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DIMENSION MISIONERA DE LA VIDA RELIGIOSA
HACIA UNA VIDA RELIGIOSA EN ESTADO DE MISION
INTRODUCCIÓN
Mandato misionero del Señor
Su origenEl amor eterno de la Trinidad: Misión del Hijo
y del Espíritu según el plan de Dios Padre
Su finalidadHacer participar a todos en la comunión entre
el Padre y el Hijo en el Espíritu
Juan Pablo II Novo Millennio Ineunte.
6 de enero 1991
Compromiso de la evangelización como prioridad
Tener en cuenta: el contexto de la globalización nueva y cambiante situación de pueblos y culturas
Esta reflexión surge en el contexto…
Año Jubilar Paulino 2008 -
2009
50º Aniversario de la Fidei Donum 1957
V conferencia del Episcopado
Latinoamericano 2007
CAM3 Y LA GRAN MISION CONTINENTAL 2008
Su deseo :Reafirmar el compromiso con la misión universal de la IglesiaSumarse al deseo de Benedicto XVI: reflexionar sobre la necesidad y urgencia de anunciar el Evangelio
Se recuerda el Plan Global Pastoral de la Iglesia en el Ecuador
(2001-2010)
Fomentar una mayor cooperación misionera es uno de los principales compromisos (Sacerdotes, consagrados, laicos)
Dimensión Misionera de la Iglesia ( Línea Pastoral Nº 2)
Favorecer la formación misionera de sacerdotes, consagrados y laicos. Insistir sobre la dimensión misionera en los seminarios y casas de formación
Urge a las iglesias particulares
No dejar de asumir las exigencias misioneras, en la parroquias, en las familias
No olvidar las situaciones misioneras de los mas pobres, alejados y olvidados (cf. EA, nº 74)
Una doble llamada
FORTALECER la responsabilidad misionera de todos los fieles cristianos
PROMOVER el compromiso misionero de las diócesis, parroquias y comunidades eclesiales
I. LA MISIÓN EN LA VIDA DE LA IGLESIA
Desde sus orígenes, la Iglesia
Se sintió enviada por Cristo
y fortalecida por el Espíritu para predicar la Palabra por todas partes (Cf. Hch 8,1.4)
Esta convicción será el nervio de fidelidad a su Señor
1.1. Dinamismo misionero de la Iglesia
Aun en los momentos de dificultades, de incertidumbres y de crisis, la Iglesia ha consagrado sus esfuerzos a la evangelización del mundo entero.
La Fidei Donum nos sigue
interpelando
El Vaticano II impulsó una mayor
responsabilidad misionera
Los papas sucesivos han urgido a la misión universal y a la
evangelización sin fronteras
Pablo VI Evangelii Nuntiandi
Juan Pablo II Redemptoris Missio
Benedicto XVI nos recuerda que el
compromiso misionero brota
del núcleo de la fe
Del Dios que es Amor (Deus Caritas Est)
De la Eucaristía (Mysterium Caritatis)
El Jubileo tuvo como objetivo introducir a la Iglesia en un nuevo
periodo de gracia y de misión. La misión universal sigue en sus
inicios
1. 4. La llamada misionera permanece
El Plan Pastoral de la CEE 2001- 2010 da gran relieve a la tarea de la transmisión de la fe y el anuncio del Evangelio del Reino
Pero hay que privilegiar la misión ad gentes con sus elementos fundamentales. Sin ella la misma dimensión misionera de la Iglesia estaría privada de su significado fundamental y de su actuación ejemplar.
Se ofrece el perfil evangélico del misionero que,
según Juan Pablo II, necesita hoy la Iglesia.
Personas de las Bienaventuranzas
Experimenta y demuestra concretamente que el Reino de Dios ya ha venido y que él lo ha acogido.
Tiene una alegría interior que nace de la fe.
Ha encontrado en Cristo la verdadera esperanza
Se desea que la responsabilidad
misionera esté en la entraña misma
de todos los bautizados
Que no se delegue en unos pocos especialistas. Que se implique a todo el Pueblo de Dios
Que eso no excluya el fomento de vocaciones específicamente misioneras
II. DIMENSIÓN TEOLÓGICA DE LA MISIÓN
La Iglesia
Contempla a la humanidad con la mirada de Dios y se siente enviada al mundo para ofrecer la reconciliación y la alianza
acontecidas en la Pascua y en Pentecostés
Existe a favor de la humanidad entera, en medio de los dramas que acompañan a ésta a lo largo de los siglos
2.1. DIMENSIÓN TRINITARIA DE LA MISIÓN
La misión de la Iglesia no es más que el servicio a la misión de Dios realizada en la historia por el
Hijo y el Espíritu.
Las distintas circunstancias de la historia humana y la situación misma de la Iglesia harán que la misión se realice de modos distintos, pero siempre como concreción de la misión que arranca del corazón de la Trinidad
El amor recibido de Dios está llamado, por su mismo dinamismo, a rebasar sus propias
fronteras.
2.2. DIMENSIÓN CRISTOLÓGICA DE LA MISIÓN
Es el primer misionero enviado por el Padre y ungido por el Espíritu,
Jesús Realizó su ministerio en la tierra entregado al anuncio del Evangelio del Reino
Su vida y mensaje tienen como objeto ser una epifanía personal del misterio de Dios Amor. Sus gestos y palabras son manifestación del rostro de Dios.
2.3. DIMENSIÓN PNEUMATOLÓGICA DE LA MISIÓN
Jesús se presenta como el ungido y enviado por el Espíritu, armonizando tres de los aspectos de la misión del profeta:
Ha sido enviado
Con la fuerza y unción del Espíritu
Para anunciar la Buena Noticia a los pobres
Este Espíritu es el mismo que…
...se ha hecho presente en la encarnación, en
la vida, muerte y resurrección de Jesús
… acompaña y actúa en la
Iglesia
… infunde el coraje de la
misión
... empuja a superar fronteras y llega antes al corazón de cada persona
concreta
2.4. DIMENSIÓN ECLESIOLÓGICA DE LA MISIÓN
Siente el gozo de la evangelización al
comunicar y transmitir a todos los hombres el
amor inagotable del Padre que se
manifiesta en la historia, merced a las misiones del Hijo y del
Espíritu.
Nace de la convocación del Hijo y del aliento
del Espíritu, y por eso se
descubre como esencialmente
misionera.
Existe para evangelizar, por eso está
llamada a salir de sí misma en un movimiento incesante hacia
el mundo.
Todos sus miembros deben
asumir como propia esta prioridad que es la misión que
brota del manantial de la propia fe,
acompañada de la esperanza y del
amor.
LA IGLESIA
III. INTERPELACIONES ACTUALES DE LA MISIÓNS
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n Diversas circunstancias han
debilitado el sentido de la misión dentro de la Iglesia
Dejarnos llevar por la inmediatez de lo concreto o el mantenimiento de lo existente
Visión relativista de la salvación de Jesucristo
Naturaleza de la fe cristiana respecto a otras religiones, carácter inspirado de la Escrituras
Descubrir el dinamismo misionero universal como forma de revitalizar la pastoral ordinaria
1. Paso de las “misiones” a la misión
La reflexión teológica actual entiende la misión como un dinamismo que brota del corazón de la
Iglesia. Todos somos responsables
Esta convicción se sitúa en la entraña de la pastoral
Mediación salvífica universal de la Iglesia
Inseparabilidad entre el Reino de Dios, el Reino de Cristo y la Iglesia
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2. Unicidad y universalidad de la salvación de Jesucristo
¿Cómo conjugar mediación de Jesucristo, Salvador de todos, con el respeto a la
conciencia humana, evangelizar desde el dialogo y sin imposiciones, defendiendo la
presencia de Dios en los itinerarios religiosos de la humanidad?
La misión va acompañada de dialogo y aprecio hacia las culturas y religiones.
Esto no excluye el anuncio de la verdad revelada, la necesidad de conversión a
Jesucristo y la adhesión a la Iglesia a través del bautismo
¿Cómo conjugar anuncio explicito y dialogo cordial y amistoso? Ofrecer a todos con
humildad y convicción el tesoro que se nos ha regalado
3. El anuncio de la salvación
A pesar de la evolución teológica, aun queda camino en la formación teológica y
catequética para mostrar que el gozo de la fe se traduce en comunicación espontánea y que la confesión de Jesús no es un elemento del
que se pueda prescindir
El anuncio del Evangelio implica además la implantación de la justicia y los valores del Reino. Ambas dimensiones se implican mutuamente
4. El Reino de Dios
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5. Confines de la pastoral misionera
Los tres ámbitos de la misión (ad gentes, pastoral y nueva evangelización) están interrelacionados, siendo difícil establecer los confines entre uno y otro.
Por fidelidad a la misión, la Iglesia debe mantener la peculiaridad de la misión ad gentes, caracterizada por el anuncio de Cristo y su Evangelio, por la edificación de la Iglesia particular, por la promoción de los valores del Reino.
6. Las nuevas fronteras de la misión ad gentes
Los procesos globales de nuestro mundo hace necesaria una misión de primer anuncio
Se trata de conjugar la misión ad extra con la misión ad intra, entendidas ambas en el seno de un dinamismo misionero unitario
La misión de la Iglesia está todavía en sus comienzos y debe llegar a nuevas fronteras
7. La cooperación entre las Iglesias
La Iglesia está llamada a un intercambio: las jóvenes Iglesias nos hacen oír su voz y las Iglesias de Europa reaccionan ante el escándalo de la pobreza o la violación de los derechos humanos.
Debe evitarse todo elemento que pueda empobrecer la misión de la Iglesia
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8. Las vocaciones misioneras
El envío de misioneros ha disminuido. Hay un desequilibrio entre el crecimiento de la solicitud solidaria con los más desfavorecidos y el descenso de la misión ad vitam
Las comunidades cristianas deben hacer una doble reflexión: revalorizar la vocación misionera ad vitam; y plantear la vocación misionera como una llamada específica de Dios y como una responsabilidad de las propias comunidades.
9. Los laicos misioneros Es necesaria una reflexión sobre los laicos misioneros como miembros de la Iglesia y enviados por ella: formación, identidad, apoyo…
10. Movimientos eclesiales y nuevas comunidades
Son una riqueza para la Iglesia. Deben seguir avanzando en el diálogo con las iglesias particulares, Congregaciones religiosas e instituciones misioneras más experimentadas
IV. ÁMBITOS DE RESPONSABILIDAD MISIONERA
Fijarse en las primeras comunidades cristianas: personas, grupos y comunidades que viven la misión como tarea comunitaria. Comunidades que pasan de evangelizadas a evangelizadoras
Todos estamos llamados a la misión y nos responsabilizamos de ella. La Iglesia está “en estado de misión”: centrada en la comunicación de la fe y en el primer anuncio
1. Responsables de la misión
Los OBISPOS son los primeros responsables de la misión. Deben promover las vocaciones misioneras ad gentes y alegrarse de que en sus Diócesis surjan misioneros ad gentes
Los PRESBÍTEROS no pueden reducir su ministerio al ámbito de su propia Diócesis
Los CONSAGRADOS, llamados a hacerse presentes en las fronteras de la misión ad gentes. Los misioneros ad intra han de ratificar su inserción en el tejido social y comprometerse a la animación misionera para revitalizar la pastoral
Los LAICOS: sentir como propios los proyectos misioneros de su propia Diócesis y de la Iglesia. Y preguntarse por la aportación específica que pueden hacer a la misión ad gentes
Hacia una Vida Religiosa en estado de Misión
La Iglesia Necesita
La audacia de la VR
La disponibilidad de la VR
Nuestra Itinererancia
Abundan lugares de fronteras donde están los ilegales, los sin papeles, los refugiados, los presos, con los
que nadie quiere complicarse la vida
Allí estamos nosotras invitadas
La Misión clave para entender la VR
Si no lo es aparecen otras realidades que intentan suplantarla
Función central y clave
La espiritualidad La vida comunitaria
Las modos del momento
Las actividades personales “trabajo”
Si la Misión no es el principio fundante
Tendemos a buscar el tema del momento
• La preocupación del momento
• Interesan cuestiones del momento
• Postmodernidad
• La espiritualidad “new age”
• La globalización
No se abordan las cuestiones en clave de la misión sino mas como curiosidad, interés, sin efectos prácticos ni repercusiones misioneras.
Si la Misión es la clave
•Todo cambia de color
•Afecta la espiritualidad
•Afecta la Vida Comunitaria
•La conciencia de misión genera espiritualidad
•Hay un modelo de comunidad que nace de la misión
•Comunidad siempre tiene la expansión de la comunión como horizonte
•No concluye en si misma
•Siempre alerta a la voluntad de Dios en los acontecimientos históricos. Ellos tienen mas fuerza que la institución, las costumbres, las tradiciones
El Auténtico Misionero
•Siempre dispuesto a cambiar
•Servir en un nuevo lugar
Para esto no hay colocarse fuera de los problemas de la sociedad, sino meterse bien dentro de ellos.
Significa salir de nuestras costumbres y ser disponibles par la misión que cada vez se torna mas urgente (EN 14)
Cuando se responde a los signos de los tiempos
Ninguna actividad es
privado o individualista
No se debe permitir por mas tiempo en la vida religiosa, que haya personas que solo se dedican a trabajar pero no trabajan con espíritu de misión y son concientes de colaborar en la misión de Dios.
2. Sugerencias para la acción
Mayor coordinación de los organismos eclesiales de cara a la misión
Mejor formación misionológica tanto en centros de estudios teológicos como para los misioneros que van a salir a la misión.
Programar actividades para incentivar la pastoral vocacional misionera, sobre todo ad intra.
Intensificar la animación misionera
Fomentar la cooperación misionera en el pueblo de Dios a través de la oración confiada y suplicante, el sacrificio aceptado y ofrecido, y la cooperación económica para ayudar a la acción evangelizadora en las Iglesias más necesitadas
Intensificar la labor misionera y el conocimiento de esta labor
CONCLUSIÓN
“Veo amanecer una nueva época misionera, que llegará a ser un día radiante y rica en frutos si todos los cristianos, y en particular los misioneros y las jóvenes Iglesias, responden con generosidad y santidad a las solicitudes y desafíos de nuestro tiempo” (RMi 92)
Lo permanente Se hace en diálogo Ofrecer, compartir, dar vida
Que crece en la comunidad
Que crece y se desarrolla cuando se da
En todos los niveles de la Iglesia
Hacer presente a Cristo en la nueva cultura
Lo Nuevo de La Misión Hoy
FICHA PARA LA COMUNIDAD
¿En qué diálogo estamos nosotros, como comunidad, con
las culturas de hoy?
¿Cómo las caracterizamos?
¿Cuál es nuestro itinerario como comunidad?
