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DESARROLLO- Ficha de cátedra- Clor Susana Appollonio
DISTINTAS POSTURAS EPISTEMOLOGICAS . Dos Grupos de Psicologías/Dos miradas de Hombre
(Orígen remoto de la Psi. Humanística)
Locke (1632-1704) Leibniz (1646-1716)
Atomista Innatista – 1ºGuestaltista
Linealidad- Causa -efecto Circularidad
Suma de partes-
Adición por asociación
por lo similar
por lo contrastante
Sistema- (mas que suma de partes)
Cada parte (Mónada) es
en relación con el resto
La TOTALIDAD = “Armonía
Pre-establecida”
Interdependencia de Mónadas
Génesis de la Cognición: considerada por
estímulos externos
recibe y devuelve información
Conducta: efectos de causas precisas,
identificables y controlables.
Psiquismo independiente de la presión del medio
Generador de información
No reactivo
Creador, intencional y libre
El Psiquismo construye el mundo.
Mente dadora de sentido, con potencias propias.
Percepción
“Valor”= cultura
1879 –Wundt (experimentalista)
Psicología “explicativa”
Fisiológica, experimental
La conciencia objeto de estudio en el
laboratorio
Comienzo de la Psicología como Ciencia
El hombre: maquina motorizada por
sensaciones, articulada por asociaciones
Brentano: la conciencia es “totalidad arrojada”
hacia algo Intencional
La Psicología= Estudio del ACTO de percibir,
otorgar sentido, organizar el mundo.
1900- Husserl: La conciencia es siempre
conciencia de algo.
El sujeto construye al observar.
Lo observado es significado desde el marco
interno del observador.
“No hay mas mundo que el mundo vivido”
1900-Freud = Psicoanálisis
Considera al hombre un ser Reactivo
1900-Dilthey principal representante en la génesis
de la psicología humanística
Propone: hallar la “ley estructural” que compone
relaciones entre la inteligencia, la vida impulsiva y
emocional y la voluntad en la totalidad del
organismo.Hermenéutica.
Considera al Hombre un ser Pro-activo y
Creativo
LA FENOMENOLOGÍA COMO EJE DEL CONOCIMIENTO
Husserl propone observar los fenómenos y limitarse a la DESCRIPCION de cómo éstos se
aparecen en la conciencia. (El conocimiento de las esencias (Wesen) sólo sería posible
eliminando todas las suposiciones -o mejor dicho, pre-juicios- respecto de la existencia del
mundo exterior. A este procedimiento lo llamó epoché o epokhé (epojé), es decir:
parentetización, poner "entre paréntesis" lo que se supone como "ya sabido", para así intentar
llegar a las "esencias" - eidos- de las cosas)
Esta postura aséptica es tomada por los existencialistas para sus elaboraciones filosóficas.
La fenomenología es considerada la única vía adecuada para comprender la conducta humana:
ver el mundo a través del marco de referencia interno del sujeto.
El conocimiento (la conciencia) se centra en “la Experiencia Inmediata” que revelará más
hondamente la realidad, que la elaboración cognitiva, y es indebido identificar verdad con
categorías diagnosticas.
La Psicología sale del escenario de las Ciencias Naturales
Dilthey (neo-kantiano) se acerca a la filosofía social, la ética, la literatura y las artes, retirando a
la psicología de las ciencias naturales por cuanto estas están obligadas a construir hipótesis que
postulen “por encima de lo dado, lo no dado”-
Considera como objeto de la Psicología al ser humano completo (HOLISMO) y sostiene que
“es la vivencia afectiva el factor que organiza la percepción”
EL EXISTENCIALISMO COMO BASE FILOSÓFICA DE VALORES
El Existencialismo es un movimiento filosófico que incidió en la constitución de la Psicología Humanística
A modo de síntesis
La tradición existencial tiene sus representantes en :
Dilthey F. Niezstche S. Kierkegaard (considerado el padre del existencialimo) Heidegger K. Jasper
Filósofos que asumieron el método fenomenológico de Husserl para sus descripciones
del mundo
K. Jasper Heidegger G. Marcel J-P. Sartre M. Buber
Rasgos del Existencialismo que influyeron en la psicología humanística:
Rechazo a toda fuente productora de valores ajena al individuo.
Señalamiento de los límites de la racionalidad
Distinción de lo propiamente humano respecto de lo animal.
El individuo como ser intransferible.
El valor dado al tiempo futuro (proyecto, intención)
Idea de un hombre autónomo de sus instintos y de los estímulos externos
“Coraje” y responsabilidad como fuerzas propias del “yo”.
El hombre “enferma” cuando falsea la senda interior
que lo conduce a sus posibilidades existenciales
ATRIBUTOS EXISTENCIALES: IMAGEN DEL HOMBRE Nociones comunes
1- CONCIENCIA DE FINITUD- Autorrealización El hombre sabe de su existencia finita, se pregunta ¿cómo vivir?
El modelo de regulación de la homeostasis, sólo explica la satisfacción de las necesidades primarias, pero en el hombre vemos un ser que permanece activo y en búsqueda constante y creativa trascendiendo los niveles de equilibrio estable. (Tendencias del crecimiento y la realización de Goldstein, Maslow, Rogers.)
2- LIBERTAD
“Cada vez que elijo, me elijo” Heidegger Autonomía e Interdependencia social
3- RESPONSABILIDAD
Somos proyecto y tenemos capacidad para responder a nosotros mismos.
La persona como ser activo es capaz de intervenir en su propio desarrollo y de tomar para sí la responsabilidad de su propia vida.
“Donde no hay deseo sobrevendrá la angustia” Heidegger
4- SOLEDAD – Subjetividad
Estamos /somos solos en el sentido de ser únicos e irrepetibles.
Somos nuestro propio juez más temido.
5- SENTIDO- Orientación por la meta y el sentido
El hombre construye sus metas y sentidos deviniendo hombre, haciendo uso de su capacidad simbólica erige valores tanto personales como culturales que orientan sus acciones intencionalmente.
En síntesis las nociones centrales que influyeron a la Psicología humanística son:
Libertad y miedo Elección y decisión Responsabilidad Estar en el mundo Condición de presente
“El hecho fundamental de la existencia humana es el hombre con el hombre. Lo que singulariza al mundo humano es, por encima de todo, que en el ocurre entre ser y ser algo que no encuentra par en ningún otro rincón de la naturaleza.”
Martin Buber
LA PSICOLOGIA HUMANISTICA
GESTACION de una Tercera Fuerza
Tomó 3 décadas para constituirse y a diferencia de las dos fuerzas precedentes en las cuales se
identifican sus mentores, Freud para el Psicoanálisis y Watson para el Conductismo, la
Psicología Humanística presenta heterogeneidad teórica e independencia de los
investigadores en la elaboración de las teorías.
Es “humanística” por cuanto coloca al hombre como centro, dador de sentidos, libre y capaz de
auto-determinarse.
Dos conceptos fundamentales – responsabilidad y decisión- devienen del Humanismo del
Renacimiento en oposición al dogmatismo de la Edad Media y se afianzan en la época de la
Ilustración en el siglo XVIII con Herder, representante principal del Humanismo Clásico y otros
filósofos idealistas que tomaron a la educación como eje para favorecer un desarrollo libre
de los seres humanos.
Dice Kierkegaard “Hay que encontrar una verdad, que puede ser una verdad para mi,
encontrar la idea por la cual quiero vivir y morir”
Y por su origen, en EE.UU. en los años 1930 a 1940, en los que imperaban los principios de
libertad,renovación cultural, optimismo progresista del “New Deal” durante la influencia del
presidente Roosevelt, ante la crisis socio-económica mundial.
Mientras tanto en Europa las sucesivas Guerras y el horror al que se sumieron millones de
personas, habían estimulado en los pensadores nuevas preguntas, -¿Qué lleva al hombre a
desarrollar atrocidades?- surgiendo así la corriente filosófica del existencialismo, el hombre
vuelve entonces la mirada sobre sí mismo.
Es en este clima que germinan las ideas de los científicos, filósofos, psicólogos, psiquiatras
europeos, en su mayoría alemanes, que exiliados en EEUU, disidentes en su mayoría del
psicoanálisis, se suman al pragmatismo humanista de William James y John Dewey corrientes
en las cuales se alineaban teóricos estadounidenses como A. Maslow, Rolo May, Carl Rogers,
etc.
La Psicología que comenzaba a delinearse en Europa se expresará en el marco de un nuevo
paradigma, inaugurado por la Teoría de la Forma (Kurt Lewin) que afirma encontrar un orden
natural dinámico manifiesto isomórficamente en el organismo y en la “Teoría Organísmica de
la Autorrealización” (Kurt Goldstein) con su concepción totalizadora del organismo.
NACIMIENTO
Es en 1962 cuando se funda la Asociación de Psicología Humanística cuyo 1º presidente fue Abraham Maslow.
Su objetivo: aunar esfuerzos a fin de “abrir la vasta y crucial vida interior del hombre, con vistas a liberar su potencialidad y lograr la máxima autorrealización”. (Anthony Sutich)
La Psicología Humanística se define como la 3º rama fundamental del campo General de la
Psicología junto con el Psicoanálisis y el Conductismo.
Pero mientras el Psicoanálisis considera que la naturaleza básica del Hº debe ser mantenida
oculta o sometida a control, o bien ambas cosas y el Conductismo concibe al hombre como
“tabla rasa” condicionado por el ambiente, la Psicología Humanística sostiene que el Hombre
es un ser dotado de todas las capacidades para su autodesarrollo y realización y se ocupa
en 1º término de esas capacidades y potenciales humanos que no tienen lugar en las otras dos
corrientes
Capacidades Humanas Creatividad, amor a sí mismo, crecimiento, auto-actualización, organismo, autonomía, ser, trascendencia del ego, devenir, objetividad, afecto, espontaneidad, calor, naturalidad, valores superiores, juego, responsabilidad, humor, salud psicológica, necesidad básica de gratificación…
…y otros relacionados con ellos.
REPRESENTANTES DE LA PSICOLOGÍA HUMANÍSTICA
Reunidos en un movimiento psicológico, más que por una teoría común, por una imagen del hombre bastante homogénea, nombramos entre otros
Kurt Goldstein (considerado el padre de la Psicología Humanística, Gestalt),
Gordon Allport (Psicología Personalística),
Fritz Perls (Gestalt),
Abraham Maslow, (Teoría de la Motivación y la Autorrealización))
Rolo May, (Psicoterapia Existencial)
Iacov Levy Moreno (Psicodrama),
Karen Horney (Psicoanálisis Culturalista),
Alexander Lowen (Análisis Bioenergético),
Viktor Frankl (Logoterapia),
Eric Berne (Análisis Transaccional),
Carl Rogers (Enfoque Centrado en la Persona)...
Y algunos más…
CONCEPTOS FUNDAMENTALES de la PSICOLOGÍA HUMANÍSTICA
Noción Clave : ORGANICIDAD Y AUTORREALIZACIÓN
Entendida como: Tendencia básica innata hacia el crecimiento y el desarrollo
que caracteriza al organismo.
En 1964- J.F.Bugental postula 5 principios básicos de esta postura:
1- EL HOMBRE, COMO TAL, ES MAS QUE LA SUMA DE SUS PARTES. (Totalidad) En su condición de ser humano, como conjunto, es más que la suma de sus componentes-
En una visión integradora de las distintas áreas o dimensiones humanas (intelectual,
emocional, corporal y espiritual) la psicología humanística está en clara oposición a la
visión dicotómica (separadora) mente-cuerpo de otras disciplinas. Persona es: una estructura que integra lo corporal con lo psíquico, y la razón con el
sentimiento y el espíritu.
La Psicología humanista concibe a la persona como totalidad, ve un ser completo y tiene en
cuenta cada aspecto y su influencia e interdependencia con el resto como manifestación del
ser.
2- EL HOMBRE TIENE SU ESENCIA Y CONSUMA SU EXISTENCIA EN UN CONTEXTO HUMANO (Relaciones interhumanas)
Se constituye en la Interacción con los otros, (relaciones interhumanas)
El Hº es un ser social integrando un conjunto.
El terapeuta de esta orientación lejos de ser el hombre/mujer sano que cura al enfermo es
también un buscador que habiendo recorrido un camino y estando en el, conoce y ofrece las
condiciones necesarias para el despliegue de potencialidades.
En este sentido Carl Rogers, uno de los fundadores de la psicología humanista rompió con la
distancia entre paciente y terapeuta, confiando en la relación de persona a persona (consultor y
consultante) como el contexto adecuado para la realización humana.
El terapeuta es una persona que construye una relación simétrica, está presente, se constituye
como persona en el mismo acto del encuentro interpersonal.
3- EL HOMBRE CONSCIENTE. (Consciencia) La persona vive como ser consciente (conciencia de algo), no importa cuán asequible
sea, esa es la característica esencial del ser humano y es la base para la comprensión de
la experiencia humana.
Desde esta mirada “Síntoma” y “enfermedad” son vistos como la expresión de un desajuste
interno (potencialidades no desarrolladas). A diferencia de otras posiciones psicológicas, el
trabajo con el síntoma no es eliminarlo sino escucharlo para comprender su
significado y mensaje más profundo. El síntoma es una ayuda, una señal que nos está hablando de des-organización, expresa
aquello que aún no representamos conscientemente. No se trata de intentar acallar ese
mensaje, sino de organizar el mensaje, que nos conduce a la enajenación, a la
desorganización psíquica, al autentico bloqueo, que puede ser emocional. El síntoma es la
voz del cuerpo, la alarma que nos indica que algo no está en orden.
4- EL HOMBRE TIENE CAPACIDAD DE ELECCION. (Autonomía)
Está en situación de elegir y decidir desde lo disponible consciente.
La persona es responsable de su existencia, esencialmente libre y concebido como autónomo.
“Arquitecto de sí mismo” Cada vez que elige SE elige.
Debe tomar decisiones y efectivizar elecciones, mediante sus decisiones activas puede variar
su situación vital.
Se considera al hombre como dotado de TODAS las potencialidades necesarias para su
completo desarrollo, frente a otras consideraciones teóricas que presentan al hombre como un
ser incompleto, víctima de sus instintos y/o inexorablemente determinado por su bio-genética.
En este aspecto, la psicología humanista resulta revolucionaria, ya que deja una puerta abierta a
nuestra sanación. Considera que todos somos capaces de cambio y de transformación. Esa
misma actitud positiva facilita el proceso de sanación.
5- EL HOMBRE ES INTENCIONAL. (Orientación por el sentido) Vive orientado hacia una meta; la existencia se caracteriza por el significado que el Hº otorga a
cada acto, por los valores que atribuye (forman base de su identidad) y por las metas
(intención) a que apunta el comportamiento
En una consideración humanista de la ayuda todos estamos necesitados en una y otra medida
de encontrar la identidad perdida. (Del miedo al amor).
Todas las personas sufren una u otra vez crisis de crecimiento, vitales, existenciales,
situaciones de emergencia espiritual que desestabilizan el equilibrio y que requieren ser
acompañadas para aprender a alcanzar por sí mismas una vida más plena.
Todos transitamos en la búsqueda, nadie es más sano que otros.
La Psicología Humanística integrando un nuevo paradigma científico
PARADIGMA (Thomas Khum introduce el concepto: Constelación de logros compartidos por
una comunidad Científica.)
Patrón de pensamiento, para explicar y definir los problemas y soluciones.
Un cambio de paradigma se sustenta en una transformación de los valores.
Surgen cuando aparecen nuevas preguntas y la necesidad de nuevas respuestas a viejos
problemas.
Un paradigma es una visión del mundo que forma parte de nuestro “estar y hacer” en ese
mundo, de aquí la importancia de ser conscientes de los valores con que sustentamos nuestras
afirmaciones (aunque sean provisionales) personales y profesionales.
La Perspectiva Humanística se inscribe en una concepción totalizadora e integradora de la
realidad vivida, por lo tanto, es holística y se incluye en el marco del nuevo paradigma
científico.
CUADRO COMPARATIVO de ALGUNOS CONCEPTOS PARADIGMÁTICOS. Viejo paradigma Nuevo paradigma Enfoque Centrado Persona Newton, Bacón, Descartes Bateson, Prigogine, Gleick Carl Rogers
Mente - Cuerpo Holístico, ecológico TendenciaFormativa Sistémico. del Universo
El todo: suma de partes Concepto de Totalidad lo Organísmico Linealidad. Causa - Efecto Circularidad la comprensión del hecho Cada causa – efecto el “para qué” y el “cómo”, simultáneamente más que el porqué
. Totalidad estática Totalidad dinámica Configuración de la estructura experiencial
Importancia de la meta Importancia del proceso Transformación la persona en devenir
El conocimiento El conocimiento me La presencia de un otro me
me presiona impresiona transforma
Lenguaje científico El lenguaje favorece la Comprehensión empática
impenetrable y hermético comprensión e interrelación su comunicación. Asertividad
Racionalismo, clasificación, Intuición, captación de Subcepción. La conciencia
Diagnostico la pauta de organización vuelta sobre sí misma.
Prejuicios Discriminación en el Validación incondicional
Sentido de la diferenciación de la experiencia
Intelecto : acumulación Inteligencia: comprensión Comprehensión Empática de información y afecto validación incondicional de la experiencia
El hombre dominando El hombre es (parte de la) la Persona integrada la naturaleza naturaleza capacidad de
autorregulación y desarrollo
Control Potencia Autodeterminación Concepto de libertad
responsable. Entrópico: Sintrópico Sobre el modelo de la Preocupación por los Modelo simultáneo biología: Tendencia elementos destructivos construye/destruye) del organismo a la propia Actualización.
Sujeto observador separado La sola presencia modifica El vínculo persona a del campo el campo persona nos modifica a ambos.
“Entre” Principios éticos (juicio- Principios estéticos Lo fenomenológico (Lo que ES) Descripción y corroboración
Lo bueno- lo malo ni bueno – ni malo perceptual
Ver para creer, Capacidad de asombro El otro como un misterio escepticismo incertidumbre a describir no a develar
OBRA DE CARL ROGERS
UNA HIPOTESIS
La Tendencia Actualizante y laTendencia Formativa
UNA TEORIA
de la Personalidad y la Dinámica de la Conducta
de la Terapia (Relaciones de Ayuda)
de las Relaciones Interpersonales (Educación-Aprendizaje significativo)
UN MODELO-Praxis
ENFOQUE CENTRADO EN LA PERSONA
Fundado en la Fenomenología como método y en la concepción holística de las Ciencias
EL INDIVIDUO: UN SER BIO-PSICO-SOCIAL
CONDUCTA SUPERDETERMINADA (múltiples factores)
En 3 AMBITOS DE INTERCAMBIO
Biológico (Tendencia Actualizante)
Psicológico (Tendencia Auto-actualizante-YO)
Social (en Relación, lo Constitucional de la Persona YO-TU)
