EB

O poder e a magia dos ebo.

O jogo divinatrio trs ao sacerdote do culto de rs informaes detalhadas da vida do suplicante, sendo assim atravs de uma leitura de If ns devemos buscar a origem do problema, o que esta gerando os conflitos vividos pela pessoa e o Etutu, oferenda como complemento do b,exato para podermos solucionar a questo.Sendo assim podemos concluir que a arte divinatria muito complexa, pois est interligada de forma direta com os aspectos sociais nobres e sbios que a manifestao o dos Orisas nos trazem.O saber um dever de todo o segredo do sucesso a diferena nas caractersticas de cada Eb!O eb no pode ter dvidas, atravs de nossas informaes bsicas que devemos o complemento de cada eb para uma soluo exata, alm de um direcionamento correto das energias presentes no eb.

Existem basicamente eb com trs caractersticas diferentesEb curativo- Elimina a dor, a angstia, o problema e a depresso tanto de origem mental fsica quanto de origem espiritual.Eb preventivo- Impede que os problemas, sofrimentos e doenas cheguem at as pessoas, evitando assim que haja uma disfuno em nosso destino.Eb atrativo- Possui a capacidade de fazer chegar at ns tudo o que est em nosso destino, tirando os obstculos e tornando assim nossa vida mais simples.

A base da preparao e o sucesso do eb esto interligados a prpria formao e capacidade do sacerdote na confeco do mesmo, pois quanto maior for o seu conhecimento e suas protees maiores ser o sucesso do mesmo.

O destino dos Ebs

O ebs possui trs fazes:Babalawo / eb / destino, que pode ser um Ojub de um Orisa receptor.O sacerdote precisa ser iniciado e preparado, pois passando por determinados rituais que tem por principal finalidade promover um aumento do seu As e fora vital essencial, alm claro de um conhecimento especfico para poder direcionar esse As de maneira especfica, ao ponto de pegar um copo com gua ativ-lo, dar para algum tomar e aliviar os seus problemas e males.O eb ori, o igba Ori e a iniciao contribuem de forma decisiva para nossa evoluo, pois atravs desses rituais ganhamos recursos extras para o domnio dessa foras.O sacerdote busca atravs da magia do sobrenatural direcionar o eb para promover o crescimento e o progresso de seus suplicantes e filhos.Alm do que, o poder da magia nos previne de todos os males que as energias negativas possam nos causar, pois nos das condies de ns sacerdotes nos alinharmos com os Orisas e com as foras consumidoras dos ebs.

O As da magia que nos favorece no eb.

O sacerdote usa anis preparados que o protegem na hora do eb, patus, preparados mgicos e medicinas para que seus desejos se consagrem e esteja protegido na hora de ebs.Usa Afoss para que sua manifestao oral se consagre no astral e se realize na vida da pessoa.Eyonus aye, ebos ingeridos, o preparo da vista para transportar o eb.Sendo assim podemos concluir que um ser humano passa por vrias situaes antes de estar apto a realizar suas funes sacerdotais.

J em relao aos poderes sobrenaturais do espao Ikol Orun, faz parte da base de um sacerdote o Ojub Esu, Iy mi Aye e Ogun, venerar a terra de maneira correta, Bab egungun, Oso e outros pactos com energias uteis a um sacerdote.

Quanto menos Ojub ele possuir mais cargas em cima do sacerdote.

Existe um ditado em Yoruba que diz: A folha que faz ferver a gua dentro do copo!Sendo assim podemos concluir que a fora est dentro do sacerdote e em suas mos, pois o As est dentro de cada um!Portanto os elementos presentes em um ebs nada mais so de que agenciadores do eb, materiais utilizados em sua confeco, pois sem a responsabilidade e o conhecimento do sacerdote para invocar suas foras e energias sobrenaturais e direcion-la da formas correta de nada vlido.Para o eb existir, necessrio que ele tenha um nome, ato do eb pra qual finalidade e um fim, ou seja, pra onde realmente ele deve ir.Batizamos o ebs com um incio, por que estou fazendo esse eb e o que me levou a faz-lo?E um fim qual a finalidade deste eb?A razo pelo qual o eb esta sendo feito, a conscientizao do eb em relao ao seu objetivo, devemos conversar com o eb, pois atravs desse dilogo que damos vida a ele e mandamo-lo para frente e de encontro soluo para esta pessoa.No ato do eb quando falamos com cada elemento material fazemos com que esse elemento manifeste seu as que est dentro dele mesmo e seu segredo, a fora desses As esta no conhecimento da energia dos elementos.Por isso um eb pode curar uma doena, pobreza, tirar obstculos e abrir caminhos para as pessoas. Por isso muitas vezes os elementos dos ebs so os mesmos, pois somos ns que direcionamos a energia deles.O eb trs vrios benefcios, alm de realizar o objetivo especfico ele trs consigo um situao de sade dinheiro e felicidade.No existe um eb que seja para um s objetivo especfico. Cada elemento trs consigo e injeta no eb suas energias que iro trazer para o cliente solues. A situao muitas vezes complexa e sofisticada, o Orisa sofisticado por que ele muito simples, basta conhec-lo.

rs soluo e no sofrimento!

Aps a utilizao necessrio o processo da reza, onde o cliente ou o filho nos acompanha atravs da conscientizao do problema, a pessoa expressa sua vontade e desejo e nesse momento ela se abre para a energia da vida, devendo nesse momento pedir com convico para convencer a sorte.O poder da palavra muito importante, pois constri e destri, por isso falamos com o eb e com a pessoa com o poder claro para que a pessoa se livre de todo sofrimento e perturbao.

Reza para conscientizar o eb de sua funo, Reza para propiciar e encaminhar o eb.

Essas rezas levam o eb e com ele o problema, atraindo novas possibilidades.O eb no pode ter enfoque negativo, pois a energia dinmica e bilateral capaz de enlouquecer algum.Pode se tratar de energias muito complexas por isso necessrio termo os Ojubs Orisas para suportarmos essas energias dinmicas!Aps essa invocao que formamos o eb, concentramos todos os elementos utilizados no eb e assim consertamos os problemas da pessoa numa energia s, ou seja, no eb.Ao realizarmos isso tudo damos personalidade e forma ao eb, porm isso s comeo.A partir da a responsabilidade do sacerdote vai diminuindo, j que ele joga a responsabilidade e os problemas nos elementos e no eb montado, para transformar o destino.Sendo assim podemos concluir que os sacerdotes nada mais so do que interlocutores entre o homem e os Orisas.O destino de cada eb pode ser:

*na encruzilhada em T*no rio*no mar*na cachoeira*na estrada*na mata*montanha*Ojub s, gn, Yami.*na feira*aos ps de uma rvore*Na copa de uma rvore*no lixo e etc...Os destinos so mltiplos, e cada destino tem a ver com a fase e o momento da vida de cada pessoa.O tempo do eb uma coisa especfica que deve ser consultado no jogo, pois cada eb tem seu tempo certo e destino correto. A cada consulta gera um Od que gera um eb, por isso o jogo no deve ser consultado desnecessariamente.

Animais e SacrifciosUm animal pode ser utilizado e no sacrificado, porm ao ser sacrificado ns sacerdotes buscamos na vida desse animal fora vital de energia para alimentar um filho ou um cliente. Os elementos do sacrifcio so de suma importncia, pois viso sempre o benefcio da pessoa.*O cabrito ou a cabra: Trabalham pela resistncia, pela reconquista da energia vital em todos os seus aspectos e dimenses.Para a energia vital precisamos do ej para manter a vida, refor-la impedindo assim a morte. Na verdade quando sacrificamos um animal encaminhamos seu esprito e fazemos a troca de energia dando a pessoa energia vital necessria.

Muitas vezes utilizamos parte interna dos animais (rgos) correspondentes a o que esta causando mal e doenas a pessoa.Por ex: O corao utilizado para levar problemas de corao da pessoa para o corao do animal.Nos ebs de cura tiramos determinadas partes do animal e colocamos no eb, com isso definimos o eb, trazemos assim energia vital pessoa a parte afetada.Este transporte garante assim a sobrevivncia da pessoa.O ej na pessoa, no Esu, no banho ou no eb, tem o poder de revitalizar a pessoa em energia para que isso faa reflexo no fsico, ou seja, na sade e vida cotidiana da pessoa.Antes de sacrificarmos um animal ns encostamo-nos testa e no peito da pessoa, em caso de doena a me pode ser representante da pessoa, encostamos ento os elementos no peito esquerdo da me. Se for o pai encostamos testa e no peito.No existe distancia para o eb e seus elementos, a pessoa pode estar do outro lado do mundo. (porque em qualquer lugar do planeta existem os elementos fundamentais, gua, terra, fogo e ar).

Obs. para doena importante sempre colocar um pouco de ej no Ojub Esu, no eb, para consagrar o eb, no banho e na pessoa, e a parte do animal correspondente a doena da pessoa com bastante dend.

A ovelha:possui um ase destinado abrir caminho e a prolongar a vida das pessoas.O carneiro:animal importante quanto a questes de justia, perseguies fsicas e espirituais de energia negativa e traies, pois com ele fazemos prevalecer justia no caminho da pessoa.Quando for feito um eb dirigido a Songo, 12 edun ara (pedra de Sango) mais todas as comidas de Sango mais a cabea do animal.O galo:Serve para alimentar Esu com energia para algum e tambm para absorver problemas da pessoa. Propicia a pessoa energia que direcionamos no final do eb, abre caminhos pessoa.A galinha:absorve os problemas, atrai a estabilidade e preservao da vida da pessoa, ao ser oferecido as Yami ela atua em um campo de proteo ampla e ilimitada, proteo de eliminar problemas e inverter e prevenir situaes.Obs. as Yami so muito ligadas s curas por serem detentoras da vida na terra e consumidoras de ebs.O pombo:Para fazer as coisas se tornarem favorveis as pessoas, absorver e encaminhar um problema e ativar o poder de Odu If.A D'angola:Ela possui energia dinmica para trazer resistncia e harmonizao vida da pessoa. Reduzir o cansao e esgotamento, estress e para a pessoa renovar as suas foras e conquistas.

O Igbin:Sua energia trs a ponderao, seu ej equilibra e harmoniza o eb e tudo o que foi feito. Usado muitas vezescomo complementodo eb. usado para pessoas que no conseguem absorver o as que est sendo colocado em seu caminho.O igbin prepara a pessoa para receber tudo aquilo que esta sendo dado a ela, usado tambm para pessoas que alternam bons e maus momentos.Pois ele tem o poder de colocar o que esta ausente na vida da pessoa.Pepey:Aquele que tem a longevidade, tambm utilizado para limpeza na pessoa e para questes fsicas.Elementos

Ogd (banana):Para simplificar e facilitar situaes.Owo er:bzios utilizados para comprar o sofrimento das pessoas.Moedas antigas:Utilizadas para pagar os Ajguns (energias negativas que so ligadas com as Yami.Ebo (canjica):para paz e harmonia.Gros:smbolo de abundncia, multiplicao sempre torrados.Atare:Utilizado para consagrar o dilogo dar foras as palavras, utilizados em comidas e tambm para multiplicar os desejos.Ek (akas):Para alimentar as energias e acalm-las.Eyin adi (ovos de galinha):para dar a vida, para fazer prevalecer sorte e transforma a negatividade.Eyin pepey (ovos de pata):limpar a negatividade e revitalizar.Obi:utilizado com orculo para conversar com as energias e os ebs, aplacar a ira de energias negativas e a fruta da vida onde no momento de comunho com os Orisas a pessoa se conecta com sua ancestralidade.Orogbo:utilizado para vida longa, aumento de resistncia e perseverana da pessoa, quando utilizado com casca para que um segredo no seja revelado.Oyin (mel):Utilizado para alegria, bem estar, harmonia, prosperidade e para que algo ou algum nunca seja desprezado.Epo (dend):Elemento de efeito calmante, trs equilbrio e facilidades.Ay (sal):Para sorte e preservao, para que a pessoa consiga manter suas conquistas.Ej ar:peixe defumando utilizado para iniciativa e vencer obstculos.Ejar tutu:peixe fresco utilizado para dar fora ao Ori e que essa pessoa nunca bata cabea na vida.Il (terra):utilizada para abenoar a pessoa para que seu destino seja o melhor possvel.Carne vermelha:trs garra.Ireke (cana de acar):Pra prosperidade e felicidade.As funfun (pano branco):Usado como elemento de ligao e transporte entre os elementos do eb e as energias da natureza.

Adn Dudu:Elemento utilizado para atrair e ativar a ira de energias negativas (Esu, ajoguns, Yami, etc..)Adn funfun:Elemento utilizado para cura de esprito de uma pessoa, indispensvel no culto a Obatal.Ori (gordura vegetal):para acalmar a dor, neutralizar negatividades, usado em determinadas medicinas para atrair a simpatia das pessoas.Efun:para atrair o as, para ser presenteada e ganhar coisas de algum, Utilizado tambm em rituais de iniciaes para pintar os filhos para livr-los da morte como Obatal livrou a galinha da angola pintando-a.Osun:usado para que a essncia vital o as e as conquistas no se acabem.Agbe:Para atrair a sorte e atingir objetivos difceis sem ter prejuzos, pois o pssaro Agbe ele mergulha fundo pra caar sem se afogar.Aluk:pena roxa utilizada para que a pessoas encontre a prpria sorte, sem ter prejuzos, pois o pssaro Aluko voa o mais alto possvel sem queimar suas asas.Lek-lek:ave sagrada traz harmonia leveza e nitidez s pessoas.

Ikodid:Simboliza o nascimento, para consagrar o que esta sendo feito trazer muita sorte para a pessoa.Yerosun:Elemento sagrado de If tem o poder de transmitir o as de Od ao que esta sendo feito, ativar o Od If.Er (cinza):utilizada para apagar o sofrimento, perseguio e morte da vida da pessoa, e para aumentar a capacidade de entendimento das pessoas.Iyep okun (areia do mar):utilizada para trazer sorte, sabedoria, grandeza.Iyep Od (areia de rio):proteo e riqueza devem ser utilizadas na entrada das casas.Akar e Abar:tem o poder de atrair e neutralizar energias.Fava de Opel:utilizada para equilibrar o destino de uma pessoa.Aridan:para atrair brilho e sorte a vida da pessoa.Bejerekun e Lelekun:para afastar foras intrusas e surpresas desagradveis.Agbn bigb (coco seco):usado para aliviar qualquer tipo de problema e sofrimento.Esun Isu (inhame assado):usado para Ogun para abertura de caminhos.Iyn (inhame cozido):usado para soluo de dvidas para Obatal, sofrimentos fsicos depresses e mesmo doenas graves.

Oro Np - O Corte

Para os Orixs o sangue de importncia vital por estar ligada a fertilidade, concepo, ao nascimento, enfim todos os ciclos da vida.Ningum vive sem sangue, e sem ele no hAx (Fora Vital).A morte do animal e seu sangue derramado a condio para que a vida continue.Todos tm que se alimentar para viver, e este alimento seja de origem animal ou vegetal, sero "sacrificados" antes.Ningum come uma ave inteira viva ,um boi ou um peixe que seja. Os vegetais a partir do momento que so arrancados de suas razes, morrem.Todo o animal sacrificado na religio africana, so despojados de suas partes vitais que logo oferecida aos Orixs(corao, fgado, testculos, sangue, etc.)e a carne preparada, servindo de alimento para as pessoas.Temos outras culturas que agem da mesma forma, como os muulmanos e Judeus que s consomem carne animal abatidos conforme seus preceitos.Para a Religio Africana tudo o que a natureza produz "sangue", o Ax.Utilizamos vrios tipos de sangue para formar o Ax, visando ampliar, acumular e distribuir o mesmo, que essencial para existncia humana.SANGUEDividi-se em trs categorias que so :vermelho, o preto e o branco.Sangue vermelho encontrado no fluxo menstrual, no sangue humana e animal, no reino vegetal temos o mel extrado das flores e o azeite de dend por exemplo.J no reino mineral encontramos presente nos metais como cobre e bronze.Este sangue esta relacionado ao fogo, movimentos, coisas quentes.Por isso, que vemos o Exu, Xang e Ians respondendo nesta fora da natureza, e exigindo assim quantidade maior desses elementos.O sangue pretono reino mineral encontrado no carvo e no ferro.O sangue verde e azul so variaes do sangue preta, por isso, encontramos suas fontes nas folhas e cascas de rvores.A associao do preto com a terra e nesta fora da natureza temos respondendo entre outros os Orixs Ogum, Oxossi,Ossain,Obalua.O sangue brancoencontramos no smem, saliva, hlito, secrees e no plasma.Isto no reino animal, como bom exemplo temos o caracol.No lado vegetal temos o sumo de plantas leitosas e bebidas alcolicas extradas de palmeiras e outros vegetais.Ainda neste reino se produz a banha conhecida com banha de Ori.Na parte mineral temos a prata, chumbo e o sal, sem esquecer que nesta cor tem a gua e o ar.Como podemos constatar no s do Sacrifcio animal que constitumos o Ax, e sim um conjunto de vrios elementos da natureza que produzindo os sangues vermelhos, preto e branco, mais o conhecimento profundo de quem manipula este poder poder utilizar o Ax para aumentar, acumular, fortalecer o poder dos Orixs,garantindo a sobrevivncia humana.Preparando o Local de SacrifciosO local a ser utilizado para os sacrifcios devem ser reservados e bem limpos.Utiliza-se lavar todo o local com gua de waj,e em seguida com omier de ervas frescas. muito comum colocarmos folhas do oris que receber os sacrifcios sob os igbs (no cho).Uma bacia de agate dever ficar nesse ambiente com 3 akasas, gua,um pouco de dend e3 ovos, para quebrar o aj (energia negativa) para que a funo transcorra com harmonia e segurana.Todos os participantes devero estar em abstinncia sexual de pelo menos 3 dias, banho tomado com sabo da costa, e ervas frescas, o traje como sempre dever ser o branco.Preparando os animais para o Sacrifcio:Os animais para sacrifcio de vero estar saudveis, limpos e lavados nas partes principais, como, patas, cabeas, asas, id, peitos.O cabrito dever ser mantido longe de folhas e alimentos, para que na hora de entrega da folha ele no esteja de bucho cheio, pois faz-se necessrio que ele aceite a folha a ser dada a ele, representao de aceitao de sacrifcio pelo oris.As cabras no podero estar prenhas.As galinhas no devero estar chocando. comum alguns bichos virem cegos ou aleijados dos abatedouros, cabe aos Ogs verificarem o estados dos animais, para que sejam oferecidos bichos saudveis.gua dever ser dada aos animais o dia inteiro, para que estejam saciados na hora do sacrifcio.Utiliza-se lavar os animais com omier de ervas frescas e leite de cabra, para purificar os animais antes do sacrifcio.Dever ser separado o lao a ser posto no Abodi (cabrito).Preparando a Bandeja de as muito desagradvel na hora do Ritual ficarmos procurando isso ou aquilo, o ideal que uma bandeja contendo todo material utilizado esteja a mo.Abaixo uma relao de apetrechos e material de as mais utilizados:1.Ob(Faca)2. Tesoura 3.Iy(Sal) 4.Ep pupa(Dend) 5.Oyin(Mel) 6.Omi(gua) 7.Ot(Moscatel e ou Aguardente) 8.Aluw(gua de canjica,gengibre,rapadura)9.Afotin(gua de acar queimado) 10.Omitor(Akasa diludo em gua) 11.Ek(Akas, massa de canjica branca muda enrolada na folha de bananeira)12.Atar(Pimenta da Costa)13.Bejerekun14.Lelekun15.Aridralada16.Sabo da costa17.Efun(Giz africano pintura sagrada)18.Ossun( basto de cor vermelha)19.Waj(P de cor azul)20.Iyerosun(P sagrado de If de cor amarela)21.Banha de Ori22.Azougue23.Gbre(P torrado do ori muquiado dos bichos dados ao santo do Babalorisa)24.Ewe dundun(Folha de saio)25.Ewe Lara(Folha de mamona branca)Cantiga Invocando o Oris para o Oro np:r wo y, r-okn, iyn rs mm nle oVenha rapidamente testemunhar, e tornar conscincia, Orix venha escutar meu louvor a ti.Oro Np Oris EsCantiga Oro np EsOs bichos oferecidos a Es podero ser de qualquer cor, menos branco.A matana de Es arrumada com as patas, asas, rabos, caudas, e oris dos quadrpedes e dos bichos de penas.j sor sorj bl a kara rj sor sorj bl a kara rAo cair o sangue ento canta-se:j sorOgun npa awoj sorEs npa awoj sorOris npa awoj soroO bicho tendo desfalecido cante :j bal pa ra larawEs npj bal pa ra larawPami pami oEssas cantigas acima servem tanto para quadrpede quanto para bichos de pena.Poder ser entoada durante o sacrifcio a seguinte cantiga tambm:Elegbara (bis)Es ajo a ma ma ke oElegbaraEs ajo a ma ma ke oLaroye e e

Oro Np Oris OgunCantiga Oro np Ogun:j sorOgun npa awoj sorEs npa awoj sorOris npa awoj soroO bicho tendo desfalecido cante :j bal pa ra larawEs npj bal pa ra larawPami pami oEssas cantigas acima servem tanto para quadrpede quanto para bichos de pena.Poder ser entoada durante o sacrifcio a seguinte cantiga tambm:Elegbara (bis)Es ajo a ma ma ke oElegbaraEs ajo a ma ma ke oLaroye e eCantiga Oro np Ogunj sor sorj bl a kara r j sor sorj bl a kara rAo cair o sangue ento cantej sorOgun npa awoj sorOgun npa awoj sorOris npa awoj soroO bicho tendo desfalecido cante :j bal pa ra larawOgun npj bal pa ra larawPami pami oOutra de Ogun muito utilizada:Ogun npEj npKoro npOjareOgun npEj npKoro npMakanbiCantiga para chamar o Oris Ogun para o igb:Ogun Onire ore gedeAkoro OnireOre gede wajoSalareOgun OnireOre gedeObs: Toda ritual de Ej para Ogun dever ser posto o mariwo no final por cima do igb para apaziguar a ira desse oris ao final do ritual.Oro Np Oris OsoosiCantiga Oro np OsoosiPara o oris Osoosi faz-se o ritual de Batet, que consiste em pequenos cubos de inhame car cortados e imersos no dend com uma pitadinha de iy.Na hora que vai comear os sacrifcios de Osoosi todos os presentes ajoelham-se diante do Babalorisa, abre a boca e recebe um pedao do inhame na boca.Esse ritual do Batet se d com a seguinte cantiga:Batet batet OdeOde batetBatet batetOdeOde batetcopando o abuk (abodi = cabrito)Introduo: Abuk ur ur Eran odara OdEran mabaMabaBori eniEran mabaMaba bori ejcopando o coelho ou abodi de Od :Od kawa o (bis)Kafa ejNessa cantiga abaixo copamos os bichos de pena e Inclusive as frangas de Benabup e Iya Mod e Iy Bangb :Kawa oKafa ejOd kawa oKafa ej(Nessa Cantiga Kopa-se a franga amarela para Iya Mod)Ode kawa oKafa ejIy ModIy BangbBena Bup(Nessa Cantiga Kopa-se a franga preta p/ Bena Bup e Cinza p/ Iy Bangb) Bena BangbKawa oKafa ejOd kawa oKafa ejOde kawa oKafa ejcopando o veado, o porco e as Caas em Geral para Od : Opo tunOjareOsi e mafa rodeOpo tunOjareOsi e mafa rodeObs: 1. Essa mesma cantiga acima serve-nos quando vamos castrar um animal, substitumos o trecho Osi e mafa rode pelo nome do oris para quem estamos castrando o bicho.2. Como Oxosse no aceita cabeas no momento que decepamos o ori do quadrpede o alguidar j est todo pintado de waj e com eb no fundo, colocamos o ori ali dentro e cobrimos com muita folha de espinho cheiroso e enviamos imediatamente para dentro de mato fechado, longe do il.Oro Np Oris OsanynCantiga Oro np Osanyncopando o Abodi:j sor sorj bl a kara rj sor sorj bl a kara rAo cair o sangue ento cantej sorOsanyin npa awoj sorOsanyn npa awoj sorOris npa awoj soroO bicho tendo desfalecido cante :j bal pa ra larawOsanyin npj bal pa ra larawPami pami oPodemos ainda cantarmos as cantiga de se kopar em Jeje para este oris, pois trata-se de oris da Famlia JejeDa hundeA da hundaDa hundeOsanyin nu deA da hundaDa hundecopando os bichos de pena:Opere OsanynSibKukuru ideA kakaOpereOsanynSib babKukuru ideA kakaAg ma reKaku sodanAg ma reAg ma reKaku sodanKitipAlerikKaku sodanKitipAlerikObs: Um dos frangos ou Galo de Osanyn dever ter o p esquerdo cortado e posto em cima do Igb, esse es oro de Osanyn, o corao desse frango posto dentro de uma das duas cabacinhas que est pendurada Osanyn.Oro Np Oris OmoluCantiga Oro np Omolu O ritual para Omolu por si s muito pesado, para se aliviar um pouco dessa carga, passa-se efun nas plpebras de todos os presentes, marca-se os rostos de todos como se fosse kuras com essa efun, entoa-se a seguinte cantiga nessa hora:Baba efunOni jaleAre o orisBaba efunOni jaleAre o oris copando o abodi:j sor sorj bl a kara rj sor sorj bl a kara rAo cair o sangue ento cantej sorOmolu npa awoj sorOmolu npa awoj sorOris npa awoj soroO bicho tendo desfalecido cante :j bal pa ra larawOmolu npj bal pa ra larawPami pami oPodemos ainda cantarmos as cantiga de se kopar em Jeje para este oris, pois trata-se de oris da Famlia JeDa hundeA da hundaDa hundeOmolu nu deA da hundaDa hundeAps cante para bater os bichos de pena ou muquia-los no cho sobre um akasa desenrolado cantando:LopaMa gbere reEj lopaMa gbere reSan sanKe farojEj san sanKe farojQuando j estiverem bem moles e quase desfalecidos leve-os em direo ao igb para retirar-lhes a lngua e kopar-lhes pela boca.A lngua posta em cima do igb Omol.Cante para kopar os bichos de pena:Bara keju aOmol npKeri iyawoBara keju aOmol npKeri iyawoOro Np Oris OsumareCantiga Oro np OsumareOs bichos de Osumare so se mpre em casal (macho e fmea), cortamos sempre pela boca esses bichos.Cantamos as cantiga de se kopar em Jeje para este oris, pois trata-se de oris Rei da Famlia Jeje:copando o Cabrito : Da hundeA da hunda Da hundeOmolu nu deA da hundaDa hundecopando os bichos de pena:Gbo ina ju ro ju roAra mi kojoGbo inaGbo ina ju ro ju roAkayaOsumare arakaGbo ina ju ro ju roGbo inaNa nao de Ktu poderemos utilizar o Ej soro soro ..Oro Np Oris IrokoCantiga Oro np IrokoOs animais para Iroko geralmente so brancos na primeira fase de iniciao deste orisa.A cabea do cabrito, patas, rabo so enterradas aos ps da arvore Iroko e no so muquiados.A cantiga para kopar para Iroko pode ser as de Jeje ou de Ktu.Da hundeA da hundaDa hundeIroko nu deA da hundaDa hundeIroko iroko orisSa ho ho irokoIroko orisSa ho hoOro Np Oris SngoCantiga Oro np sangoO ajap que ter sido lavado antecipadamente e passado no ajeb que se encontra ao lado do igb de Sango.Com uma cordinha de palha cante para que o ajap ponha o ori para fora, entoe:Ori DadaAs kopaGbe na As kopaAraiyeAs kopaGbe na BabaObs: Neste momento acima um Og toca aluj com aguidavis no casco do ajap.Assim que ele tiver posto o ori para fora laa-se com uma cordinha tranada de palha da costa, puxa o n (forquilha) e d inicio ao sacrifcio, entoe :Oba Oba las ObaOba toto bi aroOb Ob las ObOb Sango AfonjOba Oba las ObaDeixe o ej escorrer sobre o igb Sango e sobre o ori Sango e dentro da bacia onde estar sendo batido o ej, imediatamente esse cgado dever ir para fora para ser aberto, pois precisaremos do casco ainda para o oro. D continuidade com o sacrifcio, agora com o abodi (cabrito), lao atado ao peito do animal, entoe:Eran mogbaMogbaBori eniEran mogbaMogbBori ejDeixe o ej escorrer sobre a bacia onde ser batido o ej, d inicio agora com os akuks (galos) de Sango, entoe:j sor sorj bl a kara rj sor sorj bl a kara rAo cair o sangue ento cantej sorSango pawoj sorSango pawoj sorOris pawoj soroO bicho tendo desfalecido cante :j bal pa ra larawSango npj bal pa ra larawPami pamiOro Np Oris LogunCantiga Oro np Logun Ed muito importante saber que a matanza de Logun varia conforme for o caminho desse orisa, e muito importante que se cubra os ps de Logun Ede com algodo na hora do oro para que ele no fuja devido ao ej.Primeira cantiga a ser entoada antes do sacrifcio se o caminho do Logun for Osoosi:Baba Ode ewe ej (bis)Ni kori BabaOrisa nigboNi kori BabaOlogun EdeBaba OdAra ewePrimeira cantiga a ser entoada se o caminho for Osun:Oro ni a jadi o (bis)Ej soroOsun npa awo (Logun)Oro ni a jadi oAps ter cantado a cantiga do oro do santo de inicio ao sacrificio do cabrito e outros:j sor sorj bl a kara rj sor sorj bl a kara rAo cair o sangue ento cante:j sorLogun npa awoj sorLogun npa awoj sorOris pawoj soroO bicho tendo desfalecido cante :j bal pa ra larawLogun npj bal pa ra larawPami pamiOro Np Oris OsunCantiga Oro np OsunOs oros de Osun assum como dos outros oris sempre envolve muito mistrios, detalhes e muito tato.No local do sacrifcio bom que tenha muitas folhas de Osibata e Oju oro espalhadas em alguidares com gua.Antes de dar inicio aos sacrifcios para o oris Osun encantamos com cantigas e rezas, entoa-se:Oro ni a jadi o (bis)Ej soroOsun npa awo (Logun)Oro ni a jadi o Aps pode se dar inicio ao sacrificio.j sor sorj bl a kara rj sor sorj bl a kara roAo cair o sangue ento cantej sorOsun npa awoj sorOsun npa awoj sorOris npa awoj soroO bicho tendo desfalecido cante :j bal pa ra larawOsun npj bal pa ra larawPami pami oNota Importante: Osun no come pata, pombos e IgbinOro Np Oris ObCantiga Oro np ObA cabra de Oba dever ter a orelha esquerda cortada no lugar pe-se um akasa com uma folha de jaqueira no lugar e ata-se um oj.A orelha vai para dentro de um alguidar coberta com bastante eb e levada imediatamente para um mato fechado.Da-se inicio a matana do cabritanda :j sor sorj bl a kara rj sor sorj bl a kara roAo cair o sangue ento cantej sorOba npa awo j sorOba npa awoj sorOris npa awoj soroO bicho tendo desfalecido cante :j bal pa ra larawOba npj bal pa ra larawPami pami oEm seguida kope o ibos de Oba (Coelho) simbolizando uma caa em que o orisa captura presa entoa-se:Ma un ma unFar Ode Oba tafa raOde BayrOde ni tafa rodeOde ni tafaOro Np Oris IyewCantiga Oro np IyewIyew a Iyagba que no aceita galinhas, a nica que ela aceita aps determinado preceito a et (Dangola).Iyewa come cotia, cabra.Da-se inicio a matana da cabra :j sor sorj bl a kara rj sor sorj bl a kara roAo cair o sangue ento cantej sorIyewa npa awoj sorIyewa npa awoj sorOris npa awoj soroO bicho tendo desfalecido cante :j bal pa ra larawIyewa npj bal pa ra larawPami pami oA cantiga para kopar a cotia de Iyewa:E mabo maboMa mabo do ido koAgi dieAra mereAra mere e (bis)Oro Np Oris OyCantiga Oro np OyPara se dar inicio ao oro de kopar de Oy deve se ter aceso o ajere, isso para qualquer Oy.As cantigas ritualsticas so :Da-se inicio a matana da cabra :j sor sorj bl a kara rj sor sorj bl a kara roAo cair o sangue ento cantej sorOy npa awoj sorOy npa awoj sorOris npa awoj soroO bicho tendo desfalecido cante :j bal pa ra larawOy npaj bal pa ra larawPami pamiOro Np Oris IyemanjCantiga Oro np IyemanjNo permitido utilizar Iy (sal) nos rituais para o Oris Iyemanj.As cantigas ritualsticas so :Da-se inicio a matana da cabra :j sor sorj bl a kara rj sor sorj bl a kara roAo cair o sangue ento cantej sorIyemanj npa awoj sorIyemanj npa awoj sorOris npa awoj soroO bicho tendo desfalecido cante :j bal pa ra larawIyemanj npaj bal pa ra larawPami pami oA preferncia deste Oris pelo Pepey (Pata)Oro Np Oris NanCantiga Oro np NanAs cantigas ritualsticas so :Da-se inicio a matana da cabra :j sor sorj bl a kara rj sor sorj bl a kara roAo cair o sangue ento cantej sorNan npa awoj sorNan npa awoj sorOris npa awoj soroO bicho tendo desfalecido cante :j bal pa ra larawNan npaj bal pa ra larawPami pami oO animal consagrado a Nana Gya (R). Na hora do sacrifcio deste animal entoamos a seguinte reza:Nana sNu deNu sKukGoro goroSahunAs le gbe leGbe ko oroHuOro Np Oris OsalCantiga Oro np Osal Ao Oris Osal, so consafrados os animais Funfun (Branco) e fmeas.A sua preferncia o Igbn (caramujo) considerado o Boi de Osal.Todos os animais de pena e a Cabra de Osal so lavados com leite de cabra antes do Oro.As cantigas ritualsticas so :Da-se inicio a matana da cabra :j sor sorj bl a kara rj sor sorj bl a kara roAo cair o sangue ento cantej sorOsal npa awoj sorOsal npa awoj sorOris npa awoj soroO bicho tendo desfalecido cante :j bal pa ra larawOsal npaj bal pa ra larawPami pami oCantando para sacrificar o Igbin :Quando puxamos ele pela frente fazemos uso do algodo e cantamos :Oro igbnOni koro BabaAra wara ki rokoQuando sacrificamos ele quebrando a ponta trazeira do igbn apertamos ele contra o fundo do casco para que saia todo o ej pelos fundos, cantamos :Obo igbnOni koro BabaAra wara kirokoOutra cantiga que serve tanto para sacrificar pela frente quanto por trs:Kusa kusaUn a jUn lepaIgbin mo kusa kusa

Oro Np Oro EjOutras Cantigas de Oro EjEt (Galinha Dangola)O primeiro bicho a ser sacrificado no ori do iniciado em todo oro de feitura ou obrigao ser sempre a et (dangola), pois s esta quem faz santo e sacraliza o ritual, portanto, dever ser o primeiro bicho a ser imolado, entoe:Baba a bi a bi et konken (bis)Na cantiga acima se apresenta galinha, na cantiga abaixo se sacrifica galinha:Kuen kuen kuenBaba bi a bi etKuen kuen kuenBaba bi a bi oroKuen kuen kuenBaba bi a bi etKuen kuen kuenBaba bi a bi omaEntoa-se a cantiga abaixo quando a et desfalece:Eran gboboOrisa fefe etEran gboboOrisa fefe et oAjap (Cgado)o ajap que ter sido lavado antecipadamente e passado no ajeb que se encontra ao lado do igb de Sango.Com uma cordinha de palha cante para que o ajap ponha o ori para fora, entoe:Ori DadaAs kopaGbe na As kopaAraiyeAs kopaGbe na BabaObs: Neste momento acima um Og toca aluj com aguidavis no casco do ajap.Assim que ele tiver posto o ori para fora laa-se com uma cordinha tranada de palha da costa, puxa o n (forquilha) e d inicio ao sacrifcio, entoe :Oba Oba las ObaOba toto bi aroOb Ob las ObOb Sango AfonjOba Oba las Obaiyel (Pombo)Eiyel un aja diOlowo oju ma waOju npNp ra sOlorunOlowo oju ma waAgo alaOlorun ibaseOlowo oju ma waAgutan (Carneiro)Agbo agbo agutanOgun palasoTibi kancopando o veado, o porco e as Caas em Geral para Od :Opo tunOjareOsi e mafa rodeOpo tunOjareOsi e mafa rodeObs: Essa mesma cantiga acima serve-nos quando vamos castrar um animal, substitumos o trecho Osi e mafa rode pelo nome do oris para quem estamos castrando o bicho.Pepeye (Pato)Pepeye jan pepe Eru dandanPepeye jan pepeEru dandanEru ade o...Pepey pad lodoEru ade oPepey pad lodoEru ade o...Ej (Peixe)Ej mogbMogbBori eniEj mogbMogbBori ejOro NpRitualstica do Bicho de 4 PsO animal de 4 patas depois de lavado as partes consideradas sujas conduzido, puxado por uma corda forte, a mesma que ser enrolada no seu focinho entoando-se a cantiga :Mo rbMo rb sMo rbMo rb oSeguidamente oferea a folha de aroeira ou goiabeira ao animal cantando:Eran orisOris ko be re oEran orisOris ko be re o oAssim que o animal pegar a folha canta-se:O d gainganO d gan oO d gainganO d gan oPara saudar o animal tocando em sua cabea ( significa que o animal ir morrer ao invs da pessoa, uma espcie de troca) canta-se:Ago b ni jeAl forkanAl forkan gbogbo oAgo b ni jeAl forkanAl forkan iyAps retirada a corda ser cortada em partes iguais canta-se:Dide ko sa le ni dahomeK s ni dide okn oCortando os ess do quadrupede:Bate-se com o ob nas juntas antes de cortar cantando:A sinsEs koma se hunA sinsEs koma se hunTemperando a matanaEp pupa (dend)Epo oju oju olojaEpo oju oju olojaEpOyn (mel)Mara in e Mara oynMara in e Mara oynDundun mama niwa laseMara in e ni mara oynOti (Moscatel ou cachaa)Mara in a Mara oti o (moscatel)Mara in e Mara oti oDundun mama niwa laseMara in ni mara oti oY (sal)Iy iy lojIyIy loj iyOmitoro (agua de akas)kilofo mo reomitorokilofo mo reomitoroEspargindo aluw cante :BatisofereBatisofereNje akikan batisofereJogando gua em cima da matana e igbs:Tomi npa kunTete omi agba jo ni npa awoTete omi agba j ni npa ejotomi npa kunCantando para tirar as penas das avesEgan gbobo bo wa yeyeEgan gbobo bo wa oEgan gbobo bo wa yeyeEgan bo gbobo oCantando para cortar as partes das avesEran gbobo bo wa yeyeEran gbobo bo wa oEran gbobo bo wa yeyeEran bo gbobo o Arriando diante do igb orisa as partes cortadas em cima do couro do cabrito ou cabra canta-se :Awa kaforican eran mobaE kopanijeAwa foricanAwa kaforican OderanApresentando o ori do quadrpede, cruze o ob sobre o ori deste e ao levantar o ori cante :Ogege mona ti biri ti ori o dide mona ti biri tiOgege mona ti biri ti ori o dide mona ti biri tiAo descer o ori cante :Ogege mona ti ri ma ori o dide mona ti ri maOgege mona ti ri ma ori o dide mona ti ri ma

NOTA IMPORTANTE1. Por que Osoosi no aceita cabeas Osoosi deu uma Grande festa na cidade em comemorao a uma Grande Caada Vitoriosa, Matou um Boi.A Carne todos comeram, quanto a cabea ele colocou num alguidar a Porta do seu palcio.Durante os festejos, estavam presentes todos os Orixs.Os Bandidos da Aldeia vizinha souberam do que estava ocorrendo e ficaram a espreita aguardando o momento para assaltar a cidade.Mas quando chegaram na porta do Palcio de Od a cabea do boi mugiu avisando a presena dos bandidos. Estes foram pegos e a Cidade salva do saque.Os bandidos foram mortos e a festa continuou, daquela data em diante, osoosi, em considerao a aquele animal exigiu que no se oferecesse cabeas em seus sacrifcios e cultuou o Boi como animal Sagrado.Por este motivo os Oris dos bichos de osoosi devero ir para o mato, no caso do coelho e do bode, no se canta a cantiga de oferecimento da cabea, ela deve ser despachada imediatamente.