教牧分享2010年 5月號 ▏27

李 定 武美國更新傳道會總幹事

˙一次講道的經驗˙

耶穌，世人的安慰者！

講道者必須倚靠屬靈的能力及神話語中真理的力量，兩者都需要聖靈的

作工（參約十四16、17、26，十六13、14）。針對前者，我們要藉著禱告、

對神的信心和因靈裡負擔而產生的能力；至於後者，我們要藉聖靈的引導，

操練釋經的工夫。

某年我在教會傳講一系列推展宣教事工的信息，其中一篇為「宣教的動

力」，論及操練擁有基督憐憫的必要，因為這是宣教的動力（參太九36）。

那次聖靈深深地給我一個負擔，要繼續跟進和傳講一篇關於「基督的憐憫」

的信息。

我用以下幾方面與讀者分享及後的「一次講道的經驗」：

如何設計這篇講章？

一．釋經單元的選擇1

選擇《路加福音》七章十一至十五節。本單元只有五節，卻具有下列幾

項特性，是個好範例：

（一）神蹟故事的典範：可用來學習「如何傳講耶穌的神蹟？」。

（二）操練宣教的動力：顯明基督憐憫的屬性與宣教的關聯，因為憐憫

是動力。

（三）操練以基督為中心的講道：主角顯然是耶穌，這是簡單易明的

例子。

二．設計講章的過程

這包括三個階段：釋經、發展與重述。2

（一）釋經－分析：目的是解釋經文中的真理，包括研讀經文及發掘經

文的概念。

（二）發展－組成：根據釋經的亮光和概念發展成講章大綱，包括概

念、綱要、分點與例證四項。

（三）重述：重講一次講章的重點，以活潑有力的方式向聽眾發出挑

戰，並作出簡潔的結論，包括應用、引言、結論與講題四項。

三．設計講章的考慮

本講章的設計因為釋經單元的特殊性，可從上、下文兩方面考慮。

（一）上文的影響：《路加福音》七章涉及兩個耶穌的神蹟，應用「比

較律」3可列出兩者的異同。這資料能幫助顯明本段經文的特徵，例如前者強

調信心─百夫長對耶穌基督有「極大期待的信心」（參路七9下）；後者

卻沒有提到信心的要求。這顯明基督的憐憫。本例的作用是應驗《舊約》的

預言（參路四18；賽六十一1、2）。另外，本單元不但應驗了《舊約》的預

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言，而且證實耶穌行彌賽亞的事工，並蒙聖靈恩

膏（參路七11～15，四18；賽六十一1、2）。

（二）下文的影響：不可忽略《路加福音》

七章十六至十七節，因為下文指出明瞭或傳講耶

穌的神蹟的幾項必要步驟，4 譬如要留意這故事對

書卷上、下文的影響，參見下文「如何傳講耶穌

的神蹟？」。

如何設計以基督為中心的講章？

必須顧及以下三點：

一．問：找出經文中人的墮落點（Fallen

Condition Focus, FCF）。

答：人類因始祖不順從神而墮落，例如「為

何世界會變成『悲慘世界』？」。

二．問：找出經文中神的恩典（G r a c e ,

GRA）。

答：基督的道成肉身是神賜下的最大恩典。

耶穌的憐憫指出祂是世人的安慰者，例如在拿因

城門，耶穌看到甚麼？祂的第一句話是甚麼？

三．問：找出經文中神的救贖（Redemption,

RED）。

答：基督在十架上成就了救贖之工，例如耶

穌使寡婦獨子復活是「兆頭」─耶穌是基督，即

生命的源頭─指出耶穌是人類的盼望，祂要賜給

人復活的生命。

如何傳講耶穌的神蹟？

一．傳講神蹟的必要考慮

筆者建議參考以下兩項資料，會對我們有幫

助：

（一）拙作《設計釋經講道》給予幾個設計

有關神蹟的講章，5 特別介紹「音波擴散圖」的應

用，在傳講耶穌的神蹟上很有效。

（二）維爾恩．波屈斯（Vern S. Poythress）的「明瞭耶穌的神蹟」是一篇簡單易明的好文

章：6

•如何見證基督的神蹟？

•如何指向基督的十架與復活？

•如何顯明聖靈膏了基督的事工？

•如何應用在自己的屬靈生活中等。

二．宣講這篇講章的預備7

•以禱告將自己放在作者路加的負擔中，操

練憐憫的心（review）。

•以禱告將自己與會眾中需要憐憫、失去盼

望的人相連，體會他們的心情（relate）。

•講道前一小時要安靜，以禱告求聖靈賜下

基督憐憫的心，將這篇講道簡略地藉禱告向神講

一次（rehearse），並求祂賜能力宣講。

講章綱要

講題：耶穌，世人的安慰者！

經文：《路加福音》七章十一至十五節

引言

一．《悲慘世界》是知名的劇本，曾在美國

紐約百老匯街（Broadway, New York, U.S.A.）演出，也曾於法國巴黎（Paris, France）等大城市上演。

二．自人類的始祖違背了神的命令後，人類

失去了樂園，世界成為「悲慘世界」。

三．《馬太福音》九章三十六節：「他（耶

穌）看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦

流離，如同羊沒有牧人一般。」

四．耶穌是憐憫的救世主。當路加描寫祂

時，特別強調其憐憫的特性。路加指出耶穌的事

奉對象是一群社會上卑微的小人物─貧窮、可

憐、被鬼附、有疾病和缺陷、有重擔、被忽略、

被棄絕，他們是沒有盼望和失落的一群。

五．這群人沒有地位，沒有聲音，沉默地在

掙扎中活下去。他們不知道為甚麼而活，也不知

道如何活到明天，甚至沒有勇氣面對未來！

六．針對這背景，路加指出耶穌是世人的安

慰者！祂是基督，滿有憐憫，是世人的盼望。因

此憐憫是基督的重要屬性之一。

七．在這主題上，拿因城寡婦之子復活是很

重要的神蹟，在其他福音書中未被記載。我們不

但看出基督的憐憫，更可進一步明白耶穌就是萬

民的安慰者，是世人所盼望的救世主！

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註

1. 李定武：《設計釋經講道》（美國新澤西州：更新傳道會，二○○三年），第6.1節。

2. 同上，表2.4.1。3. 同上，第一二五頁。4. 維爾恩．波屈斯（Ve r n S . P o y t h r e s s）：「明瞭耶穌的神蹟」

(Understanding the Miracles of Jesus)，《更新》，第十三卷第二期（美國新澤西州：更新傳道會，一九八八年），第三頁。

5. 李定武：上引書，第14.7節。6. 李定武：上引書；波屈斯：上引書。7. 李定武：上引書，第1.2.2節。

我們可從三方面看基督如何在拿因城的寡婦

身上顯出憐憫的特性：

一．基督安慰悲傷人的心。

二．基督解決人類的困境。

三．基督滿足人心的需求。

大綱

一． 基督安慰悲傷人的心─悲慘世界

(參路七11～13)

（一）耶穌看見這寡婦（七13上：「主看

見」）。

（二）耶穌憐憫這寡婦（七13中：「主……

憐憫他」）。

（三）耶穌安慰這寡婦（七13下：「主……

說，不要哭」）。

二． 基督解決人類的困境─生老病死

（參路七14）

（一）耶穌要插入人的生命（七14上：「進

前按著槓」）。

（二）耶穌對已死的人說話（七14下：「少

年人……你起來」）。

（三）耶穌使已死的人復活（七15：「坐起

來……說話」）。

三．基督滿足人心的需求─復活的盼望

（參路七15下）

（一）基督憐憫的完整性（七15下：「交給

他母親」）。

（二）基督憐憫的普及性（七16）：

•耶穌使寡婦獨子復活的意義（七16：「歸

榮耀與神」）。

•耶穌使人復活的普及性（參約十二32：

「被舉起……要吸引萬人來歸我」）。

•概念：基督的憐憫是世人的安慰，祂賜給

人永恆的生命。

結論

一．朋友，若主耶穌能使死人復活以滿足寡

婦的需求，祂也必能滿足你的需求，你的難題會

比死人復活還大嗎？在主耶穌沒有難成的事！

二．盼望你肯從忙碌的生活中停下來，讓主

插入你的生命中。

三．惟有主能使你在這虛空的人生中得到安

慰；惟有祂能賜你豐盛的生命。

四．概念：基督的憐憫是世人的安慰，祂賜

給人永恆的生命。

五．故事中的少年人雖然復活了，但終有一

天他仍要死去。這寡婦的悲傷蒙受主的憐憫，她

的需求得到滿足，但她不可能永不再因死亡而悲

傷。

六．我們有更大的盼望，神已賜下永遠不朽

的生命，主耶穌是永生的賜予者，是世人的安慰

者。

七．你願意接受主嗎？你願意得到憐憫嗎？

祂就是真正能滿足人心的那位救世主。

本篇講章、蛛網圖（講臺用的講稿）及錄音

請到筆者的網站收聽或下載，網址：http://www.

crmnj.org。其他講章的範例資料（包括如何設

計、文章、蛛網圖及錄音）亦請瀏覽該網站。

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