BIOMAVIDA AL SUR DE LA TIERRA

IMAGINERÍA CHILOTAY el arte de la restauración

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ABRIL 2014

Cisne de cuello negroRomántica inspiración naturalBuena memoriaAurora y el sueño de una vida digna para Cocou

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IMAGINERÍA CHILOTA, y el arte de la restauración.La restauración es sin duda alguna un trabajo tan meticuloso y especializado como el arte mismo que es restaurado, y eso es una verdad absoluta...

EN ESTA EDICIÓN

CISNES DE CUELLO NEGRO, inspiración natural Una especie delicada y sutilmente bella de estilizada acti-tud y que pertenece a la familia de los Cisnes que inspira-ron tal vez el ballet más aplaudido de la historia...

BUENA MEMORIAAurora y el sueño de una vida digna para Cocou “Mi mayor deseo, seria que, ojala Dios, escuche digo yo, que toda mi...

EL PULSO DE LA NATURALEZA, Es un espacio donde la vida toma un carácter interpretativo desde la óptica de un Guardaparque chileno, las sensaciones y la percepción de todos los sentidos humanos....

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César Jopia QuiñonesDirector

Bienvenidos a esta nueva edición de Revista BIOMA

EDITORIALRestauración de imaginería chilota

La fe, como siempre hemos comen-tado, tiene muchas aristas en la na-turaleza humana, sus formas de ex-presión son tan variadas como los distintos idiomas que hay en la tierra.Pero la fe no deja de estar sometida al paso del tiempo, se puede perder como se puede fortalecer. Lo mismo pasa con sus objetos de culto y bue-no como en todas las cosas tangi-bles que nos rodean. Sus materiales se dejan vencer por las condiciones climáticas, la humedad o la reseque-dad, su composición orgánica tienta a una variedad de bacterias y hon-gos que hacen de estos materiales una buena fuente de alimento.En resumen le sucede a todo y a to-dos, las imágenes religiosas no están exentas de estos atentados natura-les.Pero como en todas las cosas, hay una especialidad que hace de esto un oficio, un arte… es el caso de los restauradores de imaginería religio-sa.En la ciudad de Ancud nos encon-tramos con ellos, bajo el alero de la Fundación Amigos de la Iglesias de Chiloé, trabajan en un ambiente tan creativo como técnico científico.Llegan a sus manos piezas de hasta 200 años de antigüedad, cada troci-to de madera podrida, cada daño por desgaste, cada grieta es tratada con tanta delicadeza y dedicación como

si se estuviera en presencia de un pa-ciente con una enfermedad grave y cuya cura está en el tratamiento que ellos deben dar.No crean nada nuevo sobre la pie-za, sólo le devuelven la vida, le dan nuevos pulmones para que respire de nuevo los rezos de los creyentes, para que sientan de nuevo la fe de las personas que ven en estas figuras de madera una esperanza, un sopor-te espiritual para continuar viviendo.Nos dimos cuenta de la complejidad de este arte-oficio, no es cosa de re-cibir las piezas y aplicar pintura del mismo color o rellenar con yeso el pedazo que falta… es un trabajo me-ticuloso, que habla de entender an-tes de todo el por qué, el cómo y el cuando del daño o desgaste, para re-solver que tipo de camino se seguirá para la recuperación de la sección o la pieza dañada, son verdaderos CSI de la restauración de arte.Esperamos encuentren en esta nue-va edición de Revista BIOMA un tema de interés que hemos escudri-ñado para ustedes, un tema apasio-nante que tiene que ver con nuestra tradiciones y creencias.

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IMAGINERÍA CHILOTA

Y EL ARTE DE LA RESTAURACIÓN

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a restauración es sin duda alguna un trabajo tan meticuloso y especializado como el arte mismo que es restaurado, y eso es una ver-dad absoluta, si han tenido la opor-tunidad de ver de cerca las grandes obras maestras alrededor del mundo que fueron sometidas a estas técni-cas de reparación. El tiempo es en primera instancia el "enemigo" número uno de cualquier expresión artística tangible, algunas en la sencillez de su creación han superado todas las barreras imagina-das y han sobrevivido no por cientos sino por miles de años, como caso del arte rupestre en paredes de re-motas cavernas o como las bellas ce-rámicas indígenas o los complejos te-lares confeccionados hace milenios por culturas ya desaparecidas. Esas arcaicas manos creadoras jamás imaginaron que existirían en el futu-ro disciplinas artistico-científicas que devolvieran a la vida sus trabajos. Viajamos a la Isla de Chiloé para co-nocer de cerca un ejemplo de este fascinante proceso. En la ciudad de Ancud, en la calle Federico Errázuriz 227 se encuentra la sede de la Funda-ción Amigos de las Iglesias de Chiloé. Ahí nos encontramos con una larga entrada que esta coronada en el fon-do con la fachada de una iglesia de madera que hoy sirve como museo abierto al público, frente a ella entre las oficinas adminstrativas y la tienda en un acogedor rincón que palpita con la creatividad típica de los ar-tistas, hay una habitación que más parece una mescla entre laboratorio de peritaje forense con un taller de Luthier o el de un artista plástico, ahí

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percibimos una dimensión paralela de un universo de rostros de made-ra y cerámica que silentes guardan generaciones de lamentos, ruegos y agradecimientos de personas anóni-mas que las han visto por… tal vez… cientos de años. Actualmente son setenta las iglesias de Chiloé las que guardan un estilo arquitectónico particular sólo com-parables en belleza a las iglesias alto andinas por su contrucción comu-nitaria enriquecida con los conoci-mientos locales. De las anteriores sólo 16 ostentan el título de Patrimonio de la Huma-nidad otorgado por la Unesco en el año 2000. Esta forma constructiva es reconocida hoy como Escuela Chilo-ta de arquitectura en madera, carac-terística única en América.

En el lejano año de 1608 llegaron a la isla de Chiloe los misioneros jesui-tas decididos a evangelizar a los gru-pos étnicos, que en aquel entonces eran Chonos, Huilliches y Poyas que eran en esencia canoeros y nómades desarrollaron un método denomina-do Misión Circular de Evangelización una suerte de empresa de fe itine-

rante por el archipiélago. Por ello en cada lugar que visitaban periódica-mente construyeron capillas que a su vez eran útiles como estancia para los Jesuitas, en este ir y venir carga-ban con sus Santos Patronos de un lugar a otro.Como legado de estas misiones, las Iglesias chilotas comenzaron a alzar-se sobre los campos desde el siglo XVIII (Quinchao y Achao) hasta fina-les del XIX, entonces los Santos y cru-cifijos que se trasladaban en Dalcas* terminaron con aquellas itinerancias para finalmente ocupar sitiales per-manentes en este circuito de cons-trucciones religiosas. En las labores de arquitectura co-munitaria los artesanos nativos que trabajaban con experticia maderas como el Ciprés de las Guaitecas, el Canelo, el Ciruelillo, la Luma o el no-ble Alerce desmotraron así mismo sus habilidades en la fabricación de las tradicionales figuras de santos o de la trinidad para depositar la fe que profesaban. Por ende de esta escue-la surgió un trabajo excepcional de figura humana de la cual unas 600 imágenes sobrevivieron hasta el día de hoy diferenciadas por tres tipos de presentación artística que se pue-den apreciar en los altares; una era la de Bulto, la otra era conocida como de Candelero (imágenes de vestir y la más recurrente) y la última era la de talla Completa.Rostros alargados con expresiones faciales toscas y albas, de ojos gran-des con miradas profundas y atem-porales, de hasta más de 200 años de antigüedad, fueron encontrando hogar en la añosas iglesias de made-

“Esta marca de origen se fortaleció con el tiempo debido a la expulsión de los Jesuitas de Chile en 1767, pese a eso la manufactura de imágenes para las iglesias en Chiloé no se

detuvo...”

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ra en los rincones más remotos en Chiloé y sus solitarias islas aledañas. Cabe señalar que si bien, los artesa-nos de aquel entonces eran diestros fabricantes de botes con las maderas nativas y que aplicaron sus conoci-mientos a la arquitectura religiosa no necesariamente eran escultores de figura humana, resolvieron esa falta creando talleres locales asesorados por especialistas Jesuitas utilizando para eso -además de las maderas- ar-cilla gris, piedra Cancahua para so-portes de las cabezas y mascarillas, textiles de origen nativo de fibras naturales como el Voqui y la Quili-neja para las coronas como las que representan a las que usó Jesús. No obstante a la influencia y enseñanzas jesuitas, con el transcurso del tiem-

po los isleños aportaron sus propios matices de expresividad a los rostros de la Virgen Purísima, la Virgen de la Candelaria, la Virgen del Rosario, Jesús Nazareno, Cristo en la cruz y otros Santos como San Antonio y San Ignacio con una especie de sin-cronía estética que generó rasgos de localidad, en lo que se podría definir como una “marca de origen”, su pro-pia impronta.Esta marca de origen se fortaleció con el tiempo debido a la expulsión de los Jesuitas de Chile en 1767 (si-glo XVIII), pese a eso la manufactu-ra de imágenes para las iglesias en Chiloé no se detuvo, por una simple razón... la iglesia y su contenido no era de los Jesuitas sino era de la co-munidad... de las familias, los Jesuitas

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se habian marchado pero no la fe de sus feligreses.Alfonso Valdebenito, Profesor de la Escuela de Artes Aplicadas de con-servación y restauración de pintura de caballete e imágenes policroma-das quien ha hecho de esta profe-sión una forma de vida, nos da una pincelada respecto a estas figuras que tienen aún mucha fe para entre-gar y que se niegan a terminar roi-dos por las inclemencias del paso del tiempo.El proceso de reparación actual de una figura se basa en la teoría de la restauración de Cesare Brandi (1906-1988), fundador del Istituto Centrale per il Restauro, que habla del restau-ro crítico que encierra varios concep-tos de los cuales los más importantes

de ellos son los que hacen referencia a la mínima intervención en el objeto y la reversibilidad de los materiales.…”La mínima intervención consiste en que no es la idea excederse en la restauración… no se trata de hacer de nuevo la obra… sino devolverle la vida, la juventud perdida, como cuando fue creada, la creatividad es una sola… la del artista que la creó... valga la redundancia”“La reversibilidad quiere decir que los materiales para esta restauración de-ben ser removibles en el futuro, por el simple hecho que más adelante pueden desarrollarse nuevos pro-ductos más amigables con el objeto trabajado”…“A decir verdad no existe una receta exacta de restauración, es decir que

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se ve el caso a caso, cada objeto de-sarrolla su propia patología… su pro-pia enfermedad…”Nos explica el profesor ValdebenitoLas imágenes ciertamente han via-jado largas distancias en el tiempo, vemos que la madera ya no es la misma, ya no tienen las mismas ca-pacidades de adhesión y cohesión, por ello trabajan actualmente -como vemos una mesa llena de francos y botellas- con pigmentos naturales, aglutinantes acuosos, barnices y es-tucos hechos con Cola de Conejo, creta y oxido de zinc que permiten alcanzar las mismas calidades y cuali-dades que el artista usó hace cientos de años atrás.En esta aventura, los protagonistas han sido además de las figuras reli-giosas, los pinceles y los pigmentos... quienes trabajan en este mágico vór-tice donde convergen elementos tan variados como la química, la biolo-gía, los materiales y la creatividad... todo un mundo aparte.Al estar unos minutos a solas en si-lencio rodeado por las imágenes re-ligiosas, creemos por un momento que los santos rostros parecen se-guirnos con la mirada, una mirada que fue pintada sobre una madera que hoy es más una “maquina” del tiempo que un santo en un pedestal, que navegó por el espacio tiempo, recibiendo millones de rezos y plega-rias en su rígida posición inmutable, mirando compasivamente los cora-zones de quiénes una vez sólo creían en los poderes mágicos de la natura-leza que los rodeaba.Y ahí estan... restaurados... listos para regresar a sus iglesias centenarias.

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Santos rostros parecen seguirnos con la mirada, una mirada que fue pintada sobre una madera que hoy es más una “maquina” del tiempo.

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Ellos... los restauradores... los rostros tras una profesión que es más bien un arte.

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Revista BIOMA “Vida al sur de la Tierra” estará presente en Expofoto 201410, 11 y 12 de octubre en el Centro Cultural Estación Mapocho.

VEN A DESCUBRIR LA MARAVILLOSA EXPERIENCIA DE CONSERVAR EL PATRIMONIO NATURAL DE CHILE

Para explorar...para descubrir...para conservar

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na especie delicada y sutil-mente bella de estilizada actitud y que pertenece a la familia de los Cis-nes que inspiraron tal vez el ballet más aplaudido de la historia, el Lago de los Cisnes de Piotr Ilich Tchaikovs-ki, hablamos del Cisne de Cuello ne-gro (Cygnus melancoriphus).En Chile podemos encontrar a esta hermosa ave desde la región de Coquimbo hasta el mismo Cabo de Hornos, por cierto; es un ave endé-mica de Sudamérica ya que habita también en Brasil, Paraguay, Uru-guay y Argentina. Incluso en las islas Falkland, es capaz de volar hasta lu-gares tan apartados como el Archi-piélago de Juan Fernández.En un recodo del camino mientras nos dirigíamos al Este de la localidad de Chacao en la Comuna de Ancud, isla grande de Chiloé, vimos al cruzar un pequeño puente como un estero que entregaba sus aguas dulces al canal de Chacao, se dejaba decorar por casi una media centena de Cis-nes que apaciblemente "pastaban" en todo el extremo de su desembo-cadura.Se alimentaban de vegetación acuá-

tica que recogen del fondo sumer-giendo su cabeza hasta más allá de su distinguido cuello negro, así mis-mo también buscan alimentarse de moluscos e insectos acuáticos.Sabemos que por suerte, según la IUCN (International Union for Con-servation of Nature) el Cisne de cue-llo negro se encuentra en un bajo riesgo de conservación, es decir que su población es sana y no corre peli-gro, sin embargo ustedes recordarán que hubo situaciones dramáticas de muertes masivas de esta especie en el pasado, como fue el caso de Río Cruces en el año 2004 cuando la Ce-lulosa Arauco contaminó las aguas del río con agentes químicos produc-to de las faenas de procesamiento de la madera.Como la más grande de las aves acuáticas que se conocen en Chile, el Cisne llega a pesar 6,5 kilos en el caso de los machos, no obstante la hembra es más liviana llegando has-ta 4,5 kilos como promedio y con 122 cms. aproximados esta especie no tiene dimorfismo sexual, por ende el macho y la hembra son iguales taxo-nómicamente (características físicas).

CISNES DE CUELLO NEGRO, inspiración natural.

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Al acercanos muy sigilosamente… nos escondimos tras una lancha abandonada que reposa sobre la arena, casi en una actitud de espías para conocer de cerca su mundo, la pasividad con la que nadan en círcu-los removiendo el agua para comer nos envuelve en un estado de rela-jación que de pronto se ve interrum-pido con fugaces peleas territoriales que se condicen con su gregarismo* tan notorio desde la distancia.Se sabe igual que cuando se repro-duce el macho es agresivo pero… para nuestra fortuna en esta época del año -febrero- los Cisnes no se en-cuentran en acciones de reproduc-ción, eso queda para los meses de octubre y fines de noviembre, es en esas fechas cuando fabrica grandes nidos hechos de pastos o juncos en las riveras de las lagunas o en peque-ños islotes alejados de tierra firme donde deposita de cuatro a ocho huevos blancos que parecen estar sucios.En la isla de Chiloé es relativamente común tener avistamientos con esta especie, ya que se agrupan junto a otras centenares, sino miles de otras especies en playas y esteros, especial-mente en lugares como el sobreco-gedor Santuario de Aves de Caulín.

De todas formas, haber tenido este encuentro cercano con los Cisnes fue para nosotros una experiencia simplemente extraordinaria, el sólo hecho de sentarnos con nuestra cá-mara a observarlos y retratarlos para ustedes, fue un gran evento visual, un agasajo para todos los sentidos. Ya que no se trata solo de un "pája-ro" sino un ave excepcional por su seducción estética, nos alegramos al saber que no corre riesgos pobla-cionales pero esperamos que casos como el ocurrido en el 2004 no se repitan jamás en ningún lugar.

*Instinto característico de algunas especies para mantenerse en grupos o asociaciones naturales.

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BUENA MEMORIA: "Extractos de la vida cotidiana del Hombre y la Mujer Rural"

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Aurora y el sueño de una vida digna para Cocou

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"Mi mayor deseo, seria que, ojala Dios, escuche digo yo, que toda mi gente que vive acá…sea dueño de su pedacito de tierra y que cuente con luz… y agüita… yo creo que con es-fuerzo todo se puede"

Esta historia, comienza hace años atrás, con una familia que se traslada desde Canela a la comuna de Illapel. En esa familia se encontraba Aurora, de entonces siete años quien junto a su padre, madre y hermanos, se asienta en la localidad rural de Co-cou, en búsqueda de un sector que tuviera buenas condiciones para criar animales. Desde entonces dicha localidad ha sido su territorio de vida y de lucha.Desde pequeña, Aurora siendo la hermana mayor, debió apoyar a sus padres en las tareas del campo y de la casa. Es así como la posibilidad de pertenecer a una escuela fue re-emplazada por una vida exigente y sacrificada de trabajo. Estos prime-ros recuerdos de infancia se vuelven dolorosos en los primeros años de su vida.Sin embargo las vicisitudes de la vida son sólo obstáculos para superar, y en la actualidad Aurora aparte de ser madre de 3 hijos y ser trabajadora de la escuela rural Las Chinchillas de Co-cou, se encuentra completando sus estudios, y presidiendo dos impor-tantes organizaciones de base.Como dirigenta de su Junta de Ve-cinos lleva ya 5 años de arduo tra-bajo, y en sus palabras se nota que

es algo que le apasiona de sobrema-nera, develando en ella su vocación por el trabajo comunitario y el apo-yo a sus vecinos. Motivar a la gente, mantenerlos al tanto de todo lo que suceda, estar ahí para cuando la ne-cesiten, son cosas que a ella la moti-van y por lo mismo ha ido tomando paulatinamente mayores responsa-bilidades en otros espacios de parti-cipación.Originalmente, era el esposo de Au-rora quien tenía una participación activa en la Junta de Vecinos de Co-cou, sin embargo luego de su muer-te, Aurora comenzó a asistir a las reuniones y a apoyar las actividades que la organización realizaba, quizás como una vía de escape a su duelo. Es así como sin haber tenido expe-riencia anterior en cargo parecido, la comunidad le ofrece ser presidenta de la organización a lo que ella acce-dió sin problema, pudiendo realizar su deseo solidario de apoyar cons-tantemente a su comunidad.Es así como esta primera instancia la lleva a asumir una segunda respon-sabilidad comunitaria: ser presidenta de la organización de las familias sin tierra de la localidad. En este punto ella se detiene para contar la cons-tante tensión respecto a la tenencia de la tierra en la zona: producto del asentamiento de familias en la bús-queda de mejores territorios para la producción, tal cual como lo hicieran sus padres hace muchos años atrás. Esta situación obviamente impide a los habitantes proyectarse y querer mejorar su entorno, debido que no son dueños de la tierra en la que vi-ven.

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Los principales focos de preocupa-ción de Aurora son entre otros, el que existan familias que no tengan acceso a electricidad y la presencia de adultos mayores que eventual-mente podrían ser despojados de las tierras. Estos temas le quitan el sueño y por ellos está dispuesta a entregar su máximo esfuerzo por la calidad de vida de las personas a la cual repre-senta.Frente a esto, la primera lucha de Au-rora es contra sus propios temores, los de sus vecinos y el desconocimiento que muchas veces las personas tie-nen y que terminan segregando a la comunidad y dificultando la organi-zación. Sin embargo, las experiencias no han pasado en vano y son las que le dan fuerza para seguir adelante con una gran decisión y convicción. Ella tiene claro la importancia social que tiene ser dirigente en un sector rural, muchas veces al margen de las políticas gubernamentales, donde la presencia de las organizaciones co-bra un rol de puente hacia las insti-tuciones públicas tan lejanas para los campesinos. Aurora observa y aprende de su en-torno, de sus vecinos, de otros diri-gentes, de lo que la experiencia le va regalando para hacer mejor su

quehacer, para superar sus temores y representar de mejor manera a su gente. Es por esto que su mayor de-seo para su comunidad es que cada familia pueda contar con lo básico para una vida digna: tierra, agua y luz eléctrica. Pero más fundamental le resulta que cada familia pueda go-zar de un arraigo tranquilo y poder sostener sus actividades económi-cas tradicionales relacionadas con la agricultura familiar y ganadería caprina. Aunque muchas veces en palabras de ella esto suene imposi-ble, ese finalmente es el objetivo más importante de su trabajo dirigencial.Aurora también tiene anhelos perso-nales: una vivienda y un trabajo que le permita dar educación a su hija. Por ello espera que existan otras per-sonas que tomen la posta y sigan el esfuerzo realizado por ella, para que Cocou como localidad tenga muchos años más de vida en comunidad.

Texto y Fotografía: Loreto Alfaro RodríguezPara Revista BIOMA

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El Pulso de la NaturalezaUna Estatua Viviente

Siete de la mañana en la desembo-cadura del río Limarí, en el Parque Nacional Fray Jorge. El sol de marzo se asomaba lentamente detrás de la ladera sur del cerro Punta del Viento, inaugurando el día con su mágico ri-tual de amaneceres milenarios.El sobrecogedor disco de oro, poco a poco se situaba sobre el estuario, aca-riciando la superficie del agua con sus cálidos y suaves reflejos dorados, encandilando la vista, otorgándole al paisaje de aguas encajonadas por abruptas montañas, un silencioso se-llo de grandeza indescriptible.La subyugante danza de matices y silencios, fue interrumpida por los primeros gritos resonantes, de las aves acuáticas que saludaban el día, dispuestas a emprender un nuevo episodio, en el a veces impredecible capítulo de su existencia.Desde mi privilegiado puesto de ob-servación, en el umbral de la puerta de la casa que me albergaba, obser-vé este magno escenario, que se iba consolidando con la llegada del día, mientras me envolvían los aromáti-cos efluvios, de la taza de café que sostenía en la mano.Cuando recorría con la vista la su-perficie de las aguas mansas, y poco profundas del estuario, que se exten-

dían frente a la casa, me pareció ver al pasar, una forma distinta recorta-da sobre el agua, entonces devolví la mirada para verificar de que se trata-ba, sin obtener resultados a primera vista.Luego de una inspección visual más exhaustiva, logré detectar lo que pa-recía una ilusión óptica… en primera instancia, me pareció ver una larga línea gris y blanca, vertical, que se proyectaba sobre el agua, inmóvil y casi invisible.Al fijar la mirada sobre esta indesci-frable forma, se reveló una imagen que se mantenía oculta por las artes del mimetismo. Una enorme garza cuca, permanecía de pie en medio del cauce sobre un vado del río, con el agua hasta los tobillos, investida de indiscutible elegancia.Esta garza, de hábitos solitarios, es la más grande de Chile; es de cuello, pecho y vientre blanco, tiene alas grises, presenta plumas negras en la cabeza, y alcanza un metro veinte de estatura.Todavía incrédulo sobre su presen-cia, me dediqué a observarla… pa-recía ser victima de una parálisis irreversible, su silueta inmutable, permanecía completamente ajena a la llegada de un grupo de pequeñas

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garzas blancas, que se acercaban a ella, con movimientos erráticos, en persecución de una presa invisible a mi vista.Repentinamente, esta formidable garza cobró vida, como si desperta-ra de un sueño profundo, lanzó un poderoso y sorpresivo picotazo en el agua, atrapando con la velocidad de un rayo, a un sorprendido pez que se retorcía en sus fauces, lanzando destellos metálicos, antes de ser en-gullido irremediablemente.Simultáneamente, casi a los pies de la casa en donde me encontraba, una veintena de cormoranes navegaban río arriba, zambulléndose una y otra vez en el agua, con itinerario ondu-lante, volviendo a la superficie con pequeños peces, que se convertían en su impostergable desayuno.Por otra parte en la playa del frente, los zarapitos todavía adormecidos por los efectos de la fría noche, se movían lentamente, como testigos

indiferentes ante el festín de sus ve-cinos. En medio de todo esto, se de-jaba sentir cada vez con más fuerza, la animada conversación de las ga-viotas de franklin, que desde una pe-queña isla inaccesible en medio del río, parecían anunciar los preparati-vos de un largo viaje.Al volver mi atención hacia el sector en donde se encontraba la imponen-te garza cuca, comprobé que aún permanecía en el mismo lugar, en ese momento un grupo de taguas de frente amarilla, se le acercaba concentradas en buscar su alimento, con evidente entusiasmo, mientras ella permanecía inmóvil, en espera de una nueva presa, con paciencia infinita, imperturbable, completa-mente abstraída del tiempo y el es-pacio… como una verdadera estatua viviente.

Texto: Mario A. Ortiz Lafferte.Ilustración: César Jopia

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