Divinidad I: Lección 4 Tomado del Libro Teología ... · actualidad, La Biblia Amplificada ... La Biblia declara inequívocamente que la plenitud de Dios estuvo en Jesús desde el

Divinidad I Leccioacuten 4 ndash Tomado del Libro Teologiacutea Pentecostal Tomo I La Unicidad de Dios con la autorizacioacuten del Hermano David K Bernard

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La Unicidad de Dios

Por David K Bernard Capiacutetulo 4

JESUacuteS ES DIOS

ldquoPorque en eacutel habita corporalmente toda la plenitud de la Deidadrdquo (Colosenses 29) El hecho que Jesuacutes es Dios se halla tan firmemente establecido en la Escritura como el hecho de que Dios es uno La Biblia ensentildea que Jesuacutes es totalmente Dios y totalmente hombre En este capiacutetulo nosotros consideraremos el primer caso en el Capiacutetulo 5 el segundo En las proacuteximas secciones presentaremos y consideraremos pruebas biacuteblicas de que Jesuacutes es Dios enumeraacutendolas para la conveniencia del lector

El Antiguo Testamento Testifica Que Jesuacutes Es Dios 1 Isaiacuteas 96 es una de las pruebas maacutes poderosas de que Jesuacutes es Dios ldquoPorque un nintildeo nos es nacido hijo nos es dado y el principado sobre su hombro y se llamaraacute su nombre Admirable Consejero Dios fuerte Padre eterno Priacutencipe de pazrdquo Los teacuterminos hijo y nintildeo se refieren a la Encarnacioacuten o manifestacioacuten del ldquoDios fuerterdquo y ldquoPadre eternordquo 2 Isaiacuteas profetizoacute que el Mesiacuteas se llamariacutea Emanuel que es Dios con nosotros (Isaiacuteas 714 Mateo 122-23) 3 Isaiacuteas describioacute al Mesiacuteas como un vaacutestago de Isaiacute (el padre de David) y tambieacuten como la raiacutez de Isaiacute (Isaiacuteas 111 10 veacutease tambieacuten Apocalipsis 2216) Seguacuten la carne El era un descendiente (vaacutestago) de Isaiacute y David pero seguacuten su Espiacuteritu El era su Creador y fuente de vida (raiacutez) Jesuacutes usoacute este concepto para confundir a los Fariseos cuando El citoacute el Salmo 1101 y preguntoacute en esencia ldquoiquestCoacutemo podiacutea David llamar al Mesiacuteas Sentildeor cuando el Mesiacuteas debiacutea ser el hijo

(descendiente) de Davidrdquo (Mateo 2241-46) 4 Isaiacuteas 354-6 demuestra que Jesuacutes es Dios ldquohe aquiacute que vuestro Dios vendraacute y os salvaraacuterdquo Este pasaje continuacutea diciendo que cuando Dios viniera los ojos de los ciegos se abririacutean los oiacutedos de los sordos seriacutean abiertos el cojo saltariacutea y la lengua del mudo hablariacutea Jesuacutes aplicoacute este pasaje de la Escritura a siacute mismo (Lucas 722) y por supuesto su ministerio produjo todas estas cosas 5 Isaiacuteas 403 declara que uno clamariacutea en el desierto ldquoPreparad camino a Jehovaacute enderezad calzada en la soledad a nuestro Diosrdquo Juan el Bautista cumplioacute esta profeciacutea cuando eacutel preparoacute el camino para Jesuacutes (Mateo 33) asiacute que Jesuacutes es Jehovaacute y nuestro Dios 6 Miqueas 52 comprueba que el Mesiacuteas es Dios ldquoPero tuacute Beleacuten Efrata de ti me saldraacute el que seraacute Sentildeor en Israel y sus salidas son desde el principio desde los diacuteas de la eternidadrdquo Entonces el Antiguo Testamento afirma claramente que el Mesiacuteas y el Salvador que habiacutea de venir seriacutea Dios mismo El Nuevo Testamento Proclama Que Jesuacutes es Dios 1 Tomaacutes confesoacute a Jesuacutes como ambos Sentildeor y Dios (Juan 2028) 2 Seguacuten Hechos 2028 la iglesia fue comprada con la propia sangre de Dios especiacuteficamente la sangre de Jesuacutes 3 Pablo describioacute a Jesuacutes como ldquonuestro gran Dios y Salvador Jesucristordquo (Tito 213)

4 Pedro lo describioacute como ldquonuestro Dios y Salvador Jesucristordquo (2 Pedro 11) 5 Nuestros cuerpos son los templos de Dios (1 Corintios 316-17) pero sabemos que Cristo mora en nuestros corazones (Efesios 317) 6 El Libro de Colosenses enfatiza fuertemente la deidad de Cristo ldquoPorque en eacutel habita corporalmente toda la plenitud de la Deidadrdquo (Colosenses 29 veacutease


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tambieacuten 119) Seguacuten estos versiacuteculos de la Escritura Jesuacutes no es simplemente una parte de Dios sino que todo Dios reside en El Si hubiera varias personas en la Deidad de acuerdo con Colosenses 29 todos ellos deberiacutean habitar en forma corporal en Jesuacutes Nosotros estamos completos en El (Colosenses 210) Todo lo que necesitamos de Dios lo podemos hallar solamente en Jesucristo (Para una mayor discusioacuten sobre Colosenses 29 y otras pruebas de la deidad de Cristo en Colosenses veacutease el Capiacutetulo 9) Concluimos que el Nuevo Testamento atestigua la plena deidad de Jesucristo

Dios Fue Manifestado en la Carne como Jesuacutes La declaracioacuten que Jesuacutes es Dios necesariamente implica que Dios tomoacute sobre siacute carne humana Esto es de hecho lo que la Biblia dice 1 ldquoDios fue manifestado en carne justificado en el Espiacuteritu visto de los aacutengeles predicado a los gentiles creiacutedo en el mundo recibido arriba en gloriardquo (1 Timoteo 316 veacutease el versiacuteculo 15 para confirmacioacuten adicional de que Dios es el tema del versiacuteculo 16) Dios fue manifestado (hecho visible) en carne Dios fue justificado (demostrado como justo) en el Espiacuteritu Dios fue visto de aacutengeles Dios fue creiacutedo en el mundo y Dios fue recibido arriba en gloria iquestCoacutemo y cuaacutendo sucedioacute todo esto En Jesucristo 2 ldquoEn el principio era el Verbo y el Verbo era con Dios y el Verbo era Dios Y aquel Verbo fue hecho carne rdquo (Juan 11 14) Literalmente el Verbo (Dios) fue entabernaculizado en carne iquestCuaacutendo se entabernaculizoacute o se vistioacute Dios en carne En Jesucristo Ambos versiacuteculos de la Escritura prueban que Jesuacutes es Diosmdashque El es Dios manifestado (revelado dado a conocer hecho evidente desplegado demostrado) en carne

Dios es un Espiacuteritu mdash sin carne y sangre e invisible al hombre A fin de hacerse visible al hombre y a fin de derramar sangre inocente por nuestros pecados El tuvo que ponerse carne (Para conocer maacutes sobre los propoacutesitos del Hijo veacutease el Capiacutetulo 5) Jesuacutes no es otro Dios o una parte de Dios sino que El es el Dios del Antiguo Testamento vestido en carne El es el Padre El es Jehovaacute que vino en carne para unir la brecha (que el pecado del hombre habiacutea creado) entre el hombre y Dios El se puso carne asiacute como un hombre se pone un abrigo

Muchos versiacuteculos de la Escritura declaran que Jesucristo es el Dios del Antiguo Testamento vestido en carne con el propoacutesito de revelarse a siacute mismo y llevar a cabo la reconciliacioacuten 3 ldquoQue Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundordquo (2 Corintios 519) 4 ldquoA Dios nadie le vio jamaacutes el unigeacutenito Hijo que estaacute en el seno del Padre eacutel le ha dado a conocer [declarado revelado]rdquo (Juan 118) 5 ldquoDios habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas en estos postreros diacuteas nos ha hablado por el Hijo siendo el resplandor de su gloria y la imagen misma de su sustancia rdquo (Hebreos 11-3) 6 Jesuacutes es ldquola imagen del Dios invisiblerdquo (Colosenses 115 2 Corintios 44) 7 El es Dios cubierto con un velo de carne (Hebreos 1020) Como Abraham profetizoacute probablemente sin comprender el significado pleno de sus propias palabras ldquoDios se proveeraacute de corderordquo (Geacutenesis 228) Desde luego Dios proveyoacute un cuerpo para siacute mismo ldquoSacrificio y ofrenda no quisiste Mas me preparaste cuerpordquo (Hebreos 105) 8 Jesuacutes era el constructor de la casa (Dios Padre y Creador) y tambieacuten un hijo sobre su propia casa (Hebreos 33-6) 9 El vino a su propia creacioacuten y a su propio pueblo escogido pero ellos no le reconocieron ni lo recibieron (Juan 110-11) El Verbo

Juan 1 ensentildea de una manera hermosa el concepto de Dios manifestado en carne En el principio era el Verbo (griego Logos) El Verbo no era una persona aparte o un dios aparte tal como la palabra de un hombre no es una persona aparte de eacutel Maacutes bien el Verbo era el pensamiento el plan o la mente de Dios El Verbo estaba con Dios en el principio y realmente era Dios mismo (Juan 11) La Encarnacioacuten existiacutea en la mente de Dios antes de que el mundo comenzara


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Desde luego en la mente de Dios el Cordero fue inmolado antes de la fundacioacuten del mundo (1 Pedro 119-20 Apocalipsis 138) En el uso griego logos puede significar la expresioacuten o el plan como existe en la mente del pregonero mdash como un drama en la mente de un dramaturgo mdash o puede significar el pensamiento como proferido o de otra manera fiacutesicamente expresado mdash como un papel que se juega sobre el escenario Juan 1 dice que el Logos existiacutea en la mente de Dios desde el principio del tiempo Cuando llegoacute el cumplimiento del tiempo Dios puso aquel plan en accioacuten El puso carne sobre aquel plan en forma del hombre Jesucristo El Logos es Dios expresado Como dice John Miller el Logos es ldquoDios expresaacutendose a Siacute mismordquo [1] En la actualidad La Biblia Amplificada (ingleacutes) traduce la uacuteltima frase de Juan 11 asiacute ldquoEl Verbo era Dios mismordquo Flanders y Cresson dicen ldquoEl Verbo era el medio de divulgacioacuten propia de Diosrdquo [2] Este pensamiento es ilustrado a maacutes profundidad por el versiacuteculo 14 que dice que el Verbo encarnado tuvo gloria como del unigeacutenito del Padre y por el versiacuteculo 18 que dice que el Hijo ha dado a conocer al Padre En la filosofiacutea griega el Logos llegoacute a significar razoacuten o sabiduriacutea como el principio controlador del universo En el diacutea de Juan algunos filoacutesofos griegos y algunos teoacutelogos judiacuteos influenciados por el pensamiento griego (especialmente del filoacutesofo judiacuteo Filoacuten de Alejandriacutea) consideraron al Logos como una deidad secundaria inferior o como una emanacioacuten de Dios en el tiempo [3]Algunas herejiacuteas cristianas incluyendo una forma emergente del gnosticismo ya estaban incorporando estas teoriacuteas en sus doctrinas y por lo tanto relegando a Jesuacutes a un papel inferior Juan deliberadamente usoacute su propia terminologiacutea para contraprobar estas doctrinas y para declarar la verdad El Verbo no era inferior a Dios era Dios (Juan 11) El Verbo no emanoacute de Dios a traveacutes de un periodo de tiempo estuvo con Dios en el principio (Juan 11-2) Jesucristo el Hijo de Dios no era ninguno otro que el Verbo o Dios dado a conocer en carne Anote tambieacuten que la palabra griega pros traducida ldquoconrdquo en el versiacuteculo 1 es la misma palabra traducida ldquoen lo que a se refiererdquo en Hebreos 217 y 51 Por

lo tanto Juan 11 podriacutea incluir en sus significados lo siguiente ldquoEl Verbo se refiere a Dios y el Verbo era Diosrdquo o ldquoEl Verbo se refiere a Dios y era Diosrdquo

Jesuacutes Era Dios Desde el Principio De Su Vida Humana

Dios fue manifestado en la carne mediante Jesucristo pero iquesten queacute punto de su vida vino Dios a habitar en el Hijo La Biblia declara inequiacutevocamente que la plenitud de Dios estuvo en Jesuacutes desde el momento cuando comenzoacute la vida humana de Jesuacutes 1 Mateo 123 dice ldquoHe aquiacute una virgen concebiraacute y daraacute a luz un hijo Y llamaraacutes su nombre Emanuel que traducido es Dios con nosotrosrdquo El era ldquoDios con nosotrosrdquo auacuten en su nacimiento 2 Los aacutengeles lo adoraron en su nacimiento (Hebreos 16) Simeoacuten reconocioacute al infante como el Cristo (Lucas 226) Ana vio al bebeacute como el redentor de Israel (Lucas 238) y los hombres sabios adoraron al nintildeo pequentildeo (Mateo 211) 3 Miqueas 52 atribuyoacute Deidad al Mesiacuteas en su nacimiento en Beleacuten y no simplemente despueacutes de su vida en Nazaret o su bautismo en el Jordaacuten 4 Lucas 135 explica por queacute Jesuacutes era Dios desde el principio de su vida humana El aacutengel le dijo a Mariacutea ldquoEl Espiacuteritu Santo vendraacute sobre ti y el poder del Altiacutesimo te cubriraacute con su sombra por lo cual tambieacuten el Santo Ser que naceraacute seraacute llamado Hijo de Diosrdquo Jesuacutes nacioacute de una virgen siendo efectuada su concepcioacuten por el Espiacuteritu Santo Por esa razoacuten (ldquopor lo tantordquo) El era el Hijo de Dios En otras palabras Jesuacutes es el Hijo de Dios porque Dios y no un hombre ocasionoacute su concepcioacuten Dios era literalmente su Padre ldquoPorque de tal manera amoacute Dios al mundo que ha dado a su Hijo unigeacutenito rdquo (Juan 316) Engendrar significa procrear o causar Jesuacutes fue engendrado por Dios en la matriz de la virgen Mariacutea Isaiacuteas 714 tambieacuten vincula la concepcioacuten virginal con el reconocimiento de que el Hijo asiacute nacido seriacutea Dios En otras palabras en el momento de la concepcioacuten Dios puso su naturaleza Divina en la simiente de la mujer El nintildeo que habiacutea de

nacer recibioacute en aquel momento su vida y el lado paternal de su naturaleza que proveniacutea de Dios Del lado de la madre recibioacute la naturaleza humana de Mariacutea del lado del padre (Dios no Joseacute) recibioacute la naturaleza de Dios Jesuacutes obtuvo su naturaleza Divina mediante el proceso de la concepcioacuten El no llegoacute a ser divino por alguacuten postrer hecho de Dios El nacimiento virginal de Jesuacutes establece su Deidad


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Algunos creen que Jesuacutes recibioacute la plenitud de Dios en alguacuten tiempo posterior de su vida como por ejemplo en su bautismo Sin embargo a la luz del nacimiento virginal y de Lucas 135 esto no puede ser asiacute Jesuacutes recibioacute su naturaleza de Deidad asiacute como tambieacuten la naturaleza de humanidad en la concepcioacuten El descenso del Espiacuteritu Santo como una paloma en el bautismo de Jesuacutes no era un bautismo del Espiacuteritu Santo Jesuacutes ya teniacutea toda la plenitud de Dios dentro de Siacute (Colosenses 29) Maacutes bien su bautismo entre otras cosas ocurrioacute como una uncioacuten simboacutelica para el principio de su ministerio terrenal y como una confirmacioacuten a Juan el Bautista de su Deidad (Juan 132-34) (Para maacutes sobre el bautismo de Jesuacutes veacutease el Capiacutetulo 8) El Misterio de la Piedad El hecho de que Dios llegoacute a ser carne es una de las cosas maacutes maravillosas y sin embargo de las maacutes incomprensibles acerca de Dios ldquoE indiscutiblemente grande es el misterio de la piedad Dios fue manifestado en carne rdquo (1 Timoteo 316) Jesuacutes es como ninguacuten otro hombre que jamaacutes ha sido o seraacute El tiene dos naturalezas El es totalmente Dios y totalmente hombre (Veacutease el Capiacutetulo 5) La mayoriacutea de los problemas relacionados con la Deidad en las mentes de la gente provienen de este gran misterio Ellos no pueden comprender la naturaleza dual de Cristo y no pueden separar correctamente sus dos papeles No pueden comprender coacutemo Dios podriacutea tomar sobre siacute la forma de un bebeacute y vivir entre los hombres Es cierto que nosotros no podemos comprender totalmente coacutemo la concepcioacuten milagrosa mdashla unioacuten de Dios y hombremdash ocurrioacute en la matriz de Mariacutea pero siacute podemos aceptarlo por la fe De hecho si nosotros no creemos que Jesuacutes ha venido en carne tenemos el espiacuteritu del anticristo (2 Juan 7) pero si aceptamos esta doctrina de Cristo tenemos a ambos al Padre y al Hijo (2 Juan 9) Ambos el Padre y el Hijo son revelados en Cristo (Juan 1030 146-11)

El misterio de Dios en carne fue un gran obstaacuteculo para los judiacuteos Ellos nunca pudieron comprender coacutemo Jesuacutes siendo un hombre podiacutea ser tambieacuten Dios (Juan 1033) Debido a que El afirmoacute ser Dios ellos le rechazaron y buscaron matarle (Juan 518 1033) Por esta razoacuten hasta el diacutea de hoy muchos judiacuteos no pueden aceptar a Jesuacutes

En una conversacioacuten un rabiacute ortodoxo judiacuteo nos declaroacute que eacutel jamaacutes podriacutea aceptar a Jesuacutes como Dios [4] El opinaba que ya que Dios es un Espiacuteritu omnipresente e invisible El nunca puede ser visto por el hombre y no puede ser visible en la carne Su razonamiento nos hizo recordar a los judiacuteos en el diacutea de Jesuacutes Tal como este rabiacute ellos trataron de limitar a Dios por sus propias ideas preconcebidas de coacutemo Dios deberiacutea de actuar Ademaacutes ellos no teniacutean un conocimiento completo de las Escrituras del Antiguo Testamento que proclaman la Deidad del Mesiacuteas Aunque es humanamente difiacutecil comprender coacutemo el infinito Dios podriacutea morar en la carne las Escrituras sin embargo declaran que asiacute fue Le recordamos al rabiacute de la manifestacioacuten de Dios en forma de un hombre a Abraham en Geacutenesis 18 El admitioacute que esto era un problema para eacutel pero tratoacute de explicarlo en teacuterminos de un antropomorfismo o lengua figurativa Entonces hicimos referencia a otros versiacuteculos de la Escritura tales como Isaiacuteas 714 96 Jeremiacuteas 236 y Miqueas 52 para demostrar que el Mesiacuteas seriacutea Jehovaacute Dios El rabiacute no tuvo maacutes respuesta que decir que nuestras traducciones de estos versiacuteculos de Escritura posiblemente eran incorrectas El prometioacute estudiarlos a maacutes profundidad Nunca ha existido un misterio con respecto a ldquopersonasrdquo en la Deidad La Biblia claramente afirma que hay un solo Dios y esto es faacutecil de comprender por cualquiera El uacutenico misterio acerca de la Deidad es coacutemo Dios podriacutea venir en carne coacutemo Jesuacutes podriacutea ser ambos Dios y hombre Pero la verdad de este misterio ha sido revelada a aquellos que creen El misterio de Jesucristo fue mantenido en secreto desde que el mundo comenzoacute pero se dio a conocer en la edad del Nuevo Testamento (Romanos 1625-26 Colosenses 125-27) Un misterio en el Nuevo Testamento es simplemente un plan de Dios que no era entendido en el Antiguo Testamento pero que siacute se ha revelado a nosotros Nosotros podemos ldquoentender el misterio de Cristo misterio que en otras generaciones no se dio a conocer a los hijos de los hombres como ahora es revelado a sus santos apoacutestoles y profetas por el Espiacuteriturdquo (Efesios 34-5)

Podemos saber el misterio de Dios el Padre que es Cristo (Colosenses 22) De hecho Pablo explicoacute este misterio diciendo que en Jesucristo mora toda la sabiduriacutea el conocimiento y la plenitud de Dios (Colosenses 23 9) El misterio de Dios ha sido revelado a nosotros por el Espiacuteritu de Dios (1 Corintios 27-10) Esta revelacioacuten nos viene mediante la Palabra de Dios que es iluminada por el Espiacuteritu Santo (1 Corintios 27-10) La luz de Cristo quien es la imagen de Dios


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ha brillado en nuestros corazones (2 Corintios 43-4) No hay por lo tanto ninguacuten misterio biacuteblico acerca de la Deidad y ciertamente ninguacuten misterio acerca de un nuacutemero de personas en la Deidad iexclEl uacutenico misterio es Cristo y El se ha revelado a nosotros El misterio de Dios y el misterio de Cristo convergen en la Encarnacioacuten Es simplemente que el uacutenico Dios de Israel vino a la tierra en carne Este misterio se ha revelado y la Palabra de Dios declara que se nos ha hecho conocido hoy Jesuacutes es el Padre Si hay un solo Dios y aquel Dios es el Padre (Malaquiacuteas 210) y si Jesuacutes es Dios entonces loacutegicamente sigue que Jesuacutes es el Padre Para aquellos que piensan que de alguacuten modo Jesuacutes puede ser Dios y todaviacutea no ser el Padre ofreceremos comprobacioacuten biacuteblica adicional de que Jesuacutes es el Padre Esto serviraacute de evidencia acrecentada de que Jesuacutes es Dios Realmente dos versiacuteculos de Escritura son suficientes para probar este punto 1 Isaiacuteas 96 llama al Hijo el Padre eterno Jesuacutes es el Hijo del cual se profetizoacute y hay un solo Padre (Malaquiacuteas 210 Efesios 46) entonces Jesuacutes tiene que ser Dios Padre 2 Colosenses 29 proclama que toda la plenitud de la Deidad mora en Jesuacutes La Deidad incluye el papel de Padre entonces el Padre tiene que morar en Jesuacutes 3 Ademaacutes de estos dos versiacuteculos Jesuacutes mismo ensentildeoacute que El era el Padre Una vez cuando Jesuacutes hablaba del Padre los Fariseos preguntaron ldquoiquestDoacutende estaacute tu Padre Respondioacute Jesuacutes Ni a miacute me conoceacuteis ni a mi Padre si a miacute me conocieseis tambieacuten a mi Padre conoceriacuteaisrdquo (Juan 819) Jesuacutes continuoacute diciendo ldquoPor eso os dije si no creeacuteis que yo soy en vuestros pecados morireacuteisrdquo (Juan 824)

Jesuacutes realmente se estaba identificando a siacute mismo con el ldquoYO SOYrdquo de Exodo 314 Los judiacuteos quienes no comprendiacutean lo que El queriacutea decir preguntaron ldquoiquestTuacute quieacuten eresrdquo Jesuacutes contestoacute ldquoLo que desde el principio os he dichordquo (Juan 825) Sin embargo ldquopero no entendieron que les hablaba del Padrerdquo (Juan 827) En otras palabras Jesuacutes tratoacute de decirles que El era el Padre y el YO SOY y que si ellos no le aceptaban como Dios ellos moririacutean en sus pecados

4 En otro lugar Jesuacutes dijo ldquoYo y el Padre uno somosrdquo (Juan 1030) Algunos tratan de decir que El era uno con el Padre asiacute como un esposo y su esposa son uno o como dos hombres pueden ser uno en un acuerdo Esta interpretacioacuten intenta debilitar la fuerza de la afirmacioacuten que hizo Jesuacutes Sin embargo otros versiacuteculos apoyan completamente que Jesuacutes era no solamente el Hijo en su humanidad sino tambieacuten el Padre en su deidad 5 Por ejemplo Jesuacutes declaroacute en Juan 1245 ldquoY el que me ve ve al que me envioacuterdquo En otras palabras si una persona ve a Jesuacutes en cuanto a su Deidad ve al Padre 6 En Juan 147 Jesuacutes dijo a sus disciacutepulos ldquoSi me conocieseis tambieacuten a mi Padre conoceriacuteais y desde ahora le conoceacuteis y le habeacuteis vistordquo Al oiacuter esta declaracioacuten Felipe pidioacute ldquoSentildeor mueacutestranos el Padre y nos bastardquo (Juan 148) En otras palabras eacutel pidioacute que Jesuacutes les mostrara el Padre y entonces ellos se satisfariacutean La respuesta de Jesuacutes fue ldquoiquestTanto tiempo hace que estoy con vosotros y no me has conocido Felipe El que me ha visto a miacute ha visto al Padre iquestcoacutemo pues dices tuacute Mueacutestranos el Padre iquestNo crees que yo soy en el Padre y el Padre en miacute Las palabras que yo os hablo no las hablo por mi propia cuenta sino que el Padre que mora en miacute eacutel hace las obras Creedme que yo soy en el Padre y el Padre en miacute de otra manera creedme por las mismas obrasrdquo (Juan 149-11) Esta declaracioacuten sobrepasa por mucho a una relacioacuten de acuerdo no puede ser considerada como nada menos que la pretensioacuten de Cristo de ser el Padre manifestado en carne Asiacute como mucha gente hoy Felipe no habiacutea comprendido que el Padre es un Espiacuteritu invisible y que la uacutenica manera en que una persona podriacutea verlo alguna vez seriacutea mediante la persona de Jesucristo 7 Jesuacutes dijo ldquoEl Padre estaacute en miacute y yo en el Padrerdquo (Juan 1038) 8 Jesuacutes prometioacute ser el Padre de todos los vencedores (Apocalipsis 216-7)

9 En Juan 1418 Jesuacutes dijo ldquoNo os dejareacute hueacuterfanos vendreacute a vosotrosrdquo Jesuacutes hablando como el Padre prometioacute que El no dejariacutea hueacuterfanos a sus disciacutepulos Seguidamente se dan algunas comparaciones que proporcionan una comprobacioacuten adicional de que Jesuacutes es el Padre


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10 Jesuacutes profetizoacute que El resucitariacutea su propio cuerpo de los muertos en tres diacuteas (Juan 219-21) pero Pedro predicoacute que Dios levantoacute a Jesuacutes de los muertos (Hechos 224) 11 Jesuacutes dijo que El nos enviariacutea el Consolador (Juan 167) pero tambieacuten dijo que el Padre enviariacutea el Consolador (Juan 1426) 12 Solo el Padre puede traer a los hombres a Dios (Juan 644) pero Jesuacutes dijo que El atraeriacutea a todos los hombres (Juan 1232) 13 Jesuacutes resucitaraacute a todos los creyentes en el diacutea postrero (Juan 640) pero Dios Padre da vida a los muertos y nos levantaraacute (Romanos 417 I Corintios 614) 14 Jesuacutes prometioacute contestar la oracioacuten del creyente (Juan 1414) pero El dijo que el Padre contestariacutea la oracioacuten (Juan 1623) 15 Cristo es nuestro santificador (Efesios 526) pero el Padre nos santifica (Judas 1) 16 1 Juan 31 5 afirma que el Padre nos amoacute y fue manifestado para quitar nuestros pecados pero sabemos que era Cristo quien fue manifestado en el mundo para quitar el pecado (Juan 129-31) Nosotros podemos comprender faacutecilmente todo esto si nos damos cuenta que Jesuacutes tiene una naturaleza dual El es ambos Espiacuteritu y carne Dios y hombre Padre e Hijo Por su lado humano El es el Hijo del hombre por su lado Divino El es el Hijo de Dios y es el Padre morando en carne (Veacutease el Capiacutetulo 5 para maacutes informacioacuten sobre el Hijo y el Capiacutetulo 6 para maacutes informacioacuten sobre el Padre Hijo y Espiacuteritu)

Jesuacutes es Jehovaacute Los versiacuteculos de Escritura que demuestran que Jesuacutes es el Padre no agotan nuestras pruebas de que Jesuacutes es el uacutenico Dios A continuacioacuten hay doce versiacuteculos de la Escritura que comprueban especiacuteficamente que Jesuacutes es Jehovaacute mdash el uacutenico Dios del Antiguo Testamento

1 Isaiacuteas 403 profetizoacute que una voz en el desierto clamariacutea ldquoPreparad camino a Jehovaacuterdquo Mateo 33 dice que Juan el Bautista es el cumplimiento de esta profeciacutea Por supuesto nosotros sabemos que Juan preparoacute el camino del Sentildeor Jesucristo Ya que el nombre Jehovaacute era el nombre sagrado del uacutenico Dios la Biblia no lo aplicariacutea a nadie a excepcioacuten del uacutenico Santo de Israel aquiacute se aplica a Jesuacutes 2 Malaquiacuteas 31 dice ldquoVendraacute suacutebitamente a su templo el Sentildeor a quien vosotros buscaacuteis y el aacutengel del pactordquo Esto fue cumplido por Jesuacutes ya sea que se signifique el Templo literal o el templo del cuerpo de Jesuacutes (Juan 221) 3 Jeremiacuteas 235-6 habla de un Renuevo justo de David mdash una referencia clara al Mesiacuteas mdash y lo llama ldquoJehovaacute justicia nuestrardquo (Veacutease tambieacuten Jeremiacuteas 3315-16) En otras palabras Jesuacutes es ldquoJehovaacute justicia nuestrardquo 4 Isaiacuteas dice hablando de Jehovaacute ldquoLo salvoacute su brazordquo (Isaiacuteas 5916) y ldquosu brazo sentildeorearaacuterdquo (Isaiacuteas 4010) Isaiacuteas 531-2 describe al Mesiacuteas como la revelacioacuten del brazo de Jehovaacute Por lo tanto Jesuacutes el Salvador no es otro Dios sino una extensioacuten de Jehovaacute en carne humana para traer salvacioacuten al mundo 5 Isaiacuteas profetizoacute que la gloria de Jehovaacute se manifestariacutea a toda carne (Isaiacuteas 405) Ya que Jehovaacute dijo que El no dariacutea su gloria a otro (Isaiacuteas 428 4811) sabemos que El solamente podriacutea cumplir esta profeciacutea por revelarse a Siacute mismo Desde luego encontramos en el Nuevo Testamento que Jesuacutes teniacutea la gloria del Padre (Juan 114 175) El es el Sentildeor de gloria (1 Corintios 28) Cuando Jesuacutes venga El vendraacute en la gloria del Padre (Mateo 1627 Marcos 838) Ya que Jesuacutes tiene la gloria de Jehovaacute El tiene que ser Jehovaacute 6 Jehovaacute dijo ldquoPor tanto mi pueblo sabraacute mi nombre por esta causa en aquel diacutea porque yo mismo que hablo he aquiacute estareacute presenterdquo (Isaiacuteas 526) Pero sabemos que Jesuacutes es el que declaroacute al Padre manifestoacute el nombre del Padre y

declaroacute el nombre del Padre (Juan 118 176 1726) Jesuacutes declaroacute el nombre de Jehovaacute (Salmo 2222 Hebreos 212) Entonces El tiene que ser Jehovaacute 7 Jehovaacute dijo ldquoQue a miacute se doblaraacute toda rodilla y juraraacute toda lenguardquo (Isaiacuteas 4523) Pablo citoacute este versiacuteculo de la Escritura para probar que todos compareceraacuten ante el tribunal de Cristo (Romanos 1410-11) Pablo tambieacuten escribioacute ldquopara que en el nombre de Jesuacutes se doble toda rodillardquo (Filipenses


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210) 8 Zacariacuteas ofrece evidencia convencedora de que Jesuacutes es Jehovaacute En el pasaje que empieza con Zacariacuteas 114 ldquoJehovaacute mi Diosrdquo dijo ldquoY pesaron por mi salario treinta piezas de platardquo En Zacariacuteas 1210 Jehovaacute declaroacute ldquoY miraraacuten a miacute a quien traspasaronrdquo Por supuesto era Jesuacutes quien fue vendido por treinta piezas de plata y quien fue traspasado (Mateo 2614-16 Juan 1934) Zacariacuteas 128 referente al Mesiacuteas ldquoy la casa de David como Diosrdquo Zacariacuteas tambieacuten escribioacute ldquovendraacute Jehovaacute mi Dios y con eacutel todos los santosrdquo y Lo describe batallando contra muchas naciones y poniendo su pie sobre el monte de los Olivos (Zacariacuteas 143-5) Por supuesto sabemos que Jesuacutes es Aquel que volveraacute al monte de los Olivos como el Rey de reyes y Sentildeor de sentildeores para hacer guerra contra las naciones (Hechos 19-12 1 Timoteo 614-16 Apocalipsis 1911-16) 9 Cuando Pablo el judiacuteo educado el fariseo de fariseos el perseguidor fanaacutetico de la Cristiandad fue cegado sobre el camino a Damasco por una luz resplandeciente de Dios eacutel preguntoacute ldquoiquestQuieacuten eres Sentildeorrdquo Como un judiacuteo eacutel sabiacutea que habiacutea un solo Dios y Sentildeor y estaba preguntando ldquoiquestQuien eres Jehovaacuterdquo El Sentildeor contestoacute ldquoYo soy Jesuacutesrdquo (Hechos 95) 10 Aunque Moiseacutes trataba con Jehovaacute Dios Hebreos 1126 dice que Moiseacutes estimoacute el vituperio de Cristo como mayor riqueza que los tesoros de Egipto Entonces el Dios de Moiseacutes era Jesucristo 11 El Salmo 6818 retrata una escena en la que Jehovaacute sube a lo alto y lleva cautiva a la cautividad pero sabemos que Jesuacutes ascendioacute y cautivoacute la cautividad Actualmente Efesios 47-10 aplica esta profeciacutea a Jesuacutes 12 Apocalipsis 226 dice ldquoY el Sentildeor el Dios de los espiacuteritus de los profetas ha enviado su aacutengelrdquo a Juan pero el versiacuteculo 16 dice ldquoYo Jesuacutes he enviado mi aacutengel para daros testimoniordquo

Hay auacuten otros muchos pasajes de la Escritura que identifican a Jesuacutes con el uacutenico Jehovaacute Dios A continuacioacuten hay una lista de versiacuteculos que describen a Jehovaacute de cierto modo emparejados con versiacuteculos que describen a Jesuacutes de la misma manera Entonces estos versiacuteculos de la Escritura todos comprueban que Jesuacutes es Jehovaacute

Tabla 4 - Jesuacutes es Jehovaacute (I)

Jehovaacute Jesuacutes

1 Todopoderoso Geacutenesis 171 Todopoderoso Revelacioacuten 18

2 Yo Soy Eacutexodo 314-16

Yo Soy Juan 858

3 Roca Salmo 182 281

Roca 1 Corintios 104

4 Fuerza de Salvacioacuten

Salmo 182 Poderoso Salvador Lucas 169

5 Pastor Salmo 231 Isaiacuteas 4010-11

Pastor Bueno Gran Pastor Pastor Principal

Hebreos 1320 1 Pedro 54

6 Rey de Gloria Salmo 247-10

Sentildeor de Gloria 1 Corintios 28

7 Luz Salmo 271 Isaiacuteas 6019

Luz Juan 14-9 Juan 812

Revelacioacuten 2123

8 Salvacioacuten Salmo 271 Isaiacuteas 122

Uacutenica Salvacioacuten Hechos 410-12

9 Sentildeor de sentildeores Salmo 1363 Sentildeor de sentildeores Revelacioacuten 1916

10 Santo Isaiacuteas 126 Santo Hechos 227

11 Dador de la Ley Isaiacuteas 3322 Testador del Primer Testamento (la Ley)

Hebreos 914-17

12 Juez Isaiacuteas 3322 Juez Miqueas 51 Hechos 1042

13 Primero y postrero

Isaiacuteas 414 446 4812

Alfa y Omega

Principio y Fin

Revelacioacuten 18 2213


8

Primero y postrero

14 Uacutenico Salvador Isaiacuteas 4311 4521 6016

Salvador Tito 213 36

15 Dador de Agua Isaiacuteas 443 551

Dador de Agua Viva Espiritual

Juan 410-14 738-39

16 Rey de Israel Isaiacuteas 446 Rey de Israel Rey

de reyes

Juan 149


17

Uacutenico Creador


Creador de todo Juan 13 Colosenses 116

18 Uacutenico Dios Justo Isaiacuteas 4521 Justo Hechos 752

19 Redentor Isaiacuteas 545 6016

Redentor Gaacutelatas 313 Revelacioacuten 59

TABLA 5 - JESUacuteS ES JEHOVAacute (II)

NOMBRE

Jesuacutes es nuestro Escritura

1 Jehovaacute-jireacute (proveedor) Proveedor (del sacrificio)

Hebreos 1010-12

2 Jehovaacute-rafa (sanador) Sanador Santiago 514-15

3 Jehovaacute-nisi (victoria) Victoria 1 Corintios 1557

4 Jehovaacute-mkades (santificador) Santificador Efesios 526

5 Jehovaacute-shalom (paz) Paz Juan 1427

6 Jehovaacute-sabaot (Jehovaacute de los ejeacutercitos)

Sentildeor de los ejeacutercitos

Santiago 54-7

7 Jehovaacute-elyoacuten (altiacutesimo) Altiacutesimo Lucas 132 76 78

8 Jehovaacute-raa (pastor) Pastor Juan 1011

9 Jehovaacute-oseenu (creador) Creador Juan 13

10 Jehovaacute-sidkenu (Justicia) Justo 1 Corintios 130

11 Jehovah-sama (presente) El Siempre Presente Mateo 2820

Los Judiacuteos Entendieron Que Jesuacutes Afirmoacute ser Dios Los judiacuteos no comprendiacutean coacutemo Dios podriacutea venir en carne En una ocasioacuten en que Jesuacutes les dijo que El era el Padre ellos no entendieron (Juan 819-27) Sin

embargo en muchas otras ocasiones ellos siacute comprendieron su pretensioacuten de ser Dios Una vez Jesuacutes sanoacute un hombre en el saacutebado y acreditoacute el trabajo a su Padre Los judiacuteos buscaron matarle mdash no solamente porque El habiacutea ldquovioladordquo el saacutebado sino porque dijo que Dios era su Padre hacieacutendose asiacute igual a Dios (Juan 517- 18) En otra ocasioacuten Jesuacutes dijo que Abraham se gozoacute de que habiacutea de ver su diacutea Cuando los judiacuteos preguntaron coacutemo podriacutea ser esto Jesuacutes contestoacute ldquoAntes que Abraham fuese yo soyrdquo Los judiacuteos inmediatamente reconocieron que El afirmaba ser YO SOY mdash el nombre por el cual Jehovaacute se habiacutea identificado a siacute mismo en Exodo 314 mdash entonces ellos recogieron piedras para matarle por la blasfemia (Juan 856-59) Cuando Jesuacutes dijo ldquoYo y el Padre uno somosrdquo los judiacuteos buscaron apedrearle por la blasfemia porque El siendo un hombre se hizo a siacute mismo Dios Padre (Juan 1030-33) Ellos buscaron matarle cuando El dijo que el Padre estaba en El porque nuevamente El afirmaba ser el Padre (Juan 1038-39) Cuando Jesuacutes perdonoacute los pecados de un hombre paraliacutetico los judiacuteos pensaron que El habiacutea blasfemado porque ellos sabiacutean que solamente Dios podiacutea perdonar el pecado (Isaiacuteas 4325) Jesuacutes conociendo sus pensamientos sanoacute al hombre


9

demostrando asiacute su poder divino y comprobando su deidad (Lucas 520-26) Los judiacuteos tuvieron razoacuten en creer que habiacutea un solo Dios en creer que solo Dios puede perdonar el pecado y en comprender que Jesuacutes afirmoacute ser el uacutenico Dios (el Padre y Jehovaacute) Ellos estaban equivocados uacutenicamente porque rehusaron creer la pretensioacuten de Jesuacutes Es asombroso que algunos hoy en diacutea no solamente rechazan la afirmacioacuten del Sentildeor de su verdadera identidad sino que faltan tambieacuten en darse cuenta de queacute fue lo que El afirmoacute Aun los adversarios judiacuteos de Jesuacutes se dieron cuenta de que Jesuacutes afirmoacute ser Dios el Padre y Jehovaacute pero algunos hoy no pueden ver lo que las Escrituras tan simplemente declaran Jesuacutes es Aquel que estaacute en el Trono Hay un trono en el cielo y Uno sentado sobre eacutel Juan describioacute esto en Apocalipsis 42 ldquoY al instante yo estaba en el Espiacuteritu y he aquiacute un trono establecido en el cielo y en el trono uno sentadordquo Sin duda este ldquoUnordquo es Dios porque los veinticuatro ancianos alrededor del trono se refieren a El como ldquoSanto santo santo es el Sentildeor Dios Todopoderoso el que era el que es y el que ha de venirrdquo (Apocalipsis 48) Cuando comparamos esto con Apocalipsis 15-18 descubrimos una similitud notable en la descripcioacuten de Jesuacutes y Aquel que estaacute sentado sobre el trono ldquoYo soy el Alfa y la Omega principio y fin dice el Sentildeor el que es y que era y que ha de venir el Todopoderosordquo (Apocalipsis 18) Los versiacuteculos 5-7 hacen claro que Jesuacutes es el que estaacute hablando en el versiacuteculo 8 Ademaacutes Jesuacutes es claramente el tema de Apocalipsis 111-18 En el versiacuteculo 11 Jesuacutes se identificoacute como el Alfa y la Omega el primero y el uacuteltimo En los versiacuteculos 17-18 Jesuacutes dijo ldquoYo soy el primero y el uacuteltimo y el que vivo y estuve muerto mas he aquiacute que vivo por los siglos de los siglos ameacuten Y tengo las llaves de la muerte y del Hadesrdquo Empezando desde el primer capiacutetulo de Apocalipsis por lo tanto nosotros hallamos que Jesuacutes es el Sentildeor el

Omnipotente y el que es y que era y que ha de venir Ya que los mismos tiacutetulos y teacuterminos descriptivos se aplican a Jesuacutes y a Aquel que estaacute sentado sobre el trono es evidente que el que estaacute sobre el trono no es nadie maacutes que Jesucristo Hay apoyo adicional para esta conclusioacuten Apocalipsis 411 nos dice que el que estaacute sobre el trono es el Creador y nosotros sabemos que Jesuacutes es el Creador

(Juan 13 Colosenses 116) Ademaacutes El que estaacute sobre el trono es digno de recibir gloria honra y poder (Apocalipsis 411) nosotros leemos que el Cordero que fue inmolado (Jesuacutes) es digno de recibir el poder riquezas sabiduriacutea fortaleza honra gloria y alabanza (Apocalipsis 512) Apocalipsis 2011-12 nos cuenta que el que estaacute sobre el trono es el Juez y sabemos que Jesuacutes es el Juez de todo (Juan 522 27 Romanos 216 1410-11) Concluimos que Jesuacutes tiene que ser el que estaacute sobre el trono en Apocalipsis 4 Apocalipsis 223-4 habla del trono de Dios y del Cordero Estos versiacuteculos hablan de un trono un rostro y un nombre Por lo tanto Dios y el Cordero deben ser un Ser que tiene un rostro (cara) y un nombre y uno que se sienta sobre un trono La uacutenica persona quien es ambos Dios y el Cordero es Jesucristo (Para discusioacuten del Anciano de Diacuteas de Daniel 7 veacutease el Capiacutetulo 7 Para discusioacuten del Cordero en Apocalipsis 5 veacutease el Capiacutetulo 9) En resumen el Libro de Apocalipsis nos dice que cuando lleguemos al cielo veremos solamente a Jesuacutes sobre el trono Jesuacutes es la uacutenica manifestacioacuten visible de Dios que alguna vez veremos en el cielo La Revelacioacuten de Jesucristo El Libro de Apocalipsis contiene muchas otras declaraciones poderosas concernientes a la deidad de Jesuacutes El propoacutesito de Dios en inspirar a Juan a escribir el libro era para dar a conocer o revelar a Jesucristo y no meramente para revelar sucesos futuros De hecho todas las escrituras de Juan enfatizan fuertemente la unicidad de Dios la Deidad de Cristo y la naturaleza dual de Cristo Juan escribioacute el Evangelio seguacuten Juan para que nosotros creyeacuteramos que Jesuacutes es el Cristo el Hijo de Dios (Juan 2031) Aceptar a Jesuacutes como el Hijo de Dios significa aceptarle como Dios porque el tiacutetulo ldquoel Hijo de Diosrdquo simplemente significa Dios manifestado en carne (Veacutease el Capiacutetulo 5 para discusioacuten adicional) Juan identificoacute a Jesuacutes como Dios el Verbo el Padre y Jehovaacute (el Yo soy) Todas las escrituras de Juan exaltan la Deidad de Jesuacutes el Libro de Apocalipsis no es ninguna excepcioacuten

Apocalipsis 11 nos dice que el libro es la revelacioacuten de Jesucristo El griego para revelacioacuten es apokalupsis del cual derivamos la palabra apocalipsis Significa literalmente descubrir o destapar Por cierto el libro es una profeciacutea de cosas por venir pero una de las razones principales para esta profeciacutea es revelar a Cristo mdash demostrar quien es El realmente El estudiante serio de la Biblia deberiacutea buscar comprender las predicciones en el libro pero maacutes importante eacutel


10

deberiacutea buscar comprender la razoacuten de estas predicciones El deberiacutea buscar comprender la revelacioacuten de Jesucristo en estos sucesos futuros El Libro de Apocalipsis presenta a Jesuacutes en ambos su humanidad y su Deidad El es el Cordero inmolado por nuestros pecados pero El es tambieacuten el Dios Omnipotente que estaacute sobre el trono A continuacioacuten hay una lista de algunas de las maneras en las cuales el libro presenta a Cristo

Tabla 6 - Jesuacutes en el Libro de Revelacioacuten

Tiacutetulo Comentario Escritura en Revelacioacuten

1 Testigo Fiel Profeta y apoacutestol 15

2 Primogeacutenito de los muertos

15

3 Soberano de los reyes 15

4 Alfa y Omega 18 11 216 2213

5 Principio y Fin 18 216

6 El que es El que era y el que ha de venir

18 48

7 El Todopoderoso 18 48

8 Hijo de hombre Descrito de la misma forma que el Anciano de Diacuteas en Daniel 79

113

9 Primero y uacuteltimo 117 2213

10 Eacutel que vive y estuvo muerto y vive por los siglos de los siglos

118

11 Poseedor de los Siete Espiacuteritus

31 56

12 El uacutenico que estaacute sentado sobre el trono

42

13 Dios 48 217

14 Creador 411

15 Leoacuten de la tribu de Judaacute Humanidad 55

16 Raiacutez de David El creador de David 55 2216

17 Cordero Sacrificio por el pecado

56

18 Redentor 59

19 Fiel 1911

20 Verdadero 1911

21 La Palabra de Dios 1913

22 Rey de reyes 1916

23 Sentildeor de sentildeores 1916

24 Linaje de David Humanidad 2216

25 Estrella resplandeciente de la mantildeana

2216

Cada uno de estos tiacutetulos y papeles es una revelacioacuten hermosa de Jesuacutes En conjunto ellos presentan un retrato de Uno que vino en carne murioacute y resucitoacute pero tambieacuten Uno quien es el eterno Sentildeor Dios Omnipotente El uacuteltimo capiacutetulo de Apocalipsis describe a Dios y el Cordero en singular (Apocalipsis 223-4) e identifica al Sentildeor el Dios de los espiacuteritus de los profetas como Jesuacutes (Apocalipsis 226 16) Estas referencias nos dicen que Jesuacutes es el Dios de la eternidad y que El apareceraacute con su cuerpo humano glorificado (el Cordero) por toda la eternidad La gloria de Dios seraacute la luz para la Nueva Jerusaleacuten mientras resplandece mediante el cuerpo glorificado de Jesuacutes (Apocalipsis 2123) Estos capiacutetulos finales del Libro de Apocalipsis describen coacutemo Dios se revelara (descubriraacute) a siacute mismo en toda su gloria a todos para siempre Ellos nos cuentan que Jesuacutes es el Dios eterno y que Jesuacutes se revelaraacute como Dios por toda la eternidad Por lo tanto el libro es desde luego la


11

revelacioacuten de Jesucristo Jesuacutes Tiene Todos los Atributos y Las Prerrogativas de Dios Si se necesitan maacutes pruebas que demuestren que Jesuacutes es Dios podemos comparar los atributos de Jesuacutes con los atributos de Dios Al hacer esto hallaremos que Jesuacutes posee todo los atributos y prerrogativas de Dios particularmente aquellos que solamente pueden pertenecerle a Dios En su humanidad Jesuacutes es visible restringido al cuerpo fiacutesico deacutebil imperfecto en poder etceacutetera En su naturaleza Divina sin embargo Jesuacutes es Espiacuteritu porque Romanos 89 habla del Espiacuteritu de Cristo En su Divinidad Jesuacutes era y es omnipresente Por ejemplo en Juan 313 Jesuacutes hizo referencia al ldquoHijo del Hombre que eacutesta en el cielordquo aunque El todaviacutea estaba sobre la tierra Su omnipresencia explica por queacute El podiacutea decir en el tiempo presente mientras estaba sobre la tierra ldquoDonde estaacuten dos o tres congregados en mi nombre alliacute estoy yo en medio de ellosrdquo (Mateo 1820) En otras palabras mientras la plenitud del caraacutecter de Dios estaba localizada en el cuerpo humano de Jesuacutes el Espiacuteritu omnipresente de Jesuacutes no podiacutea ser asiacute restringido Aunque Jesuacutes caminoacute sobre esta tierra como un hombre su Espiacuteritu todaviacutea estaba en todo lugar a la vez Jesuacutes es tambieacuten omnisciente pues El podiacutea leer los pensamientos (Marcos 26-12) El conocioacute a Natanael antes de encontrarlo (Juan 147-50) El sabe todas las cosas (Juan 2117) y toda sabiduriacutea y conocimiento estaacuten escondidos en El (Colosenses 23) Jesuacutes es omnipotente El tiene todo poder es la cabeza de todo principado y potestad y es el Todopoderoso (Mateo 2818 Colosenses 210 Apocalipsis 18)

Jesuacutes es inmutable e inalterable (Hebreos 138) El es tambieacuten eterno e inmortal (Hebreos 18-12 Apocalipsis 18 18) Solamente Dios debe recibir la adoracioacuten (Exodo 201-5 3414) pero Jesuacutes recibioacute adoracioacuten en muchas ocasiones y recibiraacute adoracioacuten de toda la creacioacuten (Lucas 2452 Filipenses 210 Hebreos 16) Solo Dios puede perdonar el pecado (Isaiacuteas 4325) pero Jesuacutes tiene poder para perdonar el pecado (Marcos

25) Dios recibe los espiacuteritus de los hombres (Eclesiasteacutes 127) pero Jesuacutes recibioacute el espiacuteritu de Esteban (Hechos 759) Dios es el preparador del cielo (Hebreos 1110) pero Jesuacutes es el preparador del cielo (Juan 143) Por lo tanto hallamos que Jesuacutes tiene todos los atributos y prerrogativas que pertenecen a Dios solamente Ademaacutes Jesuacutes exhibe todas las otras caracteriacutesticas que Dios tiene Por ejemplo mientras estaba sobre la tierra Jesuacutes demostroacute emociones santas tal como regocijo compasioacuten y tristeza (Lucas 1021 Marcos 634 Juan 1135) La Biblia tambieacuten testifica que El tiene los atributos morales de Dios A continuacioacuten hay una lista de algunos atributos morales de Jesuacutes que corresponden a los de Dios

Tabla 7 - Jesuacutes Tiene la Naturaleza Moral de Dios

1 Amor Efesios 525

2 Luz Juan 13-9

3 Santidad Lucas 135

4 misericordia Hebreos 217

5 Ternura 2 Corintios 101

6 rectitud 2 Timoteo 48

7 bondad Mateo 1916

8 Perfeccioacuten Efesios 413

9 Justicia Hechos 314

10 Fidelidad Revelacioacuten 1911

11 Verdad Juan 146

12 Gracia Juan 116-17


12

Conclusioacuten Jesuacutes es todo lo que la Biblia dice que es Dios El tiene todo los atributos prerrogativas y caracteriacutesticas de Dios mismo Para expresarlo sencillamente Jesuacutes es todo lo que es Dios Jesuacutes es el uacutenico Dios No hay mejor manera de resumirlo todo que decir juntamente con el inspirado Apoacutestol Pablo ldquoPorque en eacutel habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad y vosotros estaacuteis completos en eacutelrdquo (Colosenses 29-10) NOTAS [1] John Miller Is God a Trinity (1922 rpt Hazelwood Mo Word Aflame Press 1975) p 85 [2] Flanders y Cresson p 511 [3] Otto Heick A History of Christian Thought (Filadelfia Fortress Press 1965) I 31-32 59-63 [4] Noviembre 1980 Jerusaleacuten Israel


2

tambieacuten 119) Seguacuten estos versiacuteculos de la Escritura Jesuacutes no es simplemente una parte de Dios sino que todo Dios reside en El Si hubiera varias personas en la Deidad de acuerdo con Colosenses 29 todos ellos deberiacutean habitar en forma corporal en Jesuacutes Nosotros estamos completos en El (Colosenses 210) Todo lo que necesitamos de Dios lo podemos hallar solamente en Jesucristo (Para una mayor discusioacuten sobre Colosenses 29 y otras pruebas de la deidad de Cristo en Colosenses veacutease el Capiacutetulo 9) Concluimos que el Nuevo Testamento atestigua la plena deidad de Jesucristo

Dios Fue Manifestado en la Carne como Jesuacutes La declaracioacuten que Jesuacutes es Dios necesariamente implica que Dios tomoacute sobre siacute carne humana Esto es de hecho lo que la Biblia dice 1 ldquoDios fue manifestado en carne justificado en el Espiacuteritu visto de los aacutengeles predicado a los gentiles creiacutedo en el mundo recibido arriba en gloriardquo (1 Timoteo 316 veacutease el versiacuteculo 15 para confirmacioacuten adicional de que Dios es el tema del versiacuteculo 16) Dios fue manifestado (hecho visible) en carne Dios fue justificado (demostrado como justo) en el Espiacuteritu Dios fue visto de aacutengeles Dios fue creiacutedo en el mundo y Dios fue recibido arriba en gloria iquestCoacutemo y cuaacutendo sucedioacute todo esto En Jesucristo 2 ldquoEn el principio era el Verbo y el Verbo era con Dios y el Verbo era Dios Y aquel Verbo fue hecho carne rdquo (Juan 11 14) Literalmente el Verbo (Dios) fue entabernaculizado en carne iquestCuaacutendo se entabernaculizoacute o se vistioacute Dios en carne En Jesucristo Ambos versiacuteculos de la Escritura prueban que Jesuacutes es Diosmdashque El es Dios manifestado (revelado dado a conocer hecho evidente desplegado demostrado) en carne

Dios es un Espiacuteritu mdash sin carne y sangre e invisible al hombre A fin de hacerse visible al hombre y a fin de derramar sangre inocente por nuestros pecados El tuvo que ponerse carne (Para conocer maacutes sobre los propoacutesitos del Hijo veacutease el Capiacutetulo 5) Jesuacutes no es otro Dios o una parte de Dios sino que El es el Dios del Antiguo Testamento vestido en carne El es el Padre El es Jehovaacute que vino en carne para unir la brecha (que el pecado del hombre habiacutea creado) entre el hombre y Dios El se puso carne asiacute como un hombre se pone un abrigo

Muchos versiacuteculos de la Escritura declaran que Jesucristo es el Dios del Antiguo Testamento vestido en carne con el propoacutesito de revelarse a siacute mismo y llevar a cabo la reconciliacioacuten 3 ldquoQue Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundordquo (2 Corintios 519) 4 ldquoA Dios nadie le vio jamaacutes el unigeacutenito Hijo que estaacute en el seno del Padre eacutel le ha dado a conocer [declarado revelado]rdquo (Juan 118) 5 ldquoDios habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas en estos postreros diacuteas nos ha hablado por el Hijo siendo el resplandor de su gloria y la imagen misma de su sustancia rdquo (Hebreos 11-3) 6 Jesuacutes es ldquola imagen del Dios invisiblerdquo (Colosenses 115 2 Corintios 44) 7 El es Dios cubierto con un velo de carne (Hebreos 1020) Como Abraham profetizoacute probablemente sin comprender el significado pleno de sus propias palabras ldquoDios se proveeraacute de corderordquo (Geacutenesis 228) Desde luego Dios proveyoacute un cuerpo para siacute mismo ldquoSacrificio y ofrenda no quisiste Mas me preparaste cuerpordquo (Hebreos 105) 8 Jesuacutes era el constructor de la casa (Dios Padre y Creador) y tambieacuten un hijo sobre su propia casa (Hebreos 33-6) 9 El vino a su propia creacioacuten y a su propio pueblo escogido pero ellos no le reconocieron ni lo recibieron (Juan 110-11) El Verbo

Juan 1 ensentildea de una manera hermosa el concepto de Dios manifestado en carne En el principio era el Verbo (griego Logos) El Verbo no era una persona aparte o un dios aparte tal como la palabra de un hombre no es una persona aparte de eacutel Maacutes bien el Verbo era el pensamiento el plan o la mente de Dios El Verbo estaba con Dios en el principio y realmente era Dios mismo (Juan 11) La Encarnacioacuten existiacutea en la mente de Dios antes de que el mundo comenzara


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Yo Soy Juan 858


















Hebreos 914-17




Alfa y Omega

Principio y Fin



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Primero y postrero





Juan 410-14 738-39


de reyes

Juan 149


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Uacutenico Creador







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Hebreos 1010-12







Santiago 54-7









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4 Alfa y Omega 18 11 216 2213



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13 Dios 48 217

14 Creador 411




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19 Fiel 1911

20 Verdadero 1911






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1 Amor Efesios 525

2 Luz Juan 13-9





7 bondad Mateo 1916




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Uacutenico Creador







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Hebreos 1010-12







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Uacutenico Creador







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Hebreos 1010-12







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4 Alfa y Omega 18 11 216 2213



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2 Luz Juan 13-9





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Alfa y Omega

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Hebreos 1010-12







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1 Amor Efesios 525

2 Luz Juan 13-9





7 bondad Mateo 1916




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Juan 410-14 738-39


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Hebreos 1010-12







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19 Fiel 1911

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11





1 Amor Efesios 525

2 Luz Juan 13-9





7 bondad Mateo 1916




11 Verdad Juan 146



12



9






10






15


4 Alfa y Omega 18 11 216 2213



18 48



113



118


31 56


42

13 Dios 48 217

14 Creador 411




56

18 Redentor 59

19 Fiel 1911

20 Verdadero 1911






2216



11





1 Amor Efesios 525

2 Luz Juan 13-9





7 bondad Mateo 1916




11 Verdad Juan 146



12



10






15


4 Alfa y Omega 18 11 216 2213



18 48



113



118


31 56


42

13 Dios 48 217

14 Creador 411




56

18 Redentor 59

19 Fiel 1911

20 Verdadero 1911






2216



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1 Amor Efesios 525

2 Luz Juan 13-9





7 bondad Mateo 1916




11 Verdad Juan 146



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1 Amor Efesios 525

2 Luz Juan 13-9





7 bondad Mateo 1916




11 Verdad Juan 146



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