HAZÝRAN 2016 Sayý: 570 Fiyat: 8 TL

ÝBADETÝ GERÇEK OLARAK YAPANLARDÝNCÝ DAYATMADAN DEÝZM’ERUHUN SESÝNÝ DUYMAK

Aylýk Kültürel ve Siyasi Dergi

Cilt: 48 Sayý: 570 Haziran 2016

Ýbadeti Gerçek Olarak Yapanlar .................................. 2Dr. Refet Kayserilioðlu

Kudüs’te Ýyi Þeyler de Oluyor ............................ 7Ahmet Kayserilioðlu

Dinci DayatmadanDeizm’e ............................................. 17Güngör Özyiðit

Sosyal Dýþlanma .............................. 24Nihal Gürsoy

Benim Hikâyem ................................. 29Serin Kayserilioðlu

O’nun Sevgisine Dokunmak ............. 30Seyhun Güleçyüz

Öte Taraftan Konuþmalar .................. 35Nelda Ýnan

Ruhun Sesini Duymak ...................... 40(Canlý Kryon Celsesi)

Dergimizin internet sitesini www.sevgidunyasidergisi.com, www.dostluk.org

adreslerinden ziyaret edebilirsiniz

ÝÇÝNDEKÝLER

Onur Baþkaný:Dr. Refet Kayserilioðlu

Sahibi ve Genel Yayýn Müdürü:Ayþegül Kayserilioðlu

Yazý Ýþleri Müdürü:Güngör Özyiðit

Yayýn Kurulu:Güngör ÖzyiðitNelda BayraktarHale Ürkmezgil

Haberleþme ve Okur/Abone Ýliþkileri:

0535 4554223 - 0549 7220248

Yönetim Yeri:Hayri Eðmezoðlu Sk. Ýkizler Ap.

No: 8 D: 32 Erenköy/Ýst.

Baský:Hedef Dijital Baský

Taksim Cad. No: 19/ATaksim/Ýstanbul

Fiyatý: 8 TLYýllýk Abone: 90TLYurt Dýþý: 110 TL

Kapak Resmi, Pino Daeni

1

Sevgili DostlarDünya hayatlarýmýzda düþe kalka yürürken, baþkalarýnýn egolarý, karmalarý,

zaaflarý ve þaþkýnlýklarý ile yollarýmýz kesiþip dururken, ayný zamanda kendiegolarýmýzla, bu da yetmiyormuþ gibi vesvese verenin fýsýldamalarý ile uðraþýpdururuz. Vesvese veren herkese gider, ayýrým yapmaz, bu onun iþidir. Tecrübesiaz olan ve aklýný kullanamayan insanlarýn içindedir zaten. Bir de kendi yolcu-luðuna çýkmýþ, gerçeði arayanlarla ve gerçeðe varmak isteyenlerle daha çokuðraþýr. Çünkü vazifesi, sýnavlarýmýzýn planlarý dahilinde bizim peþimize düþüpgerçeðe varmamýzý saðlamaktýr. Ama bunu ayartarak, yoldan çýkarmayaçalýþarak, kötülüðe çaðrý yaparak, egolarý þiþirip okþayarak yapma yolunu bilir.Elbet ki Rabbimiz, onun da Rabbidir, ama vesvese verenle dost olunmaz, ondanhayýr umulmaz. Peki her birimize tebelleþ olup bizimle uðraþan, en olmadýkzamanlarda baþýný kaldýrýp bizi ikilemde býrakmaya zorlayan, her konudaaklýmýzý karýþtýrmayý vazife edinmiþ bu varlýkla nasýl mücadele edebiliriz?Aslýnda onunla mücadele etmek zaman ve güç kaybýdýr ve aklýmýz her þeye yeter.Onun, kendimizin zannettiðimiz düþünceler yoluyla geldiðini bilelim ilk ön. Eðerkötü, uygunsuz, yanlýþ düþünceler baþlýyorsa ve bunlar bizi rahatsýz edici boyut-lara varmýþsa, bilelim ki iþ üstündedir o. Eðer o tür düþünceler rahatsýz etmekbir yana, hoþumuza gidiyorsa, bu kötülüðe dalmýþ insanlar onun için elde varbirdir zaten. Eyleme geçmeden düþünce boyutunda yapýlmalýdýr mücadele.Bütün varlýðýmýzla ve hücrelerimizle Yaradanýmýz’a sýðýnýrken onun fýsýl-damalarýnýn ince ince üstünde durmadan, onlara boþ vermeliyiz. Kýskançlýklar,kötü planlar, výdý výdýlar, dedikodular, bizi yalnýz ve sevgisiz hissettirecek,Yaradanýmýz’dan uzak tutucu her türlü asýlsýz ama ikna edici düþüncelerondandýr. Onun þerrinden Allah’a sýðýndýktan sonra bu düþüncelerin ne olduðuüzerinde deðil, ne sebeple geldiði üzerinde durmak doðrudur; hangi tamamlan-mamýþ, boþ býrakýlmýþ bir yanýmýzdan dolayý oluyor bunlar? Bunlarý tespit etmeyolunda o kadar çok yardým alýrýz ki... Bu mücadeleyi saf bir gönülle ve niyetleyapa yapa, sabrýmýzý her zaman kullana kullana, doðru bilgilere, hayýrlý insan-lara ulaþýrýz. Ýnanmayanlar, korkuyla yönetmeye çalýþanlar arasýnda kalýrsak dabir yerde bir zaman, asla onlar gibi olmadan, bir süre sessizleþebiliriz ve içimiz-den deriz ki: “Allahým bana kâfidir, O ne güzel vekildir.”

SEVGÝ DÜNYASI

En Derin SevgilerimizleSEVGÝ DÜNYASI

SEVGÝ DÜNYASI2

Ýbadeti GerçekOlarak Yapanlar

Dr. Refet Kayserilioðlu

Ýbadet, Yaradan'a sevgiyi,saygýyý ve þükrü sunmakiçin yapýlan bir eylemdir.Ýbadet yapan kimse, O'naolan saygýsýnýn vesevgisinin gereði olarakYaradan'ýna: "Seninbuyruklarýna uyan ola-caðým ve Senin istediðingibi iyi ve hayýrlý bir insanolacaðým" demektedir.

Müslümanlýkta namaz,Hýristiyanlýkta ve bazý din-lerde yapýlan secdeninanlamý da, O'nun büyük-lüðünü kabul etmek veO'nun önünde küçüklüðünün farkýnavarýp yüzü yere sürmektir.

3SEVGÝ DÜNYASI

NUR YÜZLÜ BÝR ADAM

Onu ne zaman görsem,gözlerinde huzurlu ve tatlýbir tebessüm vardý. O oku-masýný severdi, ileri yaþýnaraðmen bilgisini artýrmayýhep ister, yeni yayýnlarýtakip ederdi. Fakat kitap-tan baþka þey düþünmeyenkitap tiryakilerinden deðil-di. Hayatý her yönüyletanýmayý ve yaþamayýseverdi. Olaylarý, insanlarýinceler, hangi yanlýþdüþünce ve davranýþlarýn,hangi sýkýntý ve zararlarýgetirdiðini gözlemlerdi.Sözüne deðer verenleriuyarmaya çalýþýrdý.Ticaretle uðraþýrdý. Ýþi,bütün zamanýný almazdý.Okumak ve düþünmek içinzaman bulurdu. Ve onunYaradan'a inancý vesevgisi çok büyüktü. Sankiher an sevgili Rabbi ileberaber gibi idi. YunusEmre'nin "Bana Senigerek, Seni" isimli ünlüþiiri dilinden düþmezdi.Hele þiirin 2. kýtasýný herfýrsatta tekrarlardý:

Ne varlýða sevinirim,Ne yokluða yerinirim,Aþkýn ile avunurum,Bana Seni gerek Seni...

O ibadetini sessizceyapar, bütün insanlarasevgiyle bakar, imkân bul-dukça herkesin hizmetineve yardýmýna koþardý:Yalnýz insanlarý deðil,bütün hayvanlarý, çiçek-leri, bitkileri, tüm doðayýseverdi. Onlarý severkenYaradan'a: "Ne güzelþeyler yaratmýþsýnRabbim!.. Her eserinde birayrý güzellik, bir ayrý hik-met ve bir ayrý hayýrvar..." derdi. Eskilerin"Huzuru daim içinde"dedikleri insanlardandý.Yani her an O'nun huzu-runda, her an O'nunlasevgi alýþveriþi içinde, heran bu birlikteliðin sevincive þükrü içinde idi sanki.Ama katiyen her þeyegünah diyen tutuculardandeðildi. Yaradan'ýn verdiðiimkânlardan ve nimetler-den yararlanmanýn O'numutlu edeceðini bilirdi."O, bütün imkânlarýsevgili kullarý için ver-miþti. Ýnsanlar, baþkalarýnazarar vermeden O'nunnimetlerinden yararlan-malý, neþeyle ve þükürleyaþamalýlar" derdi.

Her þeyi günah sayan,dünyalarýný kendilerine veçevrelerine zindan edentutuculara çok acýrdý.

"Bunlar ne yanlýþdüþünüyorlar, Yaradan'ýnasýl yanlýþ tanýyorlar. Ohiçbir kulunun sýkýntýiçinde, mahrumiyet içindeyaþamasýný istemez. Öyleolsa bunca güzellikleri veimkânlarý neye vermiþinsanlara... Elbette hakçaalacaðýz, haksýzlýk yap-mayacaðýz, kandýrmaya-caðýz. Bilâkis elimiz-dekinden baþkalarýna davermeye çalýþacaðýz. O,zalim deðildir. Kimseyezulmetmez. Herkesi herhaliyle sever. Her þeyiSevgisinden Yaratmýþtýr.Tüm sevgilerin kaynaðýdýrO'dur" derdi.

"Bir baba evlâdýnýn iyiyaþamasýný, her zevki tat-masýný, huzur, neþe vemutluluk içinde olmasýnýistemez mi? Yaradan bizibabamýzdan daha az mýseviyor? Elbette daha çoksever. Fakat O aynýzamanda bizim, O'nadoðru yükselmemizi,kötülüklerin her çeþidin-den arýnmamýzý, tüminsanlarý kardeþ bilmemizive onlarýn yardýmýna koþ-mamýzý da ister" derdi...

Yaradan'ý böyle gerçekyüzüyle tanýyan ve seveninsan, gerçek ibadeti de

yapan insandý. Çünkügerçek ibadet korkuylayapýlmaz, sevgiyle yapýlýr.Sevgiyle Yaradan'a yöne-len, O'na sevgilerini,saygýlarýný ve þükürlerinisunan, "Senin dilediðingibi hayýrlý bir insan ola-caðým" diyen bir insan,gerçek ibadeti yapandýr.

ÝBADET NEDÝR?

Ýbadet, Yaradan'asevgiyi, saygýyý ve þükrüsunmak için yapýlan bireylemdir. Ýbadet yapankimse, O'na olansaygýsýnýn ve sevgisiningereði olarak Yaradan'ýna:"Senin buyruklarýna uyanolacaðým ve Senin iste-diðin gibi iyi ve hayýrlý birinsan olacaðým" demekte-dir. Ýbadetin þekli herdinde, hattâ her dininmezheplerinde farklýlýklargösterir. Müslümanlýktanamaz ve oruç halindeyapýlan ibadet,Hýristiyanlýkta ve bazý din-lerde yapýlan secdeninanlamý da, O'nun büyük-lüðünü kabul etmek veO'nun önünde küçük-lüðünün farkýna varýpyüzü yere sürmektir.

Zaman içinde dinler özüunutmuþlar, þekle dahaçok önem verir

olmuþlardýr. Bu yüzdenþekildeki küçük ayrýlýklar,büyük yabancýlaþmalarýnve düþmanlýklarýn sebebiolmuþtur. Özü kaybet-menin ve þekle önem ver-menin bir diðer sonucu dagönlü çalýþtýrmamak,ibadet esnasýnda hiçolmayacak kötülükleridüþünmektir. Meselâ birMüslüman namazýnýusûlüne ve þekline uygunkýlýyorsa tamamdýr, onunibadeti kabul edilir sanýl-maktadýr. O esnadaYaradan'ýn huzurundaolduðunu unutup baþkalarýiçin fesat, düþmanlýk vekötülük düþünüyorsa dafark etmez, Allah affeder.Madem ki namazýný þeklendoðru kýlýyor, o halisMüslüman'dýr, diye düþün-mektedirler. Bu düþünceasla doðru deðildir. BuYaradan'ýn her þeyi duyan,gören ve bilen olduðunuunutup O'nu aldatmayakalkmaktýr. Bu, O'na karþýbüyük saygýsýzlýktýr veO'nu tam tanýmamaktýr.

Yaradan'ýn insanýnnamazýna, ibade-tine hiç ihtiyacýyoktur. Ýbadet,yine insanýnkendi hayrý,kendikazancý

içindir. O'nun rýzasýný,hoþnutluðunu, yardýmýnýve korumasýný kazanmakiçindir. Ýbadet eden kiþi,O'nun yüceliðini, büyük-lüðünü, her þeyin sahibi veVaredicisi olduðunu idrâketmekte, O'na saygýlarýný,sevgilerini ve þükürlerinisunmakta ve "Seninbuyruklarýna uyacaðým,senin istediðin iyi insanolacaðým" demektedir.Ýbadette bunlar yoksa, oibadet boþadýr, kiþi kendinialdatmakta, kendini oyala-maktadýr.

Aslýnda gerçek ibadet,sevgi, saygý ve þükürduygularý ile gönüldebaþlar. O'nun huzurundaolduðunu, O'nun yüceliði-ni, her þeye gücü yetenolduðunu düþünerek akýldageliþir. O'ndan dileklerdebulunarak ve "Senin iste-diðin gibi hayýrlý bir insanolacaðým Rabbim" diyesöz vererek devam eder."Önünde küçüklüðümünfarkýna vararak yüzümüyere sürüyorum." diyerek,

secdede son bulur.Ýþte, gerçek ibadet

budur.

SEVGÝ DÜNYASI4

ÝBADETÝN GEREKLERÝNÝ YAPMAK ZORUNLULUÐU

Ýbadeti gerçek olarakyapan insan, onun gerek-lerine de uymak zorun-dadýr. Hani söz veriyorduya Rabbine: "Senin iste-diðin hayýrlý insan ola-caðým" diye. Öyle olmayaçalýþmalýdýr. Yani iyilikyapan, iyi bir insanolmalýdýr. Haklara saygýlý,hak yemeyen doðru birinsan olmalýdýr. Düzenleçalýþan, boþ durmayanolmalýdýr. Bilgisini sürekliartýran olmalýdýr. Sevgisinigittikçe daha çok artýran,daha çok kiþiyi, daha çokvarlýðý seven olmalýdýr.Bunlarý yapan insan hemgerçek iyi ve hem desürekli yükselen insanolur. Öyle bir insankötülüklerin her çeþidin-den de kaçan olur.Kimsenin hakkýna el uzat-maz, yalanla kimseyialdatmaz, kýzarak gönülkýrmaz, düþmanlýktadevam ederek kin tutmaz,kimseyi önden arkadankötülemez, çekiþtirmez,gýybet yapmaz. Ýþte gerçekibadetin gereði bunlarauymaktýr.

Yükselmenin beþ esasýnauyan kiþi gerçek ibadetingereðini yapandýr. Yoksayýllarca Yaradan'ýn huzu-runda secdeye vardýðýhalde, yalancýlýktan, hak-sýzlýktan, insan kardeþleri-ni kendi çýkarý için kandýr-maktan, kullanmaktanvazgeçmiyorsa, onunibadeti boþa olmaktadýr.Ýyilik yapmýyorsa, doðruolmuyorsa, çalýþmýyorsa,bilgisini artýrmýyorsa vesevmiyorsa, ibadetinin onahiçbir hayrý olmamaktadýr.

Bizim Celselerimiz'dediyor ki: "Sevgiyle bak-masýný bilen gerçek ibadetibulandýr. Çünkü o, herbaktýðý yerde yalnýz O'nugörür" Ýnsanýn her baktýðýyerde gördükleri O'nuneserleri deðil mi? O'nuneserlerine sevgiyle bakan,O'na sevgisini, takdirini,övgüsünü sunmuþ olmazmý? "Sen ne güzellikleryaratmýþsýn Rabbim, Senne yücesin". Bu, O'nasevgiyi, saygýyý, övgüyüsunmak deðil mi? Ýbadetde bu deðil mi idi?

Þu sözler ne büyük birgerçeði de gözler önüneseriyor: "Her þeyintemelinde, O'nun emriylegizlenmiþ, ince bir düzenle

duran, Hak ve Adaletvardýr. Her þeyintemelinde deðiþmeyen o,bütün esaslarýn, bütündüzenlerin baþladýðýyerdir." Yani her þeykarþýlýklý hak ve adaletiçinde bir alýþveriþ dengesikurulmuþ durumdadýr.Herkes aldýðý kadar ver-meli, verdiði kadar da ala-bilmelidir. Hak ve adaletdengesi düzenlerin aksak-sýz yürümesi için ilk þart-týr. Peki biz tüm insanlar,Yaradan'dan her þeyimizialýyoruz, O'na ne vere-biliyoruz? Canýmýzý,aklýmýzý veren O, düþün-me imkânýný saðlayan bil-gileri, açýk veya gizlietrafýmýza koyan O,havamýzý, suyumuzu,gýdamýzý çevremizde hazýrbulunduran O, biz O'na birþey veremiyoruz. Sadecesaygýmýzý, sevgimizi,þükrümüzü sunuyoruz,bunu ibadet içinde veyaibadet dýþýnda yapýyoruz.Sonra yine O'ndanyardýmlar diliyoruz. Yaniburada hak ve adalet den-gesi bozuluyor. Budengeyi mutlaka saðla-malýyýz. Nasýl saðlaya-caðýz? Bunun cevabýnýBizim Celselerimiz'debakýn ne güzel veriliyor:

5SEVGÝ DÜNYASI

"Borçlusunuz...Varoldunuz, yaþýyorsunuzher þeyinizle... Elbette kiborçlusunuz. O'na olanborcunuzu, birbirinize iyiyaptýklarýnýzla ve iyiverdiklerinizle ödersiniz."

Evet Yaradan'a doðrudanverebileceðimiz sevgimiz-den ve saygýmýzdan baþkabir þeyimiz yok. Bu daO'na olan borcumuzu öde-meye yetmiyor. Ýþte bura-da borcumuzu ödemeninyolu gösteriliyor. O'naolan borcumuzu ancakbirbirimize iyi yaptýk-larýmýzla ve iyi verdikle-rimizle ödeyebileceðimizbildiriliyor. Demek ki iyi-lik etmek ve yardým etmekbir borç ödemektir veelbette ibadetin birparçasýdýr.

Ýnsan ibadeti yaparkenyalnýz kendi gönlünü,kendi dileklerini düþünür,hep onlarý ister durursa veYaradan'a saygýyý, sevgiyiunutursa kendi gönlüne,kendi isteklerine ibadetetmiþ olur. Bu çarpýcýgerçek þöyle belirtiliyor:"Siz, sizin gönlünüzedeðil, yalnýz O'na ibadetediniz. Ve biliniz ki doðrudüþünmek, gerçek biribadettir. Sizden önceki-lere de bilmeleri için veril-

di. Onlar bilip bulmadýlarve yok oldunuz. Yenidenbaþladýnýz. Ýþte tekraretmemek için, yalnýz O'nuve O'nun size gönderdiðigerçeði seviniz..."

Demek ki, ibadetimizkendi gönlümüze olmaya-cak, isteklerimizle sýnýrlýolmayacak, O'nun huzu-runda olduðumuzu bilerek,O'na saygýmýzý, sevgimizive þükrümüzü en içtenduygularla sunacaðýz.Burada doðru düþünmeningerçek bir ibadet olduðuda söyleniyor. Doðrudüþünmek ne demektir venasýl olur? Doðru düþün-mek, kendisi için ve tüminsanlar için hayýrlar, iyi-likler düþünmektir ilkplanda. Ýkinci adýmdagerçekleri bulmak vegöstermek için araþtýrýcýbir zihinle düþünmektir."Sizden öncekilere debilmeleri için verildi.Onlar bilip bulmadýlar veyok oldunuz. Yenidenbaþladýnýz" diye ekleyerekaraþtýrýcý, gerçekleri bul-maya yönelik düþünceyikastettiði anlaþýlýyor.

Ýman olmadan, yanigönülden inanmadan iba-det olmaz. Gerçek inanmada öz varlýðýmýzla teslimolarak olur. Yani gönlü-

müzle, ruhumuzla, içten-likle: "Yaradaným, Sanainanýyorum, Senin buyruk-larýna uymaya kararlýyým,Sana teslimim" demekgerekir. O zaman O'nasaygýyý, sevgiyi ve þükrüsunmak da gönülden olur.

Demek ki, ibadetisadece belli þekilleri yap-mak olarak görmemekgerekiyor. Doðru düþün-mek, gerçekleri, yeni bil-gileri araþtýrmak ve bul-mak da bir ibadettir. Herþeye ve herkese sevgiylebakmak da bir ibadettir.Gönülden vermek, yardýmve iyilik etmek de biribadettir. Doðru olmak,haklara saygýlý olmak biribadettir. Çalýþmak birþeyler üretmek, hakçakazanmak, kazandýðýndanyoksullara vermek biribadettir. Çalýþýp bilgiyiartýrmak ve o bilgiyi yal-nýz kendine saklamayýpinsanlarýn hizmetine sun-mak da bir büyük ibadet-tir.

Böyle geniþ bir açýdanbakýnca, ibadetin, bizi heryönden yükselten, olgun-laþtýran, Yaradan'a yak-laþtýran ve hayýrlý, yararlý,insanlara hizmetçi yapantüm hareketleri kapsadý-ðýný görüyoruz.

SEVGÝ DÜNYASI6

SEVGÝ DÜNYASI7

Gülyüzlülerden Ýbretler: 31

Kudüs'te Ýyi Þeyler de OluyorAhmet Kayserilioðlu, Psikolog

SÜRGÜN DEÐÝL, DÝRÝLÝÞ

Peþpeþe gönderilen peygamberler,üstün niteliklere sahip önderler veyöneticilere raðmen, ÝsrailoðullarýYaradan'ýn ahlâki buyruklarýndan çokuzaklaþmýþlardý. Dahasý, zaman zamandinlerinin temel direði olan tek Allahdüþüncesini bile terk etmiþlerdi.Komþularý kudretli devletlere özenerek,Rablerini unutup, onlarýn putlarýnatapma dönemleri bile olmuþtu yaþam-larýnda. Ahlâken çürüme o dereceyevarmýþtý ki Rableri, peygamberYeremya'nýn aðýzýndan, "Doðru dürüstbir kiþi bile olsa aranýzda, hepinizibaðýþlayacaðým" diye haber gönderiyor-du onlara. Öðütlere kulak asanolmadýðýndan, biliyorsunuz MÖ 586'daBâbilliler Yeruþalim'in altýný üstünegetirip, katliamlar yapýp SüleymanMabedini yýkmýþlar, iþe yarayan hünersahibi kiþileri Bâbile sürmüþlerdi.

SEVGÝ DÜNYASI8

Aslýnda Bâbil sürgününün Rabbingerçek bir dileði olduðu anlaþýlýyor.Ýþaya peygamber daha 120 yýl öncesin-den bunu haber veriyordu. Yeremya'nýnaktardýklarýnda da bu onaylanýyordu.Bir sürgün gibi görünmesine raðmen,Yahudiler orada serbestçe iþleriyle, güç-leriyle uðraþmýþlar, büyük bir ticaretmerkezi olan Bâbilde bu konudauzmanlaþmýþlardý. Gelecek yüzyýllardagöçebe gibi deðiþik ülkelere yayýlmýþyaþantýlarýnda, bu öðrendikleri onlarahayat verecekti. En az bunun kadarönemlisi ise, baþlarýna gelen bu felaket-lerin nedenlerini derinliðine düþünerekkutsal kitaplarýný yeniden derleyiptoplayarak dinlerine sýkýca sarýlmalarýy-dý. Geçen yazýmda da aktardýðým gibi,Hayrullah Örs bunu özlüce þöyleanlatýyordu: "Bu þeriat dini kendi özyurdunda hiçbir zaman bu kadargeliþmemiþ ve insanlarý baðlaya-mamýþtý... Böylece yüzyýllar boyuncasürecek Yahudiliðin temelleri Bâbil tut-saklýðýnda atýldý... Bir ulusun sadecebelirli bir toprakta oturmak sonucuulus olmadýðýný, Ýsrail sürgündeykengösterdi. Onlarý ulus yapan ortakinançlarýydý."

Yaradan'ýn Ýsrailoðullarý için, sürgüngibi görünmesine raðmen, aslýnda nekadar hayýrlý bir düzen kurmuþ olduðuböylece daha büyük açýklýk kazanýyor.Anlaþýlýyor ki, Filistinde öylece kalýpdursalardý küflenip gideceklerdi.Terbiyelerinden sorumlu olduðu bukalýn enseli milleti, bir þok tedavisi ilediriltecek olan da ancak böyle birsürgündü anlaþýlan.

Bu örnekten bütün milletlerin de ala-caðý önemli bir ders, bir ibret var.Zaman zaman topluca yaþanan bunalýmsüreçlerinde, ümitsizliðe düþmeden,yaþananlara doðru teþhis konur, doðrutedavi çareleri bulunursa bu bunalýmlarbir gerileme deðil, atletlerin uzun atla-mada önce geri çekilip hýzlýca kendileri-ni ileriye atmalarý gibi bir atýlým dönemibile olabilir.

GEÇMÝÞE DÖNÜLEMEZ

Geçen yazýmda çaðýmýzdakidavranýþlarýna bakarak ÝsrailoðullarýnýnBâbil'deki bu hayat verici deneyimdenniçin ders ve ibret alamadýklarýný sor-muþtum? Evet Nazi zûlmünde hiç kaba-hatleri olmadýðý halde, sadece Yahudidoðmuþ olmaktan binbir eziyet çek-miþler, nüfuslarýnýn önemli bölümünükaybetmiþlerdi. Ne var ki bu olanlardanüç yýl kadar sonrasýnda 1948'de ÝsrailDevletinin kuruluþ aþamasýnda aynýzûlmün bir benzerini Filistinlilere çek-tirmeleri gerçekten tarihi bir trajediolmuþtu. Ýnanýyorum ki, atalarý Bâbilmucizesini nasýl yarattýysa; iyi eðitimgörmüþ bilimde, sanatta, ekonomide,sosyal hayatta çok üstün deðerler yarat-mýþ çaðýmýzdaki Yahudiler, dünyanýnneresinde olursa olsun kuþkusuz barýþiçinde çok güçlü bir devlete sahip ola-caklardý. Bunun Filistinde olmasý þartmýydý?

"Geçmiþe dönülemez, gelecek bek-lenir elbet geleceðinden ancak hâlhayýrla iþlenebilir oya gibi" denmiþtiBizim Celselerimizde. Olan oldu,

SEVGÝ DÜNYASI9

öyleyse þimdi bu kabustan kurtulmakiçin neler yapmalý ona bakalým."Geçmiþin süzgeci geleceðin taneleriniverir" þimdi neler yapmalýnýn cevabýnýbulabilmek için bu nedenle tarih boyun-ca yaþananlara kýsa bir göz atmak endoðrusu olacak. Öyleyse eski yanlýþlaradüþmemek için Kuran, Tevrat veÝncil'de Rabbin neler söylediðine tekrar-dan bir bakalým.

KURAN’DA ÝSRAÝLOÐULLARI

Ýsra suresinde önce kendi kutsal ki-taplarý Tevrattan alýntý yapýlarakÝsrailoðullarýnýn ileride neler yaþaya-caklarýndan söz edilir. Devamýnda önce-den bildirilenlere uygun olarak bunlarýnbirer birer nasýl gerçekleþtiði ortayakonur. Sonunda ise sýra ilerde olacaklaragelir. Rablerinin onlara tekrar þefkat vemerhametle davranacaðý ifade edilerek,yeniden biraraya getirilip devlete sahipolacaklarý müjdelenir. Buna kavuþuncadoðru davranýþlarda bulunmalarýkonusunda dikkatle uyarýlýr. Aksi haldeRableri eskiden olduðu gibi yine onlar-dan yüz çevirecek, kendi kuru baþlarýnabýrakýlacaklardýr. Þimdi Ýsra suresindekibu âyetleri görelim:

** Biz kitaplarýnda Ýsrailoðullarýnaþu haberi verdik: "Siz yeryüzünde mut-laka iki kere bozgun çýkaracak ve mut-laka böbürlendikçe böbürleneceksiniz."O ikiden birincisinin vakti geldiðinde,üzerinize çetin bir güce sahipkullarýmýzý gönderdik. Onlar daevlerinizin aralarýna girip siziaraþtýrdýlar. Ve bu yerine getirilmiþ bir

vaadimizdi. Sonra size tekrar onlarakarþý üstünlük verdik. Mallarla,oðullarla sizi destekledik. Savaþgücünüzü artýrdýk. Ýyilik ederseniz, ken-dinize iyilik etmiþ olursunuz. Kötülükederseniz o da kendi zararýnýzadýr. Buarada ikinci vaadin vakti gelivermedimi? Yüzlerinizi kötülesinler, ilk defasýn-da yaptýklarý gibi Mabede girsinler veele geçirdiklerini yerle bir etsinler diyegönderdik onlarý. Ola ki Rabbiniz sizemerhamet eder, acýr. Ancak yine eskihalinize dönerseniz biz de döneriz.( Ýsra 4-8)

Tevratta sözü edilen birinci vaadinnasýl gerçekleþtiðini geçen sayýmýzdagördük. Bâbilliler Yeruþalimi yakýp yýk-mýþlar ve Süleyman Mabedini yerle biretmiþlerdi. Ýkinci vaadin hangi neden-lerle gerçekleþtiðini anlayabilmek içinÝsrailoðullarý arasýndan son seçilenpeygamber Ýsa'nýn dönemini iyibilmemiz gerekir. Birazdan Ýncil'denaktaracaðým âyetler bunu açýklayacak.

TEVRAT’TA ÝSRAÝLOÐULLARI

Hz. Musa'nýn peygamberliðiyle insan-lar arasýnda tek Tanrýlý dini yaymak içinAllah tarafýndan görevlendirilmiþ olanYahudilerin tarihi gerçek ibretlerledoludur. Onlar "öldürmeyeceksin, zinaetmeyeceksin, çalmayacaksýn, yalanþahitlik yapmayacaksýn, komþununmalýna göz dikmeyeceksin, babana,anana saygý göstereceksin..." gibi ahlâkihükümler taþýyan Tanrý'nýn 10 emrineuyduklarý sürece yükselmiþler, bu temelgerçeklere sýrtlarýný dönüp sadece dinin

SEVGÝ DÜNYASI10

þekil ve hurafelerine sarýlýp kötülükiþlediklerinde ise büyük cezalarlakarþýlaþmýþlardýr. Aslýnda bunun böyleolacaðý çok öncesinden kendi kitap-larýnda haber verilmiþtir, iþte Musa'nýnbeþ kitabý diye bilinen Tevrat'tan bazýörnekler:

** "Ve Rab sizi yerin bir ucundanyerin öbür ucuna kadar bütün milletlerarasýnda daðýtacak. Ve o milletler ara-sýnda rahat bulmayacaksýn... Ve gecegündüz korkacaksýn, hayatýndan eminolmayacaksýn..." (Tesniye 28/64-66)

** "Ve sizi milletler arasýnda daðýta-caðým ve ardýnýzdan kýlýç çekeceðim vediyarýnýz ýssýz olacak ve þehirleriniz çölolacaklar." (Levililer 26/33)

Zamanýmýzdan 3250 yýl önce söyle-nen bu sözlerin aynen gerçekleþtiðini,dünyanýn her tarafýna daðýlmýþ veyüzyýllarca bir devlet kuramadankorku içinde yaþamýþ Yahudi'lerdenbilmekteyiz.

Bâbil dönüþünde SüleymanMabedi'nin yýkýlýþýnýn 70. YýlýndaPers Ýmparatoru'nun desteðiyleMabed yeniden inþa edilmiþti.Perslerin iç iþlerinde ve dinlerindeserbest býraktýðý Yahudilerüzerindeki hakimiyeti 200 yýl kadarsürmüþtü. Sonra da MakedonyalýBüyük Ýskender'in ve HelenKrallýklarýnýn uyruðundayaþamýþlardý. En sonunda dapeygamber Ýsa'dan 63 yýl önceRoma hakimiyetine girmiþlerdi.

Romalýlarýn atadýðý sözde krallarýnyönetiminde dini ritüellerini özgürceuyguluyorlardý. Ancak esas sorunibadetlerin harfi harfine uygulanmasýn-da deðil, dinin esas özü olan ahlâkidavranýþlarýn tamamen terkedilmesindeydi. Zekeriya ve Yahyapeygamberler de bu kötü gidiþideðiþtirememiþti.

ÝNCÝLDE ÝSRAÝLOÐULLARI

Ýlya (Ýlyas) peygamberin reenkarnas-yonla vaftizci Yahya adýyla ikinci birpeygamberliðini Ýncil'den biliyoruz.Yahya, peygamberlik mesajlarýnýnyanýsýra vaftiz etmiþ olduðu Ýsa'nýnYahudilerin yüzyýllardýr beklediðiMesih olduðunun da müjdesini ver-miþti. Nebi Yahya Peygamber, Yahudidin adamlarý Ferisi ve Saduki'lere þöylesesleniyordu:

SEVGÝ DÜNYASI11

** "Fakat Ferisiler ve Sadukiler'denbirçoðunun vaftiz için geldiðini görünceonlara dedi: Ey engerekler nesli, gele-cek öfkeden kaçmayý size kim gösterdi.Ýmdi tövbeye yakýþýr semere çýkarýn"(Ýncil, Matta 3/7-8)

Hz. Yahya Yahudileri hem suçluyor vetövbeye çaðýrýyor, hem de kendisindensonra gelecek olan peygamberi, yaniHz. Ýsa'yý müjdeliyordu. Yahudiler iseHz. Yahya'ya inanmak þöyle dursun,onun öldürülmesine seyirci kalmýþlar,müjdelenen peygamber Hz. Ýsa'yý iseçarmýha germeye kalkýþmýþlardýr. Þu netuhaf ki Mesih'in geleceðini müjdeleyenYahudi din adamlarý, Mesih'i ilk redde-denler olmuþlardý. Hz. Ýsa onlar içinþöyle konuþuyordu:

** "Vay baþýnýza yazýcýlar ve Ferisi-ler, ikiyüzlüler! Çünkü siz badanalýkabirlere benzersiniz ki dýþtan güzelgörünürler; fakat içten ölü kemikleri veher türlü murdarlýkla doludurlar. Siz deböylece insanlara dýþtan iyi görünür-sünüz fakat içten ikiyüzlülük ve fesatladolusunuz" (Ýncil, Matta 23/27-28)

Ne Hz. Yahya ve ne de Mesih Ýsa,Yahudileri yanlýþ yollarýndan çevire-meyince aradan fazla süre geçmedi.M.S. 70 Yýlýnda Roma'lý kumandanTitus Kudüs'e girerek þehri yaktý, yýktýYahudileri kýlýçtan geçirdi, SüleymanMabedini yerle bir etti. Ve o günden bugüne dek Mabet bir daha yapýlamadý.Kudüs'ün bu ikinci yýkýlýþý ayný zaman-da Tanrý'nýn ikinci vaadinin gerçek-leþmesi oluyordu. Ve bu yýkýlýþtan sonra

zaten Yahudi Devleti bir daha belinidoðrultamayýp MS 135'de yok olupgitti, ta zamanýmýza yani 1948 yýlýnakadar. En baþta okuduðunuz Kuranâyetinin sonunda: "Ola ki Rabbiniz sizerahmetini gönderir, eðer yine döner-seniz biz de döneriz." denmekteydi.Âyetten anlaþýlan þudur ki; bütün insan-larýn Rabbi olan Yüce Allah Yahudilereson bir þans, son bir fýrsat sunmaktadýr.Bu, 1400 yýl evvelinden bildirilmiþtir.Onlarý tekrar biraraya getireceði, tekrarkendi devletlerini kurabileceklerimüjdesini taþýmaktadýr bu ilâhi sözler.Ancak müjdenin hemen sonunda yineacý bir uyarý vardýr. Doðru yoldanayrýldýklarý takdirde yine acý bir azaplakarþýlaþacaklarý açýkça bildirilmektedir.

ORDA KÝMSE VAR MI?

Filistin sorununu çözmek ancakÝsrail'in elinde. Ve bunu anlayan, idrakeden, elinden gelen her þeyi yapan çokkimse var aralarýnda, siyaset adamlarýn-dan bile.

"Oh, nihayet!.." diyerek sevinilen,çözüme çok yaklaþýlan bir "Oslo BarýþSüreci" yaþandý. Bu barýþý, 1948'deKudüs'e Yahudi Ordusu Komutaný,1967 Savaþlarýnýn galibi Ýsrail GenelKurmay Baþkaný ve sonra ÝsrailBaþbakaný olan geçmiþi zaferlerle doluYiztrak Rabin ile; ömrünü Filistindavasýna harcamýþ Yaser Arafat'tanbaþkasý saðlayamazdý. Halklarýnýn kesingüvenini kazanmýþ bu iki güçlü lider1993'de Oslo'da karþýlýklý birbirlerini

SEVGÝ DÜNYASI12

devlet olarak tanýmýþlar ve Filistintopraklarýnda 1999 Nisan'ýnda son-lanmak üzere adým adým özerk birFilistin yönetiminin kurulmasýkonusunda anlaþmýþlardý. Yan yanabarýþ içinde yaþayacak iki devletlibir süreç baþlýyordu.

Ama fanatikler sahneye çýkmaktagecikmemiþlerdi, iyimserlik ancakiki yýl sürmüþ, milli kahramanlarýnabile tahammül edemeyen gericiler;maþa olarak kullandýklarý aþýrý saðcýbir öðrencinin Rabin'i öldürmesiyle,barýþ güvercinini yine sahipsiz orta-da býrakývermiþlerdi. Oslo Barýþýnaasla inanmayan Netanyanhu vebaþbakan Þaron'u baþa getiren Ýsrailhalký aslýnda kendi geleceklerini dina-mitliyorlardý ama ne çare?! Çareyi yinebu dünyanýn en iyi yetiþmiþ insanlarýnýnçok bol olduðu Ýsrail yurttaþlarý bulmakzorunda. Nitekim içlerinde Rabin gibigeleceklerinin ancak adaletli bir barýþile saðlanabileceðini gören saðduyuluYahudiler de var. Onlar; 2000 yýlýndaABD Baþkaný Clinton'ýn yürüttüðü, 2.Camp David görüþmelerinde Filis-tinlilerin tüm topraklarýn %78'ini Ýsrail'ebýrakýp, kalan %22'lik ufak dilimdekendi devletlerini kurmaya razýolmuþken, bunu ellerinin tersiyle itip"Büyük Ýsrail" sayýklamalarýyla kendi-lerini avutan yöneticilerini anlamaktasonsuz zahmet çekiyorlar.

Dünya medyasýnda çok az yer bulanbu düþünürlerin bazý görüþlerini sizlerlegüvenilir bir kitaptan alýntýlar yaparakpaylaþacaðým. Osmanlý Padiþahlarýndan

V. Murat'ýn torunlarýndan olan veFransa'daki gazetecilik yaþamýnýn 15uzun yýlýný Ýsrail-Filistin çatýþmasýndageçiren Kenize Murad'ýn 2002 yýlýndaher iki taraftaki insanlarla birebirsöyleþilerle hazýrladýðý kitabý, bizleri bubüyük trajedinin en derin labirentlerindeadeta onlardan biri gibi yaþarcasýnadolaþtýrýyor. Everest Yayýnlarýnca"Topraðýmýzýn Kokusu" adýylaTürkçemize kazandýrýlan bu kitaptabüyük oranda Filistin bireyleriningeçmiþte ve þimdi yaþamakta olduk-larýný ve gitgide koyulaþan kinlerini tüy-lerimiz ürpererek öðreniyoruz. Amaeðer çözüm olacaksa, bu Ýsrail halkýn-dan gelmek zorunda, iþte bu berrakgönüllü Yahudilerden bazýlarýnýnsöyleþilerde çözüm için Kenize Murad'asöyledikleri:

Bir dönemden sonra savaþmayý redde-den Ýsrail Yüzbaþýsý Ýtai: "Onlara diyo-rum ki bakýn bu anlaþmazlýk 35 yýldýr

Kenize Murad

SEVGÝ DÜNYASI13

sürüyor. 35 yýl kaba kuvvetle galipgelemediðimizi ve tek çýkýþ yolunungerçek pazarlýklar olduðunu anlamamýziçin yeterli bir süre. Bizim yapmamýzgereken, Filistinlilere, onlara öner-diðimiz gibi, ordumuzun gözetimindeolacak özerk yönetim noktalarý vermekyerine, baðýmsýz bir devlet kurabilmeolanaðý vermektir." (S:96)

Doðrularý yazmaktan çekinmeyenÝsrail Gazetecisi Charles Enderin: "Benisindirmeye çalýþan bu Yahudiaþýrýcýlarýndan gýna geldi artýk! Bir Ýsrailmevzisinin önünde babasýnýn kucaðýn-dayken öldürülen küçük Muhammed ElDura'nýn ölümüyle ilgili röportajýmdan,tüm dünyaya yayýlan bu röportajdansonra, beni nefretle izliyorlar vemesleðimi yapmamý engellemek içinbeni korkutmaya çalýþýyorlar. Ölümtehditleri aldým ve polisin tavsiyesiylegeceleri evimin etrafýnda dolaþmalarýiçin koruma tutmak zorunda kaldým..."

Bizim bir fikre, þu anda var olmayanstratejik bir düþünceye ihtiyacýmýz var.Sürekli Filistinlilere yükleniyor, amahükümetin uzun vadeli hiçbir politikasýyok, nereye gittiðini bilmiyor... BütünFilistinlilerin ortadan kaldýrýlabile-ceðine gerçekten inanýlabilir mi? Baský,binlerce intihar komandosunun doð-masýna yol açar ve buna kimse bir þeyyapamaz. Aþýrýcýlarýn en fazla din-lendiði, en yoksul bölgede Gazze'denüfusun yüzde 50'sinin 15 yaþýn altýndaolduðunu unutmamak gerek. Þaron,baský, susturma ve pazarlýðý reddetmepolitikasýyla nereye varabileceðini

sanýyor? Bana kalýrsa felâkete doðrukoþuyoruz." (S:125- 126)

Çevirdiði filmlerle gerçekleri doðrucaaktarmaktan çekinmeyen Ram Loewy:"Bu anlaþmazlýktan kurtulabilmek içiniki þeyi anlamak gerekir; önceFilistinlilerin de bizim gibi insanlarolduðunu ve sonra, Ortadoðu'dakigüçler dengesinin sonsuza kadar böylesürmeyeceðini, Filistinliler ve Arapdünyasýyla bir anlaþma zemini yaratmakiçin fazla zamanýmýz kalmadý. Eðerbunu acilen yapmazsak yok oluruz... 11Eylül'de Amerika'da olan þey, buradaolabileceklerin bir örneði. Sürekli birnefret hali, mutlak bir anlayýþsýzlýk,küçük terörist gruplarýn elindeki kitleimha silahlarý -þu anda ellerinde yoksada, yakýnda olacaktýr- bütün bunlar çokürkütücü".

Ýþin doðrusu Ýsraillilerin de aslýndaneler yaptýklarýný bildikleri; ülkelerininbaþka insanlardan çalýnmýþ topraklarüzerine kurulduðunu, o insanlarýn top-raklarýndan zorla sürüldüðünü biliyor-lar. Ama bunu düþünmek, bundan bah-setmek istemiyorlar. (S:133-134)

Kuruluþundan beri Ýsrail'de yaþayanMoþe Mizrahi: "Filistin'in insansýz birtoprak parçasý olduðu iddiasý baþtanaþaðý yalan!.. Filistinliler en az 15 yüzyýldýr burada yaþýyordu. Belli sayýdaYahudi'nin oraya gelip arazi satýnalmasýný kabul edebilirlerdi, ama herþeylerini ellerinden almalarýný kabuledemezlerdi. Eðer Filistinli olsaydýmbunu ben de haksýzlýk olarak görürdüm,

SEVGÝ DÜNYASI14

insanlar evime geliyor, benden onlarabir oda kiralamamý istiyor. Kiralýyorum,sonra benden bir oda daha istiyorlar,onu da kiralýyorum, bu þekilde bütün evikiraladýktan sonra sonunda evi elimdenalýyorlar ve beni kovuyorlar." (S:295-297)

14 yýldan beri her Cuma saat 13'deKudüs'ün belli bir meydanýnda baþtan-baþa siyahlar giyinerek ordunun iþgalaltýndaki Filistin topraklarýna girmesiniprotesto eden ve "Arafat'ýn Orospularý"sataþmalarýna aldýrmadan eylemlerinisürdüren Ýsrailli kadýnlardan GilaSvirsly: "Ýsrail Halkýnýn çoðunluðununÞaron'u desteklediði bu dönemle geçmiþdönemler arasýnda korkunç fark var.Eskiden Sabra ve Þatila katliamlarýsýrasýnda bütün ülke öfkeyle ayaða kalk-mýþtý. Oysa bugün, meselâ bir Ceninolayýnda susuyor, Hattâ iþi ordununeylemini haklý çýkarmaya kadar götüre-biliyor. Ýþ öyle bir noktaya vardý kiaydýnlarýn 'Barýþ Þimdi' hareketi bileyok oldu... Bu, öncelikle bizim 'BüyükYalan' dediðimiz þeyden kaynaklanýyor.Yani (2000 Yýlýnda 2. Camp Davidgörüþmelerinde) Ehud Barak'ýn Arafat'aher þeyi verdiði, ama onun reddettiði,çünkü amacýnýn Ýsrail'i ortadan kaldýr-mak olduðu yalaný. Bu kopuþ noktasýoldu. Ýsrailliler hükümetlerine veAmerikalýlara inandý ve Þaron'un baskýpolitikasýný desteklemeye baþladý.(S:312-313)

Ýnsan Haklarý için mücadele edenYahudi Haham Jeremy Milgrom: "Þuanda dünya tepki göstermiyor, çünkü

Yahudilerin etkisi çok fazla ve insanlarYahudi düþmaný olarak damgalanmak-tan korkuyor. Ama bugün Yahudi düþ-manlýðýnýn asýl sorumlularý bizYahudileriz. Ýnsanlarý Yahudiliðin ahlâ-ki deðerlerinden þüphe etmeye itiyoruz.Örneðin; ABD'de Yahudiler kuruludüzene hiçbir zaman bu kadar baðlýolmadý. Bazýlarý harika, Þaron istediðiniyapabilir, ne güzel, diye düþünüyor.Ama ben tam tersine bunun Yahudiliðinimajýna tehlikeli ölçüde zarar verdiðinive sonunda bizim aleyhimize döneceði-ni düþünüyorum." (S:317)

Mahkemelerde Filistinlileri savunanÝsrailli Haným avukat Lea Tsemel:"Bunca þiddeti yaþayan çocuklar,gördüklerini asla unutmayacaklar.Ayrýca unutmalarý gerektiðini de düþün-müyorum. Eskiden Filistin halký nefretnedir bilmezdi, þimdi öðreniyorlar, bunuonlara biz öðretiyoruz."

Jeremy Milgrom

SEVGÝ DÜNYASI15

1994'de oðlu Filistin militanlarýncakaçýrýlýp öldürülen Ýzak Frankenthal27.7.2002 cumartesi günü BaþbakanÞaron'un baþbakanlýk konutu önündetoplanan kalabalýða oðlunun intikamduygusuyla deðil, adalet duygularýylasesleniyor:

"Biliyorum, bunlar duymaktan hoþ-lanmadýðýnýz sözler, ama yine de bun-larý yüksek sesle söylemem gerekiyor,çünkü bunlar benim yüreðimden, güç-leri gözlerini kör etmiþ yurttaþlarýyüzünden evlâdýný kaybetmiþ birbabanýn yüreðinden gelen sözler. Bunuyapmayý ne kadar çok istesem de, oðlu-mun ölümünün sorumlularýnýnFilistinliler olduðunu söyleyemem. Bukendimizi kurtarmanýn kolay bir yoluolurdu, ama ne yazýk ki bu bizimhatamýz. Bu korkunç gerçeði görmeyive kabul etmeyi reddedenler bizifelâkete sürükleyecektir."

KRYON'DAN MÜJDELÝ HABERLER

1989'dan beri ABD San Diego'da birmedyum aracýlýðýyla aralýksýz bilgilerveren, Ýsrail, Türkiye dahil tüm ülkeleridolaþan rehber varlýk KryonOrtadoðu'nun geleceðiyle ilgili gönülferahlatýcý bilgiler veriyor. Geçmiþtebirbiriyle kanlý býçaklý olan Amerika veJaponya'nýn þimdiki dostluðunu; II.Dünya Savaþýnda Avrupa'nýn altýnýüstüne getirdikleri halde AlmanlarýnAvrupa Birliðinde þimdi nasýl dostlukgördüðünü örnek olarak sözlerine ekli-yor. Ýsraille Filistin arasýnda benzeri bir

barýþ niçin olmasýn ki? diyor. Ve hattâþimdi belli olmasa bile bunun ilk adým-larýnýn atýlmakta bile olduðunu söylü-yor. Kryon'ýn öngörülerine güvenmemiziçin bir örnek vermek istiyorum:

Papa John Paul II ölmüþ, henüz yenibir Papa seçilmemiþti. Ýþte o zamanlardaKryon 2005 Nisanýnda neler olacaðýnýaçýkca söylüyordu. Yeni seçilecekolanýn Geçici bir Papa göreviyapacaðýný söylüyor ve asýl radikal iþleryapacak, umulmadýk deðiþikliklereimza atacak Papa'nýn ondan sonraki ola-caðýný söylüyordu. Bu sözleriniTürkiye'de 2007'de yayýnlanan 9.kitabýn 165. sayfasýndan okuya-bilirsiniz. Biliyorsunuz ilk seçilen Papagerçekten geçici olmuþtu. Daha önce hiçyaþanmamýþ bir þekilde istifa ederekPapalýðý terk etmiþti. Yerine gelenþimdiki Papa I. Franciscus ise kilisedekökten deðiþiklik yapýyor ve yapacakda. Son olarak Kryon'ýn Ýsrail'in gele-ceðiyle ilgili deðiþik tarihlerde ortayakoyduðu ferahlatýcý öngörülerini bubaðlamda okumanýz dileðiyle sizlereaktarýyorum:

"Ýsrail'de Kudüs'te bir deðiþimolacaktýr. En sonunda Ýsrail'degenç bir liderin ortaya çýktýðýnýgöreceksiniz. Bu vuku bulmak-tadýr ama þimdilik gizli bir þekil-de. Henüz onu göremeseniz deonu benimle birlikte kutlayabilirmisiniz? Gerçekte olup bitenbudur. Onu haberlerinizde göre-mezsiniz, ama o oradadýr."(9/106-107)

SEVGÝ DÜNYASI

"Ýsrail'in yeni lideri ve barýþýnasýl kuracaðý konusunda hiçbirvarsayýmda bulunmayýn; çünküçözümler garip yerlerdengelebilir ve bu sizin düþün-düðünüz ya da olabileceðinihayal ettiðiniz bir þey olmayabilir.Olanaksýz görünen bir fikri aslafýrlatýp atmayýn; özellikle eðer ogenç bir kiþiden geliyorsa. Sizebilmediðiniz bir þey söyleyeyim.Bu garip çözüm aslýnda þimditezahür etmektedir. Büyüyüpzamaný gelene kadar MýsýrPrensi (Firavunun sarayýndayetiþen Hz. Musa) de olacaklarýbilmiyordu iþte geçmiþte olduðugibi þu anda büyümekte olanlarve gelecekte burada bir farkyaratacaklar için de bu potan-siyel mevcuttur. Onlar þimdibunu bilmiyorlar ve sizler debilmiyorsunuz.

Tanrý'nýn sizinle çalýþma yolubudur ama siz inkârda devamedersiniz. Bu dünyada bir bilinçdeðiþimi meydana gelmektedir.Barýþ için dua edenler bununoluþmasýna yardýmcý oluyorlar.

Bir gün plân iþlemeyebaþladýðýnda, geriye dönüpbakacak ve diyeceksiniz ki:"Rastlantý gibi görünen bu olayýngerçekleþmesi belki 25 yýl aldý."Þu anda siz hiçbir yeregitmediðinizi düþünüyor ve düþ

kýrýklýðý hissediyorsunuz. Þuanda görünmeyen neyin mey-dana gelmekte olduðunu bilmi-yorsunuz... Ama her þeye rað-men, Mýsýr Prensi sizi vaatedilmiþ ülkeye götürecektir."

(9/235 - Ekim 2005 Kudüs'te yapýlan celse)

"Ah Ýsrail!.. Size gerçek birpotansiyelden, olacaðýný hayaledemeyeceðiniz bir tablodan sözedelim. Biz burada yeni bir lidergörüyoruz. Bu burada gerçek-leþmeye hazýr bir olasýlýktýr. Sizeilk kez bir çoðunluk partisisunacak olan yeni bir lider. Bunahiç sahip olmadýðýnýzdan, busizin hiç bilmediðiniz bir þeydir.Bu lider en sonunda Ýsrail'inkahramaný diye anýlma potan-siyeline sahiptir. Bu yeni çoðun-luk partisine birçok isim takýlacakve o büyük bir dirençle karþýlaþa-caktýr. O köktenci geleneklerinbirçoðuna karþý çýkacaktýr; amabirçoklarý onu Barýþ Partisi olarakadlandýracaktýr. Sonucun ne ola-caðýný size söyleyeyim: Bilgelik,anlayýþ ve iþbirliði ile yeni sýnýrçizgileri oluþacaktýr. Bu sýnýrlarbir ateþkes ya da geçici deðiþkenbir sýnýr olarak deðil, gerçeksýnýrlar olarak kalacaktýr. Vetarih, sýnýrýn öbür tarafýndakilerinde bunu iyi karþýlayacaklarýnýgösterecektir." (9/207)

16

SEVGÝ DÜNYASI17

DÝNCÝ - DÝNDAR

Dincilik, Kuran'ýn "büyük zulüm" ve"en büyük düþman" olarak görüp gös-terdiði çirkin, Tanrý'ya ortak koþmanýnta kendisidir. Dincilik, maskeli, sinsibir þirktir. Ýslâm peygamberininümmeti adýna "en çok sakýndýðý" þey-

dir. Dincilik Tanrýya ve O'nun buyruk-larýna uyacak yerde, onlarý kendiçýkarýna uydurmaktýr. Dindar, Tanrý'nýnrýzasýný gözetirken, dinci kendi çýkarýnýkollar.

Dindar, Tanrý'ya teslim olup, O'nuniradesini egemen kýlmaya çalýþýrken;

Dinci Dayatmadan Deizm'eGüngör Özyiðit, Psikolog

"Ey iman sahipleri! Þu bir gerçek ki, hahamlardan ve rahiplerden birçoðuhalkýn mallarýný uydurma yollarla týka basa yerler de insanlarý Allah'ýnyolundan usandýrarak vazgeçirirler." (Tevbe 34)

SEVGÝ DÜNYASI18

dinci kendi çýkarýna dayalý iradesini,Tanrý iradesi gibi göstermeye yeltenir.Ýslâm'ýn ruhu olan "Allah'a teslimiyet"dindarda Tanrýdan baþkasýna veyabaþka bir deðere tapýnmama þeklindebelirirken, dincide Hegel'in dediði gibi"Allah'ý kullanarak baþkalarýný teslimalma" veya Kuran'ýn uyardýðý biçimde"Allah'la aldatma" þeklinde sergilenir.

Durum tam da Giordano Bruno'nundediði gibidir: "Tanrý iradesini hâkimkýlmak için, yeryüzündeki iyi insanlarýkullanýr; yeryüzündeki kötü insanlar isekendi iradelerini hâkim kýlmak içinTanrý'yý kullanýrlar."

DÝNE GÝYDÝRÝLEN EN KÝRLÝ ELBÝSE

Çaðýmýzda yozlaþan deðerlerin vekurumlarýn baþýnda DÝN gelmektedir.Yaradan'la yaratýlaný kucaklaþtýrmasý,insaný insana sevdirmesi ve birliðeulaþtýrmasý gereken din, her türlüayrýlýðýn, fesat ve kinin odaðý olmuþtur.

Dine bu kirli elbiseyi giydiren "dinadamlarý" yüzünden din, "Tanrý katýn-dan indirilen" din olmaktan çýkýp,"uydurulan dine" dönüþmüþtür. Ýnsanlararasýndaki zulmü gidermesi, barýþýsaðlamasý gereken din, onu kullananlarsayesinde, her türlü cinayetin ve çýlgýn-lýðýn nedeni olmuþtur. Ne Ýslâm, neHýristiyanlýk, ne de baþka bir dinterörün kaynaðý olamaz.

Yaradan'dan yaratýlana, yaratýlandanYaradan'a uzanan iletiþimin belirgin

özelliði rahmettir. Yaþar Nuri'ye görerahmet'in esas anlamý sevgidir.Merhamet ve þefkat ikincil, üçüncül,anlamlardýr. Yunus'un dediði gibi"Yaradan'dan ötürü yaratýlaný hoþgörme" sevginin esasýný oluþturur.

Dindar gönül kýrmaz, kin tutmaz.Dinle kin ayný gönülde barýnamaz. Hz.Muhammed, Taif'te kendisini taþa tutupkanlar içinde býrakanlara bedduaetmesi istendiðinde, bir yandan kan-larýný silerken, bir yandan da onlar içinþöyle yakarmýþtýr: "Rabbim bu insan-larý (kavmimi) affet; bunlar ne yaptýk-larýný bilmiyorlar."

Peygamberin bu davranýþýndakibüyüklüðü, hasmý hýsmý gibi görmehünerini göstermesidir. Teslimiyeteeriþen insan, hayatýnda iki olumsuzudýþlamak durumundadýr:

1. Din alanýnda "dinsel otorite"olarak Tanrý'ya ortak koþulanlarý dýþla-mak

2. Siyasal alanda, despotizmi, "tekadam" lýðý dýþlamak.

ÖZELEÞTÝRÝ

Muhiddin-i Arabi'nin þu sözüözeleþtirinin ne denli önemli olduðunugösterir: "Halka göre deðil, Hak'kagöre yaþamak gerekir. Peygamberliktensonra en yüce makam melâmetahlâkýdýr."

Levm kökünden türeyen melâmet,eleþtiri ve kýnama anlamýndadýr.

SEVGÝ DÜNYASI19

Hz. Ýbrahim, kendi adýný alan surenin22. ayetinde þöyle demektedir: "Benilevm etmeyin, kedi benliklerinizi levmedin!" Bunun açýlýmý þöyle: "Vaktindekendinizi levm edebilseydiniz, yaniözeleþtiri yapabilseydiniz, þimdi benieleþtirmek durumunda kalmazdýnýz."

Levmin, yaratýcý, düzeltici bir deðerolarak girmesi gerekmektedir. Ýnsankendisi için özeleþtiriyi sürekli olarakiþletmelidir. Yaratýcý benlik, kendinieleþtirebilen ve kendisi ile yüzleþebilenbenliktir.

Ýnsan kendini, önce kendi gözüyledeðerlendirmeli. Artý ve eksilerinin lis-tesini çýkarmalý. Sonra onu yakýntanýyanlarýn gözü ve diliyle bir artý-eksilistesi daha yapmalý. Sonra da bunagöre manevi portresi üzerinde rötuþlaryaparak, kendini daha iyiye ve güzeledoðru geliþtirmeli.

Aydýn da bir anlamda özeleþtiri yapa-bilendir. Peygamberlerin sýfatlarýndanbiri de nezir, yani uyarýcýdýr. Kendini

uyaran benlik, bir yandan özeleþtiriyisürekli iletirken, bir yandan da onunbunun kýnamasýna takýlarakyürüyüþünü durdurmaz.

Kendini ele alýp eleþtirmek, Kuran'ýn"kendi varoluþunu kendi eliyle gerçek-leþtirme gücü" olarak öne çýkardýðý birustalýktýr. Muhammed Ýkbal bunu þöyledile getirir: "Ýnsan özgür-sorumlu birvarlýktýr. Ýnsan, kaderini kendi yaratanbir varlýktýr ve onun esas iþi bu kaderioluþturmaktýr. Tanrý ile insan arasýndaher hangi bir aracý söz konusu deðildir.Tanrý, insan haklarýný doðuran gücündiðer adýdýr."

Ýkbal düþüncelerini ilginç bir noktayadeðinerek sürdürür: "Hayrý seçme hür-riyeti, hayrýn aksini seçme hürriyetinide içerir. Yaradan'ýn bu riski veya

Muhyiddin-i Arabî

Muhammed Ýkbal

SEVGÝ DÜNYASI20

fedakârlýðý göze almýþ olmasý, O'nuninsana olan güvenini gösterir. Bugüveni haklý çýkarmak da insana düþenbir görevdir."

Dini bir baský aracý olarak kullanan-larýn farkýna varamadýklarý gerçekþudur: Hürriyetle insan tekâmülü doðruorantýlýdýr. O nedenle hür olmayan birvarlýk tekâmül edemez, geliþmegösteremez.

Ýnanarak dosdoðru yolda yürüyenle-rin, ulaþabilmelerinin olmazsa olmazkoþulu SABIR'dýr. Yusuf suresindesabýr bir nimet olduðu için, onun engüzelini (sabrý cemil) elde etmemizöðütlenmiþtir. Güzel sabýr ise "Kendi-sinde halka þikâyet bulunmayan sabýr"diye tanýtýlýr. Sabýr ayný zamanda birþeyin oluþ sürecine iliþkin aktif bir bek-leyiþtir. "Ýnanarak sabredenler ulaþa-caklardandýr." (Bizim Celselerimiz)

PARA PUTUNA TAPANLAR

Dincinin tek amacý, dini kullanarakkinlerini tatmin, menfaat ve itibarsaðlamaktýr. Siyaset dinciliði, diniçýkar, koltuk, baský, egemenlik aracýyapmaktýr. Onlarýn dini, imaný paradýr.Hz. Muhammed böyleleri için "Paraputuna tapanlar" der.

15 Aðustos 1971'e kadar dolarýnüzerinde "On Gold in on Silver" yani:"Altýn ve gümüþ karþýlýðý" diyeyazardý. Sonra ABD, karþýlýksýz parabasmaya baþlayýnca, bu açýðý örtmekiçin, gold kelimesinden "l" harfini

çýkararak "God We Trust" yani "BizTanrý'ya Güveniriz" yazdýlar. ÖyleceTanrý ile parayý özdeþleþtirdiler.

Prof. Ramazan Kurtoðlu, WallStreet'de tanýdýðý bir finans uzmanýDaniel'e, dolarýn üzerindeki Tanrýsözünün ne anlama geldiðini sorar.Aldýðý cevap çok ilginç ve dü-þündürücü: "Hocam, o senin bildiðinTanrý deðil, dolarýn kendisi Tanrýzaten."

Dinin yozlaþýp çýkar aracýedilmesinin günümüze dönük ikigörüntüsü þu: 1. Dinin kaynaðýndanuzaklaþtýrýlýp, geleneksel yorumlarabaðlanmasý 2. Dinin politik-ticarisömürüye açýk hale getirilmesi

Yaradan'ýn "Yapma" dediklerini yap-maktan sakýnma, buna özen göstermeanlamýndaki takva, Allah ile kul arasýn-da geçerli olan bir üstünlük ölçüsüdür.Bunu insan-insana iliþkilerde, görevvermelerde bir ölçü olarak kullanmak,dincilerin uyguladýðý kurnazca ve hak-sýzca bir uygulamadýr. Ýnsanlar arasýn-daki iþlerde kýstas ise ehliyet (o iþteyeterli ustalýk) ve liyâkattir. (O iþilayýkýyla yapacak olmaktýr). Sevgiyive birliði saðlamasý gereken dinin,kine dönüþmesi, savaþlara ve ayrýlýk-lara neden olmasý, kendi özüne tersdüþmesidir. Jonathan Swift, bakýn budurumu ne dokunaklý bir biçimde dilegetirir: "Birbirimizden nefret etmemizisaðlayacak birçok dinimiz var. Oysabiz, birbirimizi sevmemizi saðlayacakbir dine muhtacýz."

SEVGÝ DÜNYASI21

DEÝZM

Latince Tanrý anlamýna gelen devsile Grekçe yine Tanrý kavramýnýkarþýlayan theos sözcüklerindentüremiþtir. Her ikisi de "Allahçýlýk"diye dilimize çevrilebilir. Deizm,deyince akla dine karþý oluþ gelirken,Theizm sözcüðü ise Tanrý'ya ve dinebir bütün olarak inananlarýn hayatgörüþünü belirtir. Deizm, Tanrý'yainanýp da dine inanmayanlarýngörüþüdür. Bu görüþün ya da inanýþýntemel aldýðý deðerler akýl, bilim veahlâktýr.

Deist akým 17. yüzyýlda Hýristiyanlýðýakla aykýrý hurafelerden arýndýrmayönünde, dini eleþtirme hareketi olaraknitelendirilebilir. Bu akým, inancýntemeline kutsal metinleri deðil, aklý vemantýðý koyar. O nedenle kutsalmetinleri yorumlama yetkisi ile ortayaçýkan din adamlarýnýn otoritesinegirmeyi reddeder. Herkeste ortak veevrensel bir ölçü olan aklýn doðruyubulabileceði tezini öne sürer. Tanrý ilearasýna aracýlýk edecek bir din adamýnagerek görmez.

Alman filozof Kant, hem deist hemde samimi bir dindardýr. Aklý ile deizmikucaklarken, imaný ile dindar olmuþtur.Deizm, Allah'a inanan ama "uydurulandine" uymayanlarýn yoludur. Ve deizm,dindarlýða karþý deðil, dinciliðe birtepki olarak doðmuþtur.

Fransýz düþünürlerinden Voltaire veRousseau da deisttirler. Rousseau, din

adamlarýnýn; Tanrý'nýn bize baðýþladýðýen güzel ve doðal duygularý bozduk-larýndan þikâyetçidir.

Türkiye Cumhuriyeti Devleti'ninkurucusu Gazi Mustafa Kemal Atatürkde bir anlamda deisttir. Ancak o, dineve peygamberlere de inanýr. Hayranolduðu adaþý Muhammed Mustafa'yý"esaret tanýmamanýn sembolü olarakgörür. Ne var ki, din adamlarýnýnyorumlarýna dayalý dini yaþayýþýnpratiklerini ve ritüellerini uygulamaz.Ve laiklik ilkesi ile dini günlük yaþam-da bir çýkar aracý, ayrýmcýlýk nedeniolmaktan çýkararak, dinin kutsallýðýnýkorur.

Genelde deizmin iki belirtisi vardýr: 1. Dinin pratiklerini önemsememesi 2. Peygamberlerin önemsenmemesi,

zorunlu olarak görülmemesi

Voltaire

SEVGÝ DÜNYASI22

DÝNLER ARASI DÝYALOG

Günümüzde yapýlmakta olan dinlerarasý diyalogun da esasý Deizm'eçaðrýdýr. Kuran bunu 1500 yýl önceöngörerek þöyle der: "Ey Ehli kitap!Sizin ve bizim aramýzda ayný olan þusöze gelin: Allah'tan baþkasýna kulluketmeyelim, O'na hiç bir þeyi ortak koþ-mayalým. Allah'ýn berisinden kimimizkimimizi rabler edinmesinler. Eðer yüzçevirirlerse þöyle söyle: "Tanýk olun, bizMüslümanlarýz/Allah'a teslim olanlarýz."

Görüldüðü gibi böyle bir beraberlikteesas alýnan tek þey: Allah'ýn birliði.Peygamberlere iman bile þart koþulmu-yor. Çünkü peygamberler devreyegirdiðinde, dinin pratikleri devreyegirecek, arkasýndan din adamlarý arayagirerek her türlü dini çarpýtmaya sebepolacak, insanlarý Allah ile aldatmanýnyolu açýlacak. Kuran Allah'a inanmayýve O'nun evrensel ahlâk ilkelerini uygu-lamayý yeterli saymýþtýr.

20. yüzyýlýn ve modern deizmin ön-cüsü Paul Tillich "Telaffuz EdilmeyenTanrý" tezi ile her insanýn gerçekTanrý'sýnýn onun söz ve iddialarýndakideðil, son ve baðlayýcý realite olarakseçtiði deðer olduðunu ileri sürer. Veinsan öylece Tanrýyý doðrulukta, iyilikte,çalýþmada ve sevgide görünür kýlar.Erich Fromm bu tezi pekiþtirerek þöyleder: "Asýl mesele insanýn dine dönmüþve Tanrýya inanmýþ olup olmadýðý deðil,sevgiyi yaþayýp yaþamadýðý ve gerçeðidüþünüp düþünmediðidir. Ýnsan eðerböyle yaþýyorsa kullandýðý simgeler sis-

temi ikinci derecede önemlidir. Amaeðer böyle yaþamýyorsa bunlarýn birönemi yoktur." (Psikanaliz ve Din)

KURAN AÇISINDAN DEÝZM

Dinin uygulamalarýna bakarak, o dineve onu uygulayanlara özenmeyen, onlarakatýlmak istemeyenlere Kuran Deizmkapýsýný aralayarak, onlara rahat edecek-leri bir alan açar. Fussilet suresinin 30-32. âyetleri bunun kanýtýdýr: "Þu birgerçek ki 'Rabbimiz Allah'týr' deyipsonra dosdoðru yürüyenler /dürüstyaþayanlar üzerine melekler habireiner de þöyle derler: 'Korkmayýn,üzülmeyin! Size vaadedilen cennetlesevinin. Biz sizin, dünya hayatýnda daahirette de dostlarýnýzýz."

Kuran'a göre kurtuluþa ermenin üçþartý var: 1. Allah'a iman 2. Ýstikâmet,yani ahlâk 3. Bu iki deðerin karþýlýðýolarak cennet, yani ebedi kurtuluþ.

Deizm bu anlamda, yozlaþmýþ din-cilere benzememek ya da dinin görün-tüsüne bakýp da (örneðin Iþid) "bu nebiçim din" deyip ateizme savrulma-malarý için Kuran'ýn insanlara açtýðýkoruyucu bir þemsiyedir.

Tarih boyunca deist aydýnlarýn ikiönemli erdemi olmuþtur: 1. Allah'aimanda samimiyet 2. Toplumsal hayattaistikâmet, yani dürüstlük. Ýstikâmet veona baðlý sýratý müstakim yani dürüstyaþamak, dosdoðru yürümektir. Hûdsuresinin 112. âyetinde "Emrolunduðungibi dosdoðru yürü" buyruðu için

SEVGÝ DÜNYASI23

Hz. Muhammed "Hûd Suresi beni birgecede ihtiyarlattý" demiþtir. Kuran'agöre ebedi kurtuluþ için üç þart yeter-lidir: 1. Allah'a iman 2. Ahirete iman 3.Barýþa, iyilik ve hayra yönelik hizmetlersergilemek (Bakara 62; Maide 65)

Yaþar Nuri Öztürk, Deizm'le ilgiliþöyle bir saptama ve öngörüde bulunur:"Eðer dine lakayt (kayýtsýz) olan insan-lar, bir gün gerçekten dindar olacaklarsa,bunun yolu deizm deneyiminden geçe-cektir. Bu deneyimden geçmeden giriþi-lecek bir dindarlýk, kýsa bir süre sonra yadincilik oluverir veya ateizme teslimi-yetle sonuçlanýr."

Deistler ayný Hz. Ýbrahim gibi "hanîf"yani akýl ve mantýk denetiminden geç-meden, atalarýn buyruklaþmýþ gelenekselkabullerine karþý çýkanlardýr. Deizminöncülerinden biri olan Jean Bodin,insanýn doðasýna uygun olan doðal dininniteliklerini þöylece sýralar: Tanrý'nýn bir-liði, ahlâki bilinç, özgürlük, ölümsüzlük,ahirete ve ölüm sonrasý hesaba inanmak.

Deistlerin büyük bir kýsmý ahirettehesap yanýnda cezaya da inanmaktadýr.Ýþletilen, çalýþtýrýlan akýl Kuran'ýn insan-dan en çok istediði þeydir: "Yeryüzündedebelenenlerin Allah katýnda en kötü-sü, akýllarýný iþletmeyen saðýr-dilsiz-lerdir." (Enfal 22) Yine Yunus Suresi100. âyette "Allah, pisliði aklýný iþlet-meyenler üzerine býrakýr" buyrulur.

Ýlk ve en büyük peygamber olarak aklýgören Ýsfahanlý Râgýb, aklý içimizdekipeygamber, peygamberi dýþýmýzdaki akýlolarak deðerlendirir. Deistlerin Allah'ainandýktan sonra, en yüce deðeri akla vebilime vermesi de Kuran'la tamamenörtüþür.

Kuran'ýn Deizm'e açýkça kapý arala-dýðýný ve kucak açtýðýný ilk söylemecesaretini gösteren deðerli dostum YaþarNuri Öztürk'tür. "Tanrý, akýl ve ahlâktanbaþka kutsal tanýmayan: DEÝZM" kitabýbunun gerekçelerini ve kanýtlarýnýgösteren tam da zamanýnda çýkan bireserdir. Dinin birçok tanýmý vardýr: "Din,Allah'a teslimiyet, O'nun önünde boyuneðmektir."

Ýbn Teymiye'nin tanýmý: "Din, Allah'ýninsanlýða yönelik hükümler halindeyasalaþtýrdýðý buyruklarýn tamamýdýr.""Din, bir ilâhi buyruklar bütünüdür ki,akýl sahiplerini, kendi serbest seçenek-leriyle doðrudan doðruya hayra iletir."(Likaani)

Özetle deistlere göre en önemli olan:"O'na inanç ve O'nun yarattýklarýnasevgidir."

Yaþar Nuri Öztürk

SEVGÝ DÜNYASI24

KAVRAM OLARAK

Dünyamýzda günümüzün en önemlisorunlardan biri olan sosyal dýþlanma;insanýn sosyal yaþamdan uzaklaþacakhattâ neredeyse soyutlanacak kadarmaddi ve manevi yoksunluk içindeolmasýný, haklarýný ve yaþamýný koruya-cak kurumlardan ve sosyal destekten

yoksun bulunmasýný ifade eden birkavram olup aslýnda insanýn deðerinive önemini kavrayamayan zihniyet vedüzenin ürünüdür.

Küreselleþme süreci ve yeni liberalpolitikalarla birlikte, insanoðlununvaroluþundan bu yana süregelen eþit-sizlik, güvencesizlik, adaletsizlik,

Sosyal Dýþlanma Derleyen: Nihal Gürsoy

"Her insanýn, yiyecek, giyecek, konut, saðlýk hizmetleri ve gereklitoplumsal hizmetler olmak üzere saðlýk ve refahýný saðlayacak uygunbir yaþam düzeyine hakký vardýr. Ýþsizlik, hastalýk, sakatlýk, dulluk, ihtiyarlýk ya da geçim olanaklarýndan, iradesi dýþýnda yoksun kaldýðýdiðer hallerde sosyal güvence hakkýna sahiptir."

Ýnsan Haklarý Evrensel Bildirgesi 25. Madde 1. Fýkra

SEVGÝ DÜNYASI25

ayrýmcýlýk ve baðýmlýlýk gibi sorunlarý,artan zenginlik ve geliþmelere raðmen,giderek derinleþmektedir.

Sosyal dýþlanma; kapsadýðý konulargereði ekonomik, siyasal, sosyal poli-tikalarýn ve kamu müdahalelerininodaðýna oturmuþtur. Sosyal dýþlan-manýn ürünü olan sorunlarýn çeþitliliðitoplumlarýn sosyal patlama veparçalanma tehlikesiyle karþý karþýyakalma riskini artýrmasý nedeniylekonuyu en temel sosyal politika tartýþ-malarýnýn merkezine taþýmýþtýr.

Sosyal dýþlanma; belirli kesimlerintoplumsal bütünün ve sermaye birikimsürecinin dýþýnda kalmasý ve ekonomikbüyümeden adil ölçüde yararlanama-masýdýr. Bu bir anlamda refahtoplumunu eleþtiren bir yaklaþýmdýr.Eþitsizlik, güvencesizlik ve eðretiliðeyönelik yeni ve bütünsel bir kavramdýr.

TANIMI

Sosyal dýþlanma kavramý; sosyalbütünleþmenin her zaman tam olarakgerçekleþmediðini, toplumsal yapýlan-manýn bazý gruplarý veya toplumkesimlerini düzenin dýþýnda býrakacakþekilde katmanlý bir yapýlanma göster-diðini vurgulamaktadýr.

Bu anlamda, toplumsal birlik vebütünlüðün karþýtýdýr. Fiziksel, ruhsalve toplumsal bir engellilik halidir.Sosyal dýþlanmaya maruz kalmýþnüfuslar; eþitsizliðe uðramýþ, her türlüriske karþý savunmasýz, korumasýz ve

zayýf topluluklardýr. Bu durum, kiþiselhatalarýn deðil, yapýsal süreçlerin sonu-cunda ortaya çýkan bir çeþit sosyalhastalýktýr.

Sosyal dýþlanma; göreceli ve çokboyutlu bir kavramdýr. Bu nedenleiçerik ve sýnýrlarýnýn belirlenmesindegüçlükler vardýr. Dolayýsýyla konusadece ekonomik ve sosyal poli-tikalarýn ilgi alanýna girmemekte aynýzamanda sosyoloji, kent bilimi, siyaset,hukuk ve hattâ davranýþ bilimlerinin deilgi alanýný oluþturmaktadýr.

Sosyal dýþlanma, çok boyutlu olduðugibi çok zamanlý bir kavram olarak datanýmlanmýþtýr. Çünkü süreç zamaniçinde dinamik olarak iþlerken, dýþlan-mýþ kiþilerin doðasý da zaman içindedinamiktir.

Sosyal dýþlanma, kiþilerin sadeceiþsiz ve gelirsiz olmalarýyla ilgiliolmayýp, kendilerinin ve çocuklarýnýngeleceðiyle ilgili beklentilerden deyoksun olmalarý durumudur. Sosyaldýþlanma, toplumun kaynaklarýnýn nasýlkullanýldýðýna ve bunlardan kimlerinyararlandýðýna iliþkin politikalarla ter-cihleri açýklar. Bir toplumun sosyalyapýsý incelenerek politikalarýnýn iþle-yiþ biçimi ve çarpýk sonuçlarý, sosyaldýþlanma düzeyi ile açýkça görülebilir.

Sosyal dýþlanmanýn dýþýnda kalanlar,toplumda varolabilen, aralarýnda çýkarveya iþ ya da toplumsal statüler vs. gibinedenlerden dolayý iliþkiler kurabilenkesimlerdir. Bir þekilde birlik duy-

SEVGÝ DÜNYASI26

gusuna sahiptirler. Birbirlerine karþýsorumlu hissederler. Bu durumaralarýnda bir dayanýþma oluþmasýnayardýmcý olur.

Günümüz dünyasýnda dayanýþma,"formel" ve "enformel" olarak ikiboyutta deðerlendirilir. Enformeldayanýþma, geliþmemiþ toplumlardagenellikle ortak bir kaderi paylaþmak,kan baðýyla baðlý olmak, kiþiseltanýþýklýk, partililik, hemþerilik, partici-lik þeklinde iliþkilerin iç içe geçtiði birdayanýþma biçimidir. Buna karþýlýk,formel dayanýþma ise genellikle mo-dern geliþmiþ toplumlara özgü, hukukkurallarý yardýmýyla iþleyen rasyonelbürokratik süreçleri içerir. Ýnsanlar,eþit yurttaþlýk haklarý ve sorumluluklarçerçevesi içinde devlet müdahalesininsöz konusu olduðu kurumsallaþmýþ birdayanýþmaya sahiptirler.

Burada devlet, birey ve toplumarasýndaki sosyal baðý korumak vesosyal bütünleþmeyi saðlamak açýsýn-dan anahtar role sahiptir. Devlet, hembireyleri topluma karþý, hem detoplumu bireylere karþý korumaklayükümlüdür.

Sosyal dýþlanmanýn en önemliunsurlarýndan biri de temel haklarýnkullanýlamamasý ve bunlardan yoksun-luktur. Bu nedenle sosyal dýþlanmaeksik yurttaþlýk olarak da tanýmlana-bilir. Yurttaþlýk, bireyin devletle olaniliþkilerinde haklarýný, ödevlerini vebaðlýlýðýný ifade eden bir kavramdýr.

Yurttaþlýk, toplumun üyelerine verilenbir statüdür ve bu statüye sahip olanherkes toplum içinde eþit hak ve ödev-lere sahiptir.

Marshall, yurttaþlýðýn üç farklýhakkýn biraraya gelmesiyle oluþtuðunuifade eder. Bunlar sýrasýyla medenihaklar, siyasal haklar ve sosyal haklarþeklindedir.

Medeni haklar; bireysel özgürlük,ifade özgürlüðü, düþünce ve inançözgürlüðü, mülk edinme ve sözleþmeyapma özgürlüðü, hak ve adalettenhukuktan eþit olarak yararlanma özgür-lüðü gibi haklardýr.

Siyasal haklar; siyasal karar almasürecinde seçmen ve seçilen olarakkatýlma hakkýný ifade eder.

Diðer taraftan sosyal haklar ise içindeyaþanan toplumun standartlarý ölçü-sünde ekonomik refah ve sosyal güven-lik gibi haklara sahip olmaktan, çaðdaþbir birey gibi yaþayabilme hakkýnakadar uzanan geniþ bir haklar dizinidir.

Burada asýl üzerinde durulmasýgereken sosyal haklardýr. Çünkü sosyalhaklar, kendisinden önce ortaya çýkanmedenî ve siyasal haklarýn gerçekanlamda kullanýlmasýný saðlayan veyurttaþlýðýn temel ilkesi olan eþitliðinsaðlanmasýna yönelik haklardýr. Sosyalhaklarýn gerçekleþebilmesi oranýndadiðer hak ve özgürlükler gerçekleþe-bilmektedir.

SEVGÝ DÜNYASI27

Bu nedenle sosyal yurttaþlýk haklarýn-dan yoksunluk dýþlanma sürecinin enönemli unsuru haline gelmiþtir.

KAVRAMIN ORTAYA ÇIKIÞI VE GELÝÞÝMÝ

Sosyal dýþlanma ilk olarak 1960'lýyýllarda Fransa'da dile getirilmeye baþ-lanan bir kavramdýr. Esasen 1950'ler ve1960'larda yaþanan ekonomik geliþmedöneminde dünyada böyle bir sorununvarlýðý yaygýn bir þekilde söz konusudeðildi. 1970'li yýllarda ekonomik krizve gerilemeyle birlikte, sorun tüm dün-yanýn dikkatini çekmeye baþlamýþtýr.

1974 yýlýnda Fransa'nýn sosyal iþler-den sorumlu bakaný Rene LenoirFransýz toplumunun onda birinintoplumdan dýþlanmýþ olduðunubelirterek, dýþlanmýþ bu gruplarý þuþekilde nitelendirmiþtir.

Zihinsel ve fiziksel engelliler, suçlu-lar, hasta ve bakýma muhtaç yaþlýlar,

istismar edilen çocuklar, uyuþturucu vealkol baðýmlýlarý, intihara eðilimliinsanlar, yalnýz ebeveynler, problemliaileler, marjinaller ve asosyallerle diðersosyal uyumsuzluk içindeki insanlar.Son derece geniþ bir kitlenin toplum-dan dýþlanmýþ olduðunu gösteren bugruplara iþsizlerin ve yoksullarýn eklen-mesi 1980'li yýllarda gerçekleþmiþ vesosyal dýþlanma tanýmý esasen, eþitsiz-lik ve yoksulluk olgularýyla açýklan-maya baþlanmýþtýr.

Ýþsizlik, eþitsizlik ve yoksulluk insan-larýn toplumsal yaþamla bütünleþmesiniönleyen ve tüm toplumlardakarþýlaþýlan olgulardýr. Ancak bu olgu-lara dayalý olarak iþsiz, yoksul veyaeþitsizliðe maruz kalan her insanýn, herdönemde ve her toplumda sosyaldýþlanmýþ olarak kabul edilmesi zordur.Çünkü geliþmiþ bir toplum ya daülkedeki iþsizlerin karþýlaþtýðý sorunlar-la geliþmemiþ veya geliþmekte olanülkelerdeki iþsizlerin yaþadýðý sorunlarve yoksunluk düzeyi ayný deðildir.

SEVGÝ DÜNYASI28

Ayrýca kimin yoksul sayýldýðý ve ne türsosyal güvencelere sahip olup olmadýðýülkeden ülkeye deðiþmektedir.

Günümüzde terör ve göç sorunlarý dasosyal dýþlanma kavramýnýn içindeönemli yer tutmaktadýr. Böyle bir yak-laþým, farklý nedenlerle ortaya çýkan,sosyal dýþlanmanýn, yine farklý sosyalkorunma yöntemleriyle nasýl hafif-letilebileceði hattâ ortadan kaldýrýla-bileceði konusunda yardýmcý olacaktýr.

Bu nedenle sosyal dýþlanmayý, insan-larý toplumsal yaþamdan uzaklaþtýracakdüzeyde maddi ve manevi yoksunlukiçinde olmak, haklarýný ve yaþamlarýnýkoruyacak, onlarý destekleyecek hertürlü kurumdan ve destekten yoksunolduklarý ölçüde katlanarak büyüyenbir süreç olarak tanýmlamakmümkündür.

SOSYAL DIÞLANMANIN SONUÇLARI

Sosyal dýþlanma birey ve toplumaçýsýndan bir takým olumsuz sonuçlardoðurmaktadýr.

Bireysel Sonuçlarý: Birey açýsýndanele aldýðýmýzda ihtiyaçlarýný karþýlaya-mama durumunun sürekli bir halalmasý, toplumla olan baðlarýnýn yiti-rilmesi, stres ve kaygýnýn artmasý, özsaygýnýn zedelenmesi gibi sonuçlarortaya çýkarabilir. Öz saygýsý kalmayankimselerin ise kendilerine, yaþadýklarýtopluma, toplumsal kurumlara güven

ve inançlarý kalmayacaktýr. Sosyaldýþlanmýþ bireylerin yaþayacaklarý enönemli sorunlardan biri de yaþadýklarýfiziksel ve ruhsal hastalýklardýr. Yeterlibeslenemeyen, saðlýk hizmetlerindenyararlanamayan bireylerin saðlýklý veüretken bir yaþam sürmeleri zaten çokzordur.

Yoksulluk, sosyal dýþlanma ve saðlýkiliþkilerinin araþtýrýldýðý bir çalýþmada,bu etkilere maruz kalan kiþilerde stres,kýnanma duygusu, güçsüzlük, umutsu-zluk ve kadercilik gibi duygusal sorun-larýn artmasýnýn, suç oranlarýnýn art-masýyla doðrudan iliþkili olduðu tespitedilmiþtir.

Toplumsal Sonuçlarý: Sosyal dýþlan-manýn toplumsal sonuçlarý ise toplumsaðlýðýný tehdit edecek boyuttadýr. Suçaeðilim ve suç oranlarýnda artýþ, toplum-sal kurumlarýn, kurallarýn etkinliðiniyitirmesi, yabancýlaþma, sosyal patlamave isyan ortamýnýn hazýrlanmasýnaneden olur. Sosyal deðerler ve sorum-luluk duygusu yitirilir. Sosyal düzen-lemelerin haklýlýðý ve gerekliliðikonusundaki þüpheler iç çatýþmalara vebölünmelere neden olabilir.

Gerek bireysel gerekse toplumsalsonuçlarý bakýmýndan, dünyamýzdaçözüm bekleyen en yaþamsal sorunlar-dan olan sosyal dýþlanma olgusu, önce-likle insanýn gerçek yerini ve deðerinibulmasýna dair çabalarýmýzý artýrmaklave insan odaklý politikalar üretmeklegiderilebilir.

SEVGÝ DÜNYASI29

oðuk olmayan ama rüzgarýnkendini hatýrlattýðý bir gecey-di. Uyuyamýyordum. Uykum

yoktu. Yanýmda uyuyan kardeþime bak-tým. Acaba ne rüyalar görüyordu.Benim aklým bombalardaydý. Her yerdebombalar patlýyordu. Ben ve kardeþimhiçbir þey bilmiyorduk. Ama bombalaryüzünden korkunç rüyalar görüyordum.Sonra babamýn hep dediði þeyi yapma-ya karar verdim. Ýyi þeyler düþünme-ye. Ben de “En Ýyi Oyuncu” ödülünüaldýðýmý hayal ediyordum. Herkes benialkýþlýyordu. Çok güzel kýrmýzý birelbisem vardý. Kocaman bir… cüm-lemin sonunu gürültülü bir ses bitirdi.Ben aklýmda hayalkurmanýn ortasýn-dayken hayatýmýzýdeðistiren o bombapatladý. O sesle birlik-te kardeþim uyandý.Beraber anne vebabamýzýn odasýnakoþtuk. Onlar dauyanmýþtý. Yaklaþýkon dakika içinde evi

terk etmeye hazýrdýk. AllahtanTürkiye’ye yakýn bir yerde oturuyor-duk. Tabi ben o zamanlar Türkiye’yibilmiyordum. Uzun uzun anlatmakistemiyorum ama çok zor þartlar altýn-da Türkiye’ye vardýk. OradanYunanistan’a geçecektik. Ne yazýk kiteknede fazla kiþi olduðundan teknebattý ve maalesef anne ve babamýzýkaybettik. Yola kuzenimizin ailesi iledevam ettik. Yunanistan’a geçemedik.Hâlâ Türkiye’deyiz. Sokaklarda bizepara vermenizi bekliyoruz. Bu benimhikâyem. Daha bitmedi. Ama bittiðindeumarým güzel bir hayat yaþamýþ ola-caðým.

Serin Kayserilioðlu

S

Bir gün öðretmenleri sýnýfta her birinin eline birer resim vererek onun hakkýnda düþüncelerinive hissettiklerini yazmalarýný istemiþ. Serin Kayserilioðlu (12) bu resmi görmüþ ve o anda kaleminden þu satýrlar dökülmüþ:

Benim Hikâyem

SEVGÝ DÜNYASI

erkes seyahati sever mi bilmemama ben çok severim. Her yol-culuk beni yeniler, ufkumu

geniþletir, bilgimi çoðaltýr. Kendimibildim bileli kýþlarý Akdeniz bölgesindeportakal çiçekleri kokan bir güzelkentte, yazlarý Ýstanbul'da geçen birhayatým oldu. Hattâ bir dönem Ýstan-bul'dan ayrý geçen zamanlarda "Ýstan-bul'u özledim" diye aðlardým. Þimdihatýrlýyorum ailem çok þaþýrýrdý. Çokþükür ilkokuldan sonra eðitim hayatýmýve gerisini bu güzel on bin yýllýk þe-

hirde yaþýyorum kýsa kesintiler olsa da. Çocukken bu kente yaz aylarýnda

geliþlerim ve sonrasýnda ise dönüþlerimbenim seyahat duygumu farkýndaolmadan geliþtirmiþ. Nasýl da etki-lemesin! Yataklý trenle otuz iki saatsüren çok eðlenceli bir yolculukyapardýk. Devlet Demir Yollarýna aittrenler eskiden Fransýz iþletmesine aitolduklarý için çok þýktýlar. Kuþtüyüyastýklar, kolalý çarþaflar vardý yatak-larda. Servis hep gümüþ takýmlarla özelformalý görevliler tarafýndan yapýlýrdý.

30

Ýspanya Gezisi Notlarý:

O'nun Sevgisine Dokunmak Seyhun Güleçyüz

H

En son geçen ay, yaklaþýk onar sene arayla üçüncü kez GüneyÝspanya'ya gittim. Bu sefer rehber eþliðinde gezdim.Avrupa'nýn en eski þehirlerinden biri olan Cadiz kentininsýnýrlarý içinde daha Güneydoðu'da bulunan Cebelitarýk yaniGibraltar (Avrupalýlar böyle diyor) boðazýný çok yakýndangördüm. Þaþýrdým ve üzüldüm. Anlatayým:

SEVGÝ DÜNYASI

Lavabolar kompartýmanda bulunurdu.Biletler on beþ gün önceden alýnýrdý engeç. Çünkü o mevsimde yer bulmakzor olurdu. Trene binene kadar geçenon beþ gün, yýl kadar uzun gelirdi bana.Trende geçen eðlenceli bir gününsabahýnda restoranda kahvaltýmýzbiterken Tuzla Ýstasyonu gözükür vebiz hiç kýpýrdamadan Haydarpaþa Ýs-tasyonuna kadar pencereden Ýstan-bul'u hasret ve sevinçle seyrederdik.

Yarým asýrdýr neredeyse bu güzel,tarihi Bizans þehrinde yaþýyorum.Böylece ayný yerleri, farklarý çok belir-gin olan deðiþimi ve dört mevsimigörüyor ve çok etkileniyorum. Sanýrýmbu bende mekân duygusunu geliþtirdi.Gittiðim seyahatlerde gördüðüm yerlerhakkýnda daha çok bilgi edinmeye,duyduðum, okuduðum olaylar arasýndabaðlar kurmaya sebep oluyor. Meselâbu þehir nasýl kurulmuþ, niye burayakurulmuþ gibi... Gezdiðim Avrupaþehirlerini tanýdýkça, tarihlerini vesosyal yapýlarýný da öðrenmeye ve bir-birleriyle karþýlaþtýrmaya baþladým. Buda beni o þehirleri birçok kez görmeyeve araþtýrmaya yönlendirdi. Artýk benikentler geçmiþleriyle, kültürleriyle veorada yaþayan insanlarýyla birlikteilgilendiriyor. Bu merak gidereküçüncü aþamaya da geldi. Þöyle ki;insan zaman içersinde yaþadýðý þehriaz tanýdýðýný görüyor ve "Nasýl olsage-zerim" diye öteliyor. Salt bu yüzdenÝstanbul'u gezmeye, tarihiyle ilgilen-meye baþladým. Çünkü söz konusu kentÝstanbul olunca buna baþka etkenler de

ekleniyor. Batýlýlaþma sonucu; birincisielimizdeki tarihi yok ediyoruz bilinç-sizce ve hýrsla. Ýkincisi, kültürel ikilik(bu aralar üçlülük olduk aslýnda amaneyse) nedeniyle insanlarýn mekânlarýda ayrýlmýþ bu þehirde.

Peyami Safa'nýn bir romanýna"Fatih/Harbiye" adýný vermesinin altýn-da bu yatýyor bence. Ayný ikiliði azsonra yazacaðým Ýspanya'da da görünceçok etkilendim. Orada da Arap ve Çin-gene mahalleleri var.

Ýstanbul gezilerim giderekAnadolu'ya atladý. Türkiye'nin tarihini,sosyal yapýsýný, bölgelerin insana yap-týðý etkileri görerek öðrenmek çokilginç oluyor.

Þimdilerde tüm gördüðüm ülkelerintarihlerini, geleneklerini, inançlarýný,ritüellerini, yaþam tarzlarýný, yerelpazarlarýný ve halkýn hikâyeleriniöðrenmek medeniyet ölçüsü olan hay-vanlara ve doðaya karþý tutumlarýnýbilmek beni çok heyecanlandýrýyor.Hayatýma yeni tecrübe ve bilgilerkatýyor.

En son geçen ay, yaklaþýk onar senearayla üçüncü kez Güney Ýspanya'yagittim. Bu sefer rehber eþliðindegezdim. Avrupa'nýn en eskiþehirlerinden biri olan Cadiz kentininsýnýrlarý içinde daha Güneydoðu'dabulunan Cebelitarýk yani Gibraltar(Avrupalýlar böyle diyor) boðazýný çokyakýndan gördüm. Þaþýrdým ve

31

SEVGÝ DÜNYASI32

üzüldüm. Anlatayým: Uzunca bir sahilkenarýnda bir yüksek tepe ve etekleritellerle çevrili. Kumsalýn bir kýsmý çokbakýmsýz, yalnýz ve gariban bir çalýlýkhalinde. Koskoca iki suyun birleþtiði,Atlantik Okyanusunu Akdeniz'ebaðlayan, sularýnýn birbirine karýþ-madýðý bir boðaz ki; karþýda duranFas'ýn, tepeleri karla kaplý sýradaðlarýy-la çok bakir bir manzaraya sahip olanbu yer böyle mi olmalýydý diye sordumkendime.

Tellerin içinde silâhlý Ýngiliz askerlerivardý. Nöbet tutuyorlar ve ilerde beyazboyalý on katlý apartmanlar temiz yollargörülüyordu. Bir de askeri kruvazörlervardý sahillerinde. Tellerin hemenyanýnda küçük bir askeri havaalanýaskerler tarafýndan korunuyordu.Tellerde yasak bölge iþaretleri vardý.Burasý Ýngilizlere ait sýnýrlarý telleçevrili küçük bir kasaba görünümündeaðaçsýz ruhsuz bir yerdi. Cadiz þehri deburalarý kendi yerleþim alaný dýþýndatutmuþtu.

Cebelitarýk: Gibraltar boðazýnýn ege-menlik haklarý Ýngiliz Donanmasýn-daymýþ. Boðaz Ýspanyol topraklarýndaolmasýna raðmen ve siyasi yönetimolarak 1717'den beri Ýngiliz sömür-gesinde bulunuyor o böyle ve Ýngilizhükümetine baðlý. Çünkü 18. y.y.danitibaren Ýngilizler ve bazý devletlerAfrika'da ve Okyanusya'da bulunansömürgeleri ile irtibatlarýný denizaþýrýsular açýsýndan kontrol altýna almakiçin dünyadaki kritik su yollarýný iþgal

etmiþler ve çevrelerini de sömürge-leþtirrmiþlerdir. Ýþin ilginci 21. yy. dainsan haklarý, demokrasi gibi kavram-larý savunurlarken stratejik açýdan kri-tik sayýlan bu gibi yerlerde askeri ted-bir almak için baþka ülkelerin toprak-larýný iþgal etmiþlerdir.

Cebelitarýk Boðazýnýn yönetim ant-laþmasýnda Fas ve Ýspanya'nýn adýolmasýna raðmen hiç söz sahibi ola-mamýþlardýr þimdiye kadar. Yani birnevi devlet içinde devlet durumu oluþ-turmuþlardýr. Bu durum aklýma, 30Ekim 1918'de Mondros Mütarekesi ileÝstanbul ve Çanakkale boðazýnýn yöne-timinin iþgal devletlerine býrakýlmasýnýgetirdi. Öyle devam etseydi yönetim,Ýstanbul'un incisi boðaz ve çevresiÇanakkale Boðazý ve çevresisömürgeleþecekti. O güzelim sahiller,ormanlar, manzaralarýyla estetiðiyleyabancý devletlerin elinde olacaktý. Çokþükür ki Lozan Antlaþmasýyla 24Temmuz 1923'te Boðazlarýmýz Misak-ýMilli'ye uygun þekilde tekrar TürkiyeCumhuriyetine devredildi. Ama 3asýrdýr Cebelitarýk Boðazý sömürgedevleti tarafýndan yönetiliyor.

Neyse gelelim gezimize; bu bölümdeinsani bir konu yaþadým onu anlatmakistiyorum sizlere. Sevilla'da çok büyükbir boða güreþi arenasý var ve belligünlerde boða güreþi yapýlýyormuþ.Turla geziye çýktýðým arkadaþlar arasýn-dan 32 kiþi bu vahþi güreþi görmekistedi. Bunu yazmak bile beni derindenacýtýyor. Ama boðanýn matador tarafýn-

SEVGÝ DÜNYASI33

dan defalarca indirilen kýlýç dar-beleriyle öldürülmesini izlemektenzevk alan insanlarýn olduðu bir dünya-da yaþýyoruz.

Sevilla'daki boða güreþi arenasýþehrin göbeðinde olup, neredeyse fut-bol stadý büyüklüðündeydi. Biletlerkaraborsa alýndý ve büyük bir grup are-nadan içeri girdi. Bir buçuk saat sonraayný yerde buluþmak üzere biz sekizkiþi onlardan ayrýldýk. Þehrin sokak-larýnda kültürel bir gezi yapýp yorgunbir þekilde erkence buluþacaðýmýz yeregeldik. Arena'nýn yanýndan beþ þeritlibir ana cadde geçiyordu, hava sýcaktýve güneþ çok etkiliydi. Karþý kaldýrýmdaha gölgelikti ve bir otobüs duraðývardý, yani oturacak bank bizi davetediyordu. Sevinçle ýþýklardan karþýyageçtik, o sýrada arenadan "Oley" seslerigeliyordu, anlaþýlan boðaya iþkence ba-þarýlý gidiyordu. Ýçim eziliyordu sanki.

Neyse duraktabir sarhoþ Ýspan-yol bizi rahatsýzeder diye hep bir-likte oturmaktanvazgeçip yandaayakta beklemeyebaþladýk. Ben çokyoruldum vekaldýrým kenarýnaýþýklarýn dibineoturdum. Birdenyolun ortasýndabir þeyin kýpýr-dadýðýný gördüm."Bu yavru bir

kedi" dediðim an; bir araba geçti üstün-den. Bir de baktým ki yaþýyor, iki teker-lek arasýnda kalmýþ ama Yaradanýmkorumuþ yavrucaðý.

Trafiði, yabancý ülkede olduðumu,her þeyi unutup kendimi yola attým.Minicik bir can vardý yolun ortasýndave þaþkýn vaziyette korkuyla bakýyorduarabalara. Ellerimi sallayarak, bir yan-dan da baðýrarak arabalarý durdurdum.Artýk elimdeydi kedicik titriyordu, avu-cuma sýðacak kadar küçüktü. Beþ þe-ritte duran vasýtalara kediciði göstere-rek teþekkür ettim. Kaldýrýma ulaþtým.Yavrucuðu göðsüme bastýrdým. Ýnanýnkalp atýþlarýný duyuyordum. Küçük birsiyam veya kýrmasý olduðunu gördüm.Þuursuzca gözlerim dolu dolu Yarada-nýma yalvarmaya baþladým: "Ben bucaný kurtardým ama alýp bakamam, biryere götüremem buraya býrakýrsamölür. Yardým et Rabbim" diye tekrar-

Sevilla’da boða güreþlerinin yapýldýðý arena

SEVGÝ DÜNYASI

layýp yakarýyordum ki, tam o sýradauzun boylu bir Ýspanyol genci yanýmayaklaþtý, iþaret parmaðý ile kediciðigösteriyordu. Hemen kediciði onunkucaðýna verdim. Gülerek aldý. Oseverken yavrucuk onun koltuðununaltýna çoktan yerleþti. Ben de gence: "Obir siyam kedisi lütfen yalvarýyorumonu alýn, ona iyi bakýn" diye bir yandanda aðlýyor ve sýrtýný sývazlýyordum.

Genç bana teþekkür etti, kediciðiokþayarak bizden uzaklaþtý. Her þey üç

beþ dakika içinde olmuþtu.Yaradaným ne çabuk duymuþtusesimi, daha doðrusu yakarmamý.O'nun varlýðýný bilmek O'ndandilemek ve de en önemlisi; O'nunher an bizimle olduðunun delilinigörmek bizleri çok mutlu ettibizler olayýn þahidi olanlar sevinç,þükür gözyaþlarýna boðulduk. Çokþükrettik çünkü ince bir planiþlemiþti gözlerimizin önünde.

Dünya o anda bana gerçek birokul gibi gözüktü. Neden mi?Anlatayým: Öncelikle, Arena'nýnolduðu yere erken gelmiþtik.Otobüs duraðýnda duramayýp tamkediciði görebileceðimiz yere var-mýþtýk. Ben bir de hiç yapmaya-caðým þeyi yapýp yere oturmuþ,böylece kedicik otomatikmangözümün hizasýna gelmiþti.Kedicik, ya bir arabanýn teker-leðinden atlamýþ ya da bizzat birinsan tarafýndan bir arabadan buiþlek caddenin ortasýna býrakýlýve-rilmiþti. Hem de benim tam karþý-

ma ve göz hizama. Bitmedi, üzerindenaraba geçmiþ ama yavrucakezilmemiþti ve ben de onu kurtar-mýþtým. Sokaklarýnda hiç baþýboþ hay-vanýn olmadýðý bir Avrupa þehrinde neyaparým ben diye kaygýlanýrken,sahiplenecek kiþi hemen önümde duru-vermiþti. Ýþte ilâhi âlemin kurduðu budüzen çok ince iþliyor, her saniyesi birders deðerinde görebilmeyi baþara-bilirsek eðer. Bizler de özgür irade-mizle düzendeki yerimizi alýyoruzçok þükür.

34

Seyhun Güleçyüz, Ronda’da, dünyanýn en ünlümatadoru El Nino de la Palma heykeli önünde

SEVGÝ DÜNYASI35

Öte Taraftan KonuþmalarÇeviren: Nelda Ýnan

Bu aydan itibaren bu sayfalarda sizlerle özel bir deneyimi paylaþacaðýz. Elisa Medhus’un “Öte Taraftan Konuþmalar”baþlýðý altýnda yayýnladýðý bu deneyim vasýtasýyla en çok korktuðumuz ölümün aslýnda bir yok oluþ olmadýðýný ve bizlereverilen yeni bir fýrsat olduðunu daha iyi anlayacaðýz. Þüphesiz ki ölüm, bir ucu dünyaya yani yaþama baðlý olan çok özel birdeneyimdir. Bizi eþsiz bir düzenle yöneten Ýlâhi ÝdareMekanizmasýna göre de tekamülümüzün tamamlanabilmesi içindünyaya gidip gelmek çok önemli bir iþleyiþtir. Aþaðýda oðlunuintihar neticesinde kaybetmiþ, ailesinin ateist olmasý bakýmýndanspiritüel konulara oldukça þüphecibakan Elisa Medhus’un konuyaolan ilgisinin gittikçe nasýl daha derinleþtiðini, oðlunun acýhikâyesinin ona bu konuda neler kazandýrmýþ olduðunu okuyacaksýnýz. Yazý ilk olarakspirtüel âlemden oðlu Erik’in sözleriyle baþlýyor. Hemen ardýndan ise bu görüþmeyi gerçekleþtirmesini saðlayanMedyum Jamie Butler’ýn konuylailgili anlattýklarýný ve daha sonrasýnda ise Elisa Medhus’unbaþýndan itibaren yaþadýðý deneyimleri okuyacaksýnýz.

Elisa Medhus

SEVGÝ DÜNYASI36

ayatým asla sýradan birhayat olmadý. Þimdiyseöte hayatta sýradýþý birhayata sahibim.

Dünyada bir yaþam yolum yoktuama þimdi kendimi yaptýðým iþletanýmlamaktan onur duyduðumusöyleyebilirim. Ailemin yaþadýðýtüm acýlara ve çektiði tümýstýraplara raðmen, ruhumun taözünden biliyorum ki ölümüm tamda yerinde ve zamanýnda gerçek-leþmiþti. Bilimsel bir zihne sahipolan annemi ise ölümü ve kederiaraþtýrmaya itti. Sorular sormasýnýve ölmüþ oðluyla iliþkisini nasýldevam ettirebileceðini keþfetmesinisaðladý. Tüm bunlarýn ortasýndadiðer insanlara ölüm, öte hayat,intihar, keder ve iletiþim hakkýndayardým ederek bizim de sesimizoldu.

“Annem olmadan bunlarýbaþaramazdým. Anne seni çokseviyorum. Beni ölümümden sonrabile býrakmadýðýn için sanateþekkür ediyorum. Sonunda zafersevginindir.

“Aileme de teþekkür etmek isti-yorum. Sizi sizin bildiðinizdendaha öte seviyorum. Hep sizinleberaberim."

Erik Medhus'un öte âlemden ilettiðibu mesaj, Jamie Butler isimli medyumtarafýndan bizlere yorumlanmýþtýr.

"2010 yýlýnýn yazýnda Elisa Medhusile ilk randevulu buluþmamý gerçek-leþtirdim. Florida'da bulunan anatamýnevinin üst katýnda onunla daha özelkonuþabileceðim bir köþe aradým.Onunla ilgili önceden tek bildiðim þeyismi ve telefon numarasýydý. Elisa tele-fonu açtýktan sonra genç adamýn ruhuodaya geldi. 18 yaþýnda duruyordu,uzun boylu ve zayýftý. Saçlarý ise birazdaðýnýktý. Bana doðru bakmayýseçtiðinde doðrudan gözlerimin içinebaktý, ancak zamanýn çoðunda gözleriodayý taradý ya da baþýný öne eðip, yerebaktý. Huzursuzdu. Üzerinde kot pan-tolon ve t-shirt vardý ve bana az sonraodaya gelecek olan hanýmýn oðluolduðunu söyledi.

“Sonra da öte hayata geçiþini anlat-maya baþladý. Ruhlar bunu sýkçayaparlar. Bu, geride býraktýklarý vekendilerini çok seven insanlarýn kanýtbulmalarýna yardýmcý olduðu kadarruhun da bunu ayrýntýlý konuþmasýnavesile olur.

“Elisa bana oðlunun adýnýn Erikolduðunu söylemiþti. Erik bana intiharettiðini söyledi. Onun hikâyesini din-lerken, bir anneye oðlundan gelenleridinleyip yorumlamak benim içinoldukça ýstýraplý geldiðinden, pek çokkez tereddüt geçirdiðimi hatýrlýyorum.Ancak Elisa benden aldýðý bilgileri

“H

SEVGÝ DÜNYASI37

öylesine doðal ve sevgiyle karþýladý ki,onun güçlülüðü karþýsýnda çok etki-lendim.

“Erik devam etti ve kendini benimlebiraz daha rahat hissetmeye baþlayýnca,denizcilere has konuþma lisanýndansözcükler sarf etmeye baþladý. Kabasözcükler içeren bu dil karþýsýnda birazteklemiþ vaziyette bir yandan sinirlicegülerken diðer yandan bu genç adamýnpervasýzlýðý ile baþ etmeye çalýþýyor-dum. Elisa durakladý ve bana eðer buonun Erik'i ise, beklediði lisanýn buolduðunu söyledi. Onu ve kullandýðýdili kabul etmem için beni yüreklendir-di. Erik ile tanýþmam iþte böyle baþladý.

“Erik'in iletiþimcisi ve yorumlayýcýsýolmak inanýlmaz derecede meydanokuyucu, aydýnlatýcý ve ayný zamandada mütevazýlýðý öðretici oldu. Onunyeni hayatýna alýþmasýný gözlemlemekve ona þefkati öðretmek ve ayný

zamanda onun emaresi olan perva-sýzlýðý izlemek beni ruhsallýðýn sýnýr-larýnýn ötesinde düþünmeye itti. Erik'inruhsal ailesinin bir parçasý olduðumiçin þükür doluyum.

“Hayatým boyunca ruhlarla konuþ-maktayým ve onlarla yaptýðým sohbet-leri dünyadaki arkadaþlarýmla yap-týðýmdan daha rahatlatýcý bulmaktayým.Bana göre ölüm yeniden bir güzeldoðuþ, özümüze dönüþtür. Ölüm birson deðil fakat yeni bir baþlangýçtýr. Vebu bakýþ açýsýný öðretmek yaptýðýmçalýþmanýn en belirgin kýsmýný oluþtur-maktadýr.

“Ýnandýklarým yeni þeyler deðil fakatanlama sürecinin ve bu inançlarýn gün-lük yaþamlarýmýza nüfuz etmesinisaðlamak yeni bir þeydir. NiyetimErik'den ve diðer harika ruh rehber-lerinden gelen mesajlarý size aktarmak,bu mesajlarý sindirilebilir, anlaþýlabilirve kullanýlabilir kýlmaktýr. Umarým busizin de deneyiminiz olur." JamieButler (Erik'in Ruhsal MesajlarýnýnAktarýcýsý/Yorumlayýcýsý)

"Bir anne olarak çocuklarýmýnverdikleri mücadelelere tanýk olmayýýstýraplý buluyorum. Bu acý, bir hekimolarak kendisine her gün acýmasýzcaiþkence eden þeytanlarýyla mücadeleeden oðlum Erik'e karþý vazifemi yapa-madýðým gerçeðiyle bütünleþiyor.Öðrenme güçlüðünün yanýsýra yaþadýðýTourette Sendromuyla birlikte BipolarBozukluðu da vardý. Ve bu vahþi

Medyum Jamie Butler

SEVGÝ DÜNYASI38

canavar, onu en karanlýk ve en derinmaðaralara doðru çekti ve asla yüzeyeçýkamadý.

“Bipolar Bozukluk ölümcül olabili-yordu ve nitekim Erik'in vakasýndaböyle oldu. Güzel bir sonbaharakþamýnda onu koltuðunda otururkenbeynine sýktýðý 45 kalibrelik bir silâh-tan çýkmýþ kurþunla can vermiþ haldebuldum. Tam o anda hayatým "önce"halinden "sonra" haline deðiþti. Yal-nýzca keder ve üzüntüye gark olmaklakalmadým ayný zamanda hayatýmýn enönemli sorusu olan: "Oðlum nerede?"yicevaplayabilecek bir inanç sistemininvakum boþluðuna da düþtüm. Güçlü birbilimsel geçmiþe, ateist bir anatayasahip olan bir hekim olarak araþtýr-mamý nereden baþlatacaðýmý ve dahasýaraþtýrýlacak bir þey olup olmadýðýnýbile bilmiyordum.

“Böylece en iyi bildiðim þeyi yaptým:Yüzümü bilime döndüm. Teorik vekuantum fizikçilerinin yazmýþ olduðuyüzlerce kitap devirdim. SpiritüelMesaj Aktarýcýlarý (Medyumlar)üzerinde gerçekleþtirilmiþ kontrollü veçift-kör deneyleri gözden geçirdim veayrýca ölümden sonra bilincin devametmesi ile ilgili bilimsel çalýþmalarýokudum. Hattâ Erik ölmeden önce hepþunu merak ederdim: Beþ duyumuzlaalgýladýðýmýz kýsýtlý, üç boyutlu gerçek-liðin içinde yaþamdan daha ötesi mev-cut mudur? Materyal bilimlerle ve eniyi organize olmuþ dinlerle içimizdekiinançlarý sýnýrlýyorsak, bu, açýklan-

mamýþ pek çok fenomenle yalnýzbaþýmýza býrakýlýyoruz anlamýna geli-yordu. Ruhsal mesajlarý bizlere aktaranbazý kiþiler neden þaþmaz biçimdedoðru bilgiler vermektedirler? Nedenbazý çocuklar geçmiþ yaþam hikâyeleri-ni anlatmaktadýrlar? Neden bazý yakýnölüm deneyimlerinin yanýlsama diyekabul edilmeleri çok zordur? Güçlü birbilimsel geçmiþe sahip olduðumdandolayý, ruhsal konularla ilgili kendimitam anlamýyla rahat hissedememiþtimama bununla birlikte Occam'ýn usturasýilkesi bana aþina idi: En basiti, en azývarsayan cevap en geçerli cevaptýr. Ba-na göre ölümden sonra bilinçlilik halin-in devamý bu konsepti onurlandýrmak-tadýr. Belki de dünya hiç düz deðildi.

“Benim gibi insanlar ruhsal ve para-normal konularla ilgili acaba neden bukadar þüpheciler? Bizler þüpheciyizçünkü bir þeyi yalnýzca beþ duyumuzlagözlemlediðimizde veya bir cihaz bil-giyi duyularýmýza aktardýðýnda o þeye"gerçek" diyebiliyoruz ancak. "Theoryof Everything" kitabýnýn yazarý olandeneysel nükleer fizikçi ThomasCampbell, bizi barsaklarýmýzdaki bak-terilere benzetiyor. Çünkü biz,yediðimiz ekmeði cennetten gelen Mangibi algýlýyoruz. Tohumlarýn topraðaatýlmasýndan, topraðýn sürülmesinden,ekmeðin üretilmesinden, böceklerinkontrol edilmesinden, hasattan ve onunnasýl piyasaya sürülüp de elimizeulaþtýrýldýðýndan bihaber yaþýyoruz.Ama bakteri bizi hâlâ etkilemeyedevam etmekte. Duyularýmýzla

SEVGÝ DÜNYASI39

algýlayamasak bile, orada mevcut olanve bizi hâlâ etkilemeye devam edençok fazla þey var orada.

“Ýçinde oðlumun da bulunduðu diðerboyutlar, belki böyle bir þey olabilir.Ancak büyük gemi onun rotasýný çokyavaþ biçimde deðiþtirmekte ve filozofArthur Schopenhauer'in dediði gibi:"Tüm doðrular üç aþamadan geçerler:Birincisi alay edilirler. Ýkincisi þiddetlekarþý çýkýlýrlar. Üçüncüsü ise kabuledilirler."

“Böylece, hipotezlerimi destekleyenaralarýnda ruhsal mesajlarý aktaranlarhakkýnda araþtýrmalarýn da bulunduðubilimsel bilgilerle teçhiz edilmiþ açýkfikirli bir þüpheci olarak beni oðlumlakonuþturacak yetenekli bir medyumunarayýþýna girdim. Jamie Butler bumânâda benim için biçilmiþ kaftanoldu. Seanslarýmýzda Erik'in tutarsýz vepervasýz kiþiliðini mükemmelceyakaladý ve her ikisinin arasýndaki

kimya týpký bir abla veonu çileden çýkarankardeþi arasýndaki tatlýiliþkiye dönüþtü.

“Bu seanslarda eldeettiðim bilgilerle "ÖteÂlemden Erik ile Konuþ-malar" baþlýðý altýnda birBlog açtým. BaþlangýçtaBlog benim acýmý veýstýrabýmý dindirmek için-di ama daha sonra oðlum-la iliþkimi devam

ettirmemin bir aracý oldu. Gün geçtikçebenzer acýlarý yaþayýp da Blogumuokuduktan sonra teskin olanlar çoðal-maya baþladý. Blogum bu anlamdakesinlikle hayat kurtarýcý olmuþtu.

“Sonuç olarak Blog üyeleri ile birlik-te Erik'e sorular sormaya baþladýk,onun verdiði cevaplar bizi hem rahat-lattý hem de bir ümit oldu. Elinizdekibu kitap boyunca Erik sizlere ölümsürecini, öte âlemin doðasýný, ruhunyeteneklerini, aktivitelerini, intiharlarýnsonucunu ve yaþamýn anlamýný veinsanýn deneyimlerini anlatacak. Ýntiharkonusunda Erik'in katý biçimde tersinisavunduðunu göreceksiniz. Hayatýnýzason verdiðinizde sýkýntýlarýnýzýnbitmediðini defalarca anlatacak. Dahasýardýnýzda kederle dolu bir dünyabýrakacaðýnýzý ve bunun acýnýzý daha daartýracaðýný...

Gelecek Ay: Konumuza kaldýðýmýzyerden devam edeceðiz...

Erik Medhus

SEVGÝ DÜNYASI40

elâmlar sevgili varlýklar, benManyetik Hizmetten Kryon.Bugünün enerjisi benim partne-rimle yaptýðým ilk tecrübe döne-

mindeki enerjiye göre çok farklý. Pek çokþey o zamandan beri bizim beklentileri-mize uygun olarak gerçekleþmiþtir.

Partnerim potansiyeller ve gerçeklikhakkýnda ders veriyor. Partnerimle 1989yýlýnda karþýlaþtýðýmda verdiðim bilgilerþimdi olduðu kadar gerçekti. O zamanbinyýlýn baþýnda savaþ olmayacaðýný,bilinç deðiþimi olacaðýný ve gezegeninmanyetik aðýnýn hareket edeceðini

S

Ruhun Sesini DuymakKaranlýk ile Aydýnlýk Arasýndaki Denge

Kryon Celsesi, Medyum: Lee Carroll,

20 Ocak 2016, Sarasota, FloridaSes kaydýndan çözümleme ve çeviri: Necati Tarýman

Okuyucuya yardýmcý olmak ve daha iyi anlaþýlmasýný saðlamak amacýyla bu celse Lee ve Kryon tarafýndan

celsenin gerçekleþtirilmesinden sonraki bir tarihte yeniden düzenlenmiþtir. Genellikle canlý celse sýrasýnda içinde bir çeþit bilgi barýndýran

bir enerji ortaya çýkmaktadýr ancak bu bilgi basýlý kâðýtta bulunmamaktadýr. Þimdi artýk Sarasota, Florida'da yapýlan bu celsenin keyfini çýkarýn.

SEVGÝ DÜNYASI41

söylemiþtim. Geldiðimiz aþamada biliminsanlarý insan bilinci ile manyetik aðarasýnda bir baðlantý olduðunu tespit etti-ler. Söylediðim her þey gerçekleþti.

Bundan sonra size sunacaðým hayaledebileceðiniz en içrek þey olacaktýr. Sizeözgür irade, onun sizi nereye götürdüðüve insan bilincinin geliþmesi ile ilgili biröykü anlatacaðým. Öykü pek karmaþýkdeðildir ama buraya henüz yeniayarlandýysanýz, biraz tuhaf gelebilir.

Ýnsanlýðýn özgür iradesi sadece Ruh'unmüdahalesi olmadan istediðini yapa-bilmek için olmayýp ayný zamanda ken-disini, bilincini ve enerjisini nereyegötürdüðüne ve kendi bilincinin düzeyinede karar vermek için vardýr. Ýnsanlýkbilincin nasýl iþ gördüðüne, nasýldüþündüðüne ve onunla iþbirliði yapýpyapmadýðýna karar verir. Ýþte bu insan-lýðýn özgür iradesidir. Bu gezegendekiözgür irade bulmacasýnýn tamamý insan-larýn sýnavý deðil, esas olarak enerjininsýnavý ve ayný zamanda da aydýnlýk ilekaranlýk arasýndaki savaþtýr.

Sizlere daha önce ruhunuzun ebedi veezeli olduðunu ve dünyada pek çok kezyaþam sürdürdüðünüzü söylemiþtik.Sizlerin bu dünyada edinmiþ olduðunuzdeneyimler çok kapsamlý ve geniþtir. Buþekilde pek çok kez dünyaya gelmeksuretiyle kendinizi daha yüksek bir sevi-yeye getirebilmeniz, insanlýðýn bilinciniyükseltebilmeniz ve dünyada barýþýgerçekleþtirebilecek düzeye gelmenizmümkün müdür? Bunun herhangi bir

þekilde mümkün olabilmesi için tümüylefarklý bir varoluþ paradigmasý gereklidir.Bu kadar radikal bir deðiþimi baþarabilirmisiniz? Ben 1989 yýlýnda tam da bupotansiyel mevcut olduðu için geldim vebunun ölçümü birazdan söz edeceðimþekilde yapýlmaktadýr.

En Yakýn Tarihiniz

Olaylarýn 80'lerde geliþtiði gibigeliþmiþ olmasýnýn tüm nedeni hepinizinyaþayarak gördüðünüz "jokerdir" ve bujoker Sovyetler Birliðinin çöküþüdür. Bugeliþmeler dünyada bu iþlerle uðraþanuzmanlar tarafýndan ne öngörülebilmiþ,ne de tahmin edilebilmiþtir ve doðalolarak da tüm gezegen için þok edici birdurum ortaya çýkmýþtýr. Böylesine büyükve beklenmedik deðiþimler zamanýndeðiþtiði ve insanlýðýn bilincinin yük-selmesi ile ilgili mesajlardýr. Ýnsan bilincideðiþmeye ve benim deyimimle "oyunbahçesi bilincinden" çýkarak geliþmeyebaþlamýþtýr. Bu aþamada yavaþ yavaþbilincin çocuk parkýndan çýkýp "bilinçzarafetine" ulaþýyorsunuz. Bu birlik oluþ-masýna ve barýþa yol açmaktadýr. Bu yenibir insan türünün ve yeni bir toplumtürünün sadece baþlangýcýdýr.

Daha önce size bu mesajýn baþlýðýný"Ruh'un Sesini Duymak" veya "Tanrý'nýnSesini Duymak" olarak tespit edebile-ceðimi söylemiþtim. Bunun mecazi birifade olduðunu ayrýca belirtmeye gerekyok sanýrým, öyle deðil mi? Ruhsalolarak yeni istasyona ayarlanabilenlernormal olarak göklerden gelen bir ses

SEVGÝ DÜNYASI42

duymazlar. Ruh'un sesini duyma kiþininyüksek benliðinden gelen sezgiye ayarlýolmasý için kullanýlan bir mecazdýr.Yüksek benlik sizin ruhsal parçanýzdýrve sizin ezeli ve ebedi ruhunuz ile olanbaðlantýyý saðlar. Arayýþ içinde olanlarýnbüyük bölümü bu baðlantýnýn peþindedirve baðlantý saðlandýðýnda yaþam içinyardým gelmeye baþlar. Bu ayný zamandagezegene de yardýmcý olur.

Bu sezginin duyulmasýnýn veya ayýrtedilmesinin bu kadar zor olmasýnýnnedeni arka planda sürekli olarak hafifbir "uðultunun" olmasýdýr. Uðultu buradamesajýn üstüne bir þal yerleþtirilmesi veböylece anlaþýlmasýnýn zorlaþtýrýlmasýiçin bir mecaz olarak kullanýlmýþtýr. Busürekli olarak kulaklarý çýnlayan birinsanýn duymakta zorlanmasýna benze-mektedir. Yoðun bir karanlýðýn ýþýðýnüstünü nasýl örtebileceði ile ilgili olarakverebileceðimiz en iyi mecaz budur.Bununla birlikte, bu gürültünün sesdüzeyi düþmeye baþlamýþtýr. Bu durum-da, mesajý çok daha duyup anlayabilir-seniz ne olacaktýr? Bu durumda, sizdeðiþirsiniz, dünya deðiþir, etrafýnýzdakiinsanlar daha iyi duyarlar ve hattâ duy-mak istemeyen insanlar bile farklý þey-lerin gerçekleþmekte olduðunu anlamayabaþlarlar.

Burada kullanýlan duyma sözcüðümecazi bir ifadedir ve neyin doðru, neyinyanlýþ olduðu, yaþamýnýzda neler olupbittiði ve gelecek potansiyellerin geliþti-rilmesi yeteneðinin bilinmesi ile ilgilisezginin gerçek anlamda ayýrt edilmesi

anlamýna gelmektedir. Bunlarýn hepsiRuh'un sesini duymak kavramý içindeyer almaktadýr. Söz konusu olan insanýn"büyümeye" ve daha yüksek bir bilinçdüzeyine ulaþmaya baþlamasýdýr.

DNA ile Bilinç Arasýndaki Ýliþki

Bizim açýmýzdan öðretilmesi en zorolan þey partnerimin birkaç yýldan beriöðretmekte olduðu þeydir. Bunu anlatmakzordur çünkü bu durum size daha öncebu þekilde anlatýlmamýþtý. Bilinciniz sizinçok boyutlu bedeninizle iliþkilidir. Bunuanlamanýn en iyi ve kolay yolu yine birmecaz kullanmaktan geçmektedir.DNA'nýz %100 kapasite ile çalýþmamak-tadýr, hattâ aslýnda ancak yaklaþýk olarak%30 düzeyinde bir randýmanla çalýþmak-tadýr. Sizin elinizde DNA'nýn üstüne yer-leþtirip onun randýmanýný ve kapa-sitesinin ne kadarlýk bölümünü kul-landýðýný ölçecek bir aygýt yok. Bununlabirlikte, insanýn potansiyel bilincinden vesizlerin þu anda bulunduðunuz noktadansöz ederken kullanýlabilecek en iyi mecazbudur. Sizlere bu iþin ne zamanbaþladýðýný ve neler olduðunu anlatmayaçalýþýrken anlamanýz gereken bazý bilgilervermek istiyorum.

Eðer gezegende bir bilinç sýnavýnýbaþlatmak isteseydiniz, adaletin saðlan-masý için þartlarýn eþit olmasý gerekirdi.Farklý bir ifade kullanarak aydýnlýk vekaranlýðýn miktarýnýn eþit olmasý gerekir-di diyebiliriz ve biz de böyle yaptýk.Baþlangýçta durum böyleydi ve tasarýmda zaten buydu.

SEVGÝ DÜNYASI43

Size insanlýðýn tarihini oldukça geniþolarak anlattýk. Gezegenin baþlangýcýnýn4 milyar yýldan daha eskiye gittiðidikkate alýndýðýnda, insanlýk tarihinin çokkýsa bir dönemi kapsadýðý açýkçaortadadýr. Bildiðiniz insanlýk yaklaþýkolarak 200.000 yýl önce gerçekleþentohumlama süreci ile baþladý. Dikkatederseniz insanlar deðil bildiðiniz insan-lýk dedim bir önceki cümlede çünkü asýlsýnav yaratýlýþ hikâyesi ile, karanlýk ileaydýnlýk bilgisinin tohumlarýnýn içinizeyerleþtirilmesi ile baþladý. Þu andadeðiþtirilmiþ DNA'sý, yani sadece 23 kro-mozomlu DNA'sý olan insanlardan sözediyorum. Çýkýþtan sonraki 100.000 yýldainsanlarýn geliþmesi sürdü. Yaklaþýk100.000 yýl önce Lemurya uygarlýðý ile"tohumlanmýþ" olan birkaç baþka alandaha ortaya çýktý ve 50.000 yýl boyuncaöðretime devam edildi. Tohumlama iþinihayet sona erip de sýnavýn çalýþmayabaþladýðý tarih göreceli olarak sadece"dündür". Sizler çok yenisiniz. Eðerdünyanýn yaklaþýk olarak 4 milyar yýllýkgeçmiþini 24 saatlik bir gün gibidüþünürseniz, insanlarýn bu günün ancakson saniyesinde sahneye çýkmýþ olduðunusöyleyebiliriz. Bilinen tüm tarih esasolarak son bir saniye içinde gerçekleþti!

Ýþin tuhaf tarafý bunu dinleyenlerin vekarþýmdaki izleyici topluluðunun büyükkýsmýnýn tüm bu zaman boyunca buradayaþamýþ olmasýdýr. Yaþlý ruhlara bunubirçok kez açýkladýk. Sizlerde de Atlantisile ilgili olduðunu düþündüðünüz vegenellikle akaþýnýzdan kaynaklanan batanadalar, savaþlar ve kaos ile ilgili hatýralar

ortaya çýkýyor zaman zaman. Bunlarýnhepsi sizlerin bunlarý yaþamýþ ve görmüþolduðunuz anlamýna gelmektedir. Sizlerafetleri ve tufanlarý gördünüz ve bunlartam olarak kavrayamadýðýnýz anýlarýnýzakazýnmýþ olarak orada bekliyorlar.Bunlarý tam olarak ayýrt edip ortayaçýkaramýyorsunuz ama hepsi yine deorada ve sizler bunlarý yanýnýzda taþýyor-sunuz. Baþka bir deyiþle, sizler çok yaþlýolduðunuzu aslýnda biliyorsunuz, belki degezegenin baþlangýcýnda yardým amaçlýolarak oradaydýnýz.

Bunun güzel bir örneði olarak kýz-kardeþlik topluluðu gösterilebilir (BuradaDr. Amber Wolf tarafýndan kurulmuþ olanLemuryalý Kýzkardeþler topluluðuna atýfyapýlmaktadýr). Aranýzdan KýzkardeþlikTopluluðu toplantýlarýna gelme eðili-minde olanlar içinizde olumlu bir kadimaný olarak "çýnlayan" baþlamakta olan birbilinci kutlayacaklardýr. Bu toplantýdakadýnlarýn sezgilerinin aktif ve ön plandaolduðu zaman, baþka bir deyiþle kadýn-larýn gezegenin þaman enerjilerininönderleri olduklarý dönem kutlanacaktýr.Bu karanlýk ve aydýnlýk sýnavýnýnbaþlangýcý olan eþitlik ve bilgelikdönemini temsil etmektedir.

Baþlangýçta DNA'nýn verimlilik oraný%30 olarak belirlenmiþti ama bu oranýneþitliði temsil ettiði pek söylenemez tabii.Oran kýsa sürede %35 düzeyine çýktýçünkü bu oran karanlýk ile aydýnlýðýn tameþitliðini temsil ediyordu. Size bilmenizgereken bir þey söyleyeceðim. DNAverimliliði %35 düzeyine çýktýðýnda, bu

SEVGÝ DÜNYASI44

orandaki aydýnlýk %65 oranýndaki karan-lýða eþit hale gelmiþti. Buradaki rakam-larýn ne ifade ettiðini tam olarak anlaya-mayanlar için rakamsal olarak bunun yarýyarýya (%50 - %50) eþitlik olmadýðýnýama miktar deðil de gücün dikkate alýn-masý halinde, %35 aydýnlýk ile %65karanlýðýn eþit olduðunu söyleyebiliriz.

Bu rakamlarý tam olarak anlayamayan-lar için bir açýklama yapmam gerekiyor.Aydýnlýk ve karanlýk gerçekten dedengedeydi ama ýþýk karanlýða göre dahagüçlü olduðu için bu dengeyi saðlamakiçin %35 oranýnda aydýnlýk yetiyordu. Bueþitliði zihninizde tartarsanýz, karanlýðýnaydýnlýða kýyasla daha zayýf olduðu sonu-cuna varabilirsiniz. Bu nedenle de, düþükbilinçte bile ikisini eþitlemek için ikisin-den de eþit miktara gerek yoktur.

DNA'nýn Randýmanýnýn Yüzde Baðlantýlý Süreci

Yeniden baþa dönersek, sizler %30 ilebaþladýnýz ve çok kýsa süre içinde %35düzeyine çýktýnýz. DNA randýmanýnýn%35 olduðu durumda neler olduðunuanlatmama izin verin. Bu durum hembilinçte, hem de biyolojik yaþamdakirandýmanda ortaya çýkmaktadýr. %35randýmanda gezegendeki iki cinsiyetarasýndaki denge ile baðlantýlý olaraksezgisel bir anlayýþ ortaya çýkar - kiminneyi ne zaman yaptýðý baðlamýnda. ÝþteLemuryalý Kýzkardeþler toplantýlarýndakutlanan budur. Dünyada bir zamanlarkadýnlar ve erkekler birbirlerini gayet iyianlýyorlardý ve herkes kadýnlarýn Ruh iledaha fazla irtibatta olduðunu biliyordu.

Kadýnlar yalnýzca çok boyutlu þeyler iledaha fazla irtibatta olmakla kalmýyorlardýve tüm insanlýðýn anneleri olarak çocuk-larýn da öðretmenleri oluyorlardý. Baþkabir ifade ile, tüm erkekler anneleriniseviyorlar, sayýyorlardý ve öðretme iþinianneler yapýyorlardý. Bu nedenle dekadýnlar dünyanýn tüm toplumlarýnarehberlik yapýyorlardý.

Ýnsanlýk büyümeye ve sayýlar artmayabaþlayýnca DNA'nýn randýmaný da azal-maya baþladý. DNA'daki %35-%65 oranýdeðiþmeye baþlar baþlamaz cinsiyet den-gesinde bozulma ortaya çýktý. Gezegeninherhangi bir yerinde bir toplumda birsýnav yaparak toplum olarak DNA'nýnrandýmanýný yüzde olarak (buna bilinçkotasý denebilir) belirlemek istiyorsanýz,bunun için kolay bir test vardýr.Toplumun kadýnlarý nasýl algýlayýp,onlara nasýl davrandýðýna bakarsýnýz.DNA'nýn randýmaný yükseldikçe veiþlevsellik arttýkça, diþi tanrýsallýða dahafazla saygý duyulmaktadýr. Ýþte test budur.Diðer taraftan, farklý kültürler aynýzaman dilimine rastgelen dönemlerdefarklý DNA bilinci yaratmaktadýrlar.Böylece dünyada ayný dönemde bazýkültürlerde %25 düzeyindeki randýmansöz konusuyken, baþka bir kültürde %37düzeyi geçerli olabilir. Böyle durumlardaçatýþmalarýn olmasý kaçýnýlmazdýr.

Orta çaðýn karanlýk dönemlerinde veyadaha önceki dönemlerde bu randýmangezegende %25 düzeyine indi. Eðer busöylediðimden þüphe duyuyorsanýz, cin-siyet arasýndaki iþlev bozukluðuna bak-manýz yeterlidir. Kadýnlar saygý duyulan

SEVGÝ DÜNYASI45

toplum bireyleri ve þaman olmaktançýkýp, ikinci, üçüncü sýnýf varlýklar, hattâhayvan seviyesine indiler. Burada denge-den söz etmek tabii ki mümkün deðildir.Randýman oraný yaþamý sürdürmemodundaki bilinçte dibe vurunca olanbudur. Bu dönemde bilinçte hiçbir zarafetolmadýðý gibi, sanat ve kültür de takdiredilmekten uzaktýr. Bunun yerine savaþ,nefret, umursamama, öfke, dram vedehþetin süregitmesi ile baðlantýlý iþlevbozukluðu hâkim durumdadýr.

Bir süre önce ortalama randýman yineyükselmeye baþladý ve %30-31 düzeyineulaþtýnýz. O dönemde kadýnlar yeniden önplana çýkmaya baþladý ve onlara duyulansaygý yükseliþ trendine girdi. Bu çokyavaþ gerçekleþti ama bariz þekildegörülmeye de baþlandý. Daha zarif olantoplumlarda kadýnlara ilk önce kýsmiseçme hakký verildi ve durum giderekdaha iyi oldu. Bir süre sonra ortalamaolarak %32 düzeyine ulaþýldý. Ýþte bu aþa-mada Sovyetler Birliðinin çöküþü gerçek-leþti ve böylece milenyum baþýnda olmasýbeklenen atom savaþý ortadan kalktý. Budönemde sizler de Uyumlu Yakýnlaþmayýkutluyordunuz ve 1989 yýlýnda ben deortaðýmý eðitmek için geldim.

Sevgili varlýklar, gezegende hâlâmüthiþ cinsiyet iþlevsizliði sergileyentoplumlar ve insanlar var. Daha düþükdüzeydeki bilinç sahibi toplumlar "yukarýbakamadýklarý" için daha iyisini göre-mezler. 1993 yýlýnda yazýlan kitaptasöylediðimiz gibi, karanlýk ýþýðý göremez.Ýleride bir gün sizler de geçmiþinizebakacak "Biz o dönemlerde nasýl bu

kadar ilkel olabildik? Nasýl oldu da barizolaný gözden kaçýrdýk?" diyeceksiniz.DNA'nýn randýmaný %25 ile %30düzeyinde olduðunda, en güçlü olanlarkazanýr. Burada söz konusu olan yaþamýsürdürme bilincidir ve gerisinin de pekönemi yoktur. Eðer %35 ve daha üstünderandýmanla çalýþan dengeli bir toplumgörmek istiyorsanýz, cinsiyet dengesinebakýn. Ýþte öyle bir toplumda saygý vetakdiri göreceksiniz.

Kadim Ýnsanlardan Öðrenin

Ortaðýmýn sürekli olarak dile getirdiðibir þeyi söylemek istiyorum.Gezegendeki en eski toplumu, en uzunsüreli kültürü bulun. Yerli halklara veonlarýn ne yaptýklarýna, nasýl yaþadýklarý-na bakýn. Kayýtlarda neler söylendiðiniinceleyin. O toplumlarda þamanlarýnkadýnlar olduðunu göreceksiniz.Kadýnlarýn sezgisel yeteneklerinin çokdaha iyi olduðunun kabul edildiðinianlayacaksýnýz. Þimdi Tanrý'nýn sesinigörüp hissedebilen bir kiþinin sizlereönderlik ettiðini hayal etmeye çalýþýn.Ýþte kadim halklar için bu doðal birdurumdu. Bu cinsiyetler arasýndakidengenin iþaretiydi. Erkekler bunu bili-yorlar ve bu konularda kadýnlara önceliktanýyorlardý.

Kadýnlar da erkeklerin daha iyi yapa-bildikleri avlanmak, toplamak ve iaþesaðlamak için erkeklere güveniyorlardý.Çok uzun zamandan beri pek deðiþmedenyaþamlarýný sürdürmekte olan kadim yerlihalklarda bu sistem ve cinsiyet dengesimuhafaza edilmektedir.

SEVGÝ DÜNYASI46

Tarihe Devam

DNA randýmaný %32 düzeyine çýk-týðýnda, geliþmiþ DNA kartopunun yuvar-lanmaya baþladýðýný gördüðüm için part-nerimle konuþtum ve ona kendini ayarla-masý için seçenek sundum (1989). Bizbunu daha önce de görmüþtük. Gezegenkendisini yukarý çekmeye baþlamýþtý ve%35 rakamýna doðru, dengeye doðru vebelki de karanlýðýn kuyruðunu bacak-larýnýn arasýna sýkýþtýrýp kaçma aþama-sýna geçeceði %36 rakamýna doðru yolalmaya baþlamýþtý.

Sevgili varlýklar, %35 düzeyinin aydýn-lýk/karanlýk dengesinde eþitliði temsilettiðini söyledik. Sizler bu dengeyiþimdiye dek hiç görmediniz ama þimdibu noktaya ulaþmak üzeresiniz. Aslýnabakarsanýz, bu düzeyin bile üstüne çýkmasöz konusu olduðu için karanlýk diðertarafa doðru kaçmaya baþladý. Karanlýkdaha önce saklanmakta olduðu pek çokyerden dýþarý çýkmaya zorlanmaktadýr.Sizin ülkenizde bile ordusu için askerdevþirebilen karanlýðýn ordusunu hayaledin. Bu karanlýk ordu Amerikalýlarýdeðil, karanlýðý saflarýna çekmektedir.Burada karanlýða baðlý ve çok gençakaþlarý olan ama çok eski bilince sahipolan insanlar söz konusudur. Devþirilenbu insanlar sadece karanlýðý görebiliyor-lar ve o orduyla birlikte iþlevsel bozuk-luðu yaþayabilmek için ona katýlýyorlar.Onlarýn ne olduðu ile ilgili olarak en ufakfikirleri bile olmadýðý için diðerleri ilebirlikte gönüllü olarak iþlev bozukluðunuseçeceklerdir. Karanlýk yukarý bakýp dahaüst düzeyi göremez. Karanlýk yukarýya

bakýp ýþýðý göremez ve sadece karanlýðýngücünü görebilir. Bir aptal kendisininaptal olduðunu bilemez. Karanlýk dahayüksek amaca karþý kördür ve ancakkaranlýðýn gücünü görebilir. Karanlýkýþýðý anlayamaz. Bu nedenle bilgeliktennasibini almamýþtýr ve bu nedenle demaðlup edilebilir. Karanlýk ne kadarkolaylýkla incinebilir durumda ve kaybet-meye mahkum olduðunu anlayamazçünkü sadece kendisini görebilmektedir.Olay aslýnda çok açýk, öyle deðil mi?

Þu anda olanlar bizim söylediklerimizidesteklemektedir. Þu anda gezegendeneler olup bitmektedir? Daha önce desöylemiþ olduðumuz gibi, konuþtuðumuzþu an itibarýyla ülkenizde tüm tarihiboyunca görülen en bozuk iþlevli siyasetyürütülmektedir. Pek, bunun nedeninedir? Neden þu anda çok büyük birdeðiþimin gerçekleþmekte olmasýdýr.Kavgalarýn, mücadelelerin ve pek çokinsanýn tuhaf davranýþlar sergiliyorolmasýnýn nedeni kendisi iþlevsizlik ilemalul olan müesses nizam hükümet-lerinden býkýp usanýlmýþ olmasýdýr ve buyüzden de müesses nizam artýk neisteniyor, ne de ona ihtiyaç duyuluyor.Aslýnda bunun ardýndan ne gelse eskisin-den daha iyi olacaktýr þeklindeki düþüncetarzý hakimiyet kazanýyor. Daha yüksekdüzeydeki bilinç içinde olduðu alçakdüzeydeki bilinçten o düzeye doðruçýkarken olan iþte budur.

Her þey artýk farklý olmaya baþladý vebunun nedeni de DNA randýmanýndasürekli gerçekleþen artýþtýr. Dahil olduk-larý inanç sistemleri bedeniyle öyle bir

SEVGÝ DÜNYASI47

odaya gelip bunun gibi bir celseyi dinle-meyi akýllarýna getirmeyecek olan insan-lar bile bunu hissetmeye baþladýlar.Dürüstlük, bütünlük, þeffaflýk ve bunlaraduyulan büyük özlem iyice ortaya çýk-mýþtýr. Ýnsanlar yüksek mevkilerde iþlevbozukluðu yerine dürüstlük istiyorlar. Bubir uyanýþtýr. Halk yavaþ yavaþ o sesiduymaya baþladýðý için eski enerjigiderek daha az çekici olmaktadýr.

Bunu Kim "Duyuyor"?

Ruh'un sesi yalnýz seçkin bir azýnlýðadeðil, tüm insanlýða hitap etmektedir amayaþlý ruhlar olan seçkin azýnlýk söylenenidaha iyi anlayabilir, mesajýn içeriðini veanlamýný daha iyi anlayýp ayýrt edebilir. Ogürültü, karýþýklýk ve karanlýðýn homurtu-su aydýnlýk karþýsýnda mevzi kaybetmeyeve eþitlik gerçekleþmeye baþladýkça,birçok insan Ruh'un sesini ilk kez duy-maya baþlayacaktýr. Onlar bunun Ruh'unsesi olduðunu bilmeyecekler ama "onlariçin neyin daha iyi" olduðu ile ilgili hissive yeni olan sezgiyi ayýrt edebilecek-lerdir. Sesi duymayanlar veya böyle birodada bulunmakla ilgili olmayanlar içindurum yeni bir baþlangýç, yeni bir farkýn-dalýktan ibarettir. Onlar ne hissettikleriniveya duyduklarýný bilmiyorlar. Onlarsadece deðiþim istediklerini ve neyindoðru olduðu ile ilgili duyguyu biliyorlar.Yaþlý ruhlar sesi duymakta, mesajlarýanlamakta ve bunun onlara rehberliketmesine izin vermektedirler. Fark budur.Aslýna bakarsanýz, tüm insanlýk belli birdüzeyde deðiþimin farkýndadýr. Sizleryavaþ yavaþ %36 rakamýna doðru yolalýyorsunuz. Gezegendeki karanlýðý

yendikçe etrafýnýzdaki o karanlýða rað-men randýmanda %36 noktasýna ulaþa-caksýnýz. Bu sizin kazanmakta olduðunuzanlamýna gelmektedir ama ayrýcaTanrý'nýn sesini bastýran o homurtunun daazalmaya ve ortalýðýn aydýnlanmayabaþladýðý anlamýna da gelmektedir.Mesajlarýn anlaþýlmasý daha kolay ola-caktýr. Sezgi sizin ne söylendiðinianlamýnýza hiç fýrsat vermeden kaybolupgitmeyecek, etrafta oyalanacak ve sizinledaha açýk bir þekilde konuþacaktýr. Belkide bundan böyle sezgiyi durdurupinceleme fýrsatýný bile bulabilirsiniz.

Sezgi ile ilgili sorun þu anda homurtu-nun onun üstünü örtüyor olmasýdýr. Bumecazi bir ifadedir ve bunu anlaya-bildiðinizi ümit ediyorum. Homurtununsezginin üstünü örtmesi ifadesi alttakienerjinin sezginin görülüp duyulmasýnýengellemesi, beyninizin içindeki mantýðýnsezgiyi sürekli olarak bastýrmasý ve onunaslýnda doðru olmadýðýný ve sadecetemenniden ibaret olduðunu söylemesinedeniyle sezgisel düþüncelerin ele avucasýðmaz ve kolayca kaçabilir durumdaolmasý anlamýna gelmektedir. Bunlarýnhepsi DNA'nýn randýmanýnýn hangidüzeyde olduðu ile ilgilidir. Randýmantedricen %36 düzeyine doðru yükseldikçebeyninizden kaynaklanan mantýk da dahilolmak üzere her þey deðiþmektedir çünkübunlar DNA'nýn içindedir. Daha yüksekrandýmanlý DNA ile birlikte uyanýþ ortayaçýkmaktadýr ve sizler farklý düþünmeyebaþlýyorsunuz. Sizlere bundan önce insantabiatý ile ilgili olarak psikolojik çalýþ-malar kapsamýnda söylenmiþ olan her þeytümüyle farklý bir þeye dönüþmektedir.

SEVGÝ DÜNYASI

Bilgelik sahip olmayý arzu ettiðiniz birþey olmaktan çýkýp, sezgisel hale gelmek-tedir. Toplum genel olarak deðiþme yolu-na girmektedir. Çözümü olmadýðýdüþünülen sorunlarýn çözümleri ortayaçýkmaya baþlamaktadýr. Toplumlar genelolarak deðiþmeye baþlýyor. Ýnsanlýk bir-birine taþ atýp kötü sözler söylediði oyunalanýndan çýkýp mezuniyet aþamasýnageçtikçe medyada daha bilgece düþün-celer çiçek açmaya ve boy göstermeyebaþlamýþtýr. Karþýlýklý yardýmlaþma prog-ramlarý iþe yaramaya baþlamýþtýr.Yoksullarýn durumunu gerçek anlamdadüzeltebilecek projelerin finansmaný dahakolay yapýlabilmektedir.

Sizler ortalama olarak %35 düzeyin-desiniz ve burada eþitlik var. Karanlýk ileaydýnlýðý daha iyi görmeye baþlamanýzher þeyin deðiþmesine katký saðlamakta-dýr. Tarihe bir göz atarsanýz büyükmesafe kat etmiþ olduðunuzu göre-ceksiniz ama bunun için oldukça uzun birsüre gerekti. Sevgili varlýklar, biz busüreci daha önce de görmüþtük ve karto-punun aþaðý yuvarlanmaya baþladýðýnýbiliyoruz. Yolun üstünde onu dur-durabilecek hiçbir þey de yoktur.Gerçi bu yüksek bilinç yolununüstünde bazý þeyler vardýr amaonlarýn hepsi topun altýnda kala-cak ve kaybolacaktýr.

Korkuya yol açan bazý þeylerinolmasý durumunda gezegeninsonunun geldiðini düþünüp paniðekapýlmanýza gerek yoktur çünkübu %35 düzeyinden %36düzeyine geçiþ ile ilgilidir.

Karanlýðýn tepki vermeye ve aydýnlýktaniyice korkmaya baþladýðýný akýldan çýkar-mayýn. Bunun sonucu karanlýðýn sizinýþýðýnýzý yenilgiye uðratmaya ve sizinkorkuya kapýlmanýzý saðlamaya çalýþa-caðý bir savaþ olacaktýr. Bununla birlikte,sizler doðru zamanda doðru yerdesiniz veüstünlük sizde kalacaktýr. Yeteri kadarkonuþtum.

Buradan ayrýlýrken bu mesajý anlamýþolacaðýnýzý ümit ediyorum. Eðergerekirse mesajý yeniden dinleyin. Mesajgezegendeki karanlýk ve aydýnlýk oranlarýile sizin bulunduðunuz yer hakkýnýzdadýr.Mesajda sizin kazanmakta olduðunuzvurgulanmaktadýr ve ben bu nedenlegeldim. Kazanmakta olmalarýna raðmendaha önce hiç galibiyet görmemiþ olduk-larý için kaybetme bilinci geliþtirmiþolanlara hitap etmek kolay olmuyor. Bu-radan çýkarken kim olduðunuzun bilin-cinde olun ve baþýnýz dik olarak ayrýlýn.Kryon'un mesajlarý hiç deðiþmez çünkümesaj her zaman gerçeði yansýtýr.

Ve öyledir. KRYON

48

DeðerliOkuyucularýmýzSevgi Dünyasý DergimizHaziran 2007 tarihindenbaþlamak üzere yalnýzcaabonelerimize ulaþmaktadýr. Bizlerle olmaya devam etmek istiyorsanýz,Haberleþme Adresi: sevgidunyasiyayinlari@gmail.comEn içten sevgilerimizleSevgi Dünyasý

“Lütfen Yeni Yýlda AboneliðiniziYenilemeyiUnutmayýnýz!..”

Adý, Soyadý: .....................................................Adres: .....................................................Posta Kodu: .....................................................Ýlçe: .....................................................Ýl: .....................................................Tel: .....................................................2015 yýlý için tek dergi fiyatý: 8.00 TLAbone ücreti: Yurt içi 90.00 TL

Yurt dýþý 110.00 TLPosta Çeki No: 10214085 (Sevgi Yayýnlarý) Ýþ Bankasý IBAN:TR77 0006 4000 0011 0180 6837 24

Ayþegül Kayserilioðlu hesabý