《格庵遗录》全解

(下册)

原著：南师古(代传)

原解：正浩

编辑：正见网

谨将此书献於世上所有尚存良知善心之人 以敬大圣人苦度众生之洪大慈悲 以报“格庵遗录”神人一片苦心 以回南师古先生毕生辛劳

目录

第四十一篇 海运开歌....................................................................................................... 4 第四十二篇 白石歌........................................................................................................... 5 第四十三篇 格庵歌辞........................................................................................................ 5 第四十四篇 弓乙图歌...................................................................................................... 19 第四十五篇 鸡龙歌.......................................................................................................... 25 第四十六篇 寺沓歌.......................................................................................................... 26 第四十七篇 鸡鸣声.......................................................................................................... 27 第四十八篇 歌辞总论...................................................................................................... 31 第四十九篇 出将论.......................................................................................................... 46 第五十一篇 两白论.......................................................................................................... 54 第五十二篇 三丰论.......................................................................................................... 57 第五十三篇 鸡龙论.......................................................................................................... 61 第五十四篇 松家田.......................................................................................................... 63 第五十五篇 胜运论.......................................................................................................... 83 第五十六篇 桃符神人...................................................................................................... 91 第五十七篇 圣运论........................................................................................................ 102 第五十八篇 末初歌........................................................................................................ 107 第五十九篇 末中运........................................................................................................ 112 第六十篇 甲乙歌............................................................................................................ 127 后记：“忠心趾望亲恩译 义理难忘正道传”............................................................ 143

第四十一篇 海运开歌

序：本篇主要讲海外修炼者们纷纷来韩国，给韩国传经送宝，韩国修炼界与海外广

泛交流的事情。

渐近海运苦尽甘来 海洋丰富近来（也） 千里万里远邦船 夜泊千艘仁富来（矣） 青白相隔狗蛇间 推度五六分明（也） 戊己蛇鼠其然 六大九月海运开 世人不知三六运

“渐近海运苦尽甘来 海洋丰富近来也 千里万里远邦船 夜泊千艘仁富来矣”：

“渐近 海运”，韩国与海外修炼交流逐渐扩大；“苦尽甘来”，始初韩国情况微

不足道，但渐渐成气候；“海洋丰富近来也”，是指当今近几年交流已开始，正是

时候。“千里万里”海外“远邦船”，海外各国修炼者纷纷来韩国；“夜泊千艘仁

富来”，“千艘”比喻众多海外修炼者，“仁富”双关语，此处指地名即汉城郊区

仁川与富川，“仁富来”，来仁川机场。这里”夜泊”两字甚有意思。何为“夜

泊”？也许这涉及到当今韩国环境，此环境使得海外修炼者只好”悄悄地”（“夜

泊”）抵 韩。

“青白相隔狗蛇间 推度五六分明也 戊己蛇鼠其然 六大九月海运开 世人不知三六

运”： “青白相隔狗蛇间”，“青”即甲乙，“白”即庚辛，“狗”戌年，

“蛇” 巳年，即戌年至巳年；“推度五六分明”，推算起来三十年（“五

六” ）， 即一九九四甲戌年至二零二五乙巳年，三十余年间与海外交流；”戊己

蛇鼠其然”，即一九九八戊寅（戊）年、一九九九己卯（己）年开始与海外交流；

二零零一辛巳年（蛇）至二零零八戊子（鼠）年，“六大九月海运开”。估计是指

二零零一年至二零零八年八年间，在秋季共举行六次大型的国际性交流活动（“六

大九月海运开”，此“六大九月海运开”是迄今尚未搞清楚的问题。笔者之前谁也

没有说清”六大九月”何意。）；而“世人不知三六运”，此运乃是大圣人的木运

（三六即十八，十八合字为木，即木运）。在谈到与海外交流三十余载中，为何单

单提出二零零一年至二零零八年？因为包括与海外交流，二零零一至二零零八年近

十年对于韩国来说是极其关键的阶段与时间。但末了仍重复一句“世人不知”，对

于大多数众生来说，他们不知其天运亦如此。

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第四十二篇 白石歌

序：本篇用八句形象地描绘了法轮（图）里的太极，以法轮里的太极符号再次证明

法轮就是人们所寻找的“弓弓乙乙”。

鸡山白石黑石皓 何年何时鸡石皓（乎） 黑石皓意何意（也） 黑石白（之）何时望 惑世诬民白石也 白石（乃）老石也 老石匠人弃石 隅石也

“鸡山白石黑石皓 何年何时鸡石皓矣”：“鸡山”，即鸡龙山， “白石”指太极

之 白点，此乃寓修道，“鸡山白石”就是入鸡龙山可以修道； “黑石皓”即黑石

“皓”而成白石，黑石能成白石，即常人进入鸡龙山修道可以修成；可是到哪一个

年月才能修成（”何年何时鸡石皓”）？

“黑石皓意何意也 黑石白之何时望惑世诬民白石也”：“黑石皓” 说进鸡龙山

修道修成的话是何意，说倒是都那样说，可是何时能盼望”黑石白”，即修呢？明

确指出，所谓其进山修道可以修成之说（“黑石皓”、“黑石白”、“白石”），

完全是“惑世诬民”的邪说。

“白石乃老石也 老石匠人弃石隅石也”：“白石乃老石”，何意？ 此篇里所谓

“白石”就是进山修道，而此方法已经老化而不灵，故叫“老石”。而且此“白

石”是“老石匠人弃石”，是原来指导深山老林里修道的师父们也否定此修道而抛

弃此修道法的，“隅石”是一个角落里的修道之方法，如今已行不通了。

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第四十三篇 格庵歌辞

序：本篇为汉、韩文混用之篇，全篇二百九十八句，是《格庵遗录》篇幅较长的一

篇。本篇是号召之文，号召韩国众生赶快从迷梦中醒来得法，针砭一切碍得大法之

世俗观念，痛斥各种宗教与学者哲人、高官达人置大法而不顾，反而进行嘲笑之弄

事。神人所言慷慨，语气激昂，犹如江河奔流，颇有气度，震撼着每个读者之

心 ……

语话世上四览（请聆听）生命预言 世上万事虚无中 （只剩悟而心觉事） 文章豪杰英雄之才 不遇岁月（醒梦时） 入山访道（那）君子（们） 山门（启开）何岁月

阿弥陀佛念佛僧道 避凶推吉下山时 时物文理（须细察） 生死（判明应）去来 （不可）疑心快知事 四月天中（告世人） 人神变化无穷无穷 上天时何时（也） 下降时代何时（是） 出入无穷世世人不知 仔细（详知实）难测 一气再生出世（也） 四海一气万国助（矣） 山水精气处处助（也） 日月精神星辰（矣） （去否来否犹豫时） 仔细（托出知其晓） 和气（听之） 一听一见（应）生觉 庶济苍生十胜（矣） 忘置勿惊逗遛生觉 忽然青天多云事 道合天地天道降生 合德今日大道出 有名学识英雄（为） （痴迷于）科学（之）丈夫 机械发达（为唯上） 天文地理达士（们） 时言不知非达士 各国游览博识哲人 时至不知非哲（也） 英雄豪杰（自）藉浪 方农时（若）不知（时） 农事力不足（是也） 愚夫愚女氓虫人（也） 知时来（则）英雄（也） 高官大爵豪杰（们） 知时来（则）杰士（矣） 春情（入睡）一梦（醒） 牛鸣声（声遍地传） 自古及今（倾精心） 道道圣人一字（也） （确定）无疑（仔细听） 自初其时（传之法） 自静出（则）震动（也） 无静出（则）妄动（矣） 随时变易以从道 谁是不知不从道 一字（之事）变易言 随时言（何不是也） 时至无疑（特告之） 时言明（细细听之） 大道出明（成之）法 时来运数时定（也） 大道春风（掀）气势 大一壮观（正是也） 时言天运命仔细 忽觉精神不忘（也） 时至运开（观其时） 中入十胜（寻而入） 顺天顺天（寻而至） 知知白（则）上白（也）

(注：韩语”生觉”发音即”所想”之意)

(注：韩语”藉浪”发音即”显示”之意)

“语话世上四览 请聆听生命预言 世上万事虚无中 只剩悟而心觉事 文章豪杰 英

雄之才不遇岁月醒梦时入山访道那君子们 山门启开何岁月”：韩语发音 “四览”

即“ 人”，“语话”指众所纷纭，“语话世上四览” 即愿意说三道四、 评头论

足的世人们，请听一听“生命预言”吧。“世上万事虚无中”，“只剩悟而心觉

事”，要晓得只有心悟才是真实的。自诩文章豪杰的学者哲人，自称英雄的风云人

物，若遇天法天道盛传之岁月而不醒不得（不遇岁月醒梦时），何为“文章豪杰英

雄之才”？！而为了修道”入山访道君子们，你们走遍深山老林期盼修道山门大

开，可枉费岁月一无所获，待到山门启开得什么岁月才可？！（“山门启开何岁

月”）

“阿弥陀佛念佛僧道 避凶推吉下山时 时物文理须细察 生死判明应去来”： “阿

弥陀佛念佛僧道”此几句主要针对佛教信徒而言──念阿弥陀佛的僧人们，你们呆

在山里念经是凶事，只有下山到人世间得法轮大法才是吉，因而要避凶择吉得赶紧

下山（“避凶推吉下山时”）；若细察世间动态（“时物文理须细察”），就可得

知决定生死大事的天法大道已经传出，何去何从就看众生如何了（“生死判明应去

来”）。

“不可疑心快知事 四月天中告世人 人神变化无穷无穷上天时何时也下降时代何

时是出入无穷世世人不知 仔细详知实难测”：“不可疑心快知事四月天中告 世

人” 此乃不可疑心的快知事，此事已经告诉过世人此大圣人出生于四月中天。 此

大圣人“人神变化无穷无穷”，即此大圣人为了这次弘传大法变化无穷即有时是天

神，有时是转生成人；那么“上天时何时”，“下降时代何时”？此圣人曾无数次

降世转生成人（“出入无穷世”），而只是“世人不知”罢了。诚然，你要详细知

道其内幕也是太难的事情，你根本就猜测不到（”仔细详知实难测”）。

“一气再生出世也 四海一气万国助矣 山水精气处处助也 日月精神星辰矣 去否

来否 犹豫时仔细托出知其晓”：此大圣人“一气再生出世”时， “四海一气 万

国助”，世界诸多国家积极响应并鼎力相助，形成“山水精气处处助”，日月星辰

精神而增辉之大好形势。因为大圣人传法波及万国，人们议论此事，而众多人仍犹

豫不决是否来还是去（“去否来否犹豫时”），但只要“仔细托出知晓”，大圣人

所传的功法并非是一般气功而是天法大道，非同于一般所云云的修炼与修道，只要

仔细观察就可知何为大圣人。

“和气听之 一听一见应生觉 庶济苍生十胜矣 忘置勿惊逗遛生觉 忽然青天多云事

道 合天地天道降生 合德今日大道出”：“和气听之 一听一见应生觉”， 世人们

切不可持偏见去认识此新生事物，你要是和气而听而见，就应深思（“韩语发音”

生觉为所思所想）。深思什么呢？能够“庶济苍生”的唯有十胜也！而十胜就是宇

宙大法法轮功!而众多涉及其它教与其它“修道”之人，切不可受惊害怕，也不可

想继续逗留原地（”忘置勿惊逗遛生觉”），该清醒了。“忽然青天多云事”，原

来法轮功传出几年犹如长空万里，青天碧蓝，却忽然“多云来”，来了个镇压法轮

功的大事变。然而，切记此法轮功是”道合天地天道降生”，是当今世界“合德今

日大道出”之大运。

“有名学识英雄为 痴迷于科学之丈夫 机械发达为唯上 天文地理达士们 时言不知

非 达士 各国游览博识哲人 时至不知非哲也 英雄豪杰自藉浪 方农时若不知时 农

事力 不足是也 愚夫愚女氓虫人也 知时来则英雄也 高官大爵豪杰们 知时来则杰

士矣”： 以专家学者有名的“有名学识英雄”，“痴迷于科学”并以此为大的

人，以机械发达为唯上的；而自称上通天文、下达地理之达士们，若不知当今大法

传出之预言并非算是达士（“时言不知非达士”）；周游世界自以为见多识广而博

识多才之哲人（“各国游览博识哲人”，现在得法修道的时机已到而不知并非算贤

哲；“自籍浪”，韩语发音“自籍浪”即自我吹嘘，为“英雄豪杰”之人，不知现

在正是“农时”，正是“农事力”即“劳力不足”之时，不知此苍天安排的唯此伟

大的事情，何以称“英雄豪杰”？！

“愚夫愚女氓虫人也 知时来则英雄也 高官大爵豪杰们 知时来则杰士矣”： 用世

俗观点看，处于社会最低层“愚”而什么也不是（“愚夫愚女氓虫”）的人，知道

大法真传的天时已到而得法，可谓是英雄；而处于社会地位较高的权贵、名贵们，

若知大法盛传的天时并得法修炼则是杰士也。

“春情入睡一梦醒 牛鸣声声遍地传 自古及今倾精心 道道圣人一字也 确定无疑

仔细听自初其时传之法自静出则震动也无静出则妄动矣”：“春情入睡一梦醒”，

在天道大法相传的春天突然梦醒一看，到处是修炼法轮功的热潮，一传十，十传

百，传遍所有城乡（“牛鸣声声遍地传”）。”自古及今倾精心 道道圣人一 字

也”，纵观古今历史认真深思，每每圣人无不是“天人合一”即“神人合一”，也

就是说，传此法的人看来是人，但实际上他是神。这一点是确定无疑的，你要仔细

听才是（“确定无疑仔细听”）；而其大法传出之初，是始于静即没有张张扬扬，

比如没有在电视或报纸上做广告等宣扬，却受到震天动地的效果。天下不久都知法

轮功（“自静出则震动也”）；而如果初时不静张扬非凡的话，倒属妄动，效果则

是适得其反（“无静出则妄动矣”）。

“随时变易以从道 谁是不知不从道 一字之事变易言 随时言何不是也时至无疑 特

告之时言明细细听之”：此几句显然谈到了法轮大法暂时遭到镇压与迫害而引起世

人歪曲之事情。“随时变易以从道谁是不知不从道”，“随时变易”是指此大道

随时遭到镇压与迫害，因而世人只看其表面而不知其真相。见真道而不识，反而感

到惧怕，故谁要是不知其真相便不可从道。而”一字之事变易言 随时言何不是

也”，“一字纵横”是指“十胜”，“十胜”是指法轮大法，故“一字之事”就是

指法轮功。“变易言”，“随时言”，都是指“末运论”篇里指法轮功”随时大

变”即遭到邪恶镇压，这种镇压与迫害随时都可以发生的，以此强调当今在中国正

被江氏遭到镇压的法轮功是大法大道。“时至无疑特告之 时言明细细听之”，因

而 特告你当发生此类事情的时候，就得好好听一听《格庵遗录》对于“一字之事

变易言”的预言，这是保证没错的。

“大道出明成之法 时来运数时定也 大道春风掀气势 大一壮观正是也 时言天运命

仔细忽觉精神不忘也” ：此十胜乃大道大法， 当今传此大法大道 是天定的“时

来运数”；此大道传于春天，犹如春风吹绿遍野，一经传出，一呼百应，修炼人与

日俱增，其势十分壮观！此乃天时已到的“天运命”，原来对此不闻不问，忽然悟

到而精神振奋。

“时至运开观其时 中入十胜寻而入 顺天顺天寻而至 知知白则上白也”：天时已

到，其天运已开，观其天时天运中入期（关于”中入”已多次解说要入门“十胜”

法轮功，要顺天天意修炼法轮功，要知道法轮功是注重心性修炼，修心的，因而，

他是修炼之最。

天下第一中原国 不一和而（何体统） 无知（无识）嘲笑者 （不知其一何嘲笑） 至（公无私）（上帝曰） （不管）厚薄（尽管来） 成就根本（探到底） 从虚实（则）出一（也） 以南以北是何言 露米 相争必有欣 四海万姓（我）兄弟 （系）同考祖之子孙 （何为如此）怨雠 （也） （我之）朝鲜礼仪东方父母国 （何以如此不相识） 节不知 而共产发动 （上帝面）前大罪（也） 精神（紊乱好健忘） 兄弟不知（任其行） （如此）寃痛（何有之） （痛恨欲绝难消悲） （昂）天痛哭罪（难当） 通合（起来）通合（起） 好时不违通合（起） （不可成其死冤家） （毙命一人罪难当） （哭也哭也）鬼神（哭） 蛇夺人心（那）鬼（神） （随之冤家魔）鬼（哭） （人何为之不烦也） （必须）悔改悔改（也） 人心（魔）鬼（退去时） 雪氷寒水解结 （矣） 人心大道天助来 此堂彼堂急破（也） 无疑东方天圣出 若是东方无知圣 英米西人更解圣 若是东西不知圣 更且苍生奈且何 天然仙中无疑言 何不东西解圣知 时言时言不差言 广济苍生活人符 一心同力合合字 铭心不忘（须悟之） 冤痛（死去死灵魂） 今日不明解寃世

注：韩语“露”指俄罗斯，“米”指美国

注：韩语“怨雠”即“仇敌”之意

注：韩语“节不知”即“不懂事”之意

注：“解结”即“解决”

“天下第一中原国 不一和而何体统”：意指韩半岛是得法人最多的国度之一，却

南北不统一成何体统？显然，这里神人因为南北分裂，北韩众生不宜得法而发出慨

叹。

“无知无识嘲笑者 不知其一何嘲笑 至公无私上帝曰 不管厚薄尽管来成就根本 探

到底从虚实则出一也”：无知的嘲笑者们，你们只知其一，不知其二，岂可嘲笑

之？！至公无私的上帝说，不管”厚薄”，不论其从前如何，只要你想修你就来得

法，要是实修到底成就其根本，那么你在无形、有形的修炼中将成为神（“出

一”）。“一”指万法归一，即法轮功，“出一”就是所谓的成就都来于修炼法轮

功。

“以南以北是何言 露米相争必有欣 四海万姓我兄弟系同考祖之子孙何为如此怨雠

也 我之朝鲜礼仪东方父母国 何以如此不相识 节不知而共产发动 上帝面前大罪也

精神紊乱好健忘 兄弟不知任其行 如此寃痛何有之痛恨欲绝难消悲昂天痛哭罪难当

通合起来通合起 好时不违通合起 不可成其死冤家毙命一人罪难当”：韩半岛本是

一家，“以南以北”分成两国是怎么回事？原来是“露”（韩语发音与“俄”相

似，即俄罗斯，意指原苏联）与“米”（韩语发音与“美”相同，即指美国）相争

之故（“露米相争必有欣”）。既然四海皆兄弟，那么半岛南北系于同样的祖先，

可为何如此视同仇敌？我的朝鲜（南北韩）自古以来以“礼仪东方”之国而闻名，

如今“何以如此不相识”？不懂事（“节不知”）的共产党发动其乱，这是上帝面

大罪也”！这些共产党人好似精神病患者，“精神紊乱好健忘 兄弟不知任其

行”。 如此之冤天下少有，“痛恨欲绝难消悲，造成南北分裂，切断北韩众生得

法的罪魁祸首，你知道否？你大逆不道，其罪难当！“通合起来通合起”，不要失

掉通合之机会要通合起来，也不要成为势不两立的冤家，分裂国土与民族之大罪，

其实”毙命一人”也就说枪毙一人之结果他是抵偿不了的。

“哭也哭也鬼神哭 蛇夺人心那鬼神 随之冤家魔鬼哭 人何为之不烦也 必须悔改悔

改也 人心魔鬼退去时 雪氷寒水解结矣 人心大道天助来 此堂彼堂急破也”：妖魔

鬼怪哭喊闹叫，天下不得安宁，邪恶之徒镇压法轮功并大造其恶毒之舆论来迷惑众

生（“蛇夺人心”），魔鬼正在操纵法轮功的死对头在闹事（“随之冤家魔鬼

哭”）。此妖魔兴风作浪，是凡正直的人由谁不讨厌呢？而那些曾盲目随从”蛇夺

人心”之形势的人，你”必须悔改悔改也”，要知道，此恶魔呈凶之时不会长久

的，一旦魔鬼败退时，自然那些镇压法轮功的一切将会统统撤消，善恶各自回报

的。原来因邪恶权势与所造的舆论，不敢接触法轮功的人们，其冰冷之心犹如春天

阳光照射而随即化掉（“人心魔鬼退去时 雪冰寒水解结矣”）， 众多的人向往着

法轮大法， 那么上天会鼎力相助这些人得法的 （“人心大道天 助来”）。而世

人们应该马上打破已经腐败了的观念，要统统破掉从前信这信那的什么这个堂，那

个堂（笔者不想明点那几个“堂”，“此堂彼堂急破也”），赶紧醒悟过来得法。

“无疑东方天圣出 若是东方无知圣 英米西人更解圣 若是东西不知圣 更且苍生奈

且何天然仙中无疑言何不东西解圣知”：“无疑东方出圣人”天圣出自东方，这是

毫无疑问的。“若是东方无知圣 英米西人更解圣”， 此两句 不仅寓意很深却千

真 万确！神人预言道： 若是东方不认圣人， 倒是英米 （美） 等西方人更理解

圣人！此言丝毫不差！当今法轮功仍在中国大陆遭受疯狂的镇压之际，“列邦诸人

缄口不言”（“赛四一”篇语），东方一些国家当权者出于与中国的关系，甚至背

地里协助中国江氏当局充当镇压法轮功的打手之角色，殊不知此是“罪恶满天”之

行为而将会受到天罚。与东方诸国形势相反，美国、加拿大、英国、法国、德国等

西方国家“更解圣”，据有关资料透露授予法轮功创始人李洪志先生 600 余个各种

奖状，纽约、华盛顿、洛杉矶、多伦多等 400 余个城市与社区宣布“法轮大法

日”、”法轮大法周”，以美国、加拿大、澳洲等国与台湾的教授、国会议员们提

议，推荐李洪志先生为二零零一年诺贝尔和平奖侯选人。美国国会决议支持法轮

功，反对中国江氏当局对法轮功的镇压，法轮功在西方迅速发展 …… 所有这些证

明“若是东方无知圣 英米西人更解圣”。“若是东西不知圣 更且苍生 奈且

何”，如果东方与西方都不认大圣人，那么天下之苍生如何救度呢？而”天然仙中

无疑言 何不东西解圣知”，“天然仙”，好怪的名词，原来就是神仙，别看 今日

是带有人身的人，原本就是天上的神，这是无庸置疑的。“何不东西解圣知”，为

何东西方都不知道李洪志先生就是大圣人呢？南师古的预言《马上录》也谈到西方

更解圣，它进一步点到法轮功遭到镇压之时算起十年后即到了二零零九年或二○一

○年，到那时世上公认此位是大圣人，也就是说，到那时世上公认李洪志先生是大

圣人，并称其为弥勒佛。

“时言时言不差言 广济苍生活人符 一心同力合合字 铭心不忘须悟之 冤痛死去死

灵 魂半球今日不明解寃世”：“时言”即告天时、 天运已到， 将由 大圣人传大

法大道之预言是没错的，那么那是什么呢？是“广济苍生活人符”，“活人符”即

法轮，是能够救度苍生的法轮功，此功有独特的形象符号，是凡炼此功的人都能得

救，此功是能够救度众生之功法。提示修炼大法一定要同心合力，强调一个合字

（“一心同力合合字”），再三提醒要”铭心不忘”，要悟此事之重要。而那些含

冤死去的灵魂们都不知今日就是可以解除其生生世世冤恨与债的修炼之世。

西气东来上帝再临 分明无疑（再归来） 道神天主（如此是） 英雄国（里都赶来） 东西一气再生身 何人善心不和生 印度佛国英米露国 特别朝鲜报（是也） 真僧下山（应）急破 佛道大昌何时望 都是仙中人间事 自古及今初乐大道 （我之）朝鲜大昌人 私心（千万不可留） 面面村村合合字 和气春风时来事 无疑君子大觉年 家家面面郡郡道道 时来自知（均知晓） 天罚严命（下）世上 家家人人（均挽救） 富贵文章才士（们） 时来运数不通（么） 自下达上（若不知） 贫贱示知奴隶（也） 福音传道急急时 （千难万险走过来） 不远千里（应）急传 （汝之）先荣父母灵魂 （重新复活）相逢（也） 贫贱困穷无势者 精神（醒之）海印（知） （无穷造化不尽也） （汝之）先（灵神明们） （惟恐）不知（叹息也） （英雄豪杰贤人君子） （大官大爵富贵者） （菜板之上你之首） 自下（达）上理（是也） （愚昧者）先来（遭）

布德天下大急时 （严冬雪寒之长夜） （久久未破天不晓） 鸡鸣无时（天破晓） 日出东方（尽朝辉）

“西气东来上帝再临 分明无疑再归来 道神天主如此是 英雄国里都赶来 东西一气

再生身 何人善心不和生 印度佛国英米露国 特别朝鲜报是也”： “西气东来”，

西运 转入东，上帝再降东方，这分明是原东方之圣再归来， 而此人实际上是“道

神天主”，是宇宙最高大觉者。因此，此大圣人救度众生，为了听这位大圣人讲

法，”英雄国”即法轮功传播的几十个国家的修炼者纷纷赶来。而此大圣人是“东

西一气再生身”的人，这位教导众生向善、从善，因而是凡随从者人人道德向上

（“何人善心不和生”）。因此，印度、英国、美国、俄罗斯等诸多弘传大法，而

唯独”特别朝鲜报”，意指将来在海外各国之中，韩国（朝鲜）是得法者最多、弘

法最广的国度。

“真僧下山应急破 佛道大昌何时望 都是仙中人间事 自古及今初乐大道”： 你若

是真正地修道的僧人，你就赶快下山得法（“真僧下山应急破”），”佛道大昌何

时望”？“都是仙中人间事”。当今正在弘传法轮大法（法轮功），此乃自古至今

首次传出的大法大道，故为“初乐大道”。

“我之朝鲜大昌人 私心千万不可留 面面村村合合字 和气春风时来事 无疑君子

大觉年 家家面面郡郡道道 时来自知均知晓 天罚严命下世上 家家人人均挽救”：

将会 昌盛的我之朝鲜（韩国）人， 千万不要留私心， 传法修道切不可闹分裂、

搞独立 （”我之朝鲜大昌人 私心千万不可留”），要“面面村村” 都要齐心 合

力之。天时 已到，春天里传了大法，这是君子该悟之年月。 “家家面面 郡郡道

道”，全国上下都要知道此时传出的法轮大法（法轮功）是上天所定的天运，而”

天罚严命”于世，顺天者昌，逆天者亡，你若不得不修，那么你就无法获生，而此

大法救度众生，你只要有心去修，那么“家家人人均得救”。

“富贵文章才士们 时来运数不通么 自下达上若不知 贫贱示知奴隶也 福音传道急

急时 千难万险走过来 不远千里应急传 汝之先荣父母灵魂 重新复活相逢也”：荣

华富贵者与名人学者们，难道你们不晓得大法弘传的天运已到吗（”富贵文章才士

们时来运数不通”）？如果不知“自下达上”，就不知此法是从黎民百姓到达官贵

人都可以得，都可以修的大法大道，而视那些炼功人贫贱，视修炼不以为然的话，

只能落于世俗观点讲究阶层的奴隶罢了。当今大法传出，传道的福音时不宜迟，修

炼自有种种考验，要走过来千难万险才能修成（”福音传道急急时 千难万险走过

来”）。如今大法大道传于世，将此福音、 将此喜讯传 给四方，那么当你功成圆

满时，你定会见到父母灵魂，救度你的父母并与其相逢（“汝之先荣父母灵魂 重

新 复活相逢”）。

“贫贱困穷无势者 精神醒之海印知 无穷造化不尽也 汝之先灵神明们 惟恐不知叹

息 也”：地位贫贱无权无势的百姓们， 你们可要提起精神认得 海印法轮， 法轮

是造化无穷神通广大的，他可以净化你的身体， 使你健康， 长生的。因而，你的

“先灵神明们”都注视着你，就怕你不认法轮，不炼法轮功而着急与叹息。

“英雄豪杰贤人君子 大官大爵富贵者 菜板之上你之首”： 自诩为英雄豪杰的 大

官贵人，贤士君子的上层人物们， 你们现在迷于世间的名利、 权势而对修炼 大

法不闻不问，置之不理，可你们知晓否？你们形同菜板上放着的肉，你们的头已经

放到了菜板上，不久就要切掉的。面对此绝命而不悟还津津乐道于世间一时的享

乐，可悲之极也！

“自下达上理是也 愚昧者先来遭 布德天下大急时 严冬雪寒之长夜 久久未破 天

不晓 鸡鸣无时天破晓 日出东方尽朝辉”：这次传大法是自下达上， 不管什么 阶

层，不管是什么人都可以得法的，然而，常常是社会低层的人先得法。现在的每一

天都显得那么珍贵，传法弘法刻不容缓，而韩国犹如“严冬雪寒”之长夜，“久久

未破天不晓”（这里指出法轮大法在韩传得较晚且长期打不开局面），但这种局面

随着“鸡鸣”即修炼者们的传法而被打破，形势好转，犹如日出东方其光焰照射四

方。

亿兆（苍生忧而愁） （东方破晓好厉害） 夜鬼发（动踌躇踌躇） （魔鬼你可哪里逃） （悔改）自责（重做人） 至公（无私上帝曰） 不（顾罪恶尽管来） 七七绝粮饥死境 谷种三丰仙境 三年不雨不耕地 无谷大丰十胜（也） （魔）鬼（你可哪里??） （所到之处）凶年凶字 （无谷）天地（饿莩也） 人言二人十八寸 生春和气（不是么） 自心天主（不晓故） 不免（审判地）狱（也）

“亿兆苍生忧而愁 东方破晓好厉害”：亿兆苍生为何由而忧而愁？ 因为苍生 大

多数 仍未得法修炼之故。“东方破晓好厉害”何意？ 镇压法轮功它本身就是 阻止苍生得法的最邪恶的勾当，法轮功的镇压令被撤消之后，可能随即横扫一大批邪

恶的和腐败了的人类，尤其大法救度众生之使命结束之时，毫无疑问，将彻底消灭

一切邪恶之生命，而众多对法轮功持有敌意与偏见的人定将统统淘汰掉，那些不得

法而腐败了的人们也是难逃之劫。老子曾道：“天网恢恢，疏而不漏”。善恶各有

回报，不是不报，只是时机未到，时机一到，不符合标准的生命一个也跑不掉，更

何况是镇压法轮功，干尽坏事的邪恶之徒。故明白地告诉世人“东方破晓好厉

害”，将横扫一大批、一大批的人类。

“夜鬼发动踌躇踌躇 魔鬼你可哪里逃 悔改自责重做人”：天运已到， 便开始 清

理邪恶，逞凶一时的夜鬼不知所措，不知逃到哪里才好，但一切都是徒劳的，无论

跑到哪里也摆脱不了终将灭亡的命运。警告那些协从邪恶镇压法轮功或对其修炼者

干坏事的一些人，你们得赶忙悔过自新重新做人，不然，你们面临的同样是死路一

条！

“至公无私上帝曰 不顾罪恶尽管来 七七绝粮饥死境 谷种三丰仙境 三年不雨 不

耕地无谷大丰十胜也”：大公无私的上帝慈悲于苍生说，不管你从前是否犯过罪，

只要你想修炼你就尽管来修好了，那么天大的恶业大部分是由慈悲的大圣人替你偿

还的。“七七绝粮”，由于天灾七七四十九天绝粮，比喻长期处于缺粮状态而人们

处于饥饿死的境地。然而，只要你修法轮功，这一切都不可怕的──“谷种三丰仙

境”，“真善忍”三丰仙境，既是“三年不雨不耕地”，不仅不饿死，反而“无谷

大丰”此乃十胜法轮功也！

“魔鬼你可哪里逃 所到之处凶年凶字 无谷天地饿莩也”： 该是天治天罚 的时候

了，天网恢恢，那些妖魔鬼怪休想跑掉一个；而人类由于作恶之报应，遭到天灾，

饿莩遍地，可谓凄惨。

“人言二人十八寸 生春和气不是么 自心天主不晓故 不免审判地狱也”：“人言

二人十八寸”即“信天村”，这里的所谓“信天村”是指他们法轮功集体炼功的场

所，用他们的话讲是“炼功点”。这些炼功者集体炼功的“信天村”到处生春和

气”，一到那里你就能感觉到社会其它地方感觉不到的和气与正气。而尽管法轮功

成为社会热门话题，众多的苍生仍然对此淡而漠之，是因为他那颗心不晓法轮功创

始人李洪志先生就是大圣人。就是天主之故；那么这些拒大法而不受的那些众生不

免受到下地狱的审判。

白衣人心朝鲜（人们） 不顾左右急（急走） 世界十胜（我朝鲜） （朝鲜）人（何为不可） （同为一体朝鲜人啊） （须知须知必须知） 平安方（为）朝鲜（矣） （赶快走之疾步走） 生命线（不可断也） （赶快走之疾步走） （前呼后应手拉手） （此）消息（为）何消息 （前走后跟排好队） （赶快跟来快步跟） 天国大晏（好隆重） 天下万民（全）请（时） 参预者（稀而又少） 人心??天（话归来） 胜己厌之（不可也） 朝鲜人心（恶）化（时） （汝之）前程（不可言） （原无怨仇）大（怨）恨 生死中（而了结否） （走而正之）正路（也） （邪而走之）凶路（矣） 凶路（切不可走矣） （忠而告之）者（何过） 是非是非是非（论） 天命妇人（母之训） 不知者（吆）（甭）嘲笑 内室（所在）阿父（之话） 外堂（所在）□嘛（之语） 内外合言通世（也） （遭死活该混蛋们） 不孝莫大无道者 父母（之心）不安（矣）

“白衣人心朝鲜人们 不顾左右急急走 世界十胜我朝鲜 朝鲜人何为不可 同为 一

体朝 鲜人啊 须知须知必须知 平安方为朝鲜矣 赶快走之疾步走 生命线不 可断也

赶快走之疾步走 前呼后应手拉手 此消息为何消息 前走后跟排好队 赶快跟来快步

跟”：此十四句是神人对于韩国人的号召，其一片慈悲与期望跃然纸上。“白衣人

心朝鲜人们”，自古以来韩（朝鲜）民族称“白衣民族”，“白衣人心”即指韩国

人们，要不顾左右疾步走，世界十胜将在我韩国（朝鲜）弘传，有何理由我们韩国

（朝鲜）人不可以呢？韩国（朝鲜）人啊，切不可闹独立、搞分裂，你们是同为一

体的啊。每个人必须要知道，不受到镇压而且能好好修炼的国度是韩国（朝鲜）

啊。我们要赶快走疾步走。“家家人人”都要赶快得法修炼法轮大法（法轮功），

这是干系生生世世的生命线啊，此“生命线不可断也” ！ 赶快行动 起来疾步走，手拉手前呼后应，切不可掉队，切不可落伍，要紧紧跟上修大法的队伍！此消息为

何消息？当今天主已降世，弘传大法济苍生！此时不得永不得，此时得法则永生！

修大法的队伍犹如洪流势不可挡朝前走，修炼者们要赶快汇入其洪流，赶快跟上快

步走。

“天国大晏好隆重 天下万民全请时 参预者稀而又少”：“天国大晏好隆重”，

法轮大法（法轮功）救度苍生之伟业结束，功成圆满的觉者们参加天国盛大的庆祝

宴会，可是韩国人修成之人则稀少。南师古先生在《马上录》上预言韩国将有六十

五万之众修成，此处不知为何说修成之人稀少？那么此语是针对整个人类而言？

“人心即天话归来 胜己厌之不可也 朝鲜人心恶化时 汝之前程不可言 原无怨仇大

怨 恨 生死中而了结否 走而正之正路也 邪而走之凶路矣 凶路切不可走矣 忠而告

之者 何过是非是非是非论”：“人心即天话归来”， 人心即天，让世人返本归

真；“胜已厌之不可也”，不要妒嫉比自己有能耐之人。 如果韩国（朝鲜）人心

恶化的话，韩国与韩民族是没有希望的。本来没有怨仇大恨，为什么一些人在决定

生死的这么一个严肃的修炼问题上，积怨越来越多，怨恨积如山？必须要走正，不

可走偏走邪，走正了就是正路，要是走邪了那是凶路，凶路是千万不可以走的。而

忠告你走正路，这有什么错，一些人总是那般”是非是非是非”搞得个天下不得安

宁，是何由？！

“天命妇人母之训 不知者吆甭嘲笑 内室所在阿父之话 外堂所在□嘛之语 内外合

言 通世也遭死活该混蛋们 不孝莫大无道 父母之心不安矣”： 天命天上 之妇 即

世人之母训其子孙后代，当今正传千载难逢的天法， 切不可迷于世间 而不悟，那

些不知者一听大圣人降世传大法大道则哈哈大笑，予以嘲笑之。内室的父亲，外堂

的母亲（均指天上的父母），想方设法让世间的子孙得法，可是迷于世间的众多子

孙们仍是我行我素。对此，神人发出愤慨；不得好死混蛋们，不孝莫过于不修道，

天上的父母惟恐你们不得法而操心啊！

神道传人天道国 男女合体（阴阳）道 三位一体天道大降 万化生朝鲜（是也）

出阳生阴浸潜（为） 道成德立（可知否） 肉死身生道成人身 不死永生不老道 （死亡之路）险道（路） （人心时时天鉴照） 中入十胜急（急走） 多会仙中（时运至） 上帝降（临）不远（也） 全心合力修道时 民心??和（相成时） （全）天下（之）太平歌 失时末动（不可以） 欲入两白不得已

“神道传人天道国 男女合体阴阳道 三位一体天道大降 万化生朝鲜是也 出阳生阴

浸 潜为 道成德立可知否 肉死身生道成人身不死永生不老道 死亡之路险道路人心

时时天鉴照”：从天道国里传给人的神道，就象男女合体般的阴阳道，此处是指法

轮里太极符号，意指法轮大法（法轮功）里包含着太极阴阳之理。”三位一体天道

大降”，“三位一体天道”即佛道神合为一体的宇宙大法传世，使之韩国（朝鲜）

千变万化而生之。”出阳生阴浸潜为道成德立可知否”，阅“八卦九宫十胜章”可

知，三阴重为六阴则冬至一阳始生，而三阳至于夏至一阴始生，此故生成万物，体

则三八木德。”道者乃理之路，德者乃气之果，阳行阴中有物有则，有道有德”。

此为“天弓之道地乙之德”。大法出于天，而行于地（世间），目的是使众生“道

成德立”的。此乃“肉死而身生”是因为“道成人身”之故，此是“不死永生不

老”之大法大道。而不选择修大法的路，那是死亡之路。死亡之路是险道，光明大

道不走为何偏走此险道呢？天鉴时时照着每个人的心，迷不迷，悟不悟，修不修全

在于一颗心，何去何从，生与死只好由自己选择了。

“中入十胜急急走 多会仙中时运至 上帝降临不远也 全心合力修道时 民心里和

相成时 全天下之太平歌 失时末动不可以 欲入两白不得已”： “中入”（已多次

解说过）十胜（法轮功）快步走，“多会仙”即修炼者众多的中国大陆天运将至，

那里不久将降临上帝救度苍生。在人们全心合力修道时，民心所向，形成一股势不

可挡的潮流，人人修“真善忍”，这样“民心里和相成”、全天下唱起”太平

歌”，但要是“失时未动”，法轮功已在世间弘传你却未动而失去时机是不可以

的，既然大法弘传也不得而倒想得到身体健康、心灵净化是不可能的，即你不修大

法则得不到”两白”。

紫霞黄雾（围成也） 道路咫尺不知（矣） 八人登天火燃中 路道不通（何去之） 铁桶（一般坚固）十胜 无数神明防御（也） 敢不生心（如何侵） 云雾屛风（皆挡之） 云梯玉京往来（也） 是曰仙境十胜（否） 先天秘诀（甭）独信 天藏地秘郑道令 （何以）世人（皆人知） 通和四方（天明日） （你之）贱生（谁顾之） 要欣人心四览（们） （东奔西走甭奔忙） 良心真理（寻觅之） 天人同道十人将 世不知而人不知

不信天命谁可生 逆天者亡（不可违） 自此以后人不知 混沌天地火光人间 电火劫术人不见也 众生何以济何以济 定福此时不定福 来年月日何以生

“紫霞黄雾围成也 道路咫尺不知矣 八人登天火燃中 路道不通何去之 铁桶一般坚

固 十胜 无数神明防御也 敢不生心如何侵 云雾屛风皆挡之 云梯玉京往来也”：

“紫霞黄雾围成”何意？是指法轮。何以见得？所谓”紫霞”实际上是指太极符，

因为紫色为道家之颜色，“紫霞”比喻太极符放射其光彩；而”黄雾”则指法轮里

的五位卍字符，卍字符颜色为金黄色，五位相组成”雾”即为”黄雾”。那么用

“紫霞”太极符与“黄雾”卍字符所围成的是什么呢？是法轮。”道路咫尺”即修

道之法近在咫尺却不知，那么“八人登天”即天火，“天火燃中”就是导弹纷飞，

战火四起时，因没有得法修道而无路可避，无路可走（“路道不通”）。然而，

“十胜”法轮功却”铁桶一般坚固”，什么恶疾，什么灾难也怪不得他，是因为”

无数神明防御”之故。敢不生心如何能进这个铁桶一般坚固的十胜之中？”云雾屏

风遮挡”之中，”云梯玉京往来”。云雾屏风（屏障）是露在法轮之中的佛道符

号，意思是说，法轮里的卍字符、太极符好似云雾屏障遮挡的一种表像，而其实质

因为是修炼，修炼者的层次不断提高，此修炼犹如顺云梯而上，是通向”玉京”即

天国的。

“是曰仙境十胜否 先天秘诀甭独信 天藏地秘郑道令 何以世人皆人知 通和四方

天明 日 你之贱生谁顾之 要欣人心四览们 东奔西走甭奔忙 良心真理寻觅之 天人

同道十 人将 世不知而人不知 不信天命谁可生 逆天者亡不可违”： 这就是 人们

所说的” 仙境十胜”吗？ 那些先出世的一些 预言（秘诀）不可坚信， 人们大

谈特谈“郑道令”而“郑道令”却是“天藏地秘”以”似人不人”出现，世人怎么

可以人人皆知呢？叫世人务必认得圣人、识得大修，世人却固守己见视而不见，那

么到了“通和四方天明”之时，谁顾得上一直不得法的你之贱生？欲使自己的精神

世界丰满而无忧无虑的人们（”要诉人心四览们”），你们不必东奔西走为找什么

灵丹妙药而忙乎，则要向自己的内心找一找“良心真理”吧。而你要是真正找到

“良心真理”，你就得认得”无人同道十人将”，也就是天人同道降世于人间的

“木”将军（”十人将”），即大圣人，可是“世不知而人不知”，世人对神、对

佛持有一种固定的观念，殊不知现今法轮功创始人李洪志先生就是佛主降世。然

而，这一切安排是天运、天命，不信者何以得生乎？！顺天者昌，逆天者亡，这个

天理是谁也不可违背的。

“自此以后人不知 混沌天地火光人间 电火劫术人不见也 众生何以济何以济 定福

此 时不定福 来年月日何以生”：“自此以后人不知” 是讲十胜真理 即法轮功在

中国盛传是近邻韩国人得法的好时机，可惜这个良机白白地失掉了，其间得法人却

寥寥无几，而“自此以后”世人就更不认了，因为“混沌天地火光人间 电火劫术

人不见”，中国大陆镇压法轮功，其疯狂程度可谓铺天盖地，原来想炼法轮功的人

们也退步了，在中国江氏一伙血腥镇压法轮功，大造其声势攻击、诬蔑法轮功，众

生何以得法何以救度？！而当法轮功遭到镇压的这几年正是世人得法修炼的绝好机

会与重要时期，如果你能在法轮功遭到镇压时期得法，那么与那些法轮功得到平反

后得法的人，显然是不一样的。因此，故为“定福此时”。那么为何说“不定福”

呢？这是因为尽管天命如此，世人很难看破这一点而不敢得法，放掉了能够修成的

绝好机会。如此这般降福不受，那么在此之后的他年他月他日里怎么可以得生？

河图洛书无弓理 大圣君子（出世也） 紫霞仙中南朝鲜 人生于寅（出世也） 天下一气再生身 仙佛胞胎几年间 天道门（启四方也） （善哉善哉世间人） （闻而听之寻觅之） （他人耕田不可为） （我之）农事（辛勤之） （赐）福（之歌天下传） 四海（震动好气派） 不（顾）父母（劝之）四（览） （无可奈何）不祥（也） 天地合德父母（意） 无知人间 （欲苏生） 天语传（而嘱咐之） （人而）不知辱（奈何） （汝之罪状可耻也） 天地合力（而为之） 愚夫女知道德（也） 时来运数此时（至） 生死是非吉凶（矣） 路柳墙花（今应戒） 清风明月（今可休） 极乐世界（气运至） 天心人心明明（也） 明天地（亦日与月） 日月天道德（是也） 无穷（岁）月（流逝去） 死末生初（旁观否） （幸运之人那群人） （认得）生初（而）归一 （不幸之人那群人） （不知）生初（而）归凶

注：韩语“人间”即人

“河图洛书无弓理 大圣君子出世也 紫霞仙中南朝鲜 人生于寅出世也 天下一气再

生 身仙佛胞胎几年间”：“无弓”即无穷 （“弓”与“穷” 韩语发音相同），

河图洛书具有无穷的理，而在此强调河图洛书之原因 在于提示法轮里的符号与构

图，而大圣君子基于此理出世。在韩国（南朝鲜）法轮功修炼界（紫霞仙）中，将

出一批人物。有道是“天开于子壬一之水，地辟于丑丁二之火，人生于寅甲三之

木，故万物始生于东而终成西。”有一说是指属虎的人物出世，当然也不可完全否

定此说，但笔者认为“人生于寅”绝非是单指出一位属虎的人物，“震巽两木相合

成青春大林之木”，经“仙佛胞胎”几年间即道、佛两大家修炼几年，此仍是指法

轮功修炼，也就是法轮功修炼界经几年后，将涌现出一批有用之才。

“天道门启四方也 善哉善哉世间人 闻而听之寻觅之 他人耕田不可为我之农事 辛

勤之赐福之歌天下传四海震动好气派”：天道门开四方，意指天象变化下韩国开始

弘传大法，在此之前迟迟未动的世间人们，欲得大法大道法轮功，而开始对法轮功

感兴趣，闻之见之寻觅之。大法弘传已成气候，时不可失，你甭管人家修炼如何或

修炼与否，首先要注重你自己的修炼。赐福之歌天下传，法轮功将传得轰轰烈烈，

也引起世界各国的震动。

“天地合力而为之 愚夫女知道德也 时来运数此时至 生死是非吉凶矣 路柳墙花今

应戒 清风明月今可休 极乐世界气运至 天心人心明明也 明天地亦日与月日月天道

德是也无穷岁月流逝去死末生初旁观否幸运之人那群人认得生初而归一不幸之人那

群人不知生初而归凶”：天地合力相传大法之时，愚夫愚女即社会地位卑贱的百姓

却知道法轮功是大法。时来运数正是当今，从此，“生死是非吉凶”都系于炼不炼

法轮功上。那些乱伦的罪恶该戒了（“路柳墙花今应戒”），那些游手好闲的恶习

也该改了（“清风明月不可休”）。极乐世界的气运已至，人世间可以大有作为

了，“天无穷而人心也人无穷而天心矣”，天人合一，天心人心皆明亮，天地亦明

日月明，此乃“日月天道德”啊。岁月似水流，你在这个死末生初、改天换地的历

史时期只想旁观吗？那些幸运的人，他就看到现在传的法轮功是创立新宇宙的有史

以来最初传的宇宙大法而专一地修炼法轮功（“幸运之人那群人认得生初而归

一”）；而那些不幸的人们却不知法轮功是头一次传的大法大道而结局只能是凶。

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第四十四篇 弓乙图歌

序：本篇“弓乙图歌”就是法轮图歌。本篇篇幅较长，没有从外在形象上多谈法轮

而是多从内涵上予以启迪。因为“三丰两白”之类早已在前边诸篇里解说，本篇基

本上没有“藏头隐尾”的费解之语，语言流畅而易懂。

此时访道佥君子（们） 弓弓乙乙何不知 左弓右弓弓弓（也） 卧立从横乙乙（矣） 泛滥无味弓乙（么） 深索有理弓乙（也） 弓弓理致（欲得知） 两白之理（要）心觉 先后天地通合时 河洛图书两白（也） 两白之意（欲得知） 两白心衣仔细知 衣白心白奥妙理 心如琉璃行端正 大小白之两白山 天牛地马两白（也） 弓弓之道详见（时） 左山右山两山（也） 所谓两山两白（是） 亦谓两山双弓（也） 东西多教来合（之） 弓乙外（可）不通（也）

“此时访道佥君子们 弓弓乙乙何不知 左弓右弓弓弓也 卧立从横乙乙矣 泛滥无味

弓 乙么 深索有理弓乙也”： 此时要得道的所有君子们“访道佥君子”，为何不

知晓 “弓弓乙乙”？“左弓右弓”就是“弓弓”，“卧立纵横”就是“乙乙”

（“左弓右弓弓弓”即法轮里太极阴阳界弓形之状；“卧立纵横乙乙”即法轮里卍

字符形状）。也就是说，用太极符、卍字符在一起的图案形状实指法轮，意为法轮

大法（法轮功）。“泛滥无味弓乙 深索有理弓乙”，你觉得此法轮里的卍字符、

太极符到 处都是，觉得无味吗？他的符号构成独一无二不说，其中深奥天理则是

无穷无尽的。

“弓弓理致欲得知 两白之理要心觉 先后天地通合时 河洛图书两白也 两白之意欲

得 知 两白心衣仔细知 衣白心白奥妙理 心如琉璃行端正”： 此十六句着重谈了

“两 白”──要想知道“弓弓”即法轮功的道理，就得悟“两白”之理。是何

“两白”之理呢？是先天后地通合的河图洛书之理，也就是先天太白与后天小白之

理。然此乃是从法理上而言。若要得知“两白”之意，得明白“两白心衣”即“衣

白心白奥妙理”。那么心白、衣白又是何意？“心白”自然是指通过修心达到净化

其心之意，那么“衣白”呢？“衣白”当然不是指衣服，是指身体，即身体通过炼

功达到净化之意，并依此说明法轮功（弓乙）是性命双修功法。而在此强调法轮功

是修心的，修炼将使人心净如琉璃，行动举止端正（“心如琉璃行端正”）。

“大小白之两白山 天牛地马两白也 弓弓之道详见时 左山右山两山也 所谓两山两

白是 亦谓两山双弓也 东西多教来合之 弓乙外可不通也”： “大小白之两白山”

是 极其重要的一句隐语。“大小白”指先天太白与后天小白，是指法轮有此“两

白”之理；并直接点到了法轮功将会有两张法轮图！笔者再一次为《格庵遗录》的

神机妙算惊叹不已！据查实，法轮功的确使用两张法轮图，图案相同，只是法轮底

色与法轮之下的用字不同--一张是一鲜艳的颜色为底色，法轮之下写有“法轮常

转”四 个字的法轮图，此图一般安排在右侧；另一张是一浅蓝色为底色，法轮之

下写有“真善忍”三个字的法轮图，此图一般安排在左侧。关于“大小白”，韩国

预言书《马上录》、《蕉窗录》等均有陈述。“天牛地马两白”，通常叫天马地牛

而为何“天牛地马”？关于“天牛地马”前边早已解过，“牛”为地，“马”为

天，那么“天牛地马”就是隐喻周易中的两个卦，即“天地否”卦与“地天泰”

卦。众所周知，“天地否”卦是天地不交否，“否之匪人 不利君子贞”，“小人

道长 君子道 消”之卦；而“地天泰”卦是天地相合、上下相合呈万事亨通，大吉

太平之卦。那么“天牛地马”喻“天地否”、“地天泰”卦的用意则十分明确；那

就是预见到了法轮功在世间弘传将会先苦后甜，先遭受种种磨难而后则万事开通，

此乃是天运所定，是早已安排好了的事情。

“弓弓之道详见时 左山右山两山也 所谓两山两白是 亦谓两山双弓也”： 也就是

说，你要是接触到“弓弓”即法轮功时，你就可以见到他们有代表其修炼的符号即

法轮图，而那个法轮图是分为“左山右山两山”即分为左右两张（前句已解不赘

述）！此句更详细地说明了“大小白之两白山”，指出那两张法轮图是分左右并列

挂着的，而到法轮功修炼者那里证实到，是凡挂着法轮图的就是如此这般！而此法

轮（图）正是“两白”也是“双弓”即“弓弓”，《格庵遗录》从头道尾谈到的

“弓弓乙乙”正是指此法轮，即法轮功！

“东西多教来合之弓乙外可不通也”──当今传出的法轮功是包括东西所有教之理

的，当今除了法轮功（弓乙）之外什么这个教那个教统统都不通，只能法轮功才能

真正地度人。

（赶快来啊避难处） 不老不死仙境（也） 南海东半紫霞岛 世界万民安心地 保惠大师（所在地） 弓乙之间仙境（也） 失时中动（万不可） 末动而死可怜（矣） 白鼠中心前后三 心觉者（为何人也） 三丰两白（勿寻觅） 无诚知者（白）手苦 （欲得知）三丰之意 （必须先觅）三神山 （若要寻觅）三神山 祈天祷神（先必行） 一家春风（吹）然后 甘露如雨（润遍地） 一心合力（全）家族 行住坐卧向天呼 至诚感天（心诚时） 弓乙世界（才可入） 三丰两白（正此处） 非山非野十胜（也） 天（藏）地（秘）十胜地 道人外（不可觅也）

注：韩语“手苦”即辛苦

“赶快来啊避难处 不老不死仙境也 南海东半紫霞岛 世界万民安心地 保惠大师所

在 地 弓乙之间仙境也”： 大家赶快来此避难处吧，这里是不老不死仙境啊，南

海东 部有修炼法轮功的半岛（意指韩国）。世界万民安心地，保惠大师（教化众

生道德之大师）所在地正是法轮啊（“弓乙之间仙境”）。

“失时中动万不可 末动而死可怜矣 白鼠中心前后三 心觉者为何人也”： 千万不

可 失去“中动”（“中动”多处解说过）时期，而到了修炼法轮功即将结束，许

多不敢相信的真相开始大白时，即“末动”时遭到死亡可谓可怜。“白鼠中心前后

三 心觉者为何人也”，此句也是很重要的隐语，“白鼠”，“白”即“庚”，

“鼠”即“子”，即指二○二○庚子年。“白鼠中心前后三”，以“白鼠”二○二

○庚子年为中心，是个重要的最后时期，“前三”即二○一七丁酉年，“后三”即

二○二三癸卯年。也就是说，这是这次大法修炼的最后阶段。可是由谁能知此天机

呢？！

“三丰两白勿寻觅 无诚知者白手苦 欲得知三丰之意 必须先觅三神山 若要寻觅三

神 山 祈天祷神先必行 一家春风吹然后 甘露如雨润遍地 一心合力全家族 行住坐

卧向 天呼 至诚感天心诚时 弓乙世界才可入 三丰两白正此处 非山非野十胜也 天

藏地秘 十胜地 道人外不可觅也”： 不要进山入林寻觅什么“三丰两白”修道之

真理，非 诚知者只是白辛苦（“手苦”）。若要得知“三丰”之意，那么必须先

找三神山；而要找三神山，就必须以祈天祷神为先（这里所指的“三神山”并非传

说里所说的东海三神山即蓬莱山、方丈山、瀛洲山，而是指法轮功的“真、善、

忍”三个字）。如果一家人得法修炼，那么修炼法轮功体现在修炼者身心健康变化

是显著的（“一家春风吹然后”），因而犹如“甘露如雨润遍地”般传到整个家

族。然而，你对大法坚信不疑“至诚感天心诚时”，你才能入门法轮功（“弓乙世

界”），而“三丰两白正此处”就是在法轮功，是非山非野。此非山非野的“十胜

地”法轮是“天藏地秘”的，是除了修道人之外是找不到的。

（若要寻觅）三神山 心审默坐端正后 一钓三饵（知此意） 三峯山下半月船 于先（找其半月船） 都沙工 （卽）十胜（也） （若要知晓）十胜地 一字从横（须先觅） 亿兆（苍生欲度之） 十胜枋舟预备（也） 万顷苍波风浪（中） 救援船（悠悠而至） （不可）疑心（速乘之） 波涛上（船身悠悠） 生死狱门大开（也） 无声无臭上帝（曰） 厚薄间（尽管入来） （召唤之时速乘船） 晚时后悔痛叹（矣） 一家亲戚父母兄弟 （手拉手急步赶来） （我们真主降临时） （理应夹道迎接之）

注：韩语“都沙工”即舵手

“若要寻觅三神山 心审默坐端正后 一钓三饵知此意 三峯山下半月船 于先找其半

月 船 都沙工卽十胜也” ：若要寻觅三神山（“三神山”已解为法轮功“真、

善、 忍”），首先得端正其身而静其心，得知道要同化“真、善、忍”就得修心

（“一钓三饵”，“三峰山下半月船”都是指“心”字），而且首先要知晓修心性

是最根本的，而行之心之船的正是“舵手”（都沙工）法轮功（十胜）。关于心

性，“日月星正鉴章”道：坎水为性，离火为心；心归西，性归东，心为四地之阴

虎，性为三天之阳龙；是为白虎青龙，春秋其德；一阳之坎性，以天命之性教化万

方，二阴之离心，以地命之心布化四海。金自然先生则道，八卦两仪的太阳为心，

太阴为性。（当然关于心性另有不同角度之说，在此不再详述。）

“若要知晓十胜地 一字从横须先觅 亿兆苍生欲度之 十胜枋舟预备也 万顷苍波风

浪 中 救援船悠悠而至 不可疑心速乘之 波涛上船身悠悠 生死狱门大开也”： 如

果要 知道什么是十胜地，就得先找一找“一字纵横”的“十字”。为了救度亿兆

苍生，已经预备了“救援船”（十胜即法轮功），此救援船在万倾苍波风浪之中悠

悠而至，世人们切不可起什么疑心犹豫不决，要赶快乘船才是，当今生死狱门大开

之时就看你何去何从了。

“无声无臭上帝曰 厚薄间尽管入来 召唤之时速乘船 晚时后悔痛叹矣 一家亲戚父

母 兄弟 手拉手急步赶来 我们真主降临时 理应夹道迎接之”： “无声无臭”纯

净无比 的上帝说，管它厚薄、从前如何，只要你对法轮功感兴趣，只要你想学、

想炼，尽管来学好了。当这位上帝如此召唤世人时，人们赶快入门得法才好，若要

晚了后悔痛恨也来不及的。“一家亲戚父母兄弟”即所有有缘关系的人们一传十，

十传百地传给法轮功，让亲朋好友们都得法。当我们真主法轮功创始人李洪志先生

来韩时（《格庵遗录》多次明确谈到大圣人李洪志先生周游世界各国后将来韩），

我们得夹道欢迎才是啊！

虚空苍穹（远望去） 甘露如雨（是何言） 太古始皇（南柯梦） 不老草（与）不死药 无道大病（得病）者 万病回春（欲得之） （遍满朝野广告时） 弓乙外（是）不求（也） 东海三神不死药 三代积德之家外 （欲用）人力不求（也） 至诚感天求（而得） 山魔海鬼（皆葬之） 掀天势魔（皆灭之） 数千年前定（利剑） 天皇利刀仔细（晓） （先唱一曲）利刀歌 肉身灭魔（先行之） 尘海业障破兮越兮 晨清跪坐诵真经 不赦昼夜（不可休） 洞洞烛烛铭心（也） 三鸟频鸣数数声 昏衢长夜（天晓时） （高高举起）容天剑 （高声口诵灭魔经） 胜利大将后军（成） 不顾左右前进（也） 佛道大昌此时（矣） 双弓之理觉心（也） 斥儒尚※亚时代（来） 人曰称弟僧曰称师 佛道佛道何佛道 弓弓之间真仙佛 左右弓间弥勒佛 龙华三界出世（之） 三位三圣合力（也） 四海之内登兄弟 人人合力一心合 原子不如海印（也） 天恩之听感格 （之） 万岁三唱（高呼矣） 七十二才海印金尺 无穷造化天呼万岁

注：韩语“感格”即感激

“虚空苍穹远望去 甘露如雨是何言 太古始皇南柯梦 不老草与不死药 无道大病得

病 者 万病回春欲得之 遍满朝野广告时 弓乙外是不求也 东海三神不死药 三代积

德之 家外 欲用人力不求也 至诚感天求而得”： 远望虚空之苍穹，甘露雨之语是

何意？ 中国古代曾统一中国的秦始皇，欲求得长生不死的不老草，派五百童男童

女去东海寻找不老草，而他长生不老之愿望只不过是南柯一梦罢了。那些不修炼大

病在身的人们，你要是想“万病回春”而广告全国上上下下寻这觅那，除了法轮功

（弓乙）之外，什么也救不了你。法轮功“真、善、忍”才是人们所企盼的真正的

“不死药”，而法轮功却不是谁也能得的，除非是“三代积德之家”，其它人为地

要得是得不了的，此大法是要有“至诚感天”之心才能够得到的。

“山魔海鬼皆葬之 掀天势魔皆灭之 数千年前定利剑 天皇利刀仔细晓 先唱一曲利

刀 歌 肉身灭魔先行之 尘海业障破兮越兮 晨清跪坐诵真经 不赦昼夜不可休 洞洞

烛烛 铭心也”：法轮功（弓乙）是消灭所有魔鬼的大法，甭看它今日镇压法轮

功，闹得天昏地暗，逞凶之极，不可一时，到头来统统摆脱不了都要灭尽的下场

（“山魔海鬼皆葬之 掀天势魔皆灭之”）。要知道，此事是数千年前已经定好了

的天运，法 轮功好比是灭鬼的利刀，此利剑则是“天皇”即天主之利刀。“先唱

一曲利刀歌”，不仅消灭世间所有魔鬼，也先消灭肉身之魔，使修炼者有一个健康

的身体，而且不断破除生生世世所造的业障，不断地消业，不断地超脱业障（“尘

海业障破兮越兮”）。而要修炼成道，最重要的是多读法轮功的书，此书是真经，

不管是清晨还是夜晚，“不赦昼夜不可休”，人人在灯下学法刻苦铭心大圣人之教

诲。

“三鸟频鸣数数声 昏衢长夜天晓时 高高举起容天剑 高声口诵灭魔经 胜利大将后

军 成 不顾左右前进也 佛道大昌此时矣 双弓之理觉心也 斥儒尚※亚时代来”：

“三 鸟”已在前篇解过，是法轮大法（法轮功）在世间弘传几十年中，共有三次

高潮──一九九三癸酉年、二零零五乙酉年、二○一七丁酉年。此三次均在鸡年，

故“三鸟”。经此三次大法弘传高潮，如同长夜的昏暗世界天晓日出时，将高高举

起法轮功这天道之剑（“容天剑”），高声口诵灭魔的法轮经，修炼法轮功的胜利

大军终成时代之洪流，冲破千难万险沿着修炼之路向前进。此时正是“佛道大昌

时”，要悟此时正是法轮功（“双弓”即“弓弓”）弘传时期，是斥儒尚佛新时代

到来之时。

“人曰称弟僧曰称师 佛道佛道何佛道 弓弓之间真仙佛 左右弓间弥勒佛 龙华三界

出 世之 三位三圣合力也 四海之内登兄弟 人人合力一心合”： 人是称兄道弟，

僧人 是称师道弟的（“人曰称弟僧曰称师”），那么当今所传的佛道是何佛道

呢？是法轮大法即法轮功，是法轮功的真神真佛（“弓弓之间真仙佛”），而“左

右弓间弥勒佛”（这里是指法轮里的卍字符，直到现在“弓”主要为太极阴阳曲

线，其实卍字符的一个笔划也类似太极阴阳线，只不过是没有太极阴阳线那么流畅

罢了），其卍字符就是弥勒佛之象征；此乃是犹如弥勒佛在龙华树下召开法会度众

生。“三位三圣”即法轮功是天道大法包括天上所有佛道神的。天上自有佛道神合

力，地上所有修炼者一心合力，法轮大法将弘传于世。

“原子不如海印也 天恩之听感格之 万岁三唱高呼矣 七十二才海印金尺 无穷造化

天 呼万岁”： “海印”即法轮，原子也不如法轮。能够听到天主大佛之教诲，感

激 （韩语“感格”之音与“感激”相同）之情难以言表，高呼三唱万岁，七十二

宫圣人木运之法轮（“七十二才海印金尺”），造化无穷，改变所有真心修炼者的

身心，修道者们人人从心底欢呼着万岁。

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第四十五篇 鸡龙歌

序：本篇篇幅较短，也是用隐语谈法轮与法轮功。共十一句组成的本篇三句提及

“公州”（韩语发音与“公主”相同），实则一语双关，即指法轮普度众生之意与

指点法轮功创始人李洪志先生诞生地──中国吉林省公主岭──兼而有之，并且明

示此修道大法在世间弘传。

鸡龙石白非公（也） 平沙之间真公州 灵鸡之鸟知时鸟 火龙变化无双龙 鸡石白圣山地 非山非野白沙间 弓弓十胜真人处 公州鸡龙不避处 此时（是）何时（也） 山不近（则）转白死 入山修道下山时

“鸡龙石白非公也平沙之间真公州”：头一句隐语费解，而破译不了头一句的隐语

将无法解释本篇的真意。那么如何探其隐语之原形呢？通过诸多前篇，读者知晓

“鸡龙石白”是指法轮里的符号，即指法轮，但作为本篇首句“鸡龙石白非公”显

得十分唐突，因为“非公”之意十分费解之故。可是将第一句与第二句相连理解，

不难看出“非公”是指“非公州”。那么“公州”是何意？公州是韩国忠清道的一

个地名。但问题是，为何偏偏点到“公州”？其意何在？笔者猜想，此乃一语双

关。因为韩语发音“公州”与“公主”相同，启迪世人对“公主”之地名引起重

视，以图联想到法轮功创始人诞生地中国吉林省公主岭。“公州”与“鸡龙”为修

炼之地的代名词，那么“平沙之间”是何意？这里要搞清为何“平沙”。关于沙，

有沙子、沙滩、沙堆等说，而在此“平沙”的“平”字寓意很深。一语道破“平

沙”是指法轮图（因为是图自然成平面）里似沙象状的太极、先天大道阴阳白占。

“灵鸡之鸟知时鸟火龙变化无双龙”：“灵鸡之鸟”是指法轮功传出的一九九二的

次年即一九九三癸酉年（鸡年），因为法轮功弘传于世将掀起三次大高潮，法轮功

在一九九三年“93’北京东方健康博览会”上引起轰动的效果，对中国大陆弘传法

轮功起到了一个积极地推动作用。“火龙”即指一九七六丙辰年（丙为火，辰为

龙，即火龙），“火龙变化无双龙”，是指一九七五、一九七六年起在中国大陆传

出的气功，实则是为九十年代初先以气功形式传出的法轮功铺路，因而以传气功形

式变化成大法大道弘传是独一无二的。

“鸡石白圣山地 非山非野白沙间 弓弓十胜真人处”：鸡龙石白的圣山地，并非在

山，并非在野，在“白沙间”，即在法轮里（法轮符号中的阴阳白占），此处正是

“弓弓十胜真人处”。

“公州鸡龙不避处 此时是何时也 山不近则转白死 入山修道下山时”：公州、鸡

龙 山等都不是能够避乱之处。一些预言谈及末世之灾难时，曾指公州、鸡龙山等

为修炼之地与避乱之处，那么，此时是何时呢？“山不近转白死 入山修道下山

时”。 而这两句里前一句山与后一句山截然不同。“山不近转白死”句子里讲的

山是指“弓乙图歌”篇里所指的“大小白两白山”，即法轮图，而“入山修道”里

讲的山显然是指地理上的实实在在的山。那么，此两句意思是说，若要不靠近法轮

图对此感兴趣就得白死；而这次真正的修道不在与什么鸡龙山什么山，现在该是下

山得法的时候了。

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第四十六篇 寺沓歌

序：本篇共十句，不仅篇幅较短，语句也没有令人费解的秘语，指出这次修炼是天

农，告诫修道者勤于修炼。其实，《格庵遗录》第七篇“寺沓七斗”篇已有这方面

的论述。

寺沓七斗天农（也） 是呼农夫（遇天时） 水源长远天田农 天牛耕田田田（矣） 文武星名（须可知） 天上水源灵田（也） 理气妙理心觉（之） 寺沓七斗（正是也） 天牛不知灵田农 永生之路又不知

“寺沓七斗天农也 是呼农夫遇天时 水源长远天田农 天牛耕田田田矣” ： “寺

沓”好 有韩国字典里出现，寺沓即寺庙之田，是天上北斗七星之天农，是农夫修

道者遇到万年不遇的绝好天时而为之欢呼。此“天田农”水源长远，是历史最悠久

的修道大法，是“天牛”即修炼人修道（“耕田”）的大法（田田）。

“文武星名须可知 天上水源灵田也 理气妙理心觉之 寺沓七斗正是也” ： “文

武星” 指北斗七星，相传北斗有主管文艺的文昌星和主管武艺的武曲星，而人们

一直认为北斗七星主管所有生命与诸神。“七斗天农”是文昌星、武曲星所在地，

是别有天上水源的灵田，当你能悟其天理之奥妙，便可知那就是“寺沓七斗”之天

理。

“天牛不知灵田农 永生之路又不知” ： 如果“天牛”即修炼者不知此修炼是修

其 法修道，那么肯定不知永生之路的。换句话讲，唯此“灵田农”才是永生之

路。

那么关于这里所指的法轮大法（法轮功）修炼为何以北斗七星为形象呢？显然，借

此北斗七星表示宇宙之法，因为人们通常所认识的天文知识限在银河系之内之故。

当然，还有北斗七星掌管生命与众神之说。

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第四十七篇 鸡鸣声

序：本篇立意明确，重点叙述了法轮大法弘传的历程中，法轮功将掀起三次高潮，

并再一次忠告世人抓紧得法修道。在此批评了修炼界的“假郑”。

三鸟之声（频频传） （长梦醒来）役事 （也） 鸟鸣声数数声（传） （何做）生觉（格）情 （也） 玄武鸟初声时（是） 鸟头白未容发（也） 青龙鸟再鸣（之时） 江山留支壮观（也） 朱雀之鸟三次鸣 昏衢长夜开东来 鸡鸣无时未久开东 （天明已是）日竿三 梦觉时（至）人民（们） 农事不失（须辛勤） 日语（而立）田耕（也） 英学（而行）播种（矣） 支学（而施） 除草（也） 霜雪时（之）秋收（矣）

韩语“役事”即做事

韩语“格情”即担忧

“三鸟之声频频传 长梦醒来役事也 鸟鸣声数数声传 何做生觉格情也” ：当“三

鸟 频传”时，该从长梦中醒来做事了，鸟鸣声声不绝，挂念如何修炼与弘法

（“役事”）。这里“三鸟”是指三次鸡（酉）年，弘传法轮大法（法轮功）将在

三次鸡年中掀高潮。“三鸟”已多次解其意，是指法轮功三次浪潮。

“玄武鸟初声时是 鸟头白未容发也” ：此两句是指法轮大法（法轮功）第一次

高 。玄武鸟”，“玄武”五行属“壬癸”，“鸟”即“酉”。那么“玄武鸟”即

“癸酉”。那么“玄武鸟”是指哪一年？是指法轮功传出的第二年即一九九三癸酉

年。也就是说，“玄武鸟”为“三鸟”之初，是法轮功三次高潮之中的首次。此第

一次高潮用形象概括的活便是“鸟头白未容发”。也就是说尚未达到完整的地步。

“鸟头白”，法轮功修炼者们思想有了根本的转变，道德有了大升华，但各方面尚

未达到完备的程度，犹如“未容发”。

“青龙鸟再鸣之时 江山留支壮观也” ：此两句是讲法轮功第二次高潮及此时的

形 。青鸟再鸣”用“再鸣”点明此乃第二次高潮。那么“青龙鸟”是何年？“青

龙”五行属“甲乙”，“鸟”为“酉”，“青龙鸟”为“乙酉”，即二零零五乙酉

年。也就是说，在中国大陆历经数年的法轮功镇压被撤消，法轮功得到平反之后，

于二零零五年再度掀起学炼法轮功的高潮。现在法轮功方面声称已有世界 60 多个

国家一亿以上的人修炼法轮功，虽然法轮功在中国大陆残遭镇压，想必也有不少人

经不起这种血与火的考验，但世界范围之内法轮功已壮大到谁也不可忽视的程度，

而在中国大陆平反法轮功，此举将大大推动法轮功的传法，引发世界范围内的法轮

功热潮。也就是说，一九九三年法轮功高潮只限于中国大陆，而到了二零零五年法

轮功高潮是全球性的，将呈现出“江山留支壮观”，一片欣欣向荣，势不可挡的趋

势与局面。

“朱雀之鸟三次鸣 昏衢长夜开东来” ：此两句是指法轮功第三次高潮。“朱雀

鸟” 丁酉”。“朱雀鸟”是指哪一年？是指二○一七丁酉年。也就是二○一七年

将掀起法轮功第三次高潮。经此第三次，“昏衢长夜开东来”，法轮功队伍空前壮

大，也可以说世间该得法的差不多都已得法，长夜破晓，日出东方。

“鸡鸣无时未久开东 天明已是日竿三 梦觉时至人民们 农事不失须辛勤” ：“鸡

鸣 时”，法轮功无时不在弘传，天下不久就会天明的。而若等到那时的话，已是

日竿三尺，大好时机已过。该到醒梦的时候了，切不可失去修炼（农事）的机会，

务必勤奋修之炼之。

“日语而立田耕也 英学而行播种矣 支学而施除草也 霜雪时之秋收矣” ：此四句

谓 型的韩文隐语。“日语”韩语发音与“站立”相同，“日语而立田耕”即站起

来耕田，而“而立”一词也是用隐语表示并非明点“而立”；“英学”，无论寻其

同音都没有直接相关一词，韩语发音与字里“英”与“灵”相同，故“英学”实则

是“聪明”、“灵巧”之意，“英学而行播种”，也就是说，精明干练地进行播

种；“支学”意“志学”，“支学而施除草”就是立志于除草；“霜雪时秋收”，

到了深秋而收。此四句以春播秋收之务农比喻修炼的过程，强调“农事不失须辛

勤”。而在此之所以运用日语、英语、中国语（支学）之理由便是法轮功将在世界

各国广为传播。

马枋儿只（出世也） 蔑视（不可恭敬之） 大圣纪元二九时 走青林（之）寸土落 运有其运时有其时 不失此时（站立站立） 众人宝金守保财物 云雾中天一脱世 活人（人人想）积德 （不知）主人※亚亚※亚亚 余四正（乃）余三数 彼此一般合意事 时至不知（仍迷乎） 天真烂漫道理道理

“马枋儿只出世也 蔑视不可恭敬之” ：“马枋儿只”并非韩语文字而是发音意指

小 ”。《格庵遗录》所指的“天马”是大圣人，那么这里所指的“小驹”为何

人？仍是大圣人。但为何叫“小驹”？是因为这位大圣人出世传法相对来说比较年

轻。也就是说，年轻的大圣人出世，世人切不可蔑视他，应该恭敬他，因为他是大

圣人。

“大圣纪元二九时 走青林之寸土落 运有其运时有其时 不失此时站立站立” ：大

圣 间传法，是开创大圣纪元“木运”时代（二九即十八，十八即木；“二九”是

指大圣人的木运）；“青林”，“青”东方，“林”两木，即寓意东方两木大圣人

法轮功创始人；“走”意奔，“寸土落”，“寸土”为寺，“落”村落，即到处是

修炼之村，修炼馆。“走青林之寸土落”，意思是说，要奔向东方两木大圣人，那

里到处是修炼场（中国叫炼功点）。现在天运已降是该修道的时候了，要不失此时

得法入门成为法轮功修炼者。

“衆人宝金守保财物 云雾中天一脱世 活人人人想積德 不知主人※亚亚※亚

亚” ：世 越来越变成金钱主义，人人守财如命，而在此末劫时期大圣人“云雾中

天一脱世”，降临人间传大法。“活人”，想在下一世也活命的人们想积德，但不

认其主人大圣人法轮功创始人李洪志先生，不知拜谁为好，盲目地拜这拜那，空喊

“佛呀，佛呀！”

“余四正乃余三数 彼此一般合意事 时至不知仍迷乎 天真烂漫道理道理” ：

“四 ”罡”，天罡即指北斗七星，是相传主管生命与众神之处；“三数”，一先

天数为天，二后天数为地，三中天数为人，大圣人下世广济众生。此天时已至还在

迷中吗？“天真烂漫”你只要有一颗孩童般的纯心，才能知其道理的。

嗟呼时运（太晚矣） 蛇夺人心 弥勒仸不觉（乎） 顶上血汗昆指昆指 蛇龙当运何时（乎） 支离岁月（莫道长） 贵（而乖乖我）阿只 十八抱子达穹达穹 六十一才白发（乎） 知觉事理青春（也） （汝若幸得）容天剑 均一平和主仰主仰 三共和合何时（乎） 通合通合天下通合 可怜时事惨酷（也） 作掌作掌作掌作穹 人王四维（何言乎） 光明世界明朗（也） 孝当竭力忠则尽命 表彰门立直界直界

韩语“昆指昆指”即教给幼儿点掌心

韩语“作掌穹”即幼儿刚迈步时拍掌而喜之状。

“嗟呼时运太晚矣 蛇夺人心弥勒仸不觉乎 顶上血汗昆指昆指 蛇龙当运何时乎 支

离 月莫道长” ：“嗟呼时运太晚矣，由于种种干扰，在韩弘传大法的时运一 再

拖， 费掉了许多珍贵的时间而感叹弘传时运太晚。“蛇夺人心”，那些镇压法轮

功的邪恶之徒制造种种罪名迫害法轮功，世人却不知正被世间邪恶攻击与迫害的法

轮功创始人就是大圣人，就是当今下世的弥勒佛。“顶上血汗昆指昆指”，“顶

上”意最高，最高大觉者即大圣人──法轮功创始人，“昆指昆指”（原是教孩儿

用一只手之食指指点另一只手掌心时的用语，意指掌心，指世界最高之山昆仑，当

然其中奥妙系于修道）是大人教幼儿的一种游戏，在此用于比喻大圣人呕心沥血教

化众生。“蛇龙当运何时乎支离岁月莫道长”，邪恶之徒镇压法轮功，这种厄运在

何时？此运也是被安排的，定会发生，但此支离岁月不会太长。

“贵而乖乖我阿只 十八抱子达穹达穹” ：“十八”为“木”，为大圣人，大圣人

慈 众，化众生，犹如大人抱孩儿调教一般教化所有有心修炼者，“达穹达穹”让

其悟到苍穹之理。

“六十一才白发乎 知觉事理青春也 汝若幸得容天剑 均一平和主仰主仰 三共和合

何 通合通合天下通合 可怜时事惨酷也 作掌作掌作掌作穹 人王四维何言乎 光明

世界明 也” ：到了六十一之回甲之年，若知修炼法轮大法就可返老还童，显得年

轻；你 幸得容天剑，那么大家心系大圣人，信仰天上主佛。“三共”何时团结？

“三共”一词颇为费解。“三共”是何？是许多韩国破译预言书的专家解说的那

样，中国大陆将被分成几大块而呈现各自分立之情景？首先需要把握的是“三共”

之“共”。此“共”是指共产党国家或政府还是什么。而为搞清楚其“共”何意则

须考虑下句“通合通合天下通合”。南师古《马上录》道：“必有善德之人，不入

三十八党”，又曰：“龙巳相争鱼鲁不分，不入三十余党可以”，此“三十八

党”、“三十余党”所指的就是共产党。破字“三十八党”，“三十”即“廿”，

加“八”即“共”，“三十八党”即共党。另，其它预言书也道“最忌三十八党”

等等。显然，这些预言书认为共党是当今弘传大法大道的敌对势力而忌之。后几句

告诉修炼者要相互配合好，才能把事情做好，迎接"光明世界明朗也"。

“孝当竭力忠则尽命 表彰门立直界直界” ：忠于法轮大法（法轮功），孝其力而

完 赋予的使命，天国将“表彰门立”，直接接受这些修炼者。“直界”一语双

关，也暗示本次法轮功修炼一步到位，可以一次完成功成圆满。

掷柶大会（可见得） 无才能分明（是也） 五卯一乞枬东不出 （道中蝴蝶）活活道飞 尧舜亦有不肖子息 末圣岂无放荡儿只 世人莫睹浮荒流说 改过修道不入地狱 欲明其理先知根 末世二树或一人

“掷柶大会可见得 无才能分明是也 五卯一乞枬东不出 道中蝴蝶活活道飞” ：

“掷 会”（韩国人投扔四个木块的游戏），笔者猜想这是韩国传法轮功初期的某

一个事情。

“尧舜亦有不肖子息 末圣岂无放荡儿只 世人莫睹浮荒流说 改过修道不入地

狱” ： 句是预言韩国修炼界的一些事情，然而好象这一切都有原因。“尧舜亦有

不肖子息 末圣岂无放荡儿只”，尧舜圣君也有不肖子嗣，何况末