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Dílo propone un contenido diferente para cada número, que se articulará en base a una cita temática, la cual dará inicio a cada publicación. Te invitamos a que si quieres participar nos lo comuniques y nos hagas llegar tus ideas y propuestas.
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Antes de cambiar el mundo,tienes que aceptar que tú también formas parte de él.
Soñadores, Bernardo Bertolucci. 2003
www.diloespaciocreativo.blogspot.com
ESPACIO CREATIVO PARA LENGUAS INQUIETAS.
No1
Febrero, 2012
Es una publicidad de
www.diloespaciocreativo.blogspot.com y
se publica trimestralmente.
Dilo no se hace responsable de las
opiniones publicadas en este espacio.
Dirección y coordinación:
Zarva Barroso
Juan Antonio Cerezuela
Diseño y maquetación:
Zarva Barroso
Con la colaboración de
Juan Antonio Cerezuela
Contacto:
www.diloespaciocreativo.blogspot.com
Sumario
Bienvenid@s a Dílo, un espaciocreativo integrado por un blogy un fanzine digital publicadotrimestralmente, que nace conla intención de conjugaranálisis, reflexión y creación,en el cual se tratan aspectosde la realidad actual a la vezque se ofrece un espacio parala cultura y la expresiónartística.
La importancia de Dílo radica en aspectos
como la comunicación, la participacióncolectiva, la expresión, la opinión, eldiálogo y la interacción con loslectores.
Desde un primer momento, Dílo ha contado
con el esfuerzo de más de treinta
colaboradores que han querido compartir
sus historias, sus opiniones, su ingenio y
su creatividad. Gracias a ellos nace hoy este
proyecto, al cual os invitamos a todos,
lectores y colaboradores,
a participar.
Inma Hoyos - Charo Carril - Ahnna Molko - Nohe Larte - Rafa Muri
Ruiz - Jose Espulgabueyes - Luis miguel Palma - Teresa Valdaliso
Cristina Geneiro - Francisco Javier San Juan - Herminia Torres - Ines Guzman - Jose Luis Ocaña - Moi Mundo Pichon - Olga Parra -
Oscar Martin - Prado Toro - Teresa herrador
Edit
ori
al
Dílo propone un contenido diferente para
cada número, que se articulará en base a
una cita temática, la cual dará inicio a cada
publicación. Para este número piloto hemos
escogido "el cambio" como marco de
contexto, entendido como una forma de
hacer, de crear, de "soñar realidades" o de
"realizar irrealidades". Buscar un cambio
no es dar siempre una alternativa por segura,
sino más bien querer hallar "algo diferente"
de lo que tenemos, muchas veces sin una
estación de llegada definida en nuestro
mapa.
El mundo está constantemente
transformándose. Cambia nuestro entorno,
cambia nuestra forma de movernos y de
acceder a la información, cambian nuestras
formas de socialización, cambia nuestra
mentalidad. Os invitamos a pensar vuestra
propia forma de cambiar las cosas,
ofreciéndoos para ello lecturas que
reflexionan sobre el cambio desde muy
diversos contextos y lenguajes.
Inma Hoyos - Charo Carril - Ahnna Molko - Nohe Larte - Rafa Murillo - Ana Arregui - Juan Antonio Cerezuela - Arturo Comas - Ana
Ruiz - Jose Espulgabueyes - Luis miguel Palma - Teresa Valdaliso - Zarva Barroso - Dani Edanio - Alejo Negro - Benjamin Gibert -
Ines Guzman - Jose Luis Ocaña - Moi Mundo Pichon - Olga Parra -
Oscar Martin - Prado Toro - Teresa herrador
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El tamaño siempreimporta.En las dimensiones decuánto nos rodeapermanece latente lamagnitud de un tiempo, deun flujo, de una mutación,de un cambio.La cultura occidentalimpone una suerte deproporcionalidad entre eléxito evolutivo y cómo degrandes o pequeñas son lascosas que producimos.
La reducción de escala se ha con-
vertido en una curiosa garantía de
triunfo. El paradigma de los objetos
micro y la creciente nanotecnología
ha derivado en una relación de
verticalidad en la cual a medida que
multiplicamos centímetros de nuestra
estatura media restamos "fisicidad" a
los objetos. El mundo se vuelve
invisible. Esta falta de exterioridad
sobre la estructura genera una serie
de saberes y conocimientos cada día
más específicos, difícilmente ac-
cesibles por tod@s.
Lo que hace 50 años ocupaba 160
mtrs 2, hoy nos cabe en el bolsillo.
El gran desarrollo de la tecnología
revela su fuerza en nuestra facilidad
de movimiento, nos liberamos de peso
y de espacio, nuestras extremidades
se vuelven más ágiles y nuestro cuerpo
más tecnológico.
Ahora bien, frente a toda esta trans-
formación de espacios, mutación de
cuerpos, fugacidad de inves-tigaciones
y ciencias, tengo la sensación de que
en realidad no hemos cambiado tanto.
Las cruzadas bélicas lidiadas a las
puertas de grandes almacenes con
motivo de la puesta en venta del último
modelo del iphone4 ponen al
descubierto el carácter inmutable del
lado humano más salvaje. La tec-
nología estaba destinada a convertirse
en el apéndice que nos liberaba de
los designios azarosos de la naturaleza,
un mundo en el que articular y
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CHARO CARRIL
El TAMAÑOimporta
LaBombillaFILOSOFÍA Y
PENSAMIENTO
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Más artículos en: w
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deshacernos de todo lo circunstancial.
Conseguimos dominar la tecnología y
paradójicamente es ella la que nos
domina. Como ocurría en la famosa
película de ficción "Blade Runner" de
Ridley Scott, somos l@s nuev@s
"replicantes".
Gran parte de la técnica que nos
envuelve pierde día a día más
funcionalidad práctica. Su existencia
encuentra sentido en su valor de
cambio para modelar gustos y sub-
jetividades colectivas e individuales.
Compramos, usamos, cambiamos y
desechamos objetos de modo
hedonista, ya no nos gustan. Una
ingente masa de mensajes se agolpan
ante nuestras miradas incitando al
consumo, al tiempo que nuestra lucha
diaria por formar parte de ese
estereotipo capitalista debilita nuestra
capacidad de reacción y escape para
salir del atolladero.
Vivimos engañad@s.
Hemos ganado en movimiento,
viajamos mucho más ahora que antes,
la disposición de recursos para estar
en contacto con todo el mundo estés
donde estés, es impresionante, todo
en detrimento de una mermada calidad
de vida. Nos amotinamos en los
principales núcleos neurálgicos de un
país para buscar trabajo, estamos
dispuest@s a encontrarlo pese a
cualquier circunstancia y número de
horas extras impagadas, nos
alimentamos mal y para colmo de
males tenemos miedo, mucho miedo.
Este temor colectivo al fracaso, a la
falta de expectativas laborales futuras,
al recambio constante de nuestros
acontecimientos ha derivado en una
sociedad occidental tendente al
conservadurismo político. La incer-
tidumbre y la falta de proyección sobre
nuestros destinos nos vuelve más
místicos. Las civilizaciones antiguas
buscaban una relación simbólica entre
toda la suerte de fenómenos naturales,
de acon-tecimientos extraños que
poblaban su habitat y un código,
dibujo, frase o figura capaz de
"visibilizar la circunstancia" para
convertirla en un ente aprehensible y
dominable.
Hoy por hoy, el ente ha aumentadosus dimensiones, lo hemosalimentado tanto que no sabemosqué queremos, dónde vamos, quése espera de nosotr@s, caminamosen una especie de vacuidad en quea medida que los fenómenos creceny los objetos decrecen la capacidadde control de nuestras vidas sevuelve insignificante.El tamaño importa, importasiempre, y mientras el gadgetdisminuye sus dimensiones elorganismo que lo produce sevuelve más grande, y por tantomás invisible, carente de entidad,de cuerpo. El tamaño importa,importa siempre....
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Cambiar nuestra manerade ver es transformarnuestra manera de vivir
INMA HOYOS
A muchos puedesorprender que un filósofodel siglo XVII, pococonocido y, desde luego,poco convencional comoSpinoza pueda decirnosalgo interesante sobrecómo es posible el cambio,el cambio a nivel individualy social, el cambio hacia lomejor, el cambio hacia�estados de mayorperfección� como él mismodice.
Y es que este filósofo moderno concibe
la realidad, como tantos de sus
contemporáneos, desde una
perspectiva científica físico-
matemática según la cual todo lo que
ocurre es necesario y está determinado
por una causa. No hay, pues, libertad
entendida como indeterminación, es
decir, como voluntad capaz de elegir
un fin libremente sin causa.
Pero si no hay libertad, ¿cómo es
posible el cambio? ¿Cómo puede
una filosofía determinista como la
de Spinoza explicarlo?
Mi propósito es, pues, plantear, en
primer lugar, algunos de los problemas
con los que se encontró Spinoza para
explicar la libertad y, junto con ella,
el cambio; y, en segundo lugar, aludir
a algunas de sus propuestas o
soluciones para explicar y posibilitar
efectivamente tal cambio.
La obra de Spinoza, especialmente
su Ética demostrada según el orden
geométrico, comienza revolucionando
su época al declarar que Dios o la
única Sustancia existente era la
Naturaleza. Lo real es Naturaleza, una
única Naturaleza que, sin embargo,
se expresa de infinitos modos.
Esta tesis revolucionaria, que sus
contemporáneos asociaron a una forma
de ateísmo, le valió a nuestro filósofo
la expulsión de la comunidad judía a
la que pertenecía y el honor de formar
parte de los autores condenados por
la Inquisición.
http://efimeroescombrera.wordpress.com/tag/inmaculada-hoyos-sanchez/
LaBombillaFILOSOFÍA Y
PENSAMIENTO
No obstante, no fue ésta la única tesis
controvertida de la filosofía spinoziana,
pues, además, mantiene que de este
Dios convertido en Naturaleza se deriva
todo lo que es y obra, de modo que,
según demuestra Spinoza, todo está
determinado. No hay nada contingente
en la naturaleza 1.
Tampoco el ser humano, que es una
parte de la Naturaleza, lo es.
La filosofía de Spinoza rechaza el
antropocentrismo, y, de esta forma,
considera la Naturaleza no desde el
hombre, sino, al contrario, al hombre
desde la Naturaleza. La condición
humana se define por ser parte de esa
Naturaleza total o única Sustancia. El
ser humano es un modo de esa
Naturaleza: un modo finito de potencia
limitada. Sin embargo, a diferencia
de la Naturaleza total de la que forma
parte, el hombre no tiene una potencia
infinita de ser y obrar, ni es causa
adecuada de sus acciones2. La
Naturaleza, según explica Spinoza, no
está indeterminada.
Todo lo que ocurre en ella tiene una
causa. Sin embargo, en su caso las
causas que determinan lo que ocurre
se explican por las propias leyes de la
Naturaleza misma, es decir, que la
Naturaleza está autodeterminada,
esto es, es causa adecuada de lo que
ella es y hace. Sin embargo, el ser
humano no sólo está determinado,
sino que lo está por causas que no
proceden de él mismo. El ser humano
no es autónomo. Sólo somos causa
inadecuada de nuestras acciones, es
decir, que éstas no pueden explicarse
sólo por nosotros mismos como causa,
sino que para explicar lo que hacemos
tenemos que recurrir también a la
influencia de otras causas exteriores
a nosotros mismos que conforman el
resto de partes de la Naturaleza.
Cuando sólo somos causa inadecuada
de nuestras acciones, según explica
Spinoza, padecemos3. �Padecemos
�escribe Spinoza en el libro III de su
Ética- en la medida en que somos una
parte de la Naturaleza que no puede
concebirse por sí sola, sin las demás
partes�. Y �es imposible que el hombre
no sea una parte de la Naturaleza y que
no pueda sufrir otros cambios que los
inteligibles en virtud de su sola
naturaleza y de los cuales sea causa
adecuada�4.
La cuestión es, pues, que en un
sistema determinista en el que todo
tiene una causa, el cambio estará
vinculado con el tipo de causa que
nos determina, es decir, que el cambio
hacia lo mejor sólo será posible si
conseguimos lograr que la causa que
nos determina a obrar proceda de
nosotros mismos, que nosotros mismos
seamos esa causa, que seamos una
causa adecuada de nuestras acciones.
La filosofía de Spinoza también indica
cómo es posible realizar esto. Y es
aquí, llegados a este punto, donde me
gustaría retomar la cita de aquel
personaje de Soñadores, de B.
Bertolucci que nos sirve de marco
para estas reflexiones.�Antes de cambiar
el mundo, tienes que aceptar que tú
también formas parte de él�5 nos decía
el maestro italiano. Y algo muy similar
nos enseña el filósofo Spinoza.
"Cambiar nuestra forma de veres transformar nuestra
manera de vivir"
http://efimeroescombrera.wordpress.com/tag/inmaculada-hoyos-sanchez/
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Para ser causa adecuada de nuestras
acciones y, en ese sentido, alcanzar
cotas mayores de libertad, de virtud
y de felicidad, es necesario conocer
la naturaleza y entendernos a nosotros
mismos como partes de ella.
�En la medida en que entendemos eso
[que somos una parte de la naturaleza
cuyo orden seguimos] �arguye Spinoza-
, el esfuerzo de lo que es en nosotros la
mejor parte concuerda con el orden de
la Naturaleza entera.�6 Sólo cuando
conocemos la naturaleza, entendemos
sus leyes y comprendemos y
aceptamos que nosotros somos una
parte de esa naturaleza, pasamos de
ser causa inadecuada o parcial de
nuestras acciones a ser causa
adecuada de las mismas.
Conocemos las causas que nos
determinan, las leyes que nos rigen,
y cuando lo hacemos así, podemos
cambiar nuestra perspectiva sobre
esas causas, podemos aceptarlas o
negarlas. El mayor instrumento con
el que cuenta el hombre para cambiar,
para ser mejor, más libre y más
dichoso, es, pues, su razón y su afecto.
Comprender y querer nuestra
condición natural, finita y humana es
el único modo de mejorarla.
Comprender y amar: ese es el secretode la transformación spinozista.
En conclusión, lo que pretendía poner
de manifiesto, de la mano de Spinoza,
es que todo cambio posible debe partir
de uno mismo. A veces para ese ser
finito de potencia limitada que somos,
no es posible cambiar el mundo, es
decir, alterar las leyes de la naturaleza.
Sin embargo, para nosotros se nos
abre otra vía posible de transformación
y perfeccionamiento: la vía del
pensamiento y del afecto.
Y ello porque conociendo y amando
la naturaleza, y conociéndonos a
nosotros mismos como parte de ella,
cambia nuestra perspectiva sobre el
mundo. Y es precisamente ese cambio
en nuestra manera de ver las cosas
lo que transforma nuestra manera de
vivirlas. Así, puede afirmarse que un
modo de pensar da lugar a un modo
de vivir. Y que cambiando nuestra
manera de concebir las cosas, también
cambiamos nuestra forma de vivirlas.
Dicho sea esto, sobre todo, paraaquellos que piensan que lashumanidades, la filosofía, laliteratura, las artes,� no dan lugara resultados prácticos, no danlugar a �beneficios para lasociedad�, no cambian el mundo.Contra ellos, contra los escépticos,Spinoza enseña que la única formade transformar nuestro mundoreside en cambiar nuestra manerade pensarlo.
Cam
biar
nu
estr
afo
rma
de
pensar es transformar
nu
estram
an
erade
vivir
"Padecemos en la medida en que somosuna parte de la Naturaleza que no puede
concebirse por sí sola, sin las demás partes"
1Spinoza, B., Ética, I, 29. Trad. Vidal Peña. Alianza Editorial, Madrid, 5ª reimpr. 2006, p. 83. / 2Spinoza afirma en el libro II de su
Ética que "a la esencia del hombre no pertenece el ser de la sustancia, o sea, no es una sustancia lo que constituye la forma del hombre".
(Ética, II, 10, p. 123). / 3Ética, III, definición III, p.193. / 4Ética, IV, 2 y 4, pp. 291-292. / 5Véase Bertolucci, B., Soñadores, 2003.
El personaje está basado en la novela de G. Adair, The Holy Innocents, que también fue guionista de la película. / 6Ética, IV, capítulo
32, p. 379.
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De las 15 ciudadesmás peligrosas delmundo 7 sonmexicanas, y yo vivoen una de ellas.De los 47.515 asesinatosviolentos vinculados conhechos del narcotráfico,cometidos en México en losúltimos 6 años, uno de ellosfue el de mi profesor deliteratura y sigue impune. Sieso no me hace añorar uncambio, entonces no sé quémás lo puede hacer, pero estetúnel que se me ha hecho tanlargo está a punto de llegar asu final. Aunque las próximaselecciones sean una luz, no sési este tren que vienedescarrilando desde hacetiempo con un cambio sepueda frenar.
Que el vocablo "elección " se defina
como opción que se toma entre varias
o como nombramiento de una
persona a un cargo, definitivamente
no es coincidencia. En las elecciones
de cargos políticos hay opciones y cada
opción te ofrece un cambio.
Este 1o. de julio del 2012 habrá elec-
ciones federales para elegir el presidente
de México por los siguientes seis años,
ésta es la crónica de un cambio
anunciado, o no.
Votarcon ojos
cerrados,ni cuando
se estéorandoAHNNA MOLKO
Por la calledel DespuésPOLÍTICA,
ACTUALIDAD Y
SOCIEDAD
A nivel de representantes presidenciales,
en México se han dado pocos cambios
simbólicos, desde 1929: el país como
actualmente lo conocemos bajo los
términos constitucionales que lo rigen
actualmente, fue gobernado por el
Partido Revolucionario Institucional,
situación que cambió hasta el 2000,
cuando el PRI perdió las elecciones
frente a la Alianza por el Cambio
(coalición de los partidos PAN-PVEM).
Aunque todavía no tenía edad para votar
entonces, hay quienes aseguran que no
votaron por el PAN, que votaron en
contra del PRI, en contra de 70 años
de desapariciones de civiles, 70 años
de vejaciones a los derechos humanos,
70 años de corrupción, 70 años de
situaciones a las que los ciudadanos
dijeron "no más" beneficiando con su
voto al Partido de Acción Nacional. Yo
les creo: ganó el PAN porque ya no
querían que ganara el PRI, no porque
quisieran que ganara el PAN.
Pero como todo cambio tiene sus
responsabilidades, no pasó mucho para
que el pueblo mexicano se tuviera que
responsabilizar del representante que
había elegido - personaje folklórico que
a nivel internacional se le recuerda por
sus botas de vaquero y atropellos
lingüísticos -. Pero parece que 6 años
no son suficientes para que un partido
demuestre sus alcances. Así que una
vez más los mexicanos le dimos otra
oportunidad al PAN - o seguimos cas-
tigando al PRI, como quieran verlo - y
así fue cómo en el 2006 Felipe Calderón
- candidato del PAN-, ganó las elecciones
por un diminuto margen de error frente
a López Obrador - candidato del Partido
de la Revolución Democrática, partido
fundado bajo una ideología de política
de izquierda- dejando muy atrás al PRI
que ya manifestaba claramente la
pérdida de simpatía entre la sociedad.
Continuar con el gobierno que repre-
senta la ideología de derecha y
conservadora nos ha costado lágrimas
a mí y a los otros amigos y familiares de
los - sólo oficialmente reconocidos -
47.515 víctimas de asesinatos violentos
cometidos en el país dentro del gobierno
de Calderón en su lucha contra el
narcotráfico.
Para este año, al igual que en las
elecciones pasadas, López Obrador se
presenta como candidato del PRD
promoviendo la cultura del amor y
extendiendo la mano a los pobres. El
PAN todavía no se decide entre sus tres
precandidatos a quién va a lanzar a
contienda, los tres prometen continuar
la lucha contra el narcotráfico - lo que
a mí no me produce una imagen nada
prometedora del futuro de mi país -. Por
su parte, el PRI tiene como representante
a Enrique Peña Nieto, un candidato que
literalmente calladito se ve más bonito.
Así es cómo yo - creadora, ciudadana,
joven mexicana - me cuestiono si darle
una oportunidad al partido que no hemos
probado, si es el cambio que quiero para
mi país, si ha llegado el momento de
darle una oportunidad a la izquierda o
continuamos con la derecha, o si damos
un paso atrás con el PRI. Sé que España
ha sido gobernada alterna-damente por
dos partidos.
El año pasado hubo un cambio de
gobierno, en términos generales a nivel
Que el vocablo "elección" se definacomo opción que se toma entre varias o como
nombramiento de una persona a un cargo,definitivamente no es coincidencia.
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internacional se dice que el resultado
de las elecciones del 2011 refleja la
inconformidad del pueblo español con
el PSOE por su pasada administración
y legislaciones, pero también se lee
mucho descontento en varios sitios web
por haber beneficiado al partido
conservador augurando un mayor
aumento en la grieta de la crisis
económica que atraviesa el país.
Entonces, ¿por qué seguimos poniendo
en el poder a aquellos con quiénes no
estamos de acuerdo?
Ya lo decía el poeta Octavio Paz: Las
masas humanas más peligrosas son
aquellas en cuyas venas ha sido
inyectado el veneno del miedo... del
miedo al cambio. Tal vez, ésta sea la
ocasión en la que los mexicanos también
quieran castigar a quienes los han mal
administrado y mal legislado, y le den
una oportunidad al partido que nunca
se la han dado. O quizás todo siga igual.
A los mexicanos nos tiembla la mano
cuando se trata de poner mano dura a
un castigo. Tartamudeamos cuando
queremos pedir algo, aunque sea nuestro
derecho. Tenemos miedo a ser arre-
metidos. Y ahora que el partido de
izquierda se cuela como favorito para
ganar estas elecciones, las potencias
que se retroalimentan con México
- Estados Unidos la principal de ellas -
verán con desafecto la implantación
de una república amorosa y la ideología
de izquierda del PRD.
Ver que la inseguridad de mi país rebasa
la de la guerra de Irak, me hace sentir
un fuerte compromiso en la decisión de
a quién beneficiar con mi voto. Por un
lado, me asusta que el PRI no haya
aprendido nada de la lección del 2000.
También me asusta que el PAN continúe
con la manera en la que han manejado
su guerra contra el narcotráfico y que
la cifra de 47.000 muertos se duplique
en el próximo sexenio. Y la tercera op-
ción, sinceramente me parece muy in-
genua. Ninguna promesa me ha
convencido, ninguna causa me ha
conmovido, y a ningún político le tengo
confianza; para mí son cambios que
significan seguir igual.
Es difícil decidir cuando tusopciones no representan a tusintereses o deseos, es difícil decidircuando todos los días tienes miedode salir a la calle, pero es más difícilver cómo un país tan lleno deriquezas naturales y culturales seestá debilitado porque la sociedadestá dividida y antepone susprejuicios sociales y económicos albienestar nacional. Decidirtibiamente y votar con los ojoscerrados es decirle a mi país que mehe dado por vencida, y no es así.Desde mi trincheras que son lasletras y el arte, sigo luchando ytratando de aportar mi grano a estedesmoronado pedazo de tierra queespero que nadie lo sople mientraslo estoy poniendo. Es mi grano paragenerar un cambio, el cambio queyo quiero, el que México necesita, elcambio que el mundo entero merece.Elegir a un líder es importante, perono lo es todo. Toda la humanidaddebe criticar y trabajar por loscambios.
Por la calledel DespuésPOLÍTICA,
ACTUALIDAD Y
SOCIEDAD
[email protected]@yahoo.es
ExpressoARTE XPRESS
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El pueblo ha hablado.Pues yo no le he oído.
O quizás no meapeteciese escucharle.
Qué más da. Hahablado, quedado denuevo enmudecido,
y satisfecho trasejercer su papel yahora se dispone aesperar atónito el
devenir de losacontecimientos.
RAFA MURILLO
Canto Octavo(II)
Refexionesante la
nuevainvasión
Por la calledel DespuésPOLÍTICA,
ACTUALIDAD Y
SOCIEDAD
Quizás los pueblos sean comolos niños, que lloran cuandose les lava la cara, cuando larealidad es peor de lo esperadoy el pesimismo pierde, por fin,la esperanza de albergar larazón.
Es en ese estado exacto donde
reaccionan, despertando cuando no
se les espera y cuando ya nada ni
nadie confía en su propio potencial
para definirse y auto-sorprenderse.
Ahí está la primavera árabe. Ahí está
Islandia.
Ahí sigue Palestina. Eso cuando aún
no le ha dado tiempo a transmutarse
en una simple multitud, en una
muchedumbre, o en una simple masa
amorfa, que es el riesgo que corremos
los que no descendemos de la Kaaba
ni del azufre sulfuroso.
¿Demasiado tarde?Puede que sí, o puede que no.Para resolver nuestras dudasya disponemos de nuevosguías para los pueblos-masas.
¿Pueblos que decidencambios o masas sometidasal cambio?
A lo peor, importará bien poco que
nuestros guías sean hombres o villanas,
prohombres o gusanas. Al fin y al cabo
acabarán en las manos de los mejores
carpinteros capitalistas, de los mejores
Epeos que marcarán su rumbo y el de
sus pueblos-masas, el de sus votantes
y el de los que no. Del de sus masas
de troyanos que han permitido su
propia invasión, ser despojados de su
poder para auto-dirigirse y consumirse
por sus deudas para satisfacerse a
petición ajena.
Y sin embargo aún creemos que
existimos cuando caminamos hacia
las necrópolis plásticas a enterrar
sardinas para verlas pudrir cada cuatro
años. Como un Sísifo de millones de
almas en pena, extasiados por sólo
experimentar la libertad durante un
breve instante de tiempo.
Conseguimos creer que somos de nuevo y
una vez más el pueblo sin más, ése que
determina sus proyectos, aspiraciones y
arrepentimientos mientras nos someten
al subterfugio, quizás a minuciosos planes
encaminados a dejar insignificantes
nuestras propias vidas.
Con sólo el valor que nos indican las
rating y los traders, y con el objetivo
de tomar el control de las mismas.
Pero Solón ya ha visto salir a Roma
de su eterno sueño mientras el capi-
tal golpea de estado a la palabra;
Poseidón huye despavorido por las
Cuando ya nada ni nadie confía en su propiopotencial para definirse y auto-sorprenderse.
Ahí está la primavera árabe.Ahí está Islandia.
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piscinas de las polis helenas porque
sus caballos, inútiles, ya no pueden
cabalgar sobre el mar y los cerezos
ácidos de Montgomery dejan caer ya
letalmente sus madurados frutos,
plurales y masculinos, en las antípodas
europeas de Atenea. ¿Qué más
esconde este caballo de Troya?
Seguramente, el control total.
Distópicamente, un Gran Hermano
que ordenará el funcionamiento
de los súbditos conciudadanos
para conseguir que ni
piensen, ni actúen, ni
tomen la palabra.
Ni cada cuatro años.
Sólo que produzcan e
hipotequen sus ilu-
siones para satis-
facer a los coman-
dantes en jefe del
capital, a los
jefes supremos,
a los dioses
paganos.
Con la particularidad de que más
temprano que tarde nacerán esclavos
que se sentirán libres al no haber
conocido otra cosa, y entonces Time
se quedará sin portada. Porque nadie
tomará el espacio para reclamar sus
derechos y su falta de libertades, sus
pocas oportunidades y esperanzas de
aspirar a tener el control de su propio
destino. Y pese a ello, da la sensación
de que somos sujetos conscientes de
vivir un momento histórico de
�cambio�. Puede que no estemos
equivocados, pero ¿y si todo tuviese
un significado opuesto al que
pensamos creer?
¿Cabe la posibilidad de que sóloseamos marionetas de funcionesen representación diseñadaspara agotarnos, dejarnosexhaustos?.
En ese caso podría ser que nofuese el mejor momento paracambiar la historia, sino parareescribirla.
No para modificar ciertosparámetros de ella, sino depararla por completo yresetearla. En silencio y desdedentro. Inside. Sin escán-dalo; el griterío cansa, agota
y consigue hacer triunfar ala d ve rs a r i o p o r a l g u n aexcéntrica razón. Ese podríaser el punto de partida delverdadero cambio, o de esoque ocurre cuando se transita
de un estado a otro. Quiéns a b e . S ó l o c a b e l aposibilidad de intentarlo.O no.
Por la calledel DespuésPOLÍTICA,
ACTUALIDAD Y
SOCIEDAD
23
Así que, tras hacer unrecorrido mental por surealidad y su historia, leacompañamos a lacomisaría de policíanacional. Y esto fue lo quedeclaró:
- Sufro malos tratos pero, por miedo,
nunca he denunciado.
Cinco soles iluminan el oscuro almacén
sin ventanas que ocupamos, a pesar de
ser los espectadores del sufrimiento que
vivimos constantemente.
No hay puertas, ni paredes, no existen
habitaciones; la intimidad nunca ha sido
una realidad en esta casa. Gritos,
insultos, bofetadas, patadas, puñetazos,
incluso agresiones sexuales son las
escenas que contemplan mis cinco hijos
a media noche, al atardecer, a mediodía,
por la mañana antes de ir al colegio, o
de madrugada cuando él llega
interrumpiéndonos el sueño,
agresivamente, sin importarle nada ni
nadie.
Me busco la vida como puedo para poder
darles de comer. A veces, me dan los
platos de comida que sobra en el
comedor del colegio de los niños.
Además, me llevo muy bien con alguna
madre de la puerta que me da ropa. Los
maestros dicen que mis hijos son muy
listos, pero mi niño mayor cada vez está
más triste.
Expe-rienciasNOHE LARTE
- "Sufro malostratos pero, pormiedo, nunca hedenunciado".
Juana
Un día Juana nosllamó por teléfono, ynos preguntó queteníamos que haceresa mañana. Nos dijoque quería denunciarpero que tenía miedode hacerlo sola.
Un día Juana nosllamó por teléfono, ynos preguntó queteníamos que haceresa mañana. Nos dijoque quería denunciarpero que tenía miedode hacerlo sola.
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POLÍTICA Y SOCIEDAD
Entrevista
De vez en cuando, mi padre me manda
dinero, pero cuando ese desgraciado se
entera me lo quita, y si no se lo doy me
pega. Me obliga a vender marihuana,
hachís y cocaína. Gana mucho dinero,
algunos días más de seiscientos euros.
Comenzó a pegarme cuando estaba
embarazada de mi niño mayor, yo sólo
tenía diecisiete años y me daba patadas
en la barriga, el padre, digo. Dormíamos
en la calle, hacía mucho frío y era de
noche, la gente estaba en sus casas�
nadie se enteraba de nada. Me he
quedado embarazada ocho veces más,
y he abortado cuatro. Hace ya nueve
años de eso. Me ha dado muy mala vida.
En todo este tiempo, he intentado
denunciar en varias ocasiones, pero
tengo mucho miedo porque amenaza
con matarnos. La casa sólo puede
cerrarse con un candado cogido a dos
cáncamos de nada, no hay donde
esconderse, ni siquiera hay armarios, ni
cajones, sólo tenemos las camas, bajo
una de las cuales guarda la katana, y la
pistola debajo de la almohada. Me da
mucho susto denunciarle, pero eso ya
no, mis hijos no, eso ya no, ya no.
Ayer, llegó a las ocho de la tarde a la
casa y quería que se fueran a dormir
para él estar tranquilo. Nos pegó a los
tres, a las niñas no les toca. Esta mañana
otra vez. La asistenta lo sabe, que mi
niño es muy nervioso, pero eso no, eso
ya no, a mis hijos no. A mis hijos que no
me los toquen que me vuelvo loca.
Más vale tarde que nunca. Ya no quiero
verlo en mi casa, no quiero que se
acerque a mí ni a los niños.
-Demasiado ha tardado en denunciar
señora. ¿Alguna agresión que le gustaría
destacar? - preguntó el agente de
policía.
-Una vez me apuntó con la punta de la
pistola en la cabeza, y me cortó el clítoris
con unas tijeras- dijo cabizbaja, pero
muy segura de la decisión que estaba
tomando.
-Dos agentes de secreta le van a
acompañar a su casa y la estarán
vigilando. Le aconsejamos que en las
próximas 24 horas se quede tranquila
en el domicilio. Mañana por la mañana
le acompañarán a la Ciudad de la
Justicia para recoger la Orden de
Alejamiento. En el mismo momento que
su marido sea detenido recibirá el
comunicado.
La cruel realidad de Juana no terminaría
aquí.
Los educadores de calle, muy biensabemos, que no es fácil cambiarla realidad social en la que senace, ya que muchos factorescondicionan la exclusión. Elproceso de cambio es muy lento,a veces tenemos la sensación deque no se avanza y otras que seretrocede, aunque éste fue ungran paso en la vida de Juana.
En nuestro día a día somostestimonio de duras realidades,como la que hemos contado, sinembargo, es muy gratificantevivir experiencias tanenriquecedoras de relaciónhumana y de ayuda. Nuestramayor realidad es sentirnosafortunadas de haber nacido eneste entorno y formar parte denuestra familia.
No existen puertas, ni paredes,no existen las habitaciones...
la intimidad nuncaha sido una realidad en esta casa.
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De raícesdiscursivas,lineales,conceptuales...
ANA ARREGUI
�Antes de cambiar el mundo,tienes que aceptar que tú tambiénformas parte de él�¿ Y qué es el mundo? ¿Cuál es mimundo?
El concepto, el discurso, ¡El discurso!
-¿Cuál es el discurso de tu obra? - ¿ Tú pintas?
- ¿Tú haces fotos? - ¿Arte Público? Eso qué
es?� - Pero, ¿Tú no pintabas? - Sí, pero
actualmente me dedico al diseño� - Pero�
¿El diseño es Arte? - Tienes que definir tu
discurso, el concepto�-
Y vuelta a empezar para volver a repetir las
mismas situaciones donde la justificación de
tus acciones es la constante invariable de la
ecuación. La justificación elevada al discurso
claro está, porque se debe definir una línea
para que tu obra sea coherente y te permita
poner copas en un bar los viernes por la noche
después de asistir al Opening de tu mejor amigo
que realiza Performance, bueno no exactamente,
realiza acciones más orientadas al Happening
que difiere del primero en la improvisación
(ver Wikipedia).
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En el vino inaugural coincidirás con el resto de
colegas apelados �culturetas�, �pinturitas�,
�artistillas�, fácilmente diferenciables dentro del
�mundillo�, pero que para el resto del populacho
se engloban en la élite de: �Los jipis estos...� (
Se recomienda no caer en crisis existencial si
uno no se siente identificado-aceptado con alguna
de estas comunidades.. son muy exclusivas), y
la justificación de la ecuación da paso a la
intención de nueva creación... Las ideas afloraran
a partir de la 3º copa y la exaltación de la amistad
se traduce en �tenemos que hacer algún proyecto
juntos�. Todo ello es la conclusión de una animada
conversación sobre el papel del sujeto en la esfera
pública, y la conciencia del ser, entre otros...
Siempre enlazándolo de manera magistral con tu
discurso, of course.
Una vez añadido el ingrediente secreto del
concepto ya está listo el proyecto definido dentro
del discurso lineal que se aunará en el dosier
personal y será remitido (junto al CV, títulos,
cursos, cartas de recomendación, papas en vinagre
y demás) a la dirección indicada para optar a la
Beca de Jóvenes Creadores que el año pasado
ganó un artista nacido en la década de los años
60 con diez años de carrera artística a sus
espaldas. No olvidar incluir un sello y un sobre
para la devolución de la documentación enviada
(Muy importante este dato, ya que la colección
de dosieres devueltos queda de maravilla en la
estantería de la salita, junto a las velitas aromáticas
y el artilugio ese raro rescatado con tanta ilusión
del contenedor...)
Y a pesar de los pesares, sigo enraizada a esta
vida. ¿Acaso no es maravillosa? seguiré tropezando
una y otra vez con la dichosa piedra... Me encanta,
me regodeo, y no pienso rodearla.
Eso es lo que NO quiero cambiar. Me gusta.
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El videocomoherramientade cambio
JUAN ANTONIO CEREZUELA
Existen, al menos, tres puntos de vistadesde los cuales analizar tanto loscambios que el vídeo ha introducidodesde sus inicios como las posibilidadesque tiene para hacer reflexionar omodificar nuestra conciencia colectivay aportar nuevas significaciones yvisiones - analíticas, activas o reactivas- a nuestra realidad.
El primer punto de vista es el histórico, referente
al nacimiento del vídeo como tecnología. En 1965
aparece el famoso Sony portapack: pequeño, fácil
de usar y relativamente económico. Pese a que el
vídeo surgiese inicialmente como sistema de
comunicación audiovisual idóneo para ser difundido
por televisión, lo cierto es que éste también hizo
méritos para convertirse en un medio "ajeno a
cualquier tipo de TV"1, manifestando desde un
principio su necesidad de independizarse de la
TV como institución.
El vídeo enseguida "sintonizaría" con los movi-
mientos sociales críticos y con la oposición a las
grandes producciones audiovisuales. Surgió así
un activismo informativo radical que engloba todo
un conjunto de colectivos y grupos de acción,
como Ant Farm, y Videofreex, y Videofreex, o
grupos de vídeo comunitario como Raindance,
TVTV (EEUU); Vidèo Out y Vidèo 00 (Francia); o
Video Nou2 (grupo catalán).
30
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Todos ellos lucharían por intentar definir una
identidad propia del vídeo, bien por oposición a
la Televisión, o bien constituyéndose como "la
otra televisión". La ventaja de las producciones
en vídeo de bajo coste es que la comunidad que
legitima la actividad de experimentación no
necesita buscar la validación más allá de sus
propias actividades colectivas. Éste ha constituido
históricamente uno de los principales valores del
vídeo como herramienta artística.
El segundo punto de vista es el conceptual. El
término "vídeo" proviene del latín y quiere decir
"yo veo". El vídeo construye una mirada subjetiva,
y de ahí que se constituya como un medio de
representación idóneo para la manifestación de
subjetividades étnicas, políticas o de género.
El último punto de vista es el reflexivo, es decir,
sobre qué reflexiona el vídeo. La identidad del
vídeo es maleable, polisémica. Su ámbito de ac-
tuación es movedizo y cambiante, entre lo público
y lo íntimo, lo informativo y lo subjetivo, lo oficial
y lo invisibilizado. La idea de una colectividad de
"visiones personales" en torno a cuestiones que
atañen a un contexto socio-cultural determinado
nos dará como resultado una visión múltiple de
una realidad que, ya de por sí, es poliédrica.
Sobre ello, existen propuestas actuales que
reflexionan desde la aportación colectiva,
precisamente tras dejar un 2011 marcado por
numerosas revueltas sociales y movimientos de
indignados, aunque también motivadas por otros
tantos acontecimientos de la última década. Entre
estas propuestas encontramos el festival Nuevas
Realidades Vídeo-Políticas3, que se yergue con el
objetivo de proporcionar un espacio de reflexión
propiciado desde el uso del vídeo como herramienta
y como protagonista de movimientos sociales.
Quizá no cambiando la Realidad, pero al menos
modificando nuestra conciencia sobre ella.
1 Joaquim Dols, citado en RODRÍGUEZ MATTALÍA, Lorena, Arte videográfico:
Inicios, polémicas y parámetros básicos de análisis, Valencia: Editorial de la
UPV, p. 80. Utilizamos el término TV para referirnos a la gran televisión, la
entidad empresarial que aprovecha el potencial comercial e ideológico del
medio televisivo - distinta de la transmisión de la imagen audiovisual a
distancia -.
2MERCADER, Antoni, "Del `portapack´ al `minicam´: de la contrainformación
al `news´", Telos N.° 9, Marzo-Mayo 1987, p. 50.
3Organizado desde Valencia. Ver: www.nrvp.wordpress.com
31
Mi cuerpoes mi hogar
PRADO TORO
El cuerpo, ese paraje sagrado ysacrificial donde se supone que habitael alma, ese lugar tan disputado alque se nos ha prohibido llegar sin unabuena tarjeta de visita, es el alberguede nuestra existencia, la oscuramorada donde se agitan todosnuestros pensamientos, nuestrossueños y deseos, nuestras intimidadesintimidadas y sin intimidad, nuestrossentimientos, tensiones y energíasque resudan al exterior comoborrosos tatuajes sobre la pielgritando la urgencia de la necesidadde una definición en torno al otro.
Sí, somos nuestro cuerpo, pero ¿por qué
habitamos en la incertidumbre de una morada
interior que desconocemos?, ¿por qué nos
resistimos a navegar en la experiencia íntima
de su escarpada orografía y nos estrellamos
ante un pretendido orden cartesiano que
cartografía al cuerpo bajo la "racional" necesidad
de colonizarlo?.
En los márgenes de la biología el cuerpo queda
aplanado bajo múltiples significantes externos
que lo transforman en un versátil recipiente de
mensajes y preceptos.
Jardinesen el bolsilloCULTURA - ARTE
Parece como si nuestro cuerpo ya no fuera un
espacio posible para la afirmación, como si se
hubiera podrido el engendro de la identificación
nunca germinada, como si cada poro de la piel
se contaminara al llorar su anonimato. La
emergencia social de un discurso en torno al
cuerpo ha derivado este reclamo social en
numerosos mecanismos de control que lo inundan
todo alienando al sujeto, desviadas estrategias
de gestión de los más primitivos instintos que
recaen sobre nuestra corporalidad resquebrajando
cada pedazo de las moradas de nuestro cotidiano
habitáculo, precipitando al abismo de la perversión
las vanas ilusiones de libertad que sueñan con
gobernar la tierra prometida del cuerpo.
La sagrada región de nuestra frágil materialidad
muestra con pudor las intercambiables máscaras
de la ficción que constantemente nos des-
corporizan y re-corporizan, el entorno resbaladizo
empeñado en invertir los términos de lo que
significa ser y no ser, o deberíamos decir ser y
parecer. Así es la morada de nuestra vida� el
soporte que sufre la definición social del ser de
ser�, el exceso de la irrebasable experiencia que
paraliza y agota, el cuerpo invisible que rila tras
una apariencia tolerable enmascarado bajo
absurdas reglas de normalidad que no queremos
ver. Pero aún estando oculto, el cuerpo emerge,
ya no podemos silenciar los gritos que rezumban
en el eco de los muros revestidos de huesos,
carne, músculos y piel que nos separan del mundo,
ya no podemos ser sólo un mendigo albergue de
los sentimientos que cosen nuestros intestinos.
Por mucho que domestiquemos las emociones
que nos inhabilitan a la palabra, por mucho que
queramos enmudecer las caricias y ensordecer
el deseo que no encuentra aliento en la cocina,
seguimos dando de comer a la esperanza en un
salón vacío carente de sentido.
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Arturo Comas, Arturo Comas, Arturo
Comas ... Nació y vive en Sevilla. A
veces escribe cosas sin sentido, a
veces hace cosas sin sentido, a veces
dibuja cosas sin sentido y otras veces
realiza fotografÌas sin sentido. Si
sumamos todo esto obtendremos
como resultado una imagen inédita
de un famoso polÌtico haciendo el
pino puente, lo podéis comprobar
vosotros mismos.
Una vez, con tres añitos, Arturo se
cayó y se hizo una herida en la rodilla.
Su madre con sumo cuidado le roció
mercromina en el rasguño.
Ha llegado a exponer en una
cucharilla de café. Y como era obvio,
durante cerca de tres meses removió
su Cola Cao matinal con una famosa
sala de exposiciones de NY. Fue muy
criticado por esto, pero con el paso
del tiempo le ha dado una fama
espectacular y ahora se puede decir
que vive de ello.
Su fase de creación se divide en tres
pasos: 1, 2 y 3. Los dos primeros
suelen coincidir con un profundo
sueño y cuando despierta ... sólo le
queda el tercero.
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El Huéspedy el PezARTISTA INVITADO
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A H O R ATE CUENTO
Me llamo Montse y llevoquince años con mi novio.Xavi y yo empezamos a salirdespués de una larga nochede fiesta veraniega en unadiscoteca de Barcelonacuando tenía dieciséishermosos años. Anochedomingo, tras el polvo dela semana, me dijo que yaera hora de ir pensando encasarnos� Su idea, así comosu mirada fijada en el techodel dormitorio mientras meproponía amor eterno, meaterró. No supe contestarle,simplemente le besé en loslabios y le dibujé unatorcida sonrisa. Ni se diocuenta. Esta mañana luce elsol como nunca en CiutatVella.
Cuando me he despertado, él ya no
estaba.
Se ha marchado al trabajo como
cada día y sin recordar si se ha
despedido de mí o no, hago mi
maleta y me preparo para salir de
nuestro piso. Dejo otra semana
más Barcelona para volver a
Madrid donde he encontrado un
empleo temporal. Cuando terminé
la carrera encontré fácilmente un
trabajo en una empresa, mi
vocación y mi formación estaban
sumamente enlazadas. Pero un
día, sin ton ni son, decidí que era
hora de un cambio y lo dejé por
una oferta, que aunque temporal,
pintaba mucho mejor que lo que
estaba haciendo hasta entonces.
AsteroideB - 612CUENTOS
Mi nueva opción fue un error, otra
trampa del sistema, un ejercicio
sin valor que me dejó al descubierto
en la más difícil todavía búsqueda
de nuevo empleo� y ya puestos,
si tengo que dejar Barcelona, lo
hago. Y es así como he vuelto a
sonreír vocacionalmente y donde
he encontrado a Rafa, que me llena
de la ilusión y de la frescura que
dejo en Ciutat Vella.
Mientras estoy en la ducha, no paro
de darle vueltas a la cabeza
convenciéndome de que ser infiel
a mi pareja está mal pero se borra
y se humedece cuando pienso en
Rafa. Mi cabeza salta de un lado
a otro rápidamente. Mi novio quiere
que nos casemos.
Mientras termino de arreglarme
suena el teléfono de casa�
demasiado pronto, pienso. Es el
jefe de mi novio que le busca. ¿No
está en el trabajo? Disimulo tan
educadamente que me merezco un
premio. Al colgar llamo inme-
diatamente a Xavi. ¿On estàs?
Treballant� mentiras.
¡Pero esto qué es! Puede ser algo
o no ser nada.
¿Qué es lo que me está ocultando?
Como una cría mi cuerpo empieza
a temblar y siento que mi
respiración se acelera. Es una
sensación que no había tenido
antes. Me siento en la orilla de la
cama y con las manos apoyadas en
mis rodillas, levanto la cabeza
mirando hacia algún punto de la
habitación buscando una expli-
cación. Que mi novio me sea infiel,
esto no me lo esperaba� un vértigo
repentino se apodera de mí, una
lluvia de pensamientos e imágenes
invaden mi cabeza: Nuestra primera
vez, nuestro primer aniversario, el
viaje a Roma, nuestro primer piso
de alquiler, las tardes juntos
tapados con una mantita viendo
una película, la vez que me
ingresaron en el hospital y se quedó
todas las noches a mi lado� Siento
que pierdo tantas cosas bonitas
que comienzo a llorar. Pese a todo
yo le quiero, son muchos años
juntos.
Sabía que tarde o temprano me iba
a insinuar lo de casarnos, el piso
donde estamos se supone que es
nuestro nidito de amor. Nos vemos
cada fin de semana cuando vengo
de Madrid y me recibe con regalos,
está muy atento a mis necesidades,
siempre va aseado y todo esto me
hace sospechar más... Seguramente
aprovecha que está sin mí para
hacer de las suyas y cuando llega
el fin de semana se siente tan
culpable que quiere arreglarlo con
detallitos.
Mascullo entre dientes y maldigo
su nombre por ser tan poco hombre
conmigo, por dejar que me tire a
otros, por mentirme y engañarme
a saber con cuántas. Tiemblo.
Siento una rabia que me acelera.
Yo no puedo vivir así, con alguien
que no me valora. He decidido
dejarle. Voy a la cocina y dejo una
nota: Nen, me'n vaig a Madrid. Quan
torni será per a recollir les meves
coses. Et deixo.
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Ilustración: Flores Taboada - www.fanzinesdc.blogspot.com
Con esa sonrisa bobaliconadel que lleva en sangreunas diez o doce cervezasmás de la cuenta y haconseguido burlar a lasautoridades de Tráfico,Emilio conseguía que lamaldita llave copulara conel orificio de la cerradura.El orgasmo trajo losefluvios del pis de gato(ya era hora de cambiar laarena de la caja) y de lahumedad de la época delaño, acumulada a base dehoras y horas deaislamiento autoforzado�
Coño, una nota en el suelo� alguien la
habrá arrojado por debajo de la puerta�
�TE ECHO DE MENOS, MI AMOR�
VINE Y NO ESTABAS�
El rotulador empieza a fallar� tengo que
comprar otro en cuanto me acuerde�
P o r l aM a ñ a n a
43
AsteroideB - 612CUENTOS
Con esa mueca estúpida del que se
sabe descubierto en su �mismidad�,
Emilio se quitó los zapatos sin
agacharse y se tumbó en el sofá
tapándose con su manta favorita y con
el trozo de papel aferrado al pecho.
Prendió el último cigarrillo y lo aplastó
contra el cristal del cenicero a la tercera
calada.
Por la mañana, el sabor a sangre en la
lengua era demasiado intenso. Se
extrañó, ya que no había sufrido en los
últimos días ninguno de sus continuos
ataques de migraña que suelen tener
como síntoma final ese regusto férreo,
cuando los vasos sanguíneos del
cerebro consiguen aliviar la presión, y
la gravedad entra en el juego�
¿De dónde provenía pues?
Cuando consiguió terminar de abrir los
ojos y se creyó desperezado, dirigió su
mano hacia la mesa junto al sofá para
alcanzar sus gafas y colocárselas. Y
entonces sobrevino la visión más
esperpéntica y a terradora que en su
vida tuvo ocasión de contemplar; la de
sus muñones, donde unas horas antes
ex is t ían las manos de uñas
perfectamente aseadas, la de los dedos
con manchas de nicotina, las de las
muñecas adornadas con cuero y
manecillas�
Gritó tan fuerte como sus pulmones
contaminados le permitieron. Gritó tan
fuerte que varios retratos y varios
marcos cayeron estrepitosamente sobre
el suelo del piso. Gritó tan fuerte que
los cristales de sus anteojos se
empañaron primero y estallaron
después en cientos de millones de
pedazos sobre el cristal también roto
de la mesa� Buscó con su lengua en
el interior de su boca, en la parte
posterior de sus dientes� ¿en busca
de qué?
Nunca existieron pruebas de la
reencarnación de Samsa; a Emilio,
además, nunca le hubo de gustar aquel
relato de Kafka, ése que se dice que
escribió en una sola noche de locura
y de talento. Emilio no se había
trasmutado en un insecto aquella
noche, pero tampoco pudo contemplar
ni por un momento siquiera la
posibilidad de haber engullido él mismo
sus propias manos, su más valiosa
posesión.
Cayó desmayado, en un profundo sueño
en el cual ahora sí devoró con ansia y
con fruición todos los escritos
manchados de poesía absurda, todos
los absurdos dibujos de absurdas
musas, todas las letras de la palabra
�absurdo��
Por la mañana, el sabor a alcohol en
el paladar era demasiado reconocible.
No se extrañó, ya que nada de lo que
acontecía en los últimos días constituía
motivo de asombro por lo novedoso.
Emilio miró hacia sus manos. Las
deformes manos, las ágiles manos, las
castigadas manos. Y sonrió. Y tomó la
nota escrita con tinta caduca y casi
extinta y la arrojó a la papelera. Se
incorporó y se dirigió hacia el baño.
Y se limpió� en el más amplio sentido
de la expresión.
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Durante mucho tiempoel hombre imaginó que latierra era plana. Aúnresarcido de su error unaparte profunda de él seobstinaba nostálgicamenteen que debía ser plana.Con el ímpetu que sólo laconsecución de loimposible es capaz dedesplegar se afanó paralograrlo y hay quienesopinan que en algunosaspectos se puede decirque consiguió moldear latierra hacía su primitivaforma, aquélla queconsolaba al antiguoimaginario colectivo.
Sin embargo era inevitable que cada
uno de estos nostálgicos resbalara
finalmente por la cadenciosa curva
celeste y se diera de bruces una y
otra vez y rodara por su panza
colisionando en su trayecto con otros
rodantes descreídos.
La líneade lascosas
AsteroideB - 612CUENTOS
ESPULGABUEYES
A pesar de que se han conocido durante
un viaje de rodamiento forman un grupo
numeroso y alzan un canto común
quejoso pero suf ic ientemente
reivindicativo en el que manifiestan su
absoluta convicción en la lisura de la
tierra. Por supuesto este grupo no
tendría razón de existir sin su contrario,
aquel que se siente en la certeza de
habitar un mundo de maternal redondez.
A estos últimos les place señalar, como
un hermoso símbolo de su creencia que
se hubieran apropiado, aquellos barcos
que se pierden a lo lejos. Los del otro
grupo suelen entonces sonreír como
sonríe un adulto ante la descabellada
ocurrencia de un niño y practican breves
sarcasmos acerca del viento y la
propulsión de los motores.
Existe un tercer grupo, mucho más
escaso en número pero especialmente
influyente sobre los otros dos y que de
alguna manera pretende aunar a ambos
en su concepción piramidal. El mayor
logro de los piramidales ha sido siempre
moverse entre ambos bandos con un
diplomático serpenteo y relajar nunca
su ojo vigilante desde la privilegiada
cima. No temen una alianza entre los
otros dos grupos, posibilidad que
consideran inverosímil pero viven en
una continua sospecha de leves
perturbaciones sísmicas cuyo origen
sitúan en la base, lugar donde imaginan
la existencia de los planos, es decir,
aquellos que abogan por la planicie. En
tales momentos de vértigo todo es
complacencia para con los redondos a
los que apoyan pródigamente
patrocinando aparatosas incursiones a
las alturas más negras. Tratan así de
aturdir y desmoralizar a los planos. Pero
no es fácil debilitar la moral de los
planos que consideran tales evidencias
como obscenos subterfugios producto
de una lamentable necesidad por espiar
los fundamentos de su propia fe.
Un objetivo comparten los pensadores
planos y los pensadores redondos;
ambos t ienen como meta la
comunicación absoluta y simultanea de
todos con todos los habitantes del
planeta, si bien los sentidos en los que
se apoyan son distintos. Lo planos son
muy de ojos y los redondos más de
oídos. A ellos se debe el forjar de
campanas, la invención de la pólvora,
los instrumentos musicales, ellos
extendieron las redes telegráficas,
pusieron un teléfono en cada casa,
bocinas en los vehículos, órganos y
coros en las iglesias e inventaron la voz
de la conciencia.
Los planos son los artífices de los
colores, todas las señales, pusieron un
televisor en cada casa, agusanaron la
tierra con fibra óptica, cartografiaron
los países desde aviones espías,
fotografiaron y pintaron linajes
piramidales al completo, colocaron
videocámaras en los hospitales, en las
cárceles, en los vestíbulos, en las iglesias
y en los cascos de los soldados,
inventaron las letras que dieron un
cuerpo a la voz de la conciencia.
Los piramidales, mientras tanto, se
contentan con dejar hacer. Entre tanto
movimiento tratan de no pestañear y
no perder el equilibrio que los mantienen
en el vértice superior. Constantemente
envían representantes a los cuatro planos
y especialmente hacia la base donde
siempre intuyen un peligro soterrado,
unas vibraciones como de pisadas
demasiado acompasadas.
46
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1
No es difícil advertir que los logros de
uno se suelen complementar con los
méritos del otro pero ambos encajan
esta armonía o simbiosis como una
mera coincidencia que no hace sino
resaltar en cada caso la falta de
imaginación o iniciativa para encontrar
nuevos métodos de unos y otros.
En cualquier caso, a veces se hace muy
difícil distinguir a un plano de un
redondo e incluso a un pirámide de
entre estos dos, algo absolutamente
impensable hace no tantos años. Siendo
así que hoy es posible encontrar a un
plano dirigiendo una orquesta o a un
soldado redondo retransmitiendo un
combate desde una tierra lejana que
su esférica familia puede divisar sin
reparos a través de un televisor fabricado
por planos. Ya no es extraño asistir a
casamientos mixtos oficiados por un
piramidal convertido en redondo. Viven
en los mismos bloques de pisos. Sus
hijos ruedan o corren indistintamente,
cursan los mismos estudios, desfallecen
ante los
mismos rasgos de belleza y aborrecen
casi las mismas cosas. En una palabra,
su antiguo antagonismo apenas exige
ya una gota de sangre sino que muy al
contrario es tolerada como una suave
minusvalía que tan solo requiere de una
no muy engorrosa ortopedia de
comprensión.
Se ha dado el caso de un plano
moderado que tras casarse se hizo
redondo para terminar tras años de
increíble esfuerzo convertido en un
destacado piramidal y como tal se
costease un viaje espacial de tres días
sobrevolando el planeta para aterrizar
convertido en un plano de infranqueable
fanatismo.
Los piramidales puros que no ven con
buenos ojos tanto trasiego, han esta-
blecido una lunática vigilancia sobre
sus miembros, mucho más feroz para
los conversos y han blindado los canales
que permitía el escaso acceso a sus
casas, a sus negocios y cementerios.
Poco importa, toda precaución resulta
banal frente al sinfín de caóticos
impulsos que dibuja el destino de todos
los seres y los entrelaza sin remedio.
Para los novelistas románticos queda
la épica recreación de esos planos que
resisten infatigables desde el
achatamiento de los polos que los redon-
dos les concediera, la encumbrada
marginalidad de los piramidales,
siempre suspicaces y sus históricos
tránsfugas. Se empieza a hablar de la
necesidad de colonizar otros mundos y
los piramidales se han apresurado a
costear todo el proyecto.
Algunos piensan que solo pretenden
restaurar su antigua supremacía
operativa y con ella la antigua disección
ideológica pero esto tampoco preocupa
mucho al resto que se contenta con un
planeta que en su girar perpetuo los
mantenga a todos más o menos bien
sujetos al suelo, sea cual sea la forma
en que este se quiera extender.
47
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"Para cambiar la corriente, en
lugar de ir en contra, mejor
sumergirse, bucear, encontrar
nuestro propio hilo de pesc
ar,
salir a la superficie, unas
tijeras... y listo!"
[Teresa Herrador]
"Si hoy fuese el último día demi vida, ¿querría hacer lo quevoy a hacer hoy?". Si larespuesta es "No" durantedemasiados días seguidos, séque necesito cambiar algo.Steve Jobs"[Ana Ruiz]
"(...) tal vez la ciudaden realidad no cambia,tal vez somos solosnosotros quienes lavemos cambiada. (...)"Italo Calvino.[Teresa Valdaliso]
E S PA C I O C R E AT I V O PA R A L E N G U A S I N Q U I E TA S
"Cambio. Todocambia. Paradóji-camente, el cambioes lo único constante".Lou Marinoff, "El poderdel Tao" [Dani Edanio]
"En un mundo en
constante devenir lo
único que no varia
es el miedo alcambio."
Francisco Sanjuán
�Habla consuavidad pero
llevando un palo yllegarás lejos�.Roosevelt
[Moi Mundo Pichón]
�Da lo mismo laspatas q tenga elgato, al morrosiempre le va a seguir
la cola�[Isabel Ledo]
"Tiempos de cambios
que acaban por parir
extrañas alianzas entre
políticos y jueces.
Descansa en paz,
Estado de Derecho"
[La Peineta Indignada]
�Cambiar nuestraforma de pensar escambiar nuestraforma de vivir�[Inma Hoyos]
�Solos llegamosantes pero juntos
llegamos más lejos!�[Nohe Larte]
�Una persona que estáen constante cambio no esmás revolucionario que elconservador que lleva lagranada del cambio por
dentro�.[Ahnna Molko]
�Da diez vueltaspor tu casa antesde intentar arreglar
el mundo�[Moi Mundo Pichón]
"�Orden nuevoun necesitanpalabras las.Reordenar escambiar�"[Óscar Martín]
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