Donor Darah Dalam Perspektif Islam

7/28/2019 Donor Darah Dalam Perspektif Islam

1/7

1

DONOR DARAH DALAM PERSPEKTIF ISLAM

dr. Natalina Christanto

Sejarah transfusi darah dimulai sekitar abad ke-15. Namun

transfusi pada saat itu dilakukan melalui mulut hal ini

dikarenakan belum adanya peralatan yang mendukung

proses transfusi tersebut. Meski begitu baru sekitar tahun

1667 transfusi berhasil dilakukan untuk yang pertama

kalinya oleh seorang professor di Paris. Perkembangan ilmu

transfusi pun berkembang hingga pada abad ke-19

ditemukan jenis golongan darah yang berbeda, yang padaakhirnya dijadikan acuan untuk pelaksanaan transfuse itu

sendiri. Ini seperti yang termuat pada media News Medical

online.

Dunia kesehatan khususnya ilmu transfusi mengalami perkembangan yang sangat pesat.

Bahkan kini masyarakat yang sudah mendonorkan darahnya bisa mengambil keuntungan

dari kegiatan tersebut. Keuntungan yang dapat diperoleh dari seorang pendonor antara lain

darah yang sudah diambil akan diperiksa apakah ada penyakit yang berbahaya atau tidak.

Sang pendonor yang rutin mendonorkan darahnya secara tidak langsung akan diperiksa

setiap tiga bulan sekali secara gratis. Padahal jika kita sengaja melakukan uji darah di

laboratorium, kita harus membayar sejumlah nominal yang tidak sedikit untuk sekali

periksa. Semakin jauh yang diperiksa semakin mahal pula biaya yang dikeluarkan. Jika ada

darah yang mengandung penyakit, maka si pendonor akan diberikan hasil pemeriksaan dan

rujukan untuk pengobatan. Jadi dengan mendonorkan darah kita akan mendapatkan

keuntungan yang berlipat.

Dalam situs pribadinya Ahmad Sarwat, LC mengatakan donor darah itu diperbolehkan. Hal

ini berdasarkan beberapa fatwa dari beberapa ulama antara lain, Fatwa Syeikh Husamuddin

bin Musa Ufanah, Fatwa Dr. Yusuf Al-Qaradhawi, Fatwa Syaikh Zaid Bin Muhammad Al-

Madkholi. Fatwa ini diambil karena donor darah belum ada ketentuannya jika merujuk pada

empat mazhab (Imam Abu Hanifah Imam Malik Imam Asy-SyafiI Imam Ahmad bin Hanbal).


2/7

2



Pada masa hidup beliau-beliau belum ada istilah donor darah sehingga tidak ada mazhab

yang membahas mengenai hal itu.

Dalam situs tersebut juga dijelaskan bahwa donor darah tidak akan menjadikan seseorang

mahram dengan orang lain. Jadi seorang resipien boleh dinikahi oleh seorang pendonor

demikian juga sebaliknya. Hal ini disebabkan yang menyebabkan mahramnya seseorang itu

hanya disebabkan oleh 3 hal yakni nasab, mushaharah (sebab perkawinan) dan radhaah

(sebab penyusuan). Menurutnya, darah jika dibandingkan dengan air susu maka akan

berbeda karakter dari keduanya sehingga tidak dapat diqiyaskan. Darah bukanlah unsur

yang dimakan akan tetapi yang mengantarkan makanan.

Donor darah dalam hukum Islam merupakan sesuatu yang diperbolehkan, karena di

dalamnya banyak sekali manfaat. Bahkan jika kita mau berfikir panjang donor darah

merupakan salah satu amalan yang dapat kita jaga untuk membina hubungan dengan

sesama manusia sekaligus hubungan dengan Allah Sang Pencipta. Menjaga hubungan

sesama manusia karena donor darah dapat menumbuhkan rasa kasih sayang dan saling

membutuhkan antar manusia. Sedangkan menjaga hubungan dengan Allah karena amalan

tersebut bisa bernilai ibadah jika kita niatkan hanya karena Allah. Yang perlu di garis bawahi

adalah darah itu adalah ciptaan Allah, maka kita dilarang untuk memperjualbelikannya.

Perkara pertama:

Yang boleh menerima darah yang didonorkan adalah orang yang berada dalam keadaan

kritis karena sakit ataupun terluka dan sangat memerlukan tambahan darah.

Syaikh Al-Allamah Muhammad bin Ibrahim Aali Syaikh

rahimahullah secara khusus memaparkan hukum donor darah

sebagai berikut :

Ada tiga perkara yang harus dibicarakan untuk menjawab

pertanyaan di atas :

Pertama:

Siapakah orang yang menerima darah yang didonorkan itu ?

Kedua:Siapakah orang yang mendonorkan darahnya itu ?

Ketiga:

Instruksi siapakah yang dipegang dalam pendonoran darah itu ?


3/7

3



Dasarnya adalah firman Allah Ta'ala : Sesungguhnya Allah hanya mengharamkan bagimu

bangkai, darah, daging babi, dan binatang (yang ketika disembelih) disebut (nama) selain

Allah. Tetapi barang siapa dalam keadaan terpaksa (memakannya) sedang ia tidak

menginginkannya dan tidak (pula) melampaui batas, maka tidak ada dosa baginya. (QS.

2:173).

Dalam ayat lain Allah berfirman : Maka barangsiapa terpaksa karena kelaparan tanpa

sengaja berbuat dosa, sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.

(QS. 5:3).

Dalam ayat lain Allah juga berfirman : "Dan sungguh telah dijelaskan kepadamu apa-apa

yang diharamkan atasmu kecuali yang terpaksa kamu memakannya." (QS. 6:119)

Bentuk pengambilan dalil dari ayat di atas bahwasanya jikalau

keselamatan jiwa pasien karena sakit atau luka sangat

tergantung kepada darah yang didonorkan oleh orang lain dan

tidak ada zat makanan atau obat-obatan yang dapat

menggantikannya untuk menyelamatkan jiwanya maka

dibolehkan mendonorkan darah kepadanya. Dan hal itu

dianggap sebagai pemberian zat makanan bagi si pasien bukan

sebagai pemberian obat. Dan memakan makanan yang haram

dalam kondisi darurat boleh hukumnya, seperti memakan

bangkai bagi orang yang terpaksa memakannya.

Perkara kedua:

Boleh mendonorkan darah jika tidak menimbulkan bahaya dan

akibat buruk terhadap si pendonor darah, berdasarkan hadits

Nabi SAW : "Tidak boleh melakukan sesuatu yang

membahayakan jiwa dan tidak boleh pula membahayakan

orang lain."

Perkara ketiga:Instruksi yang dipegang dalam pendonoran darah itu adalah instruksi seorang dokter

muslim. Jika tidak ada, maka kelihatannya tidak ada larangan mengikuti instruksi dokter

non muslim, baik dokter itu Yahudi, Nasrani ataupun selainnya. Dengan catatan ia adalah

seorang yang ahli dalam bidang kedokteran dan dipercaya banyak orang. Dasarnya adalah

sebuah riwayat dalam kitab Ash-Shahih, bahwasanya Rasulullah menyewa seorang lelaki

dari Bani Ad-Diel sebagai khirrit, sementara ia masih memeluk agama kaum kafir Quraisy.

Khirrit adalah penunjuk jalan (guide) yang mahir dan mengenal medan. (H.R Al-Bukhari No:

2104).


4/7

4



Pertama:

Boleh hukumnya mendonorkan darah selama tidak

membahayakan jiwanya dalam kondisi yang memang

dibutuhkan untuk menolong kaum muslimin yang benar-benar membutuhkannya.

Kedua:

Boleh hukumnya mendirikan Bank donor darah Islami untuk menerima orang-orang yang

bersedia mendonorkan darahnya guna menolong kaum muslimin yang membutuhkannya.

Dan hendaknya bank tersebut tidak menerima imbalan harta dari si sakit ataupun ahli waris

dan walinya sebagai ganti darah yang di donorkan. Dan tidak dibolehkan menjadikan hal itu

sebagai lahan bisnis untuk mencari keuntungan, karena hal itu berkaitan dengan

kemaslahatan umum kaum muslimin.

Hukum mendonorkan darah adalah boleh dengan syarat dia tidak

boleh menjual darahnya, karena Rasulullah -Shallallahu alaihi

wasallam- bersabda dalam hadits Ibnu Abbas -radhiyallahu anhuma-:

,

"Sesungguhnya jika Allah mengharamkan sebuah kaum untuk memakan sesuatu makaAllah akan haramkan harganya."

Sedangkan darah termasuk dari hal-hal yang dilarang untuk memakannya, sehingga

harganya pun (baca: diperjual belikan) diharamkan.

Adapun jika yang membutuhkan darah memberikan kepadanya sesuatu sebagai balas

jasanya, maka boleh bagi sang pendonor untuk mengambilnya, tapi dengan syarat, dia tidak

memintanya sebelum dan sesudah donor, tidak mempersyaratkannya, baik secara langsung

maupun tidak langsung, baik secara jelas maupun dengan isyarat, baik secara zhohir

maupun batin. Kapan dia melaksanakan salah satu dari perkara-perkara di atas, maka haram

baginya untuk menerima pemberian dari orang tersebut.


5/7

5



Adapun orang yang membutuhkan darah, sementara dia tidak mendapatkan darah yang

gratis, maka boleh baginya membeli darah dari orang lainkarena darurat-, sedangkan

dosanya ditanggung oleh yang menjualnya. Wallahu Alam.

Ini adalah rincian dari Syaikh Abdurrahman bin Mari Al-Adani sebagaimana dalam Syarhul

Buyu min Kitab Ad-Durori hal. 14.

Syaikh Zaid bin Muhammad Al-Madkhali menjawab ketika ditanya dengan pertanyaan di

atas, Jika maslahat pasti terhasilkan, dan tidak timbul mudharat yang parah pada dirinya

ketika darahnya dihisap, maka tidak ada larangan untuk mendonorkannya dan di dalamnya

ada pahala yang besar, dengan dalil AL-Kitab dan As-Sunnah, berdasarkan firman Allah

Taala, Barangsiapa yang berbuat kebaikan walaupun sekecil semut maka dia akan melihat

(pahala)nya, dan barangsiapa yang beramal dengan kebaikan walaupun

sekecil semut niscaya dia akan melihat (balasan) nya.

Juga sebagaimana Nabi -shallallahu alaihio wasallam bersabda,Allah senantiasa menolong

hambanya selama hamba itu menolong saudaranya. Akan tetapi, tidak boleh menjual

darahnya dan memakan hasilnya, wallahu Alam. Lihat Al-Aqdil Mandhid hal. 340.

Adapun memasukkan darah ke tubuh orang lain, maka itu adalah haram, karena dia

termasuk ke dalam perbuatan memakan darah, sementara Allah -Azza wa Jalla- berfirman,

"Diharamkan atas kalian (untuk memakan) bangkai, darah, daging babi, dan apa yang

disembelih untuk selain Allah." (Al-Ma`idah: 3)

Akan tetapi jika keadaannya mendesak dan darurat, sehingga bisa membahayakan nyawa

pasien jika dia tidak diberi darah, maka hal itu dibolehkan sesuai dengan kadar yang

dibutuhkan. Ini terambil dari dua kaidah yang masyhur di kalangan ulama: Hal yang darurat

membolehkan dikerjakannya hal-hal yang dilarang (Adh-Dhoruroh tubihul mahzhuroh), dan

hal yang darurat dilaksanakan sesuai dengan kebutuhan (Adh-Dhoruroh tuqaddaru

biqadariha).

Ini merupakan kesimpulan dari fatwa Al-Lajnah Ad-Da`imah dan Asy-Syaikh Abdurrahman

bin Mari Al-Adani, sebagaimana bisa dilihat dalam Syarhul Buyu min Kitab Ad-Durori hal.

14.


6/7

6



22-:

.Pertanyaan, Apakah donor darah itu berpahala? Apakah donor darah itu termasuk dalam

firman Allah yang artinya, Dan barangsiapa yang memelihara kehidupan seorang manusia

maka seolah-olah dia telah memelihara kehidupan manusia semuanya [QS al Maidah:32]?

-

Jawaban Syaikh Abdullah al Jibrin, Donor darah itu tidaklah terkenal di masa silam. Oleh

karenanya para dokter masa silam dan orang-orang terdahulu tidak pernah menyebut-

nyebut metode pengobatan dengan memasukkan darah ke saluran darah. Donor darah

hanya dijumpai dalam metode pengobatan modern. Tidaklah diragukan bahwa donor darah

adalah sebuah metode yang memiliki pengaruh dan manfaat serta mempengaruhi kondisi si

sakit. Karenanya donor darah adalah metode pengobatan yang diperbolehkan dan terkenal.

Tidaklah diragukan bahwa orang yang mendonorkan sebagian darahnya yang berlebih tanpa

membahayakan tubuhnya untuk menyelamatkan orang yang sakit keras dan menjadi sebab

hilang atau berkurangnya penyakit adalah suatu amal yang berpahala jika dilakukan dengan

ikhlas karena Allah semata.
http://abufarhah.wordpress.com/2009/04/08/syaikh-abdullah-bin-abdurrahman-al-jibrin/http://abufarhah.wordpress.com/2009/04/08/syaikh-abdullah-bin-abdurrahman-al-jibrin/http://abufarhah.wordpress.com/2009/04/08/syaikh-abdullah-bin-abdurrahman-al-jibrin/


7/7

7



Boleh jadi donor darah termasuk dalam ayat di atas dengan syarat terwujudnya

kesembuhan atau tidak sangat tergantung dengan donor darah tersebut-jika Allah

mengizinkannya-.

.

-Banyak ulama terdahulu yang berfatwa melarang pengobatan dengan darah dengan alasan

darah itu najis sehingga haram dimasukkan ke dalam tubuh, ditambah hadits yang

mengatakan bahwa Allah tidaklah meletakkan kesembuhan umatku dalam hal yang haram.

Akan tetapi menimbang bahwa manfaat donor darah adalah suatu yang terbukti ditambah

dokter yang menangani pasien yang membutuhkan tambahan darah tidaklah bersentuhan

langsung dengan darah para ulama generasi belakangan menganjurkan donor darah.

Mereka membolehkan dengan alasan darurat atau dengan alasan bahwa pengobatandengan donor darah adalah cara pengobatan yang bermanfaat dengan sesuatu yang belum

jelas keharamannya [Al Fatawa Asy Syariyyah fi Al Masail Ath Thibbiyyah juz 2 hal 23].

Dari : berbagai sumber

Documents

Donor Darah Dalam Perspektif Islam