El Arte de Vivir: Meditacin VipassanaTodos buscamos la paz y la
armona, porque carecemos de ellas. De vez en cuando todos
experimentamos agitacin, irritacin, falta de armona, sufrimiento; y
cuando padecemos la agitacin, no guardamos esta miseria limitada en
nosotros, sino que continuamente la distribuimos a los dems. Una
persona desdicada impregna el ambiente que le rodea de agitacin, y
quienes est!n cerca de ella tambi!n se alteran, se irritan.
"iertamente, !sta no es la manera adecuada de vivir.#enemos que
vivir en paz con nosotros mismos y en paz con los dems porque, en
definitiva, los seres umanos somos seres sociales que vivimos
dentro de una sociedad interrelacionada. $%ero como vivir en la paz
y armona internas, y mantenerlas para que los dems puedan tambi!n
vivir en paz y armona&%ara poder librarnos de nuestra agitacin,
tenemos que conocer la razn bsica de la misma, la causa del
sufrimiento. 'l investigar este problema, nos damos cuenta que nos
sentimos agitados en cuanto generamos negatividades o
contaminaciones en la mente. (a negatividad,la contaminacino la
impureza mental, no pueden coexistir con la paz y la armona.$"mo
empezamos a generar negatividades& #ambi!n aora nos damos
cuenta, al investigar, de que nos sentimos desdicados cuando
estamos con alguien que se comporta de una manera que no nos gusta
o cuando sucede algo que nos desagrada. "uando ocurre algo que no
deseamos, surge tensin en nuestro interior y tambi!n surge cuando
no ocurre o existen obstculos para quese cumpla algo que deseamos,y
con todo ello empezamos a atar nudos en nuestro interior. ) como
durante toda la vida van a suceder cosas que no queremos y las
queridas puede que sucedan o puede que no sucedan, no cesamos en
este proceso de reaccin de atar nudos * nudos gordianos * que acen
que toda la estructura fsica y mental est! en tensin, llena de
negatividades, convirtiendo nuestra vida en continua desdica.Una
manera de resolver este problema sera arreglrnoslas para que en
nuestra vida no ocurra nada no deseado, para que todo sea tal como
deseamos. %ara lograrlo deberamos desarrollar en nosotros mismos el
poder o bien conseguir que venga en nuestra ayuda alguien que lo
tenga, para que las cosas no deseadas no sucedan y solo sucedan las
cosas deseadas. %ero eso es imposible. +o existe nadie en el mundo
que pueda satisfacer todos sus deseos, en cuya vida todotranscurra
como quiere, sin que pase algo no deseado. "onstantemente ocurren
cosas que van encontra de nuestros deseos y querencias, de a la
pregunta oportuna, $"mo podemos de-ar de reaccionar ciegamente
cuando debamos enfrentarnos a situaciones que no nos gustan&
$"mo podemos de-ar de generar tensin y permanecer llenos de paz y
de armonaanto en la .ndia como en otros pases ubo personas santas y
sabias que estudiaron este problema * el problema del sufrimiento
umano *, y encontraron una solucin, cuando ocurre algo no deseado y
empezamos a reaccionar con ira, miedo o cualquier negatividad, ay
que dirigir lo antes posible la atencin a cualquier otra cosa, por
e-emplo te levantas, coges un vaso de agua y empiezas a beber; de
esta manera la ira no solo no se multiplicar sino que empezara a
disminuir, / empiezas a contar, uno, dos, tres, cuatro... / repites
una palabra, o una frase, o un mantra, o quiz el nombre de una
persona santa acia la que sientas devocin. 's desviamosla mente y
asta cierto punto nos liberamos de la negatividad, de la ira.0sta
solucin era 1til, funcionaba y aun funciona; practicndola, la mente
se siente libre de agitacin. +o obstante solo funciona en el nivel
de la mente consciente porque lo que de eco acemos al desviar la
atencin es empu-ar la negatividad a lo mas profundo del
inconsciente donde sigues generndola y multiplicndola. 2ay paz y
armona en la superficie, pero en las profundidades de la mente ay
un volcn dormido de negatividad reprimida que antes o despu!sentrar
en erupcin con una gran explosin.2ubo otros exploradores de la
verdad interna que llegaron algo ms all en su b1squeda, y que tras
experimentar en su interior la realidad de la mente y de la materia
se dieron cuenta de que desviar la atencin es solo uir del
problema. 0scapar no es una solucin, ay que enfrentarse alproblema;
cuando sur-a una negatividad en la mente, obs!rvala, azle frente y
tan pronto como empieces a observar la contaminacin mental, empezar
a perder fuerza y poco a poco se ir marcitando y podr ser arrancada
de raz.0s una buena solucin que evita los dos extremos, represin y
dar rienda suelta. 0nterrar la negatividad en el inconsciente no la
erradicar y permitirle manifestarse con un acto fsico o verbal
da3ino solo crear ms problemas. %ero si te limitas a observarla, la
contaminacin desaparece y abrs erradicado esa negatividad, estars
libre de esa contaminacin.0sto suena muy bien, pero $es practicable
en la realidad& $4esulta fcil para una persona corriente
enfrentarse a las contaminaciones& "uando surge la ira, nos
coge tan de sorpresa que ni siquiera nos damos cuenta de ello.
'rrastrados por la ira cometemos actos fsicos o mentales que nos
da3an a nosotros y a los dems. %oco despu!s, al desaparecer la ira,
empezamos a llorary a arrepentirnos, pidiendo perdn a los dems o
pidiendo perdn a Dios, 5/, e eco un error, perdname5. %ero la
prxima vez que nos encontremos en una situacin seme-ante volveremos
a reaccionar igual. 0ste arrepentimiento no nos abr servido para
nada.(a dificultad estriba en que no somos conscientes del momento
en el que comienza esta contaminacin. 0mpieza en las profundidades
de la mente inconsciente y cuando llega al consciente a tomado tal
fuerza que nos arrastra y no podemos observarla.6upongamos por un
momento que empleo un secretario privado para que me avise cuando
sur-a la ira dici!ndome, 57ire, va a aparecer la ira5. %ero como no
s! cuando va a surgir la ira tengo que emplear tres secretarios
aciendo tres turnos que cubran las veinticuatro oras del da.
6upongamos que puedo mantener ese gasto y aparece la ira.
.nmediatamente mi secretario dira,57ire, la ira a comenzado5. (o
primero que ara sera darle una mala contestacin, 5$ 0res tonto,
crees que te pago para que me lleves la contraria&5. (a ira me
arrastrara de tal forma que un buen conse-o no podra
ayudarme.6upongamos que prevalezca la sabidura y que no le rega3o
sino que le digo, 57ucas gracias, aora debo sentarme y observar mi
ira5. %ero, $acaso es eso posible& +ada ms cerrar los o-os para
observar la ira,y el ob-eto de mi ira, ya sea una persona o un
incidente, surge de inmediatoen mi mente y ya no observo la propia
ira sino meramente el estmulo externo de aquella emocin, lo cual,
slo conducir a la multiplicacin de la ira y por tanto, no es una
solucin. 0s muy difcil observar una negatividad abstracta, una
emocin abstracta divorciada del ob-eto exterior que la origin.6in
embargo, ubo alguien que abiendo llegado a la verdad 1ltima encontr
una solucin aut!ntica. Descubri que al surgir una contaminacin en
la mente ocurren dos cosas simultneamente al nivel fsico, la
respiracin pierde su ritmo normal, * es fcil observar que
respiramos ms fuerte cuando surge una negatividad * y en niveles ms
sutiles se inicia en el cuerpo una reaccin bioqumica que da lugar a
una sensacin. #odas las contaminaciones generan alg1n tipo de
sensacin en el cuerpo.0sto nos ofrece una solucin practica, una
persona corriente no puede observar las contaminaciones abstractas,
miedo, ira o pasin, pero con un adiestramiento adecuado y
practicando es fcil observar la respiracin y las sensaciones del
cuerpo, y ambas estn relacionas directamente con las
contaminaciones mentales.(a respiracin y las sensaciones ayudan de
dos formas, primero se comportaran como secretarios privados y en
cuanto sur-a una impureza la respiracin de-ar de ser normal y
empezara a gritarnos, 58'lgo va mal95. ) como no podemos rega3ar a
la respiracin tenemos que aceptar el aviso. De igual forma tambi!n
las sensaciones nos dirn que algo va mal. #ras abernos avisado
podemos empezar a observar la respiracin, a observar las
sensaciones y nos daremos cuenta de que la impureza desaparece
enseguida.0ste fenmeno fsico * mental es como una moneda, en una
cara estn los pensamientos y las emociones que surgen en la mente y
en la otra, la respiracin y las sensaciones del cuerpo. #odos los
pensamientos y emociones, todas las impurezas mentales que surgen
se manifiestan en la respiracin y en las sensaciones de ese
momento. %or eso, al observar las sensaciones o la respiracin
estamos observando, de eco, las contaminaciones mentales. 0n vez de
uir del problema nos enfrentamos a la realidad tal y como es, las
negatividades ya no nos arrastrarn como icieron en el pasado y si
perseveramos terminarn por desaparecer y permaneceremos felices y
en paz.De esta forma la t!cnica de la auto*observacin nos muestra
los dos aspectos de la realidad, el interno y el externo. 'ntes slo
mirbamos al exterior perdiendo la verdad interna; buscbamos en el
exterior la causa de nuestra desgracia culpado siempre a algo o a
alguien e intentbamos cambiar la realidad externa. 'l ignorar la
realidad interna, no comprendamos que la causa del sufrimiento se
encuentra en nuestro interior, en nuestras reacciones ciegas acia
las sensaciones agradables o desagradables.'ora, al adiestrarnos,
podemos ver la otra cara de la moneda, podemos ser conscientes de
nuestra respiracin y tambi!n de lo que ocurre en nuestro interior.
6ea lo que sea, respiracin o sensacin, aprendemos a observar sin
desequilibrar la mente. De-amos de reaccionar y de multiplicar
nuestra desdica y permitimos que las contaminaciones se manifiesten
y desaparezcan.(as negatividades se disuelven ms deprisa cuanto ms
se practica esta t!cnica. %oco a poco la mente se libera de las
contaminaciones y se ace pura. Una mente pura est siempre llena de
amor, amor desinteresado acia los dems, llena de compasin acia el
sufrimiento y las faltas a-enas, llena de alegra al ver los
triunfos y la felicidad de otros, llena de ecuanimidad en cualquier
situacin.'l llegar a este estado nuestra conducta abitual cambia,
ya no es posible cometer actos fsicos o verbales que puedan
perturbar la paz y la felicidad a-enas. Una mente equilibrada esta
llena depaz e impregna el ambiente que la rodea de paz y de armona
que tambi!n afectan a los dems ayudndoles.'l aprender a mantenernos
equilibrados aciendo frente a lo que experimentamos en nuestro
interior, desarrollamos tambi!n el desapego acia todo lo que nos
deparen las situaciones externas. %ero este desapego no es
escapismo o indiferencia acia los problemas del mundo. :uienes
practican ;ipassana con regularidad se sensibilizan ms a los
sufrimientos de los dems, y acen cuanto pueden para aliviar el
sufrimiento en la forma que puedan, sin agitacin, con la mente
llena de amor, compasin y ecuanimidad. 'prenden la santa
indiferencia, aprendena entregarse por completo, a ocuparse
totalmente de ayudar a los dems, manteniendo simultneamente el
equilibrio mental. 's permanecen llenos de paz y de felicidad
mientras traba-an por la paz y la felicidad de los dems.0sto es lo
que el
