2

ECATERINA ARLUNG

ROMNIA VIITOARE

INTERVIURI I TESTE

3

Coperta de Ecaterina arlung

Cartea a aprut cu sprijinul Ministerului Culturii i al Cultelor

ISBN: 973-22-0885-6

4

Ecaterina arlung

ROMNIA VIITOARE

INTERVIURI I TESTE

Editura Eminescu Bucureti , 2001

5

CUVNT NAINTE Interviul este, n mod obinuit, textul prin care e sondat opinia cuiva despre un eveniment al momentului. Uneori i despre evenimente trecute. Dar, oricum, interviul exprim o prere momentan despre un eveniment trecut sau prezent. M gndesc ns c acest model de text, dac nu-i propune n mod expres investigarea persoanei care se exprim, nu ne las s descoperim nimic mai mult dect ce crede ea n clipa aceea despre evenimente mai importante ori mai puin importante. Cum ar putea fi folosit un astfel de text pentru a extrage din el i alte sensuri, referitoare la puterea persoanei de a intui evoluia evenimentelor, de a gsi soluii pentru viitor? Mi se pare c, dac vrei s descoperi capacitatea fiinei de a nelege durata de dincolo de moment, trebuie s te foloseti chiar de durat ca parametru de apreciere. S lai deci s treac timpul peste vorbele spuse ori scrise i s le citeti mai trziu, ntr-un context schimbat, ca acesta din 11 septembrie, de dup atacul asupra New Yorkului, cnd timpul nsui va fi definit sensul interviului dat mai nainte. Acesta este primul tip de test pe care l-am fcut cu interviurile care urmeaz. Ele aparin toate momentului Kosovo, cel abia anunat ori aflat n plin desfurare. Ce credeau i ce propuneau cei intervievai despre Romnia n acel moment de cumpn pentru zona geografic n care ne aflm? Citite azi, din aceast perspectiv, interviurile ne dezvluie nu doar capacitatea de a vedea a unui om (lider prin chiar acest fapt, nu neaprat lider politic) i, ca urmare, ct de mult poate miza o naie pe liderii ei, ct de mult trebuie s fie atent s i-i apere n propriul ei interes. Pe care anume poate miza. i pe care nu. Interviurile aparin att unor voci din ar, ct i unor romni din emigraie. De asemenea, vei ntlni puncte de vedere ale unor personaliti care, dei aparin altor culturi, uneori altor continente, se refer toate la Romnia viitoare, mai exact la imaginea ei. Lucru deloc de neglijat n aceast lume a

6

oglinzilor care recepteaz o naiune printr-o imagine spre a o asambla ntr-un ntreg care tinde, din ce n ce mai mult, s devin unul planetar. Cum de vede deci imaginea Romniei la interferena tuturor acestor puncte de vedere este un al doilea tip de test i rezultatele lui le poate urmri cititorul acestor interviuri. In sfrit, al treilea test ar fi unul pentru cititorul nsui: el i poate confrunta propria sa prere despre persoana care acord interviul, prere pe care-o avea n momentul acordrii interviului, cu prerea lui de azi, despre persoanele i evenimentele de care vine vorba, dup cum se poate confrunta pe el nsui, ca fiin gnditoare i nu neaprat homo politicus cu prerile celor intervievai. Cine i cum ar trebui s fac unele corecii de parcurs, rmne la aprecierea fiecruia. Dar amintii-v c Timpul e deopotriv un judector nemilos cu cei orbi fa de rigorile lui, dup cum ofer mplinire acelora care i-au descifrat, ori mcar i-au presimit naintarea. Iar lucrul acesta este valabil att pentru indivizi, ct i pentru popoare. Nu mai menionez factorul inteligen, fiindc romnii nu duc lips de ea. Folosirea ei divergent ori convergent n clipele de cumpn i de reorientare a marii corbii numit ara lor, ar fi ns un test care, din pcate, depete cu mult i hotarele acestei cri, ca i hotarele fiecrui individ. Probabil c, dincolo de orice hotar, e o cale pe care ar trebui s-o vedem. Acesta ns nu e deloc un test, ci sperana cu care autoarea interviurilor a ntreprins ceea ce a ntreprins. Ea adreseaz mulumiri celor care au avut amabilitatea s-i dezvluie felul cum gndesc, ca i tuturor celorlali, care au crezut c o ntreprindere de acest fel merit s ajung n mna cititorilor.

Ecaterina arlung Bucureti, septembrie 2001

7

NICOLAE ADAM

EXILUL I PATRIA CULTURII

Nscut la 13 iulie 1939 la Craiova. A absolvit Facultatea de Filologie a Universitii Bucureti n 1963. A colaborat la revistele Ramuri i Ateneu. A publicat volumul de versuri Mare delfin (1982), dup care a plecat n Frana. A obinut brevete de invenie n SUA (patru) i n Frana (dou) legate de folosirea energiei prin compresia apei. A avut dou expoziii de pictur, la Paris (1987) i Nanterre (1998). Lucreaz la Biblioteca Naional a Franei, Paris. - Stimate domnule Adam, v-a pune o ntrebare care ine mai mult de viaa spiritului: activitatea dumneavoastr, la atta vreme de la plecarea din ar, mai pstreaz legturi cu universul romnesc? - Rspunsul este foarte simplu: sigur c pstreaz, nu s-ar putea altfel. Atta vreme ct eti nscut ntr-un loc, crescut ntr-un unghi de lumin, cu oxigenul specific acelui loc, cu ceea ce te nconjoar cmpiile, munii, oamenii rmi impregnat cu toate astea pe via. Acest loc geografic, istoria acestui loc i, desigur, oamenii crora le aparii i rmn din punct de vedere spiritual n mod clar i irevocabil, n suflet pentru totdeauna. - Cum s-ar vedea n motivele creaiei aceast legtur? - Ar trebui s precizez c, n general, creatorii au un motiv pe care-l dezvolt n toat creaia lor. Cazurile sunt arhicunoscute. Ca s dau doar exemplul lui Brncui, care are obsesia formelor perfecte, matria frumuseii i a substanei pe care ncearc s le pun n eviden m- preun, n forme perfecte. Nu numai sculptura lui are acest motiv, dar i estetica. - i n ce v privete pe dumneavoastr?

8

- n ce m privete, obsesia mea a fost s comunic nti am fcut-o n literatur un motiv care e destul de tinuit la prima vedere, dat fiind conjunctura istoric n care ncercam s m eliberez de ceea ce aproape ne asfixia pe toi. ncercnd s scap de tentaculele cotidianului, creaia mea literar a fost o tentativ de a intra n contact cu universul, de a comunica celorlali aceast experien. Nu mi-a aprut dect o carte, dou au rmas n edituri cnd am fugit. Deci n-a fost o bucurie plecarea, aceste cri au rmas pierdute. Motivul pe care ncercam s-l comunic se referea la locul omului n spaiu, la situarea n univers a fiecruia dintre noi. Mult mai trziu mi-am rennoit lecturile i am dat peste maximele lui Pitagora. Una suna cam aa: gesturile noastre trebuie s fie n consonan, n prelungire cu universul. Deci, dac cineva ar vrea s tie ce a fi vrut s spun n crile pe care le-am dat spre publicare, ar fi vorba tocmai despre aceast cutare a gestului simbolic de a intra n consonan cu universul. n primul rnd s facem ceea ce depinde de noi ca oameni, n a doilea rnd s fim brbai. n al treilea rnd ncercam s prospectez - ca fiecare dintre noi - ce-ar fi putut aduce regimul acela. Dar pentru a ajunge n situaia de a face toate acestea, a trebuit s-mi gsesc un stil, un fga. Fr fals modestie trebuie s spun c am avut mai multe referate la cartea care a aprut. Un referent m punea la zid, spunea c ar trebui s fiu mpucat i altul, un critic literar, mi-a spus, dup ce citise manuscrisul: nu tiu dac este poezie. Nu tiu ce este. Ceea ce pot s v spun e c nu seamn cu nimic din ceea ce am citit pn acum. Deci era vorba de un stil de a comunica. Un stil care nc o dat arat dorina mea de legtur cu ceea ce este dincolo. Un stil care nu desfigureaz fiina, psihologia individului, care nu distruge ceea ce se numete spaiul nconjurtor,

9

pentru c sper s nu fie o exprimare deplasat spaiul nconjurtor este cel care ne ine n via. - Stilul cuvntului scris, mesajul de toleran i de comunicare pe care ai vrut s-l transmitei atunci, mai este valabil astzi, pentru cititorii din Romnia? - Fiecare dintre cei care a luat creionul n mn i s-a exprimat ani de-a rndul, sper c nu s-a nelat, ori sper c cititorul va descoperi ntr-o zi ceea ce el, creatorul, a vrut s spun. Am ntlnit cititori care au spus c a fost receptat de ei ceva din acest mesaj pe care am ncercat s-l comunic. n al doilea rnd, n ce privete pictura, am trit o aventur nc din Romnia, constatnd cum eram eu tnr scriitor c sufeream de o incultur cras. A trebuit s citesc, dincolo de studiile universitare, ceea ce ar fi trebuit s tiu din facultate. Am fost contrariat de teribila mea incultur i am nceput s adun, s fac cunotina unor descoperiri n toate registrele, dar mai ales n acela al teoriei cunoaterii, unde eram cel mai deficitar. Scriitorul care crede prea mult n el, se aeaz la mas i se bazeaz pe o psihologie probabil a eroilor si, ca i cnd ar fi extrai dintr-o materie care nu exist pe planet, o materie i o unitate n sine. Este n fapt o unitate monstruoas. Aa ceva nu este nici posibil, nici favorabil omenirii. Revenind: pn s ajung la pictur, am ncercat s intru n contact cu o sum de cunotine tiinifice. Mi-au fost de mare folos. Mi-au deschis ochii spre acea parte a universului pe care n-o cunoteam. Materia pstreaz n sine frumusei nebnuite, necunos- cute i probabil anticii aveau dreptate cnd spuneau c o cltorie n interiorul materiei este tot ce poate fi mai captivant. Metaforic sau nu, n materia propriu-zis e ascuns sensul formelor. Pn s ajung la pictur am trecut prin cteva cri pe care nu le-am scris. i nu le-am scris pentru c mi se prea c nu mai am pasul necesar scrisului. n registrul literaturii cuvintele i stilul de care

10

dispunem nu ar fi acoperit ceea ce a fi vrut ori trebuia s spun. Aa c ori ratam, ori trebuia s ncerc altceva. A zice c am scris alt fel de cri, care s m exprime mai bine. Am elaborat invenii care mi-au fost brevetate n Statele Unite i n Frana. E vorba de ase brevete. - n ce anume const inveniile? - Credeam c am o privire deosebit de cea obinuit n privina fluidelor. Fluid pentru mine a nsemnat n primul rnd apa. Acest ocean sublim care este pretutindeni i care ne d via mi se pare c ascunde ceva nu pot s spun o for fizic mi se pare c ascunde o capacitate de reacie pe care noi nc n-am descoperit-o i n-am valorificat-o. Nu e vorba de iluziile pe care le-a fi avut ori a fi putut s le materializez. Dar n aproape cincisprezece ani ori a fi descoperit n ce const acest fenomen, ori a fi fost biruit de el. Inveniile mele au fost brevetate. Ideea este c apa e un lichid care nu poate fi comprimat. Din cauz c exist n pictura de ap o for colosal nu e vorba de posibilitatea chimiei de a desface molecula de ap. Am aflat c numai 5% din energia ei intern se poate folosi. Restul e neutilizat. Necunoscut. Ei, aici trebuie lucrat. Aici am ncercat eu s m apropii de mister i acest drum pe care l-am parcurs, curiozitatea susinut de lecturi i de studii m-au dus la un anume prag: am fost foarte aproape de a crede c neleg ce se ntmpl n intimitatea picturii de ap. i m-am oprit, pentru c n-a fi ajuns pn la capt. M-am oprit i pentru c cercetarea tindea s devin o mistic, nu aveam forele necesare i, chiar dac le-a fi avut, nu tiam ce m ateapt, nu tiam unde a fi ajuns ca s pot gsi cheia final. Aceste cri au fost deci scrise, cum v spuneam, n alt fel, prin ase brevete. Am aflat de la un fizician din Statele Unite e vorba de un premiu Nobel n fizic despre faptul c brevetele de invenii se pot citi cum ai citi o carte, cum ai citi poeme extraordinare. De

11

altfel, ntr-o discuie cu acest fizician, mi-a vorbit patru ore despre ceea ce a fi vrut eu s reprezint prin inveniile mele. i atunci am neles c, ntr-adevr, codificarea tiinific poate fi citit ca o carte extraordinar. Am mai neles c ncheiam astfel nc o etap a vieii mele. Nu c n-a mai fi avut fore nu vreau s vorbesc n termeni de for dar simeam c, dac a fi avut ceva de transmis, nu mai putem s-o fac pe aceast cale. i probabil i dintr-o modestie de la care nu pot deroga. Simeam o acut nevoie de frumos. Aveam nevoie de ceva frumos, care s potoleasc setea mea celular. Vizualul meu fusese att de ncrcat de frumusee, de ritm, de culori, de semnificaii, nct probabil mi s-a prut c desenul i culoarea ar putea fi un rspuns la dorina mea acut, aproape de colaps, de frumusee. Am nceput deci s pictez. Pictura pe care o fac eu - n-a vrea s vorbesc n termeni profesioniti - ine de reprezentri plastice, picturale ale unor cmpuri, forme, sentimente pe care am ncercat s le fac prezente i cunoscute n brevetele pe care le-am obinut, ca i acum, n reprezentrile mele plastice. - Gsii asemnri stilistice ori de alt fel ntre arta dumneavoastr plastic i alte demersuri contemporane? - Rspunsul este nu. i aici nu e vorba de orgoliu, de faptul c eu fac ceea ce alii nu pot. Eu am comunicat cu mine nsumi, ceea ce este unic. Iar studenii de la facultile de art, alte persoane care au vzut n expoziii aceste picturi, mi-au spus c au neles c, pn la urm, era altceva ceea ce vedeau. Acestor forme poate c n-ar trebui s le gsesc o explicaie. Nici nu tiu dac explicaia mea este bun. Gndindu-m la ceea ce ni se ntmpl nou dac suntem evoluioniti ori dac acceptm fr nici o condiie ideea creaiei divine deci n ambele cazuri, trebuie s ne amintim c de la primele forme de via i pn astzi au disprut mai bine de

12

treizeci de miliarde de specii. Or treizeci de miliarde este doar o cifr, este un fenomen dramatic, fiecare specie cu drama ei. Pictura mea este un fel de elegie pentru amintirea acelor specii disprute nici nu poi s visezi unele au fost foarte aproape de noi, gndeau i mi place s cred c n reprezentrile mele elegiace una din specii, ori mai multe, i-ar fi gsit eul. Prin urmare, dac cineva ar putea gsi vreun sens picturilor mele, reprezentrilor picturale, i-a propune s-i imagineze c face o arheologie a ceea ce a fost viu. - Acesta fiind omul interior, ce prere are omul exterior, care privete lumea cu ochi critic, poate tolerant, despre ceea ce se ntmpl n lume? Mai exact n partea de lume unde s-a nscut? - Dac ncercm s facem o lectur ct de ct coerent pe baza datelor istorice pe care le avem la ndemn, cel puin eu, unul, nu ajung la nici o concluzie clar. E doar o cea dens. Mecanicist vorbind, ce s v spun? La un moment dat societatea uman, specia a fost alctuit din triburi. Fiecare trib trebuia s fie la adpost de celelalte agresiuni. La nivelul organizrii tribale la om sau la animale exist un ef. i acest ef era nzestrat cu o viziune mult mai larg, avea ochi mai buni, un miros mai puternic, fugea mai repede ori nota mai bine. Era mai bine adaptat la lume. Deci salva colectivitatea care, ntr-un fel, l alesese. Cnd ne referim la oameni, ncepe s se vad o diferen calitativ. n trib se fcea o selecie dup calitile fizice, pe cnd n societile evoluate fora fizic a exemplarului chemat s conduc se transforma n lupt pentru putere. i atunci era nevoie de inteligen. Puterea nsemna capacitate de gndire, de evaluare, de folosire a ceea ce-i este la ndemn i, pn la urm, capacitatea de a conduce sau de a manipula. Dar n fiecare dintre membrii acestui trib primar exista, virtual, un lider. i existena lui opera o

13

selecie a fiinelor. n societile evoluate ns nu mai opereaz aceleai criterii de selecie repet dar fiecare dintre noi avem n gene tentaia i suntem, virtual, lideri, conductori n ceva, efi ai unui trib supus. Trebuie deci s se instaleze un raport ntre individ care are putere personal, dar n-are fora de a i-o impune celorlali i o mas de indivizi care n-are putere, direcie, dar are for. De unde se vede c puterea minii are un ascendent asupra forei brute la nivelul societii. Pornind de aici, e de observat c la sfritul celui de-al doilea mileniu, e foarte greu de definit ce se ntmpl. Graie destinului meu propriu, contactelor umane care m-au mbogit enorm i asta i-o datorez exilului am neles c aceia care ne conduc nu au chiar ei puterea. Exist nu fore oculte, fiindc tim de unde vin i ce fac i ce interese au, ci sisteme de gndire care ncep s se manifeste fr s ne dm seama. Unul i are originea acum 200 de ani, la teoreticianul comunist altfel extrem de inteligent i extrem de rafinat i aplicat asupra realitii Karl Marx, dar a deviat ntr-o utopie. Care utopie s-a transformat ntr-un sistem opresiv i s-a ajuns la dezastru. Ceea ce trim noi, n contemporaneitate, este rezultatul unui flux care vine din trecut, de decenii i secole. Ce se ntmpl n Europa ca sisteme de gndire? Ce ncercm noi? ncercm s edificm o societate planetar n care toi s fim egali. Ceea ce e absurd dac admitem datele iniiale ale problemei: structura fiinei umane. Cu cine s fim egali? ntre noi? Natura nu ne-a fcut egali, ci complementari. - n continuarea a ceea ce spunei, a vrea s v pun urmtoarea ntrebare: aspiraia romnilor merge n sensul integrrii europene i planetare la care v referii? Este ea semnul incipient al unui viitor trainic? - Eu nu sunt adeptul globalizrii care se preconizeaz sub oblduirea unei singure puteri, fie ea i Statele Unite.

14

Uniformizarea m nspimnt. i sistemul comunist a ncercat uniformizarea n felul lui i mi se pare c i acest sistem de liberalizare a comerului care nu respect interesele naiunilor, duce tot la uniformizare. Acum, n ce privete Romnia, dai-mi voie s fac elogiul rii ca un romn de origine greceasc ce sunt. Romnia este un teritoriu care a emanat for i datorit reliefului ei. Astfel populaia a fost ajutat s supravieuiasc trecnd peste tentative repetate de aneantizare. Limba latin, care este baza limbii noastre, nu este doar limba unei culturi, a unei credine, a unei administraii, este i un inefabil care s-a transmis prin timp. Cred c nu greesc. Ea a ajutat acest teritoriu la crearea unei spiritualiti, la crearea unei modaliti de a exista. Oricnd ne uitm pe hart vedem c acest loc, unde se vorbete aceast limb, nu este locul unui popor pe cale de dispariie. Aici nu e vorba decteva sute, mii de vorbitori crora le captm mesajele, ci de 23 24 de milioane de oameni, plus ceilali, cam 17 milioane, din afara granielor. Deci Romnia este o ar care a pstrat n timp o unitate extraordinar. Exist, evident, diversitate lingvistic, o diversitate cultural i toate acestea se ntlnesc ntr-o zon a credinei care este cretin i ortodox, dar nu cu totul deosebit de cea cretin i catolic. n ce cred ortodocii? Cred n aceast ntmplare absolut scoas din zona controlului tiinific, din zona raionalului, chiar din zona imaginabilului curent: cred n renvierea de dup moarte. Probabil c aici se separ de catolici. Pentru catolici cea mai important srbtoare este naterea Mntuitorului Iisus Hristos, pentru ortodoci e nvierea. Catolicii se ocup deci de via, de copilul pe care-l nate femeia, pe care toi l ajut s creasc i s munceasc, s devin independent. Aa e construit societatea occidental. Ortodoxismul a creat o societate unde se celebreaz acest teribil fapt al morii legate de renviere. De unde un

15

dezinteres pentru aceast via, care poate fi urmat de alta, mai bun. Noi, ortodocii, avem o viziune diferit de catolici partea aceea de lume i partea aceasta de lume. Nu vreau s vorbesc prea mult n acest sens. in doar s spun c nu se pune problema c unii au dreptate fa de ceilali. Spun doar c se constat un decalaj de nscriere n univers ntre ortodoci i catolici, dei cu toii sunt cretini. Revenind: tot ce s-a construit n lumea ortodox se supune temporarului. Acest sentiment al lipsei de importan a duratei unei fiine, unei generaii se raporteaz la eternitatea lumii de dincolo. Lucrurile de aici, de pe pmnt, nu sunt deci fixe, construciile nu sunt fixe, gndurile au o fluen pe care n-au avut-o i n-o au n cretinismul occidental. El s-a fixat n lumea material, a dezvoltat de fapt o societate laic, desprins de lumea cealalt. Produsele sunt produse fcute cu simul durabilului. Tot ce vedem: avioane, maini, romane, alimente au un element de permanen care las s se ntrevad ideea de durat. Element pe care nu-l gsim la produsele noastre. Privii oraul Sankt Petersburg. Nu este fcut de rui. E fcut de nemi. E o implantaie. Sunt dou lumi complementare: a realitii i a spiritului. Cam aa cred. - V mulumesc.

1999, Nanterre

16

GHEORGHE ASTALO

EXILUL I NTOARCEREA Nscut la 4 octombrie 1933 la Bucureti dintr-un tat de etnie german i o mam romnc. A absolvit Institutul Geografic Militar, promoia 1953. A debutat cu piesa Vin Soldaii la Teatrul Cassandra, stagiunea 1968 -1969, premiul Uniunii Scriitorilor, 1970. La Congresul PEN Club din 1971, din Slovenia, Pierre Emmanuel, membru al Academiei Franceze, i ofer o burs. Scriitorul se stabilete definitiv la Paris din 1971. A publicat versuri i a scris teatru care i s-a jucat n multe ri ale lumii. Redactor ef al revistei Nouvelle Europe a Parlamentului European. Dup 1990, cunoscut i n Romnia. Cetean de onoare al Republicii Franceze din 1989. Moderator al emisiunii Caf Corso a Televiziunii Romne (1999-2000). Laureat al Primriei Parisului cu ordinul Les Palmes Academiques, 2000. - nainte de a aborda segmentul politic al dialogului nostru, v-a pune o ntrebare: care au fost motivele de fapt ale plecrii dumneavoastr din ar? - ntrebarea se refer la pivotul ntregului proces de dezrdcinare a persoanei care nu se poate adapa blbielii demagogice a propagandei incomunicabile a hegemoniei politice. Cei care au avut curiozitatea intelectual s parcurg vreuna dintre crile mele aprute dupa cderea comunismului, au remarcat n segmentul bio-bibliografic faptul c nu am activat n nici o structur de obedien politic, nefiind nici mcar sindicalist. Realiznd efectiv, pe la nceputul anilor 60,c n Arhipelagul Rou nu se putea face carier fr s aderi la partidul unic al regimului, am demisionat din armat. Scenariul a fost simplu. nainte de a demisiona am ntrebat-o pe maic-mea dac era dispus s-mi ofere o farfurie de ciorb i un pachet de igri pe zi, spunndu-i ca voiam s m eliberez de orice piruet social a vieii active. - i vi s-au acordat ciorba i igrile?

17

- Fr s neleag prea bine de ce voiam s m debarasez de eventualele obligaii sociale, maic-mea mi-a acordat cele cerute, eu accentund pe faptul c voiam s m dedic n exclusivitate literaturii. Motivul era cu att mai plauzibil, cu ct comandanii i o parte dintre camarazii mei de arme tiau c scriam. Unii dintre ei (printre care regretatul colonel Taubner Alfons, fostul meu coleg de coal german) fiind chiar martori ai debutului meu n pres n 1948. n fine, ceilali citiser amplul meu eseu tiinific asupra aplicrii fotogrametriei terestre i aeriene n arte, n competiiile sportive i n cursele de cai. Eseul mi fusese solicitat i publicat n 1962 de ctre unul din excelenii notri jurnaliti, Adrian Dumitracu. - Cu alte cuvinte, ntre demisie i plecare ai fost independent. - Exact. Dar nainte de a explica motivele profunde ale plecrii mele din ar, a vrea s amintesc o fraz pe care am pronunat-o ntr-o emisiune a Televiziunii din Iai n 1996. ntrebat de moderatoare cum s-au ntreptruns formaia mea militar i creaia literar din cauza creia demisionasem, am rspuns: Nu am demisionat din armat ca s m dedic n exclusivitate literaturii, cum scrie n biografiile mele, ci m-am dedicat exclusiv literaturii pentru c demisionasem din armat. Evident, nimeni n-a reinut acest joc de cuvinte care exprima opiunea mea social. Referindu-m ns la ntrebarea pe care mi-o pusese redactoarea Televiziunii din Iai, conchid spunnd c o mare parte din literatura modern a fost scris de ctre militari de carier: Dostoievski (ntmpltor provin din corpul formativ militar din care a fcut parte i scriitorul rus), Stendhal (nalt ofier al armatei napoleoniene), Pukin, Alfred de Vigny Lermontov .a. i fiindc tot suntem n garnizoana evocrilor cazone, pe 24 octombrie 1996, n ajunul Zilei Armatei, am avut onoarea s fiu promovat colonel n

18

prezena scriitorilor i jurnalitilor militari, cast de nalt inut intelectual, estetic i moral. Fr s vreau s jenez sensibilitatea cuiva, scriitorii notri militari mi se par mult mai consisteni, n ansamblul lor, dect celelalte grupuri de literai. Evident, e un grad onorific, dar gradul meu de azi, datorat camarazilor mei, m-a micat profund. - i revenind la motivele plecrii dumneavoastr din ar... - Motivul pentru care nu m-am mai ntors a fost, evident, incompatibilitatea doctrinei roii cu aspiraiile mele intime i subiective. Cum am spus ntr-un articol aprut n cotidianul naional belgian Le Soir: Comunismul este linia dreapt dintre sclavagism i pauperizare. Pe acest fundal de opinie s-au mai grefat cteva ntmplri punctuale, printre care: interzicerea dicionarului de argou la care lucrasem n jur de douzeci de ani, tratnd circa dou mii cinci sute de expresii i, n fine, mini-revoluia cultural din 1971, din umbra creia partidul i slujitorii lui i propuneau s ne catapulteze n preistoria libertii de creaie. Trebuia s fii ori nebun, ori pervers, ori incontient, ori ticlos ca, avnd posibilitatea s pleci din ar, s i ngdui nemernicia de a te mai ntoarce. La Congresul PEN-Clubului Internaional din Slovenia, la care am participat dup ce mi se decernase Premiul Uniunii Scriitorilor pentru volumul Vin soldaii i alte piese ( ase drame urmate de un studiu asupra pluridimensionalitii teatrului), Pierre Emmanuel de la Academia Francez mi-a acordat o burs la Paris, oferindu-mi astfel ansa de a scrie n deplin libertate. Cerberii luptei de clas au simit ei ceva, pentru c, n ajunul plecrii mi-au ridicat paaportul, iar Zaharia Stancu l-a obinut napoi dup dou sptmni, prin Macovescu, atunci ministru la Externe. Chiar n ziua cnd mi s-a restituit paaportul de ctre secretara Uniunii Scriitorilor, abila doamn Janine, am luat drumul Hexagonului. Dac

19

mi-ar fi fost fric de condiiile aspre de via ale exilatului i m-a fi ntors n ar, nu mi-a fi iertat-o niciodat. Pentru simplul motiv c, prin comoditatea ntoarcerii nu i-a fi fost cu nimic de folos literaturii mele de origine, devenind - nici mai mult, nici mai puin - dect un pion n plus n opera efortului inutil, ca sute de colegi de-ai mei de corporaie despre care, datorit scrierilor lor subalterne, i-au anulat cariera. Ne amintim reacia tinerilor scriitori privind calitatea literaturii noastre dintre 1948 i 1989, manifestat la reuniunea organizat de Academia Romn n aprilie 1999: Din ceea ce s-a scris n anii comunismului nu va rmne aproape nimic. - Se poate face vreo apropiere ntre decizia unui scriitor din anii 70 de a prsi ara i decizia unui scriitor de azi? - Nu se poate face nici o paralel ntre plecarea unui scriitor n anii comunismului i hotrrea omologului su de astzi de a-i elabora opera n afara rii. Alegerea unui scriitor de astzi de a-i perpetua creaia dincolo de frontierele sale lingvistice i geografice poate fi comparat cu hotrrea autorilor care i-au elaborat literatura n strintate, nainte de instaurarea fostului regim. Printre acetia se numr Lazr ineanu de pild, despre care istoricii literari francezi spun c i-a conferit argoului din Hexagon particula de noblee, fapt ignorat de lingvitii notri, apoi marele Coculescu (Pius Servien), ale crui volume de teorie literar reprezint mndria Bibliotecii Naionale de pe malurile Senei, autor despre care bravii notri istorici literari las impresia c nici n-au auzit, n sfrit, Panait Istrati, ale crui romane continu s fac ciclic tiraje astronomice la Gallimard. Puini sunt cei care tiu c pe Coasta de Azur, unde romancierul brilean era fotograf ambulant, Panait Istrati i are - la Nisa - strada cu numele lui. Orict de fascinant ar fi teorema lui Euclid, nu se poate duce nici o paralel din punctul actual

20

la situaia trasat de linia scriitorilor plecai de sub comunism. Intrarea pe orbita universal nu este la ndemna oricui. Sunt convins c vor reui creatorii dotai cu talent superior, cu temperament btios i cu o impetuozitate visceral. Dar acetia sunt puini - nici nu e nevoie de mase - i ei vor face s se vorbeasc n lume despre ara lor, aa cum Romnia e cunoscut graie lui Tzara, Cioran, Brncui, Ionesco, Brauner, Eliade, Celan, Gherasim Luca, Enescu, Lupacu, Horia Damian, Isidore Isou i ci alii care ilustreaz perfect creaia extra muros. - Tatl dumneavoastr a fost deportat n URSS ca etnic german din Romnia, iar mama arestat ceva mai trziu, ca redactor la ziarul Dreptatea al PN. ncepnd de cnd ai contientizat nenorocirea care se abtea asupra societii romneti? - Chiar n noaptea n care ruii de la NKVD l-au ridicat pe tata. Era n ianuarie 1945, aveam unsprezece ani i cteva luni. Mai trziu, cnd a fost arestat mama (aveam treisprezece ani) eram deja mpcat cu ideea c suntem motenitorii unui blestem aprig, pe care nu-l putem exorciza. Eu fceam parte din micarea tineretului PN, dar m-am sfiit s le spun mtuilor mele c mama fusese arestat i c rmsesem singur, pentru c, n mintea mea, a fi arestat era ruinos. M-am hrnit cu fructe furate din grdinile vecinilor pn ce Corneliu Coposu s-a ntrebat ce face copilul i a trimis-o pe femeia de serviciu de la ziarul unde lucrase mama s-mi aduc de mncare. Judecat de un tribunal sovietic, mama fusese condamnat la moarte. Dar n casaie, completul de judecat a fost format din romni i, ca urmare, a fost achitat, deoarece condamnarea fusese fondat absolut suprarealist: tentativ de nimicire a Armatei Roii! Ce se ntmplase de fapt: dup deportarea tatlui meu, jumtate din cas ne fusese rechiziionat n beneficiul armatei

21

sovietice i acolo fusese ncartiruit un osta sovietic care, dup ce buse toate sticluele de colonie ale mamei, apoi alcoolul sanitar, ajunsese i n baie, la sticla cu terebentin pe care o aveam ca dezinfectant. Iar terebentina i arsese esofagul. Epilog: mama a fost arestat i condamnat la moarte sub nvinuirea c ar fi pus special sticla n baie, asta fcnd parte dintr-un plan al PN de distrugere a Armatei Roii om cu om. - Dar astzi, n Romnia, credei c un profesionist se poate realiza fr s se angajeze politic de vreo parte, ori nu poate altfel? - ntr-o lume normal, oamenii se realizeaz dup criterii necondiionate de imperative ideologice. Nu exist o opiune minimal, unde individul s poat atinge un standard mai mic fiindc nu e angajat politic i o opiune maximal, care-i permite s ating un maxim profesional graie angajamentului politic. Felul cum individul reuete n cariera lui mi se pare c este o chestiune de vocaie, angajamentul politic nefiind nici obligatoriu, nici incompatibil cu reuita. Dac vocaia creatorului o ngduie, angajamentul lui politic poate merge pn la militantismul elitist. Octavian Goga de exemplu, ca s nu citez dect un caz. Dar centralismul democratic a comis dou erori grave. Primo: a cooptat majoritatea capacitilor naiunii introducndu-le n malaxorul ideologiei marxiste fr a ine seama de nclinaiile reale ale fiecruia. Secondo: acelai centralism democratic i-a stigmatizat pe oameni n funcie de istoria personal a prinilor i rudelor lor apropiate, excluznd de plano posibilitatea vreunei diferenieri de opinie ntre membrii aceleiai familii. n concluzie, mi se pare c omul trebuie s participe la viaa cetii n funcie de vocaia lui real i nu n raport cu imperativele unor ideologii, tendine sau orientri politice. Aa trebuia s fie, aa ar trebui s fie.

22

- Partidele politice au oameni de aparat cu real vocaie? - Orice micare politic, indiferent de natura ei, i are militanii si de real druire. Ceea ce nu nseamn c formaiile politice nu au i ariviti ori vntori de posturi, de funcii i de onoruri i c n interiorul efectivelor de militani nu exist i indivizi corupi, rvii mai abitir de ideea cptuirii lor materiale, dect de profesiunea de credin cu care sunt acreditai efii lor. Ceea ce le lipsete unora dintre oamenii politici de la noi este tocmai tiina eecului, proprie vieii militantului de rang nalt. Neavnd practica jocului politic i nestpnind regulile acestuia, politicianul nostru se supr ca vcarul pe sat la prima zbrceal i se duce s-i caute fericirea aiurea. Am vzut pirueta lui Melecanu, care, abandonndu-l pe fostul su protector, Ion Iliescu, i-a plsmuit propria sa trambulin politic (hibrid prin chiar culorile pieselor de pe tabla ahului politic naional). n acelai registru am asistat la iniiativa lui Mgureanu de a-i tricota propria lui micare, aureolat de rocada folcloric a liberalului Cataram, care a abandonat un partid politic pentru a lua conducerea - pe care n-a luat-o- unei nscociri politice fr justificare doctrinar n peisajul politic al Romniei. Iar recent l-am vzut pe Ciorbea lundu-i jucriile i plecnd de la un alt partid istoric spre orizonturi politice fr coninut. - Care ar fi rolul partidelor mici n viaa politic romneasc? - Partidele mici au acelai rol n toate rile, nu doar n Romnia. Alegtorii partidelor mici sunt cei care, n ultimul tur al alegerilor, fac s ncline balana preferinelor n favoarea unei tendine sau alteia. Morala: partidele importante de la noi - PNCD, PNL sau PDSR au datoria de a face toate eforturile pentru a seduce electoratul tradiional al partidelor de mic anvergur procedural.

23

Mai ales acum, cnd am intrat n linia dreapt a prezidenialelor din anul 2000. - Cum vedei prezidenialele? - Alegerile prezideniale sunt un exerciiu intelectual foarte dificil. Noi, romnii, nu avem miestria americanilor de a-l scoate din mnec pe candidatul la postul de preedinte al SUA cu un an nainte de alegeri. Cine tia de Carter nainte de campania lui electoral? Nimeni! Dar de Busch? Ca s nu mai vorbim de inimaginabila apariie a lui Bill Clinton ! Singurul de care se tia nainte de alegeri a fost Nixon, care candidase deja la preedinie contra lui Kennedy. n ce ne privete, noi, romnii, intrm n alegerile prezideniale ca toi europenii, cu materialul uman cunoscut, privilegiindu-i pe cei despre care credem c vor place marilor puteri. Alegerile prezideniale sunt singurul spaiu unde povestea cu s-i moar capra vecinului e contraproductiv. Dimpotriv, s fim capabili s-i acordm votul nostru aceluia pe care, nainte de alegeri, l congratulam cu s-i moar capra. - Cum vedei rezultatul alegerilor care se apropie? - Nu le vd eu, se vd ele. Un lucru e clar: orice tentativ de ntoarcere spre trecutul doctrinar este exclus, ceea ce simplific exerciiul prevederilor. Pentru a iei din marasmul economic n care ne aflm, singura cale a electoratului nostru rmne calea democraiei. - i candidaii? - Fiecare partid politic i va avea propriul sau candidat, finala jucndu-se n turul al doilea, ca n orice exerciiu electoral democratic. Evident, n al doilea tur calitatea seduciei marilor formaii politice asupra micrilor aa-zise de 3% i va spune cuvntul hotrtor. Fr s fac pronosticuri hazardate, ca la trecuta Cup a Lumii la rugby, n confruntarea final eseul victoriei l va marca fie candidatul PNCD-ului, Emil Constantinescu,

24

fie al PD-ului, domnul Petre Roman care, n pofida sondajelor din ultimele luni, are o foarte mare cot de popularitate. - Cine credei c va fi ales preedinte n viitoarele alegeri? - Nu sunt o Mafalda electoral ca s dau rezultatul exact al alegerilor prezideniale din anul 2000. Dar, fr s pot numi cu certitudine pe viitorul preedinte, sunt absolut convins c al doilea scrutin se va juca ntre PNCD i PD. Asta nu nseamn c strategia celorlalte partide mamut este de neglijat. M gndesc n special la tactica PDSR-ului. ntr-adevr, ceea ce poate provoca o derut cert n exerciiul viitoarelor alegeri prezideniale este noua poziie a partidului lui Ion Iliescu. S nu uitm c n primvara anului 1999 PDSR - ul nscria n programul su politic creterea substanial a numrului de hectare atribuite fotilor proprietari de pmnt (50 de hectare, mai exact cum ceruse insistent i continuu PNCD-ul chiar de la nceputul dezbaterilor privind problema agrar post-colhoznic) i restituirea proprietilor naionalizate sau confiscate de regimul comunist. Psihologic, noul program al partidului lui Ion Iliescu poate deruta electoratul fr s modifice - cred eu - componenta confruntrii finale. Astea nu sunt dect ipoteze de coal. Aportul partidelor mici poate modifica situaia de pe tabla de ah a competiiei electorale. - O ultim ntrebare, al crei spirit e rupt de contextul celor precedente: cum triete exilul nostru fenomenul tentaiei de a reveni n patrie? - Ca modalitate comportamental, exilul - indiferent dac este al nostru sau al altora - nu urmrete neaprat o ntoarcere la surse, motivele acestei renunri fiind

25

multiple. Exponenii lui, n marea lor majoritate, fac ns recurs la tradiie pentru a marca diferena dintre ei i populaia din ara de adopie. Aceast difereniere se afirm printr-un ntreg arsenal de opiuni, de manifestri ale obiceiurilor i tradiiilor, printre care numr credina, preferinele culinare i srbtorile ca fiind cele mai vizibile. Evident, exist un procentaj de exilai care, nefiind intuii locului de angajamente familiale sau profesionale, prefer s se ntoarc la surse i s se restabileasc pe pmntul natal. Aceast posibilitate a alternativei, pe ct de redus este n realizarea ei de facto, tot pe atta e de posibil. Dar, cum spune un proverb francez: n ne fait pas ce quon veut, on fait ce quon peut. Mulumesc. 1999, Paris

26

Mns. OCTAVIAN BRLEA

DE LA PATRIA INTERIOAR LA CEA CRETIN Nscut la 5 mai 1913 n comuna Mogo, jud. Alba. A studiat la Deva, Abrud, Baia de Arie, Alba Iulia, Academia din Blaj, lunndu-i bacalaureatul n 1930. A fost trimis la Colegiul De Propaganda Fide din Roma, pentru romnii de rit bizantin, unde i-a luat doctoratul (1943). n paralel a studiat la Institutul Oriental Pontifical din Roma (doctoratul n 1945) i la Facultatea de Istorie a Universitii Gregoriene (licena n 1945). Dup absolvire s-a ntors la Blaj, unde a fost lector al Academiei, fiind hirotonisit diacon de rit bizantin. Dup puin vreme a fost chemat la Vatican ca membru al misiunii pentru refugiaii din Germania i Austria. Numit vicar general, a fost transferat la Paris ca vicepreedinte al misiunii Catolice a Romnilor din Frana, fiind i rectorul Misiunii Catolice. n 1952 a cptat funcia de prezentator al Radio Vatican. Acolo a ntemeiat Societatea Academic Romn, al crei preedinte a fost n perioada 1957 1977. n 1961 a cptat titlul de cavaler al Ordinului de Malta. n perioada 1961 1975capelan pentru Germania. n perioada 1975 1978 a fost nuniu apostolic n SUA, n care calitate a nfiinat Academia Romno-American i publicaia acesteia, Romnii n tiina i cultura occidental. Din 1978 s-a ntors n monsenior.n perioada 1955 1961 s-a aflat la Roma ca Germania, la Mnchen, unde se afl i n prezent. Este un bun aprtor al cauzei romneti i a dat scrieri precum De Confessione Ortodoxa (1948), Ex Historiae Romena. Ioanni Bob Episcopus Fagarasiensis (1951), Biserica Unit ntre cele dou rzboaie mondiale (1952), Biserica romn unit i ecumenismul corifeilor Renaterii culturale (Mnchen, 1983), Unirea romnilor - 1697 -1701 (Mnchen, 1990), Unirea religioas la porile Moldovei i Trii Romneti n prima jumtate a secolului al XIX-lea (Mnchen, 1986) .a. Editor al revistei Perspective, n limba romn, care apare la Mnchen. - Ce semnificaie acordai vizitei Papei la Bucureti n 1999?

27

- E poate cea mai mare primire pe care am vzut-o din partea unui popor majoritar necatolic pentru Sfntul Printe. Putem s fim mndri de aceasta. Putem s avem i oarecare ncredere n viitorul nostru, dac vom fi apreciai. Aa cum trebuie s fie n astfel de situaii. - Are de ctigat Romnia - ca deschidere spre Europa i spre lume - din aceast vizit? - Trebuie s fim unii, nu separai de lume. Sunt anumite chestiuni care se pot rezolva prin discuii, dar cele dou Biserici cretine trebuie s fie unite, nu separate. Asta trebuie s se ntmple n Romnia. - Vi se pare c politica extern romneasc merge i ea n acelai sens al unirii ntre civilizaii, culturi, opiuni politice? - Pe-ncetul se va merge n aceast direcie. ns trebuie ateptat ca lucrurile s se schimbe oarecum. Trebuie ceva timp ca i oamenii s-i revad principiile, s trag concluziile acestor vremi i s neleag cum trebuie schimbate opiunile pentru noua orientare pe care romnii trebuie s-o aib n viitor. - Partidele politice romneti - att cele istorice, ct i cele nou aprute dup revoluie - au ansa de a colabora n viitor pentru ndeplinirea acestor deziderate ale Romniei? - Totul depinde numai de romni. Romnii trebuie s fac lucrul acesta. - Ai observat tentative de apropiere de acest fel? - Eu am avut impresia c toat Romnia a fost pentru Sfntul Printe i toi l-au aclamat i au mers n drumul lui. Deci nu exist din partea Superioritii vreo piedic. Trebuie numai ca romnii s-i revizuiasc atitudinile din trecut i s pun nainte ceea ce este necesar pentru viitor.

28

- Acum, la sfritul acestui mileniu i nceputul unuia nou, v rog s transmitei un mesaj pentru ara dumneavoastr. Unul de suflet. - S aib mult ncredere n ei nii, n apropierea Bisericii fa de ei, n dragostea pe care o are Biserica fa de oameni i s aib curaj. n rndul nti, trebuie ca Romnia s creasc... - V mulumesc.

1999, Lige

29

AUGUSTIN BUZURA

TENTAIA SINTEZEI Nscut la 27 septembrie 1938 la Berina, jud. Maramure. A studiat Medicina la Cluj. Redactor, apoi secretar general de redacie la revista Tribuna. Prozator. Scrie romane de analiz a dilemelor morale: Capul Bunei Sperane (1963), Absenii (1970, Premiul Uniunii Scriitorilor ), Feele tcerii (1974, Premiul Uniunii Scriitorilor), Orgolii (1977, Premiul Academiei), Vocile nopii (1980, Premiul Uniunii Scriitorilor), Refugii (1984), Drumul cenuii (1988). Membru al Academiei Romne (1992), preedinte al Fundaiei Culturale Romne (din 1990). Invitat s modereze o emisiune numit Impact cultural, pe Canalul 1 al Televiziunii Naionale, n 1998, pe cnd director general adjunct era Cristian opescu, am realizat aceast emisiune-pilot, subintitulat Ferestre spre lume, care n-a mai apucat s fie vzut, deoarece Cristian opescu a fost nlocuit, iar noua conducere avea alt viziune despre rostul emisiunilor de cultur. n plus, Marian Papahagi i Liviu Petrescu au decedat ntre timp, deci valoarea textului lor este de mesaj. Cum problematica abordat continu s fie una activ, reproduc textul ca atare. - Fundaia Cultural se ocup, prin organizarea unor evenimente culturale, n principal de imaginea Romniei n lume graie produselor sale spirituale. Cum vi se pare, n calitate de preedinte al Fundaiei Culturale i de moderator al unei viitoare emisiuni despre starea culturii, c stau lucrurile la acest sfrit de veac i de mileniu? - Acest sfrit de secol i de mileniu oblig la numeroase sinteze n toate domeniile. Ce s lsm n urm, cu ce idei, fapte, sentimente intrm n mileniul ce vine, ce merit afirmat, dus mai departe i, n ultim instan, cine suntem, de unde venim i care poate fi locul

30

i rolul nostru n lume n secolul ce vine? Aceasta este miza. Exist aadar cteva lucruri fr de care nu ne putem gndi n linite la viitor. n aceste momente, pretutindeni, n grade diferite, cultura este minimalizat, nedreptit sau chiar sacrificat pe altarul unor interese trectoare. De aceea, cu toat gravitatea i rspunderea, mi se pare obligatoriu s atragem atenia asupra relaiei dintre cultur, libertate i demnitate. Fr foarte mult cultur, libertatea i demnitatea risc s devin amintiri. Atta timp ct cultura, cercetarea, nvmntul, sntatea sunt neglijate, trecute ntr-un plan secundar, viitorul naiei noastre este pus sub semnul ntrebrii. Cultura cost, e adevrat, dar prostia cost infinit mai mult. Faptul c la aceast or numrul analfabeilor depete n Romnia milionul, iar 70% dintre cei ce ne nconjoar nu au deschis nici mcar o carte dup Revoluie, trebuie s ne alarmeze. Dup cum trebuie s ne alarmeze faptul c tipriturile au sczut cu 67%. Cui ncredinm viitorul acestei ri? Ce putem atepta de la ziua de mine, cnd, din diverse motive, cartea rmne n afara preocuprilor marii majoriti a semenilor notri? Ne facem singuri i nesilii de nimeni mai mult ru dect au reuit s ne fac dumanii cei mai nverunai. Cultura este antidotul primitivismului, agresivitii mereu n cretere i care se alimenteaz din cele mai banale surse, a urii i a serializrii oamenilor. O renatere spiritual nu este numai necesar, ci i posibil. Pn acum ns cei mai muli s-au specializat numai i numai n a descrie catastrofa n cele mai spectaculoase culori. De aproape un deceniu mereu alii sunt de vin. Lenea, indolena, deruta, taifasul au prins rdcini. Marile cuvinte, marile idei care au coagulat naiunile n drumul lor prin istorie sunt tot mai frecvent persiflate, luate n derdere, anulate de pe o poziie pe care numai cultural n-o putem numi. Nu vreau s critic lumea

31

politic. Ea este expresia unei realiti socio-culturale. Ei nu pot fi mai buni, mai curai dect cei din mijlocul crora provin. Iar lumea din care provin este trimis treptat n noapte. Tocmai de aceea este bine s nu uitm c viitorul este o chestiune a tuturor. Toi rspundem i toi suntem n grade diferite vinovai de lumea aceasta a noastr, insensibil la ceea ce ar putea s ni se ntmple mine, o lume preocupat numai de moment, o lume n deriv pndind mereu nimicul, efemerul. Salvarea se afl numai i numai n noi i nu n afara noastr. Binele visat i dorit rii depinde nainte de orice de umrul fiecruia mai slab sau mai puternic, mai sigur sau mai delicat. Este motivul pentru care m aflu n faa acestei noi experiene. Am evitat mult pn s accept propunerea de a ncepe aceast emisiune despre cteva pericole care pndesc cultura, deci i viitorul. Am ajuns, sunt contient, la o vrst la care eti obligat s-i drmuieti cu infinit grij timpul. Marile mele lupte nu se mai poart n public, naintea aparatelor de filmat, ci n singurtate, n faa hrtiei albe, cu inamicii dintotdeauna: necunoscutul i nespusul. n acest ultim anotimp al vieii ncerci ceea ce nu i-a reuit de cnd ai devenit contient de rostul tu. Sunt de asemenea convins c noi reflexe nu mai pot fi dobndite. Ceea ce n-ai avut o via: replic prompt, degajare, zmbet plcut, calm nu mai pot fi nvate nici chiar dup lungi exerciii. Dar sunt adevruri care, mai ales n acest fel, cu ajutorul camerelor de luat vederi, pot ajunge unde trebuie, pot fi auzite mai repede i de ctre mai muli oameni. Am ajuns cunosc destul lume, s descopr cteva din drumurile cele mai scurte spre ceea ce ne intereseaz ca oameni iubitori de cultur. Am simit dintotdeauna pericolele i, nainte de revoluie, zeci de ani, att ct m-au ajutat fora i inteligena, le-am contracarat cu orice risc. Pe de alt parte, am fost

32

adesea criticat c mi-am abandonat numeroii cititori de odinioar, c nu am ieit ca altdat la btaie. Nu a fost aa, m-am btut cu alte arme i cu inamici mai perfizi, dar trec peste asta i ncerc acum, n ciuda imensului inconfort de a m ti n faa camerelor de luat vederi, s restabilesc i n acest fel legturile vechi. Sunt cteva teme care ne dor. Sunt altele, numeroase, despre care se vorbete mult, dar se tie puin i, n general, dup ureche. Intelectualii au pierdut o dat pasul. Istoria i-a prins nepregtii. Azi, iari, fac erori pentru care nimeni nu ne va putea ierta dac nu ne vom grbi s le corectm. Dup cum exist drumuri de mult bttorite, pe care alii circul cu deplin succes. Totul este s le cunoatem, s spunem deschis ce ne doare. Nimeni nu este deintorul adevrului, dar trebuie s spunem ceea ce credem. S-a murit pentru acest drept. Unele dureri, spaime, erori i neliniti le tim noi. Altele, firete, le cunoatei mult mai bine dumneavoastr. Scriei-ne. Vom ncerca s nvingem mpreun, dar nu evitnd confruntrile. Trebuie s renunm mcar temporar la egoismul nostru pustiitor, s ncepem cu una dintre cele mai bttorite teme: imaginea Romniei n lume. - V rog atunci s v prezentai invitaii i s ncepei aceast prim dezbatere din cadrul emisiunii Impact cultural. - Invitaii mei sunt poetul, criticul i profesorul Ion Pop, de la Universitatea Cluj. Are i avantajul, n aceast discuie, c a fost directorul Centrului Cultural Romn din Paris. Poeziile i studiile sale sunt foarte bine cunoscute. E suficient s amintim studiile despre suprarealism. Acelai lucru despre poetul, criticul, istoricul literar i ziaristul Dinu Flmnd, cruia i-a aprut recent o carte desemnat drept cartea anului la Trgul de carte de la Cluj, redactor la Radio France International, Paris. Ion

33

Aurel Pop, profesor universitar la Universitatea din Cluj, autorul unor foarte solide studii de medievistic i al unei Istorii a Romniei, care va apare n curnd n Romnia i n Statele Unite. Urmtorul invitat este profesorul Liviu Petrescu, de la aceeai universitate, autorul unor foarte solide studii despre romanul romnesc interbelic i contemporan. Liviu Petrescu a fost director al Centrului Cultural din New York, Ioan Aurel Pop a fost de asemenea director al Centrului Cultural din New York. Amndoi au avantajul sau dezavantajul de a-i fi dat demisia la timpul potrivit din aceste funcii. Vom discuta i despre acest capitol. Imaginea Romniei, dup cum bine se cunoate, este un subiect foarte, foarte bttorit. Un om normal ar spune: ce rost are s vorbii despre acest subiect, cnd e de-ajuns ca un cltor convertit n favoarea Romniei s se opreasc pe Aeroportul Otopeni i s vad toaletele de pe aeroport, ca toat strdania noastr propagandistic s se ncheie n acea clip. E de-ajuns s vad cinii, e de-ajuns s vad strzile, e de-ajuns s vad reacia personalului romnesc nu neaprat din avioane, dar din magazine sau de la diverse chiocuri pentru ca toate ncercrile noastre s eueze. A mai vrea de asemenea s adaug c, n spatele acestor lucruri foarte triste, ar mai fi i diversele delegaii care strbat strintatea, care merg fr proiecte, care merg, vd i se ntorc promind c vor face ceva i n realitate nu fac nimic. Deci sunt multe lucruri foarte triste. Dar trebuie s le spunem odat i-odat. Nu vrem s suprm pe nimeni, dar mult mai trist este c, nesuprnd pe nimeni, suprm ara. Eu am susinut ntotdeauna c n spatele acestor ntmplri, acestor lucruri foarte triste, se afl cultura, adic absena culturii. Fr cultur o ar cum este Romnia, situat n acest loc anume i cu un trecut att de marcat

34

de epoca comunist, nu poate s aib un viitor foarte bun. A vrea s ncep cu ntrebri legate de Centrele Culturale. Pentru c muli susin i aa ar i trebui s fie c ele sunt focare ale culturii noastre n lume. Dar n ce condiii? Ar trebui s discutm cum sunt aceste Centre n momentul de fa. Cum, ce sprijin, cum sunt n comparaie cu alte Centre ale altor ri, cum sunt sprijinii cei care le conduc, cum pot participa la diverse aciuni fcute de celelalte Centre ale altor ri. S ncepem prin a afla ce este Centrul, cum este? A vrea s-l ntreb pe Ion Pop ce este Centrul Cultural de la Paris. Ce-ai putut face i ce crezi c-ar trebui fcut? Ion Pop Dac nu pot spune ce este Centrul acum dei tiu c e condus de oameni foarte serioi m gndesc la poetul Horia Bdescu, a putea ns s spun ce a vrut s fie, ce a putut s fie i ce a fost Centrul Cultural n perioada cnd l-am condus eu, adic ntre 1990 i 1993. Am trit pe pielea mea proprie, ca s spun aa, felul nc timid, nc stngaci ca s nu spun chiar defectuos n care s-a realizat sau, a putea zice c la un moment dat nici n-a existat, un foarte coerent program n susinerea Centrului Cultural. Pentru c atunci s-a nfiinat, nainte era doar o bibliotec. A reveni o clip doar asupra ideii c, din pricina tuturor acestor imagini ocante referitoare la Romnia, ar trebui s se produc un reviriment, o reconstrucie a imaginii culturale, a imaginii spirituale a rii, fiindc dincolo de orice slogan, dincolo de orice propagand este realitatea care rmne cu adevrat i care se imprim sau nu se imprim, dac este ru transmis n contiina celor care sunt interesai de ea. Pentru aceasta cred c este nevoie de o politic cultural. Sigur c aici exist o dificultate. Ani de zile, decenii la rnd, n regimul comunist, s-a vorbit despre propagand. Era o propagand supus ideologiei o tim foarte bine

35

o propagand care deforma foarte mult, care ideologiza, nct ocul fa de realitile locale era adeseori prea mare i nu permitea promovarea realitii. Dar chiar dac schimbm cuvntul propagand prin politic cultural, obiectivul rmne la fel de necesar. Un Centru Cultural precum cel parizian, pentru c atunci a demarat, l-am vzut ca pe un focar de cultur romneasc. Credeam i cred v dai seama n raportul care exist ntre tradiiile culturale comune i asupra crora orice program trebuie mai nti s se articuleze. De asemenea, Centrul este un loc spre care s se dirijeze cele mai importante filoane ale vieii spirituale a Romniei, fie c este vorba de literatur, de artele plastice, de filosofie, chiar de politic de ce nu n prezentarea tradiiilor de organizare politic, a istoriei Romniei i chiar a geografiei, deci un program care s dea o imagine coerent a Romniei. Ce s-a ntmplat? Sigur c au fost i condiiile de imediat dup 89, cu extrem de mari dificulti. A trebuit s rmn singur o bun bucat de vreme, fr nici un funcionar alturi. Dotarea tehnic era inexistent. Trebuia fcut totul, expediate invitaiile, btute la main chiar de director. Dei aveam o secretar, nu aveam calculator. Totul era de construit. Era de construit un program. De notat ns c primul lucru de care se izbete un funcionar cultural este dotarea tehnic a Centrului, susinerea financiar a programelor. Augustin Buzura Centrele Culturale dispun de un buget propriu spre a-i planifica activitatea? Ion Pop Nu. Ceream bani de fiecare dat, pentru expoziii, asigurri de obiecte de art. Fceam intervenii la Ministerul Culturii, la Ministerul de Externe. Dac venea de pild un confereniar, pn i problema de a-l invita la un restaurant fiindc nu se plteau conferinele i asta este o chestiune spre a cointeresa oamenii era o mare

36

problem. Nu vorbesc de celelalte chestiuni legate de protocol, care se reduceau la aproape nimic. i fceam comparaie cu Centrul Cultural Polonez, unde de exemplu eu am fost invitat, tratat cum se cuvine i imediat s-a decontat totul, foarte discret, n vreme ce la noi nu se fcea nimic. Ba chiar, la un moment dat, un important demnitar politic n vizit la Centrul Cultural, a spus fraza foarte prozaic i un pic ocant pentru mine: la urma urmei, avei un salariu destul de mare i putei s pltii din buzunar asemenea lucruri. Desigur c salariul nostru era chiar foarte mic n raport cu alte salarii i chiar modul acesta de a gndi mi se prea nefericit. Dar problema cred c ar mai trebui pus i sub alt unghi. Augustin Buzura A vrea s aflm ce spun i ali foti directori. Liviu Petrescu, ai fost, imediat dup revoluie, directorul Centrului Cultural din New York. Liviu Petrescu Am avut o situaie mai privilegiat, fiindc, n 1992, misiunea mea la New York a coincis cu nfiinarea Centrului Cultural Romn. i pentru c este vorba de un eveniment istoric, s facem totui cteva precizri. Aceste Centre Culturale au aprut dup Revoluie. nainte erau reprezentane culturale, ns nu se ridicau la rangul de Centre Culturale Romneti. Exista de pild la New York o bibliotec romneasc nfiinat n 1971, dar nu era un Centru Cultural Romn. Tot astfel, exista Accademia di Romania de la Roma, care desfura activiti culturale, dar nu n parametrii celor desfurate de un Centru Cultural. Vreau s subliniez aici meritul pe care l-au avut cteva instituii i cteva personaliti n nfiinarea acestor Centre Culturale Romneti. Ele au luat natere sub patronajul ctorva instituii: deci sub patronajul Ministerului de Externe. Cel care a elaborat acest program referitor la nite Centre Culturale Romneti n strintate, din Ministerul de

37

Externe, a fost regretatul secretar de stat Adrian Dohotaru. Acelai lucru, deci o alt instituie care patrona i patroneaz n continuare Centrele Culturale este Fundaia Cultural Romn, al crei preedinte, Augustin Buzura, este de fa i a avut, alturi de Adrian Dohotaru, un rol hotrtor n formularea acestui program i n desemnarea personalitilor chemate s le conduc. De asemenea e vorba despre Ministerul Culturii, care a avut deschidere i receptivitate pentru nevoile Centrelor Culturale, ns nu a fost un actor de prim mrime n aceast chestiune. De asemenea trebuie menionat i Academia Romn. Sunt cele patru structuri, cele patru organisme care controleaz i administreaz Centrele Culturale Romneti. Acum, ceea ce vreau s spun este c, dintre patronii spirituali ai Centrelor, aceste dou nume in s le aduc n atenie i s subliniez meritele lor: secretarul de Stat, regretatul Adrian Dohotaru i preedintele Augustin Buzura, aici de fa. Augustin Buzura Eu am putut face foarte, foarte puin, pentru c dotarea i bugetul Fundaiei erau minime. Liviu Petrescu Din acest puin eu personal am simit ajutorul Fundaiei foarte mult. i logistic i n alte feluri. Ceea ce spuneai mai devreme este o idee generoas: ntr-adevr, Romnia trebuie recomandat n primul rnd prin fora ei de creativitate, prin intelectualitatea ei. i n aceast idee au i fost ntemeiate Centrele Culturale. Dar ele toate au activat i activeaz n condiii ntr-adevr eroice. Absolut eroice. Nu pot s vorbesc n numele Centrului Cultural de la Paris, colegul meu Pop cunoate situaia mult mai bine, nu pot s vorbesc n numele Centrelor Culturale din Italia sunt dou, la Roma i la Veneia nu tiu bine care este situaia la Budapesta, mai avem un Centru la Chiinu. Augustin Buzura La Chiinu nu. Ion Pop La Viena.

38

Liviu Petrescu Da. Deci voi vorbi n special despre ceea ce cunosc bine, despre Centrul Cultural de la New York. Augustin Buzura Despre ceea ce s-a putut face. Iar ce-ar trebui s se fac este un alt capitol, care ne intereseaz chiar pe toi. Liviu Petrescu Intervenia mea este mult mai substanial la capitolul ce nu s-a putut face, pentru c ideile i proiectele erau generoase i la nivelul acestui program. Am spus c Centrul s-a dezvoltat dintr-un germen care a fost Biblioteca Romn de la New York. Un Centru Cultural trebuia s fie altceva dect o simpl bibliotec. Pentru c un Centru Cultural dezvolt un evantai de programe mult mai larg dect o bibliotec. Nu are intenia doar s pun la dispoziia doritorilor informaie i carte romneasc. E vorba de a iniia un program muzical de pild, de a iniia un program de arte vizuale, de a iniia un program de conferine, de mese rotunde, de dezbateri pe probleme literare, muzicale etc. Pentru asta e nevoie s se asigure condiii materiale minimale. Cnd am ajuns la New York obinusem, cu ajutorul secretarului de stat Dohotaru, dotri suplimentare pentru Centrul Cultural n valoare de 800 de dolari. Deci pe aceast investiie s-a bazat activitatea Centrului Cultural de la New York ani de zile. Care n decursul timpului s-a i devalorizat. S v spun ce s-a ntmplat: de pild la Centrul din New York aveam un pian de concert. Nu poi dezvolta programe muzicale fr instrumente bune. Dar acesta era o ruin. Nici un artist care se respect n-ar fi pus mna pe acea claviatur rguit i dogit. Era exclus lucrul acesta. Soluia pe care am gsit-o i la care m-a ajutat foarte mult domnul Dohotaru, a fost s nchiriem un pian Yamaha la care artitii mari au acceptat s concerteze, s dea recitaluri. i vreme de un

39

an de zile am putut desfura programe muzicale. Dup un an de zile n-au mai fost bani care s ni se aloce pentru nchirierea pianului. Ei, de-aici nainte nu s-au mai putut desfura programe muzicale. Eforturile colegului Ioan Aurel Pop au fost eroice i numai dnsul tie ce acrobaii a trebuit s fac pentru a asigura continuitatea unui program muzical. Fr pian i fr sal de concert pentru c sala n care aveau loc recitalurile noastre nu era sal de concert, nu se mai putea face nimic. Apoi, sigur c nu se poate concepe activitatea unui Centru Cultural fr o sal de expoziii cu program de arte vizuale. Ei, tot datorit interveniei domnului Dohotaru, am obinut o sal de expoziii la parterul cldirii misiunii Naiunilor Unite. De fapt nu era o sal, erau dou sli de expoziie convenabile. Aveau intrare din strad, era Bulevardul Avenida a III-a. Era locul cel mai potrivit pentru a prezenta expoziii. Asta a durat un an de zile. Colegul Ioan Pop a trebuit s nghit i acest dezastru: am pierdut sala de expoziii. Ce program de arte vizuale mai poate fi desfurat? Ioan Aurel Pop Eu am motenit situaia pe care n linii mari domnul profesor Petrescu a relevat-o. Am ajuns la un an dup domnia sa. i asta-i o problem: Romnia, cnd face politica asta cultural cvasi-inexistent, nu asigur nici continuitate fireasc, fizic a directorilor de Centre Culturale. Dup plecarea lui Vasile Puca a fost i-atunci un rlache destul de lung, de cteva luni, dac nu chiar un an, dup plecarea profesorului Petrescu a mai fost un an fr director. Cnd am venit eu, pianul Yamaha nu mai era demult. Era acelai pian dezacordat, drept pentru care am fcut rapoarte la minister s nchiriez sau s cumpr un pian i achiziia unui pian era mai ieftin dect chiria, pn la urm iar n legtur cu sala de expoziii m-am trezit cu pictorul Apostu de la Cluj, de la Academia de Arte Vizuale, cu o expoziie foarte frumoas,

40

legat de mnstirile din nordul Moldovei, peisaje. i la dou sptmni dup venirea mea acolo pictorul a trebuit s expun n sala de sus, care era i sal de concerte, i sal de conferine, i sal de expoziii. Pentru c, cele dou sli de la parterul cldirii, care erau amenajate pentru a fi expoziii, erau nchise i s-au transformat pn la urm n sal de recepie a Consulatului i a acelor oaspei care veneau s discute business i aveau nevoie s stea la o cafea, dei spaii pentru acest lucru existau destule n acea cldire care avea aisprezece etaje. Augustin Buzura Dar care au fost argumentele? Ioan Aurel Pop Puerile: c slile sunt expuse unor acte teroriste i c de la intrarea de pe IIIth Avenue ne putem trezi cu surprize din partea unor persoane neavenite, care ar putea provoca pagube lucrrilor expuse. Augustin Buzura Un funcionar spunea: ce bine-ar fi fost s fie un act terorist, pentru c aa s-ar fi vzut ce valori sunt n ara aceea! Ioan Aurel Pop Exact! Culmea ironiei a fost cnd s-au pus perdele la geamuri. La New York lumea tie c geamurile nu au perdele, nu exist asemenea accesorii, mai ales c ferestrele, care ddeau spre Avenida a III-a, erau special concepute pentru reclam. i am fcut propunerea ca, dac nu mai facem expoziii, mcar s punem patru televizoare unul peste altul i s proiectm cvasi-permanent imagini din Delta Dunrii, din norul Moldovei, din Maramure, de unde voiam. Fiindc lumea trece i vede. Mi s-a spus c e scump i c nu merit. i atunci s-au pus perdele. N-am neles de ce s nu fi fcut i noi ca la Centrul Cultural al Columbiei i altor ri din America Latin, unde televizoarele existau i funcionau impecabil. Augustin Buzura Acum s-a repus sala n circuit.

41

Ioan Aurel Pop Sper, fiindc era un lucru impe- cabil. Pe urm, alt problem legat de Centrele Culturale i de valorificarea culturii romneti fiindc eu le vd ca pe nite Romnii n miniatur este problema plasrii lor n cldiri improprii. Domnul profesor Pop s-a lovit la Paris de aceast chestiune i tiu c discutam la o vreme despre Centrul Cultural de la New York c este aezat n acea cldire de aisprezece etaje care gzduiete de fapt misiunea romn de pe lng Naiunile Unite, Consulatul General al Romniei, pe vremea aceea i Misiunea Republicii Moldova la Naiunile Unite nu tiu care-i situaia azi i Centrul Cultural Romn. Acesta din urm era deci nghesuit ntr-o cldire cu alte funcionaliti dect cultura. ntr-o cldire n care administraia nu aparinea Centrului Cultural. De pild, dac am invitat un om de cultur i actor de talia lui Ion Caramitru pentru o sear Eminescu, a trebuit s m zbat ca s obin cazare, fiindc nu administram cldirea i nu aveam v repet nici mcar camere rezervate pentru oaspeii culturali. Ion Pop Numai o clip. A vrea s intervin. Spunea Ioan Aurel Pop c n-avea spaii. Vreau s spun c noi aveam ambiii foarte mari n epoc. Adic voiam s achiziionm un Centru, am cutat chiar n cartierul Marais, am gsit un loc splendid, costa vreo treizeci de milioane de franci, nu s-a putut, au intervenit tot felul de probleme Dar vreau s vorbesc despre altceva. Centrul Cultural din Paris era - i este - aezat n cldirea Ambasadei Romne, cu un fel de intrare separat n partea administrativ a Ambasadei. Ori acest lucru este nepotrivit din mai multe pricini: le-a sugerat i colegul nostru, dar mai este o chestiune cel puin la Paris o anumit sensibilitate a emigraiei romneti i, de fapt, nu numai a emigraiei, a publicului larg fa de subordonarea Centrului Cultural unei Ambasade. Pentru

42

emigraie, care la Paris e foarte mare, date fiind i micrile politice i tot ce s-a ntmplat la noi, acest lucru suna foarte ru i foarte mult lume, din aceast cauz, a evitat s vin la Centrul Cultural. Doar aa cum spunea Liviu Petrescu pentru c existau un anumit program i o anumit deschidere din partea Ministerului de Externe, a Fundaiei Culturale, cei care au venit la Centrul Cultural din Paris s-au lmurit c atmosfera era foarte deschis, se discuta absolut orice. Dar aceast reinere continu s existe de pe vremea lui Ceauescu, pentru c emigraia a fost urmrit, intimidat, dezbinat i aa mai departe. Dar i-n noile condiii - tot ambigui, cu mineriade, cu toate frmntrile care au avut loc - s-a perpetuat, din pcate, aceast situaie. Deci o chestiune fundamental pe care trebuie s-o subliniem aici i pun i eu acest accent este ncercarea, chiar cu un pre destul de serios, cu un cost financiar important, ncercarea de a iei din aceste spaii care sunt destinate altor scopuri administrative, de ambasad, de relaii diplomatice ncercarea deci de a crea un spaiu aparte pentru Centrele Culturale, unde ntr-adevr s se poat desfura o activitate care s nu fie numai programatic liber, ci liber cu adevrat. Asta este foarte important pentru a crea acea imagine a Romniei ca o ar deschis, ca o ar unde cultura funcioneaz, unde ideile circul i n care nu exist nici o cale de obstrucionare a exprimrii gndului. Liviu Petrescu Acum tot despre Centrul Cultural de la New York, despre care pot vorbi n cunotin de cauz. Cred c acolo s-a fcut o greeal. S v explic despre ce este vorba: Centrul Cultural de la New York a fost nfiinat n 1992 n urma unei nelegeri ntre Guvernul Statelor Unite i Guvernul Romniei. nelegerea era de reciprocitate: deci la Bucureti a luat fiin Centrul Cultural American, iar la New York Centrul Cultural Romn. Era

43

vorba deci de o reciprocitate desvrit, perfect ntre cele dou reprezentane. In cursul mandatului meu s-a ntmplat ns ceva ce-am neles destul de greu, dar care cred c a provocat anumite neajunsuri imaginii Centrului nsui. Nu vreau s aduc acuzaii cuiva anume, ns n perioada aceea ambasadorul Romniei n Statele Unite era Aurel Drago Munteanu. Dnsul a acceptat ceva ori a propus chiar el. Despre ce este vorba: Centrul Cultural Romn din New York practic a deczut din drepturile lui de a fi independent. Conform iniiativei ori hotrrii lui Aurel Drago Munteanu a devenit o secie a Consulatului General al Romniei. Augustin Buzura Nu tiu dac mai este aa. Ion Aurel Pop N-am auzit s se fi schimbat ceva. i problema practic era de arondare teritorial. Pentru c acest Consulat General al Romniei innd seama de faptul c mai exist unul la Los Angeles, care are arondate nou state de pe Coasta de Est - practic nu poate aciona cultural n aceste nou state. Dac voiam s fac o aciune n Midle West, la Bloomington sau la Columbus-Ohio, ori ntr-un alt stat unde tiam c este interes pentru Romnia i sunt nuclee de studeni care nva despre Romnia o mulime de lucruri, practic n-aveam voie s m duc. Dinu Flmnd Eu insist ns c e nevoie i de bani. Augustin Buzura Dar pn s ajungem la bani, a vrea s mai precizm nite lucruri. A vrea s se cunoasc foarte bine de ce am adus n discuie aceste Centre, cine le frecventeaz i ce fel de relaii se pot stabili cu alte centre, ale altor ri. Pentru c, din cte-mi dau seama, nu poi propaga o cultur foarte serios, dac n-o faci n colaborare cu cineva, nu poi impune nimic dac nu colaborezi cu o personalitate. Deci s ncepem prin a spune cine frecventeaz aceste Centre Culturale i, probabil, cine ar trebui s le frecventeze.

44

Ion Aurel Pop V-a rspunde la aceast ntrebare foarte precis: cine vine la Centrele Culturale cu aceast subordonare i, mai ales, cu aceast amplasare a Centrelor n cldirile diplomatice ale statului romn i mai ales n cldirile Ambasadelor? La multe activiti vin persoane de vrsta a treia care, din varii motive, nu se pot deplasa unele financiare n ar, fiindc altminteri e liber, i care sunt dornice s vad un moment folcloric, s asculte ceva frumos despre ar, nu neaprat cultur, i eu consider c prin aceasta scopul Centrelor nu este deloc atins. Deci ct vreme se rmne la acest lucru, i nu la un program bine articulat de ctre aceste instituii din ar care au rosturi culturale, Centrele, unele dintre ele, se transform n cluburi ale unora dintre romni. Oameni de mare anvergur, strini de mare anvergur care fac cultura n ara respectiv, nu-i vin dac nu e organizat totul cum ar trebui. E vorba de o dubl coordonat, dup prerea mea, n activitatea noastr, i cred c e valabil lucrul acesta i la Veneia, i la Roma sau la Viena. Chestiunea e c directorii Centrelor Culturale i personalul care lucra n aceste Centre trebuiau s aib n atenie deodat aceast munc migloas i delicat cu emigraia pentru c emigraia a fost attea zeci de ani nu numai neglijat, dar s-au creat n cadrul ei acele curente de opinie (datorit unor interese pe care le-au urmrit anumite instituii ale statului comunist romn) i ne-am trezit cu o emigraie care ura o aciune cultural bine fcut pentru c era fcut ntr-o instituie care aparinea unui stat romn care nu-i schimbase faa, din punctul lor de vedre, cu toate eforturile fcute de oamenii acetia care s-au strduit. Eu n-a neglija munca asta cu emigraia, care este fundamental i pe care unii au considerat-o activitatea lor de baz i cam att. O alt coordonat care ar trebui s ne stea n atenie ar fi ieirea n lumea

45

francez, n lumea american, n lumea italian. E cel puin la fel de important, fiindc un Centru Cultural Romn care acioneaz i lucreaz doar pentru romnii din emigraie, nu-i ndeplinete dect o parte din rol. Ion Pop Se pare c Dinu Flmnd poate vorbi din interior, c tie anumite lucruri. Dinu Flmnd Eu cred c trebuie pus i problema ambiguitii statutului Centrului Cultural. Dup prerea mea, un Centru Cultural Romnesc nu este un club pentru vrsta a treia, care adun mai multe generaii ale diasporei. Romnii care triesc n strintate se informeaz pe toate cile i nu ateapt crearea unui Centru Cultural. Un Centru Cultural exprim efectiv radiografia cultural a rii respective. Are sarcina s aib o politic de ofensiv cultural, care s fie susinut din spate de o politic financiar n consecin. Un Centru Cultural este n primul rnd imaginea pe care vrea s i-o creeze o ar n alt ar. i deci are tot interesul s dea ce este mai bun n cultur n primul rnd, i n al doilea rnd, i n al treilea rnd tot n cultur, pentru c este investiia poate cea mai trainic, dar care presupune o investiie de lung durat. Iat, am asistat la instalarea lui Ion Pop la Paris la Centrul Cultural, pe care l-a creat din nimic. Am asistat i la stupoarea romnilor de-acolo cnd au vzut c el a fost retras n momentul cnd abia ncepuse s ntemeieze ceva. Nu este foarte simplu. Chiar n Frana, care ni se pare nou c este o ar foarte bine cunoscut aici. Nu este deloc simplu s intri n contact cu oameni de calitate din ara respectiv, cu mijloace mass media, cu lumea editorial, cu tot ce nseamn cultura rii respective. S reueti s fii acceptat, n fond asta este o munc foarte dificil. Pentru aa ceva ai nevoie de oameni cu o mare capacitate multicultural, cum este Ion Pop. Dar dac un director de Centru Cultural este asimilat ca

46

libertate de micare unui ambasador de gradul doi sau trei din Ministerul de Externe, care trebuie rotit pentru c aa e tradiia serviciilor de acolo, nu cumva s se mburghezeasc, asta e total neproductiv, fiindc el are o curs lung de fcut, trebuie s se fac bine cunoscut n mediul n care intr. Mai este i un alt aspect al acestei munci: trebuie s te faci cunoscut ca s devii credibil, s impui valori. Chiar dac ai zece autori geniali n toate manualele rii tale, acolo asta nu spune nimic nimnui. O editur din Occident, din Frana, nu se simte obligat s-l publice pe Eminescu numai pentru c n Romnia este poetul naional. Eminescu trebuie impus de un director de Centru Cultural, care eventual s vin cu o traducere plauzibil, astfel nct s intereseze o editur de-acolo care s-l propun unui cititor neavizat, pe care s-l cucereasc. Deci am sentimentul c, n ce privete munca n Centrele Culturale, trebuie privite de la baz strategia i statutul lor. i cu regret o spun, n Frana Centrul Cultural are ntr-adevr statut de anex a Ambasadei, mai ales prin aezarea, prin situaia destul de jenant n care se afl. S-ar putea construi o cldire chiar n curtea Ambasadei, este o curte superb, dar s-ar putea cumpra o cldire. Centrul Cultural Maghiar este ntr-una din cele mai superbe cldiri de pe rue Cauchy. Centrul Cultural al Poloniei, o ar care nu are un potenial economic cu mult mai mare dect al nostru, e separat de Ambasad. Astfel se vd rile care cred ntr-o investiie cultural sau numai ncearc s se prefac i s acopere un sector. De altfel, Frana intereseaz orice regim din Romnia, a interesat i vechiul regim, pentru c nu poi ignora Parisul. Atunci ar fi la mintea oricui s-i pun problema continuitii. Cultura romn s-a instalat la Paris pe vremea cnd nu existau Centre Culturale. Dar asta nu nseamn c Centrul Cultural nu trebuie s ncerce s

47

lege noile generaii de o tradiie existent. Literatura romn i-a croit n literele franceze har Domnului o cale destul de larg. N-a zice c este chiar regal, dar este vizibil i din satelit. Or ca s continue, s existe crile scriitorilor de astzi n librriile franceze, trebuie fcut o politic editorial inteligent. Crile tiprite n francez n Romnia au prea puine anse s fie receptate n Frana pentru c este un sistem de difuzare i mai perfid i poate i mai greoi dect cel din Romnia. Dar am vzut c alte ri au avut idei strlucite. Am vzut un editor portughez care s-a instalat la Paris i nu s-a gndit s propun un ghetou de cultur portughez n colecii speciale, ci a creat o editur pur i simplu, n care a publicat portughezi, rnd pe rnd, i francezi i pe oricare alii. Deci a devenit un editor de sine stttor, cu un plan de impunere a literaturii portugheze, dar nu numai. Cred c n felul acesta ar trebui s se gndeasc i autoritile romneti s nfiineze efectiv o editur romneasc sau cu profil romnesc capabil s intre pe sistemul de difuzare al crilor franuzeti i care s fie ncredinat unui om cu tiina trecerii dintr-o cultur n alta. O cultur n-o impui, se impune. Ion Pop Chiar cnd e vorba de colaborri, pentru c n multe cazuri editurile romneti vor trebui s colaboreze cu cele franceze, i tot ar fi bine s se fac ceva. i o librrie ar fi bun, cum au polonezii, cum au maghiarii i alii. Dinu Flmnd are dreptate s spun c editarea sau coeditarea trebuie fcut cu edituri importante, care conteaz n peisajul editorial francez. Nu e tot una dac publici la o editur obscur, pe care nimeni n-o ia n seam, sau dac publici la Gallimard, la Seuil, la Autre Sud. Augustin Buzura Dar aportul financiar e substanial.

48

Ion Pop Sigur c da. Apoi, fiindc vorbim de Centrele Culturale, eu cred c persoana care merge s conduc un Centru Cultural trebuie s tie n ce cultur intr, trebuie s aib sensibilitate fa de posibilitile de receptare a unui anumit tip de fenomen cultural, de anumite caliti ale ideilor care se emit ntr-un spaiu cultural. Pentru c nu orice i oricnd cade pe un sol fertil n Frana s zicem, sau n alt ar. Sunt anumite mode, sunt anumite centre de interes provocate de mai tiu eu ce. Pentru Frana de pild, la un moment dat, a fost literatura fin de sicle. Acum de pild face valuri Cartea neagr a comunismului. Sunt momente pe care noi ar trebui s le tim exploata i editorial, ns angajndu-ne n relaie cu editori importani. A zice c directorii Centrelor Culturale i toi cei care funcioneaz n ele ar trebui s uite total exemplul ru al multora dintre funcionarii culturali de dinainte, dar din pcate i de astzi, care se retrag ca ntr-o cochilie i de fapt retrag astfel cultura unei ri. Au un fel de timiditate ciudat, suspect n faa comunicrii cu ceilali. Nu trebuie s ne mai retragem, nu trebuie s refuzm contactul. Dimpotriv. Trebuie s fim agresivi, s ne introducem, s ne lansm, s ne facem relaii, s discutm cu editorii, cu autorii, s avem ntr-adevr acea deschidere pus n practic. Pentru c altminteri degeaba scriem sloganuri pe toate gardurile. Liviu Petrescu nainte de a rspunde a vrea s revin puin la o idee n urm, la comentariul pe care l-a fcut colegul meu Pop. N-a vrea ca acei care ne urmresc s rmn cu impresia c Centrele Culturale au fost conduse unele dintre ele de oameni nepotrivii. Au fost asemenea critici care s-au auzit n Romnia, i la Externe, i la alte ministere. Eu spun aa: c aceia care au fost pn acum alei - i-n alegerea lor, iari, cuvntul hotrtor l-au avut Dohotaru i Augustin Buzura i

49

Laureniu Ulici pentru ataaii culturali, eu cred c au ales bine, fcnd abstracie de persoanele de fa, unde au ales foarte ru. Dovad stau ecourile pe care activitatea lor le-a avut n media rii respective: la televiziune, la radio, peste tot. Sunt ecouri foarte bune. Acum, ntorcndu-ne la ce ne propunea academicianul Augustin Buzura s lum n discuie, cred c Centrele Culturale ar trebui s-i dirijeze atenia nu numai, sigur, spre personaliti care sunt factori de influen foarte puternici, dar i spre anumite structuri instituionale care pot s dezvolte preocupri i teme de studiu romneti. Or, rmnnd n aceeai sfer a culturii americane i a spaiului american, unde eram mpreun cu colegul Ioan Aurel Pop, dnsul avea mai multe de spus dect mine, noi am fost extrem de bucuroi c am putut s stabilim relaii cu instituii tiinifice, i culturale, i artistice americane care i-au propus s promoveze studii romneti. Este n primul rnd Society for Romanian Studies. Profesorul Ioan Aurel Pop a participat ori chiar ai organizat? Ioan Aurel Pop Am organizat. Liviu Petrescu A organizat un Congres de studii romneti la care i-a adus o contribuie hotrtoare acest organism. E foarte important, este un element de colaborare care trebuie s devin statornic. Apoi este ARA, Academia Romno-American. Este foarte impor- tant. i mai este, de asemenea, o societate artistic din Statele Unite. Nu numai c a avut o receptivitate deosebit fa de noi, dar a colaborat substanial cu programele noastre. Este vorba de Societatea George Enescu din Statele Unite, care este condus de Yehudi Menuhin, care-l are preedinte executiv mi se pare pe Sergiu Comissiona, care este o mare figur, i care are n Comitetul Director pe aceast minunat muzician care este doamna Lorry Wallfisch. Societatea aceasta cons-

50

tituie un cap de pod pentru cultura romneasc n Statele Unite. Cred c trebuie detectate, depistate aceste structuri instituionale care pot s promoveze, dincolo de persoanele care se perind acolo, cultura romneasc. Augustin Buzura Sigur c nu s-au putut continua aceste activiti dect cu intermitene i cu mari dificulti. M-ar interesa cine participa la reuniunile Centrelor Culturale? Cine erau cei prezeni? Ion Pop O clip. E-adevrat ce spunea Liviu Petrescu. Eu m-am exprimat nu n sensul de a blama anumite treceri de la Ministerul Culturii la Ministerul de Externe sau altfel. Pe vremuri, pe vremea inaugurrii Centrului din Paris i a altora, era n chestiune i rmas nerezolvat totui, o colaborare, un triunghi: Fundaia Cultural, Ministerul Culturii, Academia Romn. Ei, deci un nucleu pe care s se articuleze, foarte nchegat i cu o politic cultural nchegat. Era o chestiune de convieuire foarte panic i de comunicare serioas ntre ele. Eu nu m pricep deloc la asemenea lucruri legate de structuri, dar rmne nc de decis ceva n acest sens. Augustin Buzura M intereseaz un lucru: lumea s cunoasc situaia real, de la faa locului, a Centrelor, i pentru a ti ce este necesar, dar i pentru a gndi un proiect cultural pentru ara aceasta. Liviu Petrescu Judecnd la rece, cred c am pierdut momentul. n momentul inaugural se puteau obine bani, se puteau face eforturi i logistice i de alt natur. Nu cred c de- acum nainte mai putem spera la eforturi de genul sta. Anii 92 93, cnd au luat fiin aceste centre au fost ani foarte buni. Ion Pop Eu eram pe unul din terenurile cel mai sensibile i m refer n primul rnd la colaborarea cu Institutul Maghiar din Paris. Am avut acest curaj i nu-mi pare ru. A fost o colaborare interesant cu domnul d

51

Arpd Riggirector, de altminteri profesor de limba francez la Universitatea din Pcs. Am avut, dup cum preedintele Augustin Buzura tie, acea ntlnire destul de dificil ntre istoricii romni i istoricii maghiari. Ne-am cunoscut, ne-am frecventat, am participat i unii i alii la manifestri. Dar cum a fost cazul cu istoricii, chestiunea delicat era c romnii au avut argumente destul de solide n discuie, dar n-au avut crile pe mas, ca s spun aa. n timp ce maghiarii au venit cu volume splendid tiprite i n limbi de circulaie, noi am venit cu o brour. Deci ne ntoarcem la problema colaborrii reale cu edituri, a lansrii unor cri serioase i aa mai departe. Augustin Buzura Este vorba de Istoria Transilvaniei fcut de Academia Maghiar. Ion Pop Istoria Transilvaniei, sigur c da. O istorie care e discutabil, a fost discutat. Era probabil bine s fi avut i noi atunci aa ceva. Acum poate c lucrurile s-au mai echilibrat, Ioan Aurel Pop tie mai bine, dar sunt nc foarte multe de fcut. S v dau exemplul tot al Centrului Maghiar. Au avut o ntlnire splendid cu editura Jos Corti, unde a fost lansat un mare, dar necunoscut nc scriitor de-al lor, Szentkuty, oarecum de avangard. i lansat la Corti, atenie, una din editurile cele mai prestigioase din Frana, invitndu-se editori i discutn- du-se serios. Au fcut expoziii de asemenea. Niciodat n-am avut senzaia c e fcut ceva la limita finanelor. Totul prea generos, bine aezat pe temelii i materiale, pentru c spiritul, vai, nu poate tri fr materie. Dinu Flmnd mi amintesc c centenarul lui Tristan Tzara a fost organizat de Academia Francez. Sala a fost plin, a fost o zi ntreag, a fost un colocviu extraordinar, dar nu numai despre centenarul lui Tristan Tzara, ci i pe alte teme. n momentul cnd Centrul Cultural solicit sprijinul unor instituii mari i prestigioase,

52

cum este Academia Francez, i cnd l obine, dintr-odat se vede tot ce face. Tot, tot ceea ce face. Dar exist un paradox, totui cam trist. C tocmai n acel moment era un decalaj de cteva sptmni tnra reform economic romneasc simea nevoia s se fac cunoscut n Occident i a cumprat spaiu publicitar, unde! n Paris Match. Nu merg una cu cealalt absolut deloc. nseamn c n acelai minister persoana care comand spaiu publicitar n Paris Match nu este una i aceeai cu cea care solicit sprijinul Academiei Franceze pentru centenarul Tristan Tzara. Nu exist o coeren ntre cele dou sectoare. Augustin Buzura Vom continua data viitoare discuia despre imaginea Romniei. Noi nu revendicm nimic altceva dect necesitatea unui proiect cultural de lung durat. Intrm n alt mileniu, intrm n alte dialoguri cu lumea i trebuie s tim ce impunem, ce nu impunem, ce vrem, care sunt lucrurile cu care trebuie s mergem mai departe. Eu v mulumesc pentru c ai acceptat aceast prim confruntare cu publicul.

1998, Bucureti

Formatted

Formatted

53

CONSTANTIN CORDUNEANU

ILUZIA CA REAL Nscut la 26 iulie 1928 la Iai, a studiat fizica i matematica la Iai, a fost profesor i decan al Facultii de Matematic a Universitii din Iai, apoi prorector al ei. Membru corespondent al Academiei Romne (1974). Rmas n Statele Unite n 1977, a fost profesor la Universitatea din Texas, Arlington. A devenit cunoscut n lume prin lucrri de specialitate precum Funcii aproape periodice, 1961 ( ediii n SUA n 1968, 1988), Integral Equations and feed-back Systems (SUA, 1973), Principles of differential and integral Equations (SUA,1977), Integral Equations and Applications (SUA, 1991). Editor fondator al revistelor "Non-linear Analysis" ( Arlington, 1976) i "Libertas Matematica" (Arlington, 1980), membru fondator i apoi preedinte al Academiei Romno-Americane (1976). - Stimate domnule profesor, ai plecat de mult vreme din ar. Mai pstrai legturi tiinifice sau pur i simplu omeneti cu ara? - Am plecat din ar n toamna lui 1977, adic acum aproape douzeci i doi de ani. Dup 1989, cnd au survenit n viaa social-politic din Romnia schimbrile pe care le cunoatem, m-am ntors acas, la Iai, n vizit i, deoarece de trei ani sunt pensionar, avem mai mult timp la dispoziie i vom rmne n ar perioade mai ndelungate. - Trebuie s neleg c urmrii ce se ntmpl n viaa social-politic, viaa cultural, economic? Ce impresie v fac cei zece ani trecui de la revoluie? - Eu urmresc pe ct posibil pentru c, dei sunt pensionar, n-am renunat complet la activitatea de cercetare. Dar citesc n fiecare zi pe Internet "Romnia liber" - ceea ce m intereseaz - i citesc ziarul Monitorul de Iai" care m ajut s vd ce se mai ntmpl n oraul n care am trit cinzeci de ani, unde

54

m- am nscut, unde am fost elev i student i unde am foarte " muli prieteni i rude. Cred c s-au produs oarecare schimbri n cei zece ani, m rog, lumea se simte mai liber. Din pcate srcia care s-a instalat n societatea romneasc n aceast perioad aa zis de tranziie n care prea mult nu s-a schimbat. Aceasta d vieii zilnice o tent negativ. sta nu e semn de mare nenorocire, dar nici de prea mare fericire. Am ntlnit ns foarte muli foti colegi, prieteni cu care m-am ntreinut foarte mult. Uneori am fost surprins. ntlnisem doi colegi de vrsta mea, unul la Facultatea de Filologie, altul matematician. Nu-i vzusem de aptesprezece ani i am stat ntr-o sear trziu de vorb, vreo patru - cinci ore i am rmas cu impresia c nu ne desprisem niciodat. - Ai urmrit viaa tiinific din ar? Vin din generaiile noi persoane interesate s continue activitatea predecesorilor n domeniul matematicilor aplicate, al ingineriei? - Eu am urmrit ca sa zic aa exodul matematicienilor din ar i n revista "Libertas Matematica", la fiecare sfrit de an public lista celor care s-au strmutat, adic au intrat pe o poziie permanent n strintate. Sunt mult peste trei sute de matematicieni. Pentru cei tineri nu mai pot ine socoteala, sunt aa de muli... Unii au obinut posturi pentru un an sau doi i se pare c vor rmne pentru totdeauna, alii au venit la doctorat, probabil i din acetia vor rmne foarte muli, nu toi, cred, pentru c tiu i cazuri cnd s-au ntors n ar. Ar fi bine dac situaia material s-ar mbunti n aa msur nct i studenii care vin patru, cinci, ase ani s-i desvreasc pregtirea, s doreasc, la sfritul acestui stagiu, s se ntoarc n ar, aa cum fac studenii din Coreea de Sud, studenii din Taiwan i studenii din alte ri din Asia de Sud-Est. Am avut foarte

55

muli studeni din aceste ri, sunt foarte persevereni, foarte buni. Am avut doi studeni chinezi, am avut studeni din Iran, care au prsit i ei, mai mult sau mai puin ca noi, n aceleai condiii n care noi am prsit ara, i-au prsit-o i ei i nu doresc s se ntoarc. Chiar este foarte dificil. Sunt rile astea pe care le-am menionat, cum e Coreea de Sud, care erau cu mult n urma noastr nainte de instaurarea comunismului, care sunt acuma capabile s construiasc o via n propria lor ar. i simt o amrciune c multe ri, n urma noastr ca civilizaie acum patruzeci - cinzeci de ani, au reuit totui s-i fac o via. Adevrat, le spun studenilor mei: uitai-v la Coreea de Nord i la Coreea de Sud. Cei din nord i-au instaurat i nc au sistemul comunist, cei din Coreea de Sud au fost sub influena american, democratic. - ntrevedei soluii pentru probl