Diccionario de economa polticade Borsov, Zhamin y
MakrovaCATEGORAS ECONMICAS:expresin terica de las relaciones
sociales y de produccin que existen realmente entre los hombres. La
misin de la ciencia econmica consiste en descubrir, tras la
apariencia externa de los fenmenos econmicos por medio del anlisis
terico la esencia de las relaciones de produccin dadas y hacer
abstraccin de los elementos secundarios. Resultado de semejante
anlisis son las categoras econmicas (por ejemplo: la mercanca, el
valor, el dinero, el capital, la plusvala, la ganancia, el precio
de costo, los fondos de produccin, etc.). La separacin de las
categoras econmicas contribuye al conocimiento de las leyes
econmicas, facilita la generalizacin de los fenmenos de la vida
econmica. Las categoras econmicas poseen carcter histrico, pues
reflejan el proceso de nacimiento y desarrollo de la formacin
econmicosocial dada. Se desarrollan a la par de las relaciones de
produccin por ellas expresadas. A cada modo de produccin le son
inherentes categoras propias. Los hombres, que producen las
relaciones sociales con arreglo a su produccin material, crean
tambin las ideas, las categoras, es decir, las expresiones ideales
abstractas de esas mismas relaciones. Por lo tanto estas ideas y
categoras son tan poco eternas como las relaciones a que sirven de
expresin. Son productos histricos y transitorios (C. Marx). As,
pues, con el hundimiento del capitalismo desaparece la categora de
plusvala; al surgir las relaciones socialistas de produccin aparece
la categora de acumulacin socialista. Algunas categoras, como por
ejemplo la de mercanca, valor, cambio y dinero son inherentes a
distintos modos de produccin. Sin embargo, su contenido cambia en
dependencia de las relaciones de produccin que estas categoras
expresan. De este modo, al pasar de un modo de produccin a otro,
las viejas categoras adquieren un nuevo contenido. El dinero, por
ejemplo, expresa relaciones de produccin de la economa mercantil en
general, pero en el modo capitalista de produccin se convierte en
capital, con lo que expresa las relaciones de explotacin del
trabajo por el capital. Las categoras econmicas propias de un modo
dado de produccin, se hallan relacionadas entre s, se presuponen y
se condicionan recprocamente. Esta interdependencia de las
categoras econmicas refleja la conexin recproca que existe, en tal
o cual modo de produccin, entre los distintos aspectos de las
relaciones de produccin. Tras la apariencia externa de los
fenmenos, las categoras econmicas encierran el verdadero contenido
de las relaciones sociales entre los hombres en el proceso de
produccin, distribucin y consumo de los bienes materiales.
CATEGORAS ECONMICAS:: expresin terica de las relaciones sociales
y de produccin que existen realmente entre los hombres. La misin de
la ciencia econmica consiste en descubrir, tras la apariencia
externa de los fenmenos econmicos por medio del anlisis terico la
esencia de las relaciones de produccin dadas y hacer abstraccin de
los elementos secundarios. Resultado de semejante anlisis son las
categoras econmicas (por ejemplo: la mercanca, el valor, el dinero,
el capital, la plusvala, la ganancia, el precio de costo, los
fondos de produccin, etc.). La separacin de las categoras econmicas
contribuye al conocimiento de las leyes econmicas, facilita
lageneralizacinde los fenmenos de la vida econmica. Las categoras
econmicas poseen carcter histrico, pues reflejan el proceso de
nacimiento y desarrollo de la formacin econmicosocial dada. Se
desarrollan a la par de las relaciones de produccin por ellas
expresadas. A cada modo de produccin le son inherentes categoras
propias. Los hombres, que producen las relaciones sociales con
arreglo a su produccin material, crean tambin las ideas, las
categoras, es decir, las expresiones ideales abstractas de esas
mismas relaciones. Por lo tanto estas ideas y categoras son tan
poco eternas como las relaciones a que sirven de expresin. Son
productos histricos y transitorios . As, pues, con el hundimiento
del capitalismo desaparece la categora de plusvala; al surgir las
relaciones socialistas de produccin aparece la categora de
acumulacin socialista. Algunas categoras, como por ejemplo la de
mercanca, valor, cambio y dinero son inherentes a distintos modos
de produccin. Sin embargo, su contenido cambia en dependencia de
las relaciones de produccin que estas categoras expresan. De este
modo, al pasar de un modo de produccin a otro, las viejas categoras
adquieren un nuevo contenido. El dinero, por ejemplo, expresa
relaciones de produccin de la economa mercantil en general, pero en
el modo capitalista de produccin se convierte en capital, con lo
que expresa las relaciones de explotacin del trabajo por el
capital. Las categoras econmicas propias de un modo dado de
produccin, se hallan relacionadas entre s, se presuponen y se
condicionan recprocamente. Esta interdependencia de las categoras
econmicas refleja la conexin recproca que existe, en tal o cual
modo de produccin, entre los distintos aspectos de las relaciones
de produccin. Tras la apariencia externa de los fenmenos, las
categoras econmicas encierran el verdadero contenido de las
relaciones sociales entre los hombres en el proceso de produccin,
distribucin y consumo de los bienes materiales.LEYES
ECONMICAS:leyes que rigen la produccin, la distribucin, el cambio y
el consumo de los bienes materiales en los diferentes estadios de
desarrollo de la sociedad humana. Expresan los nexos y relaciones
ms esenciales, estables, causalmente condicionados entre los
fenmenos y los procesos de la vida econmica de la sociedad. Las
leyes econmicas, como las de la naturaleza, poseen carcter
objetivo, es decir expresan nexos y relaciones independientes de la
voluntad y de la conciencia de los hombres. Surgen y actan sobre la
base de determinadas condiciones econmicas, se modifican a la vez
que se modifican las condiciones indicadas y desaparecen cuando
stas se eliminan. El hombre no puede crear, cambiar o abolir las
leyes econmicas, pero puede descubrirlas, conocerlas y utilizarlas
en provecho de la sociedad. Utilizar las leyes econmicas significa
concordar la accin humana con las exigencias de dichas leyes. Las
leyes econmicas se diferencian de las leyes de la naturaleza por el
hecho de que, como todas las leyes del desarrollo social, no
existen al margen de la actividad productivo-social de los hombres
y se manifiestan slo a travs de la misma. De ah que en las
sociedades divididas en clases, el descubrimiento y la utilizacin
de las leyes econmicas siempre tienen un fondo clasista. Con el
cambio de las condiciones materiales de vida de la sociedad, al ser
sustituidas unas relaciones de produccin por otras, pierden su
vigencia muchas leyes econmicas viejas y surgen otras, nuevas. Por
la duracin de su vigencia, se distinguen: 1) las leyes econmicas
generales que rigen en todas las formaciones (por ejemplo, la ley
de la correspondencia entre las relaciones de produccin y el
carcter de las fuerzas productivas); 2) las leyes especificas,
inherentes tan slo a un modo de produccin dado, que pierden su
fuerza al desaparecer dicho modo de produccin (por ejemplo, la ley
de la plusvala, que acta en las condiciones del capitalismo); 3)
las leyes econmicas que no rigen en todas las formaciones
econmicas, sino en algunas formaciones (por ejemplo, la ley del
valor), as como varias leyes inherentes a una fase de la formacin
(por ejemplo, la ley de la distribucin con arreglo al trabajo en la
fase socialista, y la ley de la distribucin segn las necesidades en
la fase comunista). Cada ley econmica especfica expresa un
determinado rasgo o aspecto de las relaciones de produccin. Y como
quiera que todos los aspectos de las relaciones de produccin de la
sociedad se hallan indisolublemente ligados entre s, las leyes
econmicas de cada formacin se encuentran en ntima conexin recproca
en un sistema determinado. Los rasgos ms esenciales de un nodo de
produccin dado, su principal relacin de produccin, expresan la ley
econmica fundamental. En todas las sociedades de clase
presocialistas, las layes econmicas actan espontneamente cual
fuerza externa y ajena, desconocida del hombre, lo que se explica
por la existencia de la propiedad privada sobre los medios de
produccin y el aislamiento de los productores. Dada la anarqua de
la produccin social, los hombres, en este caso, son impotentes para
controlar las consecuencias sociales de sus actos; el conocimiento
y, sobre todo, la utilizacin de las leyes econmicas son
extraordinariamente limitados. El aprovechamiento consciente de las
leyes en inters de toda la sociedad slo empieza bajo el socialismo,
cuando, en virtud del dominio de la propiedad socialista sobre los
medios de produccin se asegura la organizacin planificada de toda
la produccin social. Los partidos comunistas y obreros de los pases
socialistas y sus organismos estatales tienen en cuenta y utilizan
la leyes econmicas en su poltica econmica y en su actividad
econmico - organizadora.
Categora y Leyes EconmicasTeora econmica
Es el conjunto de principios o enunciados generales integrados
en un cuerpo doctrinario sistematizado que pretende explicar la
realidad econmica. Los enunciados que forman las teoras econmicas
se encuentran integrados por "Conceptos y Categoras econmicas".
Categora econmica
Son aquellos conceptos que solo se dan en determinadas fases del
desarrollo de la sociedad; por lo tanto, tienen un carcter menos
general y menor validez histrica, ya que desaparecen cuando se
desarrollan nuevas formas sociales.
Concepto Econmico
Son representaciones mentales de la realidad econmica. Algunos
de sus aspectos importantes son:1. Que capten las caractersticas
principales de la realidad econmica.2. Que tengan validez
universal.3. Que los conceptos sean iguales a las
definiciones.Ejemplo:- Trabajo.- Necesidad.- Utilidad.Leyes
econmicasTratan de descubrir las relaciones causales de los hechos
y fenmenos y explican la realidad econmica en trminos de casualidad
sus caractersticas son:
*Consistencia lgica interna (Conclusiones que se derivan de las
premisas y supuestos establecidos) y externa (se basa en que las
conclusiones de la ley se confronten con la propia realidad).
*Pertinencia (que ayude a resolver los principales problemas de
los seres humanos) o relevancia.
*Prediccin de fenmenos econmicos (permite eliminar todos
aquellos problemas que tiendan a crear obstculos para el
mejoramiento de las condiciones de vida de los seres humanos).
Microeconoma
Es el estudio de la unidad econmica, de la unidad productiva
propiamente dicha y del comportamiento del consumidor individual.
Muchos autores llaman a la microeconoma la "Economa de la
Empresa".
"Empresas"
Macroeconoma
Se relaciona con la economa en su conjunto, con la economa del
pas, de la ciudad e incluso con la economa mundial. Trata de
descubrir las caractersticas generales de la economa para
establecer sus leyes econmicas, como: empresas, familia
(trabajadores), gobierno, importaciones menos
exportaciones."Economa Mundial"
Poltica Econmica
Parte de la esencia econmica que estudia las formas y efectos de
la intervencin del estado en la vida econmica.
Economa Poltica
Ciencia que estudia las leyes de la produccin, distribucin y
consumo de los bienes y servicios que satisfacen necesidades.
CATEGORIAS Y LEYES ECONOMICASTEORIA ECONOMICALa teoria economica
es el conjunto de principios o enunciados generales integrados en
un cuerpo doctrinario sistematizado que pretenden explicar la
realidad economica.CONCEPTOS Y CATEGORIAS ECONOMICASLos aspectos
mas importantes de los conceptos economicos son: que capten las
caracteristicas principales de la realidad economica que tengan
validez universal o, mas bien deberiamos decir, que tegan un alto
grado de generalidad. que desde el punto de vista logico, los
conceptos sean iguales a las definiciones.Las categorias economicas
son aquellos conceptos que solo se dan en determinados fases del
desarrollo de la sociedad. ejemplo de categorias economicas:
plusvalia.- existio durante el desarrollo del capitaliamo
feudalismo.- existio parte del desarrollo de la sociedad (edad
media) dinero.-aparecio cuando las relaciones comerciales se
volvieron mas generales. mercado.- se creo con el desarrollo del
intercambio de productos, y hubo la necesidad del surgimiento de
una institucion que favoreciera dichas relaciones.LEYES
ECONOMICASLas leyes economicas tratan de descubrir las relaciones
causales de los hechos y fenomenos.caracteristicas:1. consistencia
logica interna y externa2. pertinencia o relevancia3. prediccion de
fenomenod economicosOTRAS RELACIONES ECONOMICASMacroeconomia y
MicroeconomiaCuando las teorias economicas se refieren al analisis
economico pueden hacerlo desde dos puntos de vista:1. La
macroeconomia.- se relaciona con la economia en su conjunto, a al
economia del pais, de la ciudad o incluso a la economia global. Es
importante por que permite conocer los lineamientos generales del
creciemirno y desarrollo economico de un pais para influir en el.2.
La microeconomia.- es el estudio de launidad economica, de la
unidad productiva dicha y del compotamienro del consumidor
individual.Aspectos que estudia la microeconomia: la conducta del
consumidor y la teoria de la energia teoria de la produccion y
costos teoria de precios mercado: caracteristicas y tipos.RAMAS DE
LA ECONOMIALas principales ramas son: economi agricola.- todos los
aspectos economicos relacionados con las actividades agricolas:
produccion, camercializacion, precios. economia industrual.- abarca
desde la teoria de la localizacion industrial hasta la produccion y
comercializacion. economia nacional.- estudio de los agregados
macroeconomicos, tambien se les llama cuentas nacionales y abarca
aspectos de produccion nacional, ingreso nacional, cuenta capital,
cuadro de insumo. economia internacional.- comprende todos las
transacciones economicas que realiza un pais con el exterior.
economia laboral.- trata de todos los aspectos economicos
relacionados con el trabajo. economia social.- aborda los fenomeno
economicos que indican el bienestra social.ECONOMIA POLITICA Y
POLITICA ECONOMICAEconomia politica.- descubre las leyes economicas
que explican la realidad economica.Politica economica.- aplica las
leyes econoicas para obtener determinados objetivos.
Respuesta, en 1978, a la preguntaQu es el cierre
categorial?Gustavo BuenoTexto ntegro de las respuestas a un
cuestionario solicitado por Jos Manuel Vaquero, paraEl Pas,con
ocasin de un ciclo de conferencias del autor en la Fundacin Juan
MarchSe recupera, a ttulo de Rasguo, con ocasin de la edicin en
formato digital de los tomos delEstatuto Gnoseolgico de las
Ciencias Humanascorrespondientes a la parte general, el texto
ntegro de una entrevista concedida al diarioEl Pas,de Madrid, a
travs de su entonces corresponsal en Oviedo, don Jos Manuel Vaquero
Tresguerres (hoy Consejero Delegado del grupo de comunicacin
Editorial Prensa Ibrica, del que dependen veinte cabeceras
impresas, entre ellas el peridicoLa Nueva Espaa,de Oviedo, y
numerosos medios digitales y audiovisuales).Las nueve preguntas de
Vaquero fueron respondidas por escrito, en cuatro folios
mecanografiados, firmados el 29 de abril de 1978.El Paspublic
amplios prrafos (aproximadamente la mitad del texto) en su edicin
del da 2 de mayo de 1978, bajo el ttuloEl xito de los nuevos
filsofos se debe a que tocaron temas importantes en el momento
oportuno, y el subttulo Entrevista con Gustavo Bueno ante su ciclo
de conferencias. Se referan al ciclo, organizado por la Fundacin
Juan March,Cuatro lecciones sobre filosofa de la ciencia2, 4, 9 y
11 de mayo de 1978 (las grabaciones en audio de estas cuatro
conferencias estn disponibles en los sitios de internet de la
Fundacin Juan March y de la Fundacin Gustavo Bueno).Acaso sea
pertinente sealar hasta qu punto los redactores deEl Pasde entonces
consideraron poco periodstico presentar la entrevista como centrada
en torno a la teora del cierre categorial (primera pregunta de
Vaquero, que dedicaba tambin sus preguntas 2 y 3 a cuestiones
gnoseolgicas, cuyas respuestas fueron ignoradas). Al poner en
primer plano preguntas de carcter muy general y coyuntural (los
nuevos filsofos, la transformacin del PCE) se obtena como
resultado, para el lector medio, una especie de eclipse de lo que
era el tema central de las conferencias promovidas por la Fundacin
Juan March, es decir, la teora del cierre categorial.
Respuestas a las preguntas de la entrevista concedidaa D. Jos
Manuel Vaquero Tresguerresel da 29 de abril de 1978.Respuestas al
cuestionario1. Qu es el cierre categorial?Con el nombre de cierre
categorial designamos el proceso en virtud del cual las ciencias
alcanzaran su condicin de tales, es decir, se constituiran en s
mismas (en sus propios crculos) y se diferenciaran, no solamente de
otras formaciones no cientficas (literarias, artsticas, teolgicas)
sino tambin mutuamente. En virtud de su cierre categorial, la
Geometra se diferencia de la Teologa o de la Msica pero tambin de
la Termodinmica. La Teora del Cierre Categorial supone que las
ciencias no son meramente el conocimiento (el reflejo) de una
realidad previamente estructurada, dispuesta ya para ser conocida o
registrada (descripcionismo, empirismo); tambin supone que las
ciencias no son construcciones formales (de teoras o modelos) que
luego hayan de ensayarse en la experiencia como prueba de que, al
menos, salvan los fenmenos y no sernfalsadas(formalismo, teoricismo
popperiano, &c.). La teora del cierre categorial niega que las
ciencias tengan un objeto determinado (la Biologa, lavida; la
Fsica, lamateria...) o que no tengan ninguno (sino una masa o
continuo amorfo recortado por los modelos formales). Las ciencias
tienencampos,es decir, multiplicidades de trminos enclasados en
conjuntos diferentes. Segn esto, la Biologa no trata de lavida,sino
de macromolculas, de clulas, de rganos; y la Geometra no es la
ciencia del espacio, sino la ciencia de las figuras, de las razones
dobles, de los senos y de los cosenos; la Historia, por ltimo, no
trata delpasado,sino de los documentos o de las reliquias. La
unidad de la ciencia no procede de su objeto previo, sino del
proceso en virtud del cual los trminos de un campo material,
componindose (mediante operaciones precisas) se agrupan mutuamente
en cadenascerradas(cerradas, porque los trminos resultantes de una
composicin se recomponen con los factores, de un modo circular),
contrayendo relaciones materiales que pueden alcanzar el rango de
una identidad sinttica. La verdad cientfica se localizara, segn la
teora del Cierre (y ste es uno de sus puntos ms caractersticos) en
el mbito de la identidad. Con esto no quiere decirse que las
ciencias se reduzcan al momento de la conexin idntica: su malla es
mucho ms vasta y la vida de una ciencia contiene internamente
incluso al error. Pero los nudos por los cuales esta malla se
mantiene son lasverdadescientficas, entendidas, por tanto, no como
una adecuacin (o isomorfismo) entre modelos y materiales, sino como
una relacin de identidad sinttica entre los propios trminos
materiales operatoriamente construidos en cursos diferentes. Por
ejemplo, laverdad,si la tiene, de la Teora del tomo de Bohr, no
habr que buscarla en la adecuacin de un modelo planetario que
refleje la realidad del tomo, ni tampoco en la capacidad del modelo
(o de la teora) para salvar los fenmenos (a efectos pragmticos)
sino en la identidad entre trminos tales (resultantes, cada uno de
ellos de cursos muy complejos y diferentes: anlisis espectroscpico,
estudio de las radiaciones del cuerpo negro, &c.) como (m 2 Z
e4/ ch) y R (constante de Rydberg). El cierre categorial es as un
criterio de cientificidad que discrimina aquellas construcciones
que, por no ser cerradas, no contienen en s mismas la garanta de su
verdad. La Teora del Cierre Categorial es as un instrumento crtico
para discriminar, en el conjunto de las formas culturales aquellas
que, an pretendiendo ser cientficas, slo son pseudociencias.2. La
constitucin de las ciencias por medio del cierre categorial est en
estrecha relacin con una nueva concepcin de la filosofa o es un
nuevo modo de ver la filosofa?La concepcin filosfica que est a la
base de la teora del Cierre Categorial es una filosofa
materialista, en tanto comporta una concepcin de la verdad
cientfica que descansa en las conexiones materiales mismas de los
trminos de los campos cientficos. Es una concepcin antiescptica,
que propone, como medicina contra esa hipercrtica que conduce al
escepticismo, la consideracin del significado de las verdades
cientficas, como evidencias que, por otro lado, no nos
vienendadas(desde arriba, o desde abajo) sino que son conseguidas
como resultados de un lento proceso operatorio, histrico. Al mismo
tiempo, la teora del Cierre Categorial, en virtud de su misma
naturaleza, quiere establecer los lmites de las propias verdades
cientficas, en tanto que recluidas en sus crculos categoriales. La
filosofa que est a la base de la teora del cierre categorial no es
un cientificismo (no cree que las ciencias sean la nica fuente de
la razn). La filosofa que est a la base de la teora del cierre
categorial encuentra en las ciencias efectivamente desarrolladas el
argumento principal para alimentar la confianza en la capacidad
racional del hombre. Pero esta capacidad es dialctica, mltiple y
sus diversas realizaciones no son siempre conmensurables entre s.
Las ciencias son mltiples (y cada ciencia, a su vez, no es algo
unitario) y las relaciones entre ellas no constituyen un campo
nuevo sobre el cual pudiera establecerse una ciencia de las
ciencias: las diferentes ciencias pertenecen a categoras diversas,
su significado prctico es tambin diferente, sus conexiones son de
naturaleza dialctica. Por ello, la necesidad de la filosofa, la
propia teora del cierre, la entendemos como una doctrina filosfica
(y no como una ciencia de las ciencias). La razn cientfica (las
razones de las diversas ciencias) adopta la forma de los cierres
categoriales: esto no significa que aquello que permanezca fuera de
los cierres categoriales, fuera de las ciencias seairracional.
Cuando decimos que la filosofa no es cientfica, no queremos decir
que sea irracional, arbitraria o mstica. Lo decimos en nombre del
rigor, lo decimos criticando a quien no distingue entre filosofa y
ciencia, y con ello desconoce la estructura de las ciencias y las
relaciones dialcticas entre ellas. Pero cuando se abandona en una
sociedad la disciplina del racionalismo filosfico (an cuando sigan
cultivndose las ciencias categoriales) su hueco slo puede ser
rellenado por el pensamiento mtico o confuso (producido incluso por
los cientficos cuando hablan al margen de su categora), o por la
falta de pensamiento, por la barbarie. No cabe pues oponer (como
una disyuntiva) la visin cientfica y la visin filosfica de las
cosas, porque la expresin visin cientfica es mentirosa, sugiere una
unidad inexistente, porque las ciencias son mltiples y heterogneas,
y el cientfico en un campo puede ser un puro idelogo en los dems y
en el conjunto que incluya a su propio campo.3. Sigue siendo la
filosofa la madre de todas las ciencias? Qu validez tiene hoy esta
expresin? De dnde brotan las ciencias?La teora del cierre
categorial niega la concepcin de la filosofa como madre de todas
las ciencias. Esta concepcin tendra una estirpe metafsica, que
distorsiona por completo la realidad histrica. Est ligada con la
imagen clsica del rbol de las Ciencias. La teora del cierre
categorial supone que las ciencias categoriales no proceden de la
filosofa, sino de lastecnologas(categoriales) a la vez que dan
lugar al desarrollo de las nuevas tecnologas (la Revolucin
cientfica y tcnica). La ciencia geomtrica procede de las tcnicas de
agrimensores o de albailes; la ciencia qumica procede de las
tecnologas de metalrgicos o de tintoreros; la ciencia lingstica
procede de las tecnologas de los escribas o de los traductores. Ms
prximo a la realidad sera decir que son las ciencias las madres de
la filosofa pero tampoco sera de todo punto exacto. La filosofa
procede de otras fuentes, principalmente de los grandes mitos
neolticos, que obedecen, a su vez, a necesidades culturales y
sociales aparecidas en un determinado momento del desarrollo
humano. Lo que ocurre es que la constitucin de las ciencias y el
desarrollo de la razn que tal constitucin implica marca
profundamente a la filosofa y la imprime una direccin
caracterstica. Y as, acaso podra decirse que la filosofa de nuestra
tradicin (helnica), a diferencia de las filosofas de tradiciones
distintas (india, china), est en gran parte moldeada por la
Geometra, por cuanto quiere ser una Geometra de las Ideas (de las
Ideas que cruzan las categoras y se abren camino a travs de ellas).
Que los primeros filsofos (Tales, Pitgoras, Anaxgoras, Platn...)
fueran grandes gemetras no tiene que significar tanto que la
Geometra brote de la Filosofa sino ms bien lo recproco. Y
propiamente yo dira que no brota ninguna de la otra. La filosofa y
las ciencias tienen fuentes distintas, pero son fuentes llamadas a
confluir (a veces turbulentamente) y al confluir se modifican
mutuamente.4. Tiene algo que ver su modo de ver las ciencias
humanas con la vieja divisin neokantiana de ciencias y letras?Las
ciencias humanas es el nombre que han tomado recientemente aquello
que antao se llamaban las Humanidades y tambin las Letras. Las
Letras no eran Ciencias, sino otra cosa. A consecuencia de la
revolucin cientfica industrial las ciencias (naturales y formales)
crecieron seriamente y llegaron a convertirse en
actividadesbsicasde nuestro modo de produccin (la Geometra en
Grecia era ms bien, cabe decir, superestructural). Esto estableci
un abismo entre la cultura cientfica y la cultura literaria
(humanstica), lasdos culturasde las que C. P. Snow ha hablado en
una conferencia ya famosa. Snow se asombra, con razn, de la
tendencia monopolstica a considerar como hombres cultos (o
intelectuales) a novelistas, poetas, periodistas una definicin que
no incluye a Rutherford, ni a Eddington, ni a Dirac, ni a Adrian.
Las ciencias humanas (el mismo Snow viene a reconocerlo en su
segundo enfoque) en cierto modo constituyen un puente entre los dos
bordes del abismo entre las dos culturas. Pero las ciencias humanas
no pueden, sin ms,acumularseal lado de las ciencias naturales, como
si se tratase de un todo homogneo del cual unas y otras fuesen
partes homogneas. La expresin ciencias humanas se utiliza de un
modo abusivo, mimtico; se llama ciencia a una investigacin
literaria que muy poco tiene que ver con las ciencias en el sentido
clsico; lo que es peor, se llaman ciencias (ciencias
psicoanalticas, ciencias polticas) a algo que es, o pura mitologa o
puro empirismo, o, en el mejor caso, prudencia acumulada. Y esto lo
digo sin perjuicio de reconocer que la prudencia es tan importante
como la misma ciencia. Precisamente la teora del cierre categorial
pretende estar en condiciones para aclarar muchos puntos acerca del
Estatuto de las llamadas ciencias humanas.5. Quedan an sofistas?S,
desde luego; a veces por desgracia, y a veces por fortuna. Porque
hay sofistas como Dionisodoro y hay sofistas como Protgoras. Lo
peor es que nuestros sofistas espaoles, incluso los que son de la
raza de Dionisodoro, se quedan slo entraductoresde Dionisodoro.6.
Cmo valora usted la transformacin del PCE de marxista-leninista a
marxista revolucionario?Me resulta prematuro opinar hasta que no se
vea el curso efectivo que el PCE toma tras el IX Congreso. Dada la
complejidad de los acontecimientos, dado que (me parece)nadie
sabeexactamente hacia dnde llevan las nuevas modificaciones (ni
siquiera quienes las han propiciado, ni quienes las han acatado,
porque la realidad del PCE desborda a la propia conciencia que de l
tienen sus mismos militantes o disidentes) me reservo hasta ver cmo
se configura su sentido en los meses venideros. Lo que s me atrevo
a decir es que el nivel terico y filosfico de las formulaciones
nuevas est subdesarrollado con respecto a lo que la realidad exige:
determinados pontfices, generalmente madrileos, de la teora
marxista son responsables directos de esta situacin de
subdesarrollo que puede ser verdaderamente grave para el futuro
poltico del PCE y con l, del pas. El PCE, por su naturaleza y su
historia, es indisociable de esta necesidad terica que otros
partidos polticos quiz no necesiten tan vitalmente, y como no la
necesitan ni la tienen ni se les echa de menos.7. Por qu cree usted
que, siendo el mximo defensor de la filosofa acadmica, cada da
despierta ms inters y su influencia es mayor en el mbito
mundano?Porque la Academia no es una entelequia que est por encima
o por debajo del mundo: es una parte de nuestro mundo, un rgano de
nuestra cultura y, por tanto, su propia actividad no puede menos de
repercutir en su entorno, as como recprocamente.8. Por qu se ha
empeado usted en ser un filsofo de provincias cuando es sabido que
ha tenido ofertas para irse a Madrid?Entre otras cosas, porque el
concepto de provincias es un concepto burocrtico que se configura
desde Madrid. Desde un Madrid que al ver lo que le rodea como
provincias resulta situarse en la pelcula ms superficial de la
conciencia poltica y cultural de nuestros das. Uno de los modos de
ganar profundidad puede ser desprenderse de esa superficial figura
de la conciencia, internndose en una provincia, sobre todo si sta
es Asturias. Madrid es un trmino muy complejo, y all hay de todo,
por supuesto; pero la pedantera semiculta engendrada por el dominio
de los medios nacionales de comunicacin es caracterstica y slo en
condiciones muy especiales alguien que vive en Madrid y se dedique
a los oficios intelectuales puede librarse de ella.9. A qu se debe
en su opinin el xito de los llamados nuevos filsofos?Esencialmente
a que han tocado temas importantes e interesantes en su momento
oportuno. Yo discrepo de sus posiciones pero tambin de quienes
pretenden explicar ese xito como una maniobra de la derecha, de la
CIA, o de cosas parecidas. Si los mecanismos capitalistas y la
poltica de la derecha ha intervenido formalmente es precisamente
porque previeron que haba un ambiente preparado. Los nuevos
filsofos han suscitado de nuevo la temtica de la filosofa
tradicional. Han atacado violentamente a Platn, pero con ello han
demostrado a la vez que Platn necesita ser atacado, es decir, que
est presente como referencia inexcusable para entender lo que
ocurre en nuestro mundo.
