Despre lene sau trândăvie

Lenea sau trândăvia este un fel de animal preistoric, cu mii de tentacule, cu pielea veşnic

schimbătoare, cu solzi de o infinită diversitate; ea îşi schimbă solzii şi convingerile, după criteriul

comodităţii.( Teodor Mazilu )

Lenea este cu siguranță un viciu deosebit de periculos, un impediment adăugat firii omenești după

căderea în păcat, împreună cu alte dezavantaje majore. Lenea se manifestă în plan fizic prin traiul în

mizerie şi nespălare, fuga de muncă şi de participare la viaţa activă a societăţii. Atunci cînd omul îşi

neglijează latura mentală, el încetează să mai studieze. Neglijarea laturii sentimentale se vede atunci cînd

omul nu-şi echilibrează sentimentele, iar neglijarea laturii spirituale atunci cînd pierde contactul cu Spiritul.

Pentru a înțelege mai bine nocivitatea lenei ca patimă spirituală, se cuvine ca în prealabil să-i

determinăm inoportunitatea ei în contextul condiției umane deci este necesar să analizăm acest

fenomen(lenea) din toate punctele de vedere: moral, social, medical, religios ș.a. pentru a reuși evitarea în

orice context a acestei patimi.

Lenea are un caracter moral destructiv, atât pe plan personal, cât și social. Leneșul prezintă

defecțiuni de caracter. Ca tip psihologic a devenit prin nepăsarea lui, vesel, puțin emotiv, dar

neprevăzător. Traind o existență incoloră, leneșul devine cinic, invidios și laș, iar prin parazitismul său

lenea poartă timbrul unui "furt camuflat".

Declinul moral al lenei este consecința firească a incapacității de a-ți exersa utilitatea acțiunilor

desfășurate în favoarea ta și a celor din jur. E forma plictiselii apăsătoare și insuportabile ce cufundă

viața psihică și spirituală într-o adevărată mlaștină fetidă. S-a spus pe drept cuvânt că viața înseamnă

mișcare. Dar nu orice fel de mișcare, ci activitatea îndreptată spre un scop util și creator. Dar prin lene

activitatea umană devine decompensată, fapt care determină ca energia sufletească să se scurgă., într-o

degradare morală, ce vizează viața spirituală, și care în același timp tensionează relațiile cu cei din jur,

prin clevetiri, denigrări, intrigi, batjocuri sau lăudăroșenii privind persoana proprie.

Raportată la viața semenilor, lenea poate fi socotită un adevărat "delict social", cu urmări dintre

cele mai dureroase pentru leneș, care aflat de multe ori "sub presiunea foamei și a poverii frigului,

considerând munca asemenea unei poveri insuportabile, caută să-și satisfacă trebuințele vieții pe căi mai

ușoare, necinstite: prin furt, minciună și înșelătorie".

Din punct de vedere religios lenea este dezgustul de a munci. Ea poate să izvorască dintr-o

natură trupească defectuoasă și o fire sufletească nepricepută, din descurajare în lupta vieții și mai ales

din iubirea traiului bun, a mândriei și a relei educații. Ea este un păcat de moarte fiindcă se opune

decretului dumnezeiesc al muncii (Fac. 2,15; 3,17-19; Iov. 31, 40). Ea poate fi trandăvie nelucrătoare

(Matei 25, 24-29), neîmplinirea datoriei în ocupația aleasă (Matei 25, 3 §i 8, 13) și executarea rău făcută

a datoriei cum făceau dealtfel și fariseii (Matei 23,1-39; Ier. 47, 10; Prov. 6, 6-10; 24, 34; 26, 14-16: Sirah

6, 26; I Cor. 7, 10). Lenevirea de orice soi duce la urmări rele pentru viața zilnică, ca sarăcia, prostia,

furtul, decadența morală, ș.a. Scriptura zice: "Cine nu vrea să lucreze nici să nu mănânce" (I Tes. 3,10).

Prin lene se păcătuiește greu și în fața lui Dumnezeu: "Blestemat să fie omul cel ce face lucrul Domnului

cu lenevire" (Ier. 47,10; Is. 56,49; Fapte. 21, 7).

"Trândăvia înseamnă uitarea, adică neputința de a se uimi, de a se minuna, sau pur și simplu de

a vedea... de a nu mă mai opri, cuprins de emotie, la auzul unei melodii sau la vederea unui trandafir, de

a nu mai da slavă și mulțumire lui Dumnezeu pentru ele pentru că totul mi se cuvine. Când nu-mi pasă că

totul este înrădăcinat în taină și ca taină locuiește în mine. Când uit de Dumnezeu și de creația Lui. Când

nu mai știu să mă accept ca o creatură cu destin veșnic. Când uit de moarte și de ceea ce i-ar putea

urma." (Olivier Clement)

Unul dintre cele şapte păcate capitale ( alături de mândrie, iubire de arginţi, desfrânare, invidie şi

mânie ) este şi lenea sau trândăvia. Sfinţii Părinţi ne arată că acest păcat se manifestă prin nepăsarea

faţă de împlinirea datoririlor creştine şi nu in ultimul rând a obligaţiilor sociale. Pilda talanţilor, rostită de

Mântuitorul Hristos ucenicilor, ne învaţă că inmulţirea talanţilor este una din responsabilităţile noastre, a

fiecăruia în parte. Fiecare se cuvine să isi dezvolte darurile primite, şi nu să-şi ingroape talanţii,

asemenea slugii din pilda menţionată. Această slugă, despre care Evanghelia spune că a fost leneşă, a

fost pedepsită , fiind alungată in " întunericul cel mai din afară". Acolo unde este "plângerea şi scrâşnirea

dinţilor. " Prin lene, " se incalcă şi porunca lui Dumnezeu dată după căderea protopărinţilor Adam şi Eva ,

prin care El a rânduit ca omul să se hrănească în urma muncii pe care o prestează : < In sudoarea feţei

tale îţi vei mânca pâinea ta, până te vei întoarce în pământul din care eşti luat ; căci pământ eşti şi în

pământ te vei întoarce . " Sfânta Scriptură are cuvinte foarte aspre pentru păcatul lenei sau trândăviei,

arătând că cei leneşi vor fi aruncaţi in întunericul cel veşnic ( Matei 25, 26, 30 ) . Sf. Ap. Pavel spune : "

Dacă cineva nu vrea să lucreze, acela nici să nu mănânce ". Şi tot el ne îndeamnă : "Nu fiţi leneşi, ci

următori ai celor ce prin credinţă şi indelungă răbdare moştenesc făgăduinţele . "

Trandăvia este termenul echivalent religios al termenului lene. Sfinții Părinți au găsit acest

termen pentru a putea defini mai ușor fenomenul de lenevire sufletească.

Este în firea sufletului să fie fără încetare în mişcare – el neputând suferi repaosul. Dumnezeu a

creat fiinţa omenească pentru muncă; a lucra îi este firea, a sta e împotriva firii lui. Să nu judecăm după

cei bolnavi, ci să ne gândim la încercările noastre. Nimic nu este mai distructiv ca sedentarismul, ca

trândăvia. Pentru aceasta Dumnezeu ne-a orânduit legea muncii.

Trândăvia strică toate, înşişi mădularele trupului nostru. Dacă ochiul nu-şi împlineşte treaba –

sau gura, sau stomacul sau oricare altă parte a trupului nostru, o boală grea ne paşte. Dar mai mult decât

pentru toate, acestea se adeveresc pentru suflet.

Si daca poate sa mi traduca in romana psalmii astia :d :

Psaume 1:

Hereux l‘homme qui ne marche pas selon le conseil des mèchants, Qui ne s’arrête pas sur la

voie des pècheurs; Et qui ne s’assied pas en compagnie des moqueurs,

Mais qui trouve son plaisir dans la loi de l’Eternel, Et qui la mèdite jour et nuit !

Il est comme un arbre plantè près d’un courant d’eau, Qui donne son fruit en sa saison, Et don’t

le feuillage ne se flètrit point: Tout ce qu’il fait lui rèussit.

Il n’en est pas ainsi des mèchants: Il sont comme la paille que le vent dissipe.

C’est pourquoi les mèchants ne resistant pas au jour du jugement, Ni les pècheurs dans

l’assemblèe des justes;

Car l’Éternel connaît la voie des justes, Et la voie des pécheurs mène à la ruine.

Psaume 2:

Pourquoi ce tumulte parmi les nations, Ces vaines pensées parmi les peuples?

Pourquoi les rois de la terre se soulèvent-ils Et les princes se liguent-ils avec eux Contre l’Eternel

et contre son oint?

Brisons leurs liens, Délivrons-nous de leurs chaînes!

Celui qui siege dans les cieux rit, Le Seigneur se moque d’eux.

Puis il leur parle dans sa colère, Il les épouvante dans sa fureur:

C’est moi qui ai oint mon roi Sur Sion, ma montagne sainte!

Je publierai le décret; L’Eternel m’a dit: Tu es mon fils! Je t’ai engender aujourd’hui.

Demande-moi et je te donnerai les nations pour heritage, Les extrémités de la terre pour

possession;

Tu les briseras avec une verge de fer, Tu les briseras comme le vase d’un potier.

Et maintenant, rois, conduisez-vous avec sagesse! Juges de la terre, recevez instruction!

Servez l’Eternel avec crainte, Et réjouissez-vous avec tremblement.

Baisez le fils, de peur qu’I ne s’irrite, Et que vous ne périssiez dans votre voie, Car sa colère est

prompte à s’enflammer. Heureux tous ceux qui se confient en lui!

Psaume 3:

Psaume de David, quand il fuit devant son fils Absalom. Ô Éternel, mes ennemis sont si

nombreux! Oui, si nombreux mes adversaries qui se sont dresses contre moi.

Et si nombreux ceux qui prétendent qu’il n’y a plus aucun secours pour moi auprés de Dieu.

Pause

Pourtant, ô Éternel, tu es pour moi un bouclier qui me protége. Ô toi ma gloire, tu me

feras ,marcher encore la tête haute.

Je crie vers l’Éternel ; de sa montagne sainte, mon Dieu m’exaucera. Pause

Je me couche et m’endors l’esprit serein: je me réveille en paix car l’Eternel est mon soutien.

Je ne craindrai donc pas ces multitudes qui sont postées autour de moi.

Debout, Éternel, léve-toi! Au secours, mon Dieu, sauve-moi! Tu gifles tous mes ennemis: tu

cases les dents aux méchants.

De l’Éternel vient le salut. Ô Éternel, fais reposer ta benediction sur les tiens.

Psaume 4:

Au chef des chantres. Avec instruments à cordes. Psaume de David.

Quand je crie, responds-moi, Dieu de ma justice! Quand je suis dans la détresse, sauve-moi! Aie

pitié de moi, écoute ma priére!

Fils des hommes, jusques à quand ma gloire sera-t-elle outragée? Jusques à quand aimerez-

vous la vanité. Chercherez-vous le mensonge? – Pause

Sachez que l’Éternel s’est choisi un homme pieux; L’Éternel entend, quand je crie à lui.

Tremblez, et ne péchez point; Parlez en vos coeurs sur votre couche, puis taisez-vous. - Pause.

Offrez des sacrifices de justice, Et confiez- vous à l’Éternel.

Plusieurs dissent: Qui nous fera voir le bonheur. Fais lever sur nous la lumiére de ta face, ô

Éternel!

Tu mets dans mon Coeur plus de joie qu’ils n’en ont Quand abondent leur froment et leur moût.

Je me couche et je m’endors en paix. Car toi seul, ô Éternel! Tu me donnes la sécurité dans ma

demeure.

Psaume 5:

Au chef des chantres. Avec les flûtes. Psaume de David.

Prête l’oreille à mes paroles, ô Éternel! Écoute mes gemissements!

Sois attentif à mes cris, mon roi et mon Dieu! C’est à toi que j’adresse ma prière.

Éternel! Le matin tu entends ma voix; Le matin je me tourne vers toi, et je regarde.

Car tu n’es point un Dieu qui prenne plaisir au mal; Le méchant n’a pas sa demeure auprès de

toi.

Les insensés ne subsistent pas devant tes yeux; Tu hais tous ceux qui commetrent l’iniquité.

Tu fais périr les menteurs; L’Éternel abhorre les homes de sang et de fraude.

Mais moi, par ta grande miséricorde, je vais à ta maison, Je me prosterne dans ton saint temple

avec crainte.

Éternel! Conduis-moi dans ta justice, à cause de mes ennemis, Aplanis ta voie sous mes pas.

Car il n’y a point de sincérité dans leur bouche; Leur Coeur est rempli de malice, Leur goiser est

un sépulcre ouvert, Et ils ont sur langue des paroles flatteuses.

Frappe-les comme des coupables, ô Dieu! Que leurs desseins amènent leur chute! Précipite-les

au milieu de leurs péchés sans nombre! Car ils se révoltent contre toi.

Alors tous ceux qui se confient en toi se réjouiront, Ils auront de l’allégresse à toujours, et tu les

protégeras; Tu seras un sujet de joie Pour ceux qui aiment ton nom.

Car tu bénis le juste, ô Éternel! Tu l’entoures de ta grace comme d’un bouclier.