Documentales Para Creer 4 Los Matrimonios de José Smith Con Adolescentes

8/11/2019 Documentales Para Creer 4 Los Matrimonios de José Smith Con Adolescentes

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los matrimonios de José Smith con adolescentes

Los matrimonios de Joseph Smith con adolescentesEl matrimonio plural

http://en.fairmormon.org/Joseph_Smith's_marriages_to_young_women Traducción Libre de Juan Javier Reta Némiga

Lo que dicen l os críti cos:

Los críticos sostienen la opinión de que los matrimonios polígamos de Joseph Smithcon jovencitas son prueba de que él fue inmoral, quizá equiparable con la pedofilia

La respuesta

La información que tenemos con respecto a los matrimonios plurales de Joseph Smith

es escaza, simplemente porque hubo pocos registros oficiales que pudieron serconservados por causa del miedo, la incomprensión y la persecución. Lo que sabemosestá entresacado de las publicaciones y los recuerdos de aquellos que estuvieroninvolucrados.

Las estimaciones más conservadoras señalan que Joseph contrajo matrimonios pluralescon entre 29-33 mujeres de las cuáles 7 estaban por debajo de la edad de 18. La más

joven fue Helen Mar Kimball, hija del apóstol Heber C. Kimball, quien tenía 14 años deedad. El resto tenían 16 (dos) o 17 (tres). Una esposa ( Maria Winchester) de la que

poco se sabe, posiblemente tendría entre 14 o 15.

Helen Mar Kimball

Algunas personas han concluido que Helen tuvo relaciones sexuales con Joseph, lo cualhabría sido correcto en vista de que ellos estaban casados con el debido consentimientode ella y de sus padres. Sin embargo, el historiador Todd Compton (Autor delcontroversial libro "En Soledad Sagrada, historia de las esposas plurales de José Smith,nota del traductor)no mantiene este punto de vista; Él criticó a los antimormones Jeraldy Sandra Tanner por usar su libro para argumentar a favor de las relaciones sexuales, yescribió:Los Tanners hicieron gran alaraca con respecto al matrimonio de Joseph Smith con su

jovencísima esposa, Helen Mar Kimball. Sin embargo, dejaron de mencionar queescribí que no hay absolutamente ninguna prueba que hubiese cualquier contacto sexualen el matrimonio, y sugiero que, después de la posterior práctica en Utah, no pudo haber

http://www.geocities.com/Athens/Oracle/7207/emilydow.jpg



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habido sexualidad. (p. 638) Toda prueba señala a este matrimonio como un matrimonio primordialmente dinástico.1

En otras palabras, los matrimonios polígamos a menudo tuvieron otros propósitos másallá de la procreación — uno de tales propósitos fue probablemente el de mantener y

unir a las familias de los fieles, y éste parece haber sido el propósito del matrimonio deJoseph con la hija de un Apóstol fiel. (Véase: La Ley de Adopción, en el Wiki de Fair.)

Los críticos que asumen que el matrimonio plural es que "todo tiene que ver con sexo" pueden basar su opinión en sus propias suposiciones y prejuicios culturales, en vez delos motivos reales de los miembros de la Iglesia que participaron en dicha práctica.

Helen Mar tomó papel y lápiz y antes de que ella explotase de las ganas de describirlúcidamente sus vivencias como un miembro de la Iglesia de los Santos de los ÚltimosDías durante sus primeros dos decenios de existencia publicó una serie de artículos en el"Woman's Exponent " en los años ochenta del siglo XIX.2 Algunos de sus artículos

trataron acerca del matrimonio plural: "Sus recuerdos personales de esos díasconstituyen una fuente importante que, en conjunto con otros relatos de primera mano

por participantes, provee una "visión más completa""de la introducción de una de lascaracterísticas más distintivas de mormonismo del siglo diecinueve".3 Los escritos deHelen Mar, son una fuente importante de la historia SUD, mismo que fueron publicados

por BYU's Religious Studies Center en1997 en un libro titulado A Woman's View:Helen Mar Whitney's Reminiscences of Early Church History . El libro también incluyesu autobiografía de1881 dirigida a sus hijos en dónde, con respecto a su matrimonio conel Profeta Joseph Smith, escribió:Desde hace mucho tiempo he aprendido a dejar todo en manos de Dios, quién conocemejor que nosotros mismos lo que nos hará felices. Estoy agradecida de que él me hatraído a través del horno de la aflicción y que él tiene condescendencia para mostrarmeque las promesas que se me hicieron a mí la mañana que fui sellada al Profeta de Diosno fallarán y no rompería tal unión, pues he tenido una visión del principio de salvacióneterna y la unión perfecta que este poder sellador traerá para la familia humana y con laayuda de nuestro Padre Celestial estoy dispuesta a vivir de tal forma que pueda reclamaresas promesas. (Holzapfel, 487)

Fanny Alger

Probablemente la esposa acerca de quien sabemos menos que nada es Fanny Alger, la

primera esposa plural de Joseph, a quién conoció a principios de 1833 cuando ella sequedó en casa de los Smith para trabajar como sirvienta y ayudar en las labores delhogar a Emma (tal trabajo era muy común para las jóvenes en dicha época). No hayrelatos de primera mano de su relación (tanto de José como de Fanny), ni existen relatosde segunda mano (de Emma o la familia de Fanny). Todo lo que nosotros tenemos esrelatos de tercera mano, la mayor parte de ellos registrados muchos años después de losacontecimientos.

Desafortunadamente, esta falta de detalle fidedigno, extenso e histórico ha dejadomucho espacio para que los críticos afirmen que Joseph Smith se entendió con Fanny yluego más tarde inventó el matrimonio plural para justificar sus acciones. El problema

es no sabemos los detalles de la relación o exactamente en que consistió, y tanto podemos suponer que Joseph actuó honorablemente (como creyentes) o



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deshonradamente (como críticos).

Hay por cierto, algo de de evidencia histórica de que Joseph Smith supo tan tempranocomo en 1831, que el matrimonio plural sería restaurado, así es que es perfectamentelegítimo sostener la opinión que la relación de Joseph con Fanny Alger fue tal caso.

Mosiah Hancock (un mormón) reportó una ceremonia matrimonial; Y tanto la apóstatamormona Ann Eliza Webb Young como su padre Chauncery se refirieron a la relaciónde Fanny como un "matrimonio". Ann Eliza también informó que la familia de Fannyestaba muy orgullosa de la relación de Fanny con Joseph, lo cual tiene poco sentido sifue simplemente un asunto del infidelidad. Los más cercanos a ellos vieron elmatrimonio como exactamente eso — un matrimonio.

La perspectiva histórica y cultural

El matrimonio plural no estaba seguramente de acuerdo con los valores de "latradicional América" en los días de Joseph Smith. Sin embargo, los lectores modernos

también juzgan la edad de los cónyuges por estándares modernos, en vez de losestándares del siglo diecinueve.

Dentro del libro de Todd Compton sobre los matrimonios de Joseph Smith, él tambiénmenciona los siguientes matrimonios monógamos: La esposa La edad de la esposa Elmarido La edad del marido La diferencia en la edad

Lucinda Pendleton 18 William Morgan 44 26Marinda Johnson 19 Orson Hyde 29 10Almira McBride 17 Sylvester Stoddard 40s >23Fanny Young 44 Roswell Murray 62 18

Y, una variedad de figuras históricas mormonas y no mormonas tuvieron diferenciassimilares en la edad: El marido La edad del marido La esposa La edad de la esposa Ladiferencia

Johann Sebastian Bach 36 Anna Magdalena Wilcke 19 17Lord Baden-Powell (Founder of Scouting) 55 Olave Soames 23 32[4]William Clark (of the Lewis and Clark Expedition) 37 Julia Hancock 16 21[5]Grover Cleveland (22nd, 24th US President) 49 Frances Cleveland 21 28

Martin Harris (1808) 24 Lucy Harris (1st cousin) 15 9[6]Levi Ward Hancock (7 April 1803) 30 Clarissa Reed 17 13[7]John Milton (Paradise Lost) 34 Mary Powell (1st wife) 17 17John Milton 55 Elizabeth Minshull (3rd wife) 24 31Alexander Smith 23 Elizabeth Kendall 16 7[8]David Hyrum Smith 26 Clara Hartshorn 18 8[9]Frederick Granger Williams Smith 21 Annie Maria Jones 16 5[10]Joseph Smith, III 66 Ada Rachel Clark 29 37[11]Almonzo Wilder 28 Laura Ingalls (Little House) 18 10

La información estadística para las edades maritales está disponible desde el censo de

1850 12. Haciendo una prueba aleatoriaEl 1 % de de individuos, 989 hombres y 962mujeres indicaron que habían estado casadas dentro del último año. La muestra a



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continuación presenta a individuos por la edad que tenían en el censo.

Es notorio que el 36.0 % de mujeres casadas son adolescentes a comparación del 2.3 %de hombres. La edad promedio para hombres fue de cinco años mayor con respecto a lasmujeres (27.8 vs. 22.5). Para las jóvenes, el matrimonio en los inicios de la adolescenciafue raro, pero no extraordinario como la prueba anecdótica y la evidencia estadística lodemuestran

El lector 21 del siglo es propenso a ver matrimonios de mujeres jóvenes con hombresmuy mayores como si fueran impropios.

Según la ley del siglo veintiuno , alguien de la edad de Joseph Smith podría serencontrado culpable de "violación estatutaria" - tal caso ocurre cuando una personamayor (usualmente un hombre) tiene relaciones sexuales con una persona joven que esdemasiado joven para dar "consentimiento" legal. (Según la legislación norteamericana,en el caso de México, una mujer puede contraer matrimonio desde los catorce años deedad con la anuencia de sus padres, N. del T.) Esto quiere decir que aun si ella quieretener relaciones sexuales, la ley considera que ella es demasiado jóven para sar suconsentimiento a una persona, aun más, si tal persona es de mucho mayor edad que ellamisma .

Pero ésta es una actitud más moderna.

La mayoría de edad bajo el derecho común inglés fue diez. La ley de Estados Unidos nosubió la mayoría de edad hasta finales del siglo diecinueve. En los días de Joseph Smith,la mayoría de estados todavía declaraba la mayoría de edad a partir de los diez años deedad. ¡Algunos lo levantaron a doce, y ¡Delaware lo aminoró a siete!13

Es significativo que ninguno de los contemporáneos de Joseph se quejase de lasdiferencias de edad entre cónyuges polígamos o monógamos. Esto fue simplemente,

parte de su ambiente y cultura; Es injusto juzgar a los miembros del siglo diecinuevecon estándares sociales del siglo veintiuno.

A través de los siglos, las mujeres a menudo morirían en el parto, y los hombres amenudo se volvían a casar con mujeres menores. Las mujeres a menudo se casaron conhombres mayores, porque estos eran más financieramente más estables y capaces demantenerlas que los hombres de su edad.

Conclusión

Los matrimonios polígamos de Joseph Smith con jovencitas pueden parecer difíciles decomprender o de poder explicar en nuestros días, pero en su tiempo tales diferencias deedad no fueron típicamente un obstáculo para el matrimonio. Los matrimonios pluralesfueron inusuales, por no decir más; Las las mujeres jóvenes comprometidas paracasarse, lo fueron aun más.Los críticos no proveen esta perspectiva porque tienen eldeseo de conmocionar a la audiencia y de juzgar a Joseph con los estándares de la era

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moderna, en vez del de su tiempo.

Notas 1 Todd M. Compton, Response to Tanners , entrada en la lista de correo de LDSBookshelf, sin fecha. Debería ser mencionado que varios de los revisores del trabajo de

Compton no están de acuerdo con todo sus conclusiones, si bien él ha coleccionadomucho datos útiles; Vea las revisiones de En la Soledad Sagrada, asociada bajo"material impreso," más adelante.2 Jeni Broberg Holzapfel and Richard Neitzel Holzapfel, eds., A Woman's View: HelenMar Whitney's Reminiscences of Early Church History. (Provo: Religious StudiesCenter, BYU, 1997), ix. GospeLink3 Jeni Broberg Holzapfel and Richard Neitzel Holzapfel, eds., A Woman's View: HelenMar Whitney's Reminiscences of Early Church History. (Provo: Religious StudiesCenter, BYU, 1997), xv. GospeLink4 "...such an age difference was not uncommon at the time." Baden-Powell,en.wikipedia.org (accessed 21 January 2006) off-site

5 "...Clark also met and married Julia Hancock, several years his junior, whom he metwhen she was 12 years old, and he decided he would marry her on her fifteenth

birthday." Biography of William Clark, virginia.edu (accessed 31 May 2006) off-site6 Susan Easton Black and Larry C. Porter, "For the Sum of Three Thousand Dollars,"Journal of Book of Mormon Studies 14/2 (2005): 4 – 11. off-site PDF link wiki7 Susan Easton Black (editor), Who's Who in the Doctrine and Covenants, 114;Compton, In Sacred Loneliness, 32.8 Linda King Newell and Valeen Tippetts Avery, Mormon Enigma: Emma Hale Smith,2nd edition, (Urbana and Chicago: University of Illinois Press, 1994), 360, foonote 27.ISBN 0252062914. ISBN 978-0252062919.9 Linda King Newell and Valeen Tippetts Avery, Mormon Enigma: Emma Hale Smith,2nd edition, (Urbana and Chicago: University of Illinois Press, 1994), 287. ISBN0252062914. ISBN 978-0252062919.10 Linda King Newell and Valeen Tippetts Avery, Mormon Enigma: Emma HaleSmith, 2nd edition, (Urbana and Chicago: University of Illinois Press, 1994), 274. ISBN0252062914. ISBN 978-0252062919.11 Roger D. Launius, Joseph Smith III: Pragmatic Prophet (Urbana and Chicago:University of Illinois Press, 1995}, 333 – 335. ISBN 0252065158. ISBN 978-0252065156.12 Steven Ruggles, Matthew Sobek, Trent Alexander, Catherine A. Fitch, RonaldGoeken, Patricia Kelly Hall, Miriam King, and Chad Ronnander, Integrated Public Use

Microdata Series: Version 3.0 [Machine-readable database]. Minneapolis, MN:Minnesota Population Center [producer and distributor] (2004), accessed 14 July 2007.off-site13 See Melina McTigue, "Statutory Rape Law Reform in Nineteenth CenturyMaryland: An Analysis of Theory and Practical Change," (2002), accessed 5 Feb 2005.off-site

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