VelivrahaN.272

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ב״ה

Feuillet aussi distribué par les FRENCH NESHEI CHABAD / NEW YORK

347-627-9209

IL N’EST PAS DE PLUS GRAND MERITE

QUE CELUI DE DONNER SA VIE

POUR PROTEGER LA TERRE D’ISRAEL !!!

Lehaïm

Depuis le 1er jusqu’au 9 Av,il est bien de clôturer chaque jour un traité

de Guémara.Si possible, il faudra continuer cela jusqu’au

15 Av.

Entrée de Chabbath:

6:56 pm

Sortie de Chabbath:

8:15 pm

Devarim 6 Av 5774 / 1erAoût 2014

Résumé de la Paracha Dévarim

* Le 1er Chevat, 37 jours avant de quitter ce monde, Moché reprend l’ensemble de la Torah devant le peuple, passant en revue les événements qui ont jalonné un voyage de 40 années dans le désert ainsi que les lois. *Moché réprimande le peuple pour ses erreurs, l’encourage à garder la Torah et observer ses commandements.* Moché revient aussi sur ses recommandations à Yéochoua, son successeur qui mènera le peuple dans la conquête de la Terre Promise: «Ne les craint pas, car D.ieu combattra pour toi». * La section de Dévarim est toujours lue le Chabbath qui précède le 9 Av, jour marquant la destruction du Temple de Jérusalem à deux reprises. * Ce Chabbath porte le nom de « Chabbath ‘Hazone », ce qui signifie « Chabbath de la vision », référence au premier mot de la Haftara lue après la lecture de la Torah et qui décrit la vision prophétique d’Ichaya portant sur la destruction du Temple.

* Le texte nous dit que la quarantième année, le 1er du mois de Chevat (quelques jours avant sa mort) Moche réprimande les Bné-Israël.Rachi apprend de là, que Moché n’a pas réprimandé les Bné-Israël jusqu’à ce moment-là.

Pourtant, dans de nombreux passages nous trouvons que Moché a réprimandé les Bné-Israël; que ce soit lors de l’épisode des explorateurs, pour la manne ou le manque d’eau...

En réalité, ces deux séries de réprimandes ne sont pas du tout identiques.Les premières furent adressées à ceux qui ont fait la chose, et surtout, au moment de l’acte. Elles avaient pour but principal d’éloigner le peuple de la faute.

Alors que les réprimandes de notre Paracha étaient adressées aux enfants de ceux qui avaient mal agi, et bien après que la faute n’ait été faite.

Donc Rachi a raison de dire qu’une réprimande qui n’est rien d’autre qu’une réprimande ne doit être adressée que proche de sa mort !

* La Paracha traite de l’épisode de la tribu de Reouven et de Gad qui demandèrent à Moché le droit de s’installer de l’autre cote de la rivière.La raison évoquée est qu’ils possédaient de très nombreux bétails et qu’ils avaient donc besoin de grands espaces, qui se trouvaient de l’autre côté du Jourdain.

Mais pourquoi ces deux tribus avaient-elles tellement de bétails par rapport aux autres tribus ???

Le Tiféret Yonatane explique que ces deux tribus aimaient particulièrement la manne qui était un aliment qui venait du ciel, et pour cette raison précisément ils ne mangeaient que cette manne.

Commentaires sur la Paracha de Dévarim

Les autres tribus, elle, lasses de ne manger que de la manne, mangèrent aussi leur bétail durant 40 ans.Ceci explique pourquoi ce sont précisément ces deux tribus qui possédaient de nombreux bétails !

* Nous voyons dans la Paracha que Moché traduisit la Thora en 70 langues.

Les Bné-Israël à ce moment-là parlaient principalement le Lachone-Hakodech (l’hébreu).

Moche fit cela parce qu’il avait vu que les Bné-Israël seraient exilés parmi les nations, et qu’ils ne pourraient plus étudier la Thora dans sa langue originelle.

Mais cette raison n’est pas satisfaisante car si c’était la raison, pourquoi Moché aurait dû faire cela lui-même, et surtout pourquoi aurait-il dû le faire aussi longtemps à l’avance ???

En réalité, la volonté de Moché était d’inclure l’étude de la Thora en langue étrangère comme s’il s’agissait d’une étude faite en langue sainte.(Ce sujet fut traité par les décisionnaires à savoir est-ce qu’il est nécessaire de réciter les bénédictions sur l’étude de la Thora quand on étudie en langue étrangère ??? Ou bien est-il permis d’étudier la Thora en langue étrangère lorsqu’on n’est pas habillé décemment ???)

C’est grâce à l’intervention de Moché Rabbénou que cette étude faite en langue étrangère fut introduite au même titre que la Thora étudiée en langue sainte.C’est pour cela qu’il fallait que cela soit fait PAR Moché Rabbénou.

Le LEHAIM de cette semaine est dédié à la guérison de tous nos blessés

Et pour l’élévation de l’âme de tous les soldats tombés pour défendre le peuple d’Israël.

YEHI ZIHRAM BAROUH

« Qui est ce jeune homme qui étudie avec tant de concentration? se demanda Rabbi Yehouda Heschel. Il semble exceptionnellement dévoué à l'étude des textes sacrés!" Rabbi Yehouda Heschel était bien placé pour apprécier ce point: il était lui-même le fils de Rabbi Barouh Frankel Teomim. Il était venu pour affaires, puis s'était rendu à la synagogue pour étudier. La vue de ce jeune homme si assidu lui avait donné une idée: « Je veux savoir qui il est: il ferait peut-être un bon mari pour ma sœur! » Et il s'approcha du jeune homme. « Qu'étudiez-vous en ce moment? » demanda-t-il.C'est ainsi qu'il engagea une solide conversation talmudique.« Ce jeune homme a une très bonne tête et comprend le Talmud de façon brillante! » remarqua Rabbi Yehouda Heschel qui, n'en pouvant plus, demanda à son partenaire, son nom. « Je m'appelle Haïm Halberstam, je suis le fils de Reb Arié Leibush, le Rabbi de Prémichlane». Yehouda Heschel remarqua que Haïm boitait d'une jambe. « Peu importe, se dit-il, il n'en est pas moins un érudit remarquable!» Dès qu'il rentra chez lui, Yehouda Heschel écrivit une lettre enthousiaste à son père. Il avait trouvé le fiancé idéal pour sa sœur, un érudit de bonne famille, sincèrement attaché aux valeurs de la Torah. Il omettait cependant un détail : son handicap physique. Quand son père, Rabbi Barouh Frankel Teomim, reçut la lettre, il recevait justement la visite de Reb Arié Leibush, le père du jeune homme recommandé par son fils! Reb Arié venait de traiter des affaires dans la ville et en profitait pour rendre visite au Rabbi! « Incroyable, s'exclama Rabbi Barouh Frankel. Je reçois en ce moment-même une lettre de mon fils suggérant un Chidouh entre ma fille et votre fils! »Le visiteur était également frappé par cette extraordinaire «coïncidence. »« C'est, à l'évidence, un Chidouh prévu par la Providence Divine! »

remarqua-t-il avec enthousiasme.C'est ainsi que fut décidé le mariage entre les familles Halberstam et Frankel Teomim. La nouvelle se répandit rapidement dans la ville et la joie fut grande. Mais dans la Yechiva de Rabbi Teomim, les étudiants accueillirent cette annonce avec scepticisme: « Comment notre Rabbi peut-il décider de fiancer sa fille à quelqu'un qu'il ne connait pas? Nous allons vérifier si ce jeune homme est vraiment digne de cette proposition! »Deux étudiants furent envoyés secrètement. Ils revinrent avec des

renseignements élogieux, mais eux n'oublièrent pas de mentionner que le fiancé boitait. Malgré toutes les précautions, la nouvelle parvint aux oreilles de la fiancée, Rahel Feigel. Horrifiée, elle se précipita chez son père: « Père! Comment avez-vous pu me faire cela? » dit-elle en pleurant de honte et de colère.« Que veux-tu dire, ma chère fille? » demanda Rabbi Frankel

Teomim. « Comment avez-vous pu me fiancer avec un jeune homme handicapé? Deux de vos étudiants l'ont vu, il est boiteux! Il marche avec une canne! » « Comment est- ce possible?» s'exclama-t-iI, incrédule. « Sache que tu n'es pas forcée de l'épouser. Rencontre-le au moins une fois et si tu n'es pas d'accord, nous annulerons le Chidouh! »

Un Détail !!!

Rabbi Frankel Teomim appela son fils, le jeune Yehouda Heschel qui avait conseillé le Chidou'h. « Je t'ai fait confiance mais tu m'as trompé! Pourquoi ne n'as-tu pas signalé qu'il était handicapé? » demanda le père, indiqué. « Je craignais qu'à cause de ce détail, vous refusiez de prendre en considération toutes ses qualités. Père, voyez-le au moins une fois, parlez-lui et vous comprendrez que j'avais raison. Vous oublierez bien vite son handicap! »Le père de la fiancée accepta. On fit venir le jeune Haïm qui, se doutant bien du problème, demanda à parler en privé à la jeune fille. Surmontant son appréhension, Rahel Feigel le rencontra. Après tout, il avait un aspect agréable, mais il était à l'évidence boiteux. « Je vous en prie, dit Haïm, regardez-vous dans un miroir! » Elle ne put s'empêcher de penser qu'il s'agissait là d'une requête étrange mais elle se dirigea vers un grand miroir. Ce qu'elle y vit la fit tressaillir. Là, dans la glace, elle aperçut l'exacte réplique d'elle-même sauf pour un détail: elle boitait d'une jambe! « Vous étiez supposée naître avec ce handicap, expliqua doucement Haïm. Mais sachant que j'étais destiné à devenir votre partenaire pour la vie, j'ai demandé à D.ieu que ce soit moi qui boite à votre place! » Après un long silence, Haïm ajouta: « A présent, acceptez-vous de m'épouser? »Ses mots avaient bouleversé le cœur de Rahel Feigel.

Comment pouvait-elle maintenant objecter à ce Chidouh après que son fiancé ait révélé combien il s'était dévoué pour elle? De plus, le jeune Haïm avait de nombreuses qualités et elle appréciait sa compagnie. Ils sortirent tous deux de cette entrevue avec le sourire. Bien vite, toute la communauté se prit d'affection pour le jeune fiancé mais c'était surtout Rabbi Frankel Teomim qui aimait à dire:« La jambe de mon gendre est handicapée, mais son cerveau est

remarquablement droit et brillant! »Par la suite, Rabbi Haïm Halberstam devint le Rabbi de Sanz, fondateur de la célèbre dynastie Hassidique qui s'installa en Terre Sainte.

Ce feuillet est dédié à l’élévation de l’âme de

HAFSEYA GUILA BAT MAZAL TOV

Lorsqu’Hachem fit sortir les Bné-Israël d’Egypte, il déclara: « Vous serez pour Moi des esclaves ».Par ce fait, Hachem nous a en quelque sorte acquis comme esclave et Il est devenu notre maître unique.

De tout temps il y eut des esclaves, même si leurs conditions de vie furent très différentes de l’esclave tel qu’il est vu par la Thora.

Car si l’esclave est le plus souvent méprisé, déshonoré et maltraité, pour la Thora il n’en est pas question!

A tel point que nos maîtres s’accordent pour déclarer que: «Celui qui acquiert un esclave s’acquiert un maître ! »Tellement les recommandations sont nombreuses dans le but de protéger l’esclave (aussi bien moralement que physiquement !)

Un esclave doit appartenir entièrement à son maître, et de ce fait, il ne peut appartenir à deux maîtres.Cela signifie que s’il appartient à un homme, il ne peut être l’esclave d’Hachem !

En d’autres termes, celui qui est esclave n’aura pas toujours la possibilité d’obéir aux commandements de la Thora.

Mais une différence majeure sépare l’esclave ordinaire et le Juif; alors que le premier est au service de son maître, pour le second, il est soumis certes aux Mitsvot de la Thora mais ces Mitsvot sont justement là pour son bien!

Il sera même récompensé pour chacune des choses qu’il fera en tant qu’esclave.

L’esclave est dispensé d’un certain nombre de Mitsvot, c’est pourquoi nous remercions Hachem de ne pas avoir été créé esclave, de manière à accomplir le maximum de Mitsvot.

Mais l’esclave n’est pas uniquement vis-à-vis de son semblable, il peut aussi être l’esclave….de ses passions !

Car l’homme véritablement libre est l’homme capable de se retenir.

Le héros n’est pas l’homme capable de casser un mur ou bien de frapper un ennemi, mais au contraire celui qui est capable de se taire et se contenir.

Les trois semaines

* La période qui s’étend du 17 Tamouz jusqu’au 9 Av porte le nom de « 3 semaines » ou bien « Bene Hametsarime »

Un certain nombre de règles de deuil sont appliquées à cette période.

Le 17 Tamouz marque la brèche dans la muraille de Yerouchalaiim et le 9 Av rappelle la destruction des deux temples de Yerouchalaïm.

* Nos sages font remarquer que lorsque quelqu’un détruit sa maison pour en reconstruire une autre au même endroit, il est évident que la seconde maison sera bien plus grande ou bien plus belle que la première, car il ne viendrait à l’esprit de personne de détruire une maison pour en construire une autre identique au même endroit !!!

Il ressort de là que le 3e Beth-Hamikdach sera forcément d’une dimension nettement supérieure aux deux précédents.

La destruction des deux premiers Beth-Hamikdach fut une étape indispensable et incontournable pour nous permettre d’arriver à l’édification du troisième Beth-Hamikdach.

* La venue du Machiah que nous attendons porte le nom de «La délivrance véritable et complète».Mais que signifient ces deux mots «véritable» et «complète» ???

La délivrance que nous attendons depuis bientôt 2000 ans sera véritable dans le sens de définitive.Comme toute chose qui est vraie qui se doit de perdurer dans le temps.En effet, si chaque exil fut suivit d’une délivrance, cette délivrance était aussi suivie d’un autre exil; alors que la délivrance que nous attendons ne sera suivie d’aucun autre exil !

Cette délivrance sera aussi complète dans le sens où TOUS les juifs seront délivrés.

Lors de la sortie d’Egypte, seulement 1/5 des juifs furent libérés et les autres périrent durant la plaie de l’obscurité.Mais lors de la venue du Machiah, nul ne sera abandonné!

C’est d’ailleurs une des raisons de la longueur de cet exil, car Hachem dans Sa grande miséricorde souhaite le retour de tous Ses enfants !

* S’il est important de marquer le deuil durant ces trois semaines, pendant les 3 Chabbath qui s’y trouvent il sera au contraire interdit de marquer le deuil d’une quelconque manière.Au contraire, durant ces Chabbath il faudra augmenter la joie et les marques de festivités.

Souhaitons que Machiah arrive avant même la fin de ces trois semainesEt que le deuil se transforme en joie !!!

Tefila

« Chelo assani Aved»

« Qui ne m’a pas fait esclave »