8/18/2019 Desde 1880 Hasta La Asunción Del Poder Por El Radicalismo En1916

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Desde 1880 hasta la asunción del poder por el radicalismo en1916, la política

nacional queda hegemonizada por distintas fraccionesde la oligarquía. La misma

clase dirigente que haía con!ocado a los inmigrantes se negaa a realizar la

reforma agraria necesaria para cumplir con la promesa de prosperidad que el

goierno argentino ofrecía en "uropa mediante una profusa propaganda. "l país

no escapaa del lugar que le tocó a #m$rica Latina en la di!isión internacional del

traa%o& importaría manufacturas ' e(portaría carnes, cueros ' granos. "l "stado

quedaría de ahí en m)s pendiente de empr$stitos ' endeudado. La d$cada de

1880 comenzó con el goierno de *ulio #rgentino +oca. La clase dirigente ' los

sectores m)s modernos de la sociedad creían posile sostener el modelo

económico agro e(portador ' al mismo tiempo colocar al país en la senda del

progreso. "n ese entonces se estaleció la educación laica en las escuelasnacionales. #unque no se e!itó totalmente un conflicto con la iglesia, tampoco se

produ%o su separación del "stado. La modernización del "stado quedó a mitad de

camino. La d$cada de 1880 fue de progreso en el marco de un país olig)rquico '

dependiente. "n 189 se creó la -ni!ersidad de La lata, presidida por *oaquín.

/onz)lez. La concepción de la modernización fue est$tica entelectual se

difundían las ideas de Darin, 2aec3el ' 4pencer. "ntusiasmada la apología de la

sociedad norteamericana realizada por 5ocque!ille. irculaan los diarios La

7ación, La rensa, "L or!enir, La +eforma, "l errocarril ' crecían las

pulicaciones de 4ocialistas ' #narquistas. La in!estigación ientífica comenzaa

a desarrollarse. Los argentinos alimentaan su idea de superioridad

argumentando que el homre haía surgido en esta región. 4e discutían los

alcances del concepto de rogreso :ilde, amaceres, an$, ;. Lopez,

/roussac

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económica de la 7ación a las pro!incias

=18>& se dictó la Le' de "ducación om?n de la ro!incia de @uenos #ires que

estalecía la enseAanza primaria ' gratuita oligatoria, el goierno escolar a cargo

de un onse%o /eneral de "ducación ' un Director /eneral de "scuelas. "n 1880

la iudad de @uenos #ires seon!irtió en apital ederal ' se creó el onse%o

ederal de "ducación. "n ese período se acentuaa el enfrentamiento entre la

Bglesia atólica ' los intelectuales ' políticos laicos, ' se llegaría a la ruptura en el

rimer ongreso edagógico 4udamericano, con!ocado por el goierno de 188C.

L# 4BBE7 7#B7#LB45# #5ELB#

-no de los ma'ores puntos de conflicto era la garantía constitucional de la liertad

de culto, así como la de la liertad de enseAar ' aprender. La Bglesia consideraa

que era su derecho e%ercer el monopolio religioso ' pedagógico. "n la segundamitad del siglo FBF la concepción de la dirigencia católica 'a era menos localista.

"n órdoa se estaa formando una fuerza ideológica que llegaría a constituir un

protopartido político nacionalista católico. 4u aspiración era hegemónica a ni!el

nacional. 4ostenía que el orden cultural solo sería legitimado si respondía al

derecho canónigo acorde al oncilio de 5rento ' seguía los lineamientos

doctrinarios. La palara pedagógica de la Bglesia atólica representaa la

ci!ilización, la moral, la !erdad ' el orden social. #quella corriente se e(tendió en

gran parte del país, pero en especial constitu'ó un n?cleo duro de la cultura del

7oroeste. Los *esuitas e%ercieron tami$n una fuerte influencia. "n la atagonia

huo una fuerteresencia de la congregación salesiana quienes educaan para el

traa%o ' las acti!idades pr)cticas. ese al a!ance lieral la Bglesia logró mantener 

la oligatoriedad de la enseAanza religiosa en todas las constituciones

pro!inciales.

"L 7/+"4 "D#/E/B G L# L"/B4L#BE7 "D-#5B;#

"n el ongreso edagógico 4udamericano la declaración del grupo que reuní a

conser!adores ' lierales católicos coincidió con los lineamientos generales del

4'llausH 80 proposiciones sore los errores que la Bglesia llamaa a comatir.

+eafirmó a la educación como un medio para comatir las tendencias que

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uscaan disol!er el papel de la religión. #d!irtió que el !ínculo con Dios quedaría

seriamente daAado de estalecerse la laicidad de la enseAanza. "l organismo que

deía pro!eer educación com?n era el municipio que, identificada con

municipalidad, es el agrupamiento de los caezas de familia. "l centralismo

porteAo, los rastros del modelo +i!ada!ia no ' el afrancesamiento se notaron

entre algunos congresales del grupo lieral laico en tanto otros insistía en la

necesidad de un sistema m)s parecido al de los "stados -nidos. La derrota de la

posición católica no implicó que la religión se restringiera al )mito pri!ado. or el

contrario, su presencia se manifestó en la escuela p?lica en el propio discurso

escolar H en los liros de te(to, discursos pedagógicos, disertaciones de

funcionarios ' palaras cotidianas de muchos maestros. "l estatismo centralizador 

' laico triunfó sore posiciones conser!adoras ' posiciones m)s democr)ticas& la

escuela sería neutral pero el estado nacional se proponía mantenerla a%o un

f$rreo control. "n 188I el ongreso de la 7ación aproó la Le' 1IC0 de educación

com?n, laica, gratuita ' oligatoria, cu'a %urisdicción aarcaría a la apital ederal

' los territorios nacionales. 2uo una escasa comprensión de la educación media

dada la falta de una legislación específica. "n 188> el ongreso sanciona la Le'

-ni!ersitaria Le' #!ellaneda< que estalecía una forma parcial de autonomía

uni!ersitaria e introducía el principio de la elección de las autoridades por parte dela comunidad uni!ersitaria. "n 190> el goierno de Juintana sancionó la Le'

Lainez que autorizaa a la nación a instalar escuelas de su %urisdicción en las

pro!incias que así lo necesitaran.

La coe(istencia de sistemas educati!os de di!ersas %urisdicciones nacional,

pro!incial ' pri!ado< pudo haer enriquecido el proceso de transmisión de la

cultura, de no haer sido por la poreza de algunas pro!incias, el alta de !ocación

social de muchas escuelas pri!adas ' la urocratización del sistema nacional.