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8/13/2019 Edu@news 78
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ublicacinmensual/
correspond
ienteadiciembre2013
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#
78
ao13
ISSN1
390-5406
CULTURAESTTICA
8/13/2019 Edu@news 78
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Capacitaciones en establecimientos
educativos que se adaptan a su realidad
El Instituto de Enseanza y
Aprendizaje IDEA de la USFQ pone a su
disposicin talleres de capacitacin docente contemas acordes a sus requerimientos, necesidades y
caractersticas institucionales.
U N I V E R S I D A D S A N F R A N C I S C O D E Q U I T O
Talleres
institucionales
ntctenos:
tuto de Enseanza y Aprendizaje de la Universidad San Francisco de Quito
297-1937 / (02) 297-1938 / 098-773-1930
http://idea.usfq.edu.ec
Exmenes
Constituyen una herramienta
s u m a r i o
s u m a r i o3
Presidenta Ejecutiva
Rosala Arteaga Serrano
DirectoraClaudia Arteaga Serrano
EditorAndrs Len
Consejo EditorialLuca Lemos, Arvelio Garca, Simn Zavala, Hernn
Rodrguez Castelo, Eduardo Castro, Daniel Lpez,Fausto Segovia, Jos Brito Albuja, Axel Ramrez,
Marcelo Fernndez de Crdoba, Francisco ProaoArandi.
Fotografa
www.brazuca-mundial-brasil-2014.com www.christmas-wallpaper.com www.blog-pase-nio com.
www. http-_2.bp.blogspot.com www.elrincondesisifo.les.com
www.media.uccdn.com www.upload.wikimedia.org
www.sarapa.com www.sarapa.com Fausto Jaramillo
www.vayacosas.net
Direccin de ArteHenry Mndez Mora
Diagramacin y DiseoCristian Cobacango Flores
LADIECIOCHO comunicacionesTelf.: 2800 829 . 099 8375 080
Portada Photoexpress
ImpresinGRUPO IMPRESOR
ISSN 1390-5406
Direccin FIDALCarlos Montfar (319) E13-352 y Monitor
(Sector Bellavista)Telfonos 2444428 - 244432
e-mail: [email protected] - Ecuador
Edicin mensual correspondienteal mes de Diciembre del 2013
www.dal-amlat.orgEdu@news es un producto de Fundacin FIDAL.
Cien aosDe Albert CamusPag. 21
edu@Chuteras
Aoranza porlas costumbresPag.12y13
edu@navidad
La msica expresalo mas profundodel ser humanoPag.10 y 11
edu@esttica
Pag. 16
publireportaje
Escrito a manoPag. 4
Entrevista
La cultura estticaPag. 5
Editorial
El arte y la esttica delconsumoPag.14y15
edu@navidad
Pag. 24
edu@mundial edu@mundial
La rentabilidaddel mundial
Pag. 25 OcanoPag. 26
El pensamiento vivode Kierkegaard
El presentees un regaloPag. 18y19
edu@actualidad
Esttica y gustoesttico
Pag.8y9
edu@esttica
s u m a r i o
Amar lo que se considerabello, es culturaPag.7y8
edu@entrevista
El Fantasma de TulcnPag. 22
edu@literatura
Cuento de navidadPag. 23
edu@navidad
Ser Brasil el Mundialde las sorpresas?
La SETEC financia
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Guillermo Jaim EtcheverryEducador y ensayista
e d u @ e d u c a c i n
Cunto hace que no experimentamos el placer
de recibir una carta manuscrita en letra cursiva?
La caligrafa es una habilidad humana en extin-
cin, porque ya casi no se ensea en las escue-
las. Cuando se emplea una lapicera, se lo hace
para escribir con letra de imprenta. Dos periodis-
tas se preguntan si la preocupacin por el ocasode la escritura cursiva responde a la nostalgia
o constituye una emergencia cultural. Muchos
expertos se inclinan por la ltima alternativa. En
Inglaterra se vuelve a usar la estilogrca para
que los estudiantes aprendan la grafa. En Fran-
cia se considera que no se debe prescindir de
esa habilidad, pero el problema reside en que
ya no la dominan ni los maestros. Aunque el
mundo adulto no est preparado para recibir las
nuevas inteligencias de los nios producto de la
tecnologa, la prdida de la habilidad de la es-
critura cursiva explica trastornos del aprendizaje
que inciden en el desempeo escolar.
En la escritura cursiva, el hecho de que las le-
tras estn unidas una a la otra por trazos per-
mite que el pensamiento uya con armona de
la mente al papel. Al ligar las letras con la lnea,
quien escribe vincula los pensamientos tradu-
cindolos en palabras. El escribir en letra de
imprenta implica escindir lo que se piensa en
letras, desguazarlo, anular el tiempo de la frase,
interrumpir su ritmo y su respiracin.
Ya resulta claro que las computadoras son un
apndice de nuestro ser y que favorecen un
pensamiento binario, mientras que la escritura
a mano es rica, diversa, individual, y nos dife-
rencia a unos de otros. Es ilgico suponer que
la tendencia actual se revertir, pero al me-
nos los sistemas de escritura deberan convi-
vir, precisamente por esa calidad que tiene la
grafa de ser un lenguaje del alma que hace
nicas a las personas. Su abandono convierte
al mensaje en fro, descarnado, en oposicin
a la escritura cursiva, que es vehculo y fuente
de emociones al revelar la personalidad, el es-
tado de nimo. Posiblemente sea esto lo que
los jvenes temen y optan por esconderse en
la homogeneizacin que posibilita el recurrir ala letra de imprenta.
Como lo destaca Umberto Eco, que interviene ac-
tivamente en este debate, la escritura cursiva
exige componer la frase mentalmente antes
de escribirla, requisito que la computadora
no sugiere. En todo caso, la resistencia que
ofrecen la pluma y el papel impone una len-
titud reexiva. Muchos escritores, habituados
a escribir en un teclado, desearan volver a
realizar incisiones en una tableta de arcilla,
como los sumerios, para pensar con calma.
Eco propone que, as como en la era del avin
se siguen tripulando barcos a vela, sera aus-
picioso que los nios aprendieran caligrafa,
para educarse en lo bello y para facilitar su
desarrollo psicomotor.
Un artculo reciente en la revista Time: Duelo
por la muerte de la escritura a mano, seala
que es se un arte perdido, ya que, aunque
los chicos lo aprenden con placer porque lo
consideran un rito de pasaje, nuestro objeti-
vo es expresar el pensamiento lo ms rpida-
mente posible. Hemos abandonado la belleza
por la velocidad, la artesana por la eciencia.
Y, s -admite su autora, Claire Suddath -, tal vez
seamos algo ms perezosos. La escritura cur-
siva parece condenada a seguir el camino del
latn: dentro de un tiempo, no la podremos leer.
Abriendo una tmida ventana a la individualidad,
an rmamos a mano. Por poco tiempo.
Es cr i t o a man o
e d i t o r i a l
e d i t o r i a l
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LA CULTURA ESTTICA
e d i t o r i a l
R
o
s
a
l
a
A
r
t
e
a
g
a
Rosala Arteaga Serrano
Si bien hay quienes preeren hablar simple-
mente de Esttica, sin necesidad de colocar la
palabra cultura, es generalmente entendido que
lo esttico va siempre ligado a lo cultural, como
una forma de apreciacin por el arte, por la lite-
ratura, por las formas.
Los conceptos estticos varan a lo largo de los
tiempos, y tambin varan segn los diferentes
grupos tnicos, y con la forma de ser de los pue-
blos, hasta podramos mencionar que tiene que
ver con los rasgos identitarios de las diferentes
culturas.
Por ello hemos preferido en nuestra publica-
cin hablar de Cultura Esttica, como parte im-
portante de la formacin de los nios y jvenes
estudiantes.
Si lo esttico tiene tanto que ver con lo identita-
rio, es complejo abordar esta temtica, y ms
desde la educacin formal; sin embargo de ello,
implcitamente al seleccionar por ejemplo obras
literarias para el anlisis, estamos formando un
gusto esttico, o cuando optamos por formas
de ensear el dibujo y la pintura o cuando se
hacen visitas guiadas a los museos o a los par-
ques, hay ya en ello aspectos culturales que
tienen que ver con la esttica.
En todo caso, a lo largo de los artculos de esta
publicacin iremos tratando de desentraar al-
gunos aspectos que pueden ser tiles para los
maestros en las aulas.
La Navidad, desde ese punto de vista, con los
enfoques culturales que en cada pas, regin,
ciudad, se dan, con sus gastronomas especia-
les, con las decoraciones usuales, con estereo-
tipos propios o adquiridos, que tienen que ver
con lo esttico, con las formas en que vemos
las celebraciones y las llevamos a efecto.
Para nosotros como Edu@news, ha sido un
ao rico en realizaciones, hemos llegado conlas revistas a los diversos rincones de la patria,
las hemos presentado en diferentes espacios
internacionales, y cada vez sentimos que va
siendo apropiada por los diferentes sectores del
magisterio.
La Navidad, el n de ao, son tiempos de re-
exin, nuestros deseos son porque reine la
paz, el amor, la comprensin entre todos, espe-
cialmente entre las familias ecuatorianas, entre
los jvenes, los nios y los maestros, quienes
cumplen una amplia y sacricada labor que re-
conocemos y estimulamos.
Tomado de [email protected]
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Luca Lemos, periodista, decana de la
Facultad de Lingstica y Comunicacin
de la Pontificia Universidad Catlica del
Ecuador, convers con Edu@news sobre
el tema central de esta edicin y lo hizo a
partir de un intento de concretar lo que se
debe entender por cultura esttica.
LL: El trmino surge con el filsofo cubano
Jos Manuel Ubals Alvarez. Por cultura estti-
ca entendemos el sistema de relaciones emo-
cionales que establece un ser humano con la
naturaleza, la sociedad, el arte en sus distin-
tas manifestaciones y con sus semejantes. La
esttica, por su parte, tiene que ver tambin
con los estmulos sensoriales y con el amor a
la belleza, como la definieron los griegos.
Le comentamos que en la actualidad, comoque se han deformado conceptos, y por
ello queremos saber si considera que en la
sociedad moderna se ha afectado lo que
se denominara sentido o gusto esttico.
LL: No creo que se haya deformado; simple-
mente, han cambiado los parmetros para juz-
gar lo bello, pero eso ha pasado a travs de
toda la historia de la humanidad. Lo esttico,
tiene relacin con lo bello, con el gusto, por lo
tanto, hay diferentes gustos. Me remito, como
ejemplo, a la reaccin que causaron los pinto-
res expresionistas en su poca. Tuvieron un
gran rechazo porque a la gente le cost apre-
ciar su visin de la realidad, expresada en la
pintura. Si hablamos de corrientes como el
surrealismo, el fesmo, no siempre coinciden
con la apreciacin de todas las personas.
En la actualidad, cmo son los juguetes que
ms aprecian nuestros hijos y nietos? Cmo
son los dibujos animados de las series de TV?
No podemos decir que su gusto se ha afec-
tado, creo que tienen otros parmetros para
juzga r lo bell o.
Continuamos con nuestras preguntas: Qu
papel han jugado y estn jugando los me-
dios de comunicacin con relacin a la cul-
tura esttica?
LL: Los medios de comunicacin juegan un
papel muy importante para difundir la cultura,
no solo la cultura esttica. El ser humano se
expresa en forma creativa a travs de la pintu-
ra, la literatura, el teatro, la danza. La socie-
dad debe aprender a conocer estas manifes-
taciones, a disfrutar, a apreciar el arte en las
diferentes culturas. Los medios de comuni-
cacin transmiten estas manifestaciones y las
ponen en consideracin de los perceptores.
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e d u @ e n t r e v i s t a
Amarloque
se
considerabello
,es
cultura
Considerando que nuestra interlocutora
es una experta en el mundo literario nos
atrevemos a preguntar: Esttica y litera-
tura: Un binomio posible?
LL: Por supuesto. La literatura es una de
las manifestaciones del arte. Es la mani-
festacin del arte a travs de la palabra.
Una poesa, una novela, un cuento, son,
indiscutiblemente, una manifestacin arts-
tica, es lo bello trasmitido en palabras.
Y, en el caso del periodismo, cmo se-
ra esa relacin?
LL: El periodismo y la literatura son pri-
mos hermanos. La literatura se basa en la
ficcin, el periodismo en la realidad. Perose pueden hacer piezas de periodismo con
gran belleza de lenguaje, de expresin de
lo que los seres humanos sienten, la re-
flexin sobre objetos artsticos, los juicios
sobre temas que toquen la sensibilidad de
las personas. Una crnica bien narrada,
con descripciones que trasladen al percep-
tor a un sitio o a una situacin, un reportaje
que trasmita los sentimientos de periodis-
ta, son obras estticas. No olvidemos que
el periodismo tambin es grfico, una foto
artstica puede expresar mucho los senti-
mientos de una persona.
Para terminar buscamos una conclusin
y por eso le solicitamos que en su ca-
lidad de periodista y lingista nos diga
que espera de la cultura esttica en
nuestra sociedad.
LL: Francamente, yo me quedo ms feliz
con el trmino esttica. Eso ya abarca
la cultura, en una sociedad, el aprender aapreciar del arte a travs de los sentidos ya
es una cultura. Amar lo que uno considera
bello, reflexionar sobre los objetos artsti-
cos con conocimiento, ya es una cultura.
Pero claro, es solo mi criterio personal
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Criterio que compartimos y agradecemos.
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La esttica (del griego aisthetik = sensacin,
percepcin, sensibilidad) se relaciona con el es-
tudio de la esencia y percepcin de la belleza
y, aunque no tiene normas universales, dene
criterios con respecto a lo bello, a la belleza y al
arte con conceptos como los de proporciones,
naturaleza, armona, equilibrio y expresin.
La esttica, denominada tambin losofa del
arte, estudia lo bello y la manera como se inter-
pretan los estmulos que se percibe a travs de
los sentidos. Estudia la belleza y los conceptos
opuestos como la fealdad y lo grotesco que pue-
den estar presentes en las cosas o en la mente.
Analiza lo bello y categoras como lo sublime,
lindo, ridculo, trgico, bello y otros modos de
aprehensin de las realidades.
Analiza la experiencia humana relacionada con
lo bello y el papel que juega la intuicin sensible
considerando que es esttico lo que despierta
sensaciones de agrado o desagrado. Dene cri-
terios con respecto a la belleza y al arte que
varan en las distintas sociedades y culturas.
Para los griegos preclsicos la belleza se refera
a lo natural y a los objetos hechos por el hombre
que resultaban agradables a la vista del especta-
dor. En el perodo clsico la belleza se basaba en
lo natural y en la visin subjetiva del artista que
integraba la armona del cuerpo y del alma.
Se sostena que el hombre buscaba la perfec-
cin y que vala la pena vivir para contemplar
la belleza aunque no todo lo que produca pla-
cer fuera bueno; que la funcin principal del arte
era la de proporcionar felicidad al hombre como
destino de la vida.
Posteriormente surgieron los conceptos de gra-
cia y delicadeza, armona, orden y proporcin
incorporndose en la pintura el uso del color, la
luz y el cromatismo.
El gusto esttico
Este concepto es distinto del sentido del gusto
que se localiza en las papilas gustativas de la len-
gua. El gusto esttico es la capacidad para captar
lo agradable y la belleza de un objeto que produce
satisfaccin personal, desinteresada y sin utilidad.
Existe el buen gusto que se relaciona con la be-
lleza y el mal gusto que la desconoce cuando
no ha sido educada la sensibilidad. Hay muchos
placeres que la gente de buen gusto puede
percibir pero que no pueden hacerlo personas
con poca sensibilidad o que carecen de ella. La
sensibilidad artstica es la facultad para percibir
y sentir la belleza que llega a travs de los
sentidos y que crea en el cerebro la consciencia
de lo bello como una experiencia individual en la
que no intervienen inuencias externas.
En las obras humanas intervienen la voluntad, el
anlisis, el conocimiento, la sensibilidad, la ima-
ginacin, la habilidad, la delicadeza, la elegancia
como caractersticas cualitativas del artista y de la
persona que se acerca a una obra de arte.
La educacin artstica puede desarrollar la ca-
pacidad de percibir, compren der, sentir y disfru-
tar la belleza de las expresiones artsticas, as
como para crear una actitud crtica, compren-
der, valorar y apreciar la belleza. La educacin
por el arte trata de contribuir a la formacin de
un ser humano sensible en su condicin de ser
social pudiendo, a la vez, ayudar a mejorar su
sensibilidad para apreciar lo esttico y lo tico.
La educacin esttica puede fomentar el gusto
creando actitudes estticas, familiarizando a las
personas con lo bello, con las obras de arte del
pasado y del presente, promoviendo la reexin
sobre lo esttico y lo tico y eliminando las actitu-
des que persiguen nes prcticos y de consumo.
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Consuelo Ynez CossoLingista, Ex Ministra de Educacin
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Se considera que el arte estimula la imagina-
cin, desarrolla la comprensin de la realidad
social y posibilita discernir sobre lo que est
bien y lo que est mal. El arte es un fenmeno
social que implica la necesidad de expresin y
comunicacin mediante formas, colores, soni-
dos y movimientos. La manifestacin esttica
parte de la necesidad de expresar y transmitir
pensamientos y sentimientos.
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Esttica y gusto esttico
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oto:wikitemas.com
Foto: metanoiamusical.com
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Andrea PuenteUniversidad de Los Hemisferios
El arte es una manifestacin de la interioridad
del hombre y del mbito cultural que le rodea.
La msica, como arte, es una manera de co-
municar la belleza y los sentimientos humanos.
El hombre ha hecho msica desde tiempos in-
memoriales y, en palabras de Shopenhauer,
esta no habla de cosas, sino de la dicha y de la
pena, del acontecer humano, de la bsqueda
de la felicidad y de la muda voz de la infelicidad,
del acercamiento esperanzado, del anhelo, delduelo, de la desesperacin (Joseph Pieper). La
msica ha sido relacionada con la armona, los
ritmos y los sonidos de la naturaleza. Expresa
quizs lo ms profundo del ser humano, lo que
no puede manifestar con palabras, y su aper-
tura a la trascendencia, a lo sublime, a lo ms
excelente que se puede encontrar en nuestra
naturaleza. Tolkien, en su obra sobre la forma-
cin del cosmos, plantea la vida del mundo y el
hombre, desde el inicio hasta el n, como una
sinfona, en la que las disonancias son efecto
de la intervencin del mal en la historia.
La msica juega un papel signicativo en la
educacin de las personas pues les facilita la
capacidad de abrirse a un nuevo modo de ver
el mundo. Desde la poca de los antiguos l-
sofos griegos, se ha considerado la formacin
musical como parte importante del proceso
educativo de los jvenes. El estudio de
un instrumento, de la notacin
musical y de la armo-
na, requiere
el
LA MUSICA EXPRE-SA LO MAS PRO-FUNDO DEL SER
HUMANO
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La sociedad consumista que hoyos rodea, crea dolos y modas en elundo musical que alienan a las per-onas de manera similar, al conven-erles de que la felicidad se encuen-tra en la imitacin de estereotipos,
desarrollo de habilidades tericas y prcticas, as
como de la disciplina que implica el ensayo cons-
tante con miras a la perfeccin en la ejecucin. No
si razn Platn hablaba de ella como un medio de
formacin del carcter. La educacin musical tam-
bin favorece el desarrollo de la sensibilidad esttica
hacia diversas manifestaciones artsticas de culturas
distintas.
La contemplacin o la recepcin del arte es un modo
de conocimiento experiencial muy rico en el que se
ponen en juego los afectos humanos, adems de
otras capacidades cognitivas y de apreciacin. La
importancia de la msica en la educacin radica
tambin en este poder de impulsar la emotividad y,
por tanto, de inuir en
el modo de actuar de
las personas. Nuestro
pensamiento y nuestras
actuaciones son fuerte-
mente inuenciados por
nuestros afectos. Por
eso, la msica puede
mejorar o deteriorar la
conducta moral (Peter
Kreeft).
En la actualidad el mar-
keting aprovecha la emotividad de las personas y la
dirige hacia un mundo que est volcado hacia afuera,
vaco de interioridad. Es necesario considerar que
la concepcin de la belleza, as como de la verdad
y el bien, puede ser manipulada. Muchos jvenesen la actualidad
no consideran
la msica como
algo para ser apreciado en s mismo, sino ms bien
como un fondo sobre el que se realizan otras ac-
tividades. La msica constituye un instrumento de
diversin o un sucedneo de la reexin personal,
en un mundo que huye del silencio porque teme en-
contrarse consigo mismo.
Los regmenes totalitarios del siglo XX utilizaron el
arte y, especcamente, la msica, como un medio
para alienar a la poblacin e impedirle encontrar su
dignidad individual y la libertad de expresar exterior-
mente su verdadera humanidad.
La sociedad consumista que hoy nos rodea, crea
dolos y modas en el mundo musical que alienan a
las personas de manera similar, al
convencerles de que la felicidad se
encuentra en la imitacin de estereo-
tipos, en el placer y en la desinhibi-
cin total del individuo. Sin embargo,
los educadores pueden aprovechar
la apertura innata del ser humano
hacia la belleza y la autorreexin,
a travs de una educacin musical
que respete el arte como una mani-
festacin de lo ms profundo del ser
humano, que es difcil expresar con
palabras. Se puede fomentar la ca-
pacidad de los jvenes de mirar hacia su interior y
de abrirse a los dems, como en una sinfona, en
la que el sonido ejecutado por cada instrumento es
esencial en s mismo, a la vez que cada msico es-
cucha a los dems, pues la ejecucin instrumentalsolamente puede ser
apreciada en su armo-
na global.
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AORANZA POR LAS COSTUMBRESLas nuevas generaciones no conocen loque un da nos defini, fue nuestro y quehoy est pasando a ser simple mater ial deun bal de recuerdos donde se guarda loque ya no sirve, lo que ya no est de moda,
lo que es aoranza y pasado..
La Misa de Gallo, an presente en nues-tras ciudades pequeas y pueblos, se ce-lebraba a las 12 de la noche del 24 de di-ciembre cuando se reunan los f ieles ylos no tanto para celebrar la Navidaden una Iglesia tradicional, como la de SanFrancisco en Quito, o en la Parroquia de lalocalidad, con una Misa especial, alegradacon pitos (de barro), serpentinas, globos ymucho ambiente fest ivo que se expresabaen vi l lancicos de sabor local: Ya viene elNiito ., Dulce Jess mo .. y tantosotros entre los que se f i l t raba, muy ocasio-nalmente, alguno de or igen espaol.
Hoy, las famil ias no t ienen posibi l idad deesa reunin rel igiosa; la cena y los rega-los acaparan con el t iempo y las Iglesiasbuscan adaptarse a las nuevas demandascambiando la hora de la Misa Navidea
para celebrar la a los 18h00 o cuando msa las 20h00. La inseguridad de nuestrasciudades es un buen pretexto para estecambio.
La cena, con pavo incluido, ha pasado aocupar el lugar central; mientras el rboll leno de colores y el cocacolero PapNoel, centran la atencin que antes ocupa-ba el Pesebre o Nacimiento con las f igurasdel Beln evanglico y las que surgan dela ms frt i l imaginacin de abuelas y nie-tos. Los regalos rebasaron el ambiente delos nios para convert irse en derroche depapel y cintas y obligacin para todos, es-pecialmente para los mayores, que debencumplir con compromisos, para no quedar
mal y ser cr it icados.
Si salimos de la navidad y pasamos al 31de diciembre, el Ao Viejo era un mue-co de aserrn, trapos y papeles, vest idocon las ropas dadas de baja en cada casa,con la pr imera careta que se tena a manosiempre cubierta de algodn pegado congoma para dar la impresin de ancianidad.
Hay costumbres que tienden a desaparecer.Andrs Len Caldern
Editor
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Se lo fabr icaba entre famil iares y amigospara colocarlo en la puerta de calle o en laesquina barr ial entre ramas de chilca o deeucalipto. Los nios con simples disfraces
(payasos y viudas, piratas y gitanas, pas-tores y muecas), pedan una car idad,monedas de bajo valor que luego se repar-t an entre bromas y peleas infanti les.
Hoy los aos viejos son fabr icados en se-r ie, en cartn y espumaflex, representan-do personajes de la televisin, el cine, la
farndula o la pol t ica. Se los compra encualquier puesto callejero, a precios quevaran segn el tamao, el acabado y elsector de venta, y las viudas, jvenesdisfrazados de mujer (mientras ms r idcu-la y prost ituida sea la apariencia, mejor)cierran calles, dan espectculos de dudoso
gusto, mientras exigen car idad para que-mar al viejo, cosa que harn a cualquierhora, antes de la media noche, ya que esemomento est reservado para que, unavez ataviados con ropa inter ior de deter-minados colores, correr sin sentido alrede-dor de la manzana, atragantarse con uvasantes de que terminen las doce campana-das, y luego hacer el br indis y, si quedatiempo, darse el abrazo de buenos deseos
para luego de pasara otra cena, tambincon pavo incluido, ya la f iesta en la cual
no puede faltar nil icores abundantes,ni la hora loca.
Las antiguas costumbres y tradiciones vantransformndose, van perdiendo la esenciade lo nuestro para demostrarse ms univer-sales, ms sin personalidad propias, mscopia de las sociedades del pr imer mundo,ya que eso es lo que se considera actual,elegante y de moda.
Para no quedar con cierto mal sabor deboca, al recordar lo que ya esta superado
por el t iempo,, digamos algo que es a lavez tradicional y moderno, pero digmoslode corazn, con la mejor de las intensiones:
FELIZ NAVIDAD Y VENTUROSOAO NUEVO.
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14
El arte y la esttica del consumo
El fenmeno de la globalizacin va norma-
do la estt ica de consumo de tal forma
que se establecen parmet ros de xito y de
progreso en una nueva estt ica que enca-
dena el engranaje de comprar, de tal ma-
nera que la ms insignif icante eleccin es
la punta del ovil lo de cientos y miles de co-
sas que faltan por adquir ir .
Un telfono celular, unos
audfonos para el telfono,
un porta telfono, un estu-
che, una computadora que
se conecte con ese tel fono,
una mesa para la computa-
dora, etc. etc.. . Aaah, y si
t ienes que elegir la baldosa
para el bao, es o t iene sus
consecuencias: la cenefa
que va con la baldosa; el la-vamanos que va con la cenefa; el inodoro
que combina con la cenefa, el lavamanos y
la baldosa, etc. Y lo peor es que despus
el bao ya no combina con el dormitor io y
empieza la siguiente cadena en la estt i-
ca del consumo. La pintura de la pared, la
colcha de la cama, las cort inas, la cenefa
de la pared, el closet, y as nuevos requeri-
mientos para los que el mercado est bien
provisto. ya que no hay cosa que no consi-
ga en el mercado.
Cmo responder a la profunda inquie-
tud de Octavio Paz para hacer menos
inhumana esta condena?
Haba pensado en el arte.
pero, quin compra un cua-
dro antes de una abri l lan-
tadora o una lavadora de
platos? Quin compra un
libro antes que una l icuado-
ra? Uno de los lt imos
eslabones de la decoracin
y del arreglo de la casa es
el arte, a no ser que venga
incluido en el paquete de lacompra y la reproduccin provenga de la
maquila y, en ese caso, nada t iene que ver
el individuo en la seleccin de este obje-
to. Ser que en la cultura del consumo
nada t iene que ver la personalidad del que
compra? He visto hermosas casas, en
las revistas de decoracin, sin un solo ele-
mento del arte visual.
con el pretexto de acabar con nuestro subdesarrol lo, en las l t imas
dcadas hemos s ido test igos de una progresiva degradacin de nuestro
est i lo de v ida y de nuestra cul tura, e l sufr imiento ha s ido grande y las
prdidas mas c iertas que las ganancias s que estamos condenadosal desarrol lo: hagamos menos inhumana esta condena Octavio Paz.
Sara PalaciosArtista plst ica
El arte en esta modernidad, se repliega a
lo efmero, a la instalacin, a act ividades
concitadoras y de profundidad cr it ica. Se
repliega a las artesanas madres protecto-ras del art ista, y adems los art istas - sin
importar si se vende o no - seguimos pro-
duciendo cuadros, esculturas, haciendo la
lucha a la homogenizacin en este mare-
mgnum de compras
que, inc luso restados
los descuentos, las
realizaciones, gan-
gas, ofertas y pro-
mociones, superan el
precio de una verda-
dera obra de arte que
aparentemente puede
parecer cara y mas
que cara, lo que no
creo que importe mu-
cho cuando se t iene que adquir ir algo que
combine con las cosas de casa. No com-
bina con el mercado de consumo, porque
el arte responde directamente a la Identi-
dad de la persona, a la identidad de una
ciudad, a la identidad de un pueblo.
Es necesario consumir arte verdadero, obras
nicas e irrepetibles, que se las encuentra en-
trando en el movimiento cultural de una ciudad.
El verdadero arte combina con el humano,
responde a un impulso personal y nico. El
acto de elegir , de entender o sencil lamente
de aproximarse al arte, es tan importantey valedero como el mismo acto de pintar o
esculpir , puesto que involucra el gusto, la in-
quietud, el nimo, la ms profunda conexin
estt ica del individuo con la obra de arte.
Hagamos menos in-
humana esta condena
de la modernidad. In-
cluir al arte en la ca-
dena modernizadora
y permit ir y que estos
elementos de identidad
pongan la esencia y
personalicen la agita-
da vida de la compra.
El arte deja sentir la
presencia de las personas que lo habitan y
te convidan a part icipar de su mundo. Sin
arte la casa queda tan bellamente decorada
como el almacn de ventas.
Que el arte vaya mas all de los museos
y las galeras, ojala nos animemos a dar
paso a las obra de arte en nuestras casas
que para eso los art istas se queman las
pestaas intentando entender el mundo .
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9/15
Apuntan ustedes el 2014 hacia una mayor capaci-
tacin y la produccin de software?
Vamos a preparar aproximadamente a 600 talentos de
diferentes universidades, ingenieros en sistemas, para
que desarrollen software para las distintas reas pro-ductivas. Adems, estamos focalizndonos el 2014 en
los proyectos estratgicos que tiene Ecuador.
Dentro de los proyectos estratgicos todos ha-
blamos del cambio de la matriz productiva, cules
son los sectores prioritarios?
Metalurgia, frmacos, plsticos, productos frescos,
textiles, qumicos, cosmticos, entre otros. La metal-
mecnica es uno de los sectores en donde tratamos
de cortar la brecha entre importacin y exportacin.
En alimentos frescos, Ecuador tiene una potencialidad
muy grande, al igual que en la oricultura y agroin -
dustria, donde buscamos ponerle valor agregado y
ser competitivos. En trminos de caf por ejemplo,
no podemos seguir produciendo 10 a 20 quintales por
hectrea al ao, lo correcto son 80 quintales.
La SETEC tiene Modalidad en Lnea y Modalidad
Presencial, cmo recibir capacitacin con apoyo
de la SETEC?
La SETEC busca insertar al ciudadano comn en el
rea econmica, es decir, que mejoren sus proce-
sos de produccin y comercializacin. En Ibarra hici-
mos un trabajo muy interesante con comidas tpicas
en mercados; y a travs de los gobiernos locales se
puede dar capacitacin. A esos sectores los estamos
atendiendo con municipios, juntas parroquiales y con-
sejos provinciales.
Qu se necesita para que los trabajadores de
una empresa que aporta al Seguro Social puedan
ser beneciados de un curso que ofrece la SETEC
o sus operadores?
Bsicamente la relacin de dependencia en un nmerono menor a 25 empleados. El nanciamiento de la SE-
TEC est ligado al cupo, es decir, a los aportes anuales
que hace la empresa; si cumple con estos requisitos, se
asocia a un operador que maneja una clave, revisan el
men en ms de 140 perles que tenemos desarrollados
y hacen la propuesta. Nosotros les contestamos en lneae inmediatamente damos el nanciamiento para que se
desarrollen las capacitaciones.
Hasta qu monto puede nanciar la SETEC?En Demanda en Lnea tenemos hasta $90.000, y en las
otras modalidades con el proyecto emblemtico de los
guardias privados, que hicimos con el Ministerio de Seguri-
dad Interna, estuvimos sobre los ocho millones de dlares.
Cmo se preparan esas mallas curriculares para
llegar a los trabajadores y a los distintos pblicos
que usted ha mencionado?
Tenemos establecidos 144 perles con los cuales se
elaboran las mallas curriculares. Proponemos que du-
rante el 2014 se forme un grupo de especialistas que
estudien los requerimientos, con la participacin de los
involucrados a travs de talleres sectoriales, y luego
esa labor se la concreta con expertos en estas reas.
En nuestro pas no existen muchos, por eso con or-
ganismos internacionales queremos desarrollar tc-
nicos en el Austro, Guayas, Manab, Pichincha, para
que Ecuador vaya teniendo personas capacitadas encmo se desarrolla un perl.
Las nuevas competencias de los municipios ge-
neran nuevas necesidades?
Un tema concreto es el trnsito. En Quito hace un mes
salieron 1.200 policas metropolitanos, en Manta cercade 300, pero creemos que no hay un perl desarrolla-
do. Les han dado mucho de instruccin policial, sin
embargo deben manejar tecnologa, idiomas, resolu-cin de conictos, ser promotores tursticos. Tenemos
que hacer un perl con esas exigencias actuales.
Nuestro pas debe abrirse a un gran dilogo. Hemos
revisado la base de datos del Ministerio de Relaciones
Laborales, a travs de su programa Socio Empleo, los
empresarios en un 73% no les interesa el ttulo acad-
mico, sino la competencia laboral. Existen casi 3.000
plazas para supervisores, almacenamiento y bodega-je, los perles tienen que desarrollarse para insertarlos
en el mercado laboral.
La Secretara Nacional de Capacitacin Tcnica y Forma-
cin Profesional (SETEC) tiene como misin capacitar a 14
sectores priorizados del Ecuador para el cambio de la ma-
triz productiva (el de software se incluir en 2014). Trans-
ere el 30% de su presupuesto al Servicio Ecuatoriano de
Capacitacin Profesional (SECAP) para capacitar a los 23
grupos de atencin prioritaria (personas con discapacidad).
El Secretario Tcnico, Dr. Marcos Zambrano Zambrano, de-
tall las principales actividades que ha ejecutado la institucin.
p u b l i r e p o r t a j e
p u b l i r e p o r t a j e
p u b l i r e p o r t a j e
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la capacitacin de los ecuatorianos
LaS
ETECf
inancia
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El tiempo es inasible e irrevocable. Cuando
vemos a las personas crecer nos emociona-
mos, sobre todo si se trata de nios y jvenes.
La juventud es la primavera de la vida, dijo
un poeta. Pero cuando observamos el paso
del tiempo, en personas de edad, la reali-
dad nos interpela y en ocasiones nos asus-
ta. Cmo pudo marcar en los rostros, en las
manos y, en general, en la figura, aquello que
mucha gente aborrece: la vejez?
Los cientficos de los cinco continentes luchan
por preservar la vida y existen experimentos
en animales. El envejecimiento,
en efecto, es todava un
misterio, que va mu-
cho ms all del
congelamiento
de las clulas y
tejidos. El en-
ve jec im iento
es una actitud
psquica y cul-
tural, que est,
de hecho, condi-
cionada por la biologa que marca un destino
fatal a todos los seres vivientes: nacer, crecer,
reproducirse y morir.
Tiempo psicolgico
Sin embargo, muchas personas no aceptan
el recorrido del tiempo en sus vidas, y tratan
de buscar pretextos para sufrir y hacer sufrir
al resto con lamentaciones. Ciertamente, el
tema del tiempo es complejo. Existen diversas
conceptualizaciones como personas, porque
el tiempo tiene relacin con las experiencias.
As, el tiempo desde el punto de vista mate-
mtico es una magnitud que, igual que el es-
pacio, podra ser calculado, pero cuando se
busca un enfoque metafsico del tiempo, la
lgica no basta. En cambio, gracias a que la
psicologa, el tiempo y la nocin del tiempo
son asequibles, porque podemos verificar su
paso en las personas y en las cosas: el ayer
se confunde con el pasado, el presente con el
hoy, y el futuro con lo que vendr.
En algunas ocasiones entregamos un obsequio a una persona. Y llevamos un
presente o regalo: un objeto, una tarjeta, un libro o recuerdo. El origen del
presente es precisamente se. Por qu no recuperar la importancia del pre-
sente como el mejor regalo no solo para los dems sino para nosotros mismos?
El presentees un regalo
Fausto Segovia BausEx Ministro de Educacin
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La importancia
del presente
En esa perspectiva, el manejo del tiempo no
siempre es posible. Dijimos al principio que el
tiempo es inasible; es decir, permanente, con-
tinuo dentro de la relatividad y la contingen-
cia de la naturaleza; y es irrevocable porque
no tiene vuelta: es imposible colocar el reloj en
reversa. El tiempo es, si se quiere, una impo-
sicin de la naturaleza que marca su paso, a
travs de instantes que suman pocas, eras o
ciclos irreversibles.
El pasado fue, el futuro vendr, el presen-
te es nuestro, dice el aforismo. En
esta frase hay mucha sabidu-
ra. Por algo el origen de
la palabra presente es
regalo, que no lo percibi-
mos porque simplemen-
te es un momento como
muchos. No obstante, es
necesario recuperar esa
dimensin maravillosa del
presente, sobre la base del re-
conocimiento, en
primer lugar, que
estamos vivos,
y en segundo
lugar, que tene-
mos una misin trascendental con nosotros
mismos y con quienes amamos.
Cmo intentarlo?
No hay recetas para semejante propsito. El
presente es un regalo en tanto se convierte
en una oportunidad para hacer felices a los
que viven juntos a nosotros. Esa es la primera
reflexin. El presente tiene entonces un valor
social no monetario, invaluable, porque es de
carcter cualitativo. Es estar bien y contri-
buir para que el resto est bien.
Esa actitud lleva a caracte-
rizar el presente como un
autntico regalo, y no
como una obligacin y
peor una carga. As, el
presente es tambin un
regalo para s mismos.
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CIEN AOS DE ALBERT CAMUSFrancisco Proao Arandi
Hace cien aos, en 1913, en Mondovi, Argelia, na-
ci Albert Camus, ensayista, dramaturgo y novelista
y uno de los escritores emblemticos del siglo XX,
no slo por la calidad artstica de sus obras, sino por
su compromiso y su reexin permanente en torno a
la condicin del ser humano en una poca singular-
mente tormentosa y crtica para la humanidad.
De padre francs y madre espaola, Camus naceen una Argelia colonizada por Francia, entonces
una potencia colonial. Su niez y primera juventud
transcurren en el pas natal, de donde proviene su
predileccin por el sol y el paisaje mediterrneos
y su preocupacin por los desheredados de la tie-
rra, puesto que conoci la pobreza y, a la vez, la
dignidad y voluntad tesonera de la clase trabaja-
dora. Enfermo de tuberculosis, no pudo seguir los
estudios de licenciatura y se dedic al periodismo
y a una incipiente actividad teatral. Artculos suyos
pro-argelinos determinaron su expulsin a Francia
en 1940. Trabaj primero en el diario Paris-Soir y
luego fue uno de los fundadores del mtico peridico
Combat, rgano de la resistencia francesa durante
la ocupacin alemana.
Camus sufri la inhumanidad de una poca sig-
nada por la guerra, las atrocidades nazis, el tota-
litarismo y, luego el advenimiento del equilibrio del
terror, durante la Guerra Fra. Fue testigo tambin
de mltiples heroicidades como miembro de la re-
sistencia. Todo este periplo vital lo lleva a consoli-
dar un pensamiento de enorme fe en el ser humano,pese a la certidumbre del absurdo e incongruencia
de la historia y de la existencia, en un momento de
crisis generalizada. En este sentido, Camus no es
realmente un pensador existencialista, que fue la
losofa dominante en el momento de publicar sus
obras ms importantes; fue ms bien un vitalista,
comprometido con la libertad y la dignidad humanas
y la posibilidad de triunfar sobre el destino, sin so-
meterse, ni a creencias sobrenaturales, ni a la falsa
redencin prometida por los regmenes totalitarios.
Le obsesionaba el tema del mal, en especial ante
el espectculo de la barbarie nazi; sin embargo,
tuvo un rol importante cuando se trat de devolver a
sus compatriotas la fe en s mismos, gracias a una
obra llena de esperanza que impugna el absurdo.
El mundo en que vivo me repugna escribir por
entonces-. pero me siento solidario de los hombres
que sufren en l.
Aunque en un principio compartira preocupaciones
anlogas con escritores y lsofos como Jean-Paul
Sartre, pronto entrara en polmica con este, sobre
todo a partir de visiones diferentes en cuanto a la
situacin poltica de la poca. En 1957 sera ga-
lardonado con el Premio Nobel de Literatura, pero
morira pronto, an joven, en 1960, en un absurdo
accidente automovilstico cerca de Pars.
Obras capitales suyas son la novela El extranjero, in-
dagacin en el mal y en la indiferencia humana, tema
que recuerda Crimen y castigo, de Dostoievski, un au-
tor caro a Camus; el ensayo El mito de Ssifo, en torno
al absurdo de la existencia humana; la pieza teatral
Calgula, en la misma lnea; y La peste, obra de 1947,
novela que expresa y condena, metafricamente, lo
sucedido en la historia reciente (la guerra, el genocidio
nazi, los campos de concentracin) y la vigencia del
mal en la conciencia y en el destino del hombre, el
mal moral; en el revs del mal y en contrapartida, La
peste exalta las posibilidades de heroicidad y reden-
cin tica del ser humano.
A cien aos de su nacimiento y a cincuenta y tres de
su prematura muerte, Albert Camus sigue vigente,
en su obra y en su pensamiento, como un referente
ineludible del esfuerzo del hombre por prevalecer
frente a la injusticia, la tirana, la conculcacin delos derechos humanos y el absurdo tecnocrtico y
deshumanizador propio de nuestra poca.
Entre sus obras: Noces, ( Bodas, 1938); El ex-
tranjero, novela (1942); El mito de Ssifo, ensayo
(1942); El malentendido, teatro (1944); Calgula,
teatro (1945); La peste, novela (1947); Estado de
sitio, teatro (1948); Los justos, teatro (1949); el
ensayo El hombre rebelde (1951), que generara
violentas polmicas, en especial con Sartre; El
verano, ensayo (1954); La cada, novela (1956);
El exilio y el reino, cuentos (1957); Los posedos,
teatro (1959), escrita por Camus sobre Los ende-
moniados, de Dostoievski. Dej inconclusa otra
novela: El primer hombre.
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El Fantasma de Tulcn
Chutas! Ya lleg diciembre. Otro
ao que se muere. Tenaz, no? El
otro da, andaba yo medio bajonea-
do pensando en el cushqui, en la
money, en los billuzos que hay que
gastar en este mes; y como no ten-
go, decid salir corriendo a comprar
un pasaje para Tulcn, porque me
haban contado que all dizque ha-
ba un cementerio que es una mara-
villa. Yo tena que pensar mucho en
eso de la vida y la muerte, porque la
man con la que estoy vacilando, las
tiene bordadas en la boca. (chuta
ya me sali el poeta, pero vern, esa
frase no es ma, es de Joan Manuel
Serrat, yo solo la copi, porque es
cierto, la man, cada vez que veo su
boquita, me derrito).
Les deca queme fui a Tul-
cn. Lle-
gu a la
termi-
nal te-
r r e s -
tre y
p r e -
g u n t
por el
cementerio.
Es que como no
tengo muchos verd, deci-
d caminar hasta all. Chuta, haba
sido lejos. Me demor ms de una
hora, pero llegu al cementerio. Por
afuera no se nota, son muros blan-
cos que esconden lo que hay aden-
tro. Pero una vez que uno traspasa
la puerta!Waw! uno queda con la
boca abierta!qu maravilla! Uno
se topa con rboles de ciprs que
han sido podados de tal manera quees mejor decir que son esculturas en
verd. Unos rboles podados como
columnas, otros como guras huma-
nas, otros como guras de animales.
Hay rboles esculpidos como las
mujeres de Botero (chuta, no se ha-
gan que no conocen al pintor y escul-
tor colombiano que sus modelos de
belleza son unas gordas enormes, si
no las han visto, les recomiendo)
Me perd en la belleza de ese ce-
menterio que me dio a pensar que si
me entierran all, por las noches yo
saldra a dorar mi piel de fantasma
bajo los glidos rayos de luz de la
Luna, y a extasiarme contemplando
esas guras griegas, romanas, ra-
bes, ecuatorianas. Esos caminos
bordeados de cipreses que invitan
a la contemplacin y a la losofa de
las emociones estticas (Otra vez
tengo que explicarles: esttica es
ciencia que trata de la belleza y lo-
sca del arte.) Qu tenaz. Tener
que explicarles todo. Harn el favor
de estudiar. Vern, si no, van a per-
der el ao, y eso que ahora hay 4
exmenes supletorios.
Pero, les deca que mi fantasma
qued enamorado de ese cemente-
rio. Por eso pregunt quin haba
sido el creador de esa maravilla? Yo
cre que debe haber sido un artis-
ta francs o de cualquier otro pas
europeo; pero, no, el artista creador
de ese espacio ha sido un hombre
de esa tierra, un tulcaneo de cepa,
amante del arte y de su ciudad, Don
(as, Don, por mritos propios) Jos
Azael Franco, quin en vida no reci-
bi ningn homenaje, pero que de-
bera ser alabado por su obra.
Cuando sal del cementerio, ya me
haba olvidado de la muerte, o al me-
nos, ya no la tena tanto temor. Morir
puede ser un privilegio de pasar los
siglos contemplando tanta belleza.
El ChutasReportero Estrella
El da siguiente sera Navidad. Mientras se dirigan
a la estacin de naves espaciales, los padres
estaban preocupados. Era el primer vuelo
que el nio realizara por el espacio, su
primer viaje en cohete, y deseaban que
fuera lo ms agradable. Cuando en la
aduana les obligaron a dejar el regalo
y el arbolito con sus velas blancas, por-
que pesaban unos pocos kilos ms delmximo permitido, sintieron que les quita-
ban algo muy importante para celebrar esa esta.
La sirena aull, y los pasajeros fueron hacia el cohete
de Marte. La madre y el padre fueron los ltimos en
entrar con el nio que iba entre ellos, plido y silen-
cioso.
El cohete despeg y se proyect hacia el espacio os-
curo. Lanz una estela de fuego y dej atrs la Tierra
el 24 de diciembre del 2052, para dirigirse a un lugar
donde no haba tiempo, no haba meses, ni aos, ni
horas. Los pasajeros durmieron durante el resto del
primer da. Cerca de media noche, hora terrquea
segn sus relojes neoyorquinos, el nio despert y
dijo:
- Quiero mirar por el ojo de buey, quiero ver dnde
estamos y a dnde vamos.
- Espera un poco, respondi el padre.
El padre haba estado despierto, pensando en la es-
ta de Navidad, en los regalos y en el rbol con susvelas blancas que haba dejado en la aduana. Al n
crey haber encontrado una idea que, si daba resul-
tado, hara que el viaje fuera feliz y maravilloso.
- Hijo mo - dijo - dentro de media hora ser Navidad.
La madre lo mir consternada; haba esperado que el
nio lo olvidara. El rostro del pequeo se ilumin, le
temblaron los labios.
- Tendr un regalo?, tendr un rbol? Me lo pro-
metisteis.
- Si, todo eso y mucho ms, le ofreci su
padre.
- Pero . Empez a decir la madre.
- Si, de veras. Perdn, vuelvo pronto.
Los dej unos veinte minutos. Cuando
regres sonrea.
- Ya es casi la hora.- Puedo tener el reloj? pregunto el nio.
Le dieron el reloj y el nio lo sostuvo entre sus de-
dos, durante el resto del tiempo arrastrado por el fue-
go, el silencio y el momento insensible.
- Navidad! Ya es Navidad! Dnde est mi regalo?
- Ven, vamos a verlo, dijo el padre y tomo al nio de
la mano.
Salieron de los asientos, cruzaron el pasillo y subie-
ron por una rampa. La madre los segua. Se detu-
vieron frente a una puerta cerrada que daba a una
cabina. El Padre llam varias veces, empleando un
cdigo. La puerta se abri y se oy un murmullo de
voces.
- Entra, hijo
- Est oscuro.
- No tengas miedo, te llevar de la mano.
Entraron y la puerta se cerr; estaba muy oscuro.
Ante ellos se abra un inmenso ojo de buey, una ven-
tana de metro y medio de alto por dos de ancho, por
la cual podan ver el espacio. El nio se qued sin
aliento, maravillado. Detrs los padres contempla-
ban el espectculo. En la oscuridad del cuarto variaspersonas se pusieron a cantar.
Resonaron viejos y familiares villancicos; el nio
avanz lentamente y aplast la nariz contra el frio
vidrio del ojo de buey. Y all qued largo rato, sim-
plemente mirando el espacio, la noche profunda y el
resplandor de la creacin; el resplandor de cien mil
millones de maravillosas velas blancas.
23e d u @ n a v i d a d
Ray BradburyEscritor Norteamericano
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Foto:www.secopa.ba.gov.
Daniel CastilloPeriodista
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La tercera clasicacin de la seleccin nacional a un
mundial de ftbol, ha sido un motivo de alegra y orgullo
para todos los ecuatorianos. Con los resul-
tados conseguidos hemos demostra-
do al mundo entero la evolucin
positiva que ha tenido el ftbol
ecuatoriano, ganndonos
un puesto respetable en el
ranking global.
El ftbol es un deportede masas que genera
intensos sentimientos
en los corazones de
millones de acionados.
Esta pasin a su vez, ha
convertido al ftbol en un
negocio muy rentable para
quienes participan directamente
en l.
En el caso concreto de la Federacin Ecuatoriana de
Ftbol, el proceso de eliminatorias ha generado una im-
portante inyeccin de recursos provenientes de ventas
de entradas, derechos de televisin, auspicios y premios
entre otros, que a su vez, han sido trasladados en buena
parte a los seleccionados y cuerpo tcnico.
La Federacin Ecuatoriana de Ftbol ha repartido
premios desde que se iniciaron las eliminatorias en
el 2011. Antes de iniciar este proceso, los dirigentes,
cuerpo tcnico y jugadores se pusieron de acuerdo
para jar cifras de premios para cada partido progra-
mado, tomando en cuenta un procedimiento vigente
desde 1998. Bajo esta modalidad, los jugadores de
la tricolor cobraron 10.000 USD por cada partido ga-
nado de local y 12.000 USD si ganaban de visitante,
mientras que en caso de empate esta cifra se redu-
ca a la mitad. En 16 partidos la tricolor obtuvo 7
triunfos de local, un empate ante Argentina y
tres de visitante con Uruguay, Venezuela
y Bolivia.
Todava no se conoce de manera
ocial la cifra que la Ecuaftbol re -
cibir de la FIFA por clasicar al
mundial, sin embargo, se rumoraque en esta ocasin se igualar
o superara los 9 millones de d-
lares entregados a cada combina-
do hace cuatro aos en Sudfrica.
Se tiene previsto que para el mes
de enero de 2014 la FIFA anuncie los
premios que sern entregados durante
el torneo a los equipos que avancen en las
distintas fases.
El Presidente de la Federacin, Luis Chiriboga les plan-
te a los seleccionados un premio adicional a los ya es-
tablecidos para repartirse entre los futbolistas. Este es
de USD 1 milln, en caso de lograr el cupo al Mundial
2014. El acuerdo consiste en pagar ese rubro a los fut-
bolistas un mes despus de obtener la clasicacin.
Por su parte, el cuerpo tcnico tambin se benecia
con los premios. En el informe nanciero del ao pa -
sado de la FEF se report un gasto de USD 247.875
por concepto de premios. El pago de honorarios a
Reinaldo Rueda y sus asistentes represent a la
Ecuaftbol 781.300 USD.
Sumados a los premios deportivos, no hay que olvidar
que muchos de los jugadores tienen contratos direc-
tos con marcas nacionales e internacionales, que en
muchos casos generan ingresos signicativos que in -
cluso superan el valor de los premios recibidos, como
es el caso de Antonio Valencia con lubricantes Valvo-
line en Ecuador. Las empresas estn consientes de
que el recibir, comprar o usar un bien o un servicio
requiere de un inuenciador, alguien que impulse al
consumidor a optar por el producto. Si el deportista al
que la mayora de personas admira usa cierta marca o
un servicio determinado, es posible que muchas per-
sonas quieran utilizar lo mismo que l, situacin que
se potencializa con la clasicacin al mundial.
Foto:www.secopa.ba.gov.
Daniel Fernndez de CrdovaAbogado
El Mundial Brasil 2014 tendr como nica novedad la
presencia de Bosnia Herzegovina que fue ganadora
del grupo G en las eliminatorias europeas. Los 31 com-
binados restantes ya han registrado participaciones, con
el dato curioso que por primera vez
estarn 8 campeones en la misma
competencia: Alemania, Argentina,
Espaa, Francia, Inglaterra, Italia, Uru-
guay y, por supuesto, la antriona que
ha alcanzado el ttulo en cinco oportu-
nidades.
Otras selecciones de las que se es-
pera una actuacin destacada son las
cabezas de serie: Blgica, Colombia
y Suiza, que se encuentran en el top
ten del ranking FIFA. Tampoco po-
demos olvidar a La Roja chilena, de
Sampaoli, o La Tricolor ecuatoriana,
que buscarn superar los octavos de nal de Francia
1998 y Alemania 2006, respectivamente. Desde Europa,
Holanda y Portugal intentarn llegar a lo ms alto des-
pus de sus esfuerzos en Sudfrica.
Estados Unidos y Mxico querrn
protagonismo, al igual que Camern,
Nigeria, Ghana o Costa de Marl. Del
continente asitico, estarn invitadas
frecuentes: Corea del Sur, Japn, junto
a Irn y el representante de Oceana:
Australia.
Sin embargo, en un Mundial los favori-
tos suelen caerse ante de alcanzar las
instancias decisivas, las revelaciones
terminan entre los ocho mejores y el
campen es el que logra acoplarse de
mejor manera durante el mes que dura
el torneo.
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25e d u @ m u n d i a l
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O c a n o : m s a l l d e l a p a l a b r a e s c r i t a . . .
EL PENSAMIENTO VIVO DE KIERKEGAARDW.H. Auden
Sren Kierkegaard es uno de los pensadores esenciales de la edad moder-
na. Azote de la complacencia y de las opiniones ortodoxas, fue un psic-logo sutil y sedicioso, un maestro de la paradoja y tambin un ejemplo de
sufrimiento. Ejerci una inuencia determinante tanto en el existencialismo
como en la teologa del siglo XX y se encuentra entre los ms intransigen-tes testigos de la vida espiritual. W.H. Auden realiz esta seleccin y pre-
senta los temas principales del pensamiento de Kierkegaard. Esta clebre
antologa, ofrece una lectura fundamental de uno de los grandes inconfor-
mistas de la historia del pensamiento.
EL SONIDO DE LA VIDAMaeva
Alex George
Hanover, Alemania, 1904. Frederick y Jette son una pareja poco conven-
cional. Jette se queda embarazada, y ante la rotunda desaprobacin de
su madre, deciden huir juntos y embarcarse en el primer buque que zarpehacia el Nuevo Mundo. El azar les lleva a Nueva Orleans. La pareja acabar
instalndose en una pequea ciudad de Misuri, donde da comienzo la gran
historia de amor y supervivencia de cuatro generaciones de una misma fa-milia.
TARANTULABob Dylan
1966 fue un ao crucial para Bob Dylan: adems de desarrollar su etapa
ms creativa y original como msico y poeta, tambin fue el ao en que
escribi Tarntula, su primera y nica incursin en el universo de la novela.Novela visionaria y rockera, hermana inconfundible de las mejores can-
ciones de Dylan, Tarntula no se limita a contarnos una o v arias historias:
permite un vistazo nico a las habitaciones en que ocurran los procesoscreativos de este artista singular: los personajes que reconoca durante sus
viajes, los ambientes y los temas que siempre lo han obsesionado, la poe-
sa que espera tirada en un callejn.
LA SONRISA DE ANGLICANarrativa salamandra
Andrea Camilleri
Una serie de robos ejecutados de forma extremadamente ingeniosa se
extienden entre los habitantes ms adinerados de Vigta. Los cacos logran
desvalijar simultneamente la residencia principal y la de veraneo, y, enpocos das, enormes sumas en efectivo, joyas y valiossimas obras de arte
pasan de las manos de sus dueos a las de estos expertos delincuentesque, en apariencia, lo tienen todo calculado. Con la llegada de una enig-mtica misiva annima en la que el cerebro de la organizacin reta a Salvo
Montalbano a jugar una suerte de partida de ajedrez, el caso se convierte
rpidamente en un desafo para nuestro comisario.
BIG DATAViktor Mayer-Schnberger y Kenneth Cukier
Un anlisis esclarecedor sobre uno de los grandes temas de nuestro tiem-
po, y sobre el inmenso impacto que tendr en la economa, la ciencia y la
sociedad en general. Los datos masivos representan una r evolucin que yaest cambiando la forma de hacer negocios, la sanidad, la poltica, la edu-
cacin y la innovacin. Dos grandes expertos en la materia analizan qu
son los datos masivos, cmo nos pueden cambiar la vida, y qu podemoshacer para defendernos de sus riesgos. Un gran ensayo, nico en espaol,
pionero en su campo, y que se adelanta a una tendencia que crece a un
ritmo frentico.
8/13/2019 Edu@news 78
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