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試用版 班智達翻譯 2013_03_12
ᨵ་ᨑᨵ་ᨑ་᪇་ᨵᨵ
建立《因類學》
ᪧ་་ᩏ་་་᪣ᩏ་་ᨵ་་ᨕᨎ ᨎ
敬禮上師與文殊，
ᨵᩏ་ᨵᨑ་ᨓᨵ་᪠་᪠་ᨑᨑ་་ᩃ᪄་ᨹᨑᨎ ᨎ
善說甘露之水流，
᪠ᨵ་ᪧᨕᨑ་᪢་་ᨵᩏ་᪠ᨑ་་ᩰᨓ་᪠ᨎ ᨎ
賜予吾慧瓶盈滿，
ᨕ་ᨓ་᪠ᨕ་᪄་ᨻᨵ་་ᨵ་་᪄ᨎ ᨎ
福稱法主恭敬禮，
ᨓ་ᨑ་ᨵᩏ་ᩃ᪄་ᨕ་᪠᪃་᪥ᨑ་᪠་᪣ᨎ ᨎ
彼之口傳當略書。
ᨓ་་ᨑ་ᨓ་ᨵ་ᨵᨑ་ᨓ᪄་ᨵ᪄་ᨑᨵ་ᨑ་᪇་ᨵᨵ་᪠་་་ᨵᨎ
於此，講說建立比度所依的堅定句有三：
᪄་ᩡᨑᨎ ᪣ᨓ་᪠ᨎ ᨵ་ᨓ་ᨕᨵ་ᨵ་ᨹᨑ་ᨪᨕ᪄་ᨕ᪄་᪠་ᨕᨎ ᨎ
性相，分類，講說因、喻、宗三者的功過。
ᩏ་ᨕ་᪄ᨑᨎ ᨵ་་᪠ᨙᨕ་ᨎ ᨵ་ᨑ་᪄་ᩡᨑᨎ
初者，「被立為因」，即因的性相。
ᨵᨑ་་ᩊ་᪄ᨎ ᩍ་ᨑ་ᨵ་་ᩎ᪠་ᨑ་ᨵ་་᪠ᨙᨕ་ᨎ
若結合事例〔說明〕：「被立為成立1『聲是無常』的因」，
ᩍ་ᨑᨋᨵ་་ᩎ᪠་ᨑ་ᨵ་ᨑ་᪄་ᩡᨑᨎ
即成立「聲是無常」之因的性相。
᪠ᨵ་ᨓ་ᨑ᪄་᪄་᪕ᨑ་ᨵ་་᪠ᨙᨕ་་དང་།
凡是無我，周遍是總的「被立為因」，
!་$ག་&་'་མ་*ག་པར་-བ་པའ་ᨵ་་᪠ᨙᨕ་པ་ᨵᩡᨑ་ᨙ་ᨑ᪄་་ᨱ᪠་ᩏ་ᨎ
與是個別的「被立為成立聲是無常的因」二者。
ᨓ་ᨑ᪄་᪄་᪣་ᨵ་ᨑ་ᩍ་ᨑ་ᨵ་་ᩎ᪠་ᨑ་ᨵ་་᪠ᨙᨕ་་ᨑ᪄་ᨑ་་ᨱ᪠་ᩰᨓᨎ
然是彼不周遍是被立為「所作性因成立聲是無常」的因，
᪣་ᨵ་ᨑ་ᩍ་ᨑ་ᨵ་་ᩎ᪠་ᨑ་ᨵ་་᪠ᨙᨕ་་ᨑ᪄་᪄་
因為凡是被立為「所作性因成立聲是無常」的因，
᪣་་ᩏ་ᨵᨑᨵ་ᨑ᪄་ᨵᨕ་ᨑ་ᨑᨐ ᨓ་ᨵ᪄་ᩏ་ᨑᨵ་ᨻᨓᨎ
必須與所作性為一故，以此亦類推他者。
ᨵᩡᨑ་་᪣ᨓ་᪠་་ᨵᩡᨑᨎ ᨵ་ᩏ་ᨵ་᪠་་ᩏ་ᨎ ᨵ་ᩮ་᪉ᩏ་᪠་ᨕᨎ ᨎ
第二分類有二：講說正因、講說似因。
དང་པ་ལ་ག(མ། ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᨵᨑ་ᩮᨕ་ᨵᨑ་᪠་ᨎ ᪄་ᩡᨑ་ᩏ་᪣ᨓ་᪠་᪠་ᨕᨎ ᨎ
初者有三：講說正因待事、性相、講說分類。
ᩏ་ᨕ་་ᨵᩡᨑᨎ ᨕᨵ་ᨕ་ᨑ་"་གཞ་ཤས་འདད་ཆས་ཅན་བཤད་པ་དང་།
1成立：證明。
初者有二：講說宗法待事──欲知有法；
!བ་པའ་'ས་གཞ་མ-ན་/གས་དང་མ་མ"ན་%གས་གཉས་བཤད་པའ། །
講說周遍待事──同品與異品二者。
དང་པ་ན།
初者，
!ད་%ས་'གས་)ས་+་མ་'ག་པར་/བ་པའ་ᨕ་ᨵᨑ་᪠ᩏ་᪠་ᨵᩏ་ᨑᨵ
「爾被持為『所作性因成立聲是無常』的諍事、
ᨱᨕ་᪣་་་་ᩏᨓ་᪄་ᨱᨕ་ᨑ་ᨵ་་ᨑ᪄་ᨑ᪄་་ᨓ་ᨕ་ᨵ་ᨑ་ᨵᩏ་ᨵ་ᨑ་་ᨓᨎ
且量決定爾是所作性已，仍可能有補特伽羅欲想了知爾是否為無常」，
ᨱᨕ་᪣་ᨵ་ᨑ་ᩍ་ᨑ་ᨵ་་ᩎ᪠་ᨑ་ᨓ་ᨕ་ᨕ་᪄་ᨪᨕ᪄་ᨓ་ᨑ᪄་ᨑ་᪄་ᩡᨑᨎ
即「爾是所作性因成立聲是無常的無過欲知有法」的性相。
ᩍ་ᨑ་ᨵ་་ᩎ᪠་ᨑ་ᨓ་ᨕ་ᨕ་᪄་ᨪᨕ᪄་ᨓ་ᨑ᪄་᪄ᨎ
若是成立聲是無常的無過欲知有法，
ᩍ་ᩏ་ᨵᨑᨵ་ᨑ᪄་་ᨱ᪠་་ᨕᨵ་ᨨ᪠་ᨵ᪄་ᩏ་ᨑᨵ་ᨻᨓ་᪠་᪣ᨕᨎ ᨎ
周遍與聲為一等〔道理〕，亦當類推於他處。
ᨵᩡᨑ་་ᨱ᪠་ᨑ་ᩮᨕ་ᨵᨑ་᪄་ᨕᨵ་ᩏ་ᨑ་᪄་ᨕᨵ་᪠་་་ᨵᩡᨑᨎ
第二講說周遍待事──同品與異品有二：
ᩏᨕ་᪠་་ᩏ་ᨎ ་ལ་᪄་ᨓ་ᩏ་ᨑ་᪄་ᨓ་ᩏᨕ་᪠ᩏ་᪠ᨕᨎ ᨎ
正說、附帶認知同喻與異喻。
ᩏ་ᨕ་᪄ᨑᨎ ᩍ་ᨑ་ᨵ་་ᩎ᪠་ᨑ་ᩎ᪠་་ᩮ་ᨑ་ᨵ་་ᨑ་ᩰᨕᩏ་᪠་ᨓᨎ
初者，「隨順成立聲是無常的成立式，不以無常空2」，
ᩍ་ᨑ་ᨵ་་ᩎ᪠་ᨑ་᪄་ᨕᨵ་ᨑ་᪄་ᩡᨑᨐ ᨓ་ᩏ་ᨑ་ᨵ་་ᨵᩡᨑ་ᨕ᪄་ᨵᨑᨵ
即「成立聲是無常之同品」的性相。此與無常二者同義。
ᨓ་ᩰᨕᩏ་་ᨓᨎ ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᨑ་᪄་ᨕᨵ་ᨑ་᪄་ᩡᨑᨎ
「以彼空」，即成立彼之異品的性相
ᨓ་ᩏ་ᨑ་ᨵ་་་ᨑ᪄་་ᨵᩡᨑ་ᨕ᪄་ᨵᨑᨵ
此與非無常二者同義，
ᨓ་་᪣ᨓ་᪄ᨎ ᩍ་ᨑ་ᨵ་་ᩎ᪠་ᨑ་ᨵ་᪠་ᨑ་᪄་ᨕᨵᨎ ᨵ᪄་་ᨑ་᪄་ᨕᨵᨐ
其可分為：成立聲是無常的相違異品、他異品與無異品三者。
ᨓ་་ᨑ་᪄་ᨕᨵ་ᩏ་ᨵ་ᩰᨓᨎ ᨓ་ᩏ་ᨵ་་ᩏ་ᨕᨎ ᨓ་᪣་ᨵᩡᨑ་ᨎ
此復，常為第一、所知為第二、
ᨑᨋ᪠ᨕᩏ་་ᨵ་་ᨑ᪄་᪄ᨕᨎ ᨎ
兔角為第三。
ᨵᩡᨑ་་᪄ᨑᨎ ᪄་ᨓ་᪠ᩏ་᪠ᨎ ᪄་ᨓᨑ་᪄་ᩡᨑᨎ
第二，「被持為同喻」，即同喻的性相。
ᩍ་ᨑ་ᨵ་་ᩎ᪠་ᨑ་᪄་ᨓ་᪠ᩏ་᪠་ᩍ་ᨑ་ᨵ་་ᩎ᪠་ᨑ་᪄་ᨓᨑ་᪄་ᩡᨑᨎ
「被持為成立聲是無常的同喻」，即成立聲是無常之同喻的性相。
᪠ᨵ་ᨓ་ᨑ᪄་᪄ᨎ !་᪄་ᨓ་ᩏ་ᨎ ᪣ᨓ་᪥ᨵ་་ᩍ་ᨑ་ᨵ་་ᩎ᪠་ᨑ་᪄་ᨓ་ᨑ᪄་་ᨱ᪠་ᩏ་
2不以無空，指沒有空掉無常。與無常同義的意思。
凡是無我，周遍是總的同喻，與是個別的成立聲是無常之同喻，
ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་᪄་ᨓ་ᩏ་ᨵ་ᨑ᪄་་་ᨱ᪠་ᨑ་་ᨓ་་᪣ᨕᨎ ᨎ
然不周遍是成立彼之正同喻。此理應當了知。
᪣་ᨵ་ᨑ་ᩍ་ᨑ་ᨵ་ᩎ᪠་ᨑ་᪄་ᨓ་᪠ᩏ་᪠་ᩏ་ᨑ᪄ᨐ
被緣為3「被持為所作性因成立聲是無常的同喻、
ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་᪄་ᨓ་ᩏ་ᨵ་ᨵᨑ་᪄་ᩡᨑ་ᩏ་᪀᪄་་ᩏ་ᨑ᪄་ᨑ་ᨵᨑ་᪄་་ᨑᨵ་་ᨓᨎ
又具有成立彼之正同喻之性相的同位」，
ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་᪄་ᨓ་ᩏ་ᨵ་ᨵᨑ་᪄་ᩡᨑᨎ ᨓ་᪄ᨎ ᩍ་ᨕ་᪄ᨎ ᨑ་ᨵ་ᩰᨓᨎ ᪣་ᨑ་ᨑᨎ
即成立彼之正同喻的性相。如立曰：「聲為有法，是無常，
因是所作性故，
ᨓ་᪄་᪢་་᪠ᨑ᪄་ᨓ་᪠ᨙᨕ་ᨑ་ᨓ་᪄་᪢་་"་᪢ᨎ
如：瓶子。」時的「瓶子」。
᪣་ᨵ་ᨑ་ᩍ་ᨑ་ᨵ་་ᩎ᪠་ᨑ་ᨵ་ᨕ་ᨵᩡᨑ་ᩏ་ᨑ་᪀᪄་ᨑ་ᨑ་᪄་ᨓ་᪠ᩏ་᪠་ᩏ་
ᨑ᪄ᨎ
被緣為「被持為所作性因成立聲是無常的不具因、法4二者的異喻、
ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᨑ་᪄་ᨓ་ᩏ་ᨵ་ᨵᨑ་᪄་ᩡᨑ་ᩏ་᪀᪄་་ᩏ་ᨑ᪄་ᨑ་ᨵᨑ་᪄་་ᨑᨵ་་ᨓᨎ
3被緣為：被成立為、被通達為。
4法：所立法。
又具有成立彼之正異喻之性相的同位」，
ᨓ་ᨨᨕ་ᨹᨑ་ᨑ་᪄་ᨑ་ᩏ་ᨵ་ᨵᨑ་᪄་ᩡᨑᨎ ᨓ་᪄ᨎ ᩍ་ᨕ་᪄ᨎ ᨑ་ᨵ་ᩰᨓᨎ ᪣་ᨑ་ᨑᨎ
即成立彼之正異喻的性相。如立曰：「聲為有法，是無常，
因是所作性故，
ᨓ་᪄་་་᪣་ᨑ་᪄་ᨮ་᪠ᨑ᪄ᨎ ᨓ་᪠ᨙᨕ་ᨑ་ᨓ་᪄་་་᪣་ᨑ་᪄་ᨮ་ᩮ་᪢ᨕᨎ ᨎ
如：無為虛空。」時的「無為虛空」。
ᨵᩡᨑ་་᪄ᨑᨎ ་ᨵ་ᨑ᪄་ᨎ ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᨵᨑ་᪄་ཉᨎ
第二，「是三支」，即正因的性相。
᪣་ᨵ་ᨑ་ᩍ་ᨑ་ᨵ་་ᩎ᪠་ᨑ་་ᨵ་ᨑ᪄་ᨎ ᨓ་ᨨᨕ་ᨹᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᨵᨑ་᪄་ᩡᨑᨐ
「是所作性因成立聲是無常的三支」，即成立彼之正因的性相。
ᨓ་ᨵ᪄་ᩏ་"་་ᨓ་་᪣ᨕᨎ ᨎ
以此運用於他處之理應當了知。
ᨕ་᪄་་ᨵ་ᨵᩏ་ᨓ་᪄ᨎ ᨕᨵ་ᨕᨎ ᨓ་ᨱ᪠ᨐ ᪀ᨕᨵ་ᨱ᪠་᪠ᨕᨎ ᨎ
那麼，何謂三支？宗法、同品遍、異品遍。
ᩏ་ᨕ་᪄ᨑᨎ ᩏ་ᩡᨑ་ᩍ་ᨑ་ᨵ་ᩎ᪠་་ᨕᨵ་ᨕ་᪄་་ᨕᩏ་᪠ᨑ་ᨵᩏ་ᨵ་ᨵᨑᨎ
初者，「自成立聲是無常之宗法相應5的補特伽羅，
ᩏ་ᩡᨑ་ᩍᨑ་ᩰᨓᩏ་་ᨵᨕ་་ᩏ་᪄་་ᨕ་་ᩡᨑ་་ᩏᨓ་་ᨓᨎ
5宗法相應：想通達宗，但還未通達宗，具備通達有法是因的條件。
隨順立式決定自己於聲上遍有」，
ᩏ་ᩡᨑ་ᩍ་ᨑ་ᨵ་་ᩎ᪠་ᨑ་ᨕᨵ་ᨕ་ᨑ᪄་ᨑ་᪄་ᩡᨑᨎ
即自是成立聲是無常之宗法的性相。
ᨓᨑ་᪄་ᩡᨑ་ᨑ་་་ᨕ་་ᨓ་ᨑ་ᨑᨵ་ᨕ་་་ᨵᨕ་་ᨕ་ᨓᨎ
在該性相後段中加「有」字的目的，
ᨑᨵ་ᨓ་ᨑ་ᨵᩏ་᪣་ᩍ་ᨑ་ᨵ་་ᩎ᪠་ᨑ་ᨕᨵ་ᨕ་ᨑ᪄་་᪠་ᨑ་ᨓ་་ᨑ᪄་ᨑ་ᨑ།
乃是為了遮除「眼知所取」為成立聲是無常的宗法故。
ᨑᨵ་ᨓ་་᪠ᨓ᪄་᪄་ᨓ་ᨑ᪄་་ᨮᨓᨵ་་ᨺ་ᨓᨎ
藉由此字可以遮除彼，
ᨑᨵ་ᨓ་ᨑ་ᨵᩏ་᪣་ᩍᨑ་ᩰᨓᩏ་་ᨓ་ᨑ་ᨑ་ᨓᨎ ᩍ་ᨑ་ᨓ་ᨑ་ᨵᩏ་᪣་་ᨑ᪄་ᨑ་ᨑᨎ
因為「眼知所取」於聲上無故，因聲非「眼知所取」故。
ᩡᨑ་ᨓ་ᨑ་ᨑᨵ་ᨕ་་ᨵᨕ་་ᨕ་ᨓᨎ ᪄་ᨕ་ᨕ་་ᨯ་ᨓ་ᩡ་᪠ᨎ
加「遍」字的目的，乃是為了遮除，「半夜合葉入眠」
ᨕ᪄་ᨑᩏ་ᨓ་!ན་་ᩎ᪠་ᨑ་ᨕᨵ་ᨕ་ᨑ᪄་་᪠་ᨑ་ᨓ་་ᨑ᪄་ᨑ་ᨑᨎ
是成立樹是含識6的宗法故，
ᨑᨵ་ᨓ་་᪠ᨓ᪄་᪄་ᨓ་ᨑ᪄་་ᨮᨓᨵ་་ᨺ་ᨓᨎ
藉由此字可以遮除彼，
᪄་ᨕ་ᨕ་་ᨯ་ᨓ་ᩡ་᪠་ᨕ᪄་ᨑᩏ་་ᨕ་ᩏ་ᨎ ᨓ་་ᨕ་་ᨮᨕ་᪄་་ᨑ᪄་ᨑ་ᨑ་ᨓᨎ
6含識：有情或有知覺的補特伽羅。
因為「半夜合葉入眠」存於樹，然非遍有於彼故，
ᨓ་ᩲ་ᨵ་་ᨕ་་་ᨑ᪄་ᨑ་ᨑ་ᨓᨎ
因非於一切樹有故，
ᨕ᪄་ᨑᩏ་ᨑ᪄་᪄་᪄་ᨕ་ᨕ་་ᨯ་ᨓ་ᩡ་᪠་་ᨱ᪠་ᨑ་ᨑᨎ
因為樹不周遍是「半夜合葉入眠」故。
ᩡᨑ་ᨕ་ᨑ་ᩔ་་ᨕ་་ᨑ་ᨕ་་་ᨵᨕ་་ᨕ་ᨓᨎ
「遍」7〔字〕加於〔有〕字前，不加於之後的目的
8，
ᩡ᪄་᪣་ᨮᨕ་᪄་ᩍ་ᨑ་ᨵ་་ᩎ᪠་ᨑ་ᨕᨵ་ᨕ་ᨑ᪄་་᪠་ᨑ་ᨓ་་ᨑ᪄་ᨑ་ᨑᨐ
乃是為了遮除「唯所聞」為成立聲是無常的宗法故。
ᨑᨵ་ᨓ་་᪠ᨓ᪄་᪄་ᨓ་ᨑ᪄་་ᨮᨓᨵ་་ᨺ་ᨓᨐ ᩡ᪄་᪣་ᩍ་་ᨕ་་ᨮᨕ་᪄་ᨑ᪄་ᩏ་ᨎ
藉由此字可以遮除彼，因「所聞」雖遍有於聲，
ᨓ་ᨮᨕ་᪄་ᩍ་་ᨕ་་་ᨑ᪄་ᨑ་ᨑ་ᨓᨎ ᨵ་᪣་ᩏ་ᩍ་་ᨕ་ᨑ་ᨑᨐ
然非唯所聞存於聲，因所量亦存於聲故。
ᩏᨓ་་ᨓ་ᨑ་ᨑᨵ་ᨕ་་་ᨵᨕ་་ᨕ་ᨓᨎ ᩍ་᪣་་ᨑ᪄་ᨑ᪄་ᩲᨓ་ᨕ་་᪠ᨑ་ᩀᨕ་᪠ᨑ་ᩏᨕ་
7遍（藏文ᩡᨑᨎ）：遍布，也有僅僅之義。
8宗法性相中的ᨕ་་ᩡᨑᨎ，譯為「遍有」。藏、中文的文法不同，所以字序相反，藏文直譯
是「有遍」。
加「決定」〔二〕字的目的，乃是為了遮除，對於懷疑聲是否為「所作性」的
論者而言，
᪣་་ᩍ་ᨑ་ᨵ་་ᩎ᪠་ᨑ་ᨕᨵ་ᨕ་ᨑ᪄་་᪠་ᨑ་ᨓ་་ᨑ᪄་ᨑ་ᨑᨎ
所作性是成立聲是無常的宗法故。
ᨵᩡᨑ་་᪄ᨑᨎ ᩏ་ᩡᨑ་ᩍ་ᨑ་ᨵ་་ᩎ᪠་་་ᨵ་་ᨵᩡᨑ་་ᨕᩏ་᪠ᨑ་ᨵᩏ་ᨵ་ᨵᨑᨎ
第二，「自是成立聲是無常之第二因支相應的補特伽羅，
ᩏ་ᩡᨑ་ᩍ་ᨑ་ᨵ་་ᩎ᪠་ᨑ་᪄་ᨕᨵ་ᨮᨕ་᪄་་ᨕ་་ᩏᨓ་་ᨓᨎ
決定自己唯於成立聲是無常之同品中有」，
ᩏ་ᩡᨑ་ᩍ་ᨑ་ᨵ་་ᩎ᪠་ᨑ་ᨓ་ᨱ᪠་ᨑ᪄་ᨑ་᪄་ᩡᨑᨎ
即自是成立聲是無常之同品遍的性相。
ᨓᨑ་་་ᨕ་་ᨕ་་་ᨵᨕ་་ᨕ་ᨓᨐ
性相中〔最後〕加「有」字的目的，
᪣་་ᩍ་ᨵ་་ᩎ᪠་ᨑ་ᨓ་ᨱ᪠་ᨑ᪄་་᪠་ᨑ་ᨓ་་ᨑ᪄་ᨑ་ᨑᨎ
乃是為了遮除「所作性」為成立聲是常的同品遍故。
ᨑᨵ་ᨓ་་᪠ᨓ᪄་᪄་ᨓ་ᨑ᪄་་ᨮᨓᨵ་་ᨺ་ᨓᨎ
藉由此字可以遮除彼，
᪣་་ᩍ་ᨵ་་ᩎ᪠་ᨑ་᪄་ᨕᨵ་་ᨓ་ᨑ་ᨑᨎ
因所作性於成立聲是常的同品中無故。
ᨮᨕ་᪄་ᨕ་་་ᨵᨕ་་ᨕ་ᨓᨎ
加「唯」字的目的，
ᨵ་᪣་ᩍ་ᨑ་ᨵ་་ᩎ᪠་ᨑ་ᨓ་ᨱ᪠་ᨑ᪄་་᪠་ᨑ་ᨓ་་ᨑ᪄་ᨑ་ᨑᨎ
乃是為了遮除「所量」為成立聲是無常的同品遍故。
ᨑᨵ་ᨓ་་᪠ᨓ᪄་᪄་ᨓ་ᨑ᪄་་ᨮᨓᨵ་་ᨺ་ᨓᨎ
藉由此字可以遮除彼，
ᨵ་᪣་ᩍ་ᨵ་་ᩎ᪠་ᨑ་᪄་ᨕᨵ་ᨮᨕ་᪄་་ᨕ་་་ᨑ᪄་ᨑ་ᨑᨎ
因「所量」並非唯於成立聲是常的同品中有故，
ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་᪄་ᨕᨵ་ᩏ་ᨑ་᪄་ᨕᨵ་ᨵᩡᨑ་ᨙ་་ᨕ་ᨑ་ᨑᨐ
因於成立彼的同品與異品二者中皆有故。
ᨮᨕ་᪄་ᨓ་ᨑ་ᨑᨵ་ᨕ་ᨑ་ᩔ་ᨕ་ᨑᩏ་ᨑ་་ᨕ་་་ᨵᨕ་་ᨕ་ᨓᨎ
「唯」字加於「有」字之前，而不加於其後的目的，
ᨕ་᪤ᩏ་ᩍ་ᨑ་ᨵ་་ᩎ᪠་ᨑ་ᨓ་ᨱ᪠་་᪠ᩰ᪄་ᨑ་ᨵᨕ་་ᨕ་ᨑ་ᨑᨎ
乃是為了表明「勤勇所發」9是成立聲是無常的同品遍。
ᨑᨵ་ᨓ་་᪠ᨓ᪄་᪄་ᨓ་ᨑ᪄་་ᨵᨕ་᪠་ᨺ་ᨓᨎ ᨕ་᪤ᩏ་ᨑ་ᨵ་་ᨮᨕ་᪄་་ᨕ་ᩏ་ᨎ
藉由此字可以理解彼，因「勤勇所發」，雖唯於無常中有，
ᨑ་ᨵ་་་ᨕ་་ᨮᨕ་᪄་་ᨑ᪄་ᨑ་ᨑ་ᨓᨎ ᨓ་ᨓ་ᩲ་ᨵ་་ᨕ་་་ᨑ᪄་ᨑ་ᨑ་ᨓᨎ
並非遍有於無常故，因彼非於一切無常中有故，
ᨓ་ᨕ་་᪤ᩏ་ᨵᨑ་᪥ᨵ་ᨑ་་ᨓ་ᨑ་ᨑᨎ
因彼於「非勤勇所發之石山」無故。
9勤勇所發（藏文!ལᨋ᪤ᩏ་ᨎ）：靠努力產生，不是天生的。
ᩏᨓ་་ᨕ་་་ᨵᨕ་་ᨕ་ᨓᨐ
加「決定」的目的，
ᩏᨵ་ᩍ་ᩏᨵ་ᩍᨑ་ᨪᨓ་᪢་᪙་ᨕ་ᨕ་ᨚ᪄་ᨱᨓ᪄་་ᩎ᪠་ᨑ་ᨓ་ᨱ᪠་ᨑ᪄་་᪠་ᨑ་ᨓ་་ᨑ᪄་ᨑ་ᨑᨎ
即為遮除，「言說」為成立對面言說的士夫是遍智的同品遍故。
ᨵ་་᪄ᨑᨎ ᩏ་ᩡᨑ་ᩍ་ᨑ་ᨵ་་ᩎ᪠་་་ᨵ་་ᨵ་་ᨕᩏ་᪠ᨑ་ᨵᩏ་ᨵ་ᨵᨑᨎ
第三，「自是成立聲是無常之第三因支相應的補特伽羅，
ᩏ་ᩡᨑ་ᩍ་ᨑ་ᨵ་་ᩎ᪠་ᨑ་ᨑ་᪄་ᨕᨵ་་ᨓ་་ᩡᨑ་་ᩏᨓ་པ་ᨓᨎ
決定自於成立聲是無常的異品中遍無」，
ᩏ་ᩡᨑ་ᩍ་ᨑ་ᨵ་་ᩎ᪠་ᨑ་"ᨵ་ᨱ᪠་ᨑ᪄་ᨑ་᪄་ᩡᨑᨎ
即自是成立聲是無常之異品遍的性相。
ᨓᨑ་་་ᨓ་་ᨕ་་་ᨵᨕ་་ᨕ་ᨓᨐ
性相中〔最後〕加「無」的目的，
᪣་་ᩍ་ᨵ་་ᩎ᪠་ᨑ་"ᨵ་ᨱ᪠་ᨑ᪄་་᪠་ᨑ་ᨓ་་ᨑ᪄་ᨑ་ᨑᨎ
是為遮除「所作性」為成立聲是常之異品遍故。
ᨑᨵ་ᨓ་་᪠᪄་᪄་ᨓ་ᨑ᪄་་ᨮᨓᨵ་་ᨺ་ᨓᨎ
藉由此字可以遮除彼，
᪣་་ᩍ་ᨵ་་ᩎ᪠་ᨑ་ᨑ་᪄་ᨕᨵ་་ᨕ་ᨑ་ᨑᨎ
因「所作性」於成立聲是常之異品中存在故。
ᩡᨑ་ᨕ་་་ᨵᨕ་་ᨕ་ᨓᨎ
加「遍」字的目的，
ᨑ་ᨵ་་ᩏ་ᩍ་ᨕ་᪤ᩏ་་ᩎ᪠་ᨑ་"ᨵ་ᨱ᪠་ᨑ᪄་་᪠་ᨑ་ᨓ་་ᨑ᪄་ᨑ་ᨑᨎ
乃是為了遮除，無常為成立螺聲是勤勇所發之異品遍故。
ᨑᨵ་ᨓ་་᪠ᨓ᪄་᪄་ᨓ་ᨑ᪄་་ᨮᨓᨵ་་ᨺ་ᨓᨎ
藉由此「遍」字可遮除彼，
ᨑ་ᨵ་་ᩏ་ᩍ་ᨕ་᪤ᩏ་་ᩎ᪠་ᨑ་ᨑ་᪄་ᨕᨵ་་ᨓ་་ᨮᨕ་᪄་་ᨑ᪄་་ᩰᨓᨎ
因無常並非於成立螺聲是勤勇所發之異品中遍無故，
ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᨑ་᪄་ᨕᨵ་ᨑ᪄་᪄ᨎ ᨑ་ᨵ་་ᨑ᪄་་ᩏ་་ᨱ᪠ᨎ ་ᨑ᪄་་ᩏ་་ᨱ᪠་ᨑ་ᨑ་ᨓᨎ
因成立彼之異品不周遍是無常，亦不周遍非無常故，
ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᨑ་᪄་ᨕᨵ་ᨾᨕᨵ་ᨑ་ᨵ་་ᨑ᪄ᨎ ᪄་ᨮ་ᨓ་་ᨑ᪄་ᨑ་ᨑᨎ
因成立彼之異品，〔如〕：電是無常，而虛空非彼10故。
ᩡᨑ་ᨓ་ᨑ་ᩔ་་ᨕ་་ᨑ་ᨕ་་་ᨵᨕ་་ᨕ་ᨓᨎ
加「遍」於「無」前，不加於後的目的11，乃是為了表明
ᨕ་᪤ᩏ་ᩏ་ᩍ་ᨑ་ᨵ་་ᩎ᪠་ᨑ་᪀ᨕᨵ་ᨱ᪠་་᪠ᩰ᪄་ᨑ་ᨓ་་ᨑ᪄་ᨑ་ᨑᨎ
勤勇所發是成立螺聲是無常之異品遍故。
ᨑᨵ་ᨓ་་᪠ᨓ᪄་᪄་ᨓ་ᨑ᪄་་ᨵᨕ་᪆་ᨓᨎ
10彼：無常。
11異品遍性相中的མ་་ᩡᨑᨎ，譯為「遍無」。藏、中文的文法不同，所以字序相反，藏文直
譯是「無遍」。
藉由此字可以如此領會，
ᨕ་᪤ᩏ་ᩏ་ᩍ་ᨑ་ᨵ་་ᩎ᪠་ᨑ་ᨑ་᪄་ᨕᨵ་་ᨓ་་ᨮᨕ་᪄་ᨑ᪄་ᩏ་ᨐ
因為勤勇所發於成立螺聲是無常之異品中遍無，
ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᨑ་!᪄་ᨕᨵ་ᨮᨕ་᪄་་ᨓ་་་ᨑ᪄་་ᩰᨓᨎ
但並非唯於成立彼之異品中無，
ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་᪄་ᨕᨵ་ᨕ་་᪤ᩏ་ᨵᨑ་᪥ᨵ་ᨑ་ᩏ་ᨓ་་ᨑ᪄་་ᨓ་ᨨ་᪠་་᪣་᪠་ᨑ᪄་ᨑ་ᨑᨎ
因於成立彼之同品非勤勇所發之石山中亦無，故如此闡述。
ᨵ་་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᨵᨑ་᪣ᨓ་᪠་᪠་་་ᨵ
第三講說正因的分類有六：
ᩏᨕ་᪠ᨕᨑ་ᩆᨕ་᪄་᪣ᨓ་᪠ᨎ ᪠ᩎ᪠་᪣ᨑ་ᨕ་ᨑ་ᩆᨕ་᪄་᪣ᨓ་᪠ᨎ ᩎ᪠་་ᨑ་ᩆᨕ་᪄་᪣ᨓ་᪠ᨎ
以體性門分類，以所立法之門分類，以成立方式之門分類，
᪠ᩎ᪠་᪣ᨑ་ᩆᨕ་᪄་᪣ᨓ་᪠ᨐ ᪄་ᨕᨵ་་ᨵ་་ᨹᨑ་ᩆᨕ་᪄་᪣ᨓ་᪠ᨎ ᩀᨕ་᪠ᨑ་ᩆᨕ་᪄་᪣ᨓ་᪠ᨕᨎ ᨎ
以所立門分類，以趣入同品方式之門分類，以論者之門分類。
ᩏ་ᨕ་་ᨵᨎ ᪥་ᨵ་ᩏ་ᨵ ᩏ་᪠ᨑ᪄་ᨹᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ
初者有三：果正因、自性正因、
་ᨑᨵ་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᨵᨕ ᨎ
不可得正因。
ᩏ་ᨕ་་ᨵᩡᨑᨎ ᪄་ᩡᨑ་ᩏ་ᨎ ᪣ᨓ་᪠ᨕᨐ ᨐ
初者有二：性相、分類。
ᩏ་ᨕ་᪄ᨑᨎ ᪥་᪢ᨑ་་ᨵ་ᨑ᪄་ᨎ ᪥་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᨵᨑ་᪄་ᩡᨑᨎ
初者，「是果三支者」，即果正因的性相。
ᨵᨑ་་᪠ᨙ་᪄ᨎ ་᪠ᨑ་ᨵ་ᨑ་་᪀᪄་་་ᨓ་ᨕ་་ᩎ᪠་ᨑ་ᩏᨕ་ᨑ་᪠ᩎ᪠་
「若結合事例〔說明〕：被持為煙因成立有煙山上有火的
直接所立法，
᪣ᨑ་ᨕ་་ᨵᩏ་᪣་ᩏ་ᨑ᪄་་᪠ᨑ་ᩃ་ᩏ་ᨑ᪄་ᨑ་ᨵᨑ་᪄་ᨑ་་ᨵᩏ་ᨑᨵ
亦是煙之因的同位存在、
་᪠ᨑ་ᨵ་ᨑ་་᪀᪄་་་ᨓ་ᨕ་་ᩎ᪠་ᨑ་་ᨵ་ᨑ᪄་་ᨓᨎ
又是煙因成立有煙山上有火之三支」，
་᪠ᨑ་ᨵ་ᨑ་་"᪄་་་ᨓ་ᨕ་་ᩎ᪠་ᨑ་᪥་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᨵᨑ་᪄་ᩡᨑᨎ
即煙因成立有煙山上有火之果正因的性相。
ᨵᩡᨑ་་᪣ᨓ་᪠་་ᩓᨎ ᩃ་ᩏᨕ་ᩎ᪠་ᨑ་᪥་ᨵ་ᩏ་ᨵ
第二分類有五：直接成立因的果正因、
ᩃ་ᩔᨕ᪄་ᨕᩏ་ᩎ᪠་ᨑ་᪥་ᨵ་ᩏ་ᨵ ᩃ་ᨱ་་ᩎ᪠་ᨑ་᪥་ᨵ་ᩏ་ᨵ
成立因先行的果正因、成立殊因的果正因、
ᩃ་ᩏ་"ག་ᩎ᪠་ᨑ་᪥་ᨵ་ᩏ་ᨵ ᩃ་ᨕ་ᨓ་ᨕᨵ་ᨵᨑ་᪥་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᨵᨕ ᨎ
成立因自返體的果正因、比度因法的果正因。
ᩏ་ᨕ་᪄ᨑᨎ ་"᪄་་་ᨕ་᪄ᨐ ᨓ་ᨕ་ᨓᨎ ་᪠་ᨕ་ᨑ་ᨑᨎ ᨓ་᪠ᨙᨕ་ᨑ་ᨓ་᪄་་᪠་"་᪢ᨎ
初者，如立曰：「有煙山上為有法，有火，因有煙故。」時的「煙」。
ᨵᩡᨑ་་᪄ᨑᨎ ᪠་᪉ᩏ་ᨵᨑ་་᪠་ᨕ་᪄ᨎ ᩏ་ᩃ་ᨓ་ᩔ་་ᩔᨕ᪄་་ᨕᩏ་ᩰᨓᨎ
次者，如立曰：「空中煙為有法，自因之火已先行，
་᪠་ᨑ᪄་ᨑ་ᨑᨎ ᨓ་᪠ᨙᨕ་᪠ᨑ་ᨓ་᪄་་᪠་ᩮ་᪢ᨎ
因是煙故。」時的「煙」。
ᨵ་་᪄ᨑᨎ ᨵᨵ་ᨑ᪄་᪠ᩏ་ᩏᨕ᪄་ᨕ་᪄ᨎ
三者，如立曰：「持色根現前為有法，
ᩏ་ᨵᨑ་᪠ᨵ་ᨤᨓ᪄་ᩏ་ᨓ་་ᩲᨵ་ᨤᨓན་ལས་གཞན་པའ་རང་ག་,ན་ཡད་ད།
除自己的增上緣與等無間緣外，另有自己的緣，
རང་ག་བདག་ᨤᨓ᪄་ᩏ་ᨓ་་ᩲᨵ་ᨤᨓ᪄་ᩏ་᪠་་ᨹᨑ་ᨑ་ᨪᨓ་ᨑᩏ་ᨎ
因僅憑齊備自己的增上緣與等無間緣，並不能生起
ᨓ་ᨵ་ᨪᨓ་᪠ᨑ་ᨑᨎ ᨓ་᪠ᨙᨕ་ᨑ་ᨓ་᪄་ᨓ་ᩮ་᪢ᨎ
而偶爾生起故。」時的「彼」。
᪠ᨑ་་᪄ᨑᨎ ᩡᨓ་ᨓ᪄་ᨹᨑ་ᩏ་ᨕ་ᨕ་᪄ᨎ ᩏ་ᩃ་ᩏ་᪠་ᨓᨐ
四者，如立曰：「近取蘊為有法，有自己的因，
ᨓ་ᨵ་ᨪᨓ་᪠ᨑ་ᨑᨎ ᨓ་᪠ᨙᨕ་ᨑ་ᨓ་᪄་ᨓ་ᩮ་᪢ᨐ
因偶爾生故。」時的「彼」。
ᩓ་་᪄ᨑᨎ ᨮ་᪄ᩏ་᪢་་ᨵᨕᩏ་᪢ᨑ་ᩰᨓᩏ་᪄་ᨕ་᪄ᨎ
五者，如立曰：「口內甘蔗糖塊上為有法，
᪢་ᨕ་ᩔ་་᪢་ᨵᨵ་་ᩮ་᪠་᪠ᨪᨓ་ᨑ་᪆་་ᨕ་ᨓᨐ
前[剎那]甘蔗糖味，具有引生現在甘蔗糖的形色功能，
᪢་ᨕ་་ᩮ་᪠་ᨕ་ᨑ་ᨑᨎ ᨓ་᪠ᨙᨕ་ᨑ་ᨓ་᪄་ᨓ་ᩮ་᪢ᨕᨎ ᨎ
因有現在的甘蔗糖味故。」時的「彼」。
ᨵᩡᨑ་་ᩏ་᪠ᨑ᪄་ᨹᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་་ᨵᩡᨑᨎ ᪄་ᩡᨑ་ᩏ་ᨎ ᪣ᨓ་᪠ᨕᨎ ᨎ
第二自性正因有二：性相、分類。
ᩏ་ᨕ་᪄ᨑᨎ ᩏ་᪠ᨑ᪄་ᨹᨑ་་ᨵ་ᨑ᪄་་ᨓᨎ ᩏ་᪠ᨑ᪄་ᨹᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᨵᨑ་᪄་ᩡᨑᨎ
初者，「是自性三支」，即自性正因的性相。
ᨵᨑ་་᪠ᨙ་᪄ᨎ ᪣་ᨵ་ᨑ་ᩍ་ᨑ་ᨵ་་ᩎ᪠་ᨑ་ᩏᨕ་ᨑ་᪠ᩎ᪠་᪣ᨑ་ᨕ་་᪠ᩏ་བ་ᨑ᪄་᪄་
若結合事例〔說明〕：「若被持為所作性因成立聲是無常之直接所立法，
᪣་་ᩏ་᪠ᨵ་ᩡᨑ་ᨵᨑᨵ་ᨑ᪄་་ᨱ᪠་་ᨵᩏ་ᨑᨵ
周遍與所作性是同體性、
᪣་ᨵ་ᨑ་ᩍ་ᨑ་ᨵ་་ᩎ᪠་ᨑ་་ᨵ་ᨑ᪄་་ᨓᨐ
又是所作性因成立聲是無常之三支」，
᪣་ᨵ་ᨑ་ᩍ་ᨑ་ᨵ་་ᩎ᪠་ᨑ་ᩏ་᪠ᨑ᪄་ᨹᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᨵᨑ་᪄་ᩡᨑᨎ
即所作性因成立聲是無常之自性正因的性相。
ᨵᩡᨑ་་ᨓ་་᪣ᨓ་᪄ᨎ ᨱ་་ᩮᨕ་་᪠ᨑ་ᩏ་᪠ᨑ᪄་ᨹᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᩏ་ᨎ
第二分類可分為二：觀待差別自性正因、
ᨱ་་ᨵ་་᪠ᨑ་ᩏ་᪠ᨑ᪄་ᨹᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᨵᩡᨑᨎ
清淨差別自性正因。
ᩏ་ᨕ་᪄ᨑᨎ ᩏ་᪠ᨑ᪄་ᨹᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᨑ᪄་་ᨵᨑ་᪠་ᨎ
初者，「同是自性正因，
ᩏ་ᨓ་᪠ᨕ་ᨑ་ᩍ་ᩏ་ᨵᨑ་᪣ᨓ་་ᨕ་᪙ᨓ᪄་ᨎ
以說自聲牽引自己的作者」，
ᨱ་་ᩮᨕ་་ᨑ་ᩏ་᪠ᨑ᪄་ᨹᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᨵᨑ་᪄་ᩡᨑᨎ ᨓ་་᪣ᨓ་᪠ᨎ
即觀待差別自性正因的性相。此可分為：
ᩏ་ᨓ་᪠ᨕ་ᨑ་ᩍ་ᩏ་ᨵᨑ་᪣ᨓ་་ᨕ་ᩏᨕ་་᪙ᨓ᪄་་ᩏ་ᨎ ᨵ་་᪙ᨓ᪄་་ᨵᩡᨑᨎ
以說自聲直接牽引和附帶牽引自己的作者二者。
ᨕ་᪤ᩏ་ᨓᨎ ᩏ་ᨓ་᪠ᨕ་ᨑ་ᩍ་ᩏ་ᨵᨑ་᪣ᨓ་་ᨕ་ᩏᨕ་་᪙ᨓ᪄་ᨑ་
勤勇無間所發，是以說自聲直接牽引自己的作者，
ᩏ་ᩍ་ᨑ་ᨵ་་ᩎ᪠་ᨑ་ᩏ་᪠ᨑ᪄་ᨹᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᩏ་ᨎ
〔亦是〕成立螺聲是無常的自性正因。
᪣་་ᨓᨎ ᨓ་ᩮ་ᨵ་་᪙ᨓ᪄་ᨑ་ᩍ་ᨑ་ᨵ་་ᩎ᪠་ᨑ་ᩏ་᪠ᨑ᪄་ᨹᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᨑ᪄་᪄ᨕᨎ ᨎ
而所作性〔能〕如此附帶牽引，〔亦是〕成立聲是無常的自性正因。
ᨵᩡᨑ་་᪄ᨑᨎ ᩏ་᪠ᨑ᪄་ᨹᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᨑ᪄་་ᨵᨑ་᪠་ᨎ
第二，「同是自性正因，
ᩏ་ᨓ་᪠ᨕ་ᨑ་ᩍ་ᩏ་ᨵᨑ་᪣ᨓ་་ᨕ་ᨑ་᪙ᨓ᪄་་ᨓᨎ
以說自聲不牽引自己的作者」，
ᨱ་་ᨵ་་ᨑ་ᩏ་᪠ᨑ᪄་ᨹᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᨵᨑ་᪄་ᩡᨑᨎ
即清淨差別的自性正因的性相。
ᩏᨕ་ᨕ་ད་ᩍ་ᨑ་ᨵ་་ᩎ᪠་ᨑ་ᨱ་་ᨵ་་᪠ᨑ་ᩏ་᪠ᨑ᪄་ᨹᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᨑ᪄་᪄ᨕᨎ ᨎ
事物是成立聲是無常的清淨差別自性正因。
ᨵ་་་ᨑᨵ་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་᪠་་་ᨵᩡᨑᨎ ᪄་ᩡᨑ་ᩏ་ᨎ ᪣ᨓ་᪠འᨎ ᨎ
第三講說不可得正因有二：性相、分類。性相，
ᩏ་ᨕ་᪄ᨑᨎ ᨱᨕ་ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᨵᩏ་ᨑᨵ
「爾是成立彼之正因、
ᨱᨕ་ᨑ་ᨵ་ᨑ་ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᩏᨕ་ᨑ་᪠ᩎ᪠་᪣ᨑ་ᨕ་་ᨵᩏ་᪣་ᩏ་ᨑ᪄་
又有被持為爾因成立彼之正所立法
ᨵᨵ་་ᩏ་ᨑ᪄་ᨑ་ᨵᨑ་᪄་ᨑ་་ᨓᨎ ᨱᨕ་ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་་᪄ᨑᨵ་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᨵᨑ་᪄་ᩡᨑᨎ
與遮遣法的同位」，即爾成立彼之不可得正因的性相。
ᨵᩡᨑ་་ᨓ་་᪣ᨓ་᪄ᨎ ᨑ་᪉ᩏ་᪠་་ᨑᨵ་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᩏ་ᨎ
第二分類可分為：不現不可得正因、
᪉ᩏ་ᩏ་་ᨑᨵ་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᨵᩡᨑᨐ
可現不可得正因。
ᩏ་ᨕ་ᩏ་ᨎ ᪄་ᩡᨑ་ᩏ་᪣ᨓ་᪠་ᨵᩡᨑ་ᨕᨐ ᨐ
初者亦有：性相、分類二者。
ᩏ་ᨕ་᪄ᨑᨎ ᩏ་ᩡᨑ་᪄་ᨹᨑ་ᨵᨑ་ᨑᨎ ་་་་་᪠ᨨ་ᨕ᪄་་ᨕᩏ་᪠ᨑ་ᨵᩏ་ᨵ་ᨵᨑ་
初者，「自是成立『於前處，對於鬼12是鬼而言是隱蔽義的補特伽羅，
་་ᨕ་ᩏᨓ་ᨑ་᪠་ᨓ་ᨕ᪄་᪄་ᨑ་ᨵ་་ᩎ᪠་ᨑ་་ᨑᨵ་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᨵᩏ་ᨑᨵ་
沒有決定鬼存在之符義再決知』之不可得正因、
ᩏ་ᩡᨑ་ᨑ་ᨵ་ᨑ་ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᨵᨵ་᪣ᨑ་ᨕ་་᪠ᨵ་ᨑ་ᨕ᪄་ᨕᨎ
12藏文ᨋᨎ，指食肉羅剎，由於辯經時必須簡潔，不適用，若譯成鬼，則達義且簡潔，故
用之。
且自因成立彼之所破法的假立義存有，
ᩏ་ᩡᨑ་ᨑ་ᨵ་ᨑ་ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᨵᨵ་᪣ᨑ་ᨕ་་᪠ᨵ་ᨑ་ᨕ᪄ᨎ
而自因成立彼之所破法的假立義，
རང་ཉད་ཀ་རགས་ཀས་ད་སབ་ཀ་ཤས་འདད་ཆས་ཅན་ག་སང་་
於自因成立彼之欲知有法上，
ᩏ་ᩡᨑ་ᨓ་ᩎ᪠་་་ᨕᨵ་ᨕ་᪄་་ᨕᩏ་᪠ᨑ་ᨵᩏ་ᨵ་ᨵᨑ་་་་ᩮ་ᨑ་ᩏ་᪠་ᨓᨎ
無法被自因成立彼之宗法相應的補特伽羅之量得見」，
ᩏ་ᩡᨑ་ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᨑ་᪉ᩏ་᪠་་ᨑᨵ་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᨵᨑ་᪄་ᩡᨑᨎ
即自是成立彼之不可得正因。
ᨵᩡᨑ་་ᨓ་་᪣ᨓ་᪄ᨎ ᨑ་᪉ᩏ་᪠ᨑ་᪥་་་ᨑᨵ་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᩏ་ᨎ
第二分類可分為：不現之相屬不可得正因、
ᨑ་᪉ᩏ་᪠ᨑ་ᨵ་་ᨑᨵ་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᨵᩡᨑᨎ
不現之相違可得正因。
ᩏ་ᨕ་᪄ᨑᨎ ᨑ་᪉ᩏ་᪠ᨑ་་ᨑᨵ་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᩏ་᪄ᨑᨎ མ་ᨵᨵ་ᩏ་ᨑ᪄་ᨑ་ᨵᨑ་᪄་་ᨓᨎ
初者，「是不現不可得正因、又是無遮的同位」，
ᨑ་᪉ᩏ་᪠ᨑ་᪥ᨓ་་་ᨑᨵ་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᨵᨑ་᪄་ᩡᨑᨎ
即不現之相屬伴不可得正因的性相。
ᨓ་་᪣ᨓ་᪄ᨎ ᩃ་ᨑ་᪉ᩏ་᪠་་ᨑᨵ་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᩏ་ᨎ
此可分為：因不現不可得正因、
ᨱ᪠་᪣ᨓ་ᨑ་᪉ᩏ་᪠་་ᨑᨵ་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᨵᩡᨑᨎ
能遍不現不可得正因。
ᩏ་ᨕ་᪄ᨑᨎ ᪄་ᨹᨑ་ᨵᨑ་ᨑ་ᨕ་᪄ᨎ ་་་་་᪠ᨨ་ᨕ᪄་་ᨕᩏ་᪠ᨑ་ᨵᩏ་ᨵ་ᨵᨑ་
初者如立曰：「於前處為有法對於鬼是鬼而言是隱蔽義的補特伽羅，
་་ᨕ་ᩏᨓ་ᨑ་᪠་ᨓ་ᨕ᪄་᪄་ᨑ་ᨵ་ᩰᨓᨎ
無決定鬼存在之符義再決知，
་་་་᪠ᨨ་ᨕ᪄་་ᨕᩏ་᪠ᨑ་ᨵᩏ་ᨵ་ᨵᨑ་་་་ᨑᨵ་ᨑ་ᨑᨎ
因對於鬼是鬼而言是隱蔽義的補特伽羅之量不可得故。」
ᨓ་᪠ᨙᨕ་ᨑ་ᨓ་᪄་ᨓ་ᩮ་᪢ᨕᨎ ᨎ
時的「彼」。
ᨵᩡᨑ་་᪄ᨑᨎ ᪄་ᨹᨑ་ᨵᨑ་ᨑ་ᨕ་᪄ᨐ ་་་་᪠ᨨ་ᨕ᪄་་ᨕᩏ་᪠ᨑ་ᨵᩏ་ᨵ་ᨵᨑ་
次者如立曰：「於前處為有法，對於鬼是鬼而言是隱蔽義的補特伽羅，
་་ᨕ་ᨓ་་᪠་ᨑ་ᨑᨵ་ᨓᨎ
不可承許有鬼，
་་་་᪠ᨨ་ᨕ᪄་་ᨕᩏ་᪠ᨑ་ᨵᩏ་ᨵ་ᨵᨑ་་་་ᨑᨵ་ᨑ་ᨑᨎ
因為對於鬼是鬼而言是隱蔽義的補特伽羅之量不可得故。」
ᨓ་᪠ᨙᨕ་ᨑ་ᨓ་᪄་ᨓ་ᩮ་᪢ᨕᨎ ᨎ
時的「彼」。
ᨵᩡᨑ་་ᨑ་᪉ᩏ་᪠ᨑ་ᨵ་་ᨑᨵ་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་᪄ᨑᨎ
第二不現之相違可得正因，
ᨑ་᪉ᩏ་᪠་་ᨑᨵ་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᩏ་ᨑ᪄ᨎ
「是不現不可得正因、
་ᨑ᪄་ᨵᨵ་ᩏ་ᩎ᪠་་ᨵᩏ་ᩏ་ᩏ་ᨑ᪄་ᨑ་ᨵᨑ་᪄་ᨎ
又是非遮和成立法任一者」，
ᨑ་᪉ᩏ་᪠ᨑ་ᨵ་་ᨑᨵ་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᨵᨑ་᪄་ᩡᨑᨎ
ᨓ་᪄ᨎ ᪄་ᨹᨑ་ᨵᨑ་ᨑ་ᨕ་᪄ᨎ ་་་་་᪠ᨨ་ᨕ᪄་་ᨕᩏ་᪠ᨑ་ᨵᩏ་ᨵ་ᨵᨑ་
如立曰：「於前處為有法，對於鬼是鬼而言是隱蔽義的補特伽羅，
་་ᨕ་ᩏᨓ་ᨑ་᪠་ᨓ་ᨕ᪄་᪄་ᨑ་ᨵ་ᩰᨓᨎ ᨕ་ᨑ་ᨑᨎ ᨓ་᪠ᨙᨕ་ᨑ་ᨓ་᪄་ᨓ་ᩮ་᪢ᨕᨎ ᨎ
無有決定鬼存在之符義再決知，因為存在故。」時的「彼」因。
ᨵᩡᨑ་་᪉ᩏ་ᩏ་་ᨑᨵ་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་་ᨵᩡᨑᨎ ᪄་ᩡᨑ་ᩏ་᪣ᨓ་᪠ᨕᨎ ᨎ
第二可現不可得正因可分為：性相、分類二者。
ᩏ་ᨕ་᪄ᨑᨎ ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་᪉ᩏ་ᩏ་་ᨑᨵ་ᨑ་་ᨵ་ᨑ᪄་་ᨓᨎ
初者，「是成立彼之可現不可得三支」，
ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་᪉ᩏ་ᩏ་་ᨑᨵ་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᨵᨑ་᪄་ᩡᨑᨐ
即成立彼之可現不可得正因的性相。
ᨵᨑ་་᪠ᨙ་᪄ᨎ ᨱᨕ་ᩍ་ᨵ་་་ᨑ᪄་་ᩎ᪠་ᨑ་་ᨑᨵ་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᨵᩏ་ᨑᨵ
若結合事例〔說明〕，「爾是成立聲是非常的不可得正因，
ᨱᨕ་ᨑ་ᨵ་ᨑ་ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᨵᨵ་᪣ᨑ་ᨕ་་᪠ᨵ་ᨑ་ᨕ᪄་ᨕ་᪄ᨎ
若爾因成立彼之所破法的假立義存在，
ᨱᨕ་ᨑ་ᨵ་ᨑ་ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᨵᨵ་᪣ᨑ་ᨕ་་᪠ཏᨵ་ᨑ་ᨕ᪄ᨎ
則爾因成立彼之所破法的假立義，
ᨱᨕ་ᨑ་ᨵ་ᨑ་ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᨓ་ᨕ་ᨕ་᪄་ᨹᨑ་ᩰᨓᩏ་་
於爾因成立彼之欲知有法上，
ᨱᨕ་ᨓ་ᩎ᪠་་་ᨕᨵ་ᨕ་᪄་་ᨕᩏ་᪠ᨑ་ᨵᩏ་ᨵ་ᨵᨑ་་་་᪉ᩏ་ᩏ་᪠་ᨱ᪠་་ᨓᨓᨎ
爾因成立彼之宗法相應的補特伽羅之量周遍可顯現」，
ᨱᨕ་ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་᪉ᩏ་ᩏ་་ᨑᨵ་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᨵᨑ་᪄་ᩡᨑᨐ
即爾是成立彼之可現不可得正因的性相。
ᨵᩡᨑ་་ᨓ་་᪣ᨓ་᪄ᨎ ᪉ᩏ་ᩏ་ᨵᨑ་᪥་་་ᨑᨵ་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᩏ་ᨎ
第二分類可分為：可現之相屬境不可得正因、
᪉ᩏ་ᩏ་ᨵᨑ་ᨵ་ᨑᨵ་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᨵᩡᨑᨎ
可現之相違可得正因。
ᩏ་ᨕ་᪄ᨑᨎ
初者，
ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་᪉ᩏ་ᩏ་་ᨑᨵ་ᨑ་་ᨵ་ᩏ་ᨓ་ᨵᨵ་ᨵᨑ་ᨵᨑ་᪄་ᨓᨎ
「成立彼之可現不可得三支與無遮的同位」，
ད་ᩎ᪠་ᨑ་᪉ᩏ་ᩏ་ᨵᨑ་᪥ᨓ་་་ᨑᨵ་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᨵᨑ་᪄་ᩡᨑᨎ
即可現之相屬境不可得正因的性相。
ᨵᩡᨑ་་ᨓ་་᪣ᨓ་᪄ᨎ ᪉ᩏ་ᩏ་ᨵᨑ་ᨱ᪠་᪣ᨓ་་ᨑᨵ་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᩏ་ᨎ
次者可分為：可現之能遍不可得正因、
᪉ᩏ་ᩏ་ᨵᨑ་ᩃ་་ᨑᨵ་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᩏ་ᨎ
可現之因不可得正因、
᪉ᩏ་ᩏ་ᨵᨑ་ᩏ་᪠ᨑ᪄་་ᨑᨵ་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᩏ་ᨎ
可現之體性不可得正因，
᪉ᩏ་ᩏ་ᨵᨑ་ᩏᨕ་᪥་་ᨑᨵ་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᩏ་᪠ᨑᨎ
以及可現之親果不可得正因。
ᩏ་ᨕ་᪄ᨑᨎ ᨓ་᪄ᨎ ཤᩏ་ᨓ་ᨑ་བག་རང་᪄་ᨕ་᪄ᨎ ་་ᨓ་ᨓᨎ ᨑᩏ་ᨓ་ᨑ་ᨑᨎ
初者，如立曰：「無樹峭壁上為有法，無沉香樹，因為無樹故。」
ᨓ་᪠ᨙᨕ་ᨑ་ᨓ་᪄་ᨑᩏ་ᨓ་་ᩮ་᪢ᨎ
時的「無樹」。
ᨵᩡᨑ་་᪄ᨑᨎ ᨓ་᪄་ᨓ་ᨓ་᪄་ᨕᨑ་ᩂ་ᨕ་᪄་ᨕ་᪄ᨎ ་᪠་ᨓ་ᨓᨎ
次者，如立曰：「無火夜晚之海上為有法，無煙，
ᨓ་ᨓ་ᨑ་ᨑᨎ ᨓ་᪠ᨙᨕ་ᨑ་ᨓ་᪄་ᨓ་ᨓ་་ᩮ་᪢ᨎ
因無火故。」時的「無火」。
ᨵ་་᪄ᨑᨎ ᪢་་་་་ᨑᨵ་ᨑ་་ᨕᨵ་᪄་ᨕ་᪄ᨐ ᪢་་ᨓ་ᨓᨎ
三者，如立曰：「量不可得瓶之處為有法，無瓶，
᪢་་་་་ᨑᨵ་ᨑ་ᨑᨐ ᨓ་᪠ᨙᨕ་ᨑ་ᨓ་᪄་᪢་་་་་ᨑᨵ་་ᩮ་᪢ᨎ
因量不可得瓶故。」時的「量不可得瓶」。
᪠ᨑ་་᪄ᨑᨎ ᨓ་᪄་་᪠་᪠ᨓ᪄་ᨑ་ᨕ་་ᪧ་ᨵ᪠་ᨓ་་᪄་ᨕ་᪄ᨎ
四者，如立曰：「無煙之無蓋石屋為有法，
་᪠ᨑ་ᩏᨕ་ᩃ་᪆་་ᩲᨕᨵ་ᨓ་ᨓ་ᨓᨎ ་᪠་ᨓ་ᨑ་ᨑᨎ ᨓ་᪠ᨙᨕ་ᨑ་ᨓ་᪄་ᨓ་ᩮ་᪢ᨎ
無有『煙之親因無礙13能力』，因無煙故。」時的「彼」。
ᨕ་᪄་་᪠་ᨓ་་᪠ᨑ་ᩏᨕ་ᩃᨑ་᪥ᨓ་་ᨑ᪄་་ᩲᨐ
那麼：「彼煙理應是煙之親因的相屬伴，
་᪠་ᨓ་་ᨓᨎ ་᪠ᨑ་ᩏᨕ་ᩃᨑ་᪥ᨓ་་ᩏᨕ་᪥་᪠ᨙᨵ་་ᨑ᪄་ᨑ་ᨑᨎ
因為『無煙』是遮煙之親因的相屬伴親果故。
ᨕ་᪄་་᪠ᨑ་ᩏᨕ་ᩃ་ᨓᨐ ་᪠་ᩏ་᪥ᨓ་᪠་ᩲ་ᨕᨎ ᨎ
若許，則煙之親因應成與煙是相屬。」
ᨓ་᪄་ᨓ་᪠᪾᪄་ᨑ་᪇་ᨻᨓ་ᨹᨑ་ᩲ་ᨕ་ᨎ
如至尊14所造《釋量論辨析》中言：
་᪠ᨑ་ᩏᨕ་ᩃ་་᪠་ᩏ་ᨓ་᪤ᩏ་᪥ᨓ་་ᨵᩏ་་ᩮ་ᨮ་ᨓ᪄་ᨑᨵ་་་ᨕᨎ ᨎ
「煙之親因與煙是從生相屬。」如是承許應為適宜。
ᨵᩡᨑ་་᪉ᩏ་ᩏ་ᨵ་ᨑᨵ་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་་ᨵᩡᨑᨎ ᪄་ᩡᨑᨎ ᪣ᨓ་᪠ᨕᨎ ᨎ
第二可現之相違可得正因有二：性相、分類。
ᩏ་ᨕ་᪄ᨑᨎ ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་᪉ᩏ་ᩏ་་ᨑᨵ་ᨑ་་ᨵ་ᩏ་
初者，「是成立彼之可現不可得三支、
་ᨑ᪄་ᨵᨵ་ᩏ་ᩎ᪠་་ᨵᩏ་ᩏ་ᨵᨑ་ᨵᨑ་᪄་ᨓᨎ
13 親因能力無礙（藏文ᩏᨕསᨋᩃᨋ᪆སᨋཔᨋᩲᨕᨵསᨋམᨓᨎ）：是親因且生果的能力達到無礙的狀態。
14 至尊：色拉傑教學院科書作者。
又是非遮與成立法任一者的同位」，
ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་᪉ᩏ་ᩏ་ᨵᨑ་ᨵ་ᨑᨵ་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᨵᨑ་᪄་ᩡᨑᨎ
即成立彼之可現之相違可得正因的性相。
ᨵᩡᨑ་་ᨓ་་᪣ᨓ་᪄ᨎ
第二可分為：
᪄་ᨑᨵ་ᨑ་ᨵ᪄་ᨵ་་᪠ᨓ᪄་ᨑ་ᨵ་ᨑᨵ་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᩏ་ᨎ
依賴不並存相違之相違可得正因、
᪙᪄་᪄་᪓ᩏ་ᨵ་་᪠ᨓ᪄་ᨑ་ᨵ་ᨑᨵ་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᨵᩡᨑᨐ
依賴互排相違之相違可得正因二者。
ᩏ་ᨕ་᪄ᨑᨎ
初者，
ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᨵ་ᨑᨵ་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᩏ་ᨑ᪄ᨎ
「是成立彼的相違可得正因、
ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᨵᨵ་᪣ᨑ་ᨕ་་᪠ᨵ་ᨑ་ᩏᨕ་ᨕ་ᩏ་་ᩲ་་ᩏ་ᨑ᪄་ᨑ་ᨵᨑ་᪄་་ᨓᨐ
又是與成立彼之所破法假立事物是異質之同位者」，
ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་᪄་ᨑᨵ་ᨑ་ᨵ᪄་ᨵ་་᪠ᨓ᪄་ᨑ་ᨵ་ᨑᨵ་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᨵᨑ་᪄་ᩡᨑᨎ
即成立彼之依賴不並存相違之相違可得正因的性相。
ᨓ་་᪣ᨓ་᪄ᨎ ᪠ᨓ་ᨕ་ᨺ་ᨑ་᪄་ᨑᨵ་ᨑ་ᨵ᪄་ᨵ་་᪠ᨓ᪄་ᨑ་ᨵ་ᨑᨵ་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᩏ་ᨎ
此可分為：依賴塵聚不並存相違之相違可得正因、
ᨓ་་ᨺ་ᨑ་᪄་ᨑᨵ་ᨑ་ᨵ᪄་ᨵ་་᪠ᨓ᪄་ᨑ་ᨵ་ᨑᨵ་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᩏ་ᨎ
依賴知覺不並存相違之相違可得正因，
ᨕᨵ་ᨵ་་ᨺ་ᨑ་᪄་ᨑᨵ་ᨑ་ᨵ᪄་ᨵ་་᪠ᨓ᪄་ᨑ་ᨵ་ᨑᨵ་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᩏ་ᨵᨎ
以及依賴有情不並存相違之相違可得正因三者。
ᩏ་ᨕ་་ᩏ་ᨎ ᩃ་ᨵ་ᨑᨵᨎ ᨱ᪠་᪣ᨓ་ᨵ་ᨑᨵᨎ ᩏ་᪠ᨑ᪄་ᨵ་ᨑᨵᨎ
初者亦有：因相違可得、能遍相違可得、自性相違可得、
ᨵ་᪥་ᨵ་ᨑᨵᨎ ᪥་᪢་ᨵ་ᨑᨵᨎ
相違果相違可得、果相違可得、
ᩃ་ᩏ་ᨵ་᪠ᨑ་᪥་᪢་ᨑᨵ་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᩏ་ᨵ
與因相違之果可得的正因六者。
ᩏ་ᨕ་᪄ᨑᨎ ᨓར་᪄ᨎ ་ᨕᨵ་ᨑ་ᨓ་ᨕ་᪄ᨐ
初者，如立曰：「東方之火為有法，
ᨻᩏ་᪥་᪔་ᨕᩏ་᪣ᨓ་ᩏ་ᨵ᪄ᨕ་᪣ᨓ་་᪄་ᨑᨵ་་ᨑ་ᨵ᪄་ᨓᨎ
與寒冷之果──寒毛豎起不能無傷害而並住，
ᨓ་ᨑ᪄་ᨑ་ᨑᨎ ᨓ་᪠ᨙᨕ་ᨑ་ᨓ་᪄་ᨓ་ᩮ་᪢ᨎ
因是火故。」時的「火」。
ᨵᩡᨑ་་᪄ᨑᨎ ᨓ་ᨕ་᪄ᨎ ᨮ་᪠ᨑ་ᨓᨵ་་ᩏ་ᨵ᪄ᨕ་ᨓ་་᪄་ᨑᨵ་་ᨑ་ᨵ᪄་ᨓᨎ
次者，如立曰：「彼為有法，與雪觸不能無傷害而並住，
ᨓ་ᨑ᪄་ᨑ་ᨑ་ᨓ་᪠ᨙᨕ་ᨑ་ᨓ་᪄་ᨓ་ᩮ་᪢ᨎ
因是火故。」時的「火」。
ᨵ་་᪄ᨑᨎ ᨓ་ᨕ་᪄ᨎ ᨻᩏ་ᨓᨵ་ᩏ་ᨵ᪄ᨕ་ᨓ་་᪄་ᨑᨵ་་ᨑ་ᨵ᪄་ᨓ། ་ᨑ᪄་ᨑ་ᨑᨎ
第三，如立曰：「彼為有法，與冷觸不能無傷害而並住，因是火故。」
ᨓ་᪠ᨙᨕ་ᨑ་ᨓ་᪄་ᨓ་ᩮ་᪢ᨎ
時的「火」。
᪠ᨑ་་᪄ᨑᨎ ་ᨕᨵ་ᨑ་་᪠་ᨵ་་᪠་ᨕ་᪄ᨎ ᨻᩏ་ᨓᨵ་ᩏ་ᨵ᪄ᨕ་ᨓ་་᪄་ᨑᨵ་་ᨑ་ᨵ᪄་ᨓᨎ
第四，如立曰：「東方之滾滾濃煙為有法，與冷觸不能無傷害而並住，
་᪠་ᨵ་་᪠་ᨑ᪄་ᨑ་ᨑᨎ ᨓ་᪠ᨙᨕ་ᨑ་ᨓ་᪄་ᨓ་ᩮ་᪢ᨎ
因是滾滾濃煙故。」時的「彼」。
ᩓ་་᪄ᨑᨎ ་ᨕᨵ་ᨑ་ᨓ་ᨕ་᪄ᨎ ᨻᩏ་ᩃ་᪆་་ᩲᨕᨵ་ᨓ་ᩏ་ᨵ᪄ᨕ་ᨓ་་᪄་ᨑᨵ་་ᨑ་ᨵ᪄་ᨓᨎ
第五，如立曰：「東方之火為有法，與寒冷之因無礙能力不能無傷害並住，
ᨓ་ᨑ᪄་ᨑ་ᨑᨎ ᨓ་᪠ᨙᨕ་ᨑ་ᨓ་᪄་ᨓ་ᩮ་᪢ᨎ
因是火故。」時的「火」。
ᨵ་་᪄ᨑᨎ ་ᨕᨵ་ᨑ་་᪠་ᨵ་་᪠་ᨕ་᪄ᨎ
第六，如立曰：「東方之滾滾濃煙為有法，
ᨻᩏ་᪥་᪔་ᨕᩏ་᪣ᨓ་ᩏ་ᨵ᪄ᨕ་ᨓ་་᪄་ᨑᨵ་་ᨑ་ᨵ᪄་ᨓᨎ ་᪠་ᨵ་་᪠་ᨑ᪄་ᨑ་ᨑᨎ
與寒冷之果──寒毛豎起不能無傷害而並住，因是滾滾濃煙故」
ᨓ་᪠ᨙᨕ་ᨑ་ᨓ་᪄་ᨓ་ᩮ་᪢ᨎ
時的「彼」。
ᨓ་ᩏ་ᨵ᪄ᨕ་ᨓ་་᪄་ᨑᨵ་་ᨑ་ᨵ᪄་ᨓ་་ᩊᨕ་་་ᨑ᪄་གᨎ ᨵᨵ་᪣ᨑ་ᨕ་᪄ᨑᨎ
此復，加「與某者不能無傷害並住」，只是立的方式，應當了知，
ᨻᩏ་ᨓᨵ་ᨵᨑ་᪥་᪢་ᩏ་ᨎ ᨓᨑ་ᨱ᪠་᪣་ᩏ་ᨎ ᨓᨑ་ᩏᨕ་᪠ᨕ་ᩏ་ᨎ ᨓᨑ་ᩃ་᪇་་ᨵᨕ་᪠་᪣ᨕᨎ ᨎ
所破法乃是寒冷之果、彼之所遍、彼之體性與彼之因等。
ᨵᩡᨑ་་ᨓ་་ᨺ་ᨑ་᪄་ᨑᨵ་ᨑ་ᨵ᪄་ᨵ་་᪠ᨓ᪄་ᨑ་ᨵ་ᨑᨵ་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་᪄ᨑᨎ
第二依賴知覺不並存相違之相違可得正因，
ᨵᩏ་ᨵ་ᨵᨑ་᪠ᨵ་ᨑ᪄་ᨹᨑ་ᩏᨕ་ᨵᩡᨓ᪄་་ᨺ་ᨑ་ᩡ᪄་ᩲᨕ་ᩆᨕ་་᪠་་ᨓ་་ᨕ་᪄ᨎ
如立曰：「補特伽羅我執的正對治──聲聞修道無間道為有法，
ᨵᩏ་ᨵ་ᨵᨑ་᪠ᨵ་ᨑ᪄་ᩏ་ᨵ᪄ᨕ་ᨓ་་᪄་ᨑᨵ་ཏ་ᨑ་ᨵ᪄་ᨓᨎ
與補特伽羅我執不能無違害而並住，
ᨵᩏ་ᨵ་ᨵᨑ་᪠ᨵ་ᨑ᪄་ᨹᨑ་ᩏᨕ་ᨵᩡᨓ᪄་ᨑ᪄་ᨑ་ᨑᨎ ᨓ་᪠ᨙᨕ་ᨑ་ᨓ་᪄་ᨓ་ᩮ་᪢ᨕᨎ ᨎ
因是補特伽羅我執的正對治故。」時的「彼」。
ᨵ་་ᨕᨵ་ᨵ་་ᨺ་ᨑ་᪄་ᨑᨵ་ᨑ་ᨵ᪄་ᨵ་་᪠ᨓ᪄་ᨑ་ᨵ་ᨑᨵ་ᨑ་ᨵ་ᩏ་
ᨵ་᪄ᨑᨎ
第三依賴有情不並存相違之相違可得正因，
ᨓ་᪄་་ᨕᨵ་ᨑ་᪣་ᨕᨵ་ᨕ་᪄ᨎ ᨵ་་ᩏ་ᨵ᪄ᨕ་ᨓ་་᪄་ᨑᨵ་་ᨑ་ᨵ᪄་ᨓᨎ
如立曰：「東方的烏鴉為有法，與貓頭鷹不能無傷害而並住，
᪣་ᨕᨵ་ᨑ᪄་ᨑ་ᨑᨎ ᨓ་᪠ᨙᨕ་ᨑ་ᨓ་᪄་ᨓ་ᩮ་᪢ᨎ
因為是烏鴉故。」時的「彼」。
ᨵᩡᨑ་་᪙᪄་᪄་᪓ᩏ་ᨵ་་᪠ᨓ᪄་ᨑ་ᨵ་ᨑ་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་᪄ᨑᨎ
第二依賴互排相違之相違可得正因：
ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᨵ་ᨑᨵ་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᩏ་ᨑ᪄ᨎ
「是成立彼的相違可得正因、
ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᨵᨵ་᪣ᨑ་ᨕ་་᪠ᨵ་ᨑ་ᩏᨕ་ᨕ་ᩏ་་ᩲ་་་ᨑ᪄་་ᩏ་ᨑ᪄་ᨑ་ᨵᨑ་
᪄་་ᨓᨎ
又是與成立彼之所破法之假立事物非異質之同位」，
ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་᪙᪄་᪄་᪓ᩏ་ᨵ་་᪠ᨓ᪄་ᨑ་ᨵ་ᨑᨵ་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᨵᨑ་᪄་ᩡᨑᨎ
即成立彼之依賴互排相違的相違可得正因的性相。
ᨓ་᪄ᨎ ་ᨶ་ᨕ་᪄ᨎ ་ᩏ་ᨪᨓ་᪠་ᨕ᪄་ᨓ་ᨓᨎ ᨕ་ᨑ་ᨑᨎ
如立曰：「苗為有法，再生無義，因存在故。」
ᨓ་᪠ᨙᨕ་ᨑ་ᨓ་᪄་ᨕ་་ᩮ་᪢ᨕᨎ ᨎ
時的「存在」。
ᨵᩡᨑ་་ᨵ་ᩏ་ᨵ་་᪠ᩎ᪠་᪣ᨑ་ᨕ་ᨑ་ᩆᨕ་᪄་᪣ᨓ་᪄ᨎ
第二正因以所立法之門分為：
ᨵᨵ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᩏ་ᨎ ᩎ᪠་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᨵᩡᨑᨎ
遮遣正因與成立正因二者。
ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་་ᨵ་ᨵᩏ་ᨑᨵ ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᩏᨕ་ᨑ་ᩎ᪠་᪣ᨑ་ᨕ་་ᨵᩏ་᪣་ᨑ᪄་᪄ᨎ
「是成立彼之三支、且是成立彼之直接所立法周遍是遮遣法」，
ᨵᨵ་་ᨑ᪄་་ᨱ᪠་་ᨓᨎ ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᨵᨵ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᨵᨑ་᪄་ᩡᨑᨎ
即成立彼之遮遣正因的性相。
ᨵᩡᨑ་་᪄ᨑᨎ ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་་ᨵ་ᨑ᪄་་ᨵᩏ་ᨑᨵ
次者，「是成立彼之三支、
ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᩏᨕ་ᨑ་᪠ᩎ᪠་᪣ᨑ་ᨕ་་ᨵᩏ་᪣་ᨑ᪄་᪄་ᩎ᪠་་ᨑ᪄་་ᨱ᪠་་ᨓᨎ
且是成立彼之直接所立法周遍是成立法者」，
ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᩎ᪠་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᨵᨑ་᪄་ᩡᨑᨎ
即成立彼之成立正因的性相。
ᨵ་་ᨵ་ᩏ་ᨵ་་ᩎ᪠་་ᨹᨑ་ᩆᨕ་᪄་᪣ᨓ་᪄ᨐ
第三正因以成立方式之門可分為：
ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᩲ་་ᩎ᪠་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᩏ་ᨎ ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᨕ᪄་ᩎ᪠་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᨵᩡᨑᨎ
成立彼之成立名言正因、成立彼之成立義正因二者。
ᩏ་ᨕ་᪄ᨑᨎ ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᩏᨕ་ᨑ་᪠ᩎ᪠་᪣ᨑ་ᨕ་་᪠ᩏ་᪣་ᨑ᪄་᪄ᨎ ᨕ᪄་᪣་ᨑ᪄་་ᨱ᪠་་ᩏ་ᨑ᪄ᨎ
初者，「被持為成立彼之直接所立法周遍是名相、
ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་་ᨵ་ᩏ་ᨑ᪄་་ᨓᨋᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᩲ་་ᩎ᪠་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᨵᨑ་᪄་ᩡᨑᨎ
又是成立彼之三支」，即成立彼之成立名言正因的性相。
᪣་་ᨓ་ᩍ་ᨑ་ᨵ་་ᩎ᪠་ᨑ་ᩲ་་ᩎ᪠་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᨑ᪄་ᨓᨎ
所作性是成立聲是無常之成立名言正因，
ᨓ་ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᩲ་་᪠་ᨑᨵ་ᩎ᪠་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᨑ᪄་ᨑ་ᨑ་ᨓᨎ
因彼是成立彼之唯成立名言的正因故，
ᨓ་ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᩲ་་᪠་ᨑᨵ་ᩎ᪠་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་་ᨕᩏ་᪠ᨑ་ᩀᨕ་᪠་ᨕ་ᨑ་ᨑ་ᨓᨐ
因彼成立彼之唯成立名言的正因，與其相應補特伽羅存在故，
ᩍ་ᨨ་ᨑᨵ་་ᨼ᪠་ᨑ᪄་་᪠ᨓᨎ ᪣་་ᩍ་ᨑ་ᨵ་ᩎ᪠་་ᨕᨵ་ᨕ་᪄་་ᨕᩏ་᪠ᨑ་ᩀᨕ་᪠ᨑ་ᩏᨕᨎ
因對成立聲是剎那性且未忘卻、又是所作性成立聲是無常之宗法相應者
而言，
᪣་་ᩍ་ᨑ་ᨵ་་ᩎ᪠་ᨑ་ᩲ་་᪠་ᨑᨵ་ᩎ᪠་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᨑ᪄་ᨑ་ᨑᨎ
所作性是成立聲是無常之唯成立名言的正因故。
ᨓ་ᩲᨎ ᨓᨑ་ᩏᨕ་᪣་་ᩍ་ᨑ་ᨵ་་ᩎ᪠་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᨵᩏ་ᨑᨵ
理應是彼，因就彼者而言，所作性是成立聲是無常的正因、
ᨵᩏ་ᨵ་ᨓ་ᩍ་ᨨ་ᨑᨵ་་ᨼ᪠་ᨑ᪄་་᪠ᨓ་ᨑ་ᨑᨎ
且彼補特伽羅成立聲音是剎那性而尚未忘卻故。
ᨑ་་᪠ᨓ᪄་᪄་ᩍ་ᨨ་ᨑᨵ་་ᨼ᪠་་ᨑ᪄་ᨑ་᪣་་ᩍ་ᨑ་ᨵ་་ᩎ᪠་་་
由此可知，以未成立聲是剎那性，所作性成立聲是無常之
ᨕᨵ་ᨕ་᪄་་ᨕᩏ་᪠ᨑ་ᩀᨕ་᪠ᨑ་ᩏᨕᨎ
宗法相應者而言，
᪣་་ᩍ་ᨑ་ᨵ་་ᩎ᪠་ᨑ་ᩲ་་ᩎ᪠་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᨑ᪄་ᩏᨐ
所作性雖是成立聲是無常的成立名言正因，
ᨓᨑ་ᩏᨕ་᪣་་ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᩲ་་᪠་ᨑᨵ་ᩎ᪠་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་་ᨑ᪄་་ᨼ᪠་ᩰᨓᨎ
但就彼者而言，所作性非成立彼之唯成立名言的正因，
ᩀᨕ་᪠་ᨓ་་ᩍ་ᨨ་ᨑᨵ་་ᨼ᪠་ᨵᨕ་ᨑ་ᨑᨎ
因論者必須成立聲是剎那性故。
ᨮᨕ་᪄་ᨓᨎ ᪣་་ᩍ་ᨑ་ᨵ་་ᩎ᪠་ᨑ་ᩲ་་ᩎ᪠་ᨑ་ᨵ་ཡᩏ་ᨵ་ᨑ᪄་་ᨑ་ᩲ་ᨓᨎ
某人言：「所作性是成立聲是無常的成立名言正因不應理，
ᨓᨑ་ᨵ་ᨑ་ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᩏᨕ་ᨑ་བᩎ᪠་᪣ᨑ་ᨕ་་ᨵᩏ་᪣་ᨑ᪄་᪄ᨎ ᨕ᪄་᪣་ᨑ᪄་་་ᨱ᪠་ᨑ་ᨑ་ᨓᨎ
因此因成立彼之直接所立法不周遍是名相故，
ᨨ་ᨑᨵ་་ᨓ་᪣་ᨑ་ᨵ་ᨑ་ᩍ་ᨑ་ᨵ་་ᩎ᪠་ᨑ་ᩏᨕ་ᨑ་᪠ᩎ᪠་᪣ᨑ་ᨕ་་ᨵᩏ་
᪣་ᨑ᪄་ᨑ་ᨑ་
因剎那性是所作性因成立聲是無常之直接正所立法故。」
ᨓ་᪄ᨎ ᨵ་་ᨼ᪠་ᩰᨓᨎ ᩍ་ᨨ་ᨑᨵ་་ᨓᨎ
答：因不成，因聲剎那性
᪣་ᨵ་ᨑ་ᩍ་ᨑ་ᨵ་་ᩎ᪠་ᨑ་ᩏᨕ་ᨑ་᪠ᩎ᪠་᪣་ᩏ་ᨵ་་ᨑ᪄་ᨑ་ᨑᨎ
非所作性因成立聲是無常之直接正所立故。
ᨓ་ᩲᨎ ᨓ་་་ᨼ᪠་ᨑ་ᨵᩏ་ᨵ་ᨑ᪄་᪄ᨎ ᪣་ᨵ་ᨑ་
理應是彼，因以量成立彼15的補特伽羅，
ᩍ་ᨑ་ᨵ་ར་ᩎ᪠་ᨑ་ᩏᨕ་ᨑ་᪠ᩎ᪠་᪣་ᩏ་ᨵ་་་ᨼ᪠་ᨑ་ᨵᩏ་ᨵ་ᨑ᪄་ᨑ་ᨵᨕ་ᨑ་་ᨓᨎ
不一定是以量成立「所作性因成立聲是無常之直接正所立」
的補特伽羅故，
ᨓ་ᨑ᪄་᪄ᨎ ᩍ་ᨑ་ᨵ་་་་ᨼ᪠་ᨑ་ᨵᩏ་ᨵ་ᨑ᪄་ᨑ་ᨵᨕ་ᨑ་ᨑ་ᨓᨎ
因若是彼，則不一定是以量成立聲是無常的補特伽羅故，
ᨨ་ᨑᨵ་་ᨓ་ᩍ་ᨑ་ᨵ་ར་ᩎ᪠་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᨑ᪄་ᨑ་ᨑᨎ
因剎那性是成立聲是無常的正因故。
ᨓ་ᨱ᪠་ᩰᨓᨎ ᨓ་ᩮ་᪄་ᨨ་ᨑᨵ་ᨑ་ᨵ་ᨑ་ᩍ་ᨑ་ᨵ་་ᩎ᪠་ᨑ་᪠ᩎ᪠་᪣་་་ᩏᨓ་་ᨎ
此有周遍，若如是者，則以量成立「剎那性因成立聲是無常的所立」，
15彼，指聲剎那性。
ᨓᨑ་ᨵ་ᨑ་ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᩎ᪠་᪣ᨓ་་ᨵ་་་ᨼ᪠་་ᩏᨓ་་ᩔᨕ᪄་་ᨻᨕ་ᨵᨕ་ᨑ་ᨑᨎ
須先以量成立「彼因成立彼之能立三支」故。
ᨵᩡᨑ་་᪄ᨑᨎ
次者，
ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᩏᨕ་ᨑ་᪠ᩎ᪠་᪣ᨑ་ᨕ་་ᨵᩏ་᪣་ᨑ᪄་᪄ᨎ ᪄་ᩡᨑ་ᨑ᪄་་ᨱ᪠་་ᩏ་ᨑ᪄ᨎ
「被持為成立彼之直接所立法周遍是性相、
ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་་ᨵ་ᩏ་ᨑ᪄་་ᨓᨎ ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᨕ᪄་ᩎ᪠་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᨵᨑ་᪄་ᩡᨑᨎ
又是成立彼之三支」，即成立彼之成立義正因的性相。
᪣་་ᨓ་ᩍ་ᨨ་ᨑᨵ་་ᩎ᪠་ᨑ་ᨕ᪄་ᩎ᪠་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᨑ᪄་᪄ᨕᨎ ᨎ
所作性是成立聲是剎那性之成立義正因矣。
ᨓ་᪄་ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᨑ᪄་᪄ᨎ ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᩲ་་ᩎ᪠་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᩏ་ᨎ
因此，是成立彼之正因，不周遍是成立彼之成立名言正因，
ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᨕ᪄་ᩎ᪠་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᨵᩏ་ᩏ་ᨑ᪄་་་ᨱ᪠་་ᩏ་ᨎ
或成立彼之成立義正因任一者。
ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᨕ᪄་ᩎ᪠་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᨑ᪄་᪄ᨎ ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᩲ་་ᩎ᪠་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་་ᨑ᪄་ᨵᨕ་ᩏ་ᨎ
是成立彼之成立義正因，雖必然不是成立彼之成立名言正因，
ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᩲ་་ᩎ᪠་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᨑ᪄་᪄ᨎ
然不應承許，凡是成立彼之成立名言正因，
ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᩲ་་᪠་ᨑᨵ་ᩎ᪠་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᨑ᪄་་ᨱ᪠་་ᨮ་ᪧᩏ་᪠་ᨑ་᪣ᨕᨎ ᨎ
周遍是成立彼之唯成立名言的正因。
᪠ᨑ་་ᨵ་ᩏ་ᨵ་་᪠ᩎ᪠་᪣ᨑ་ᩆᨕ་᪄་᪣ᨓ་᪠་᪠་་་ᨵᨎ
第四正因以所立門可分為三：
ᨑ་ᨓ་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᩏ་ᨎ ᨻᨵ་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᩏ་ᨎ ᩏᨕ་ᩰᨕ᪠་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᨵᨕ ᨎ
信許正因、極成正因與事勢正因。
ᩏ་ᨕ་᪄ᨑᨎ ་ᨵ་ᨹᨑ་ᨵ་ᨑ་Ưᩏ་ᨵᨑ་ᨵ་ᨑ་ᩊᨑ᪄་་ᨕᩏ་᪕ᨕ་ᨳᨑ་ᨑ་᪠ᨓ་
初者，「以三察清淨聖言因成立『施得財，戒生樂』
ᨓ་ᨑ་ᩏ་ᩏ་ᨵᨑ་᪠ᩰ᪄་᪣ᨑ་ᨕ᪄་་ᨑ་᪠་᪠་ᩎ᪠་ᨑ་ᩏᨕ་ᨑ་᪠ᩎ᪠་᪣་ᨑ᪄་᪄ᨎ
之聖言，於自所詮義無欺誑的直接所立，
ᨑ᪄་་ᨦᨕᨵ་ᨺ་ᨑ᪄་་ᨱ᪠་་ᨵᩏ་ᨑᨵ
周遍是極隱蔽分、
ᨓᨑ་ᨵ་ᨑ་ᨓ་ᨑ་ᩏ་ᨓ་ᩮ་ᩎ᪠་ᨑ་་ᨵ་ᨑ᪄་་ᨓᨎ
且是彼因成立此聖言如是之三支」，
ᨓᨑ་ᨵ་ᨑ་ᨓ་ᨑ་ལᩏ་ᨓ་ᩮ་ᩎ᪠་ᨑ་ᨑ་ᨓ་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᨵᨑ་᪄་ᩡᨑᨎ
即彼因成立此聖言如是之信許正因的性相。ᨓ་་᪣ᨓ་᪄ᨐ
ᨑ་ᨓ་ᨑ་᪥་ᩏ་་ᨑᨵ་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᨵ་ᨕᨎ
此可分為：果、自性與不可得三種信許正因。
ᨵᩡᨑ་་᪄ᨑᨎ ᨕᨵ་་᪄་ᨕ་ᨑ་ᨵ་ᨑ་ᨑ་᪠ᨕᩏ་᪄་་᪠་ᨓ་ᨑ་ᩍ་
次者，「於分別境上存在之因，成立「懷兔」可稱呼為「月亮」
᪠ᨕ་ᩏ་་ᩎ᪠་ᨑ་ᩏᨕ་ᨑ་᪠ᩎ᪠་᪣་ᨑ᪄་᪄་ᩍ་᪤ᩏ་ᨻᨵ་་ᨑ᪄་་ᨱ᪠་་ᨵᩏ་ᨑᨵ
之直接所立法周遍是聲起共稱，
ᨓᨑ་ᨵ་ᨑ་ᨓ་ᩮ་ᩎ᪠་ᨑ་་ᨵ་ᨑ᪄་་ᨓᨐ
且是此因成立彼之三支」，
ᨓᨑ་ᨵ་ᨑ་ᨓ་ᩮ་ᩎ᪠་ᨑ་ᨻᨵ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᨵᨑ་᪄་ᩡᨑᨎ
即此因成立如此之極成正因的性相。
ᨓ་་᪣ᨓ་᪄ᨎ ᨻᨵ་ᨑ་ᩏ་᪠ᨓ᪄་ᨹᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᩏ་ᨎ
此可分為：自性極成正因
ᨻᨵ་ᨑ་་ᨑᨵ་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᨵᩡᨑ་ᨕᨎ
與極成不可得正因。
ᨵ་་᪄ᨑᨎ ᪣་ᨵ་ᨑ་ᩍ་ᨑ་ᨵ་་ᩎ᪠་ᨑ་ᩏᨕ་ᨑ་᪠ᩎ᪠་᪣་ᨑ᪄་᪄ᨎ
三者如：「所作性因成立聲是無常之直接所立，
ᩗᩏ་་ᨦᨕᨵ་ᨺ་ᨑ᪄་་ᨱ᪠་་ᨵᩏ་ᨑᨵ ᨓᨑ་ᨵ་ᨑ་ᨓ་ᩮ་ᩎ᪠་ᨑ་་ᨵ་ᨑ᪄་་ᨓᨎ
周遍是稍隱蔽分、又是此因如是成立彼之三支」，
ᨓᨑ་ᨵ་ᨑ་ᨓ་ᩮ་ᩎ᪠་ᨑ་ᩏᨕ་ᩰᨕ᪠་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᨵᨑ་᪄་ᩡᨑᨎ
即此因如是成立彼之事勢正因的性相。
᪕ᨑ་ᩏᨕ་ᩰᨕ᪠་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་་᪣ᨓ་᪄ᨎ
一般事勢正因可分為：
ᩏᨕ་ᩰᨕ᪠་ᨑ་᪥་ᩏ་་ᨑᨵ་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᨵ་ᨕᨎ
果、自性與不可得事勢正因三種。
ᨓ་᪄་ᨑ་ᨓ་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᨕᨵ་ᨵ་ᨕ་ᨑ་ᨵ་ᨓᨎ
因此，信許等三種正因互不相違，
་ᨵ་ᨵ་ᨑ་ᩏ་ᨓ་ᩊᨑ᪄་་ᨕᩏ་᪕ᨕ་ᨳᨑ་ᨑ་᪠ᨓ་ᨓ་ᨑ་ᩏ་
因三察清淨聖言，是成立「施得財，戒生樂」之聖言，
ᩏ་ᨵᨑ་᪠ᩰ᪄་᪣ᨑ་ᨕ᪄་་ᨑ་᪠་᪠་ᩎ᪠་ᨑ་ᨑ་ᨓ་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᩏ་ᨎ
於自所詮義無欺誑之信許正因；
ᨓ་ᨑ་ᩏ་་᪠་ᨓ་ᨑ་ᩍ་᪠ᨕ་ᩏ་་ᩎ᪠་ᨑ་ᨻᨵ་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᩏᨐ
亦是成立此聖言是可稱呼為「月亮」的極成正因，
ᨓ་ᨑ་ᩏ་ᨵᩏ་ᨵ་ᨵᨑ་᪠ᨵ་ᨓ་་ᩎ᪠་ᨑ་
以及成立此聖言是補特伽羅無我的
ᩏᨕ་ᩰᨕ᪠་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᨵ་ᨓ་ᨓ་᪄་ᨑ᪄་ᨑ་ᨑᨎ
事勢正因三者。
ᩓ་་ᨵ་ᩏ་ᨵ་་᪄་ᨕᨵ་་ᨵ་་ᨹᨑ་ᩆᨕ་᪄་᪣ᨓ་᪄ᨎ
第五正因以轉同品的方式之門可分：
ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་᪄་ᨕᨵ་་ᨱ᪠་᪣ᨓ་་ᨵ་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᩏ་ᨎ
成立彼之同品遍轉之正因
ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་᪄་ᨕᨵ་་᪇་ᨵᩡᨑ་་ᨵ་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᨵᩡᨑᨎ
與成立彼之同品一分轉之正因16二者。
ᩏ་ᨕ་᪄ᨑᨎ ᨱᨕ་ᨑ་ᨵ་ᨑ་ᨕ་ᨓ་ᨵᨑ་ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᨵᨕ་་ᨑ᪄་ᨵᨕ་ᨑ᪄་ᨵᨕ་་ᨵᩏ་ᨑᨵ
初者，「爾因成立彼法是彼事之立式為『是立式』，
16同品一分轉之正因，直譯為二相趣入同品之正因。
ᨵᨑ་ᨓ་ᨑ᪄་᪄་ᨱᨕ་ᨑ᪄་་ᨱ᪠་་ᩏ་ᨑ᪄ᨎ ᨱᨕ་ᨕ་ᨓ་ᨵཞ་ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་་ᨵ་ᩏ་ᨑ᪄་་ᨓᨎ
且是彼事周遍是爾，爾亦是成立彼法是彼事的三支」，
ᨱᨕ་ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་᪄་ᨕᨵ་་ᨱ᪠་᪣ᨓ་་ᨵ་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᨵᨑ་᪄་ᩡᨑᨎ
即爾成立彼之同品遍轉之正因的性相。ᨓ་᪄ᨎ
᪣་་ᩍ་ᨑ་ᨵ་་ᩎ᪠་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་་᪠ᨙᨕ་ᨑ་ᨓ་᪄་᪣་་ᩮ་᪢ᨕᨎ ᨎ
例如：立所作性為正因成立聲是無常時的「所作性」。
ᨵᩡᨑ་་᪄ᨑᨎ ᨱᨕ་ᨑ་ᨵ་ᨑ་ᨕ་ᨓ་ᨵᨑ་ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᨵᨕ་་ᨑ᪄་ᨵᨕ་ᨵᩏ་ᨑᨵ
次者，「爾因成立彼法是彼事的立式為「是立式」，
ᨵᨑ་ᨓ་ᨑ᪄་᪄ᨎ ᨱᨕ་ᨑ᪄་་ᩏ་་ᨱ᪠ᨎ ᨱᨕ་་ᨑ᪄་་ᩏ་་ᨱ᪠་་ᩏ་ᨑ᪄ᨎ
且彼事不周遍是爾，亦不周遍非爾，
ᨱᨕ་ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་་ᨵ་ᨑ᪄་་ᨓᨎ
爾〔亦〕是成立彼法是彼事的三支」，
ᨱᨕ་ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་᪄་ᨕᨵ་་᪇་ᨵᩡᨑ་་ᨵ་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᨵᨑ་᪄་ᩡᨑᨎ
即爾成立彼之同品一分轉之正因的性相。
ᨓ་᪄་་᪠་ᨕ་་ᨑ᪄་་ᨓ་་᪀᪄་་་ᨓ་ᨕ་་ᩎ᪠་ᨑ་᪥་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᨋ
例如：立「是有煙」為成立有煙山上有火之果正因
᪠ᨙᨕ་ᨑ་ᨓ་་᪠་ᨕ་་ᩮ་᪢ᨕᨎ ᨎ
時的「有煙」。
ᨓ་᪄་ᨓ་ᩏ་ᨓ་ᨕ་་ᨵᩡᨑ་ᨓ་ᨓ་᪄་་᪀᪄་་་ᨓ་ᨕ་་ᩎ᪠་ᨑ་ᩏᨕ་ᨑ་᪠ᩎ᪠་᪣ᨑ་
ᨕ་ᨑ᪄་ᨎ
因此，〔可知〕「火」與「有火」二者各是成立有煙山上有火之
直接所立法，
ᨓ་ᨕ་᪄་་᪠་ᨕ་་་ᨱ᪠་ᩰᨓᨐ ᩃ་᪄ᨑ་ᨴ་་ᨑ་ᨑ་ᨕᨎ ᨎᨓ་ᨵᩏ་ᨑ་ᨑ་ᩏ་ᨎ
有火不周遍有煙，如〔《釋量論》〕言：「因有錯亂故。」故，
་མ་ᨵ་ᨮᩏ་ᨵᨑ་ᨕ་᪠་་᪠་᪠་ᩏ་་ᩏᨓ་ᨑ་ᨑᨎ
與以無煙匠房內之紅炭〔作有法〕也〔可得〕不周遍〔義〕故。
ᨵ་་ᩀᨕ་᪠ᨑ་ᩆᨕ་᪄་᪣ᨓ་᪄ᨎ ᩏ་ᨕ᪄་ᨨ᪠་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᩏ་ᨎ
第六以論者者可分為：自義時正因
ᨵ᪄་ᨕ᪄་ᨨ᪠་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᨵᩡᨑᨎ
與他義時正因二者。
ᩏ་ᨕ་᪄ᨑᨎ ᨱᨕ་ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᨵᩏ་ᨑᨵ ᨱᨕ་ᨑ་ᨵ་ᨑ་ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᨑ་ᩀᨕ་ᩏ་ᨵ་ᨓ་་ᨓᨎ
初者，「爾是成立彼之正因、且無爾因成立彼之正敵論者」，
ᨱᨕ་ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᩏ་ᨕ᪄་ᨨ᪠་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᨵᨑ་᪄་ᩡᨑᨎ
即爾是成立彼之自義時正因的性相。
ᨓ་᪄ᨎ ᩍ་ᨑ་ᨵ་་ᩎ᪠་ᨑ་ᩏ་ᨕ᪄་ᨨ᪠་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་་ᨕᩏ་᪠ᨑ་ᨵᩏ་ᨵ་ᨵᨑ་ᩏᨕ་
如：對成立聲是無常的自義時正因相應的補特伽羅，
ᩍ་ᨑ་ᨵ་་ᩎ᪠་་་᪣་་ᨵ་་᪠ᨙᨕ་ᨑ་ᨓ་᪄་᪣་་ᩮ་᪢ᨕᨎ ᨎ
立所作性為因成立聲是無常時的「所作性」。
ᨵᩡᨑ་་᪄ᨑᨎ ᨱᨕ་ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᨵᩏ་ᨑᨵ
次者，「爾是成立彼之正因，
ᨱᨕ་ᨑ་ᨵ་ᨑ་ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᨑ་ᩀᨕ་ᩏ་ᨵ་ᨕ་་ᨓᨎ
且爾因成立彼之正敵論者存在」，
ᨱᨕ་ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᨵ᪄་ᨕ᪄་ᨨ᪠་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᨵᨑ་᪄་ᩡᨑᨎ
即爾是成立彼之他義時正因的性相。
ᨓ་᪄ᨎ ᪣་ᨵ་ᨑ་ᩍ་ᨑ་ᨵ་་ᩎ᪠་་ᨨ᪠་་᪠᪠་ᨑ་ᨑ་ᩀᨕ་ᩏ་ᨵ་ᨵᨑ་ᩏᨕᨎ
如：對所作性因成立聲是無常當時的正敵論者，
ᩍ་ᨕ་᪄ᨎ ᨑ་ᨵ་ᩰᨓᨎ ᪣་ᨑ་ᨑᨎ ᨓ་᪠ᨙᨕ་ᨑ་ᨓ་᪄་᪣་་ᩮ་᪢ᨕᨎ ᨎ
立曰：「聲為有法，是無常，所作性故。」時的「所作性」。
ᨵᩡᨑ་་ᨵ་ᩮ་᪉ᩏ་᪠་་་ᨵᨎ ᨵ་᪠ᨑ་ᨵ᪄་ᨑᨵ་᪠་ᨎ
第二講說似因可分為三：講說相違堅定句、
་ᩏᨓ་ᨑ་ᨵ᪄་ᨑᨵ་᪠་ᨎ ་ᨼ᪠་ᨑ་ᨵ᪄་ᨑᨵ་᪠་ᨕᨎ ᨎ
講說不定堅定句、講說不成堅定句三者。
ᩏ་ᨕ་᪄ᨑᨎ ᩏ་ᩡᨑ་ᨓ་ᩎ᪠་་་ᨕᨵ་ᨕ་᪄་་ᨕᩏ་᪠ᨑ་ᨵᩏ་ᨵ་ᨵᨑ་ᩏ་ᩡᨑ་ᨑ་ᨵ་ᨑ་
初者，「自成立彼之宗法相應的補特伽羅，
ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᨓ་་ᨻᨕ་᪀ᨕᨵ་ᨵᨑ་ᨱ᪠་་ཕ᪄་ᨑ་ᨕᨵ་་ᩏᨓ་་ᨓᨎ
決定自因成立彼之同、異品的周遍顛倒」，
ᩏ་ᩡᨑ་ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᨵ་ᨵ་ᨑ᪄་ᨑ་᪄་ᩡᨑᨎ
即「自是成立彼之相違因」的性相。
ᨵ་ᨵ་་ᩍ་᪠ᨕ་ᨑᨵ་ᨑ་ᩆᨕ་᪄་᪣ᨓ་᪄ᨎ ᨕ་ᨑ་ᩏᨕ་᪠ᨕ་ᩎ᪠་ᨑ་ᨵ་ᨵᨎ
相違因以聲詮之門可分為：成立法體的相違因、
ᩍ་ᨑ᪄་ᨹᨑ་ᨕ་ᨑ་ᨱ་་ᩎ᪠་ᨑ་ᨵ་ᨵᨎ ᩍ་ᨑ᪄་ᨹᨑ་ᨕ་᪄་ᨹᨑ་ᩏᨕ་᪠ᨕ་ᩎ᪠་ᨑ་ᨵ་ᨵᨎ
成立表面之法的差別相違因、成立表面之有法體性相違因，
ᩍ་ᨑ᪄་ᨹᨑ་ᨕ་᪄་ᨹᨑ་ᨱ་་ᩎ᪠་ᨑ་ᨵ་ᨵ་ᩏ་᪠ᨑᨎ
以及成立表面有法之差別的相違因四者。
ᩏ་ᨕ་᪄ᨑᨎ ᩍ་ᨕ་᪄ᨎ ᨵ་ᩰᨓᨎ ᪣་ᨑ་ᨑᨎ ᨓ་᪠ᨙᨕ་ᨑ་ᨓ་᪄་ᨓ་ᩮ་᪢ᨕᨎ ᨎ
初者，如立曰：「聲為有法，是常，因是所作性故。」時的「彼」。
ᨵᩡᨑ་་᪄ᨑ་ᨑᨵ་ᨕᨵ་ᨕ་᪄ᨐ ་་་ᨑ᪄་ᨑ་་᪄་ᨵ᪄་ᨕ᪄་᪣ᨓ་ᨓᨎ
第二，如立曰：「眼等為有法，非聚合之有境能對他法起作用，
་᪠ᨵ་ᨑ᪄་ᨑ་ᨑᨎ ᨓ་᪠ᨙᨕ་ᨑ་ᨓ་᪄་ᨓ་ᩮ་᪢ᨕᨐ ᨐ
因是聚合體故。」時的「彼」。
ᨵ་་᪄ᨑᨎ ᪄་ᨮᨑ་ᩏᨕ་ᨕ་ᨕ་᪄ᨎ ᨵ་ᩰᨓᨐ ་་᪣་ᨑ᪄་ᨑ་ᨑᨎ
第三，如立曰：「虛空的事物為有法，是常，因是無為故。」
ᨓ་᪠ᨙᨕ་ᨑ་ᨓ་᪄་ᨓ་ᩮ་᪢ᨕᨎ ᨎ
時的「彼」。
᪠ᨑ་་᪄ᨑᨎ ་་་ᨑ᪄་ᨑ་་᪄་ᨑᨵ་ᨕᨵ་ᨕ་᪄ᨎ
第四，如立曰：「非聚合體的有境──眼等為有法，
ᨵ᪄་ᨕ᪄་᪣ᨓ་ᨓ་་᪠ᨵ་ᨑ᪄་ᨑ་ᨑᨎ ᨓ་᪠ᨙᨕ་ᨑ་ᨓ་᪄་ᨓ་ᩮ་᪢ᨕᨎ ᨎ
對他法能起作用，因是聚積體故。」時的「彼」。
ᨓ་ᩏ་ᨻᩏ་᪄་་ᩏ་ᩂ་ᨑ་ᩏᨕ་ᨓ་ᨕ་་ᨑᨵ་ᨕᨵ་᪠ᨵ་ᨵ་ᨑ་ᨕ᪄་
此復，數論師內心想成立眼等對常我
᪣ᨓ་་᪠ᩎ᪠་ᨕ་᪄་ᩏᨵ་་ᨑᨵ་ᨕᨵ་ᨕ་᪄ᨎ ᨵ᪄་ᨕ᪄་᪣ᨓ་ᨓᨐ
起作用，但對佛家立說：「眼等為有法，能對他法起作用，
་᪠ᨵ་ᨑ᪄་ᨑ་ᨑᨎ ᨓ་᪠ᨙᨕ་ᨑ་ᨓ་᪄་་᪠ᨵ་ᨓᨎ
因是聚積體故。」時的「聚積體」，
ᨑᨵ་ᨕᨵ་ᨵ᪄་ᨕ᪄་᪣ᨓ་་ᩎ᪠་ᨑ་ᨵ་ᨵ་ᨑ᪄་ᩏ་ᨎ
彼雖是成立眼等能對他法起作用的相違因，
᪕ᨑ་ᨑᨵ་ᨕᨵ་ᨵ᪄་ᨕ᪄་᪣ᨓ་་ᩎ᪠་ᨑ་ᨵ་ᨵ་་ᨑ᪄་ᨑ་ᨱ་་ᨕᨵ་ᨕ་ᩏ་
但一般而言，並非成立眼等對他法起作用的相違因之差異等，
ᨑ་ᨑ་ᨵᨓ་ᩏ་་ᨕᨵ་᪄་་᪥ᨑ་ᨎ
然在此恐文繁故略。
ᨓ་་ᨕ་᪄ᨎ ᪅་ᨓ᪄་ᨹᨑ་་ᨑ་ᨵᨕᩏ་་᪠་ᨵ་ᨹᨑ་
若想了知，當細讀班欽17所造《善顯密義疏》
ᨓ་᪠ᨑ་ᨑ་ᨕᨵ་ᨻᩏ་ᨕ་᪠ᨑ་ᨑ་᪄་ᩏᨕ་་ᨑ᪠་་᪠ᩮ་᪄་ᨓ་་ᨺ་ᨕᨎ ᨎ
第四品三十四之前頁則可了知。
(ᨑ་᪠ᨕ་᪓་ᨵ་ᩤᨑᩏ་ᨵཉ་ᨕ་ᨑ་ᩤᨑᩏ་་ᨵᨕ་ᨵᨕᨎ)
（本書是西藏新、舊兩版中的舊版。）
ᨵᩡᨑ་་་ᩏᨓ་ᨑ་ᨵ᪄་ᨑᨵ་་᪄་ᩡᨑ་ᩏᨐ ᪣ᨓ་᪠་ᨵᩡᨑᨎ
第二不定堅定句可分為：性相、分類二者。
17 班欽即為福稱論師。
ᩏ་ᨕ་ན། ᩏ་ᩡᨑ་ᨑ་ᨵ་ᨑ་ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᨕᨵ་ᨕ་ᨵᩏ་ᨑᨵ
初者，「是自因成立彼之宗法，
ᩏ་ᩡᨑ་ᨑ་ᨵ་ᨑ་ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᨓ་་ᨻᨕ་᪀ᨕᨵ་ᨵᨑ་ᨱ᪠་་᪇ḉ་་ḇᩏ་་ᩏᨓᨐ
不僅未決定自因成立彼之正同、異品遍，
ᩏ་ᩡᨑ་ᨑ་ᨵ་ᨑ་ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᨓ་་ᨻᨕ་᪀ᨕᨵ་ᨵᨑ་ᨱ᪠་་ᨑ᪄་ᨑ་ᨕᨵ་་ᩏ་་ᩏᨓ་᪠་ᨓᨎ
亦未決定自因成立彼之倒同、異品遍」，
ᩏ་ᩡᨑ་ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་་ᩏᨓ་ᨑ་ᨵ᪄་ᨑᨵ་ᨑ་᪄་ᩡᨑᨎ
即自是成立彼之不定堅定句的性相。
ᨵᩡᨑ་་᪄ᨑᨎ ᩏ་ᩡᨑ་ᨓ་ᩎ᪠་་་་ᩏᨓ་ᨑ་ᨵ᪄་ཚ#ᨵ་་ᨕᩏ་᪠ᨑ་ᨵᩏ་ᨵ་ᨵᨑᨐ
第二，自成立彼之不定堅定句相應的補特伽羅，
ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᨕᨵ་ᨕ་ᨑ་ᩮᨕ་ᨵᨑ་ᨓ་ᨕ་ᨕ་᪄་ᩏ་ᨎ
未決定與決定於成立彼之宗法待事──欲知有法
ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᨱ᪠་ᨑ་ᩮᨕ་ᨵᨑ་ᨵᩡᨑ་ᨵᩏ་ᩏ་་᪄་ᨕᩏ་་ᨕ་་་ᩏᨓ་་ᩏ་ᨎ
與成立彼之周遍待事二者任一共有，
ᩏᨓ་ᨑ་་᪄་᪣ᨓ་᪄ᨎ !᪄་ᨕᩏ་་ᨑ᪄་ᨑ་་ᩏᨓ་ᨑ་ᨵ᪄་ᨑᨵ་ᩏ་ᨎ
就此分18可分為：不共不定堅定句、
᪄་ᨕᩏ་᪠ᨑ་་ᩏᨓ་ᨑ་ᨵ᪄་ᨑᨵ་ᨵᩡᨑᨎ
18分：角度。
共不定堅定句二者。
ᩏ་ᨕ་᪄ᨑᨎ ᩏ་ᩡᨑ་ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་་ᩏᨓ་ᨑ་ᨵ᪄་ᨑᨵ་ᨵᩏ་ᨑᨵ
初者，「自是成立彼之不定堅定句、
ᩏ་ᩡᨑ་ᨓ་ᩎ᪠་་་ᨕᨵ་ᨕ་᪄་་ᨕᩏ་᪠ᨑ་ᨵᩏ་ᨵ་ᨵᨑᨎ
且自成立彼之宗法相應的補特伽羅，
ᩏ་ᩡᨑ་ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་᪄་ᨕᨵ་ᩏ་ᨑ་᪄་ᨕᨵ་ᨵᩏ་ᩏ་་ᨕ་ར་་ᩏᨓ་་ᨓᨎ
未決定自於成立彼之同品或異品隨一中存在」，
ᩏ་ᩡᨑ་ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་᪄་ᨕᩏ་་ᨑ᪄་ᨑ་་ᩏᨓ་ᨑ་ᨵ᪄་ᨑᨵ་ᨑ་᪄་ᩡᨑᨎ
即自成立彼之不共不定堅定句的性相。
ᨓ་᪄ᨐ ᩍ་ᨕ་᪄ᨎ ᨵ་ᩰᨓᨎ ᩡ᪄་᪣་ᨑ᪄་ᨑ་ᨑᨎ
如，立曰：「聲為有法，是常，因是所聞故。」
ᨓ་᪠ᨙᨕ་ᨑ་ᨓ་᪄་ᩡ᪄་᪣་ᩮ་᪢་ᩏ་ᨎ
時的「所聞」，
ᨵᨕ᪄་་ᨵᩏ་ᨵ་ᨵᨑ་᪠ᨵ་᪠་་ᩎ᪠་་ᨎ ᨕᨵ་᪀᪄་ᨵ་་᪠ᨙᨕ་ᨑ་ᨓ་᪄་ᨕᨵ་᪀᪄་ᩮ་᪢ᨕᨎ ᨎ
於成立活的身體具有補特伽羅我時，立「有生命」為因時的
「有生命」。
ᨵᩡᨑ་་᪄་ᨕᩏ་᪠ᨑ་་ᩏᨓ་ᨑ་ᨵ᪄་ᨑᨵ་ᨎ ᪄་ᩡᨑ་ᩏ་ᨎ ᪣ᨓ་᪠་ᨵᩡᨑᨎ
第二共不定堅定句有：性相、分類二者。
ᩏ་ᨕ་᪄ᨑᨎ ᩏ་ᩡᨑ་ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་་ᩏᨓ་ᨑ་ᨵ᪄་ᨑᨵ་ᨵᩏ་ᨑᨵ་
初者，「自是成立彼之不定堅定句、
ᩏ་ᩡᨑ་ᨓ་ᩎ᪠་་་ᨕᨵ་ᨕ་᪄་་ᨕᩏ་᪠ᨑ་ᨵᩏ་ᨵ་ᨵᨑ་
且自成立彼之宗法相應的補特伽羅，
ᩏ་ᩡᨑ་ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་᪄་ᨕᨵ་ᩏ་ᨑ་᪄་ᨕᨵ་ᨵᩏ་ᩏ་་ᨕ་་ᩏᨓ་་ᨓᨎ
決定自於成立彼之同品與異品隨一中存在」，
ᩏ་ᩡᨑ་ᨓᨋᩎ᪠་ᨑ་᪄་ᨕᩏ་᪠ᨑ་་ᩏᨓ་ᨑ་ᨵ᪄་ᨑᨵ་ᨑ་᪄་ᩡᨑᨎ
即自是成立彼之共不定堅定句的性相。
ᨵᩡᨑ་་ᨓ་་᪣ᨓ་᪄ᨐ ᩏᨕ་ᨑ་་ᩏᨓ་ᨑ་ᨵ᪄་ཚ#ᨵ་ᩏ་ᨎ ᨵ་᪀᪄་ᨹᨑ་ᨵ᪄་ཚ#ᨵ་ᨵᩡᨑᨎ
第二分類可分為：正不定堅定句、有餘堅定句二者。
ᩏ་ᨕ་᪄ᨑᨎ ᩏ་ᩡᨑ་ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་᪄་ᨕᩏ་᪠ᨑ་་ᩏᨓ་ᨑ་ᨵ᪄་ᨑᨵ་ᨵᩏ་ᨑᨵ
初者，「自是成立彼之共不定堅定句、
ᩏ་ᩡᨑ་ᨓ་ᩎ᪠་་་ᨕᨵ་ᨕ་᪄་་ᨕᩏ་᪠ᨑ་ᨵᩏ་ᨵ་ᨵᨑᨎ
且自成立彼之宗法相應的補特伽羅，
ᩏ་ᩡᨑ་ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་᪄་ᨕᨵ་ᩏ་ᨑ་᪄་ᨕᨵ་ᨵᩡᨑ་ᨙ་་ᨕ་་ᩏᨓ་་ᨓᨎ
決定自於成立彼之同品與異品二者皆有」，
ᩏ་ᩡᨑ་ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᩏᨕ་ᨑ་་ᩏᨓ་ᨑ་ᨵ᪄་ཚ#ᨵ་ᨑ་᪄་ᩡᨑᨎ
即自成立彼之正不定堅定句的性相。
ᨓ་་᪣ᨓ་᪄ᨎ ᨕᨵ་ᨕ་ᨮᨕ་ᨕᨎ ་᪠ᨑ་ᩏᨕ་ᨑ་་ᩏᨓ་ᨎ ᨓ་ᨵᩏ་་ᩮᨎ
彼之分類如「宗法輪，四角正不定」所云般：
᪄་ᨕᨵ་་ᨱ᪠་᪣ᨓᨎ ᨑ་᪄་ᨕᨵ་ᩏ་ᨱ᪠་᪣ᨓ་་ᨵ་ᨑ་
1 同、異二品遍轉的
ᩏᨕ་ᨑ་་ᩏᨓ་ᨑ་ᨵ᪄་ᨑᨵ་ᩏ་ᨐ
正不定堅定句19，
᪄་ᨕᨵ་་᪇་ᨵᩡᨑᨎ ᨑ་᪄་ᨕᨵ་ᩏ་᪇་ᨵᩡᨑ་་ᨵ་ᨑ་
2 同、異二品俱一分轉的
ᩏᨕ་ᨑ་་ᩏᨓ་ᨑ་ᨵ᪄་ᨑᨵ་ᩏ་ᨐ
正不定堅定句20
᪄་ᨕᨵ་་᪇་ᨵᩡᨑᨎ ᨑ་᪄་ᨕᨵ་་ᨱ᪠་᪣ᨓ་་ᨵ་ᨑ་ᩏᨕ་ᨑ་་ᩏᨓ་ᨑ་ᨵ᪄་ཚ#ᨵ་ᩏ་ᨐ
3 異品遍轉同品一分轉的正不定堅定句21
᪄་ᨕᨵ་་ᨱ᪠་᪣ᨓ་ᨑ་᪄་ᨕᨵ་་᪇་ᨵᩡᨑ་་ᨵ་ᨑ་ᩏᨕ་ᨑ་་ᩏᨓ་ᨑ་ᨵ᪄་ᨑᨵ་ᩏ་᪠ᨑᨐ
4 同品遍轉異品一分轉的正不定堅定句22四者。
ᩏ་ᨕ་᪄ᨑᨎ ᩍ་ᨕ་᪄ᨎ ᨵ་ᩰᨓᨎ ᨑ་᪠ᨕᩏ་་ᨓ་་ᨑ᪄་ᨑ་ᨑᨑᨎ ᨓ་᪠ᨙᨕ་ᨑ་ᨓ་᪄་ᨓ་ᩮ་᪢ᨕᨎ ᨎ
19同、異二品遍轉的正不定堅定句，可譯為同、異二品能遍趣入之正不定堅定句。
20同、異二品俱一分轉的正不定堅定句，可譯為 同、異二品二相趣入之正不定堅定句。
21異品遍轉同品一分轉的正不定堅定句， 又譯為同品二相、異品能遍趣入之正不定堅定
句。
22同品遍轉異品一分轉的正不定堅定句，又譯為同品能遍、異品二相趣入之正不定堅定
句。
第一，如立曰：「聲為有法，是常，因無兔角故。」時的「彼」。
ᨵᩡᨑ་་᪄ᨑᨎ ᩍ་ᨕ་᪄ᨎ ᨵ་ᩰᨓᨎ ᪧᨕ་ᨻᨕ་ᩏ་᪀᪄་་་ᨑ᪄་ᨑ་ᨑᨎ
第二，如立曰：「聲為有法，是常，因非具有睿智故。」
ᨓ་᪠ᨙᨕ་ᨑ་ᨓ་᪄་ᨓ་ᩮ་᪢ᨕᨎ ᨎ
時的「彼」。
ᨵ་་᪄ᨑᨐ ᩍ་ᨕ་᪄ᨎ ᨕ་᪤ᩏ་་ᨑ᪄་ᨓᨎ ᨑ་ᨵ་་ᨑ᪄་ᨑ་ᨑᨎ
第三，如立曰：「聲為有法，非勤勇所發，因是無常故。」
ᨓ་᪠ᨙᨕ་ᨑ་ᨓ་᪄་ᨓ་ᩮ་᪢ᨕᨎ ᨎ
時的「彼」。
᪠ᨑ་་᪄ᨑᨎ ᩍ་ᨕ་᪄ᨎ ᨵ་ᩰᨓᨎ ᨵ་᪣་ᨑ᪄་ᨑ་ᨑᨐ ᨓ་᪠ᨙᨕ་ᨑ་ᨓ་᪄་ᨓ་ᩮ་᪢ᨕᨎ ᨎ
第四，如立曰：「聲為有法，是常，因是所量故。」時的「彼」。
ᨵᩡᨑ་་ᨵ་᪀᪄་ᨹᨑ་ᨵ᪄་ᨑᨵ་ᨎ ᪄་ᩡᨑ་ᩏ་᪣ᨓ་᪠་ᨵᩡᨑᨎ
第二有餘堅定句可分為：性相、分類二者。
ᩏ་ᨕ་᪄ᨑᨎ ᩏ་ᩡᨑ་ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᨵ་ᨕᩏ་᪠ᨑ་་ᩏᨓ་ᨑ་ᨵ᪄་ᨑᨵ་ᨵᩏ་ᨑᨵ་
初者，「自是成立彼之共不定堅定句、
ᩏ་ᩡᨑ་ᨓ་ᩎ᪠་་་ᨕᨵ་ᨕ་᪄་་ᨕᩏ་᪠ᨑ་ᨵᩏ་ᨵ་ᨵᨑ་ᩏ་ᩡᨑ་ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་᪄་ᨕᨵ་ᩏ་ᨎ
且自成立彼之宗法相應的補特伽羅，
ᨑ་᪄་ᨕᨵ་ᨵᩡᨑ་ᨙ་་ᨕ་་་ᩏᨓ་་ᨓᨎ ᩏ་ᩡᨑ་ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᨵ་᪀᪄་ᨹᨑ་ᨵ᪄་ᨑᨵ་ᨑ་᪄་ᩡᨑᨎ
未決定自於成立彼之同品、異品中二者皆有」，即自是成立彼之有餘堅定句
的性相。
ᨵᩡᨑ་་ᨓ་་᪣ᨓ་᪄ᨎ ᩏ་ᨵ་ᨵ་᪀᪄་ᨹᨑ་ᨵ᪄་ᨵ་ᩏ་ᨎ ᨵ་᪠་ᨵ་᪀᪄་ᨹᨑ་ᨵ᪄་ᨑᨵ་ᨵᩡᨑᨎ
第二，彼可分為：正有餘堅定句、相違有餘堅定句二者。
ᩏ་ᨕ་᪄ᨑᨎ ᩏ་ᩡᨑ་ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᨵ་᪀᪄་ᨹᨑ་ᨵ᪄་ᨑᨵ་ᨵᩏ་ᨑᨵ
初者，「自是成立彼之有餘堅定句、
ᩏ་ᩡᨑ་ᨓ་ᩎ᪠་་་ᨕᨵ་ᨕ་᪄་་ᨕᩏ་᪠ᨑ་ᨵᩏ་ᨵ་ᨵᨑᨎ
且自成立彼之宗法相應的補特伽羅，
ᩏ་ᩡᨑ་ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་᪄་ᨕᨵ་་ᨕ་་ᩏᨓ་་ᨓᨎ
決定自於成立彼之同品中有」，
ᩏ་ᩡᨑ་ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᩏ་ᨵ་ᨵ་᪀᪄་ᨹᨑ་ᨵ᪄་ᨑᨵ་ᨑ་᪄་ᩡᨑᨎ
即自是成立彼之正有餘堅定句的性相。
ᨓ་᪄ᨎ ᨚ᪄་ᨱᨓ᪄་᪠ᨨ་ᨕ᪄་་ᨕᩏ་᪠ᨑ་ᩀᨕ་᪠ᨑ་ᩏᨕᨎ
譬如：對遍智是隱蔽義的論者，
ᩏᨵ་་ᨓ་ᩏᨵ་་᪠ᨑ་ᨪᨓ་᪢་᪙་ᨕ་ᨕ་ᨚ᪄་ᨱᨓ᪄་་ᨑ᪄་་ᩎ᪠་ᨑ་
「言說」乃是成立對方言說者非遍智之
ᩏ་ᨵ་ᨵ་᪀᪄་ᨹᨑ་ᨵ᪄་ᨑᨵ་ᨑ᪄་་ᩮ་᪢ᨕᨎ ᨎ
正有餘堅定句。
ᨵᩡᨑ་་᪄ᨑᨎ ᩏ་ᩡᨑ་ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᨵ་᪀᪄་ᨹᨑ་ᨵ᪄་ᨑᨵ་ᨵᩏ་ཞᨵ
第二，「自是成立彼之有餘堅定句、
ᩏ་ᩡᨑ་ᨓ་ᩎ᪠་་་ᨕᨵ་ᨕ་᪄་་ᨕᩏ་᪠ᨑ་ᨵᩏ་ᨵ་ᨵᨑᨎ
且自成立彼之宗法相應的補特伽羅，
ᩏ་ᩡᨑ་ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᨑ་᪄་ᨕᨵ་་ᨕ་་ᩏᨓ་་ᨓᨎ
決定自於成立彼異品中有」，
ᩏ་ᩡᨑ་ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᨵ་᪠་ᨵ་᪀᪄་ᨹᨑ་ᨵ᪄་ᨑᨵ་ᨑ་᪄་ᩡᨑᨎ
即自是成立彼之相違有餘堅定句的性相。
ᨓ་᪄ᨎ ᨚ᪄་ᨱᨓ᪄་᪠ᨨ་ᨕ᪄་་ᨕᩏ་᪠ᨑ་ᩀᨕ་᪠ᨑ་ᩏᨕᨎ
例如：對遍智是隱蔽義的論者，
ᩏᨵ་ᩍ་ᩏᨵ་ᩍᨑ་ᨪᨓ་᪢་᪙་ᨕ་ᨕ་ᨚ᪄་ᨱᨓ᪄་་ᩎ᪠་ᨑ་ᨵ་᪀᪄་ᨹᨑ་ᨵ᪄་ᨑᨵ་ᨑ᪄་་ᩮ་᪢་
「言說」即成立對方言說者是遍智的有餘堅定句；
་᪠ᨨ་ᨕ᪄་་ᨕᩏ་᪠ᨑ་ᨵᩏ་ᨵ་ᨵᨑ་ᩏᨕᨎ ᩏᨵ་་ᨓ་ᩏᨵ་ᨑ་ᨪᨓ་᪣་᪙་ᨕ་ᨕ་
或者，對天神是隱蔽義的補特伽羅，「言說」乃是成立，對方言說
་་ᨓ་᪙ᨕ་་ᩎ᪠་ᨑ་ᨵ་᪠་ᨵ་᪀᪄་ᨹᨑ་ᨵ᪄་ᨑᨵ་ᨑ᪄་་ᩮ་᪢ᨕᨎ ᨎ
者是天神死後投生的相違有餘堅定句。
ᨵ་᪀᪄་ᨵᩡᨑ་ᨑ་ᨵᨕ་ᨕ᪄་ᨕ་ᨓᨎ ᩏ་ᩡᨑ་ᨓ་ᩎ᪠་་་ᨕᨵ་ᨕ་᪄་་ᨕᩏ་᪠ᨑ་ᨵᩏ་ᨵ་ᨵᨑᨎ
有餘二者之涵義：即自是成立彼之宗法相應的補特伽羅，
ᩏ་ᩡᨑ་ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་᪄་ᨕᨵ་་ᨕ་་ᩏᨓ་་ᨓᨎ
決定自於成立彼的同品中有，
ᩏ་ᩡᨑ་ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་་ᨺ་ᩃ་་
自即將成為成立彼之正因，
ᨓ་ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᨑ་᪄་ᨕᨵ་་ᨓ་་་ᩏᨓ་་ᩏ་ᨵ་ᨵ་᪀᪄་ᩏᨐ
然彼未決定於成立彼之異品中無，所以是正有餘。
ᨓ་ᨑ་ᨵᩏ་ᨵ་ᨵᨑ་ᩏ་ᩡᨑ་ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᨑ་᪄་ᨕᨵ་་ᨕ་་ᩏᨓ་་
這種補特伽羅決定自於成立彼之異品中有，
ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᨵ་ᨵ་་ᨺ་ᩃ་ᨎ ᨓ་ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་᪄་ᨕᨵ་་ᨓ་་་ᩏᨓ་་
故即將成為成立彼之相違因，然彼未決定於成立彼之同品中無，
ᨵ་᪠་ᨵ་᪀᪄་་ᨕᨵ་ᨑ་"ᨎ
所以安立為相違有餘故。
ᨓ་᪄་᪣་་ᩍ་ᨑ་ᨵ་་ᩎ᪠་་་ᨕᨵ་ᨕ་᪄་་ᨕᩏ་᪠ᨑ་ᨵᩏ་ᨵ་ᨓ་་
是故，對於所作性成立聲是無常的宗法相應的補特伽羅而言，
᪣་་ᨓ་ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་᪄་ᨕᨵ་་ᨕ་་་ᩏᨓ་་ᩏ་ᨎ ᩏᨓ་་ᨵᩡᨑᨎ
有未決定與決定所作性於成立彼之同品中有二者。
ᩏ་ᨕᨎ ᨓᨑ་ᩏᨕ་᪣་་ᨓ་ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་᪄་ᨕᩏ་་ᨑ᪄་ᨑ་་ᩏᨓ་ᨑ་ᨵ᪄་ᨑᨵ་ᩏ་ᨎ
初者，對彼而言，所作性是成立彼之不共不定堅定句。
ᨵᩡᨑ་་་ᩏ་ᨎ ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᨓ་ᨱ᪠་་་ᩏᨓ་་ᩏ་ᨎ ᩏᨓ་་ᨵᩡᨑᨎ
第二亦有：成立彼之同品遍未決定與決定者二者。
ᩏ་ᨕᨑ་ᩏᨕ་᪣་་ᨓ་ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᩏ་ᨵ་ᨵ་᪀᪄་ᨹᨑ་ᨵ᪄་ᨑᨵ་ᩏ་ᨎ
對於初者而言，所作性是成立彼之正有餘堅定句；
ᨵᩡᨑ་ᨑ་ᩏᨕ་᪣་་ᩍ་ᨑ་ᨵ་་ᩎ᪠་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᨑ᪄་་ᨓ་་᪣ᨕᨎ ᨎ
對於次者而言，所作性是成立聲是無常的正因，應當了知。
ᨵ་་᪄ᨑᨎ ་ᨼ᪠་ᨑ་ᨵ᪄་ཚ#ᨵ་་ᨵᩡᨑᨎ ᪄་ᩡᨑ་ᩏ་᪣ᨓ་᪠ᨕᨎ ᨎ
第三不成堅定句有二有二：性相、分類。
ᩏ་ᨕ་᪄ᨑᨎ ᨱᨕ་ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᨵ་་᪠ᨙᨕ་་ᨵᩏ་ᨑᨵ ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᨕᨵ་ᨕ་་ᨑ᪄་ᨎ
初者，「爾被立為成立彼之因、而非成立彼之宗法」，
ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་་ᨼ᪠་ᨑ་ᨵ᪄་ᨑᨵ་ᨑ་᪄་ᩡᨑᨎ ᨎ
即成立彼之不成堅定句的性相。
ᨵᩡᨑ་་ᨎ ᨕ᪄་་ᩮᨕ་᪄་་ᨼ᪠་ᨑ་ᨵ᪄་ᨑᨵᨎ ᪧᨕ་་ᩮᨕ་᪄་་ᨼ᪠་ᨑ་ᨵ᪄་ᨑᨵᨎ
第二有：待義不成堅定句、待覺知不成堅定句、
ᩀᨕ་᪠་་ᩮᨕ་᪄་་ᨼ᪠་ᨑ་ᨵ᪄་ᨵ་ᩏ་ᨵᨎ
待論者不成堅定句三者。
ᩏ་ᨕ་ᨎ
初者有：
ᨵ་ᨑ་ᩏᨕ་᪠ᨕ་ᨓ་᪄་་ᨼ᪠་ᨑ་ᨵ᪄་ᨑᨵᨎ
1 無因體性不成堅定句、
ᨕ་᪄་ᨹᨑ་ᩏᨕ་᪠ᨕ་ᨓ་᪄་་ᨼ᪠་ᨑ་ᨵ᪄་ᨑᨵᨎ
2 無有法體性不成堅定句、
ᨵ་ᨕ་ᩲ་་ᨓ་᪄་་ᨼ᪠་ᨑ་ᨵ᪄་ᨑᨵᨎ
3 因、法無異不成堅定句、
ᨵᨑ་ᨵ་ᩲ་་ᨓ་᪄་་ᨼ᪠་ᨑ་ᨵ᪄་ᨑᨵᨎ
4 事、因無異不成堅定句、
ᨵᨑ་ᨕ་ᩲ་་ᨓ་᪄་་ᨼ᪠་ᨑ་ᨵ᪄་ᨑᨵᨎ
5 事、法無異不成堅定句、
ᨵ་ᨕ་᪄་ᨹᨑ་ᩰᨓᩏ་་ᨵᨕ་་ᩏ་᪄་་ᨓ་᪄་་ᨼ᪠་ᨑ་ᨵ᪄་ᨑᨵᨐ
6 因於有法上隨順立式無之不成堅定句、
ᨕ་᪄་ᨹᨑ་ᨕᨵ་ᨵᨑᨵ་ᨵ་་ᨓ་᪄་་ᨼ᪠་ᨑ་ᨵ᪄་ᨑᨵ་ᩏ་᪠᪄་᪄ᨕᨎ ᨎ
7 有法之一分於因上無之不成堅定句七者。
᪄་ᨵᨑ་ᨑ་་ᩮ་ᨎ
事相依次為：
ᨪᨓ་᪢་ᨕ་᪄ᨎ ᪃ᨵ་བ#ལ་᪠་ᨑ᪄་ᨓᨎ ᨑ་᪠ᨕᩏ་་ᨵ་ᨑ་ᨑᨎ ᨓ་᪠ᨙᨕ་ᨑ་ᨓ་᪄་ᨓ་ᩮ་᪢ᨕᨎ ᨎ
第一，如立曰：「士夫為有法，是痛苦者，因被兔角刺故。」時的「彼」。
ᨵᩡᨑ་་᪄ᨑᨎ ᨑ་᪠ᨕᩏ་་ᨕ་᪄ᨎ ᨑ་ᨵ་ᩰᨓᨎ ᪣་ᨑ་ᨑᨎ ᨓ་᪠ᨙᨕ་ᨑ་ᨓ་᪄་ᨓ་ᩮ་᪢ᨕᨎ ᨎ
第二，如立曰：「兔角為有法，是無常，因是所作性故。」時的「彼」。
ᨵ་་᪄ᨑᨎ ᩍ་ᨕ་᪄ᨐ ᨑ་ᨵ་ᩰᨓᨎ ᨑ་ᨵ་་ᨑ᪄་ᨑ་ᨑᨎ ᨓ་᪠ᨙᨕ་ᨑ་་᪄་ᨓ་ᩮ་᪢ᨕᨎ ᨎ
第三，如立曰：「聲為有法，是無常，因是無常故。」時的「彼」。
᪠ᨑ་་᪄ᨑᨎ ᩍ་ᨕ་᪄ᨎ ᨑ་ᨵ་ᩰᨓᨎ ᩍ་ᨑ᪄་ᨑ་ᨑᨎ ᨓ་᪠ᨙᨕ་ᨑ་ᨓ་᪄་ᨓ་ᩮ་᪢ᨕᨎ ᨎ
第四，如立曰：「聲為有法，是無常，因是聲故。」時的「彼」。
ᩓ་་᪄ᨑᨎ ᩍ་ᨕ་᪄ᨎ ᩍ་ᨑ᪄་ᨓᨎ ᪣་་ᨑ᪄་ᨑ་ᨑᨎ ᨓ་᪠ᨙᨕ་ᨑ་ᨓ་᪄་ᨓ་ᩮ་᪢ᨕᨎ ᨎ
第五，如立曰：「聲為有法，是聲，因是所作性故。」時的「彼」。
ᨵ་་᪄ᨑᨎ ᩍ་ᨕ་᪄ᨎ ᨑ་ᨵ་ᩰᨓᨎ ᨑᨵ་ᨓ་ᨑ་ᨵᩏ་᪣་ᨑ᪄་ᨑ་ᨑᨎ
第六，如立曰：「聲為有法，是無常，因是眼知所取故。」
ᨓ་᪠ᨙᨕ་ᨑ་་᪄་ᨓ་ᩮ་᪢ᨕᨎ ᨎ
時的「彼」。
᪠᪄་་᪄ᨑᨎ ᨕ᪄་ᨑᩏ་ᨕ་᪄ᨐ ᨓ་᪀᪄་ᨑ᪄་ᨓᨎ ᪄་ᨕ་ᨕ་་ᨯ་᪄་ᩡ་᪠ᨑ་ᨑᨎ
第七，如立曰：「樹為有法，是含識，因半夜合葉入眠故。」
ᨓ་᪠ᨙᨕ་ᨑ་ᨓ་᪄་ᨓ་ᩮ་᪢ᨕᨎ ᨎ
時的「彼」。
ᨵᩡᨑ་་ᪧᨕ་་᪠ᩮᨕ་᪄་་ᨼ᪠་ᨑ་ᨵ᪄་ᨑᨵ་ᨎ
第二待覺知不成堅定句有：
ᨵ་ᨑ་ᩏᨕ་᪠ᨕ་་ᩲᨓ་ᨕ་་᪄་་ᨼ᪠་ᨑ་ᨵ᪄་ᨑᨵᨎ
懷疑因之體性不成堅定句、
ᨕ་᪄་ᨹᨑ་ᩏᨕ་᪠ᨕ་ᩲᨓ་ᨕ་་᪄་་ᨼ᪠་ᨑ་ᨵ᪄་ᨑᨵᨎ
懷疑有法之體性不成堅定句、
ᨵ་ᩏ་ᨕ་᪄་ᨵᩡᨑ་ᨙ་་ᩲᨓ་ᨕ་་᪄་་ᨼ᪠་ᨑ་ᨵ᪄་ᨑᨵᨎ
懷疑有法與因二者不成堅定句、
ᨓ་ᨕ་ᨕ་᪄་ᨪᨕ᪄་ᨓ་ᨓ་᪄་་ᨼ᪠་ᨑ་ᨵ᪄་ᨑᨵ་ᩏ་᪠ᨑᨎ
無無過欲知有法不成堅定句四者。
ᩏ་ᨕ་᪄ᨑᨎ ་་᪠ᨨ་ᨕ᪄་་ᨕᩏ་᪠ᨑ་ᨵᩏ་ᨵ་ᨵᨑ་ᩏᨕᨎ ᩍ་ᨕ་᪄ᨎ ᨑ་ᨵ་ᩰᨓᨎ
依次如：第一，對鬼是隱蔽義的補特伽羅，立曰：「聲為有法，
是無常，
་ᨑ་་ᨑ་ᨵ་᪣་ᨑ᪄་ᨑ་ᨑᨎ ᨓ་᪠ᨙᨕ་ᨑ་ᨓ་᪄་ᨓ་ᩮ་᪢ᨕᨎ ᨎ
因是鬼之量的所量故。」時的「彼」。
ᨵᩡᨑ་་᪄ᨑᨎ ᨑ་ᨑ་᪠ᨨ་ᨕ᪄་་ᨕᩏ་᪠ᨑ་ᨵᩏ་ᨵ་ᨵᨑ་ᩏᨕᨎ ᨑ་ᨑ་ᨿ་᪣ᩏ་ᨕ་᪄ᨐ
第二，對尋香是隱蔽義的補特伽羅，立曰：「尋香之歌為有法，
ᨑ་ᨵ་ᩰᨓᨎ ᪣་ᨑ་ᨑᨎ ᨓ་᪠ᨙᨕ་ᨑ་ᨓ་᪄་ᨓ་ᩮ་᪢ᨕᨎ ᨎ
是無常，因是所作性故。」時的「彼」。
ᨵ་་᪄ᨑᨎ ་᪣་ᨵᩏ་᪄་ᨕ་ᨑ་ᨓ་ᨑ་ᨵᩏ་ᨵ་ᨵᨑ་ᩏᨕᨎ ᨑ་་ᨵ་ᨹᨑ་᪢་་᪄་ᨕ་᪄ᨎ
第三，對不知孔雀在何處的補特伽羅，立曰：「三個丘壑中為有法，
་᪣་ᨕ་ᨓᨎ ་᪣་ᩍ་ᩍᨕᨵ་ᨑ་ᨑᨎ ᨓ་᪠ᨙᨕ་ᨑ་ᨓ་᪄་ᨓ་ᩮ་᪢ᨕᨎ ᨎ
有孔雀，因孔雀叫故。」時的「彼」。
᪠ᨑ་་᪄ᨑᨎ ་᪀᪄་ᨕ་ᨻᨵ་ᨹᨑ་ᩏᨕᨐ ᩍ་ᨕ་᪄ᨎ ᨑ་ᨵ་ᩰᨓᨎ ᪣་ᨑ་ᨑᨎ
第四，對法稱論師，立曰：「聲為有法，是無常，因是所作性故。」
ᨓ་᪠ᨙᨕ་ᨑ་ᨓ་᪄་ᨓ་ᩮ་᪢ᨕᨎ ᨎ
時的「彼」。
ᨵ་་ᩀᨕ་᪠་་᪠ᩮᨕ་᪄་་ᨼ᪠་ᨑ་ᨵ᪄་ᨑᨵ་་᪣ᨓ་᪄ᨎ
第三待論者之不成堅定句可分為：
ᩔ་ᩀᨕ་་᪠ᩮᨕ་᪄་་ᨼ᪠་ᨑ་ᨵ᪄་ᨑᨵᨎ ᨑ་ᩀᨕ་་᪠ᩮᨕ་᪄་་ᨼ᪠་ᨑ་ᨵ᪄་ᨑᨵᨎ
待立論者之不成堅定句、待敵論者之不成堅定句
ᩔ་ᩀᨕ་ᨑ་ᩀᨕ་ᨵᩡᨑ་ᨙ་་᪠ᩮᨕ་᪄་་ᨼ᪠་ᨑ་ᨵ᪄་ᨑᨵ་ᩏ་ᨵᨎ
與待立、敵二論者之不成堅定句等三。
ᩏ་ᨕ་᪄ᨑᨎ ᨻᩏ་᪄་་ᩏ་ᩂ་ᨑ་ᩏᨕᨎ ᪧᨕ་᪠ᨓ་ᨕ་᪄ᨎ ᨓ་ᨓ་ᨑ᪄་ᨓᨎ
初者，如：數論師對佛家立曰：「覺樂為有法，無心，
ᨪᨓ་ᨑᨵ་᪄་ᨑ᪄་ᨑ་ᨑᨎ ᨓ་᪠ᨙᨕ་ᨑ་ᨓ་᪄་ᨓ་ᩮ་᪢ᨕᨎ ᨎ
因是生、滅者故。」時的「彼」。
ᨵᩡᨑ་་᪄ᨑᨎ ᨵᨓ་᪢་་ᩏ་ᩂ་ᨑ་ᩏᨕᨎ ᨕ᪄ᨋᨑᩏ་ᨕ་᪄ᨎ ᨓ་᪀᪄་ᨑ᪄་ᨓᨎ
第二，如：裸行師對佛家立曰：「樹為有法，是含識，
᪄་་᪠་᪄་ᨑ་᪠ᨑ་ᨑᨐ ᨓ་᪠ᨙᨕ་ᨑ་ᨓ་᪄་ᨓ་ᩮᨓ་᪢ᨕᨎ ᨎ
因剝皮則死故。」時的「彼」。
ᨵ་་᪄ᨑᨎ ᨑᨵ་་᪄་་ᨻᩏ་᪄་ᨑ་ᩏᨕᨎ ᩍ་ᨕ་᪄ᨎ ᨑ་ᨵ་ᩰᨓᨐ
第三，如：正理師對數論師立曰：「聲為有法，是無常，
᪣་ᨑ་ᨑᨎ ᨓ་᪠ᨙᨕ་ᨑ་ᨓ་᪄་ᨓ་ᩮ་᪢ᨕᨎ ᨎ
因是所作性故。」時的「彼」。
ᨵ་་ᨵ་ᨓ་ᨕᨵ་ᨵ་ᨹᨑ་ᨪᨕ᪄་ᨕ᪄་᪠་་་ᨵ ᨵ་!་ᨪᨕ᪄ᨎ ᨵ་ᨑ་ᨕ᪄་᪄ᨎ
第三講說因、喻、宗三者之功、過有六：因過、因德、
ᨓᨑ་ᨪᨕ᪄ᨐ ᨓᨑ་ᨕ᪄་᪄ᨎ ᨕᨵ་ᨑ་ᨪᨕ᪄ᨎ ᨕᨵ་ᨑ་ᨕ᪄་ཏ᪄་᪄ᨕᨎ ᨎ
喻過、喻德、宗過、宗德。
ᩏ་ᨕ་᪄ᨑᨎ ᩍ་ᨑ་ᨵ་་ᩎ᪠་་་ᨑᨵ་ᨓ་ᨑ་ᨵᩏ་᪣་ᨵ་་᪠ᨙᨕ་ᨑ་ᨓᨎ
初者，「成立聲是無常時，立眼知所取為因，
ᨑᨵ་ᨓ་ᨑ་ᨵᩏ་᪣་ᨕᨵ་᪣ᨓ་ᩏ་ᩡᨑ་ᨑ᪄་ᨑ་་᪄་ᨓ་ᨵ་ᨪᨕ᪄་᪄་་ᨕᩏ་᪠་ᨓᨎ
爾時，以眼知所取乃能安立本身之分而言，彼是具因過者」，
ᩏ་ᩡᨑ་ᨵ་ᨪᨕ᪄་ᨑ᪄་ᨑ་᪄་ᩡᨑᨎ
即自是因過的性相。
ᨓ་᪄་ᨵ་་᪠ᨙᨕ་་ᩏ་ᨑ᪄ᨎ ་ᨵ་་ᨑ᪄་་ᩏ་ᨑ᪄་ᨑ་ᨵᨑ་᪄་་ᩮ་᪢ᨎ
譬如：既被立為因、又是非三支之同位者。
ᨵᨑ་་ᩊ་᪄་ᨑᨵ་ᨓ་ᨑ་ᨵᩏ་᪣་ᨕᨵ་᪣ᨓ་ᩏ་ᩡᨑ་ᨑ᪄་ᨑ་་᪄ᨎ
若結合事例〔說明〕：「以眼知所取乃能立本身之分而言，
ᨓ་ᩍ་ᨑ་ᨵ་་ᩎ᪠་ᨑ་ᨵ་ᨪᨕ᪄་᪄་་ᨕᩏ་᪠་ᨓᨎ
彼是成立聲是無常的具因過者」，
ᩏ་ᩡᨑ་ᩍ་ᨑ་ᨵ་་ᩎ᪠་ᨑ་ᨵ་ᨪᨕ᪄་ᨑ་᪄་ᩡᨑᨎ
即自是成立聲是無常之因過的性相。
ᨓ་᪄ᨐ ᩍ་ᨑ་ᨵ་་ᩎ᪠་ᨑ་ᨵ་་᪠ᨙᨕ་་ᩏ་ᨑ᪄ᨎ
例如：既被立為成立聲是無常之因、
ᩍ་ᨑ་ᨵ་་ᩎ᪠་ᨑ་་ᨵ་་ᨑ᪄་་ᩏ་ᨑ᪄་ᨑ་ᨵᨑ་᪄་་ᩮ་᪢ᨕᨎ ᨎ
又非成立聲是無常之三支的同位者。
ᨑᨵ་ᨓ་ᨑ་ᨵᩏ་᪣་ᨕᨵ་᪣ᨓ་ᩏ་ཉ་ᨑ᪄་ᨑ་་᪄ᨎ
「以眼知所取乃能安立本身之分而言，
ᨓ་ᨑᨵ་ᨓ་ᨑ་ᨵᩏ་᪣ᨑ་ᨵ་ᨑ་ᩍ་ᨑ་ᨵ་་ᩎ᪠་ᨑ་ᨵ་ᨪᨕ᪄་᪄་་ᨕᩏ་᪠་ᨓᨎ
彼是眼知所取因成立聲是無常的具因過者」，
ᨓᨑ་ᨵ་ᨑ་ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᨵ་ᨪᨕ᪄་᪄་ᨹᨑ་᪄་ᩡᨑᨎ ᨓ་᪄ᨐ
即彼因成立彼之具因過者的性相。譬如：
ᨑᨵ་ᨓ་ᨑ་ᨵᩏ་᪣ᨑ་ᨵ་ᨑ་ᩍ་ᨑ་ᨵ་་ᩎ᪠་ᨑ་ᨵ་་᪠ᨙᨕ་་ᩏ་ᨑ᪄ᨎ
被立為眼知所取因成立聲是無常的因，
ᨓᨑ་ᨵ་ᨑ་ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་་ᨵ་་ᨑ᪄་་ᩏ་ᨑ᪄་ᨑ་ᨵᨑ་᪄་་ᩮ་᪢ᨕᨎ ᨎ
亦非彼因成立彼之三支的同位者。
ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᨵ་ᨪᨕ᪄་᪄་ᩏ་ᨎ ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᨵ་ᩮ་᪉ᩏ་ᨵᩡᨑ་དན་᪄་ᨵᨑᨵ
成立彼之有過因與成立彼之似因同義。
ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᨵ་ᩮ་᪉ᩏ་ᩏ་ᨎ ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᨵ་ᨑ་ᨪᨕ᪄་ᨵᩡᨑ་ᨕ᪄་ᨑ་ᨵᨑᨵ་ᩰᨓᨎ
成立彼之似因與成立彼之因過二者並非同義，
ᩍ་ᨑ་ᨵ་་ᩎ᪠་ᨑ་ᨵ་ᨪᨕ᪄་ᨑ᪄་᪄ᨎ ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᨵ་ᨪᨕ᪄་᪄་ᨹᨑ་᪄་ᩡᨑ་ᨑ᪄་་ᨱ᪠་ᨑ་ᨑᨎ
因成立聲是無常的因過，周遍是成立彼之具因過的性相故。
ᨑ་ᨵ་་ᨵᨵ་ᨵᨵ་ᨵᨑ་་ᩂ་་ᨑ་ᨕ་᪄ᨎ
如想仔細了知破、立之理，
ᨵ᪄་ᨕ᪄་ᨓᨑ་᪇་᪠་ᨵᨕᩏ་་᪠་ᨵ་་ᨓ་་᪢ᨕᨎ ᨎ
當從《善顯密意疏・利他品》中了知。
ᨵᩡᨑ་་ᨵ་ᨑ་ᨕ᪄་᪄་᪠་་᪄ᨑᨎ ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་་ᨵ་ᨵᩏ་ᩏ་ᨎ
第二講說因德，「成立彼之三支隨一者」，
ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᨵ་ᨕ᪄་᪄་᪄་ᨹᨑ་᪄་ᩡᨑᨎ
即成立彼之具因德者的性相。
ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᨵ་ᨑ་ᨪᨕ᪄་ᩏ་ᨎ ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᨵ་ᨑ་ᨕ᪄་᪄་ᨵᩡᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨎ
成立彼之因過與成立彼之因德雖相違，
ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᨵ་ᨪᨕ᪄་᪄་ᩏ་ᨎ ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᨵ་ᨕ᪄་᪄་᪄་ᨵᩡᨑ་ᨑ་ᨵ་ᨓᨎ
但成立彼之具因過者與成立彼之具因德者並不相違，
ᨓ་᪄ᨎ ᨑᨵ་ᩏ་᪇་᪠་ᨵ་ᩏ་ᨎ ᨑᨵ་᪀᪄་ᩏ་ᨎ ᪇་᪀᪄་ᨵᩡᨑ་ᨑ་ᨵ་᪠་᪠ᨑ᪄་᪄ᨕᨎ ᨎ
如：眼與耳雖相違，有眼者與有耳者卻不相違。
ᨵᩡᨑ་་᪄ᨑᨎ ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᨵᨑ་ᨕᨵ་᪣ᨓᨎ ᨵ་ᨑ་ཡ᪄་᪄་ᨹᨑ་᪄་ᩡᨑᨎ
第二，「正因的能安立」，即因德的性相。
་ᨵ་ᨑ᪄་་ᨓᨎ ᨓᨑ་᪄་ᨵᨑᨎ ᩍ་ᨑ་ᨵ་་ᩎ᪠་ᨑ་ᨵ་ᩏ་ᨵ་ᨵᨑ་ᨕᨵ་᪣ᨓᨎ
是三支者，乃彼之事相；「成立聲是無常之正因的能安立」，
ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᨵ་ᨑ་ᨕ᪄་᪄་ᨑ་᪄་ᩡᨑᨎ ᩍ་ᨑ་ᨵ་་ᩎ᪠་ᨑ་་ᨵ་ᨑ᪄་་ᨓᨎ
即成立彼之因德的性相。是成立聲是無常的三支者，
ᨓᨑ་᪄་ᨵᨑ་ᨑ᪄་᪄ᨕᨎ ᨎᨓ་!་ᨵ་ᨕᨵ་་ᩏ་ᨑᨵ་ᨻᨓᨎ
是其事相，此理亦應推知於所作性因等。
ᨵ་་ᨓ་ᨪᨕ᪄་᪄ᨑᨎ ᩍ་ᨑ་ᨵ་་ᩎ᪠་ᨑ་᪄་ᨓᨑ་ᨪᨕ᪄་᪄་ᨹᨑ་ᨕᨵ་᪣ᨓᨎ
第三喻過，「成立聲是無常之具同喻過者的能安立」，
ᩍ་ᨑ་ᨵ་་ᩎ᪠་ᨑ་᪄་ᨓᨑ་ᨪᨕ᪄་ᨹᨑ་᪄་ᩡᨑᨎ
即成立聲是無常之同喻過的性相。
᪄་ᨵᨑ་᪄ᨑᨎ ᩍ་ᨑ་ᨵ་་ᩎ᪠་ᨑ་᪄་ᨓ་᪠ᩏ་᪠་ᩏ་ᨑ᪄ᨎ
事相：被持為是成立聲是無常的同喻，
ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་᪄་ᨓ་ᩏ་ᨵ་ᨵᨑ་᪄་ᩡᨑ་ᩏ་ᨑ་᪀᪄་་ᩏ་ᨑ᪄་ᨑ་ᨵᨑ་᪄་་ᨓ་ᨓ་ᨑ᪄་᪄ᨕᨎ ᨎ
亦是不具有成立彼之正同喻的性相之同位者，即是彼。
᪣་ᨵ་ᨑ་ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་᪄་ᨓ་ᨕᨵ་ᩏ་རᨵ་ᨻᨓ་ᨑᩏ་ᨎ
以此亦能推知於所作性因成立彼之同喻等。
ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་᪄་ᨓ་ᨪᨕ᪄་᪄་ᩏ་ᨎ ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་᪄་ᨓᨑ་ᨪᨕ᪄ᨕ᪄་ᨑ་ᨵᨑᨵ་་ᩏ་ᨎ
成立彼之具同喻過者與成立彼之同喻過並非同義；
ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་᪄་ᨓ་ᨪᨕ᪄་᪄་ᩏ་ᨎ
成立彼之具同喻過者
ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་᪄་ᨓ་ᩮ་᪉ᩏ་ᨵᩡᨑ་ᨕ᪄་ᨵᨑᨵ་་ᨵ᪄་་ᩏᨓ་་᪣ᨑᨎ ᨎ
與成立彼之似同喻二者同義，當定解「此」為關要。
᪠ᨑ་་ᨓᨑ་ᨕ᪄་᪄་᪄ᨑᨎ ᪄་ᨓ་ᩏ་ᨵ་ᨵᨑ་ᨕᨵ་᪣ᨓ་ᨓᨎ ᪄་ᨓᨑ་ᨕ᪄་᪄་ᨹᨑ་᪄་ᩡᨑᨎ
第四喻德，「正同喻的能安立」，即同喻德的性相。
᪄་ᨓ་᪠ᩏ་᪠་ᩏ་ᨑ᪄ᨎ ᪄་ᨓ་ᩏ་ᨵ་ᨵᨑ་᪄་ᩡᨑ་ᩏ་᪀᪄་་ᩏ་ᨑ᪄་ᨑ་ᨵᨑ་᪄་་ᨓᨎ
被持為同喻，亦具有正同喻的性相之同位者，
ᨓᨑ་᪄་ᨵᨑ་ᨑ᪄ᨎ ᩍ་ᨑ་ᨵ་་ᩎ᪠་ᨑ་᪄་ᨓ་ᩏ་ᨵ་ᨵᨑ་ᨕᨵ་᪣ᨓ་ᨓᨎ
即其事相。「成立聲是無常的正同喻的能安立」，
ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་᪄་ᨓᨑ་ᨕ᪄་᪄་ᨹᨑ་᪄་ᩡᨑᨎ
即成立彼之同喻德的性相。
ᩍ་ᨑ་ᨵ་་ᩎ᪠་ᨑ་᪄་ᨓ་᪠ᩏ་᪠་ᩏ་ᨑ᪄ᨎ
「被持為成立聲是無常的同喻，
ᩍ་ᨑ་ᨵ་་ᩎ᪠་ᨑ་᪄་ᨓ་ᩏ་ᨵ་ᨵᨑ་᪄་ᩡᨑ་ᩏ་᪀᪄་་ᩏ་ᨑ᪄་ᨑ་ᨵᨑ་᪄་་ᨓᨎ
亦是具有成立聲是無常的正同喻的性相之同位者」，
ᩍ་ᨑ་ᨵ་་ᩎ᪠་ᨑ་᪄་ᨓᨑ་ᨕ᪄་᪄་ᨹᨑ་᪄་ᨵᨑ་ᨑ᪄ᨐ ᪣་ᨵ་ᨕᨵ་ᩏ་ᨑᨵ་ᨻᨓᨎ
乃是成立聲是無常的同喻德的事相。當推知於所作性因等。
ᩓ་་ᨕᨵ་ᨑ་ᨪᨕ᪄་᪄ᨑᨎ ᩏᨕ་ᨕ་ᨕ᪄་᪣ᨓ་᪆་ᨑ་ཚ"ᨵ་ᨕ᪄་ᨕᨵ་᪣ᨓ་ᩏ་ᩡᨑ་ᨑ᪄་ᨑ་་᪄ᨎ
第五宗過，「以事物乃有作用者之集合義之能安立本身
之分而言，
᪣་ᨵ་ᨑ་ᩏᨕ་ᨕ་ᨕ᪄་᪣ᨓ་᪆་ར་ᩎ᪠་ᨑ་ᨕᨵ་ᨪᨕ᪄་᪄་་ᨕᩏ་᪠་ᨓᨎ
是所作性因成立事物是具有作用者的具宗過者」，
ᩏ་ᩡᨑ་᪣་ᨵ་ᨑ་ᩏᨕ་ᨕ་ᨕ᪄་᪣ᨓ་᪆་ར་ᩎ᪠་ᨑ་ᨕᨵ་ᨪᨕ᪄་ᨑ᪄་ᨑ་᪄་ᩡᨑᨎ
即自是所作性因成立事物是具有作用者之宗過的性相。
ᨓ་᪄ᨐ ᪣་ᨵ་ᨑ་ᩏᨕ་ᨕ་ᨕ᪄་᪣ᨓ་᪆་་ᩎ᪠་ᨑ་ᨕᨵ་་᪠ᩏ་᪠་ᩏ་ᨑ᪄ᨎ
如：被持為所作性因成立事物是具有作用者之宗，
ᨓᨑ་ᨵ་ᨑ་ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᩏᨕ་᪠ᨕᨑ་དན་ᨕᨵ་ᨕ་ᩓ་ᩏ་᪠་་ᨑ᪄་་ᩏ་ᨑ᪄་ᨑ་ᨵᨑ་᪄་་ᩮ་᪢ᨕᨎ ᨎ
亦是非齊備彼因成立彼之體義五法之同位者。
ᩏᨕ་ᨕ་ᩏ་ᨕ᪄་᪣ᨓ་᪆་ᨑ་ᨕᨵ་ᨕ᪄་ᨕᨵ་᪣ᨓ་ᩏ་ᩡᨑ་ᨑ᪄་ᨑ་་᪄ᨎ
「以事物與有作用者之集合義乃能安立本身之分而言，
ᨓ་ᩏᨕ་ᨕ་ᨕ᪄་᪣ᨓ་᪆་་ᩎ᪠་ᨑ་ᨕᨵ་ᨪᨕ᪄་᪄་་ᨕᩏ་᪠་ᨓᨎ
是成立事物是具有作用者之有宗過者」，
ᩏ་ᩡᨑ་ᩏᨕ་ᨕ་ᨕ᪄་᪣ᨓ་᪆་་ᩎ᪠་ᨑ་ᨕᨵ་ᨪᨕ᪄་ᨹᨑ་᪄་ᩡᨐ
即自是成立事物是所作性之宗過的性相。
ᨓ་᪄ᨎ ᩏᨕ་ᨕ་ᨕ᪄་᪣ᨓ་᪆་་ᩎ᪠་ᨑ་ᨕᨵ་་᪠ᩏ་᪠་ᩏ་ᨑ᪄ᨎ
譬如：被持為成立事物是具有作用者的宗，
ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᩏᨕ་᪠ᨕᨑ་ᨕ᪄་ᨕᨵ་ᨕ་ᩓ་ᩏ་᪠་་ᨑ᪄་་ᩏ་ᨑ᪄་ᨑ་ᨵᨑ་᪄་་ᩮ་᪢ᨕᨎ ᨎ
亦是非齊備成立彼之體性義等五法之同位者。
ᨕᨵ་ᨕ᪄་ᨓ་ᨕᨵ་᪣ᨓ་ᩏ་ᩡᨑ་ᨑ᪄་ᨑ་་᪄་ᨎ ᨓ་ᨕᨵ་ᨪᨕ᪄་᪄་་ᨕᩏ་᪠་ᨓᨎ
「以彼集合義乃能安立本身之分而言，是具宗過者」，
ᩏ་ᩡᨑ་ᨕᨵ་ᨪᨕ᪄་ᨑ᪄་ᨑ་᪄་ᩡᨐ ᨓ་᪄ᨎ ᨕᨵ་་᪠ᩏ་᪠་ᩏ་ᨑ᪄ᨎ
即自是宗過的性相。如：既是被持為宗、
ᩏᨕ་᪠ᨕᨑ་ᨕ᪄་ᨕᨵ་ᨕ་ᩓ་ᩏ་᪠་་ᨑ᪄་་ᩏ་ᨑ᪄་ᨑ་ᨵᨑ་᪄་་ᩮ་᪢ᨕᨎ ᨎ
又是非齊備體性義等五法之同位者。
᪣་ᨵ་ᨑ་ᩏᨕ་ᨕ་ᨕ᪄་᪣ᨓ་᪆་་ᩎ᪠་ᨑ་ᨕᨵ་ᨪᨕ᪄་ᨑ᪄་᪄ᨎ
是所作性因成立事物是具有作用者之宗過者，
ᨓᨑ་ᨵ་ᨑ་ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᨕᨵ་ᨪᨕ᪄་᪄ᨋᨹᨑᨋ᪄་ᩡᨑ་ᨑ᪄་་ᨱ᪠་᪠ᨕᨎ ᨎ
周遍是彼因成立彼之具宗過者的性相。
ᨵ་་ᨕᨵ་ᨑ་ᨕ᪄་᪄་᪄ᨑᨎ ᨕᨵ་ᩏ་ᨵ་ᨵᨑ་ᨕᨵ་᪣ᨓᨎ ᨕᨵ་ᨑ་ᨕ᪄་᪄་ᨹᨑ་᪄་ᩡᨑᨎ
第六宗德，「正宗之能安立」，即宗德的性相。
᪄་ᨵᨑ་᪄ᨑᨎ ᩏᨕ་᪠ᨕᨑ་ᨕ᪄་ᨕᨵ་ᨕ་ᩓ་ᩏ་᪠་ᩮ་᪢ᨕᨎ ᨎ
事相如：齊備體性義等五法，
ᩍ་ᨑ་ᨵ་་ᩎ᪠་ᨑ་ᨕᨵ་ᩏ་ᨵ་ᨵᨑ་ᨕᨵ་᪣ᨓᨎ
「成立聲是無常的正宗的能安立」，
ᩍ་ᨑ་ᨵ་་ᩎ᪠་ᨑ་ᨕᨵ་ᨑ་ᨕ᪄་᪄་ᨹᨑ་᪄་ᩡᨑᨎ
即成立聲是無常之宗德的性相。
ᨓ་ᩎ᪠་ᨑ་ᩏᨕ་᪠ᨕᨑ་ᨕ᪄་ᨕᨵ་ᨕ་ᩓ་ᩏ་᪠་ᨓᨎ ᨓᨑ་᪄་ᨵᨑ་ᨑ᪄ᨎ
齊備成立彼之體性義等五法，即彼之事相，
ᨓ་᪣་ᨵ་ᩏ་ᨑᨵ་ᨻᨓᨕᨎᨎ ᨎᨎ
此理推知於所作性因。
ད་་ᨎ ᩏ་ᨑᨵ་ᨕ་ᨓ་ᨻᩏ་ᨓ་᪗ᨕ་་ᨑᨎ ᨎ
此言：綻放無數典理光，
᪙་ᩀᨕ་ᪧᨕ་ᨑ་᪄་་ᩲ་᪣ᨓ་ᨑᩏ་ᨎ ᨎᨓ་ᨵ་ᪧᨕ་ᨻᨕ་᪠་ᩰᨕᩏ་ᩂ་ᨑ་ᨵᩡᨓ᪄ᨎ ᨎ
盡滅敵者知覺闇，令徒慧瓣茂盛友，
ᨓ་᪄ᨑ་ᩏ་ᨓ་᪅་ᨓ᪄་ᨕ་ᨑ་ᨓᨎ ᨎᨵᩏ་ᨓᨑ་ᨑᨵ་ᨵᩏ་ᨵᨕᩏ་᪠་ᩃ་ᨵ་ᨎ ᨎ
無等大班智法王，恆欲學習其論典，
ᨕ᪠་་ᨕ་ᨚᩏ་ᨑ᪄་ᨯ་ᨓ་ᨑ་᪠ᨎ ᨎ་ᩲᨓᨵ་ᨑ་ᩲᩏ་་་᪙᪄་ᨑ་ᨑᨎ ᨎ
但理幽深書擔重，為助不負勞累者，
་ᨑ་ᨵᩏ་᪠ᨑ᪄་ᨕ་᪠᪃་ᨑ་ᨭ᪄་᪄ᨕᨎ ᨎ
依照賢典略造此。
ᨵᩏ་ᨵ་ᨵᩏ་ᨵ་་ᨕ᪄་ᨕ་་ᨑ᪄ᨎ ᨎᨵ᪄ᨕ་ᨓ་ᨵ་ᨕᨵ་ᨵད᪄་ᨹᨑ་ᨑ་!ᨵ་ᨑᨎ ᨎ
偏見依人不依法，害意嫉妒魔擾心，
ᨕᨵ་ᩏ་᪄་་᪙᪄་་ᨙ་ᨕ་ᩏ་ᨎ ᨵ་ᨵ᪄་ᨕ᪄་ᨵᩡᨓ་᪄་་᪙᪄་ᩏ་ᨑᨎ ᨎ
雖難饒益然可能，俾利正直希求者。
ᨓ་་᪤ᩏ་᪠ᨑ་ᨓᨵ་"་᪄ᨑᨎ ᨎᨑ་᪠ᨕᩏ་᪄་ᨹᨑ་ᨕ་ᩮ་᪢ᨎ ᨎ
此發之善行，宛如懷兔光，
ᨙ་᪠་ᨵᩏ་ᨑᨵ་᪠ᨵ་ᨑ་ᨎ ᨎ་ᨵᨕ᪄་᪠ᩰ᪄་་᪄་ᨵ᪄་ᨕᨵ ᨎ
願以積白法，文殊教長住。
ᨓ་ᨵ་ᨑᨵ་ᨑ་᪇་ᨵᨵ་ᨕ་ᨚ᪄་ᨵ་᪠ᨑ་ᨓ་ᨕᩏ་ᨓ་᪣་᪠ᨎ
《建立因類學顯映萬法鏡》，
᪥་ᨑ་ᩡᨵ་ᨵᨓ་᪠ᨑ་᪠ᨓ་ᨵᩡᨓ᪄་ᨓ᪄་ᨕ་་ᨳᨑ་᪇་ᩂ་་᪠ᩏ་ᨕ་་་ᨕᨵ་ᨕᨎᨎ ᨎᨎ
由哲蚌寺米涅23大格西楚稱南傑
24尊者撰造圓滿。
23米涅：地名。
24楚稱南傑（藏文!ལ་$གམས་!མ་$ལ། ）：戒勝。
