Dialnet-FoucaultOLaEticaYLaPracticaDeLaLibertadDinamitarEs-4790760.pdf

7/25/2019 Dialnet-FoucaultOLaEticaYLaPracticaDeLaLibertadDinamitarEs-4790760.pdf

http://slidepdf.com/reader/full/dialnet-foucaultolaeticaylapracticadelalibertaddinamitares-4790760pdf 1/16

Athenea Digital - 14(2): 3-18 (julio 2014) -ARTÍCULO !"TADO- ##!: 1$%8-8&4'

OUCAULT O LA TCA * LA +R,CTCA D LA L.RTAD/ D!ATAR

#+#O# * +RO+CAR !#U#O!#1

F OUCAULT OR ETHICS AND PRACTICE OF FREEDOM . T O BLOW UP MIRAGES AND PROMOTE

INSUBORDINATIONS

Tomás Ibáñez Gracia

Universidad Autónoma de Barcelona2; [email protected]

itoia e5itoial Reu6en

Recibido: 05-05-2014

Aceptado: 13-6-2014

Este año se cumplen treinta años de la muerte de Michel oucault ! su obra si"ue#i"ente con sin"ular poder$o en el con%unto del pensamiento social& 'us conceptose intuiciones no so (lo no ha en#e%ecido) sino *ue parecen potenciarse sin"ularmen-te al interior de los acti#ismos ! de las modulaciones de la tradici+n libertaria !

anar*uista& Repasamos a*u, () de manera sinttica ! sin pretensiones en"añosas) las.in#ariantes. /oucaultianas sobre el poder) la resistencia) la tica ! la pol$tica) !sostenemos *ue son una su"erente .ca%a de herramientas. para dinamitar espe%is-mos ! propiciar la insumisi+n ! las prcticas de libertad&

+ala7a la9eticaoderracticas de libertad'ub%eti#idadE/ectos de #erdad

A7tat

e;<o5Ethicsoerractices o/ /reedom'ub%ecti#it!ruth e//ects

his !ear mars the thirtieth anni#ersar! o/ Michel oucaults death and his orremains in /orce ith sin"ular poer in the hole o/ social thou"ht& 7is conceptsand intuitions has not onl! a"ed) but seem sin"ularl! enhanced ithin the ac-ti#ism and the modulations o/ libertarian and anarchist tradition& 8e re#ie heres!ntheticall! and ithout misleadin" claims) the /oucauldian .in#ariants. onpoer) resistance) ethics and politics) and e ar"ue the! are a su""esti#e .tool-bo9. to blo up mira"es and promote insubordination and practices o/ /reedom&

bñe; <racia) oms =2014>& oucault o la tica ! la prctica de la libertad& ?inamitar espe%ismos ! propiciarinsumisiones& Athenea Digital ) 14 =2>) 3-1@& http:d9&doi&or"10&5565re#athenead#14n2&13@0

Lo =e>eto 5e 9e5a5? 5e una >ii@n

Buienes se de%an lle#ar de cuando en cuando por el dulce encanto de ensoñar /icciones

nos cuentan *ue en su lecho de muerte) pocos instantes antes de *ue su /ati"ado cora-

;+n de%ase de latir) oucault e9periment+ una satis/acci+n incontenible& 'u rostro ad-

*uiri+ de repente una placide; e9trema ! sus labios) distendidos por un intenso placer)

esbo;aron un le#e mo#imiento& Al"unos de los presentes tan solo cre!eron percibir unpro/undo suspiro) sin embar"o) otros) probablemente ms cercanos ! ms atentos) al-

can;aron a o$r las si"uientes palabras: .Cor /inD&&& or /in el descanso nunca ms es-

cribirD Cor /in la inmo#ilidad detenerme por /in en un solo lu"arD.&

1 Este te9to hi;o parte de la con/erencia dada por el autor en el marco de las %ornadas FGa biopol$tica 30 años des-pusH) a prop+sito de los 30 años de la muerte de Michel oucault& ueron or"ani;adas por la acultad de sicolo -"$a de la Ini#ersidad de Jarcelona) el K de mar;o de 2014& ue publicado pre#iamente en Laos en la Red&

2 oms bañe; es pro/esor de sicolo"$a 'ocial de la Ini#ersidad Aut+noma de Jarcelona) actualmente %ubilado&

3

http://www.kaosenlared.net/component/k2/item/83385-foucault-o-la-%C3%A9tica-y-la-pr%C3%A1ctica-de-la-libertad-dinamitar-espejismos-y-propiciar-insumisiones.html

http://www.kaosenlared.net/component/k2/item/83385-foucault-o-la-%C3%A9tica-y-la-pr%C3%A1ctica-de-la-libertad-dinamitar-espejismos-y-propiciar-insumisiones.html



ouault o la tia ; la Btia 5e la li7eta5

?urante una /racci+n de se"undo des/ilaron ante los o%os de oucault) con una ni-

tide; e9traordinaria) los miles de /olios *ue hab$a escrito a lo lar"o de su #ida& ada

uno de ellos se hab$a "estado en la tensi+n de un es/uer;o desmesurado& 7oras) sema-

nas) ! a #eces meses de atentas lecturas) de laboriosas in#esti"aciones) de a"otadoras

re/le9iones

ero) /eli;mente) todo eso se estaba acabando& an solo /altaban !a unos pocos se-

"undos para *ue conclu!era de/initi#amente lo *ue hab$a sido el dulce tormento ! el

tenso placer de toda una #ida Nor /in el reposo) nunca) nunca ms escribir or /in

la inmo#ilidadO

Cun e*ui#ocado estaba oucaultD

Pa ha transcurrido mucho tiempo desde a*uel 25 de Qunio de 1@4 en el *ue lasautoridades mdicas certi/icaron su muerte) pero nunca lle"+ el tan anhelado descan-

so& oucault si"ue escribiendo ho! con el mismo tes+n con el *ue lo hac$a antaño) ! si -

"ue en constante mo#imiento al i"ual *ue por a*uel entonces&

Este bre#$simo relato es pura /icci+n) por supuesto& 'olo /icci+n) ! una /icci+n

*ue no disimula *ue lo es

ero la /icci+n es un "nero *ue el propio oucault no dudo en rei#indicar para

de/inir lo *ue hac$a: Nme do! cuenta de *ue no he escrito ms *ue /iccionesO Aun*ue

añad$a inmediatamente: NSo *uiero) sin embar"o) decir *ue est /uera de #erdad& Meparece *ue e9iste la posibilidad de hacer /uncionar la /icci+n en la #erdadT de inducir

e/ectos de #erdad con un discurso de /icci+nO =oucualt) 1@KKa) p& 236>&

reo *ue la bre#e /icci+n *ue he relatado tampoco est fuera de verdad.

So lo est) en primer lu"ar) por*ue es verdad *ue oucault no ha cesado de escri-

bir desde *ue su cora;+n de%+ de latir& Es ms) desde entonces) esa acti#idad se ha in-

tensi/icado de /orma e9traordinaria&

En e/ecto) transcurrieron e9actamente 30 años) 30 ) desde *ue oucault public+ suprimer libro Enfermedad mental y personalidad en 1@54) hasta *ue /alleci+) pocos d$as

despus de publicar) en 1@4) La inquietud de sí ) el Ultimo de sus libros& P son) e9acta-

mente) otros 30 años) 30 tambin) los *ue han transcurrido desde su Ultimo suspiro&

ues bien) desde la perspecti#a de un lector de a pie ) es decir) de un lector como

!o) *ue no tu#o la oportunidad de asistir a sus cursos) ni de /recuentar los c$rculos ms

cercanos al le"ado /oucaultiano) resulta *ue oucault ha escrito mucho ms ) en estos

Ultimos treinta años *ue en los *ue mediaron entre el primero ! el Ultimo de los libros

*ue public+ en #ida&

4



To6 7eE Faia

Jasta con considerar las ms de 3000 p"inas de sus Dichos y escritos ) publicados

en 1@@4) o los once "ruesos tomos de sus !ursos en el !oll"ge de #rance cu!a publica-

ci+n se inici+ en 1@@K) para con#encerse de *ue el per$metro de la $i$lioteca foucaultia%

na no ha de%ado de crecer desde su muerte&

Sue#os te9tos de oucault son puestos) peri+dicamente) a disposici+n de sus lec-

tores) en Ma!o) sin ir ms le%os) accederemos a un docea#o tomo de sus !ursos ) titula-

do &u$'etividad y (erdad & Eso si"ni/ica *ue) a e/ectos prcticos) para nosotros) oucault

aUn si"ue escribiendo pro/usamente a d$a de ho!) ! lo ms probable es *ue lo se"uir

haciendo durante bastantes años por*ue la Jiblioteca Sacional de rancia acaba de ad-

*uirir los cerca de 3K 000 /olios manuscritos *ue compon$an el archivo #oucault &

En se"undo lu"ar) mi bre#e relato de /icci+n tampoco est fuera de verdad por*ue

resulta *ue oucault tam$i)n se equivoca$a profundamente al pensar *ue) por /in) iba a

alcan;ar la ansiada *uietud de la inmo#ilidad& 30 años despus de su desaparici+n)

oucault se si"ue despla;ando con el mismo trepidante ritmo *ue siempre le caracteri-

;+&

on#iene recordar) en e/ecto) *ue) al i"ual *ue esos campos de /uer;a) m*ltiples y

m+viles, en constante recomposici+n) *ue oucault describ$a cuando disertaba sobre las

relaciones de poder) tambin su pensamiento estaba en continua recomposici+n) en

constante despla;amiento desde un campo de anlisis a otro) desde un ob%eto de inte-

rs a otro) desli;ndose por un suelo mo#edi;o: Nmi discurso V dec$a oucaultW es*ui-#a el suelo sobre el cual podr$a tomar apo!oO =oucault) 1@6@) p& 26K>& In continuo mo-

#imiento !) al mismo tiempo una política del movimiento ) una insistente incitaci+n a

cambiar) a hacerlo en todos los aspectos de la #ida&

oucault no solo ar"umentaba) con "ran poder persuasi#o) la tesis de la disconti%

nuidad de los procesos hist+ricos) sino *ue l mismo era una ilustraci+n de cierta /or-

ma de discontinuidad) repitiendo una ! otra #e; *ue traba%aba para cam$iar su pensa%

miento o *ue pensar era, precisamente, cam$iar de pensamiento ) o *ue nadie deb$a e-i%

girle que permaneciera el mismo a lo lar"o de su tra!ectoria&El pensamiento de oucault no era unidimensional) sino *ue era polidrico) poli-

mor/o) comple%o) ! me atre#er$a) incluso) a decir *ue era hologramtico, como si la to%

talidad de lo *ue elaboraba estu#iese presente en cada una de sus elaboraciones sin"u-

lares& El su%eto) el poder) la #erdad) el saber) la libertad) todos estos elementos se en-

contraban reunidos aun*ue solo se in#esti"ase uno de ellos&

?e hecho) podemos percibir) alternati#amente) esos distintos elementos en cada

punto desarrollado por oucault con solo adoptar distintos n"ulos de #isi+n) como

5




ocurre con determinados dibu%os *ue se trans/orman de manera sorprendente cuando

cambia la /ocali;aci+n de nuestra mirada&

retender se"uir a oucault es lan;arse a na#e"ar por un poliedro cu!os #rticesse abren) simultneamente ) sobre el poder) sobre la #erdad) sobre el su%eto) sobre la po-

l$tica) sobre la tica) o sobre la libertad) aun*ue en cada #rtice se en/atice un Unico

elemento&

P es *ue oucault no proced$a secuencialmente ) no trataba aisladamente un deter-

minado tema despus de otro) trataba la relaci+n entre #arios temas o) me%or dicho)

cuando trataba un tema particular lo en/ocaba) e9pl$cita o impl$citamente) desde su re -

laci+n con otros temas& Aun*ue) ob#iamente) al detenerse sobre un elemento de esa

multiplicidad ) de%aba en la sombra) por un momento) los otros componentes&

Esa permanente presencia de lo m*ltiple en cada singularidad le lle#aba a sembrar

el desconcierto entre sus lectores cuando a/irmaba *ue tal o cual tema) *ue parec$a

constituir el nUcleo de sus in#esti"aciones) nunca hab$a sido su autntica ni su princi-

pal preocupaci+n& As$) para nuestra sorpresa) oucault a/irmaba de repente: NSo es el

poder) sino el su%eto lo *ue constitu!e el tema "eneral de mis in#esti"aciones&O =ou-

cault) 1@2a) p& 222>) o bien se desmarcaba tanto del poder como del su%eto) diciendo: Na

lo *ue he *uerido atenerme Xdesde hace muchos añosX es a un traba%o para des"a%ar

al"unos elementos *ue pudieran ser#ir para una historia de la #erdadO =oucault)

1@4a) p& 12>& 'in duda) la continua recomposici+n de su pensamiento di/icultaba *ue sepudieran se"uir las huellas de un oucault *ue estaba en constante) en rpido) en ;i"-

;a"ueante mo#imiento&

ues bien) resulta *ue ahora) 30 años despus de su muerte) oucault se mantiene

en mo#imiento ! /lu!e con la misma rapide; de antaño& odo lo *ue se ha publicado

desde 1@4) no sobre) no acerca) no a partir de oucault Xlo cual es enormeX) sino de

la mano del propio oucault) ha puesto en mo#imiento ! ha trans/ormado en parte) lo

*ue era) para nosotros) su pensamiento& Ga incesante e9pansi+n del corpus te9tual de

oucault) la proli/eraci+n de sus escritos) hace *ue su obra e/ecti#amente disponiblemo#ilice ho! nuevas claves de lectura.

En de/initi#a) ! en pocas palabras) resulta *ue) para nuestro deleite ) oucault aUn

si"ue escribiendo) ! si"ue estando en continuo mo#imiento&

6






Es para sortear esa trampa *ue oucault rastrea incansablemente la historia de la

verdad ) sus modos de constituci+n) sus modos de uso) de producci+n) sus re"$menes)

sus #ariaciones) sus e/ectos& 'e trata de poner de mani/iesto) los e/ectos de poder) de

sub%eti#aci+n) de pensamiento) *ue produce la #erdad) o lo *ue se toma como #erdade-

ro ! se ha establecido como #erdad&

oucault siempre empie;a por intentar romper) por procurar hacer estallar en mil

/ra"mentos) por dinamitar ) nuestra /orma de pensar determinados /en+menos& Ese es

el paso previo *ue ha! *ue dar para *ue podamos pensarlos de una manera otra ) desde

una perspecti#a distinta&

Ese paso pre#io re*uiere) en primer lu"ar) la elaboraci+n de unos conocimientos

sumamente ri"urosos acerca de los procedimientos ! de las prcticas *ue nos han lle-

#ado a pensar como lo hacemos) ! a ser como somos& En se"undo lu"ar) re*uiere la

circulaci+n de esos conocimientos para *ue podamos recibirlos) usarlos ! percibir) "ra-

cias a ellos) los contornos de la ima"en *ue nos tiene presos) escapando as$ del a priori

hist+rico *ue con/i"ura) determina) ! cierra) la /orma de nuestra e9periencia posible&

El "ran mrito de oucault) su aportaci+n ms #aliosa) a*uella *ue) por mi parte)

preser#ar$a por encima de todas si solo pudiese ele"ir una de ellas) consiste en haber-

nos enseñado *ue) por imposible *ue pare;ca) podemos sub#ertir el a priori hist+rico

de la e-periencia posi$le.

Yb#iamente) mientras oucault traba%aba en esos pasos previos a los *ue me he re-

/erido) su /i"ura no pod$a sino tomar el aspecto de un determinista ac)rrimo ) empeñado

en mostrarnos el carcter ineludible de nuestra condici+n) ! la ausencia de cual*uier

#$a de escape) o de cual*uier l$nea de /u"a&

As$ /ue como naci+ la /icci+n de un oucault *ue anunciaba *ue no hab$a escapa-

toria) *ue todo estaba irremediablemente atado de ante mano) sumiendo a sus lectores

en un pro/undo pesimismo) ! cosechando acusaciones de desacti#ar las #oluntades de

lucha&

?ar dos e%emplos *ue ilustran lo *ue acabo de decir acerca de los pasos previos & El

primero est relacionado con la cuesti+n del su'eto ! el se"undo con el /en+meno de la

li$ertad &

?urante lar"o tiempo) las densas in#esti"aciones de oucault sobre las prcticas

de su$'etivaci+n daban la impresi+n *ue estaba empeñado en *uerer eliminar definiti%

vamente el su'eto. En realidad) tan solo estaba comprometido con la paciente labor de

desmontar cierta concepci+n del su'eto *ue obstaculi;aba la emer"encia de una concep-

ci+n distinta& oucault no pretend$a) ni mucho menos) ne"ar la e9istencia del su%eto)



To6 7eE Faia

sino *ue estaba dando los pasos previos para *ue pudiese emer"er otra manera de en-

tenderlo&

En e/ecto) contra la idea ampliamente asumida) de un su'eto esencial, se trataba demostrar *ue el su%eto no era constituyente, sino *ue estaba constituido, ! para ello hab$a

*ue desmontar con ri"or los procedimientos de su constituci+n& oucault ten$a *ue ha-

cernos #er *ue nuestra sub%eti#idad proced$a de determinadas prcticas de su$'etiva%

ci+n, para *ue pudiramos buscar) a partir de ah$) el punto de /u"a de esas determina-

ciones) ! conse"uir deshacerlas) sub#irtiendo tanto lo que somos ) como lo que nos ha

hecho ser como somos &

En cuanto al se"undo e%emplo) el de la libertad) parec$a) a*u$ tambin) *ue ou-

cault estu#iese empeñado en cerrar cual*uier posibilidad de pensar positivamente la li%

$ertad ) alertndonos) por e%emplo) sobre el hecho *ue no e-istía ninguna playa por de%

$a'o de los densos adoquines del poder & Ga libertad ya constituida del su%eto ya constitui%

do ) solo era una li$ertad condicional en la *ue anidaba el poder& Mu! le%os de ser lo otro

del poder) nuestra libertad !a estaba atra#esada ! con/ormada por e/ectos de poder)

con lo cual la ilusi+n de *ue nuestra emancipaci+n pasaba por rescatar nuestra libertad

arrancndola de las "arras del poder era tan solo eso: una ilusi+n ! una en"añi/a&

'in embar"o) oucault no pretend$a in#alidar la posibilidad de e%ercer unas prcti-

cas de libertad *ue desa/iasen realmente al poder) bien al contrario& Go *ue ocurr$a era

*ue para abrir paso a esas prcticas de libertad hab$a *ue desterrar previamente cual-*uier #eleidad de pensar positi#amente el tipo de libertad *ue el poder constru!e para

nosotros&

En de/initi#a) lo *ue oucault mantu#o invariante a lo lar"o de su tra!ectoria /ue

un procedimiento *ue acomet$a una pre#ia ! meticulosa destrucci+n para abrir paso a

unas posibilidades de transformaci+n&

El se"undo invariante /oucaultiano est constituido por su empeño en mantener)

siempre) el presente como norte ! como ob%eto de sus in#esti"aciones& Eso puede pare-

cer una parado%a cuando se piensa en su impresionante traba%o de historiador ! en elri"or con el *ue rastre+ el pasado& 'in embar"o) esas in#esti"aciones no ten$an otra

meta *ue la de diagnosticar el presente ) la de hacer la historia del presente para posibili-

tar su trans/ormaci+n mediante su comprensi+n& Ga re/erencia al presente es) en e/ec-

to) lo *ue da sentido a la "enealo"$a&

P *u duda cabe *ue al"unos de los anlisis de oucault no solo a!udaron a en-

tender el presente *ue le toc+ #i#ir) sino *ue tambin nos a!udan) 30 años despus) a

entender me%or nuestro ms inmediato presente&

@





To6 7eE Faia

ca'a de herramientas *ue oucault puso a nuestra disposici+n para *ue pudiramos se-

"uir diagnosticando el presente ) ! en eso radica tambin la incuestionable actualidad de

oucault) por*ue es en buena medida) utili;ando sus herramientas como me%or pode-

mos entender nuestro tiempo&

'olo mencionar a*u$ tres de esas herramientas *ue son) adems) de orden pura-

mente conceptual&

Ga primera est constituida por el antiesencialismo radical *ue animaba la lucha

de oucault contra lo *ue l denominaba Nel postulado esencialistaO& 'e trata de una

herramienta *ue educa nuestra mirada ! *ue instru!e un arte de pre"untar& Sos dice

*ue no ha! *ue mirar por detrs) o por deba%o de las apariencias) ! *ue no ha! *ue

pre"untar por el qu) ) por el qu) es sino por el c+mo. !+mo se forma 2u) hace

!+mo funciona 2u) efectos produce

En e/ecto) no se trataba para oucault de rescatar lo *ue ocultar$an las apariencias &

7a! *ue deconstruirlas) por supuesto) pero no para encontrar lo *ue esconden ! lo *ue

las sostiene) por*ue no encontraríamos nada ) sino para #er c+mo han sido construidas&

Ga se"unda herramienta consiste en e#aluar los saberes *ue producimos recu-

rriendo a un criterio *ue resulta tan /cil de enunciar como di/$cil de satis/acer& 'e tra-

ta) en e/ecto) de elaborar) unos saberes) unos principios de inteligi$ilidad, !a sea acerca

del poder) de la sub%eti#idad) de la "ubernamentalidad) o de cual*uier ob%eto) *ue sean)simultneamente ) instrumentos de resistencia & 'e trata de elaborar e9plicaciones ! cla-

#es de sentido *ue sean) en s$ mismas) anta"+nicas con los e/ectos de poder&

Ga tercera herramienta remite a la pro$lemati/aci+n) entendida a*u$ en uno de los

di#ersos sentidos *ue le daba oucault) es decir) en hacer *ue todo a*uello *ue damos

por e#idente) *ue damos por sentado) todo lo *ue se presenta como incuestionable)

*ue no suscita dudas) *ue resulta) por lo tanto) apro$lemtico ) se torne) precisamente)

pro$lemtico ) ! pase a ser cuestionado) repensado) interro"ado& Eso /ue) por e%emplo)

lo *ue hi;o oucault respecto de la aplastante e#idencia se"Un la cual la se9ualidad ha-

b$a sido e9clusi#amente acallada ! reprimida&

Ahora bien) problemati;ar no consiste) solamente) en hacer *ue lo no problemti-

co se torne problemtico) consiste tambin) ! sobre todo) en lo"rar entender el c+mo, y

el por qu), al"o ha ad*uirido un estatus de e#idencia incuestionable) 'e trata de hacer

a/lorar el proceso hist+rico a tra#s del cual al"o se ha constituido como ob#io) como

e#idente) como se"uro) ! se ha #uelto impermeable a cual*uier atisbo de duda&

Gas tres herramientas *ue he mencionado /orman parte) en de/initi#a) de ese in%

variante constituido por el to;udo ancla%e de la mirada de oucault en el presente &

11




'in embar"o) me atre#er$a a mencionar ahora otro invariante ) *ue nos caracteri;a

a nosotros mismos ms *ue a oucault) ! *ue a/ecta nuestra mirada ms *ue la su!a&

+o5e-5o6inai@n

En e/ecto) los te9tos de oucault si"uen produciendo en *uienes nos acercamos a ellos

! nos de%amos seducir por el pensamiento de su autor) unos e9traños e/ectos *ue con-

sisten en transformarnos de manera ms o menos importante& or*ue resulta *ue si

nos de%amos lle#ar por su discurso no somos los mismos) ni las mismas) antes y des%

pu)s de haber le$do ! asimilado oucault&

Bui;s) el peculiar impacto *ue tienen sus te9tos sobre nuestra sensibilidad se

debe al enorme poder de con#icci+n con el cual oucault nos incita a trastocar la rela-

ci+n *ue mantenemos con las #erdades heredadas) a pre"untarnos por los e/ectos *ue

producen esas #erdades) a interro"ar su genealogía !) /inalmente) a tomar conciencia

de la irreductible contingencia hist+rica de esas #erdades&

Ina contin"encia hist+rica *ue) al pro!ectar la radical ausencia de necesidad en la

propia es/era de lo *ue somos) abre la posibilidad de *ue de%emos de ser lo *ue somos)

! consi"amos pensar) sentir) ! actuar de /orma di/erente& Al a"udi;ar) hasta el e9tre-

mo) la conciencia de nuestra inescapa$le contingencia, el discurso /oucaultiano nos in-

#ita inmediatamente a e9plorar el comple%o entramado de las prcticas de su$'etivaci+n! de las prcticas de poder *ue han operado sobre nosotros para constituirnos /inal-

mente tal y como somos &

Go *ue abre esa e9ploraci+n no es sino el inmenso ! accidentado campo constitui-

do por unas relaciones de poder *ue oucault supo desci/rar como) *ui;s) nadie lo ha-

b$a sabido hacer hasta entonces&

So es este el lu"ar para des"ranar unas re/ormulaciones de las relaciones de po-

der *ue son harto conocidas) ! *ue !a han sedimentado en ampl$simos sectores del

pensamiento contemporneo& Me limitar) pues) a recordar bre#emente cuatro o cincode las mUltiples inno#aciones *ue /orman parte de la analítica del poder construida por

oucault&

En primer lu"ar) oucault desu$stantifica el poder: el poder no es el tipo de ob%eto

*ue se pueda poseer o *ue se pueda ceder) no es un $ien& ampoco es al"o *ue est lo-

cali;ado en un espacio determinado& Es una entidad dinmica) al"o *ue circula) *ue

toma la /orma de una relaci+n ! *ue solo e9iste mediante su e%ercicio&

12






rras) ! de la resistencia *ue opone a sus ;arpa;os& El %ue"o desaparece en cuanto el ra-

t+n se torna inerme) al i"ual) lo repito) *ue el poder se suicida en cuanto mata la liber-

tad&

So e9iste) por lo tanto) contradicci+n al"una entre de/inir el poder como lo *ue

constriñe la libertad) ! a/irmar) al mismo tiempo) *ue el poder solo e9iste all$ donde

ha! libertad& Es ms) es precisamente) por*ue el poder implica la li$ertad por lo *ue la

resistencia es consustancial con el poder & omo dice oucault) all$ donde ha! poder ha!

tambin) inde/ectiblemente) resistencia&

Ga problemtica de la relaci+n entre el poder ! la libertad hi;o *ue oucault esta-

bleciese una important$sima distinci+n entre el poder ! la dominaci+n& En e/ecto) el po-

der es acci+n so$re la acci+n de otros, ! re*uiere por lo tanto *ue estos dispon"an de un

mar"en de decisi+n sobre sus propias acciones& uando ese mar"en desaparece por*ue

las relaciones de poder han cristali;ado en dispositi#os) o en estructuras) *ue determi-

nan estrictamente las acciones) anulando cual*uier posibilidad de decisi+n) es entonces

cuando !a no ha! relaciones de poder) sino situaciones de dominaci+n, es decir) situa-

ciones de/inidas por la ausencia de li$ertad &

on este planteamiento oucault parec$a cerrar cual*uier posibilidad de luchar

contra la dominaci+n !a *ue si no ha! e%ercicio de poder tampoco ha! posibilidad de

esas resistencias *ue constitu!en su necesario correlato& 'in embar"o) oucault señala-

ba *ue) aun as$) siempre *ueda mar"en para la suble#aci+n ! para la liberaci+n& Ene/ecto) no ha! situaci+n en la *ue se anulen por completo las ener"$as capaces de sacu-

dir el !u"o de la dominaci+n) ! de abrir el campo de las prcticas de libertad&

So ha! nunca una completa ! absoluta anulaci+n de toda posibilidad de *uebran-

tar la dominaci+n) no la ha! por dos ra;ones&

En primer lu"ar) por*ue mientras la vida se mantiene) siempre tiene la capacidad

de desbordar cual*uier dispositi#o *ue pretenda erradicar por completo sus potenciali-

dades& Ga Unica /orma de dominar a$solutamente un ser #i#o consiste en matarlo) pero)

claro) entonces) !a no *ueda nada *ue dominar& Mientras ha! #ida tambin e9isten al-"unas l$neas de /u"a) por mu! tenues *ue sean) para e#adir la dominaci+n&

En se"undo lu"ar) por*ue resulta *ue nin"Un dispositi#o de dominaci+n puede in-

miscuirse por completo en el seno de la relaci+n que uno mantiene consigo mismo. Esa

relaci+n es irreductible a los e/ectos de poder) lo cual no si"ni/ica *ue no se #ea a/ecta-

da por el poder) sino *ue siempre puede escapar de l) aun*ue sea parcialmente) ! re-

construirse en otro lu"ar& Ga relaci+n de uno con uno mismo es el locus donde se ins-

14



To6 7eE Faia

tala la sumisi+n, ciertamente) pero tambin es el locus donde pueden /ra"uarse e#en-

tuales prcticas de li$ertad.

7ablar de prcticas de li$ertad es adentrarse en el terreno político, de una /ormamucho ms directa *ue cuando se anali;an las relaciones de poder) ! eso /ue lo *ue

hi;o oucault cuando puso en el primer plano de sus preocupaciones el anlisis de la

cuesti+n política. Es decir) la cuesti+n de la organi/aci+n de las relaciones de poder) !

del go$ierno de las sociedades) entendido como el con%unto de instituciones ! de prc-

ticas *ue inter#ienen en la conducci+n de las conductas de los indi#iduos&

Ese anlisis condu%o oucault a elaborar el concepto de gu$ernamentalidad, ! a

describir una nue#a modalidad de $iopoder en/ocado a "estionar ! administrar la po%

$laci+n en el marco de una $iopolitica *ue situaba directamente la vida misma como

ob%eto de "obierno.

So es de e9trañar *ue la constituci+n de la $iopolítica tomase apo!o sobre el desa-

rrollo del liberalismo) a la #e; *ue contribu!+ a impulsarlo& En e/ecto) esas dos racio-

nalidades "ubernamentales ten$an en comUn el hecho de utili/ar los propios /unciona-

mientos ! las propiedades constituti#as de las realidades *ue se trataba de "obernar&

Ambas consideraban *ue solo se puede "obernar e/ica;mente un determinado ob%eto si

se respeta sus propias re"ularidades) es decir) sin entorpecer los procesos naturales,

entre comillas, *ue se dan en su seno&

Ga gu$ernamentalidad li$eral ha teori;ado ! ha puesto en prctica) esos principios)

consumiendo libertad de /orma masi#a ! "estionndola de manera a e9traer de ella la

m9ima utilidad&

Ahora bien) en nuestro sistema) a partir del momento en *ue se necesita *ue la li-

bertad se mani/ieste con las menores trabas posibles) se #uel#e imprescindible mante-

nerla ba%o un control ! una #i"ilancia permanentes& Esa es la ra;+n por la *ue el 'uego

li$ertad%seguridad se halla en el cora;+n del liberalismo) ! esa es tambin la ra;+n por

la *ue asistimos actualmente al desarrollo de unos enormes dispositivos de seguridad )

tanto ms potentes cuanto *ue ms se de%a rienda suelta a las re"ulaciones internas dela econom$a ! de la pol$tica&

La BolGtiaH la tia ; la li7eta5

Al tiempo *ue daba prioridad al estudio de la dimensi+n pol$tica del poder) oucault

acentuaba su inters por el su'eto, ! se dedicaba a inda"ar la /orma en *ue los "rie"os

desarrollaron un arte de go$ernarse a sí mismo *ue pasaba por el e%ercicio de determi-

15




nadas prcticas de sí encaminadas a trans/ormar al su%eto para *ue de%ase de ser el %u-

"uete de sus propios apetitos) ! para *ue pudiese constituirse como un ser due6o de sí

mismo ) como un ser capa; de darse sus propias re"las) es decir) capa; de dotarse de li%

$ertad &

Ahora bien) dotarse de libertad es al"o *ue solo se puede hacer desde la li$ertad,

presupone la libertad) descansa sobre unas decisiones *ue no estn supeditadas a la

#oluntad de otros) ni al dictado de las instituciones) ! re*uiere) por lo tanto una )tica &

Ga libertad es) en e/ecto) la condici+n ontol+gica de la )tica ) si por tica se entiende

la capacidad ! la #oluntad de desarrollar prcticas de sí *ue condu;can hacia el domi-

nio de uno sobre s$ mismo) lo *ue implica tambin el dominio sobre la elecci+n de

nuestros propios #alores& omo apostillaba oucault NZ*u es la tica) sino la prcti-

ca de la libertad[ =1@4b) p& K11>O

?e al"una manera) la tra!ectoria de oucault culmina pues con lo *ue !a estaba

latente en el centro de sus preocupaciones desde el inicio de su andadura) es decir) con

la preocupaci+n por la li$ertad. oucault declaraba hacia el /inal de su #ida 7 NMi papel

VW consiste en mostrar a las personas *ue pueden ser mucho ms libres de lo *ue cre-

enO =oucault) 1@2b) p& KK>& P) en e/ecto) se puede ser ms libre por*ue) como tambin

apuntaba oucault: Nodas las cosas han sido hechas) ! pueden ser desechas a condi-

ci+n de *ue sepamos c+mo han sido hechasO =oucault) 1@3) p&44@>&

En tanto *ue la "enealo"$a nos a!uda a saber c+mo las cosas han sido hechas) est

claro *ue presenta una dimensi+n pol$tica& ero el conocimiento no es su/iciente) es la

voluntad política la *ue nos permite e#entualmente deshacer las cosas ) ! si al"o caracte-

ri;aba a oucault eso era) sin duda) la /uer;a de su #oluntad pol$tica&

oucault) nos dice su "ran ami"o ! presti"ioso historiador aul ]e!ne

Era un "uerrero& VW es decir al"uien *ue VW no est indi"nado) sino eno%a-

do VW *ue no est con#encido) sino resuelto VW *ue tiene la ener"$a su/i-

ciente para combatir sin tener *ue dar ra;ones *ue lo tran*uilicen VW *ue

adopta #alori;aciones *ue no son ni #erdaderas ni /alsas& =]e!ne) 200) p&12>

'ino *ue son) simplemente) por las *ue ha decidido *ue #ale la pena luchar&

El propio oucault dec$a:

'o! un arti/iciero& abrico al"o *ue sir#e) /inalmente) a una "uerra) a asediar)

a una destrucci+n& So es *ue est a /a#or de la destrucci+n) pero esto! por

*ue se pueda pasar) por *ue se pueda a#an;ar) por *ue se puedan derrumbar

los muros& =oucault) 1@K5) p&@2>

16



To6 7eE Faia

P añad$a: Nsueño con el intelectual destructor de e#idencias ! de uni#ersalismos)

a*uel *ue detecta en las inercias ! las constricciones del presente los puntos dbiles)

las aperturas) las l$neas de /uer;a&O =oucault) 1@KKb) p& 26>

oucault hablaba de Nla inser#idumbre #oluntaria8 como condici+n tica de la re-

sistencia =oucault) 1@K) p& 3@>) ahora bien) la inser#idumbre) la resistencia) la rebe-

li+n) la trans/ormaci+n de s$ ! el desarrollo de unas prcticas de libertad) no se limitan

a la es/era pri#ada del su%eto) sino *ue pretenden trans/ormar) al mismo tiempo ) el su-

%eto ! el mundo& 'e trata de un proceso orientado a alumbrar) a la par ! en un mismo

mo#imiento) un su%eto nue#o ! un mundo nuevo &

Al rei#indicarse de una filosofía crítica ) oucault e9presaba) en una entre#ista con-

cedida el año mismo de su muerte) su compromiso con una )tica de la li$ertad *ue

cuestionase) lo cito: Ntodos los /en+menos de dominaci+n) sea cual sea el ni#el ! la /or-

ma en *ue se presentanO =oucault) 1@4b) p& K2@>& oucault enunciaba de esa /orma

una opci+n personal) no ped$a a nadie *ue le si"uiese en ese camino) pero o/rec$a al"u-

nas herramientas a *uienes decidieran emprender la misma senda&

Po no sabr$a c+mo %usti/icar mi inter#enci+n a*u$) si no /uese lan;ando una in#i-

taci+n a usar esas herramientas con la misma #oluntad de insumisi+n) ! con el mismo

$mpetu "uerrero con las *ue las usaba oucault&

Re>eenia

oucault) Michel =1@6@>& L9arch)ologie du savoir. aris: <allimard&

oucault) Michel =1@K52004>& Qe suis un arti/icier& En Ro"er-aul ?roit 5ichel#oucault, entretiens =pp& @-136>. aris: Ydile Qacob&

oucault) Michel =1@KKa1@@4>& Ges rapports de pou#oir passent ^ lintrieur des corps&En ?aniel ?e/ert et ran_ois Eald =Eds&>& Dits et )crits =]ol& ) pp& 22-236>.aris: <allimard&

oucault) Michel =1@KKb1@@4>& Son au se9e roi& En ?aniel ?e/ert et ran_ois Eald

=Eds&>& Dits et )crits =]ol& ) pp& 256-26@>. aris: <allimard&oucault) Michel =1@K>& Bu`est-ce *ue la criti*ue& :ulletin de la &oci)t) #ran;aise dehilosophie & <4 =2>) 35-63&

oucault) Michel =1@K@>& aissance de la :iopolitique & aris: <allimard) 2004&

oucault) Michel =1@2a1@@4>& Ge su%et et le pou#oir& En ?aniel ?e/ert et ran_oisEald =Eds&>& Dits et )crits =]ol& ]>. aris: <allimard&

oucault) Michel =1@2b1@@4>& ]rit) pou#oir et soi& En ?aniel ?e/ert et ran_oisEald =Eds&>& Dits et )crits =]ol& ]>. aris: <allimard&

oucault) Michel =1@31@@4>& 'tructuralisme et poststructuralisme& En ?aniel ?e/ert etran_ois Eald =Eds&>& Dits et )crits =]ol& ]>. aris: <allimard&

1K




oucault) Michel =1@4a>& L9usage des plaisirs & aris: <allimard&

oucault) Michel =1@4b>& G`thi*ue du souci de soi comme prati*ue de libert& En?aniel ?e/ert et ran_ois Eald =Eds&>& Dits et )crits =]ol& ]>. aris: <allimard&

]e!ne) aul =200>& #oucault, sa pens), sa personne & aris: Albin Michel&

1

Este te9to est prote"ido por una licencia !reative !ommons 4.0 .

Isted es libre para ompartir — copiar ! redistribuir el material en cual*uier medio o /ormato — y Adaptar el documen-to — reme;clar) trans/ormar ! crear a partir del material — para cual*uier prop+sito) incluso comercialmente) siempre*ue cumpla la condici+n de:

Atribución: Isted debe reconocer el crdito de una obra de manera adecuada) proporcionar un enlace a la licencia) e in-dicar si se han reali;ado cambios & uede hacerlo en cual*uier /orma ra;onable) pero no de /orma tal *ue su"iera *ue tie-

ne el apo!o del licenciante o lo recibe por el uso *ue hace&

=esumen de licencia % >e-to completo de la licencia

http://creativecommons.org/


http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/deed.es#

http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/legalcode


http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/deed.es#

http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/legalcode

Documents

Dialnet-FoucaultOLaEticaYLaPracticaDeLaLibertadDinamitarEs-4790760.pdf