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Editorial1 — Conferencias Internacionales Jacques Lacan2 — Biblioteca: Conferencia de Guy Briole, El cuerpo del enemigo3 — Reseña libro de A. Fuentes4 — Curso de Extensión Universitaria5 — EMPN: El adolescente y el mundo de las imágenes6 — El Instituto del Niño: Después de la Infancia7 — Reseña de las Noches de la AMP8 — Noches Clínicas9 — Liter-a-turia10 — Efemérides en abril de 201611 — Citas y referencias12 — Mujeres13 — II Jornadas del CPA: Ganarse la vida
Escuela Lacaniana de Psicoanálisis Sede MADRID
LA BRÚJULA
383VIERNES, 6 DE MAYO
DIRECTORA LA BRÚJULA: Mariam Martín Ramos [email protected] REDACCIÓN: Mariam Martín Ramos DIRECTORA ELP SEDE DE MADRID: Ana Lía Gana
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Queridos Lectores:
L a Brújula ha permutado en su dirección y su actual número está a cargo de Mariam Martín.
Continuamos anunciando todos los espacios de la Sede de Madrid para el mes de mayo y
haciéndonos eco de los diversos acontecimientos cultu-rales que nos ofrece nuestra ciudad.
Como apertura tenemos un importante evento que nos convoca en Barcelona a mediados de mes, Las primeras Conferencias internacionales Jacques Lacan, para introducirlo contamos con algunas palabras de nuestro presidente, Santiago Castellanos, valorando su importancia.
La BOLM se traslada a la ciudad, en el Colegio de Médicos de Madrid podremos escuchar a Guy Briole,
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Galaxia púrpura, 2016
acto que se inscribe dentro del ciclo sobre la Violencia. Además de la reseña de la reciente presentación del libro de Araceli Fuente y la continuación del Curso de Extensión Universitaria.
El Espacio Madrileño de Psicoanálisis con Niños de la Nueva Red Cereda convoca su nueva presentación para el mes de mayo y el Instituto del Niño nos hace partí-cipe del documento de trabajo que orientará su próxima Jornada “Después de la infancia”
Contaremos con una reseña sobre la última presentación del espacio preparatorio para el X Congreso de la AMP. La convocatoria de las Noches clínicas para este mes y por último os ofrecemos algunos ecos culturales de la ciudad que se enmarcan en varias rúbricas, Efemérides en el mes de abril de 2016 y Mujeres. También contaremos con Citas y referencias sobre S. Freud y J. Lacan
Os deseamos una buena lectura
Mariam Martí[email protected]
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Primeras Conferencias Internacionales Jacques Lacan
El número 18 de Meteoro, tribuna lacaniana, realiza una entrevista a Santiago Castellanos, presidente de la ELP y de la Fundación para
la Clínica Psicoanalítica de Orientación Lacaniana (FCPOL) en donde expone la relevancia de estas primeras conferen-cias internacionales, en tanto abarcan cuestiones cruciales de nuestra contem-porániedad y las posibles respuesta que el psicoanálisis puede aportar.
Además nos habla de la reactivación de la Fundación (FCPOL), con los nuevos retos en la defensa del psicoanálisis y su impor-tante papel como instrumento para la extensión e implantación del psicoanálisis aplicado en distintos ámbitos de nuestra sociedad y la aportación de su orientación
más información:
http://meteoro.elp.org.es/meteoro-no-18-pri-meras-conferencias-internacionales-jac-ques-lacan-entrevista-a-santiago-castellanos/
¡Un acontecimiento para no dejarlo pasar!
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Biblioteca: Conferencia de Guy Briole, El cuerpo del enemigo
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El 13 de abril se presentó en la BOLM el libro de Araceli Fuentes El misterio del cuerpo hablante. La presentación corrió a cargo de de Amanda Goya y Santiago Castellanos y contamos también con la presencia de la autora.
Tanto en mi presentación, coor-dinando la mesa, como en las intervenciones de ambos invitados retomamos las potentes palabras con las que Araceli Fuentes inicia el prefacio: “La razón por la que he podido escri-bir este libro es porque mi cuerpo está incluido en él (…) mis ganas de escribir estas páginas provienen del tratamiento de mi cuerpo en la experiencia analítica, de lo que he podido elabo-rar a partir de ella y de lo que continúa siendo un misterio para mí”.
Espacio de Biblioteca de Orientación Lacaniana de Madrid (BOLM) Presentación de libros El misterio del cuerpo hablante de Araceli Fuentes
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Otro de los temas que rescatamos cada uno de nosotros, y sin previo acuerdo, fue la investigación minuciosa y pormenorizada que Araceli Fuentes hace acerca del fenómeno psicosomático y su distinción respecto al síntoma.
Amanda Goya resaltó lo impactante del título porque, aunque, con el último Lacan, hemos llegado a per-catarnos de que el que habla es un cuerpo, ese hecho encierra un misterio, un enigma, que Araceli Fuentes se ha propuesto descifrar con esta investigación de gran envergadura, que podría ser considerada como una tesis universitaria. Destacó el riguroso orden conceptual que rige cada uno de los catorce capítulos del libro. Sin olvi-dar que la elucidación que la autora ha llevado a cabo en este libro depende de su propio recorrido analítico llevado hasta el final y que culminó con su nominación como Analista de la Escuela en 2012.
Así mismo, Amanda Goya invitó a sumergirse en los distintos temas planteados por este texto: el cuerpo en la histeria y la neurosis obsesiva, el cuerpo fragmen-tado en la psicosis a través de Lol V. Stein, enigmático e inquietante personaje de Marguerite Duras, a la que Lacan le rinde un homenaje, el cuerpo y la escritura, el goce del cuerpo, el síntoma como acontecimiento del cuerpo, pero, sobre todo, como dije anteriormente, se detuvo en el capítulo dedicado al fenómeno psicosomá-tico y en la cuestión del síntoma y el sinthome, temas ambos centrales en su testimonio.
Santiago Castellanos habló de la diferencia entre el organismo del viviente que adviene al mundo y, como resultado de su encuentro con el lenguaje, deviene cuerpo.
El cuerpo del psicoanálisis es el cuerpo del goce, es el cuerpo que se experimenta como vivo en la medida en que es el soporte de un goce que al mismo tiempo es sin-gular y del que no todo puede decirse. Siempre queda un resto, un relieve como nos dirá Araceli Fuentes.Mencionó también la rigurosidad del trabajo, desde el punto de vista epistémico, así como la generosa mos-tración de la práctica clínica, en un esfuerzo claro de transmisión de los conceptos.
Santiago Castellanos, como AE en ejercicio, tomó diver-sos aspectos del testimonio de Araceli Fuentes. Por ejemplo el tratamiento de la feminidad que hace nues-tra autora: desde el impasse histérico, que le impedía ser el síntoma de un hombre, crea la ficción de lo femenino a partir del objeto (a) de su fantasma en la que el sujeto se coloca en posición de excepción en relación a las mujeres y en una deriva hacia el estrago en la relación con los hombres buscando el amor absoluto, sin límite. Después vienen una serie de sueños en donde final-mente concluye, tras la elaboración de los mismos, que puede ser una mujer entre otras.
Según nos comenta Santiago Castellanos, el análisis de Araceli Fuentes es el de la elaboración de un duelo
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y su enseñanza transcurre, en este libro, en el trata-miento del fenómeno psicosomático por el síntoma. En el FPS se produce una intrusión de un goce real en el cuerpo imaginario sin que lo simbólico medie. Algo fallido en el encuentro del lenguaje con el organismo lo sitúa en la holofrase “Aysisumadrelaviera”, que invo-caba, de manera siniestra mirada y muerte, la mirada de su madre muerta, y que fijó un goce específico en su cuerpo que le impidió hacer el duelo.
La memoria de goce fijado por la holofrase se activó cuando tuvo que confrontarse con otro duelo y la enfer-medad autoinmune apareció, fue su manifestación. Esto es lo que fue agujereado en su análisis. Es el efecto producido por la interpretación del analista a partir del acting out.
La enfermedad se alivió, aunque lo real siempre esté al acecho y la solución sintomática es el tratamiento de este real. Quedarse muda probablemente para el sujeto
es lo peor y el empuje a decir la solución a lo peor.
Finalmente, según Santiago Castellanos, podríamos decir que la solución del libro es un tratamiento mag-nífico para el lupus; nos enseña a través de su escritura.
No hay relación sexual, dirá Lacan, pero hay el goce positivizado. El cambio de escritura del duelo y del goce permite pasar de un goce específico, mudo, fijado al cuerpo característico del FPS a un goce del lado de la vida, el del síntoma, con el que ahora se las tendrá que arreglar con el “empuje a decir”. Este resto de goce queda del lado de la vida y no de lo mortificante del FPS, aunque siempre quedan restos.
Concluyó el acto de presentación con un animado debate en el que la autora respondió a diversas pregun-tas de los asistentes.
Carmen Bermúdez
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Curso de Extensión Universitaria: Los síntomas contemporáneos a la luz del psicoanálisis Organizado por el Master Propio en Psicoterapia Psicoanalítica (Dptº de Psicología Clínica de la UCM y Biblioteca de Orientación Lacaniana de Madrid. III Unidad: El psicoanálisis como tratamiento de los síntomas contemporáneos
4 de mayo a las 17:00 h Lugar: Facultad de Psicología UCM Clase: El papel del psicoanalista en la cura: El poder de la palabra y la importancia de la transferencia Docente: Luis Teszkiewicz
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Espacio Madrileño de Psicoanálisis con Niños de la DHH-NRC: Bajo el título general del curso: Las adolescencias de hoy
Martes 10 de Mayo, 20:45 horas
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El adolescente y el mundo de las imágenes
¿Cuál es el lugar del juego en las ado-lescencias? En el siglo XX, el cine fue un lugar donde ver el mundo, construir relatos, armar historias, salir de la fami-lia, mirar hacia el mundo de los adultos. Hoy, cada vez más, en las nuevas genera-ciones, el cine, las series, los videos jue-gos se entremezclan. Podemos afirmar que hemos pasado del cine a los videos juegos y la realidad virtual. Qué papel cumplen hoy para el adolescente.
Gabriela Medin
Intervienen: Gabriela Medin
Invitado: José Alberto Raymondi
Comisión del EMPN: Antonio Carrero, Ana Lia Gana, Rosa Liguo-ri, Graciela Kasanetz, Mariam Martin Ramos, Gabriela Medin (responsable), Mónica Unterber-ger, Mercedes Villen
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Después de la infancia ¿qué hay?: No nos precipitemos a responder: ¡la adolescencia! Pues si intentamos definir qué es la adolescencia, nos sentimos muy embarazados. En el texto de orientación de esta jornada,
Jacques Alain Miller lo enuncia así: “Es una construcción, un artificio significante” 1 Y no obstante, si hay un significante que es síntoma de nuestra sociedad, hoy, es la adoles-cencia, lo encontramos asociado a todo lo que encarna el malestar en nuestra civilización: pornografía, adiciones de todo género -drogas, ordenadores, videojuegos- falta de respeto, desinterés por lo público, rechazo del saber, atracción por los discursos extremistas.
El Instituto del Niño: después de la infancia
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Sabado 18 marzo 2017Palais des Congrès - Issy-Les-MoulineauxMetro línea 12 – Estación Mairie d’Issy Paris
Instituto Psicoanalitico del Niño
“corresponde al Instituto del Niño restituir el lugar del saber del niño” J-A Miller
Universidad Popular Jacques Lacan
Especial: Jornada 2017
Las News: Marzo 2016
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Después de la infancia ¿Hay una frontera o un litoral? ¿Un pasaje entre la infancia y el adulto que podríamos llamar adolescencia? La experiencia de un análisis y la noción de desarrollo nunca han hecho un buen arreglo. Por supuesto, ha habido un tiempo en el que los esta-dios freudianos han podido tener esta función. Se ha querido asociar con ello a Lacan, con su aportación del estadio del espejo, pero muy pronto le opondrá el con-cepto de estructura que subraya las detenciones lógicas y no cronológicas de las zonas de ruptura. A partir de aquí podemos entender toda la actualidad del término
“metamorfosis” con el que Freud aborda la pubertad2 , por la vía de la pulsión y el descubrimiento del cuerpo del Otro. Después de la infancia, si las transformaciones del cuerpo y sus consecuencias están en primer plano, la irrupción de lo sexual hace más bien surgir el fracaso y la imposible relación con el cuerpo del Otro. Pues para Lacan “no se goza del cuerpo del Otro. Nunca se goza sino del propio cuerpo”3 . Entonces ¿a quién y a qué, a partir de qué síntomas se intenta arrumar este goce? ¿Cómo se ordenan los nuevos juegos entre género y sexo? ¿Qué ficciones inéditas acaban por construirse de ello? ¿Qué manera de decir y hacer se inventan entre las chicas y chicos? Después de la infancia, ¿qué giros toman la imagen narcisista y la sublimación en el caso de que uno se sienta chica o chico? ¿Cómo se trata el cuerpo después de la infancia? A partir de ¿qué prácticas, cuáles son los ensamblajes y las inscripciones?
Los objetos de conexiones virtuales pululan, pero su utilización escapa a veces a las instrucciones de los fabricantes. Después de la infancia, no respondemos ya al teléfono, no tomamos una foto del otro con su teléfono, la voz es relegada, la mirada se vuelve sobre el propio cuerpo del sujeto, textiamos, selfiamos “mira como me veo”. ¿Estos usos son atolladeros o soluciones? Después de la infancia, el saber no está ligado a la autoridad del Otro. El respecto, la injusticia/justicia devienen exigencias no articuladas a una regla común localizable, después de la infancia son como aconteci-mientos que repercuten el cuerpo. Todos los practicantes que trabajan en establecimientos escolares o de forma-ción pueden testimoniar de ello. “Antes, el saber […] había que extraerlo del Otro por las vías de la seducción, de la obediencia o de la exigencia lo que precisaba pasar por una estrategia con del deseo del Otro”4 . Después de la infancia, está en el bolsillo. Después de la infancia, ¿se acaba “la confusión de los sentimientos”? 5 No es seguro, ¿cuál será el objeto de esta confusión y cómo se tratará? “El gran Meaulnes” hoy día sería considerado como quien tiene tendencia a fugarse, hacia ¿qué huirá Yvone? ¿Qué discursos van a tomar el poder después de la infancia, y hacia ¿qué destinos funestos o grandiosos, virtuales o terriblemente reales van a precipitarse los sujetos? ¿Cuáles son los síntomas que testimonian de esta confusión en la relación con el Otro: inhibición, fobias y pasajes al acto? La IV Jornada de estudio del Instituto del Niño no dejará
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de enseñarnos sobre este mañana que está ya aquí, des-pués de la infancia. Este argumento se apoya en el texto de Jacques Alain Miller que orienta la IV Jornada del Instituto del Niño
“En dirección de la adolescencia” en Carretel nº 13, revista de la DHH-NRC. Bilbao, 2016. Laurent Dupontdirector de la Jornada 1- Miller J.-A.: “En dirección de la adolescencia” en Carretel nº 13, revista de la DHH-NRC, Bilbao, 2016, pp. (9-19).
2- Freud S.: “Las metamorfosis de la pubertad” en Tres ensayos de teoría sexual, Amorrortu ediciones, Buenos Aires, 1990, vol 7, pp. (189-222).
3- Miller J.-A., “En dirección de la adolescencia”, op. cit., p. 17.
4- Ibid., p. 13.
5- Cf. Zweig S.: “La confusión de los sentimientos” en Sueños olvidados y otros relatos, Alba editorial, Barcelona, 2000, pp. (181-288).
6- Fournier A.: El Gran Meaulnes. Cátedra. Madrid, 2005.
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Seis ejes de Trabajo
1 - La construcción de la adolescencia2 - El tiempo de las metamorfosis3 - Chicas y chicos, entre la infancia y la adolescencia4 - Nuevos estallidos del cuerpo5 - El saber es un acontecimiento (cuando vale la pena [ça
vaut le coup] eso se rapea, eso se canta, eso se baila…Un reto para los saberes instituidos: cómo estar a la altura de eso)
6 - Síntomas en la socialización
Organigrama
Director de la Jornada:Laurent Dupont
Consejo: Jacques-Alain Miller
Comité de iniciativas del IE:Judith Miller, Jean-Robert Rabanel, Daniel Roy, Alexan-dre Stevens
Preparación en las redes: CEREDA : Christine Maugin CIEN : Martine Revel RI3 : Thomas Roïc
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Enlace entre los equipos: Christine Maugin
Blog : Martine Revel, Victor Rodriguez, Thomas Roïc avec Bruno Alivon, Hélène Combe, Guillaume Darchy (+Twi-tter), Michel Héraud, Alexandre Hugues (+ Facebook), Itxaso Muro, Michèle Rivoire
Difusión: David Oger
Inscripciones: Michèle Garreau et Véronique Outrebon Organización técnica de la Jornada: Agnès Vigué-Camus et Anne-Marie Sudry
Bibliografia: Frédérique Bouvet, Maud Ferrauge et Thomas Roïc avec Jean-Pierre Denis, Lucie Ducournau, Isabelle Guillermic-
Goebels, Zoubida Hammoudi, Christophe Le Poëc, Fanny Levin, Elena Madéra, David Oger, Marion Outrebon, Isabelle Pontecaille, Christelle Sandras, Anne-Marie Sudry.
Tesorería: Véronique Outrebon
Grafismo – DiseñoWeb: Gaëlle Prosperi
El Instituto del Niño se encuentra en el sitio: www.lacan-universite.fr
Contacto : [email protected]
Les News : Redactor Daniel Roy,
Redactor-adjunto Hervé Damase
Traducción: Mariam Martín
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Hacia el X Congreso de la AMP: El Inconsciente y el cuerpo hablante
La cuarta y última reunión cierra este espa-cio preparatorio para el X Congreso de la AMP que estuvo dedicada al sinthome. Buscando acercarse a la clínica del parlêtre, se trabajó a partir de dos casos el lugar del sinthome, denominación hecha por Lacan, que indica un elemento que podría hacer la misma función de anudamiento que el padre, cuarto elemento que anuda y per-mite una nueva forma de tratamiento en la Psicosis.
En esta ocasión contamos con la presenta-ción de dos viñetas clínicas a cargo de Silvia Nieto y Vilma Coccoz, con la coordinación de Araceli Fuentes.
Noches de la AMP Reseña
Por Rodrigo Bilbao
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La primera, presentada por Silvia Nieto y cuyo título es una nominación del propio paciente, enseña cómo el significante puede servir de medio para detener el goce. Esta nominación inventada por el paciente muestra la diferencia entre la bús-queda incesante de una nominación diagnóstica que nombre algo del real de su goce que atormenta, con una invención que pueda nominar más allá de una etiqueta, ligando los elementos y a la vez separándolos. Esta ironía inventada por el paciente tras un largo tratamiento, ofrece un medio para el tratamiento del goce y un nuevo modo de lograr la estabilidad.
El segundo caso, a cargo de Vilma Coccoz, titu-lado “Filioque o el ser hablante se da aires”, enseña sobre la condición del ser hablante cuando requiere
constituir una suplencia del Nombre del Padre al no contar con ese elemento. Este caso nos mues-tra un modo de constituir un agujero que dé aire a la estructura del sujeto, saliendo de una vida sin respiro. Un “descubrimiento” permite ubicarse en un lugar de excepción que detenga la aspiración de goce por medio de una exhalación que permite la perdida del objeto. Separar la voz del sentido mortífero y desvitalizado, da paso al canto en movi-mientos de barredura del Otro.
Ambos casos muestran los intentos, movimientos, invenciones y enlaces requeridos en la clínica del parlêtre y que permiten un tratamiento posible a la Psicosis del lado del Sinthome.
Rodrigo Bilbao
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Noches Clínicas Espacio exclusivo para miembros, socios y participantes del Nucep
Martes, 24 de mayo, a las 20:45 horas
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La última definición del síntoma entendido como “acontecimiento del cuerpo” hace po-sible leer, en su estructura, los elementos de la clínica clásica, así como también aquellos que destaca la perspectiva actual de la orien-tación lacaniana de psicoanálisis. El síntoma
es la razón de ser de la práctica analítica, lo que jus-tifica nuestra intervención. En consecuencia, apren-der a desanudar sus componentes, enredados hasta el inicio del análisis, supone un ejercicio de elucida-ción, de refinamiento y precisión en las nociones y conceptos que sustentan la práctica.Freud descubrió el carácter híbrido del síntoma, ex-ploró los diferentes elementos inconscientes de esta formación compleja hecha de significantes y libido. A la par, la especificidad de la defensa, sentó las ba-ses de la clínica estructural; si bien, más allá del tipo clínico, siempre se destacó la importancia del caso particular.
Lacan llevó a cabo una nueva fundamentación de la clínica freudiana asentando el discurso analítico en un sólido edificio lógico. La invención del objeto a permitió dar un paso de gigante: con él el psicoaná-lisis incorporaba una noción operativa, no sólo des-criptiva de lo real.
La última enseñanza de Lacan se orienta hacia lo singular del síntoma, lo incomparable, lo único, lo más propio del ser hablante, enredado y sepultado por fantasmas, identificaciones, prejuicios.
Las presentaciones de casos se llevarán a cabo desde un marco doctrinal que haga posible la problemati-zación de ciertos aspectos para situar, en cada caso, qué conservamos de la clínica clásica y en qué pun-tos se requiere de nociones que van más lejos que el inconsciente. Presenta caso: Mónica Unterberger
Coordina: Graciela Kasanetz
Responsable: Vilma Coccoz Comisión: Blanca Cervera, Graciela Kasanetz, Teresa Macías, Constanza Meyer, María del Carmen Pérez, Ricardo Schapira, Graciela Sobral, Mercedes Villén.
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LITER-a-TULIA 8ª tertulia del curso 2015-16 en el Café Isadora
Viernes, 6 de Mayo18 hs. en Café Isadora
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Próxima cita literaria, Tertulia 71:Viernes, 6 de Mayo de 2016. En esta ocasión, el relato Leporella de Stephen Zweig será el motivo que nos reúna en el Café Isa-dora, C/Divino Pastor 14, Madrid, Metro Bilbao, Tribunal, San Bernardo, a partir de las 6 de la tarde. El enlace de Internet donde podéis encontrar el relato es el siguiente:
http://papalotero.bnjm.cu/autores/100/827/827.pdf
El de Leporella lo encontraréis en segundo lugar, después de Carta a una desconocida.
Os recordamos que en el blog Liter-a-tulia podéis encontrar la transcripción de gran parte de las tertulias celebradas a lo largo de estos 8 años de andadura, además de una gran cantidad de artículos literarios.
Liter-a-tuliaTertulia 71Novela: Leporella de Stephen ZweigLugar: Café Isadora.Día: 6 de Mayo de 2016Horario: 18hDirección: C/Divino Pastor 14Metro: Bilbao, Tribunal, San Bernardo
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Mucho más discreto frente a estos eventos pero no menos importante, también se commemoró en el Ateneo
de Madrid el centenario de Juan-Eduardo Cirlot, exponente de los movimientos de vanguardia de los años 50, en concreto del surrealismo.
Juan-Eduardo Cirlot (Barcelona 9-4-16). Entre 1940-3 con el hermano de Buñuel se inicia en el surrealismo. Entre 1949-50 se hace miem-bro del grupo, creado por Joan Brossa, Dau al Set,
“dado a siete puntos-imposibles”, del que escri-birá el manifiesto y al que pertenecieron Arnold Puig, Juan José Tharrats, Jonc Ponc, Antoni Tapies y Modest Cuixat. Juan-Eduardo Cirlot ha dejado una vasta obra sobre crítica de arte, crítica literaria, como ensa-yista e investigador. Además de una interesante
Abril ha sido un mes cargado de conmemo-raciones en el campo de la literatura:
Se viene conmemorando el 23 de abril como un home-naje conjunto a la memoria de los dos genios de las letras hispanas y anglosajonas, Miguel de Cervantes y Williams Shakeaspeare.
En este año, dicho homenaje ha constituido un hito importante, el cuarto centenario, que ha estado jalo-nado de diversos actos, y coincidiendo también con la entrega del premio Cervantes 2016, que ha tenido si cabe una mayor solemnidad.
El premiado, Fernando del Paso ha sabido poner un fino humor en su discurso y además tener una posi-ción valiente denunciando la impunidad y las leyes que coartan la libertad de los ciudadanos de forma totalita-ria en su país.
Discurso integro en:http://cultura.elpais.com/cultura/2016/04/23/actuali-dad/1461411028_121080.html)
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Efemérides en abril de 2016
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Una recomendación de algunas lec-turas para este mes de mayo. Son las que nos ha propuesto Guy Briole para el recorrido de su intervención,
“El cuerpo del enemigo”, en el Colegio de médi-cos de Madrid, el 4 de mayo dentro del Ciclo la Violencia que lleva a cabo por la Biblioteca de Orientación en Lacaniana BOLM
Marguerite Duras. Escribir. Tusquets. 2006El dolor. Alba. 1999Cuadernos de la guerra y otros textos. Siruela
El aviador inglésA partir de este relato se realizó el documental La mort du jeune aviateur anglais (36m). En el que Marguerite Duras, con extrema emoción, cuenta al director Benoit Jacquot la historia de la muerte del joven aviador inglés cuya tumba des-cubrió en un pequeño pueblo, cerca de Danville en Normandía.
obra poética que se inicia en 1937 en la que pasa de la utilización de la métrica a estructuras más avan-zadas como la permutación dentro de una poesía experimental: “…mi poesía es un esfuerzo por encon-trar el umbral de la “ultrarealidad”: Busco un verso que en su línea, la fuerza simple y melódica, se con-forme en la síntesis de una “polifonía de polifonías”1.
En Del no mundo Juan Eduardo Cirlot despliega su sistema de pensamiento en forma de aforismos, influido por Heidegger, Nietzsche y los presocráti-cos, allí ahonda en la escisión que se produce entre el mundo real y el mundo mental donde, expresa, que puede detectarse “lo real absoluto”. El hombre,
dice, en su afán de atrapar y dar forma concreta aquello que le huye, “lo real”, “lo que es”, tro-pieza con el tiempo que es la dimensión en la que el hombre vive y el principal factor que engendra la contradicción, pues hace que todo lo existente sea “dejando-de-ser”. Así, la vida es “casivida” y el amor es signo de esa carencia.
1 - Entrevista en la vanguardia española, Barcelona 30 de marzo de 1967.
Juan-Eduarto Cirlot: Obra poética, edición de Clara Janés, Editorial Cátedra. Madrid. 1981.
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En efecto, la iglesia es muy hermosa, incluso encantadora. A su derecha hay un pequeño cementerio del siglo XIX, noble, lujoso, que recuerda al Pére-Lachaise, muy ornamentado, como una fiesta inmóvil, detenida, en el centro de los siglos.Al otro lado de esa iglesia se encuentra el cuerpo del joven aviador inglés muerto el último día de la guerra.Y en mitad del césped, hay una tumba. Una losa de granito gris claro, perfectamente pulida. No vi esa piedra enseguida. La vi cuando me enteré de la historia”.
Marguerite Duras
“El principio, el inicio de una historia. Es la his-toria que voy a contar, por primera vez. La de este libro.Creo que es una dirección del escrito. Eso es, el escrito dirigido, por ejemplo, a ti, del que aún no sé nada. A ti, lector:Transcurre en un pueblo muy cerca de Deauville, a algunos kilómetros del mar. El pueblo se llama Vauville. El departamento, Calvados.Vauville. Ahí está. La palabra en el rótulo.Cuando fui allí por primera vez, lo hice siguiendo el consejo de amigas, comerciantes de Trouville. Me habían hablado de la encan-tadora capilla de Vauville. Así pues, aquel día, aquella primera vez, vi la iglesia, sin ver nada de lo que voy a contar.
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Citas y referencias
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En esta ocasión, las citas y referencias a S. Freud y J. Lacan toman una versión cervantina y shakespeariana
Con motivo de la publicación de las obras completas de Freud, traducidas por Luis López- Ballesteros y de Torres, en la editorial Biblioteca Nueva, S. Freud escribe una carta a su traductor en dichos términos, que aparece en la introducción de la publicación de 1923:
…el deseo de leer el inmortal D. Quijote en el origi-nal cervantino me llevo a aprender, sin maestros la bella lengua castellana. Gracias a esta afición juvenil puedo ahora, ya en edad avanzada, com-probar el acierto de su versión española de mis obras, cuya lectura me produce siempre un vivo agrado por la correctísima interpretación de mi pensamiento y la elegancia del estilo”1
Sigmund Freud
1 - S. Freud: Introducción Obras Completas. Tomo I . Madrid. Biblioteca Nueva.
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En dicha introducción a las obras comple-tas de Freud, Rof Carballo realiza una fina reflexión sobre esta carta, hecho que le conduce a referirse al joven ado-
lescente Sigmung Freud. Como sabemos por sus biógrafos, a los 15 años, Freud y su amigo Eduard Silverstein buscaban una nueva lengua en la que comunicarse, y se inician en el cono-cimiento del español, fundando una Spanische Sprach-Schule, Academia Castellana. Los dos adolescentes mantuvieron una corresponden-cia entre 1871-81 y eligieron nuevos nombres con los que firmarían. S. Freud tomará el de Cipión y E. Silverstein el de Berganza, nombres de los dos perros de una de las más conocidas Novelas ejemplares de Miguel de Cervantes el Coloquio de los perros.
Y Rof Carballo, comenta: Es imposible no ensalzar superlativamente el estilo de Freud (…) que introduce a su lector sin que esté se percate en un dialogo ficticio, en el que le hace pensar con él, haciéndole creer que del lector nacen sus propias
refutaciones y objeciones. (…) Me he permitido sugerir que el gran maestro de este dialogo ficticio y por tanto el maestro secreto del estilo de Freud fue Cervantes que también tiene en su estilo, de manera imperceptible, esta cortesía extremada con el lector. No es un azar que en sus juegos li-terarios primeros, Freud hubiese adoptado como seudónimo el nombre de uno de los canes del “Co-loquio de los perros”. (…) contemplada desde esta perspectiva la carta de Freud a su traductor (…) tiene para nosotros resonancias emocionales que, a mi juicio, no han sido suficientemente subra-yadas. Freud debió encontrarse otra vez adoles-cente, con lo más intimo de su ser, al repasar, ver-tidas en castellano, sus ideas. He destacado esta circunstancia (…) diciendo: Estaba lejos de pen-sar, don Ortega y Gasset, cuando aconsejó la tra-ducción al castellano de la obra de Freud, que sin saberlo, cerraba uno de esos círculos misteriosos que a veces traza la historia del espíritu huma-no. ( Dr. Rof Carballo, Introducción a las Obras Completas de S. Freud, en Biblioteca Nueva).
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Citas y referencias
Siete extraordinarias lecciones dedica-das a Hamlet, por Jacques Lacan en el Seminario VI, El deseo y su interpre-tación es una lectura ineludible para
cualquier lector de Shakespeare por la riqueza de su revisión crítica de lo que en su momento ya estaba planteado y por las aportaciones de su fina lectura de Hamlet. Deseo, acto y duelo son tres líneas de exploración que atraviesan este extraordinario desarrollo de Jacques Lacan sobre la tragedia Hamlet, príncipe de Dinamarca.
El personaje y el drama de Hamlet entran en resonancia metafísica con la cuestión del héroe moderno, en la medida en que, de hecho, algo ha cambiado para el héroe en su relación con su destino: les dije que lo que distingue a Hamlet respecto de Edipo es que Hamlet sabe. (p.351).
(…) lo que distingue a la tragedia de Hamlet, príncipe de Dinamarca,-espero lograr que lo perciban- es en lo esencial el hecho de ser la tra-gedia del deseo. (p.277). (…) Aquí está en juego un elemento esencial, y esta es la primera diferencia (…) con respecto a la fabulación fundamental, primera, del drama de Edipo. Edipo no sabe. Cuando sabe todo, el drama se desencadena, lo cual llega hasta su autocastigo (…). En Hamlet, el crimen edípico es sabido por su víctima, la cual aparece para darlo a conocer al sujeto (p. 268). Lo que ya les hice observar (…): el acto que se propone a Hamlet no tiene nada que ver con
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el acto edípico, la revuelta con el padre (…) en el sentido que es, en el psiquismo, creador (p.272). Hamlet no puede ni pagar en lugar del padre ni dejar la deuda impagada (…) debe hacerle pagar, pero, en las condiciones en que está ubicado, el golpe pasa a través de él mismo (p.274).
Aunque el golpe es asestado, aunque una suerte de rectificación del deseo ha intervenido in extre-mis y posibilita el acto, hay empero aquí algo que debe presentar dificultades ¿Cómo ha sido consumado el acto? (274). La tesis que aquí pro-pongo y que les ruego retener es que Hamlet pone en juego los diferentes planos, el marco mismo (…) donde viene a situarse el deseo (…) de un modo tan excelente y excepcional que cada uno llegará a reconocerse en él. (…) Y en la pieza ese deseo está articulado de manera esencial dentro de las con-diciones que Freud justamente descubre, o sea, en relación con el Edipo y la castración. No obstante (…) Shakespeare lleva las cosas hasta un punto tal que se ve modificada la manera en que se presenta la estructura fundamental de la eterna saga con que nos encontramos desde el origen de los tiem-pos (p. 286).
Si la tragedia de Hamlet es la tragedia del deseo, es hora de señalar (…) lo que es más evidente. Que yo sepa, en efecto, ningún autor se ha detenido siquiera en este señalamiento, difícil empero de desconocer una vez que se lo ha formulado: de un extremo a otro de Hamlet, no se habla más que de duelo. A eso les conduje al final de mi último discurso (p.375). La antepenúltima vez ya hice alusión a la función del rito en el duelo. El rito introduce una mediación con respecto al abismo que el duelo crea. (…)Tampoco podemos dejar de sorprendernos ante el hecho de que, a propósito de todos los duelos principales que están en juego en Hamlet, siempre reaparece el hecho de que todos los ritos han sido abreviados (p.375).
Jacques Lacan
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Mujeres
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La Ciudad de MujeresDivercity, proyecto de Marián López Cao
La Ciudad de Mujeres es el proyecto de un mapa madrileño, liderado por el grupo de Investiga-ción Aplicaciones del Arte en la Integración So-cial de la Universidad Complutense de Madrid. Se enmarca dentro de uno más grande y am-bicioso, Divercity, financiado por la Unión Eu-ropea, cuya coordinadora, Marián López Cao, lo califica de un Madrid como una “cartografía político-afectiva”. Es una “especie de Google Maps en el que al pinchar, en vez de encontrar restaurantes, aparezcan narrativas vitales”. Esas narrativas vitales abarcan muchos planos.
Para saber más de este proyecto:www.ucm.es/divercity/diversidad-en-la-ciudad
Toma su sede en el antiguo Lyceum Club Fe-menino que fue el único foro feminista de Ma-drid entre 1926 a 1939. Se ubicaba en La Casa de las Siete Chimeneas y por ahí pasaron Ele-na Fortún, María de Maeztu o Carmen de Bur-gos. Una de sus fundadoras fue Carmen Baro-ja, que decía que aquella era una idea “exótica” en Madrid; la idea la cogieron de instituciones homólogas que había en Londres. Desde ese lugar se dieron pasos para suprimir la ley que condenaba a la mujer a la supeditación a su marido, y Clara Campoamor acunó las ideas que ganaron el debate a favor del voto feme-nino. El Lyceum Club Femenino desapareció con la Guerra Civil, hoy día está recuperado y es la sede del Ministerio de Cultura.
Lyceum Club Femenino:www.youtube.com/watch?v=4MYh4vSpEoA
Casa de las siete chimeneas- Antiguo Lyceum Club Femenino (calle Infantas con la plaza del Rey, Madrid)
Mujeres es una nueva rúbrica, un lugar simbólico para dar la palabra a mujeres, sus proyectos y obras.
Hoy contamos con dos primeras propuestas La Cuidad de Mujeres y Solterona
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Ana lía Gana, Directora de la Sede de Madrid, nos envía este link para la rúbrica Mujeres
‘Solterona’, de Kate Bolick, editada por Malpaso
“Necesitamos discutir este cambio demográfico en el que la edad del primer matrimonio no deja de aumentar y cada vez hay más gente soltera que antes”, explica Bolick a eldiario.es. “Este cambio sin duda es nuevo, pero no es un fenó-meno exclusivamente contemporáneo, como mucha gente intenta demostrar, sino el resul-tado de siglos de cambio y progreso hecho por
mujeres. Solterona quiere invitar a los lectores a hacerse las preguntas y los descubrimientos que guiaron mi propia vida como una mujer que no se ha casado, y demostrar que crear tu propia madurez fuera del matrimonio y los la-zos familiares tradicionales puede ser confuso, divertido, difícil y enriquecedor”.
Para leer más, en el siguiente enlace:www.eldiario.es/cultura/libros/quedare-solte-ra-mal-lan_0_499750794.html
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una realidad que cambia vertiginosamente.La segunda vertiente del tema de la Jornada
apunta a la naturaleza misma de éstas dificulta-des, que pueden llegar al nivel de un daño en el
“sentimiento íntimo de la vida”. Se trata pues de la desvitalización, de la pérdida o del retro-ceso ante el deseo y las ganas de vivir. Estas dificultades pueden aparecer en coordenadas muy diversas: Tras momentos de traumatismo. O por la conmoción de un Ideal; tras la pérdida de una relación importante; o por la dificultad para obtener un puesto de trabajo o para ocupar un lu-gar en el ámbito social acorde al deseo. Encontra-mos entonces episodios depresivos más o menos severos, momentos de conflicto, de extravío.
En esta próxima Jornada abordaremos la re-lación entre estas dos facetas a partir del trabajo realizado en el CPA durante los dos años y medio de su recorrido.
Organiza el CPA-M con la colaboración del De-partamento de Servicios Sociales del Distrito Centro del Ayuntamiento de Madrid.
ENTR ADA GR ATUITA PREVIA INSCRIP-CIÓN, LIMITADA A PROFESIONALES Y ES-TUDIANTES DEL ÁMBITO DE LOS SERVI-CIOS SOCIALES, SANIDAD, EDUCACIÓN, SOCIOLOGÍA, PSIQUIATRÍA, PSICOLOGÍA, PSICOANÁLISIS.
Enviar la solicitud de inscripción indicando Nombre, Email, Profesión y Trabajo actual a
II Jornada del Centro de Psicoanálisis Aplicado – MadridGanarse La VidaFecha
Martes 17 de Mayo de 2016, de 9,30 a 14 horas.
Lugar: Centro Cultural Puerta de Toledo, Avd. Gran Vía de San Francisco 2, Madrid
El martes diecisiete de Mayo tendrá lugar la segunda Jornada del CPA Madrid, que este año dedicamos al tema “Ganarse la vida”.
Este tema recorre dos vertientes en las dificul-tades del sujeto contemporáneo, muchas veces relacionadas entre sí.
Por un lado, nos interesamos por una cuestión que aparece con frecuencia en la clínica actual que atendemos en el CPA: ¿Cómo se las apaña un sujeto en nuestra época para sobrevivir, para prosperar, para encontrar “su lugar al sol”? Sabemos que ésta vía está obstaculizada en muchos casos por las actuales condiciones del mercado laboral y las transformaciones de la sociedad. Pero además en ocasiones se suman dificultades propias del sujeto, como son sus sín-tomas, sus inhibiciones, o su desorientación ante
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c/Gran Vía, 60 2º izquierda 28013-Madrid Tel. 91 559 14 [email protected]
Escuela Lacaniana de Psicoanálisis del Campo Freudiano
—Sede de Madrid
La Brújula
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