Diaconia en El Horizonte Del Reino de Dios

8/10/2019 Diaconia en El Horizonte Del Reino de Dios

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DIACONIAEn el horizonte

del Reinode Dios

Hacia el diaconadode todos los creyente

Con una aportacin de ULRICH BACHy un prlogo de THEODOR SCHOBER

Coleccin PASTORAL

!"

Editorial SAL TERRAESantander

Ttulo del original alemn:Diakonie im Horizont des Reiches Gottes

1984 by Neukirchener Verlag Neukirchen-Vluyn (!"!#!$Traducci%n de Constantino Ruiz Garrido 198& by 'ditorial al Terrae )ue*ara+ ,.91 antander/on la0 debida0 licencia0

Impreso en Espaa. Printed in Spain

2N: 84-,9.-&&,-9 3e! 5egal: 2-8.-198&"otocomo0ici%n: 6ogar 5inotyean 6ill%n+ 14! 'ntre0uelo ,74 5ogroomre0o or )rica0 bar0u0i+ !#! /! de bar0u0i+ 0;n 484 2ilbao


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#ndice


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PrlogoA !EOO"IA # A DIACONIA

$E CONDICIONAN M%!%AMEN!Eor Theodor chober

Sin teologa la diacona 0e tri*iali@a y 0e reduce a una de tanta0 uncione0 0ociale0+ de0emeadaor gruo0 comrometido0 y or indi*iduo0 eEerto0F e0 decir+ ierde conciencia de 0u origen y0u inalidad bblica y 0e hace deendiente de la conceci%n del hombre en boga+ Gue uedecambiar de un da ara otro! Sin diacona la teologa Gueda ri*ada del te0timonio *i*o de latran0mi0i%n eBemlar del amor de 3io0 al mundo a tra*H0 de la comunidad+ la cual no actIa enroio ro*echo+ 0ino Gue+ como /uero de /ri0to Gue e0+ tran0mite al r%Bimo+ en la e+ lo0dierente0 done0 de gracia Gue ha recibido!

'l ao 198. ue+ en di*er0o0 a0ecto0+ un ao CBubilarD ara la teologa diaconal!

!. Hace "## aos naca $artn 5utero

5utero ue un gran redicador de la li%ertad cristiana& C!!!de donde 0e 0igue Gue el cri0tiano no*i*e en 0 mi0mo+ 0ino en /ri0to y en 0u r%BimoF de lo contrario+ no e0 cri0tiano! 'n /ri0to *i*eor la eF en el r%Bimo or el amor!


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Ci alguien Guiere 0aber GuH e0 eEactamente lo Gue no0 roonamo0+ deber iBar0e en lain0tituci%n de la0 diaconi0a0+ ero 0in en0ar Gue 0e trata 0imlemente de una e0ecie deenermera0! Kueramo0 una gle0ia Gue uera al mi0mo tiemo una gle0ia de hermano0 y unagle0ia ao0t%lico-ei0coal! no 0%lo en el0irchentag de Jittenberg+ 0ino durante toda 0u *ida+ 0ee0or@% denodadamente or lograr Gue /ri0to tomara orma en 0u ueblo!

'l roe0or Mein@ Jagner ha reelaborado el royecto de Jichern como un rograma toda*a orreali@ar en nue0tra gle0ia+ y ha recordado la0 alabra0 de Jichern: C5a mi0i%n interna no tienem0 unto de artida ni de llegada Gue la roia gle0iaD! C5a mi0i%n interna e0 a0unto de lacomunidadD! 3e donde deduce Jagner lo 0iguiente: C# todo0 0e no0 regunta 0i lo cone0amo0+0i lo *i*imo0 y 0i lo en0eamo0! 5a meta 0igue 0iendo la comunidad en 0u totalidad! '0 decir+ lacomunidad *i*a+ en la Gue ya no ueden di0tinguir0e la0 obra0 de la e y la0 obra0 del amorD!

/ul e0 la realidad ecumHnicaO

1! 5a V #0amblea )eneral del /on0eBo 'cumHnico de la0 gle0ia0+ celebrada en 1airo%i haca la0iguiente declaraci%n: C?na gle0ia Gue a0ire *erdaderamente a e0tar unida en 0 mi0ma y arecorrer con otro0 el camino hacia la unidad+ tiene Gue 0er una gle0ia abierta a todo0 lo0hombre0F y+ 0in embargo+ hay miembro0 de la gle0ia Gue go@an de erecta 0alud y Gue+ debido a0u0 idea0 o a 0u marcado acti*i0mo+ marginan+ y a *ece0 eEcluyen ab0olutamente+ a la0 er0ona00ica o mentalmente imedida0D!

,! /on moti*o del2o Internacional de los Impedidos (1981$+ el /on0eBo 'cumHnico de la0gle0ia0 ublic% di*er0o0 e0tudio0+ entre ello0 una obra colecti*a de la /omi0i%n C"e y/on0tituci%nD con el ttulo de CNo0 nece0itamo0 uno0 a otro0! 5o0 imedido0 y lare0on0abilidad de la gle0iaD! KuH con0ecuencia0 ha tenido e0te libro en la raEi0 de nue0tra0comunidade0O


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indi*iduo0! '0eramo0 de la #0amblea )eneral del /on0eBo 'cumHnico de la0 gle0ia0+ Gue 0ereunir en Vancou*er+ Gue diga una alabra imortante y roorcione una nue*a e ineGu*ocaorientaci%n rctica acerca del 0er*icio Gue la gle0ia debe re0tarD!

'n e0te 0entido+ la diacona tiene nece0idad de la ayuda de la teologa no como comlementobblico a una metodologa 0ocial (Cla nata 0obre el a0telD$+ 0ino como de0*elamiento einterretaci%n de modelo0 antrool%gico0 y 0ociale0 undado0 en /ri0to! 'l hecho de Gue unCte%logo 0i0temticoD de la categora de/8rgen $oltmann 0e ocue de tal modo de la diaconacon0tituye un 0igno de e0eran@a Gue e0 merecedor de una e0ecial con0ideraci%n y Gue au0iciala o0ibilidad de Gue la teologa y la diacona 0e aroEimen entre 0 mucho m0 de cuanto lo hanhecho ha0ta ahora y arendan mutuamente la una de la otra!

Tal *e@ are@ca un de0ahogo de erudici%n+ ero tambiHn uede releBar la eEtremada 0encille@ dela0unto+ la 0iguiente anHcdota: 'l rabino regunt% a 0u di0culo: C/undo emie@a el daOD

e0ondi% el di0culo: C/uando 0oy caa@ de di0tinguir entre el terebinto y la almeraD! C'0ono e0 0uicienteD+ relic% el rabino! # lo Gue reu0o el di0culo: CTal *e@ cuando con0igodi0tinguir entre un erro a0tor y una o*eBa negra!!!OD > concluy% el rabino: CTamoco e0o e00uiciente! %lo 0er de da cuando con0iga0 reconocer a tu hermano en el ro0tro de cualGuierotro hombreD!


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Introd&ccin

Kui0iera re0entar e0ta0 con0ideracione0 0obre la diacona y 0obre la comunidad diaconal conuna 0erie de ob0er*acione0 de carcter er0onal! >o no 0oy dicono ni eEerto en el tema de ladiaconaF tan 0%lo 0oy un te%logo Gue da cla0e0 en la "acultad de Teologa '*angHlica de una?ni*er0idad!


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5a diacona e0 la eElicitaci%n de la '0critura en la raEi0+ mientra0 Gue la teologa diaconal+ or0u arte+ e0 la conciencia crtica de dicha raEi0! #mba0 tienen 0u roia dignidad y 0u roiaimortancia+ del mi0mo rango Gue la dignidad e imortancia de la roclamaci%n+ la en0ean@a yla ediicaci%n de la comunidad! in ella0+ la0 re0tante0 acti*idade0 de la raEi0 cri0tiana y 0u0orma0 de conocimiento teol%gico no 0%lo 0e emobrecen+ 0ino Gue adem0 no 0e orientan ya a

aGuel a Guien aelan: e0ucri0to+ de Guien 0e dice: C5o0 ciego0 *en y lo0 coBo0 andan+ lo0lero0o0 Guedan limio0 y lo0 0ordo0 oyen+ lo0 muerto0 re0ucitan y 0e anuncia a lo0 obre0 la2uena Nue*aD


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'Para &na com(rensin teolgica

del cometido act&alde la diacon)a

#nte0 de releEionar 0obre la Cdiacona en el '0tado 0ocial+ e0 mene0ter echar una oBeada almbito de ten0i%n eEi0tente entre el '0tado y la 0ociedad+ Gue 0uele eEre0ar0e en la0denominacione0 C0ociedad indu0trialD y C'0tado 0ocialD! 'n realidad+ no 0e trata tan 0%lo de0aber GuH e0 lo Gue hace la diacona cri0tiana+ 0ino tambiHn cul e0 0u ubicaci%n 0ocial!

La $ociedad indu$trial y el E$tado $ocial

5a contrao0ici%n entre '0tado y 0ociedad e0 un conceto ba0tante modernoF de hecho+ 0e

remonta tan 0%lo a lo0 inicio0 de la hi0toria 0ocial contemornea! /uanto m0 ueemancindo0e del '0tado la C0ociedadD+ determinada or la indu0tria+ el caital+ el trabaBo y elcomercio+ tanto m0 incierto ue haciHndo0e el ael del '0tado! 5a eEre0i%n C'0tado 0ocialD 1

hace reerencia a una 0erie de odere0 e0tatale0 e in0titucione0 Iblica0 Gue 0e hallan al 0er*iciode la0 nece0idade0 de la 0ociedad y de la0 nece0idade0 humana0 creada0 or la mi0ma!


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ueden 0er hoy erectamente detectado0 en la0 cada *e@ mayore0 re0tacione0 0ociale0 del'0tado+ Gue con*ierten a H0te reci0amente en un C'0tado 0ocialD!

1! @i6ir en una situaci,n de creciente escasez

Mace mucho Gue la e0iral ormada or la nece0idad y la 0ati0acci%n ha toado con lo0 Clmite0ecol%gico0 del crecimientoD,! 'l Gue la hi0toria humana tenga uno0 lmite0 en la ba0eundamental de la naturale@a era un hecho de0conocido en el 0iglo WW y+ con0iguientemente+ rioera tenido en cuenta!


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*e@ m0 manera0 de 0urimir dicho miedo!


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tambiHn hacia el eino de 3io0+ hacia el *erdadero uturo del hombre! in la er0ecti*a deleino de 3io0+ la diacona no e0 m0 Gue un amor carente de idea0 y Inicamente caa@ decomen0ar y rearar! #hora bien+ 0in diacona+ la e0eran@a del eino de 3io0 0e con*ierte enuna utoa carente de amor+ en una utoa caa@ Inicamente de eEigir y acu0ar! 'n el eBercicio dela diacona+ or lo tanto+ de lo Gue 0e trata e0 de oner en relaci%n el amor con la e0eran@a+ el

eino de 3io0 con la nece0idad concreta! in la e0eran@a del eino de 3io0+ la diacona ierde0u carcter cri0tiano y 0e con*ierte+ tanto te%rica como rcticamente+ en uno de tanto0 0er*icio0del '0tado 0ocial! e0 or todo ello or lo Gue reci0amente en la0in0titucione0 diaconale0 ueden ormar0e lo0 Ccuadro0D de la nue*a 0ociedad!

La diacon'a co&o co&unidad5o0 0urimiento0 humano0 originado0 or la 0ociedad indu0trial radican e0encialmente en elai0lamiento 0ocial+ en *irtud del cual 0e diunde la Cmuerte 0ocialD+ la alta de relacione0+ Gue nouede 0er 0uerada a ba0e de Cayuda0D y Cre0tacione0D de carcter 0ulementario+ 0inoInicamente mediante una nue*a comunidad! %lo el e0tablecimiento de una comunidad de *idaentre imedido0 y no imedido0+ entre 0ano0 y enermo0+ entre B%*ene0 y anciano0+ entrehombre0 y muBere0+ odr hacer Gue 0e 0uere el ai0lamiento 0ocial de la actual 0ociedad0egregadora+ orGue con e0a comunidad de *ida no 0%lo 0e curan lo0 0ntoma0+ 0ino Gue 0e atacael mal 0ocial en 0u mi0ma ra@! 5a diacona cri0tiana no uede entender0e como una aortaci%n*oluntaria de 0er*icio0 adicionale0 a la0 an%nima0 re0tacione0 del '0tado! 5a diacona cri0tiana0%lo e0 cri0tiana 0i arranca de la comunidad y 0e concibe como labor 0ocial en una comunidad deCBudo0 y gentile0+ griego0 y brbaro0+ amo0 y 0ier*o0+ hombre0 y muBere0! (c! Gal -(B ! Cor!(!-$!

'l rinciio natural de a0ociaci%n+ 0egIn #ri0t%tele0+ dice a0: Clo0 iguale0 tienden a a0ociar0eentre 0D! 5a igualdad de e0ecie+ de 0eEo+ de o0ici%n 0ocial+ de 0ituaci%n econ%mica y de moralcrea comunidad+ orGue garanti@a la homogeneidad! #hora bien+ e0te rinciio e0 tambiHn lacau0a del ai0lamiento 0ocial de lo0 dem0+ de la 0egregaci%n+ del apartheid de la Eenoobia y delanti0emiti0mo+ orGue hunde 0u0 race0 en el de0eo irrerenable de autoairmaci%n!

5a0 er0ona0 Gue 0on como no0otro0 no0 tranGuili@an+ y la0 Gue 0on di0tinta0 de no0otro0 no0oca0ionan in0eguridad!


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5a diacona cri0tiana debera liberar0e de la idea de CayudaD+ Gue en oca0ione0 llega a con*ertir0een ideologa+ y no concebir 0u labor como C0ati0acci%n de nece0idade0 0ociale0D dentro delC0i0tema de nece0idade0D! Tamoco debera receder o 0eguir al '0tado en 0u marcha hacia elC'0tado 0ocialD! /uanto m0 con0ciente 0ea de Gue 0u origen 0e halla en la comunidad+ tanto m0

0e orientar a la creaci%n de comunidade0 indeendiente0 en el lmite mi0mo del ai0lamiento0ocial+ en la0 Gue 0e ondr de maniie0to una alternati*a re0ecto de la 0ociedad indu0trial y del'0tado 0ocial y en la0 Gue odr intentar0e y *i*ir0e el e0tilo de *ida alternati*o! 'n el Nue*oTe0tamento+ e0ta nue*a comunidad e0 caliicada como la eEeriencia del '0ritu de la nue*acreaci%n!


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*a diacon)a en el horizonte

del Reino de Dios

I+ a diacon)a en el horizonte del Reino de Dios

5a C"raternidad diaconal de Na@aretD Gui0o+ de0de un rinciio+ CtrabaBar or la grande y 0antacau0a de u einoD1! /onceba 0u tarea como un C0er*icio en el eino de 3io0D+ como una*erdadera C0imiente de e0ta e0eran@aD! > en ello 0e inclua todo! 5o0 hermano0 no debanabrigar ninguna otra intenci%n!


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contra0te entre el cri0tiani0mo anglo0aB%n y el cri0tiani0mo alemn reormado y luterano: C5alucha crea entu0ia0moF la cru@ crea 0er*icioD! C re0entan H0ta a la lu@ de 0u anuncio delE6angelio. 5a mi0i%n de e0I0+ 0egIn Isaas -" ' ! abarca toda la sal6aci,n del uebloabandonado y maltrecho: C5o0 ciego0 *en y lo0 coBo0 andan+ lo0 lero0o0 Guedan limio0 y lo00ordo0 oyen+ lo0 muerto0 re0ucitan y 0e anuncia a lo0 obre0 la 2uena Nue*aD (6t !!" !#B +c!Bss.A. 5a misi,n abarca toda la acti*idad de e0I0: 0u redicaci%n+ 0u0 curacione0 y 0uacti*idad de llamar y reunir a 0u0 0eguidore0! > tambiHn ara 0u0 di0culo0 tiene la mi0i%n un0entido igualmente abarcante! Todo cuanto 0e hace en el nombre de e0I0 e0 mi0i%n+ y todami0i%n e0 articiaci%n en la mi0i%n de e0I0! 5a 0earaci%n entre mi0i%n y diacona romera launidad con la Gue e0I0 actu% y llam% a 0u0 di0culo0! 5a curaci%n de lo0 enermo0 y laeEul0i%n de lo0 demonio0+ la liberaci%n de lo0 cauti*o0 y la de*oluci%n de la *i0ta a lo0 ciego0+el hambre de Bu0ticia y la liberaci%n de lo0 orimido0: toda0 e0ta0 co0a0 orman arte de la mi0i%nde e0I0 y 0on+ or ello+ otro0 tanto0 a0ecto0 de la mi0i%n de 0u0 di0culo0! Todo ello guardantima relaci%n con la redicaci%n del '*angelio a lo0 obre0+ de donde obtiene 0u cualidadme0inica!

4! 6=5T6#NN+0irche in der 0ra7t des Geistes 6Unchen 19&A+ ! 9.00! (trad! ca0t!: 5a Iglesia 7uerza delEspritu alamanca 19&8$!


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5a enermedad e0 un 0igno de la endeble con0tituci%n del hombre! 3e rinciio a in de laacti*idad de e0I0+ acuden a Hl er0ona0 aectada0 or toda0 la0 enermedade0 imaginable0+ de0dela iebre ha0ta la ceguera+ de0de la arli0i0 ha0ta la lera! unto a e0I0 no0 encontramo0 contoda la mi0eria del hombre! 5o0 o0edo0 or el demonio+ lo0 li0iado0+ lo0 araltico0+ lo0 ciego0+lo0 hambriento0 y lo0 Gue 0ienten el e0o de la cula 0alen uera de lo0 o0curo0 rincone0 de la

0ociedad en Gue 0e hallaban relegado0 y en lo0 Gue 0e haban mantenido temero0amente oculto0+orGue ad*ierten la *ida Gue e0I0 diunde en torno a 0 con 0u amor! > lo reconocen como el6e0a0+ orGue en Hl de0cubren 0u e0eran@a! No 0on ello0 lo0 Gue entran en el eino de 3io0+0ino Gue e0 el eino de 3io0 el Gue *iene a ello0 en la igura del MiBo del hombre Gue lo0 acoge!KuH 0igniica e0toO

1! 'n rimer lugar+ Gue el eino de 3io0 0e inicia en e0te mundo con-e0I0 y entre lo0 obre0+ lo0enermo0 y lo0 marginado0! "rente a un mundo de contra0te0 (0ano0-enermo0+ Bu0to0-ecadore0+rico0-obre0+ ari0eo0-ublicano0$+ el Nue*o Te0tamento 0e mue0tra arcial: lo0 0ano0 no tienennece0idad de mHdicoF hay m0 alegra or un ecador Gue 0e con*ierte Gue or no*enta y nue*eBu0to0F el obre 5@aro e0 acogido en el 0eno de #braham+ mientra0 Gue el rico *a al iniernoF el

ublicano *uel*e a 0u ca0a Bu0tiicado!!! 'n un mundo unilateralmente inhumano+ la al*aci%n notiene m0 remedio Gue 0er tambiHn unilateral!

,! 'n 0egundo lugar+ Gue+ cuando lo0 obre0+ lo0 enermo0 y lo0 de0reciado0 0on roclamado0biena*enturado0+ no 0e le0 hace obBeto de la beneicencia+ la coma0i%n y la morid -ad cri0tiana0!'n rimer lugar+ 0on lo0 Cheredero0 del einoD


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Kuien introduce 0earacione0 en e0te terreno e0t 0earando lo Gue 3io0 ha unido y 0al*ado! Nohay ninguna Cmi0eria eEternaD Gue 0ea uramente CeEternaD! C'l cuero e0 ara el eor+ y eleor ara el cueroD e0to e0alicable a cualGuier relaci%n deteriorada+ ya 0ea con 3io0+ con0igo mi0mo o con la 0ociedad!

#cerca de la 0al*aci%n+ or lo tanto+ debemo0 en0ar de manera unitaria+ orGue la acci%n0al*ica eEige un roceder unitario9! con harta

9/! 6! /M''5 y J! 'S ('d0!$+2rtzlicher Dienst ?elt?eit tuttgart 19&4!16! 6?55'+Die praparierte Oeit tuttgart 19&,+ ! ..: C'l en0amiento articulari0ta e0 un en0amiento Guea0la+ e0cinde y+ en el ondo+ 0e comlace imrudentemente en 0 mi0mo+ ero Gue al mi0mo tiemo Pcentrado demanera ab0oluta e irremediable en el LcorteL Gue ha racticadoP abriga la reten0i%n de 0er un en0amientocomleto y caa@ de roducir autrGuicamente todo lo nece0ario+ inclu0o con *iolencia+ 0i llegara el ca0oD!


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recuencia+ muere inclu0o la roia er0ona del Gue 0e con0agra a e0te 0er*icio+ como uede*er0e en el cementerio de 2ethel+ donde yacen en comuni%n deiniti*a dicono0 y enermo0! eayuda de *erdad a lo0 enermo0 incurable0 cuando enerman Bunto a ello0 lo0 Gue retendenayudarle0O 3e d%nde ueden 0acar0e la0 uer@a0 ara e0a Calegra de morirD del roio yo+ del'go y ha0ta de la mi0m0ima *idaO

'l 0ecreto de e0a acti*idad 0anadora Gue conduce a la 0al*aci%n integral no e0 otro Gue H0te: lasheridas se sanan con heridas. e0I0 no ayuda a ba0e de 0u dominio 0obre la enermedad+ el0urimiento y la muerte+ 0ino mediante 0u entrega al 0urimiento y 0u obediencia ha0ta la muerteen la cru@! 5o0 dolo0 del oder y del HEito no re0tan ninguna ayuda+ y meno0 aIn en el ho0ital!'n el ondo+ el Inico Gue uede ayudar e0 el 3io0 Gue 0ure+ orGue 0%lo Hl ama con ab0olutode0interH0! C'ran nue0tra0 dolencia0 la0 Gue Hl lle*aba+ y nue0tro0 dolore0 lo0 Gue 0oortaba!!!/on 0u0 heridas hemo0 0ido curado0D


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la alabra+ aun cuando muera a con0ecuencia de ello! al contrario: cuanto m0 e0ontnea yaa0ionadamente oremo0 y gritemo0 a 3io0+ tanto m0 roundamente no0 adentraremo0 en el0urimiento de lo0 obre0! 5a oraci%n en el e0ritu y el amor aa0ionado a la *ida de lo0enermo0 0e e0timulan mutuamente y hacen Gue 0ea cada *e@ m0 rounda la eEeriencia del'0ritu! Ni la oraci%n 0ir*e ara comen0ar un amor dececionado ni el comromi0o di0en0ade la oraci%n!

5a comuni%n con e0I0 conduce tambiHn a la acci,n ' a la contemplaci,n17. 'Eerimentamo0 0ure0encia en la ten0i%n entre el 0ilencio de la contemlaci%n y el an de la lucha acti*a! 'n lacontemlaci%n+ la oraci%n guarda 0ilencio! No0 0umimo0 en la *i0i%n del /ruciicado y no0

14! 6=5T6#NN+1euer +e%ensstil. Schritte zur Gemeinde 6Unchen 19&&+ ! .,00! (trad! ca0t!: >n nue6o estilode 6ida. So%re la li%ertad la alegra ' el Nuego Salamanca 1981$!1AVHa0e+ or eBemlo+ 3! 2=NM='""'+ *iderstand and Erge%ung 6Unchen 19A1 (trad! ca0t!: Resistencia '

sumisi,n 2arcelona 1979$!17VHa0e+ or eBemlo+ Th! 6'T=N+ Contemplation in a *orld o7 2ction 1e? ork !F)- (trad! cast.& 2cci,n 'contemplaci,n 2arcelona 198,$!


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ol*idamo0 de no0otro0 mi0mo0+ ha0ta *ol*er a encontrarno0 en Hl! entimo0 la re0encia de/ri0to re0ucitado en el ondo de nue0tra alma y eEerimentamo0 la re0encia de 0u '0ritu!Nue0tra conciencia 0e dilata ha0ta alcan@ar una0 dimen0ione0 Gue no 0e haban de0arrollado en laagitaci%n de la *ida acti*a! 5a meditaci%n y la contemlaci%n de0tro@an el dolo Gue habamo0hecho de Cla acci%nD+ de0truyen el culto idoltrico Gue tributbamo0 a la *ida acti*a y hacen

humana la diacona+ orGue no0 hacen m0 humano0 a no0otro0 mi0mo0! /omrendemo0entonce0 Gue nue0tro CyoD ha 0ido acetado+ liberado y redimido or 3io0+ y adGuirimo0conciencia de la tarea y el lugar Gue no0 corre0onden en la hi0toria 0al*ica de 3io0 con elmundo! > entonce0 *emo0 Gue todo Plo0 *i*o0 y lo0 muerto0+ lo0 0ano0 y lo0 enermo0PhaGuedado como tran0ormado en el mundo de la re0urrecci%n de 3io0! No me reiero a la0*i0ione0 m0tica0 del conocimiento Gue ama y Gue tran0iguraF tan 0%lo retendo 0ealar Gue ladiacona eBercida ara con lo0 llamado0 enermo0 Cincurable0D *a ntimamente unida al roioCmorir da a daD+ orGue #Guel en cuyo nombre 0on o0ible0 e0a ayuda y e0e morir+ e0 Clare0urrecci%n y la *idaD!

=esis 3Diacona %aNo la cruz5 signi7ica comartir el su7rimiento cargarlo so%re uno mismo.

Dicha diacona inclu'e el morir da a da del propio 'o con su angustia. Por eso la diacona%aNo la cruz tiene lugar en la presencia ' el poder del Resucitado. S,lo la esperanza de laresurrecci,n nos dispone al amor desinteresado ' al morir por los dem;s

III+ Diacon)a en la .&erza del Es()rit& $anto

5a diacona hunde 0u0 race0 en la comunidad de /ri0to!


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creaci%n+ 0e maniie0ta en orma de reconciliaci%n Bu0tamente all donde anteriormentere*alecan la di*i0i%n+ la ore0i%n y la muerte: como comunidad de Budo0 y gentile0+ de griego0y brbaro0+ de amo0 y 0ier*o0+ de hombre0 y muBere0+ de uerte0 y dHbile0+ de 0ano0 y enermo0Fcomo comunidad de *i*o0 y muerto0


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"uera del mbito de lo0 a0ilo0 e in0titucione0 a0i0tenciale0+ toda*a no hemo0 releEionado0uicientemente 0obre el eecto 0anador de la comunidad! 5a medicina cientico-natural ytecnocrtica cura mediante el ai0lamiento+ cuya mEima eEre0i%n e0 la unidad de *igilanciainten0i*a! >a hemo0 dicho Gue la diacona en el hori@onte del eino e0 una diacona integral y

glo%al.


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la diacona Pni a ni*el indi*idual ni a ni*el colecti*oP el Gue de aGuella0 a0ociacione0*oluntaria0+ ba0ada0 en la iniciati*a libre y ami0to0a+ brotara aGuella Ce0tructura oltico-a0ociati*aD Gue amena@a con e0tatali@ar la diacona,.!/ontra e0ta tendencia a la estatalizaci,nde nada 0ir*e la eclesiastizaci,n como actor eGuilibrador,4!>o no *eo m0 Gue una 0oluci%n: ladiaconizaci,n de la comunidad ' la comunitarizaci,nde ladiacona,A!

6ientra0 no hayamo0 de0cubierto la comunidad diac%nica en la0 igle0ia0+ la diacona 0eguir0iendo un 0ucedneo+ una coartada o una e0ina cla*ada en la carne inerte de la gle0ia! 'n la0arroGuia0 0e atiende a la a0i0tencia religio0a del ueblo! no e0 cula de lateologa ni de una alta de teologa+ 0ino del modo de eEi0tencia de aGuello0 0ectore0 a0i0tenciale0de la gle0ia tradicional+ a la Gue euem0ticamente llamamo0 CcomunidadD!

6ientra0 no 0e acabe con -el ai0lamiento cotidiano de lo0 miembro0 de la0 igle0ia0 entre 0+ nohabr eEeriencia alguna de la comunidad ni habr diacona en la comunidad!


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'+ a sit&acin de los im(edidos

C3e cada 1! nio0 y adole0cente0 en edad de e0colari@aci%n obligatoria (entre A y 17 ao0$Gue hay en la eIblica "ederal #lemana+ uno de ello0 e0 ciego+ cuatro adecen gra*e0deiciencia0 *i0uale0+ 0ei0 0on 0ordomudo0+ 1A 0ordo0 (o ChioacI0tico0D$+ 7 minu0*lido0

0ico0+ 7 minu0*lido0 0Guico0+ 1A adecen gra*e0 deiciencia0 de lenguaBe (Clog%ata0D$+,A 0on 0ubnormale0 roundo0+ y uno0 .A eEerimentan diicultade0 gra*e0 ara el arendi@aBe!'l nImero de lo0 Gue adecen tra0torno0 de comortamiento no 0e uede reci0ar con tantaeEactitud+ ero no andaremo0 muy de0caminado0 0i airmamo0 Gue+ de cada 1 nio0 yadole0cente0 en edad e0colar+ ,A re0entan roblema0 edag%gico0! como e0 dicil dar con e0te tio de er0ona0+ el Gue adecetal imedimento Gueda marginado! 'l imedido 0ico (Cminu0*lidoD$ *e reducida 0u li%ertadara el tra%aNo ' el Nuego. '0te tio de minu0*ala0 le obliga a Guedar0e al margen: C'llo0ueden!!!+ yo noD! 5o0 imedido0 0uelen 0er *ctima0 de una educaci%n errada! on tratado0como nio0 y durante toda 0u *ida 0e le0 con0idera menore0 de edad! u dependencia

.#! 655'-/M=N+ C3ie tigmati0ierten der )e0ell0chatD:Eu0omm (19&1$+ ! A97!


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de0graciadamente ine*itable+ re0ulta toda*a m0 acentuada a cau0a de la humillante coma0i%nGue 0u0citan! No 0on oco0 lo0 adre0 Gue otan or no inormarle0 0eEualmente+ orGue temenGue no *an a 0aber GuH hacer con 0u 0eEualidad! "inalmente+ el roundo dolor de lle*ar una 6idaimproducti6a e0 con0ecuencia+ mucha0 *ece0+ de un de0conocimiento de la0 o0ibilidade0 reale0Gue eEi0ten! 0on mucho0 lo0 Gue 0ienten con e0ecial dure@ala imo0ibilidad a Gue 0e le0 0omete+ intencionadamente o or la uer@a de la0 circun0tancia0+ deeEerimentar el amor!

May er0ona0 Gue 0on 3%ien 6istas5 y 0uelen 0erlo la0 er0ona0 0ana0 y llena0 de *ida! # otra0+en cambio+ 3Jnicamente se las soporta5 como 0uele decir0e!


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er0onalidad!!! No con0igue *er or encima de todo+ en e0a er0ona Gue tiene ante 0+ a un 0erhumanoF Inicamente *e 0u deiciencia+ y eEtiende H0ta a toda la er0onalidad del LimedidoLDA!

#hora bien+ ara no 0er inBu0to0+ hemo0 de aadir Gue e0ta Creacci%n rimiti*aD no e0 0ino unareacci%n rimaria y Gue+ en cuanto 0e de0cubren otra0 o0ible0 orma0 de encuentro+ el miedo y

la in0eguridad ueden dar a0o cilmente a otro tio de reaccione0 mucho m0 humana0!an0en y chmidt denominaron la 0ituaci%n del CimedidoD en 0u entorno con la eEre0i%n delC0ndrome del lero0oD! > 0egIn ello0 lo0 gruo0 de Cimedido0D Gue 0u0citan un mayorrecha@o 0on lo0 ciego0+ lo0 araltico0+ lo0 deorme0 y lo0 demente0!

Para el entorno los impedidos constitu'en una amenaza.No 0e *e en ello0 la imagen de un 0erhumano en la Gue a uno le gu0tara releBar0e! 'l CimedidoD di0tor0iona la imagen Gueotimi0tamente 0olemo0 hacerno0 del re0ente y del uturo: la imagen de una er0ona 0ana+ ataara el trabaBo+ caa@ de go@ar de la *ida+ bendecida or el HEito y llena de energa! m?elt und dem @erhaltenk,rper%ehinderter 0inder Sln 1978!


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caitali0ta 0uele 0er+ indudablemente+ bien acogidaF ero la mayora de la0 *ece0 el Inico eectoGue roduce con0i0te en Gue ha0ta lo0 colaboradore0 m0 comrometido0+ Gue *i*en realmentecon lo0 Cimedido0D+ 0e 0ienten in0eguro0 y ierden la e0eran@a!

5a relaci%n de lo0 Cno-imedido0D con lo0 Cimedido0D 0e a0emeBa a *ece0 a un crculo *icio0o:

cuanto m0 0e a0la a lo0 Cimedido0D+ tanto mayor 0e hace la in0eguridad en el comortamientode la 0ociedad con re0ecto a ello0F y cuanto meno0 0e 0uera e0ta in0eguridad+ tanto m0acu0ado 0e hace el ai0lamiento de lo0 mi0mo0!


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C0ndrome del lero0oD (an0en; chmidt$F y a lo0 no-imedido0+ el C0ndrome del miedoD! 'lrinciio de Gue Clo0 iguale0 tienden a a0ociar0e entre 0D conduce hoy a un ideal de 0alud+ba0ado en la eiciencia y en la caacidad de di0rute+ Gue inhibe y ha0ta de0truye la humanidadtanto de lo0 Gue 0iguen dicho ideal como de lo0 Gue no ueden a0irar a Hl! > conduce+ adem0+ auna autHntica de*a0taci%n de la *ida+ Gue+ de0eo0a de la m0 ura y 0imle igualdad y auto-

conirmaci%n+ retende tran0currir+ a 0er o0ible+ libre de todo dolor y de todo conlicto! e0ta lucha conduce 0iemre a la 0ure0i%n del Guee0 di0tinto+ e0ecialmente del dHbil e imedido! %lo cuando el mencionado temor at*ico 0etran0orma en la libertad de la conian@a originaria+ uede con*ertir0e la lucha de todo0 contratodo0 en un trabaBo comIn en ro de una e:istencia en a@! 'ntonce0 ya no 0e *alora a la0er0ona0 en unci%n de 0u 0alud o de 0u alta de 0alud+ 0ino al re*H0! 'ntonce0 la acetaci%n delCimedidoD comopersona humana y el reconocimiento de 0u0 derecho0 humano0 undamentale0adGuieren carcter rioritario! 5o0 Cimedido0D no retenden ningIn ri*ilegioF Inicamentede0ean 0er lo Gue 0on: 0ere0 humano0! 0e harn Catico0D re0ecto del 0urimiento de lo0 dem0!

/omo te%logo cri0tiano+ Gui0iera aadir Gue el CMiBo del hombreD comen@% a ediicar el eino dela humanidad 0egIn el Nue*o Te0tamento reci0amente all donde re*aleca e0o Gue an0en ychmidt han denominado el C0ndrome del lero0oD: Hl Crehabilit%D ante 3io0 y ante lo0 hombre0a lo0 ciego0+ a lo0 enermo0+ a lo0 imedido0+ a lo0 araltico0 y a lo0 loco0!

3e0de entonce0+ la0 igle0ia0 Pa e0ar de toda0 0u0 limitacione0P han intentado+ en comuni%ncon e0e MiBo del hombre+ racticar el reconocimiento de e0o0 tan de0reciado0 ciego0+ enermo0+


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imedido0 y loco0 como seres humanos amado0 y digno0 de amor! > 0igue 0iendo mi0i%n de la0igle0ia0 el re0tar al hombre el 0er*icio de liberarle me0inicamente de la inhumanidad y lade0humani@aci%n+ aun cuando el '0tado cumla con 0u0 obligacione0! #hora bien+ cul e0 laactitud de la0 igle0ia0 a la hora del acce0o de la0 er0ona0 Cimedida0D al 0acerdocioO May Guereconocer Gue+ en e0te unto+ lo Gue 0uele re*alecer+ en contra de la actitud del MiBo del hombre

ara con lo0 lero0o0+ e0 la imagen ideal del hombre inc%lume! #hora bien+ dado Gue+ gracia0 a lamedicina y a la0 conGui0ta0 0ociale0+ lo0 imedido0 en nue0tra 0ociedad ya no mueren comoante0+ 0ino Gue con0er*an la 6ida e0ta 0ociedad nece0ita una imagen del hombre Gue 0ea caa@de reconocer la *ida humana de lo0 imedido0+ y deber de0echar lo0 inhumano0 y eEclu0i*i0ta0ideale0 de la 0alud y la belle@a 0ica!

'l derecho di6ino de Guiene0 no re0onden al ideal humano roio del hombre inhumano y+con0iguientemente+ 0on marginado0 y ha0ta liGuidado0+ no e0 ningInsuced;neo Gue 0ir*a aracomen0ar lo0 derecho0 humano0 Gue 0e le0 niegan+ 0ino una *erdadera 7uerza caa@ de hacer*aler en e0ta tierra tale0 derecho0 humano0! '0to ya lo e0tn reconociendo la0 igle0ia0 en 0u0obra0 diaconale0!

3el derecho undamental del hombre ante el 3io0 del MiBo del hombre 0e deri*an ara lo0Cimedido0D uno0 concreto0 derecho0 humano0+ de lo0 Gue+ ara concluir+ citarH Inicamente do0:

1! El derecho a ser escuchados. 'n la lucha por la e:istencia lo0dHbile0+ lo0 enermo0 y lo0cauti*o0 0iemre 0e han *i0to obligado0 a e0cuchar! iemre 0e le0 ha con0iderado deendiente0y nece0itado0 imerio0amente de lo0 dem0! i de *erdad Gueremo0 una e:istencia en paz lo0imedido0 deben deBar de 0er obBeto de recha@o y de ai0lamiento+ ero tambiHn de aternali0mo yde coma0i%n+ y han de 0er e0cuchado0 como 0uBeto0 humanos con 0u0 articulare0 eEeriencia0y 0u0 concreta0 o0ibilidade0! 5o Gue ello0 tienen Gue decir e0 tambiHn de *ital imortancia aralo0 llamado0 C0ano0D! > el Gue ello0 tengan algo Gue decir acerca de la autoconiguraci%n de 0uroia *ida uede a *ece0 *eriicar0e en el lano organi@ati*o+ or eBemlo a la hora deautoge0tionar una in0tituci%n de0tinada a ello0!

,! El derecho a hacerse adultos! 'n la lucha or la e:istencia lo0 Cimedido0D 0uelen Guedarcon0iderablemente ri*ado0 de e0te derecho! e le0 0omete or@o0amente a ermanecerindeinidamente en la inancia y en la minora de edad! e le0 obliga a 0er aciente0 y a acetaragradecidamente todo tio de ayuda!


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%lo cuando lo0 no-imedido0 deBen de 0er un roblema ara lo0 imedido0+ odrn re0ol*er0elo0 roblema0 de H0to0! 5a 0ueraci%n de la0 barrera0 rimaria0 del recha@o y la de0conian@a+ delreBuicio y la deendencia+ artir de aGuello0 gruo0 en lo0 Gue imedido0 y no-imedido0*i*an Bunto0 una *ida autHnticamente humana!


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2i,eraos y ace(taoslos &nos a los otros

Autopre$entacin

#nte0 de dirigirme a u0tede0+ 0eora0 y 0eore0+ debo dirigirme a m mi0mo y re0onderme a laregunta de or GuHe0toy hablndole0 en e0te momento y or GuH 0oy yo reci0amente el Gue le0habla! ello me deBa at%nito!

No ob0tante+ a rinciio0 de e0te ao e0crib a la =bra 3iaconal y tratH de cancelar micomromi0o! '0taba de acuerdo+ y a0 lo e0crib+ en Gue el tema deba 0er tratadoF ero no crea0er yo la er0ona indicada ara ello+ orGue no 0oy un CimedidoD! 3eca en mi carta Gue no0aba or GuH tenamo0 Gue 0er 0iemre lo0 Cno-imedido0D lo0 Gue hablramo0 de lo0 roblema0de lo0 Cimedido0D! Q3eBemo0 hablar a lo0 imedido0R+ QtomHmono0 en 0erio 0u dignidadhumanaR+ conclua yo mi carta!


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2ceptarse a s mismo antes 9ue a los dem;s

5a =bra 3iaconal ha elegido como lema de e0te /ongre0o el imortant0imo mandamientocentral del cri0tiani0mo:2ceptaos los unos a los otros. # lo cual no tengo nada Gue obBetar!


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Bu0tamente aGu comien@a la liberaci%n del 0er humano+ Gue ha de culminar en la m0 lenahumanidad: Q#mate a ti mi0mo+ orGue ere0 buenoR Qe0Htate a ti mi0mo+ orGue ere0 digno dearecioR QH amigo de ti mi0moR

3e0eo+ or tanto+ comen@ar or el amor a uno mi0mo+ ara a0ar a continuaci%n al amor al

r%Bimo! #nte0 de hablar de la integraci%n de lo0 Cimedido0D en e0ta 0ociedad y de la *ida encomIn+ tratemo0+ ue0+ de bu0car y hallar nue0tro *alor oculto!

La li.eracin de lo$ i&pedido$

5o0 e0cla*o0 orimido0 0e rebelaron+ lucharon contra 0u0 amo0 y 0e liberaron! 5o0 trabaBadore0eElotado0 organi@aron 0u 0olidaridad creando 0indicato0 y haciendo *aler 0u0 derecho0! 'Ei0tetambiHn una orma de li%erar a los impedidosL

+i%erarse de los impedimentos innecesarios

'Ei0te e0a orma de liberar a lo0 imedido0+ y debe eEi0tir+ 0i e0 Gue lo0 0ere0 humano0 de0ean*i*ir humanamente uno0 con otro0!


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'0 un 0igno de e0eran@a el Gue durante e0te ao 0e hayan al@ado en nue0tro a0 Ptal *e@ demanera 0era y de0abrida+ ero+ a in de cuenta0+ de un modo ineGu*ocamente audibleP la0*oce0 de lo0 Cimedido0D! 3urante dema0iado tiemo 0e le0 ha redicado e0te men0aBe: C3ebHi0adataro0+ orGue tenHi0 nece0idad de otra0 er0ona0 y deendHi0 de ella0D! Tenan Guearender0e el ael de la er0ona humilde y eternamente agradecida 0i Gueran 0obre*i*ir en el

mundo de lo0 caacitado0 ara la *ida! "recuentemente 0e le0 trataba como a nio0 eGueo0+como a menore0 de edad! %lo le0 Guedaba el recur0o de aligir0e or 0u 0uerte y deautocomadecer0e en 0ilencio! a0 no 0e llega nunca a tener conian@a en uno mi0mo!

+a 7e propicia la ruptura de esta situaci,n

Toda er0ona+ inclu0o la er0ona imedida+ e0 caa@ de hacer mucho m0 de lo Gue cree!


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adre0 y el Gue H0to0 retendan guiarle y cuidar de Hl eretuamente! '0 *erdad Gue elCimedidoD tiene nece0idad de la ayuda de otra0 er0ona0+ e inclu0o uede tener la 0uicientelibertad interior ara 0oortarlo! + de hecho+ oende cuando e0 eEre0i%n del temor de Gue el 0urimiento aBenole aecte a uno dema0iado de cerca! May un amor diac,nico Gue 0abe ayudar al otro a conGui0tar

0u roia dignidad y 0u roia *ida!


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'n nue0tra 0ociedad+ la C0aludD 0igniica Ccaacidad ara trabaBarD y Ccaacidad ara di0rutarD!> nada m0O GuH e0 lo Gue arend entonce0O /omrend Gue 3io0 no0 ama+ yGue or e0o debemo0 amarno0 a no0otro0 mi0mo0! or e0o tambiHn no0otro0 odemo0 amar lo Gue 3io0ama: a no0otro0 mi0mo0! Kuien^a e0ar de ello+ 0e de0recia a 0 mi0mo+ no 0e de0recia enrealidad a 0 mi0mo+ 0ino a 3io0! erectamente Gue e0ta orma de entender de0de el 3io0eterno la roia eGuee@ 0uena-un tanto 0imle! > 0H tambiHn lo dicil Gue e0 lle*arlo a larctica! in embargo+ e0 la Inica alternati*a Gue tenemo0 ara orientarno0 debidamente en una0ociedad Gue 0%lo recomen0a a lo0 uerte0 y arroBa de 0 a lo0 Cimedido0D!

La li.eracin de lo$ no/i&pedido$

'l CimedimentoD tiene 0iemre do0 cara0: de un lado e0t el CimedidoD+ y del otro el Gueroduce el imedimento! #l rimero 0e le arrebatan lo0 derecho0 humano0F ero tambiHn el0egundo 0e ri*a de 0u roia humanidad+ orGue actIa de manera inhumana! de GuH hay Gue liberarlo0O

El trato li%era del miedo


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Voy a tratar aGu de un 0olo unto+ ero de un unto e0encial: lo0 Cno-imedido0D deben 0erliberado0 de 0u presunci,n de estar sanos y de 0u miedo a los 3impedidos5 0i Guieren 0erer0ona0 *erdaderamente humana0! 5a0 numero0a0 encue0ta0 reali@ada0 acerca de la actitud de laoblaci%n en general re0ecto de lo0 deiciente0 0ico0 y 0Guico0 re*elan una y otra *e@ 0u

inseguridad ' 0u miedo&Pel 9 no 0abe c%mo comortar0e con lo0 Cimedido0DFPel A7 no Guerra *i*ir en la mi0ma ca0a con un CimedidoDFPel 7A oina Gue lo0 Cimedido0D deberan 0er recluido0 en centro0 e0eciale0FPel & airma 0entir miedo o reugnancia cuando *e un CimedidoDFPel &, aboga or la interruci%n del embara@o en el ca0o de Gue el eto re0entemalormacione0!

5a reacci%n rimiti*a e0 de0crita del 0iguiente modo en la0 encue0ta0: C'l Lno-imedidoL ierde0u eGuilibrio 0Guico! 5a de0aco0tumbrada *i0i%n de un cuero deorme no encaBa con ele0Guema Gue 0uele tener0e de lo Gue e0 un 0er humano! 5a inarm%nica *i0i%n+ Gue hiere nue0tra

0en0ibilidad e0tHtica!!!+ uede oca0ionar reaccione0 de recha@o y de reugnancia!!! 'n el Lno-imedidoL 0e origina una 0en0aci%n de gran in0eguridad!!! No con0igue *er+ en e0a er0ona Guetiene ante 0+ a un 0er humanoF Inicamente *e 0u deiciencia y eEtiende H0ta a toda laer0onalidad del LimedidoLD1!

m?elt and dem @erhaltenkQrper%ehinderter 0inder Sln 1978!


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0e lo reguntan orGue tienen del 0er humano una determinada imagen+ unideal+ y Bu@gan en unci%n de dicha imagen!


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toda la mi0eria de la humanidad: endemoniado0+ ciego0+ 0ordo0+ araltico0+ enermo0 de cueroy de alma y ecadore0 de toda cla0e! 3e lo0 o0curo0 rincone0 de la0 ciudade0 y aldea0 en Gue 0ehallaban e0condido0+ de lo0 de0ierto0 adonde 0e le0 haba relegado+ 0alen lo0 enermo0 arare0entar0e a e0I0! 3e manera Gue e0I0 *e a lo0 0ere0 humano0 con todo0 0u0 imedimento00ico0 y e0irituale0! e0I0 no no0 *e or nue0tro Clado buenoD+ or nue0tro lado uerte+ 0ano y

hermo0o+ 0ino or nue0tro Clado 0ombroD+ donde 0e maniie0tan nue0tra0 debilidade0!El poder sonador de /esJs radica en su capacidad de su7rimiento


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C


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oraci%n de )et0eman+ todo0 y cada uno de no0otro0 tenemo0 un lugar roio en el Gue 3io0 0eidentiica con cada uno de no0otro0 y en el Gue cada uno de no0otro0 e0 acetado or 3io0!

todo el Gue e0 imagen y re0landor de 3io0 en e0te mundo e0 bueno+*erdadero y hermo0o+ orGue e0 conorme a 3io0+ uente de todo bien+ de toda *erdad y de todabelle@a!


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reconocer el re0landor de 3io0! 5a belle@a no e0 0ino la tran0iguraci%n de la *ida or el amor!Kuien con0igue llegar a entender e0to+ no lo ol*ida Bam0!

)E$ todo i&pedi&ento0 ade&1$0 un don+

'l hecho deseparar a lo0 Cimedido0D de lo0 Cno-imedido0D e0 unsntoma de en7ermedad denue0tra 0ociedad+ en la Gue+ e*identemente+ la 0olidaridad y la humanidad no han alcan@ado aInel rango oicial de obBeti*o0 a con0eguir!


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i *ol*emo0 de nue*o a la 2iblia+ de0cubriremo0 el 0orrendente hecho de Gue+ entre lo0 done0 yla0 *irtude0 la0 energa0 del /ri0tore0ucitado 0e *i*en 0iemre y Inicamente en la comuni%n con lo0 adecimiento0 del /ruciicado!5o Gue no0otro0 llamamo0 3impedimento5 e0 don del '0ritu anto+ orGue uedeerectamente 0er re7leNo del /ri0to doliente!


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Inicamente uncionan 0obre la ba0e de la Cdiacona uni*er0al de todo0 lo0 creyente0D! la diaconabrota all donde 0e 0ir*en una0 a otra0 en nombre dee0I0+ 0e ayudan mutuamente a de0cubrir 0u *ida y 0u libertad y *i*en Bunta0 de e0te modo!3iacona y comunidad or lo tanto no 0on m0 Gue do0 a0ecto0 de una mi0ma realidad: lacomunidad sanadora.

5a comunidadsanadorale0 e0 nece0aria a lo0 3impedidos5ara liberar0e de 0u ai0lamiento y *erc%mo 0e le0 reconoce con la *ida Gue le0 e0 roia!

5a comunidad 0anadora le0 e0 tambiHn nece0aria a lo0 3noimpedidos5 ara liberar0e de 0ue0tIido ego0mo y de 0u0 temore0 y ara Gue tambiHn 0e le0 recono@ca con la *ida Gue le0 e0roia!


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5a comunidad sanadora or Iltimo+ le e0 nece0aria a nue0tro mundo+ tan abrumadoramenteburocrati@ado+ ara Gue 0e diunda en Hl una mayor do0i0 de humanidad y de ami0tad y ara Guetodo0 arendamo0 de nue*o a amar la *ida Gue uno0 y otro0+ y uno0 ara otro0+ hemo0 recibidodel amor de 3io0!


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3Medicina (ara la

h&manidad del hom,re

"ue #leEander 6it0cherlich Guien+ en otro conteEto+ acu% la dur0ima eEre0i%n de Cunamedicina 0in humanidad! i recogemo0 aGu dicha eEre0i%n+ no e0 como acu0aci%n+ 0ino comoindicio de un roblema! 'n Hoca0 arcaica0+ la medicina era una arte de la religi%n! 'lcurandero era 0acerdote+ y *ice*er0a+ orGue la *ida en 0u totalidad era interretada con 0mbolo0religio0o0+ y 0e rega y con0er*aba 0u eGuilibrio mediante rctica0 mgico-rituale0! 5o cual no0igniica Gue la medicina uera articularmente humana en el 0entido en Gue no0otro0 loentendemo0+ orGue tamoco lo era la religi%nF ero la enermedad+ el nacimiento y la muerte 0einterretaban realmente dentro de toda la conceci%n religio0a de la comunidad!

5a triunal marcha de la medicina en nue0tro0 tiemo0 0e debe al u0o de mHtodo0 cientico0 y+m0 recientemente+ tecnol%gico0! 'l a0o de la religi%n a la ciencia natural y a la tHcnica hahecho de la medicina Bu0tamente e0o: una ciencia! 'l mHdico concibe 0u roe0i%n como unaciencia natural alicada!


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=ccidente+ 0egIn la cual el alma inmortal Inicamente ha%ita en un cuero rgil y mortal+ como0i uera una ca0a+ una na*e o una ri0i%n! '0te duali0mo e0tablece una di0tancia+ a 0aber: ladi0tancia entre el CyoD del hombre y 0u cuero! 'l cuero e0 algo Gue el alma o0eetemoralmente (de0de el nacimiento ha0ta la muerte$! > aunGue e0 *erdad Gue el cuero 0e o0eem0 ntimamente Gue cuale0Guiera otra0 ertenencia0+ no deBa de 0er Hl mi0mo una ertenencia de

la Gue 0e uede di0oner y Gue hay Gue dominar! '0ta 0earaci%n entre la eEi0tencia 0ica PGue0e e0P y el cuero PGue 0e o0eeP+ e0te duali0mo de alma y cuero+ lleg% a 0er+ y 0igue0iHndolo+ el undamento de la era cientica y tHcnica! egIn 3e0carte0+ ara el CyoD en0ante elcuero era una de tanta0 res e:tensae obBeti*amente reconocible0 y dominable0! _nicamente laglndula ineal una al cuero con la res cogitans. 5amettrie conceba el cuero como unamGuina Gue re0onda al modelo de la tHcnica m0 a*an@ada de 0u Hoca: la maGuinaria de unreloB! No0otro0 hemo0 ido mucho m0 all y concebimo0 el cuero como un C0i0tema abiertoD+como un circuito regulador de inormaci%n 0i0tHmico-te%rico (2ertalany$ 0egIn el modelo denue0tra tHcnica m0 a*an@ada: la de lo0 ordenadore0 y la cibernHtica! a 0H Gue e0toy eEagerandoF ero+ en rinciio+ en la0 grande0 clnica0 la0 uncione0 i0iol%gica0y atol%gica0 0e tra0*a0an a un Cbanco de dato0D con el Gue 0e trata de e0tablecer determinado0lmite0 e identiicar la0 o0ible0 aberracione0+ ignorando or comleto la 0ubBeti*idad delenermo! > un 0ntoma de ello e0 la rogre0i*a renuncia al dilogo entre mHdico y aciente! 5acon*er0aci%n Bunto al lecho del enermo e0 0u0tituida or la inormaci%n Gue roorciona elroce0amiento de dato0! 'l aciente ya no e0 *i0to directamente+ 0ino Gue e0 Inicamenterere0entado mediante uno0 0mbolo0 Gue *an acomaado0 de uno0 determinado0 Cindicadore0de di0er0i%nD y C*alore0-lmiteD Gue 0%lo cuantitati*amente ermiten *i0lumbrar algo de laindi*idualidad del enermo!

'l Gue adece una enermedad debe aco0tumbrar0e+ ante todo+ a 0er un aciente mudo de laroia clnica encargada de tratarlo! 3ebe amoldar0e a lo0 rocedimiento0 y a la0 norma0 dedicha clnica! 5o cual no 0iemre le re0ulta cil+ orGue+ a in de cuenta0+ el enermo e0 un 0erhumano+ no una co0a! #dem0+ tiene Gue hacer rente er0onalmente a 0u 0urimiento+ y ara ellole gu0tara Gue le tomaran en 0erio como 0uBeto+ con 0u0 miedo0+ 0u0 reocuacione0 y 0u0e0eran@a0!


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i Gueremo0 una medicina humana+ una medicina Gue intente 0er*ir a la humanidad del 0erhumano y no 0%lo al buen uncionamiento de 0u0 %rgano0+ entonce0 habr Gue in*ertirab0olutamente el 0entido del roce0o y+ tra0 el largo camino del ai0lamiento del enermo re0ectode 0u ambiente *ital+ el ai0lamiento del cuero re0ecto de 0u er0ona y el ai0lamiento de laenermedad re0ecto del 0i0tema 0omtico+ emrender el camino igualmente largo de la

integraci,n.

/omencemo0 con la eEeriencia del hombre en 0u cororeidad: la conciencia Gue el hombretiene de 0 0e mue0tra en Gue e0 caa@ de decir CyoD+ y reerir0e con ello a 0 mi0mo! 5aeEre0i%n ingle0a C am 0omebodyD (PCyo 0oy alguienDF ero literalmente PCyo 0oy uncueroD$ 0ir*e erectamente ara eEre0ar e0ta autoidentiicaci%n cororal! 'n la eEeriencia yla *i*encia concreta0 de la roia *ida+ la0 uncione0 0omtica0 y anmica0 0e conBugan arae*ocar la unidad de la er0ona! Tanto en la imre0i%n como en la eEre0i%n e0ontnea0+ elhombre eEi0te cororalmente! ello 0%lo oda con0eguir0e a ba0ede di0tanciar0e y 0earar0e de todo lo cor%reo! 'l ideal lo con0titua el 0abio e0toico+ Gue 0eol*ida de0aa0ionadamente de 0u cuero y no 0e deBa inluir or ningIn aectoF o el in*e0tigadormoderno+ Gue eEerimenta con 0u roio cuero y anota y regi0tra ramente 0u0 reaccione0!


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nece0aria la di0cilina de la Htica cl0ica!


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Cde0encantamiento del obBeti*i0mo cienticoD gracia0 a la Cintroducci%n del 0uBetoD (Viktor *onJei@0cker$ en la atologa debera en0earno0 a entender la enermedad como algo en lo Guebrota e0ontneamente la regunta or el 0entido de la *ida y 0e maniie0ta el 0entido o el0in0entido de lo Gue 0e *i*e! 'l 0entido de la *ida no e0 la 0alud! 5a 0alud e0t+ m0 bien+ al0er*icio de e0e 0entido+ Gue debe *eriicar0e inclu0o en la enermedad y en la muerte!


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andante+ ara un m0tico+ ara un monBe+ ara un budi0ta o ara un hombre de negocio0O No 0ondicha0 norma0 0umamente *ariable0 hi0t%rica y culturalmenteO 'n la 0ociedad actual+ 0onC0aludable0D en un 0entido humano lo0 criterio0 de 0aludO igmund "reud y otro0 mucho0 handeinido la 0alud como la caacidad de trabaBar y di0rutar! i un enermo con0igue recuerar laatitud ara el trabaBo y el di0rute+ entonce0 0e le uede con0iderar curado y 0e le da de alta! '0te

criterio re0onde erectamente a una 0ociedad ba0ada en la roducci%n y el con0umo! 5adeinici%n Gue da de la 0alud la =6 (=rgani@aci%n 6undial de la alud$ dice a0: C5a 0alud e0un e0tado de biene0tar generalL! #hora bien+ la0 er0ona0 Gue en nue0tra 0ociedad 0on ata0 aratrabaBar y di0rutar 0ienten e0e biene0tar generalO Teniendo en cuenta la dimen0i%n humana delhombre+ la curaci%n mHdica no coincide nece0ariamente con el standard de 0alud de dicha0ociedad+ 0ino Gue+ dada la abundancia de 0urimiento0 0ociale0 y er0onale0 en nue0tra 0ociedad+dicha curaci%n uede 0er m0 bien ue0ta en duda! 5a teraia mHdica+ como arte de la teraiaintegral del enermo+ no tiene or GuH con*ertir0e nece0ariamente en 0er*idora y di0en0adora delo0 actuale0 criterio0 de 0alud de la 0ociedad+ dado Gue dicha0 norma0 no ueden 0er caliicada0+ni mucho meno0+ de Chumana0D ni C0aludable0D! 5a Cmedicina ara la humanidad del hombre!uede+ m0 bien+ eBercer uncione0 de crtica 0ocial! 5a humani@aci%n del hombre 0ociali@ado+

laniicado+ comutari@ado y adatado con0tituye una enorme tarea Gue la medicina debe lle*ar acabo+ ero Gue no uede hacerlo or 0 0ola!

Del co&ien-o de la *ida y del origen de la ,u&anidad de la *ida

Kui0iera relacionar ahora+ en do0 a0e0+ la dimen0i%n de la humanidad de la *ida y la dimen0i%nde la *italidad de la *ida+ reguntndome+ en rimer lugar+ or el comien@o y el origen de la *idahumana y+ en 0egundo lugar+ or el inal y la muerte de la mi0maF y en uno y otro ca0o+reguntndome or la calidad de dicha *ida humana!

/undo comien@a la *ida humanaO 3urante mucho tiemo 0e ha en0ado Gue+ 0i 0e dierare0ue0ta a e0ta regunta+ 0e e0tara re0ondiendo tambiHn de un modo cientico y 0ati0actorio ala regunta acerca de la e0encia de la *ida humana! 'n el *acilante debate actual en torno a lainterruci%n del embara@o+ e0ta regunta e0 de caital imortancia tanto ara el legi0lador comoara la moral! No Gui0iera en modo alguno entrar ahora en e0te debate+ 0obre el Gue 0e hane0crito montaa0 de libro0+ orGue reba0ara lo0 lmite0 de e0te reducido en0ayo! 'n e0te a0unto+lo Inico Gue Guerra dilucidar 0on e0a0 do0 dimen0ione0 de la0 Gue he hablado: la 6italidad y lahumanidad de la *ida!

/uanto m0 0e in*e0tiga cienticamente el comien@o de la *ida o+ como 0uele decir0e+ elcomien@o de la *ida in7ieri tanto m0 dicil e0 iBar 0u0 lmite0 y e0tablecer una echa concreta!May dema0iado0 e0labone0 y orma0 de tran0ici%n! 3e0de cundo hay C*ida humanaD+ ante0 deGue H0ta 0e haya de0arrollado lenamente y ueda 0er cilmente identiicada como talO

/on GuH in Phabra Gue reguntar0e ante todoP debemo0 determinar la echaO


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3e0de el unto de *i0ta cientico+ el comien@o de la *ida 0e deduce de una 0erie de determinado0roce0o0! ?0tede0 lo 0aben meBor Gue yo! 'ntre la ecundaci%n y la anidaci%n del %*ulo uedentran0currir 0iete da0 comleto0+ y 0%lo 0e uede hablar de embara@o al cabo de uno0 cuanto0 da0de0uH0 de la anidaci%n! > aun de0uH0 de e0e momento+ la *ida in 7ieri 0e *alora de dierentemanera+ 0egIn Gue 0e tenga en cuenta el e0tado concreto del eto o la o0ibilidad de un uturo 0er

humano! Kuien+ or la0 ra@one0 Gue 0ea+ aboga or la libertad ara interrumir el embara@o+tiende a conceder al eto de tre0 me0e0 una *ida+ ero no aIn una *ida humana! > Guien+ or elcontrario Pre0cindiendo de nue*o de 0u0 moti*o0P e0t en contra de la de0enali@aci%n delaborto+ *e ya en el eto de tre0 me0e0 al uturo 0er humano Gue ha de nacer!


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la@o0 Gue le0 unan a la 0ociedad! 'l Bubilado cuyo cad*er en de0como0ici%n ue encontrado enun i0o de 2erln cuando ya lle*aba cuatro 0emana0 muerto+ e0 un 0ntoma de e0a muerte 0ocial!Nue0tro0 nio0 0%lo eEerimentan la muerte *iolenta Gue 0e roduce or accidente en nue0tra0carretera0F ero 0e trata de una eEeriencia a0aBera y 0in ninguna releEi%n y elaboraci%n internade la mi0ma! e0 igualmente lamentable Gue haya er0ona0 Gue renuncien al derecho a 0u roia muerte ydeleguen en lo Gue ilke denomin% Cla muerte de lo0 mHdico0D! 'n el roio marco de lo0e0uer@o0 mHdico-tHcnico0+ la muerte aarece a menudo como un ca0o de mala 0uerte+ como unallo tHcnico o como un 0imle allecimiento ine*itable+ ante cuya inminencia el mHdico haarroBado la toalla y ha otado or dedicar0e a otro0 aciente0+ orGue Cya no 0e oda hacerm0D! a 0ea Gue 0e niegue en teora Gue e0to e0cometencia del mHdico+ ya 0ea Gue en la rctica 0e intente eludir or todo0 lo0 medio0+ lo ciertoe0 Gue+ como han demo0trado reciente0 encue0ta0+ no 0e trata tanto de un acto de con0ideraci%nara con el enermo+ 0ino m0 bien de una eEre0i%n de la turbaci%n Gue ello roduce a lo0roio0 mHdico0 y enermera0! ndudablemente+ m0 del 7 de lo0 moribundo0 0abenerectamente cul e0 0u 0ituaci%n y no e0eran m0 Gue una0 alabra0!


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alguna de Cmantener la *idaD del enermo+ en el 0entido de rolongar el uncionamiento de lo0dem0 %rgano0! Tamoco en el 0entido de mantener la *ida+ or tratar0e de *ida humana+ tiene elmHdico obligaci%n alguna de hacer *ol*er a la *ida+ da tra0 da+ al moribundo+ ara Gue nochetra0 noche *uel*a a eEerimentar la muerte+ 0i e0 Gue no eEi0ten undada0 er0ecti*a0 de *ida!

5a muerte del hombre+ e0 decir+ la muerte de la er0ona+ e0t ntimamente relacionada+ como e0natural+ con la muerte del cueroF ero tambiHn tiene otra0 dimen0ione0 humana0! 'n la 'dad6edia rolier% la literatura 0obre el ars moriendi (el arte de morir$! 5utero e0cribi% unconmo*edor Cerm%n 0obre la rearaci%n ara la muerte! Moy aena0 0e e0cribe e0ta cla0e delibro0! #hora bien+ e0 el morir roiamente un arte Gue 0e ueda arenderO


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.!


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4C&atro tesis (ara com(render

la en.ermedad y la sal&d

I2 El ,o&.re e$ un $er rico en relacione$ 3ue e4peri&enta la *ida y el $u%ri&iento al &eno$en cuatro %or&a$ de relacin

a$ 'n la comprensi,n de s mismo. 'l e0tar enermo no con0i0te Inicamente en adecer algIntra0torno uncional de carcter 0ico o 0Guico+ 0ino Gue e0 adem0 una autHnticaeEerimentaci%n de 0: hay algo en m Gue no unciona!

b$ 'n la relaci,n social. 'l e0tar enermo 0igniica un tra0torno de la0 relacione0 0ociale0+ unaHrdida de calor humano+ un ai0lamiento y un recha@o! 'l enermo debe arender a de0emearun ael nue*o!

c$ 'n la historia de su 6ida. 5a enermedad y el 0urimiento ro*ocan un conlicto entre lo Gue 0ee0era y lo Gue 0e eEerimenta en la *ida! 'l enermo conoce la eEeriencia de la muerte!

d$ 'n la relaci,n religiosa. 5a enermedad y el 0urimiento onen en tela de Buicio el 0entido o el0in0entido de lo Gue 0e *i*e! = bien hacen ab0urda la *ida+ o bien con0tituyen una rote0ta contrala ab0urda normalidad! # e0te re0ecto+ la enermedad y el 0urimiento 0e *i*en como cri0i0 de laconian@a originaria!

'l 0urimiento 0e eEerimenta como un tra0torno+ cuando meno0+ de e0ta0 cuatro relacione0+como in0eguridad re0ecto de la roia identidad+ como Hrdida de relacione0 0ociale0+ como

cri0i0 eEi0tencial y como Hrdida de 0entido! 5a acetaci%n y la a0imilaci%n del 0urimiento debe0iemre acontecer en e0ta0 cuatro dimen0ione0!

II2 La $alud e$ un e$tado o.5eti*a&ente con$tata.le del ,o&.re y una actitud$u.5eti*a&ente *eri%ica.le del propio ,o&.re re$pecto de $u condicin

a$ 3einici%n de la =rgani@aci%n 6undial de la alud: C5a 0alud e0 un e0tado de total %ienestar0ico+ 0Guico y 0ocial+ y no 0%lo la au0encia de enermedad y de dolenciaD!

b$ 5a 0alud no e0 la au0encia de enermedad y dolencia+ 0ino la capacidad de 6i6ir con ellas. 5a0alud e0 la caacidad de acetar la enermedad+ el dolor y la muerte como arte integrante de la

*ida y de identiicar0e en tale0 realidade0! egIn e0ta deinici%n+ eEi0ten actitude0 C0ana0D ante el0urimiento y actitude0 Cenerma0D ante la 0alud!

c$ 5a 0alud e0 el arte de 0er hombre en la elicidad y en el dolor+ en la *ida y en la muerte! No e0la 0alud como Ce0tadoD lo Gue con0tituye el 0entido de la *ida+ 0ino Gue m0 bien lo0 di*er0o0e0tado0 de la *ida deben oner0e al 0er*icio del 0entido undamental de la *ida+ el cual debe irm0 all de la *ida y de la muerte+ orGue 0%lo a0 la *ida y la muerte ueden tener 0entido!


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d$ Kuien one undamentalmente 0u conian@a y 0u autoe0tima en el rendimiento+ el di0rute o la0alud+ le ide dema0iado a la *ida y de0truye H0ta+ negando toda o0ibilidad y oniendo todacla0e de ob0tculo0 a lo0 dHbile0+ lo0 Gue 0uren y lo0 de0dichado0!

e$ 5a enermedad y el 0urimiento de0encadenan cri0i0 de conian@a! 'n tale0 cri0i0+ de lo Gue 0e

trata e0 de no coniar ya en lo0 undamento0 de la *ida en lo0 Gue ha0ta entonce0 0e ha credo yGue 0e *en ahora amena@ado0 o negado0+ 0ino de oner la conian@a en 3io0+ en cuya0 +mano0 0ehallan lo0 *i*o0 y lo0 muerto0!

III2 La con%ian-a en 6e$ucri$to da $entido a la *ida y a la &uerte0 a la %elicidad y al dolor0por3ue Cri$to $e identi%ica con toda$ la$ $ituacione$ de nue$tra *ida y nue$tra &uerte

'n el MiBo del hombre 0uriente y cruciicado uede reconocer0e a cualGuier hombre Gue 0ura oGue ade@ca de0con0uelo y abandono+ orGue /ri0to 0e ha identiicado con todo0! 'l a0umi% el0urimiento ara 0anar al Gue 0ure comunicndole 0u re0encia y 0u *ida! C5o Gue no e0a0umido no e0 curadoD!

'l /ruciicado e0 la *i*a imagen del 3io0 in*i0ible en la tierra! 'n Hl 0e comendian todo0 lo00urimiento0 humano0+ tanto 0ico0 como 0Guico0!


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5El 6im(edido7

como l&gar teolgicoor ?lrich 2ach

eguramente al lector le are@ca+ como a m+ Gue el tema 0uena un tanto rido: el CimedidoDcomo lugar teol%gico! #dem0+ arecera como 0i lo0 dem0 (lo0 no-imedido0+ lo0colaboradore0+ lo0 e0tratega0 de la diacona en uno u otro grado$ no ueran lugar teol%gico+ almeno0 hoy! #hora bien+ la releEi%n teol%gica 0obre el CimedidoD 0%lo uede reali@ar0ehaciendo 0iemre reerencia al Cno-imedidoD+ e0 decir+ con0iderando a H0te como obBeto0imultneo de la releEi%n! *oy a hacerlo recogiendo una ra0e de 'berhard Jinkler en 0u artculo C3iakonie und6en0chenbildD+ ublicado en la re*i0taDie Oeichen der Oeit 1, (198,$+ ! .4: Ci no0 tomamo0

realmente en 0erio Lel men0aBe de la Bu0tiicaci%nL+ entonce0 deberemo0 acabar con la actitud de0uerioridad+ ara con el nece0itado de ayuda+ or arte de Guien la re0taD!


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I

!. Puntos de partida

/uando+ hace *einte ao0+ lleguH como colaborador al n0tituto =rtoHdico de Volmar0tein+ trabH

contacto con la orma habitual de *er la diacona+ Gue uede caracteri@ar0e con e0ta0 do0 ra0e0:Cla diacona e0 una labor 0ocial de titularidad ecle0ialD y Cla diacona e0 una labor 0ocial reali@ada or er0ona0 cri0tianamente moti*ada0D! /omo te%logo+ ya de0de el rinciio me intere0% m0la 0egunda deinici%n Gue la rimera! "ui cayendo en la cuenta+ cada *e@ con mayor claridad+ deGue la ba0e ideol%gica de nue0tra diacona la con0tituyen lo0 0iguiente0 elemento0: a$ todo cuantohay de *lido en lo0 rinciio0 de nue0tra 0ociedadF y b$ lo Gue dice e0I0 en el catulo ,A de0an 6ateo acerca de lo0 hermano0 m0 eGueo0+ lo Gue dice en el catulo 1 de 5uca0 acercadel buen 0amaritano y lo Gue dice en otro0 mucho0 a0aBe0 acerca del amor al r%Bimo!

"ormulndolo de manera un tanto de0maada+ 0e deduce lo 0iguiente: todo0+ incluido0 lo0cri0tiano0+ decimo0 Gue el hombre normal e0 un hombre 0ano+ uerte y ato ara el trabaBo!

Todo0+ incluido0 lo0 cri0tiano0+ decimo0 Gue+ cuando una er0ona no e0 normal+ debe 0ernormali@ada! Todo0+ incluido0 lo0 cri0tiano0+ decimo0 Gue a e0a er0ona hay Gue hacerla 0ana+uerte y ata ara el trabaBo en la medida de lo o0ible! e0 aGudonde lo0 cri0tiano0 fy H0te e0 nue0tro di0tinti*of odemo0 hablar con mayor claridad: no0otro0no0 remitimo0 a la0 mencionada0 indicacione0 de e0I0!

3urante algIn tiemo me areci% Gue e0to era 0uiciente ara undamentar la ayuda diaconal alo0 Cimedido0D!


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= en0eaba teologa dogmtica a lo0 uturo0 dicono0 en el 6artineum! /%mo hay Gue hablar0obre la Cgle0iaDO 5a gle0ia 0e dirige al mundo con un encargo mi0ionero y diaconal! '0o e0 loGue decimo0!


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". Interpelaciones crticas

Voy a tratar de alicar e0ta0 releEione0+ de un modo crtico y o0iti*o+ a muy di*er0a00ituacione0!

a$ Interpelaci,n a la sociedad. No e0 cierto Gue+ en el a0ecto ideol%gico+ la 0ociedad 0ee0tructura 0iemre de un modo e0calonadoO May un dogma 0ecreto (e inGuietante$ Gue dice:Ctanto tiene0+ tanto *ale0F tanto uede0+ tanto *ale0F tanto 0abe0+ tanto *ale0D! e trata de unCe0cal%nD ab0olutamente in0uerable ara lo0 Gue meno0 tienen+ meno0 ueden y meno0 0aben!3el mi0mo modo Gue en la rehabilitaci%n 0ocial 0e trata+ entre otra0 co0a0+ de 0ua*i@ar ari0ta0+ a0tambiHn debera haber una Crehabilitaci%n ideol%gicaD en la Gue no0 e0or@ramo0 or eliminar oreducir lo0 ob0tculo0 debido0 a nue0tro modo habitual de en0ar y hablar+ Gue mucha0 *ece0diicultan el Gue lo0 Cimedido0D articien e0iritual e ideol%gicamente en la *ida de nue0tra0ociedad!

b$Interpelaci,n a nuestra maneraha%itual de ha%lar de la reha%ilitaci,n. olemo0 entender orCrehabilitaci%nD la adataci%n de la0 er0ona0 al roce0o laboral! 5o cual re0ulta+ or una arte+inhumano (orGue Guien e0t tan gra*H-mente CimedidoD Gue e0 incaa@ de trabaBar Gueda m0marginado Gue nunca+ reci0amente or nue0tro conceto de Crehabilitaci%nD$F y or otra arte+re0ulta di0aratado (orGue odra 0er Gue el CimedidoD+ reci0amente or 0u 0ituaci%n dedeendencia+ uera un 0er humano CticoD+ y Gue e0te a0ecto de lo humano corra el eligro de0er ol*idado 0i no0 emeamo0 con0tantemente en a0imilar a lo0 Cimedido0D con Guiene0aarentemente no tienen nece0idad de ayuda alguna$!

c$ Interpelaci,n a la Iglesia. No e0 la gle0ia cualGuier co0a meno0 un colecti*o de aciente0ONo redica la gle0ia a un 3io0 de 0ituacione0 de e0tabilidadO No e0 en la gle0ia el dHbil unaigura marginal ara la Gue 0e hacen colecta0 y a la Gue 0e re0ta ayuda+ ero de la Gue no 0ee0era nada o0iti*oO No debera la gle0ia *ol*er a releEionar+ de un modo roundo yautocrtico+ acerca de la Bu0tiicaci%n or /ri0to+ al obBeto de hacer de0de ah m0 creble 0udiaconaO


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e$ Interpelaci,n a la diacona. No debera la diacona culti*ar mucho m0 el e0tudio de lateologaO 3ado Gue 0u roio nombre 0e deri*a del hecho de Gue el roio /ri0to 0e denomin% a0 mi0mo el Cdiakono0D (el Gue 0ir*e$ y eEhort% a 0u comunidad a CdiakoneinD (a racticar el0er*icio$+ no debera la diacona obtener lo0 undamento0 concetuale0 de 0u raEi0

eEclu0i*amente del Nue*o Te0tamentoO 'n cualGuier ca0o+ e0 de temer Gue una diacona Gue 0eba0e Inicamente en la0 connotacione0 de Ctitularidad ecle0ialD y Cmoti*aci%n cri0tianaD re0ulteteol%gicamente muy limitada!

/oncluye con e0to la rimera arte de mi e0tudio+ al Gue 0igue ahora una 0ecci%nredominantemente Cmeditati*aD! Kui0iera onerle como egrae0 lo0 tre0 conceto0 0iguiente0:Ccreaci%n deterioradaD+ CcultoD y CdiaconaD!

II

1! Mace alguno0 ao0 0e en*i% a lo0 a0tore0 de una determinada gle0ia de una regi%n de

#lemania =ccidental una diao0iti*a con la imagen de una nia de uno0 trece ao0 y unaleyenda: C/reaci%n deterioradaD!


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odamo0 i0ar terreno irme! Nece0itamo0 un CreugioD (mucha0 *ece0 no tenemo0 ni idea de loGue decimo0 domingo tra0 domingo$: C0i Guiero 0obre*i*ir+ 0i Guiero Gue mi *ida tenga 0entido+no tengo m0 remedio Gue e0caar+ debo huir! #d%ndeO Q# la ininita mi0ericordia de 3io0RD:e0to e0 lo Gue decimo0! laregunta e0: Gueremo0 *i*ir or la gracia o no0 lo imide nue0tro orgullo+ orGue no Gueremo0tener Gue agradecerle nada a nadieO: Q>o Guiero 0er mi roio dio0+ y no uede haber nadie orencima de mR Q>o Guiero 0er mi roio 0eor: no tengo nada Gue edir+ no deendo de nadie yno tengo nada Gue agradecer a nadieR


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Gue+ en 0iglo0 a0ado0+ no todo0 lo0 dignatario0 ecle0i0tico0 eran un dechado de *irtude0!/%mo 0e la0 arreglabanO i 0e de0cubra Gue CaGuHlla de allD era una bruBa+ 0e la Guemaba en lahoguera y entonce0 Guedaba demo0trado Gue nue0tra moral era m0 erecta! er Inicamenteura maldad o tendr una ba0e obBeti*a el airmar Gue+ del mi0mo modo Gue antiguamenteGuemaban a la0 bruBa0 y 0e 0entan meBore0+ a0 tambiHn 0e caliica hoy a lo0 Cimedido0D de

Ccreaci%n deterioradaD y 0e 0iente uno en conormidad con el /readorO '0te ritual haceinnece0ario *er0e a 0 mi0mo como eEi0tencia de*a0tada! > al contrario: el Gue (de0de la e en lagracia$ tiene el *alor de con0iderar0e como una eEi0tencia de*a0tada+ 0abe erectamente Guenada hay en no0otro0 +iGue ueda re0cindir de la gracia (como e0 bien 0abido+ 5utero deca Guelo0 cri0tiano0 m0 0anto0 0iguen 0iendo ecadore0 en cada obra Gue reali@an+ or buena Gue 0ea$!No hay nada en no0otro0 de lo Gue odamo0 decir: Ce0to 0 Gue e0 como 3io0 GuiereF e0to 0 Guee0 realmente creaci%n no deterioradaD!


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gra*e0 deiciencia0 mentale0 e0 realmente un 0er humano!


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A! 'l a0unto e0 m0 0erio de lo Gue areca! Tal *e@ ueda alguien en0ar Gue+ a in de cuenta0+ delo Gue 0e trata e0 de un roblema de e0tructuraci%n de di*er0a0 cue0tione0 teol%gica0!


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Diaconia en El Horizonte Del Reino de Dios