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【金洲大師六加行】
1.淨地設像 2.莊嚴供具
3.入座皈依 4.觀想聖眾
5.積資懺淨—七支行願 6.三事求加
1.善灑掃所住處所,莊嚴安布身語意像(淨地設像)
2.由無諂誑求諸供具,端正陳設(莊嚴供具)
3.於安樂臥具,端正其身,結跏趺坐,或半跏趺,隨宜威儀。既安住已,歸依發心,決定令與相續和合 (入座皈依)
4.於前虛空,明現觀想廣大行派及深見派傳承諸師,復有無量諸佛菩薩、聲聞獨覺及護法眾為資糧田 (觀想聖眾)
5.修習七支以治身心,攝盡集淨諸扼要處(積資懺淨)
6.(三事求加)
(1)淨地-須具五功德地:甲、易求資糧乙、無盜賊殘害丙、不易生病丁、常有勝友戊、修法順緣
(2)房舍-雖不求寬廣,但行住坐臥,亦須稍有迴旋餘地
(3)作意-行者心境,為迎請三世諸佛降臨,故應潔除
(4)陳設-謂身語意之所依。身,即佛像,語,即經籍。須置於像之右,意,即以鈴杵及塔,則列於像之左。
1.淨地設像
《根本說一切有部毗奈耶雜事》中記載:世尊於逝多林時,見地不淨,便執帚欲掃園林。時舍利弗、大目犍連、大迦葉、阿難陀等諸大聲聞見後,皆執帚共掃園林。佛與眾弟子打掃完畢後,入食堂就坐。佛告比丘:“凡掃地者,有五勝利,一者自心清淨;二者令他心清淨;三者諸天歡喜;四者植端正業;五者命終之後當生天上。”佛於《層樓經》中亦說此五勝利。
1.1凡掃地者 有五勝利
此引一則公案說明灑掃之利益: 周利槃特時為佛之弟子,其心智愚鈍,無力憶持經典,佛便令念“掃帚”二字。其邊為僧眾掃地邊念掃帚,六年後解悟云:“帚即八正道,糞即三毒,以八正道之帚掃卻三毒塵垢,即掃帚之義。”其深思此理,遂開解心性,證羅漢果。
A.謂無諂供。 (1)動機-非由欺騙諂誑而來。 (2)來源-非由邪命而來。
B.莊嚴陳設。 (應念供養雲陀羅尼(咒),加持供品,令轉勝妙。最低限度,亦應念嗡、阿、吽。)
2.莊嚴供具
毗盧七支坐
皈依境
資糧田
「蜷禮」
為五體投地
「展禮」
為全身仆地
為什麼要五體投地? 五體投地又名五輪投地,投五處於地,為敬禮之最上者。
云何恭敬禮拜供養? 佛言。離垢慧。善哉善哉。汝多悲愍。饒益安樂一切人天。當善諦聽為汝解說。若善男子及善女人。若善男子及善女人。欲於佛所起禮敬者。先應發願作如是言。我今至心頂禮十方諸佛。普入一切諸勝法中。
我今五輪於佛作禮。為斷五道離於五蓋。
願諸眾生常得安住。無壞五通。具足五眼。
得正覺道於外道法不起 邪見。
悉得安立正覺道中。 猶如世尊坐金剛座。
震動現瑞。證大菩提。今我亦爾。共諸眾生同證覺道。
令諸外道難調伏者。以四攝法而攝取之。令入正法。
離憍慢心無見頂相
頂禮時應空心合掌,將大拇指放入掌內,外形如摩尼寶。像這樣將雙手置於頭頂、眉間、喉間和心間,能分別感得佛的頂髻相、白毫相、六十音支佛語和一切智佛意。
“唯願加持- 1.從不恭敬善知識起,乃至執著二種 我相,所有一切顛倒分別,速當滅 除 2.從敬知識,乃至通達無我真實,所 有一切無顛倒心,速當發起。 3.及其內外一切障緣,悉當寂滅。”
6.三事求加