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Nagoya 15 Agosto 2014

Hace unas semanas hicimos otro recorrido histórico turístico esta a vez a las montañas de Hiei entre la prefectura de Shiga y Kyoto .. leí algome llamo tanto la atención esta frase.... !! EL TEMPLO ENRYAKU-JI ATACÓ MUCHAS VECES AL TEMPLO MIE-DERA !!

Me gustaría poder visitar ese templo, hoy me entere de su existencia de una forma mas profundaempiezo a recopilar información quien sabe hasta seria capaz de pasarme haciendo un viaje relámpago ya veré, supone demasiados kilómetros yal estar cerca de Kyoto.... Uh seria para quedarse meses visitando templos,templos y mas templos, ya contare.... ! !http://www.hieizan.or.jp/

天台宗総本山　比叡山延暦寺 | Hieizan Enryakujiwww.hieizan.or.jp京都市と滋賀県大津市にまたがる天台宗総本山。「日本仏教の母」としての歴史と現在を紹介。

28 de julio a la(s) 13:15 · Editado · Me gusta · 1 · Eliminar vista previa

B M Galeria Arte https://www.facebook.com/notes/b-m-galeria-arte/templo-enryaku-ji-jap%C3%B3n-2014/800204370020299Templo Enryaku-ji Japón 2014http://www.geocities.jp/general_sasaki/shiga-hiei-1-es.html がんばろう！　日本 ¡Fue... Ver másDe: B M Galería Arte29 de julio a la(s) 10:50 · Me gusta · Eliminar vista previa

Peter Migór Una maravilla...!29 de julio a la(s) 22:12 · Ya no me gusta · 1

B M Galeria Arte Una sensación agrio dulce Peter, vi como toda la montaña en el monte Hiei unas 500 hectáreas tiene los arboles enfermos (posiblemente la contaminación Japón recibe desdeChina y la causada por lar urbes industriales niponas... Precioso el recorrido ya subiré fotos... Gracias por el comentario.31 de julio a la(s) 14:30 · Me gusta · 1

Peter Migór gracias por compartir.3 de agosto a la(s) 2:22 · Ya no me gusta · 1

B M Galeria Arte A ti Peter por comentar!4 de agosto a la(s) 7:03 · Me gusta

Recorrido de unos 300 km Nagoya Aichi-ken a Shiga Prefectura y ver 20 de templos... 2014.................... Distancia .. about 300 km Nagoya Aichi-ken Shiga Prefectura 20 temples see ... 2014

B M Galeria Arte Llegue a las cuatro a Mii-dera de la tarde súper cansando a todo gas, pude hacer una

visita y tomar unos bocetos, el recinto cierra a las 5 en total visitamos unos 20 templos ese día entre Shiga y Kyoto Prefectura...6 de agosto a la(s) 13:03 · Editado · Me gusta

B M Galeria Arte Ōtsu (大津市, Ōtsu-shi?) es la capital de la Prefectura de Shiga (Japón). Está rodeada por el lago Biwa, el lago más grande de Japón, navegable por enormes barcazas y fuente de agua potable para ciudades como Kioto y Osaka en la región de Kansai.Otsu está ubicada a 25 minutos en tren desde la ciudad de Kioto y se caracteriza por ser netamenteagrícola, predominando ampliamente los arrozales.6 de agosto a la(s) 13:23 · Me gusta

El Enryaku-ji (延暦寺?) es un complejo de templos budistas situados en el entorno del monte Hiei que se encuentra al noreste de Kioto. Forma parte del conjunto de Monumentos históricos de la antigua Kioto (ciudades de Kioto, Uji y Otsu) declarados Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en el año1994.Con el apoyo del Emperador Kanmu, Saicho invistió a un centenar de discípulos en el año 807. Manteniendo una disciplina estricta en el monte

Hiei, sus monjes vivieron recluidos durante doce años de estudio y meditación. Después de este periodo de estudio, los mejores estudiantes permanecían en puestos dentro del monasterio, y elresto iban a puestos dentro del gobierno y la corte.En el pico de su poder, Enryaku ji era un enorme complejo de unos 3000 sub -templos y con un poderoso ejército de monjes guerreros (僧兵 sōhei?)que ocasionalmente se veían envueltos en luchas porel poder contra otros monasterios y líderes políticos. En el siglo décimo, las disputas por la sucesión estallaron entre los monjes de la Tendaishū de la línea de Ennin y Enchin. Estas disputas tuvieron como resultado dos bases de la Tendaishū en oposición en el monte Hiei, el sanmon (山門, orden de la montaña), y el jinmon (寺門, orden del templo) en Mii-dera. Los monjes guerreros se utilizaban para resolver las disputas, y los líderes de la Tendaishū comenzaron a contratar a ejércitosmercenarios que amenazaban a los rivales e incluso llegaron a marchar sobre la capital para hacer cumplir sus demandas monárquicas.

Como parte del programa para eliminar a todos los rivales potenciales y unir al país, Oda Nobunaga finalizó su militancia budista en el 1571 atacando y

destruyendo la mayoría de los edificios de Enryaku ji y a sus monjes. Los edificios actuales están fechados en la última mitad del siglo dieciséis y la primera del diecisiete, cuando el templo fue reconstruido siguiendo el cambio de gobierno.

Hoy en día, la mayor parte de las atracciones de Enryaku-ji consisten en tres áreas: el Tōdō (東堂, salón el este), que también son las salas donde el previo monje jefe reside), el Saitō ((西堂, Salón el Oeste), residencia también del monje jefe retiradode un templo distinto, y el Yokawa (横川). Los edificios más importantes del templo se encuentra concentrados en el Todō.

Dentro del Todo se encuentra el Konpon chūdō, Tesoro Nacional de Japón, la construcción más representativa de Enryaku ji. Dentro del Konpon chudo se conservan una estatuas de Buda esculpida por el propio Saicho, el Yakushi Nyorai. Según la leyenda las linternas encendidas dentro del Konpon chudo han estado encendidas durante 1200 años y permanecerán así hasta que el Buda del futuro aparezca sobre la tierra. Aunque lo que parece más plausible es que las linternas solamente lleven encendidas unos 400 años, desde el asalto de Oda

Nobunaga a Enryaku ji.

Con el apoyo del Emperador Kanmu, Saicho invistió a un centenar de discípulos en el año 807. Manteniendo una disciplina estricta en el monte Hiei, sus monjes vivieron recluidos durante doce años de estudio y meditación. Después de este periodo de estudio, los mejores estudiantes permanecían en puestos dentro del monasterio, y elresto iban a puestos dentro del gobierno y la corte.En el pico de su poder, Enryaku ji era un enorme complejo de unos 3000 sub -templos y con un poderoso ejército de monjes guerreros (僧兵 sōhei?)que ocasionalmente se veían envueltos en luchas porel poder contra otros monasterios y líderes políticos. En el siglo décimo, las disputas por la sucesión estallaron entre los monjes de la Tendaishū de la línea de Ennin y Enchin. Estas disputas tuvieron como resultado dos bases de la Tendaishū en oposición en el monte Hiei, el sanmon (山門, orden de la montaña), y el jinmon (寺門, orden del templo) en Mii-dera. Los monjes guerreros se utilizaban para resolver las disputas, y los líderes de la Tendaishū comenzaron a contratar a ejércitosmercenarios que amenazaban a los rivales e incluso llegaron a marchar sobre la capital para hacer

cumplir sus demandas monárquicas.

Como parte del programa para eliminar a todos los rivales potenciales y unir al país, Oda Nobunaga finalizó su militancia budista en el 1571 atacando y destruyendo la mayoría de los edificios de Enryaku ji y a sus monjes. Los edificios actuales están fechados en la última mitad del siglo dieciséis y la primera del diecisiete, cuando el templo fue reconstruido siguiendo el cambio de gobierno.

Monte Hiei - El monte Hiei (比叡山) está localizado alnoreste de Kioto, Japón. El templo principal de la escuela budista Tendaishū llamado Enryaku-ji, se encuentra de en esta montaña. Dengyō Daishi, el fundador de la escuela Tendaishū, fue a vivir a Monte Hiei en 785, para 788 Dengyo construyó un pequeño templo llamado Hieisan-ji. El nombre Hieisan-ji fue cambiado por Enryaku-ji por el Emperador Saga en 823....a forma actual del templo se debe al sacerdote budista Seisetsu, que lo reconstruyó y consolidó

hacia el final del período Edo. En el período Meiji, Engaku-ji se convirtió en el principal centro de educación Zen en la región de Kantō; Kosen Roshi y Soyen Shaku fueron abades en este período y Daisetz Teitaro Suzuki estudió bajo su dirección. Aún se ofrecen cursos de Zazen en el templo.Losincendios han dañado varios de los edificios en diferentes ocasiones, ylas fechas que se ofrecen a continuación se refieren a la construcciónde las estructuras en su forma actual. Desde la entrada, los edificiosdel templo se sitúan a lo largo de una colina arbolada, estandosituados los edificios principales en línea recta, al estilo chino; lamezcla de edificios austeros y árboles supone una composiciónagradable. En total hay 18 templos en el recinto. Entre los edificios ydemás monumentos se encuentran:

La puerta principal, San-mon (1783), con caligrafía del Emperador Fushimi;

Un gran salón de Buda, moderno o Butsu-den (1964); Shari-den, construido en el siglo XVI al estilo de ladinastía Song de China, que se dice que alberga un diente de Buda; El Butsunichi-an, techado, que es el lugar donde se encuentran enterrados los restos de Hōjō Tokimune; Ōbai-in, un pequeño templo con tejado que contieneuna estatua de Kannon; Ōgune (1301), la mayor de las campanas de los templos de Kamakura, de más de 2,5 metros de altura.

De todos ellos, Shari-den y Ōgune han sido declarados Tesoros Nacionales del Japón.Los visitantes deben pagar una entrada de 300 yenes (marzo de 2007) para acceder al recinto

Los monjes guerreros se utilizaban para resolver las disputas, y loslíderes Tendai comenzaron a contratar a ejércitos mercenarios queamenazaban a los rivales e incluso llegaron a marchar sobre la capital

para hacer cumplir sus demandas monárquicas.Como parte del programa para eliminar a todos los rivales potenciales y unir al país, Oda Nobunaga finalizó su militancia budista en el 1571atacando y destruyendo la mayoría de los edificios de Enryaku ji y asus monjes. Los edificios actuales están fechados en la última mitaddel siglo dieciséis y la primera del diecisiete, cuando el templo fuereconstruido siguiendo el cambio de gobierno.Hoyen día, la mayor parte de las atracciones de Enryaku ji consisten entres areas: el Tōdō (東堂, salón el este), que tambiénson las salasdonde el previo monje jefe reside), el Saitō ((西堂, Salón el Oeste),residencia también del monje jefe retirado de un templo distinto, y elYokawa (横川). Los edificios más importantes del templo se encuentraconcentrados en el Todō.Dentro del Todo se encuentra el Konpon chūdō, tesoro nacional de Japón,la construcción más representativa de Enryaku ji.

Dentro del Konponchudo se conservan una estatuas de Buda esculpida por el propio Saicho,el Yakushi Nyorai.Según la leyenda las linternas encendidas dentro del Konpon chudo hanestado encendidas durante 1200 años y permanecerán así hasta que elBuda del futuro aparezca sobre la tierra. Aunque loque parece másplausible es que las linternas solamente lleven encendidas unos 400años, desde el asalto de Oda Nobunaga a Enryaku ji.Otrosedificios importantes del complejo son el Daikokudō, Monjurō, Daikōdō yel Shorō (construcción que alberga una gran campana) aledaña a esteúltimo.

Ginkaku-ji

El Ginkaku-ji (銀閣寺, Templo del Pabellón de plata?),

es un templo budista en Kioto, Japón. Su nombre oficial es Jishō-ji (慈照寺, Templo de la misericordia resplandeciente?). Fue construido en 1474 por el shōgun Ashikaga Yoshimasa, quien buscaba emular el Kinkaku-ji o «Pabellón dorado» construido por su abuelo Ashikaga Yoshimitsu, pero desafortunadamente no pudo recubrir el edificio con plata tal y como lo había planeado. El templo forma parte actualmente de la rama Shokoku-ji delRinzai Zen.

El salón kannon es la principal estructura del templo, el cual es conocido comúnmente como Ginkaku o «Pabellón de plata».Del mismo modo que el Kinkaku-ji, el Ginkaku-ji fue construido originalmente con la finalidad de servir como lugar de descanso y retiro del shōgun.En 1485 Yoshimasa se convirtió en monje budista Zen y tras su muerte el edificio se convirtió en un templo budista renombrado como Jishō-ji.Además del edificio, el templo cuenta con jardines cubiertos de musgo y un jardín japonés.

El monte Hiei estaba prácticamente indefenso,

excepto por los propios monjes, cuando el ataque comenzó el 20 de septiembre de 1571. Los 30.000 hombres de Nobunaga rodearon la montaña, y al toque de una concha, comenzaron a avanzar juntos, asesinando o quemando a todo aquel y aquello que se pusiera en su camino, incluido el antiguo santuario de Hiyoshi y los principales templos. Probablemente el numero de bajas superó los 20.000, aunque los supervivientes, el acto más sobresaliente en la violenta carrera de Nobunaga, consiguieron adoptar una actitud de distanciamiento budista con respecto a su mala suerte. De todas formas, significó el final de Enryakuji.....Hace 3 horas · Me gusta

B M Galeria Arte Uno de los primeros ejemplos fueuna grave discusión en el seno de la propia secta tendai, en la que los dos grupos hostiles se asociaron respectivamente con Enryakuji y Miidera,uno de sus templos hijo. En el año 981 estalló una violenta confrontación sobre la elección del abad....Hace 3 horas · Me gusta

El más famoso es el legendario Benkei, que fundó una suerte de monasterio de un solo miembro tras

ser expulsado de Enryakuji. Robó una gran campanade bronce del patio en Miidera, pero cuando la llevóhasta la cima, no hubo manera de hacerla sonar, de modo que la lanzó de una patada cuesta abajo hastaMiidera.

Japón en el 805, Saichö fundó el monasterio de Enryakuji en el monte Hiei, al noreste de la capital. Modesto al principio. Enryakuji prontó creció hastaconvertirse en el mayor centro monástico del pais.

A causa de su proximidad a la capital, el monasteriogozó de los favores de la corte imperial y la nobleza, y no hubo de transcurrir mucho tiempo antes de que los hijos menores de las fanrilias nobles y de la propia familia imperial ingresasen allícomo monjes. Buscando una mayor aceptación de lasnuevas enseñanras budistas, Saichö remarcó el papel del budismo como protector del Estado. Soñaba con hacer del budismo el pilar de la nacion yel soporte espiritual del gobierno redivivo en la nueva capital a los pies del monasterio. Su ideal erala formación de lidcrcs espirituales o "Tesoros de la Nación", que combinasen la dedicación espiritual y la compasión del bodhisattva con las virtudes confucianistas del servicio al Estado y a la

sociedad: "¿Cuál es el tesoro de la nación? La naturaleza religiosa es un tesoro, y aquel que la posea es el tesoro de la nación. Es por ello que se decia antaño que diez perlas grandes como huevos de paloma no constituyen el tesoro de la nación, mientras que si puede decirse que lo será aquella persona quc arroja su luz sobre una parte del país"

Con tal fin, estableció un riguroso programa de doce años de rigurosa disciplina religiosa para los monjes Tendai. ...Enryakuji continuó creciendo, tras la muerte de Saichö, bajo la dirección de Ennin (794-864) y Enchin (814-891). Empleando enseñanzas esotéricasimportadas de China asi como aquellas adoptadas del budismo Shingon japonés, elaboraron una fonna Tendai de budismo esotérico conocida como Taimitsu, en contraste con la forma Tomitsu de la escuela Shingon. Hacia el siglo X, Enryakuji ya se habia convertido en un importante complejo religioso. En sus salas se istruian muchas de las másrelcvantes y creativas figuras del budismo japonés,entre ellos Genshin, Ryögen, Hönen,

Eisai, Dögen, Shinran y Nichiren. Durante el siglo X, una disputa interna entre facciones monacales

acabó cuando un grupo abandonó Enryakuji para establecer el monasterio rival de Onjöii (Miidera) al pie de la montaña.

Al igual que los grandes monasterios Nara, Enryakuji gozaba, de acuerdo con las previsiones del sistema ritsuryö, de propiedades exentas de impuestos, y como aquellos utilizaba sus recursos e influencias para crear ramas provinciales y privatizar latifundios (shöen), tanto mediante recuperación como a través de encomiendas. En el siglo XII, Enryakuji y sus muchos templos subalternos poseían cientos de shöen repartidos por las provincias, ya cerca del monasterio como alejados de él. Nuevamcnte, al igual que los poderosos monasterios Nara, asi como el monte Köya y Negoro, Enryakuji se rodeó de un poderoso ejército de monjes soldados (söhei), protegiendo asi sus intereses y propiedades. Toda vez que el monasterio sentía amenazados sus intereses. los monjes-soldado bajaban a la ciudad enarbolando el símbolo sagrado del culto a Sannö y a modo de sanción espiritual, lo utilizaban para intentar forzar a la corte a que acceditra a sus demandas. En citrto modo, la rivalidad existente entre los ejércitos monacales de los monasterios Nara y

Enryakuji, asi como entre Enryakuji y las bandas deguerreros que protegian a la corte y a los Fujiwara,contribuyeron a acrecentar la espiral de violencia que asoló a Japón a finales del periodo Heian.

Miidera templeMount HieiMiidera is a Buddhist temple located west of central Otsu city.The formal name is "Onjoji", but "Miidera" has been more commonly used."Mii" means "three wells".In legend, when three babies who became the Emperors in the 7th century were born, the water of a well in this temple was used.But there isn't the ruin of the well.As identified above, this temple was founded in the 7th century.Since the 9th century, the temple developed by many believer of imperial family, nobility and samurai.But since the 10th century, Miidera came into conflict with Enryakuji.So this temple had been set on fire some dozen times for about 500 years by the priests of Enryakuji. Enryakuji had a strong power, but the governments in the middle ages protected Miidera.

But this temple were sometimes tossed by the troubles in the government.In 1595, Kondo temple in Miidera were moved to Enryakuji by compulsion on orders of the government. And it is the current Shakado in Enryakuji.In this time, many statues and treasures had been moved some other temples.From the 17th century, this temple were reconstructed.Most of the buildings in the current temple were built in the period.In the temple grounds, there are many buildings.Kondo (built in 1599) and two guest houses (built in1600 and 1601) are designated as national treasures.And most of the other buildings are designated as important cultural properties..

Pansando el Lago Biwa Shiga !7 de agosto a la(s) 8:01 · Me gusta

B M Galeria Arte Se tiene que pagar peaje por esa zona unos 200 yenes!7 de agosto a la(s) 8:01 · Me gusta

B M Galeria Arte Estas fotos del camino por las montañas de Hiei a los templos Enryaku-ji en la prefectura de Shiga y Kyoto ..en cada curva veo la historia de los guerreros monjes en el transcursos de los siglos en Japón .http://cronicasderokurota.blogspot.jp/.../beve-historia...

Crónicas del Señor de la Guerra: Breve historia de los monjes guerreros japonesescronicasderokurota.blogspot.com

B M Galeria Arte Enryakuji in Shiga Prefecture and Kyoto each curve ..in see the story of the warrior monks in the courses of the centuries in Japanhttp://www.travel-around-japan.com/k65-03-enryakuji.html

Enryakuji temple / Shiga Prefecture / Japan travelguidewww.travel-around-japan.comEnryakuji temple in Shiga Prefectures in JapanHace 3 horas · Me gusta · Eliminar vista previa

B M Galeria Arte Cuando la capital imperial se

trasladó a Kioto en 794, los principios del feng shuidictaron que necesitaba protección en el noreste. En esa localización se encontraba el monte Hiei, donde había un antiguo templo sintoísta y un nuevo templo budista lla...Ver másHace 3 horas · Me gusta

B M Galeria Arte M ount H iei (Hieizan; height: 2,782 feet) Mountain to the northeast of Kyoto; the important Tendai Buddhist temple complex of Enryakuji and the Hie ...Ver másHace 2 horas · Me gusta

B M Galeria Arte http://elzo-meridianos.blogspot.jp/.../los-monjes-maraton...

MERIDIANOS: Los "Monjes Maratón" del Monte Hieielzo-meridianos.blogspot.comEstimadoInteresantísima nota... sólo un par de acotaciones.En el artículo que mencionas:http://www.kyoto-np.co.jp/kp/topics/eng/2003sep/09-18.htmlSeñalaque es el DOCEAVO (twelfth) en completar la

maratón luego de la 2° Guerra Mundial.Además no realizó el peregrinaje en una sola etapa sino con una "…

B M Galeria Arte http://glosasteatrales.com/2013/08/

B M Galeria Arte Mii-dera (三井寺)Otro de los grandes templos de Otsu (considerado también uno de los cuatro grandes templos del país junto a Todai-ji, Kofuku-ji y Enryaku-ji), en la prefectura de Shiga, es Mii-dera, (antiguamente conocido como Onjo-ji). Su fundación data del s. VII (672 d.C.). Se trata de la sede de la sección principal de la rama Jimon, perteneciente a la escuela budista Tendai.Su origen se debe a la decisión de crear una división de Enryaku-ji, en el vecino monte Hieizan, pero ocurrió que posteriormente ambas entraron en conflicto y el templo que nos ocupa llegó a ser arrasado en múltiples ocasiones por los monjes guerreros de Enryaku-ji. La razón principal de estas diferencias radica en que cada templo ponía énfasis en una doctrina distinta: Mii-dera lo hacía en el Mikkyo (el Budismo Esotérico) mientras que

Enryaku-ji lo hacía sobre el Hoke-kyo (los Sutras del Loto)...6 de agosto a la(s) 13:27 · Me gusta

B M Galeria Arte Que loco estaba ya el mundo en ese periodo siempre matandose unos con otros en nombre de DIOS!!6 de agosto a la(s) 13:32 · Me gusta

B M Galeria Arte En el primer año de la Era Meiji, o en 1868, el Gobierno de Meiji promulgóla Ley de Shin butsu bunri, o la separación rígida del sintoísmo y el budismo,que causó la destrucción de los templos budistas enel recinto de los santuarios sintoístas. El movimiento del fanatísmo religioso y nacionalista duró unos ocho años. Fueron destruidos unos 100.000 templos budistas y muchos objetos de arte budistas...... ( Templos ahora podríamos visitarrrrr )6 de agosto a la(s) 13:40 · Me gusta

B M Galeria Arte http://senderodelmago.blogspot.jp/.../ramas-del-budismo... Mii-dera lo hacía en el Mikkyo (el

Budismo Esotérico),,,,

B M Galeria Arte Hoke-kyo (los Sutras del Loto)... http://revolucionhumana.yolasite.com/sutra.phpEl Sutra del Lotorevolucionhumana.yolasite.comEl Sutra del Loto(Saddharma-pundarika Sutra en sanscrito) es uno de los más importantes textos delBudismo Mahayana, utilizado ampliamente por religiosos de China, Corea, Japón y otras regiones del Este Asiático. En China, es llamado Miao-fa- lien-hua ching, o Fa hua Ching, y en Japon, Myoho-renge k…6 de agosto a la(s) 14:00 · Me gusta · Eliminar vista previa

B M Galeria Arte Analizando porque estos dos grupos religiosos se mataban !!

http://www.geocities.jp/general_sasaki/shiga-homyoin-es.html

滋賀県　大津市

¡"Yokoso" Bienvenidos a la ciudad de Ôtsua la Prefectura de Shiga "Ômi"!

園城寺（三井寺）北院

La Zona Norte del Templo Ônjô-ji( Templo Mii-dera )

三井寺（　みいでら）大門（仁王門）

La Gran Puerta "Niô mon" del TemploMii-dera ( Templo Onjô-ji)Construida en 1452 ( Período Muromachi)

Dicen que esta puerta se encontraba en el Templo Jôraku-jide la Escuela Tendai. La trasladó al Castillo de Fushimi Toyotomi Hideyoshi,y en 1601, Tokugawa Ieyasu la trasladó al sitio actual.

Sin entrar primero en la Zona Cetral "Chû-in" más importante del Templo

Mii-dera( Templo Ônjô-ji ), me dirigí hacia el norte.

El Templo Onjô-ji ( Más conocido popularmente como Templo Mii-dera)tiene una extensa superficie de 1.200.000 metros cuadrados. Estádividido en las tres zonas, o sea, la Zona Central, la Zona Sur y la Zona Norte. En la Zona Central, se encuentran edificios que son importantespatrimonios culturales para las prácticas y rituales de los sacerdotes y monjes. La Zona Sur es para los fieles laicos y es un lugar para verel paisaje hermoso de Ôtsu y el Lago Biwa-ko.

La zona Norte se encuentra en una selva frondosa ysolo se puede llegar por unas sendas angostas cubiertas de hierba en muchas partes. Una senda es parte del Camino para Paseo de Tokaido en la Naturaleza designado en 1969 por el Ministerio de Salud y de Bienestar cuando el medio ambiente comenzó a deteriorarse, para mejorar la salud..

Llegué a la entrada del Templo Mii-dera( Templo Ônjô-ji ), pero no pasé por la Gran Puerta, y me dirigí primero hacia el norte, porque me interesaba, más que otros lugares, el Templo Hômyo-in y el mausoleo del EmperadorKôbun.

A lo largo de la carretera entre el edificio del Ayuntamiento de Ôtsu y elParque Multi-deportes de Ôji-yama de Ôtsu en la pVi estas pinturas también en otros lugares de Ôtsu,en los centroscomerciales, estaciones de tren, restaurantes y en los establecimientospúblicos.

Las Ôtsu-e, durante el período Edo, se vendían a los viajeros en Oiwake y Ôtani, a lo largo del Camino Tôkaido cerca de Kioto,como recuerdos oregalos y también como amuletos. Al principio, durante la Era Kan-ei (1624-1644), se comenzaron a vender las pinturas Ôtsu-e con las

estatuas del Buda dibujadas. Luego, se comenzaron a vender también las Ôtsu-e humorísticas y satíricas sin motivos religiosos.

Algunas pinturas Ôtsu-e tienen una moraleja, y en muchos casos, del budismo en forma de un poema "Waka". Durante lasEras Bunka y Bunsei(1804-1829), las pinturas Ôtsu-e se catalogaron en los "diez tipos de las pinturas Ôtsu-e" más representativos."

Aunque llevan el nombre del pintor, las Ôtsu-e son pinturas folclóricasy no son obras de los pintores famosos como Hokusai y Hiroshige.

<a>Mapa de los alrededores del Templo Mii-dera( Templo Ônjô-ji )</a>

鬼の寒念仏

.

Ella es una yûjo, que era una artista cantadora, bailadora y entretenedora de la gente. (algún cliente)

"Yûjo" es una palabra genérica y se usaban nombresdistintos en cadaperíodo. A finales del Período Heian, se llamaba <a>"Shirabyôshi"</a> la entretenedora. Giô y Hotoke no Gozen eran Shirabyoshi famosas.Ellas fueron empleadas por Taira no Kiyomori, tirano que tenía mayorpoder en Japón. Ellas bailaban y cantaban en el palacio de Kiyomori. Eran artistas cultas. En la Historia de Heike, traducido al español como"<a>Cantar de Heike</a>", hay un capítulo que trata las trágicas vidas de Giô, su hermana, su madre y Hotoke no Gozen puestas a la merced de unhombre poderoso. Ellas pasaron el resto de sus vidas como monjas.

Cuando terminó la Edad de Guerras, sin embargo, lagente pidió

a las autoridades barrios de entretenimiento con mujeres. Se formaron los barrios de burdeles donde practicaban prostituciónmujeres que no sabían ni cantar ni bailar.

Durante el Período Edo, se formaron los barrios de entretenimiento "Yûkaku" donde se practicaban prostitución. Las entretenedoras delrango superior se llamaba "Tayû" en Kioto y Osaka (Oiran en Edo) queeran mujeres muy educadas y cultas. Ellas no dormían con sus clientespor más dinero que se ofreciera, si no le gustaba el cliente. Sus clientes eran nobles, señores feudales muy poderosos y comerciantes millonarios. "Yoshino Dayû" era una Tayû muy famosa. Su tumba está en el cementerio del Templo Jôshô-ji en Kioto. El tercer domingo de abril, se celebra el festival de Yoshino Dayû.

El sombrero de La chica de Glicina sirve de sombrilla contra el sol. .

Creían que esta pintura sirvía de amuleto para que poer tener una noviao un novio. buenos. "La chica de glicina" se adaptó para una danza japonesa y luego para una obra del teatro Kabuki. El actor deKabuki Bandô Tamasaburo que interpreta magníficamente papel demujer y baila "la chica de Glicina" estupendamente. Mire el video de abajo del baile del actor Bandô Tamasaburo.

<a>Danza "La chica de Glicinias"</a>del actor de Kabuki "Bandô Tamasaburo"

文読む女　

Una chica leyendo una carta.

Esta pintura se vendía mucho.La carta está escrita con las letras ilegíbles. No sé que significa esta pintura

長刀弁慶

Naginata Benkei "Una lanza y Beikei"

Benkei era un monje guerrero famoso que vivía en el santuario del Monte Hiei. Tenía siete tipos de armas. Pero, Benkei en la pintura tiene unosinstrumentos más que los bomberos usaban.

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猫と鼠の酒盛り

Banquete de un gato y un ratón

Parece que el gato y el ratón están disfrutando un banquete. El gato está bebiendo sake y el ratón le ofrece un pimientopara halagarle. El ratón ignorante no se entera de que para el gato,la mejor tapa es elratón mismo para sake y no es el pimiento.

Una moraleja acompañada dice : " Quien no escuchalo que predica el santo se arruinará "

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大黒と外法の角力

La lucha sumo entre el dios de la riqueza "Daikoku" y el dios de longevidad "Gehô".

"Daikoku" es el dios de la riqueza japonés. El "Gehô" es el dios dela longevidad del taoísmo de China. Son los dos dioses de los Shichifukujin" Los Siete Dioses de la Fortuna.

En la lucha "sumo", el dios de la riqueza vence al dios de la longevidad,aunque la riqueza no vale nada si uno muere. El hombre prefiere tener la riqueza, no dándose cuenta de que está acortando su vida buscando penosamente la riqueza.

Nuestra Tierra está calentándose rápidamente y elnivel del agua del marestá bajando, pero muchos políticos se preocupan por un crecimiento económico de cero coma tanto más, caminando hacia el fin del mundo debido a los cambios climáticos como huracanes e inundacionesfrecuentes. Esta pintura describe con un humor satírico la estupidez del hombre.

Muchos poetas de haiku hicieron haiku humorísticos con el tema de la pintura de Ôtsu-e.

大津絵に　糞落し行く　燕かな 蕪村

Ôtsu-e ni

kuso otoshi yuku

Tsubame kana

Buson

Una golodrina se va volando

Dejando caer unas heces

sobre el Ôtsu-e

Buson

大津絵の　鬼も見じとや　暖の鳥　　　一茶

Ôtsu-e no

Oni mo Mijitoya

Dan no tori

Issa

"Kan Nenbutsu" del diablo "Oni" -predicación fría "es el temamás usado en la pintura Ôtsu-e."Kan Nenbutsu", literalmentetraducido, "la predicación fria" que quiere decir "la predicación en

vano o falsa".

Issa dio un toque de humor a su haiku, interpretando que el diablopredica solamente cuando hace frío y no calor.

El diablo de la pintura "Ôtsu-e "

no habrá visto el ave

Cuando hace calor

Issa

そっくりと 大津の鬼や 寒念佛　一茶

Sokkuri to

Ôtsu no Oni ya

Kan nenbutsu

Issa

Este haiku de Issa es también chistoso. El diablo

lleva un hábito de monje.No puede ocultar lo diabólico en el corazón y parece el cien por ciento ser un diablo.

El diablo que lleva un hábito de monje,

Predica falsamente

Sin ocultar su identidad

De ninguna forma

Issa

打折るや 角も氷の 寒念佛　　其角

Uchi oru ya

Tsuno mo Kôri no

Kan nenbutsu

Kikaku

"Kan nenbutsu" ( predicación fría ) quiere decir la predicación falsa .Siel diablo predica cuando hace frío, el cuerno que rompe estará congelado y frío como hielo.

El diablo predica

cuando hace frío,

Con un cuerno de hielo roto

Será frío como hielo

Kikaku

売れ残る　大津絵の鬼　春暮るゝ　子規

Urenokoru

Ôtsu-e no oni

Haru kururu

Shiki

Quedan sin venderse

Las pinturas Ôtsu-e con el dibujo del diablo,

La primavera terminando

Shiki

大津絵の 筆のはじめは 何佛 芭蕉

Ôtsu-e no

Fude no hajime wa

Nani botoke

Basho

¿Cuál Buda de Ôtsu-e

Debería dibujar

Con el primer uso de la pluma

en el Año Nuevo

Basho

<a>Kakizome </a>"Fude Hajime" ( o Fude no Hajime) es el primer usode la pluma o el pincel del Año Nuevo o <a>la primera escritura</a>. . Los poetas, escritores y pintores usaban la primera pluma el día 2 de enero, escribiendo algunas frase aupiciosas.

Actualmente en uno de los días de enero, los niños escolares escribenalgunas palabras o frases como "amistad", "esperanza" y etc.

En el año 1691, cuando Basho tenía cuarenta y ocho años, pasó los primeros tres días del Año Nuevo en Ôtsu sin ocurirsele ningún haiku. El cuarto de enero, hizo este haiku.

新羅善神堂　（　しんらぜんじんどう　）国宝

"Tesoro Nacional Templo Shinra Zenjindô

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新羅善神堂　（　しんらぜんじんどう　）国宝

"Honden" ( Sala Principal del Templo Shinra ZenjindôTesoro Nacional

El santuario Shinra Zenjindô se encuentra en el bosque frondoso en lafalda del Monte Nagara-yama a unas 1.500 metros al oeste de la costa delLago Biwa-ko. Designado Tesoro Nacional pero parece estar casi abandonado. Viene aquí poca gente.

Cuando Enchin ( Gran Sacerdote Chishô)( 814-891) regresaba en barco desde China después de haber estudiado el budismo en China, en el mar,

apareció un anciano que dijo ser el dios Shinra Myôjin de Shilla (Corea )y le prometió proteger el budismo.

A mediados del Período Heian, Minamoto no Yoriyoshi (988-1075) veneró al Dios Shinra Myôjin. Su hijo, Minamoto no SaburoYoshimitsu, celebróla ceremonia de la Mayoría de Edad ante el Templo y se puso a simismo el nombre de Shinra Saburo Yoshimitsu. El clan Genji (Minamoto) apoyó el Templo Mii-dera y lo reconstruyó muchas veces después de quehabía sido destruido por los monjes guerreros en elMonte Hiei-zan.

En 1339, el primer shogun Ashikaga Takauji reconstruyó el templo. El Santuario pertenece al complejo del Templo Mii-dera ( Onjô-ji).

En 1595, Toyotomi Hideyoshi ordenó abolir el Templo Miidera por la razón que no se sabe. Quizá el Templo Enryaku-ji del Monte Hiei le pidió a

Hideyoshi abolir el Templo Mii-dera. Estos dos templos grandes se enfrentaban uno contra otro.

La Sala de de Shaka-dô en el Área del Este del Templo Enryaku-ji era una construcción del Templo Mii-dera, que Hideyoshi ordenó trasladar al Monte Hiei, cuando ordenó abolir el Templo Mii-dera.

El clan Genji veneraba los dioses Hachiman y el diosShinra Myojin.

En 1180, el príncipe imperial Mochihito-ô dió la orden para que se levantaran contra los Heike. Huyó al Templo Mii-dera "Onjô-ji" sin poder contar con las fuerzas suficientes. Minamoto no Yorimasa vino y se unió con el príncipeimperial Mochihito-ô. El príncipe Mochihito-ô se dirigió hacia el TemploKôfuku-ji en Nara, escoltado con mil monjes guerreros del Templo Mii-dera y con quinientos hombres de Yorimasa. Pero, se enfrentaron en la ribera

del Río Uji contra la tropa de 28.000 hombre dirigido por Taira no Tomomori.La tropa de Yorimasa fue vencida y Yorimasa se suicidió en Uji.

El príncipe murió en el camino al Templo Kôfuku-ji, al ser alcanzado por una flecha.

Taira no Shigehira atacó el Templo Mii-dera y lo incendió.

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Desde aquí se entra al bosque frondoso de donde no se puede ver el Lago Biwa-ko.

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弘文天皇御陵　長等山前陵　（ながらのやま　さきのみささぎ　）

El Mausoleo del Emperador Kôbun

Me interesaba visitar el mausoleo del Emperador Kôbun quien no fue reconocido como emperador durante mil doscientosaños en la historia de Japón.

El mausoleo tiene 30.000 metros cuadrados.

En 660, el Reino de Paekche( Baekje) en la Península pereció, cuando reinaba la emperatriz Saimei y el emperador Tenji(Tenchi ) no estaba todavía en el trono y se llamaba Príncipe Nakano Ôe. En 661, la Emperatriz falleció pero el Príncipe Heredero Nakano Ôe dejó vacante el trono.

En 663, Japón envió soldados a Corea a ayudar a restaurar el Reino dePaekche pero fue vencido rotundamente por la alianza de China de la dinastía Tang y el Reino de Silla. La Capital fue trasladada desde Asoka,en Nara a la capital de Shiga Ôtsu, más lejos de la costa ante la posible

invasión de China y de Silla, construyendo fosos en varios lugaresestratégicos hasta la nueva capital. El Príncipe subió al trono finalmenteen 668 para ser el Emperador Tenji(Tenchi).

El Emperador nombró como próximo emperador a su hermano el PríncipeÔama. El hijo mayor del emperador, el Príncipe Ôtomo, sin embargo,comenzó a mostrar su inteligencia cuando iba creciendo. El Emperador creía que su hijo merecía ser el próximo emperador.

El Príncipe Ôama pensó que era peligroso continuar aspirando a ser emperador. Los Príncipes Furuhito y Arima ya habían sido asesinadospor el Emperador Tenchi y también unos nobles másfueron asesinados, cuando el emperador era el Príncipe Nakano Ôe.

El Príncipe Ôama dijo al Emperador Tenchi : "Yo no merezco　el cargo de emperador. Yo preferiría ser monje y

entrar en la vida religiosaen el Monte Yoshino. El Príncipe Ôtomo merece másser emperador." Así, se fue al Monte Yoshino.

En 672, el Emperador Tenchi falleció en la Capital de Ôtsu. Tan pronto como llegó esta noticia al Monasterio en el Monte Yoshino, el Príncipe Ôama salió de Yoshino y se fue hacia el este para reclutar soldados. Organizó un ejército para rebelarse. Avanzó hacia el oeste y venció a latropa del Príncipe heredero Ôtoma en la batalla delPuente Seta noKarahashi en Ômi( Prefectura de Shiga).

Dicen que durante cinco meses, entre el 9 de eneroy el 21 de junio de 672,el Príncipe Ôtoma estuvo en el trono como emperador. No hay ningún documento, sin embargo, que compruebe claramente tal hecho y no fuereconocido como emperador durante mil doscientosaños.

En 1870, fue reconocido como emperador con el nombre póstumo del Emperador Kôbun.

El hijo del Emperador Kôbun convirtió su hacienda de campo en un templo.El emperador Tenmu le regaló la tabla con el nombre del templo "Onjô-ji.

<a>Mapa del Emperador Kôbun</a>

Entré en el Camino de Tôkaido de naturaleza del Monte Nagara-yama. El camino casi no tiene huellas de pisadas.

　律宗　唐土山　法明院　（　ほうみょういん　）

Templo Hômyô-in de la secta Ritsu

Golpeé, con el martillo de madera, el Pez de Maderaque sirve de timbre. No salió nadie a recibirme. Seguramente, estará

viviendo el sacerdote con su familia. Ví una moto. No entré en el edificio a ver las pinturas de Ikeno Taiga y Maruyama Ôkyo.

Cuando Fenollosa se hospedaba aquí, el paisaje era más hermoso.

En 1885, Fenollosa fue ordenado monje por el Rev.Sakurai Keitoku y se convirtió al budismo. Dejó escrito que sus cenizas fueran sepultadas aquí.

アーネスト・フランシスコ・フェノロサの墓

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A Peter Migór, José Bolívar Cimadevilla y 2 personas más les gusta esto.Compartida 3 veces

B M Galeria Arte Me gustaría poder visitar ese templo, hoy me entere de su existencia de una forma mas profunda empiezo a recopilar información quien sabe hasta seria capaz de pasarrme haciendo un viaje relámpago ya veré, supone demasiados kilómetros y al estar cerca de Kyoto.... Uh seria para quedarse meses visitando templos,templos y mas templos, ya contare.... ! !http://www.hieizan.or.jp/

天台宗総本山　比叡山延暦寺 | Hieizan Enryakujiwww.hieizan.or.jp京都市と滋賀県大津市にまたがる天台宗総本山。「日本仏教の母」としての歴史と現在を紹介。

28 de julio a la(s) 13:15 · Editado · Me gusta · 1 · Eliminar vista previa

B M Galeria Arte https://www.facebook.com/notes/b-m-galeria-arte/templo-enryaku-ji-jap%C3%B3n-

2014/800204370020299Templo Enryaku-ji Japón 2014http://www.geocities.jp/general_sasaki/shiga-hiei-1-es.html がんばろう！　日本 ¡Fue... Ver másDe: B M Galeria Arte29 de julio a la(s) 10:50 · Me gusta · Eliminar vista previa

Peter Migór Una maravilla...!29 de julio a la(s) 22:12 · Ya no me gusta · 1

B M Galeria Arte Una sensación agrio dulce Peter, vi como toda la montaña en el monte Hiei unas 500 hectareas tiene los arboles enfermos (posiblemente la contaminación Japón recibe desdeChina y la causada por lar urbes industriales niponas... Precioso el recorrido ya subiré fotos... Gracias por el comentario.31 de julio a la(s) 14:30 · Me gusta · 1

Peter Migór gracias por compartir.3 de agosto a la(s) 2:22 · Ya no me gusta · 1

B M Galeria Arte A ti Peter por comentar!

Hace unos dias visitamos la montaña de Hiei entre

las prefecturas de Kyoto y Shiga … No hace muchos lei esto...

Me hizo recopilar información de internet y hacer una visita turisticas a los templos uno situado a la orilla del Lago Biwa

Crónicas del Señor de la GuerraHomeBac Ninh Miniaturesdomingo, 6 de diciembre de 2009

Breve historia de los monjes guerreros japonesesEntre los siglos X y XVI, las organizaciones religiosas tuvieron un papel muy importante en la vida social, política y militar de Japón. Conocidos como sohei ("monjes guerreros") o yamabushi ("guerreros de las montañas"), los monjes guerreros eran todo menos gente pacifica y dedicada a la meditación. Armados con las características naginata de hoja larga, un arma parecida a la guja europea, fueron enemigos formidables durante gran parte de ese periodo.El periodo sengoku, conocido como la era de los estados en guerra, de los siglos XV-XVI, fue testigo de algunos de los mas recientes desarrollos

en las tácticas de combate de los monjes japoneses, principalmente como resultado del relevo de los antiguos ejércitos monacales de Nara y el monte Hiei por las nuevas y populistas sectas budistas tales como los nichiren-shu y los shinshu. Los ejércitos shinshu, de aquella época sin ley, incluso derrocaron a los daimyo (señores de la guerra) y establecieron sus propios "principados" independientes. Sus "catedrales fortificadas" en Nagashima e Ishiyama Honganji rivalizaban con los magníficos castillos samurai, y estaban a la vanguardia de la tecnología militar.La palabra sohei también puede traducirse como "sacerdote soldado" (so: sacerdote - hei: soldado). Otro término para referirse a ellos, utilizado por los atemorizados miembros de la corte imperial, es akuso o "monjes diablo", para el que no es necesariaexplicación. El término yamabushi se refiere a los adeptos de la secta shugendo, que nunca se organizaron en ejércitos y pertenecen a un periodo posterior. El ideograma que se lee yama significa "montaña", y la palabra también se empleó para referirse a los sohei del monte Hiei.

ENRYAKUJI: el protector del estadoComo sus equivalentes cristianos, los monjes guerreros podían ser o no "sacerdotes", del mismo modo que la orden prusiana de los caballeros teutónicos incluía tanto a sacerdotes como (en su gran mayoría) hermanos seglares que no habían sidoordenados. Los ejércitos monásticos de Japón igualmente incluían en sus filas a muchos "hermanoslaicos" y en el periodo sengoku, se convirtieron en organizaciones casi enteramente laicas bajo controlreligioso.Aunque el budismo era de origen chino, no entro en conflicto con el sintoísmo, la religión autóctona de Japón; ambos credos coexistían y cooperaban. Cuando la capital imperial se trasladó a Kioto en 794, los principios del feng shui dictaron que necesitaba protección en el noreste. En esa localización se encontraba el monte Hiei, donde había un antiguo templo sintoísta y un nuevo templobudista llamado Enryakuji. A partir de esos modestos comienzos se desarrolló una intitución con muchos privilegios conocida como "el templo para la protección del estado". Su fundador y sus discípulos establecieron su propia secta tendai del budismo, que disfrutó del valioso patrocinio de la nobleza de Kioto. El monasterio llegó a poseer

numerosas tierras, y el complejo sobre el monte Hiei se expandió hasta llegar a los cerca de 3.000 edificios.El gobierno imperial no ejercía control directo sobre Enryakuji, aunque sí tenía cierta influencia. El emperador tenía facultades para designar al abad, aunque los monjes no estaban obligados a aceptarlo, y el problema de las designaciones fue elprincipal motivo de discusión.A mediados del siglo X, las agrias disputas sobre los nombramientos imperiales terminaron en un conflicto entre los monjes rivales, y el grado de violencia se fue acrecentando con el tiempo. Las rivalidades se limitaron prácticamente a los templos del monte Hiei y de Nara. Nara estaba dominada por la Oficina de Asuntos Monásticos, cuya autoridad no se extendía a Enryakuji. En el año 969 una disputa sobre la tenencia de la tierra desató la violencia con el resultado de varios monjes asesinados. Esa no fue la única ocasión, y Ryogen, el abad jefe, decidió mantener una fuerza de combate permanente en Enryakuji. Este fue el primero de los ejércitos de monjes guerreros, aunque, puesto que Ryogen había prohibido con anterioridad a los monjes llevar armas, es posible que esta nueva fuerza no tuviera realmente ninguna

conexión con los monjes y que estuviera formada solo por mercenarios.Si bien es posible que al principio no se hubieran involucrado, las disputas en los alrededores del monte Hiei acabaron por librarlas auténticos monjes. Uno de los primeros ejemplos fue una grave discusión en el seno de la propia secta tendai,en la que los dos grupos hostiles se asociaron respectivamente con Enryakuji y Miidera, uno de sus templos hijo. En el año 981 estalló una violenta confrontación sobre la elección del abad. El elegidopor Miidera consiguió el puesto, pero ninguno de losmonjes de Enryakuji se declaró dispuesto a servir bajo su dirección, y fue obligado a dimitir.En el año 1039 estalló un conflicto parecido, cuando3.000 monjes del monte Hiei protestaron contra el abad elegido por el gobernante de Fujiwara invadiendo Kioto, y echando abajo las puertas de palacio. Convocó a sus samurai y entablaron una lucha en la que los monjes, aparentemente, salieron victoriosos, pues el candidato por ellos propuesto consiguió el puesto.Una marcha de protesta por Kioto fue una buena manera de presionar a la corte. Los monjes fortalecieron su propia presencia intimidatoria portando los sagrados mikoshi (santuarios

portátiles) para inducir el temor a los dioses, el arma oculta de los monjes. Generalmente, su comportamiento era agresivo, y no dudaban en echar una maldición a cualquiera que los molestara. Algunas veces, cuando se marchaban, dejaban los mikoshi en las calles, como una presencia amenazadora, hasta que conseguían lo que querían.Aún hubo otra disputa más sobre el derecho de Miidera a ordenar a sus propios monjes, y continuaron los actos intimidatorios, por no decir de verdadero derramamiento de sangre.Después de 1180, los monjes guerreros se vieron envueltos en las “Guerras Gempei”, en la que se encuadra la batalla de Uji. Estas participaciones resultaban peligrosas y condujeron, inevitablemente, a una terrorífica destrucción de los monasterios guerreros. Cuando Nara fue pasto de las llamas, Enryakuji quedó como la única institución importante.

LOS SIGLOS XIII-XVLa quema de Nara marcó el fin de una época y de la participación de los monjes en la persistente guerra Gempei, pero no significó el final de los

monjes guerreros. Sin embargo, aparte de la guerra Shokyu de 1221, el siglo XIII fue de relativa calma. El mayor conflicto fueron las invasiones mongolas, lo que puede explicar, en parte, la ausencia de luchas religiosas internas.Enryakuji se vio envuelto en muchos aspectos de la vida japonesa, y en el siglo XIV hubo un retorno a las formas anteriores: intimidación a la corte con manifestaciones amenazadoras, cierre de los templos más rebeldes, e incluso la destrucción del santuario de Hiroshi. Pero eran tiempos cambiantes; los gobernantes de Japón dejaron de considerar al monte Hiei como el protector del estado, y muchos samurai lo catalogaron —no sin razón— como poco más que un santuario para criminales huidos.Ahora, el principal centro de atención era el Zen, alque los nuevos shogunes del clan Ashikaga dieron trato de favor frente a otras sectas budistas. No sorprende, pues, que las mayores protestas provinieran de Enryakuji, pero los shogunes no se sentían tan fácilmente intimidados como los antiguos emperadores y las protestas se apagaron. Sin embargo, en una disputa sobre los peajes impuestos para cruzar la puerta principal de Nanzenji, cuyo abad había descrito a los monjes

tendai como "monos y sapos", los monjes de Enryakuji se aliaron con sus antiguos adversarios de Miidera, y en esta ocasión, el shogun tuvo que echarse atrás.

EL PERIODO SENGOKU (1467-1602)En 1467 el estallido de la guerra Onin supuso una tremenda sacudida en la sociedad japonesa. Al principio parecía otra manifestación violenta más de rivalidades entre familias samurai, pero tras su comienzo en Kioto, se extendió a otras provincias, donde la influencia del shogun mostró ir en rápido declive. Eso dio una oportunidad a los daimyo para crear sus propios mini-reinos. Los más de 150 años siguientes se ganaron el nombre de Sengoku Jidai (la era de los estados en guerra).Una de las consecuencias de este caos fue la formación de nuevos ejércitos de monjes guerrerosa partir de las nuevas y populistas sectas que reclutaban a sus miembros principalmente de entrelos campesinos. En lugar de gente cultivada, dieron lugar a fanáticos religiosos fundamentalistas, dispuestos a morir por sus creencias. Fieles seguidores del ritual y volcados con su causa, eran

verdaderos "guerreros santos", aunque no eran monjes en el sentido convencional.Muchos de ellos pertenecían a la secta shinshu y formaron comunidades conocidas como ikko-ikki. Sulíder, Rennyo, restableció su cuartel general en la provincia de Kaga para evitar la influencia del monte, y sus seguidores finalmente se hicieron con el control de la provincia. Hacia el año 1500, los ikko-ikki se extendieron a otras localizaciones clave, entre las que se incluían Nagashima e Ishiyama Honganji, donde apoyaron a un ejército fanático que habría de causar grandes problemas a muchos samurai durante los cien años siguientes.Uno de estos últimos fue Tokugawa Ieyasu, el futuro shogun, que temía que su provincia de Mikawa sufriera el mismo destino que Kaga y desafió a los nuevos monjes guerreros en la batalla de Azukizaka en 1564. Contaba con la ventaja de que muchos samurai de la secta shinshu también eran sus vasallos, y por tanto, su lealtad estaba dividida, de modo que con la ayuda de su propia secta, los "divinos", consiguió derrotar a los ikko-ikki de Mikawa. En la conferencia de paz, Ieyasu prometió devolver sus templos a su estado original. Entonces los derribó completamente, alegando que originalmente, en esa tierra no había nada.

LAS CAMPAÑAS DE NOBUNAGAEra un hecho inevitable, y la reunificación de Japóncomenzó con las campañas de Oda Nobunaga, cuya carrera de conquistas hubo de enfrentar una situación general de amenaza, tensión y enfrentamientos esporádicos con los ikko-ikki.En 1500 apareció en escena una nueva orden de monjes guerreros, los nichiren-shu, también conocidos como hokke-shu, o secta del loto. Esta secta había obte¬nido éxitos en Kioto, donde los veintiún templos nichiren estaban protegidos por fosos y murallas, un signo de estos tiempos caóticos. Los adeptos de nichiren chocaron violentamente con los ikko-ikki —en parte, un conflicto entre la "ciudad" y el "campo"— en Kioto. Si bien los primeros consiguieron dominar la ciudad,la amenaza que representaban para Enryakuji condujo a los monjes guerreros del monte Hiei a asaltar Kioto y destruir los veintiún templos nichiren. Pero Enryakuji era aliado de los vecinos daimyo de los clanes Asai y Asakura, quienes también eran los principales rivales de Oda Nobunaga en el norte. Nobunaga advirtió a los

monjes de que debían dejar de ayudar a sus enemigos, o enfrentarse al castigo. Los monjes no se amilanaron, lo que tuvo terribles resultados.El monte Hiei estaba prácticamente indefenso, excepto por los propios monjes, cuando el ataque comenzó el 20 de septiembre de 1571. Los 30.000 hombres de Nobunaga rodearon la montaña, y al toque de una concha, comenzaron a avanzar juntos, asesinando o quemando a todo aquel y aquello que se pusiera en su camino, incluido el antiguo santuario de Hiyoshi y los principales templos. Probablemente el numero de bajas superó los 20.000, aunque los supervivientes, el acto más sobresaliente en la violenta carrera de Nobunaga, consiguieron adoptar una actitud de distanciamiento budista con respecto a su mala suerte. De todas formas, significó el final de Enryakuji.

NAGASHIMA E ISHIYAMA HONGANJINobunaga aún tenía pendientes asuntos con Nagashima e Ishiyama Honganji, y lanzó dos campañas simultáneamente.Además de un río, "Nagashima" es el nombre de una

isla larga y plana en su delta, que albergó un castilloy un monasterio fortificado de los ikko-ikki. Habíanadoptado elaboradas medidas defensivas antes del ataque de Nobunaga en 1571, que fue un absoluto fracaso. Poco después, la destrucción del monte Hiei devolvió la confianza a Nobunaga y pasó a la ofensiva, esta vez tomando el mando personalmentey con un cuerpo de arcabuceros en su ejército, en julio de 1573. Aún así, se vio obligado a retirarse.En su tercer intento tuvo como valioso aliado a un bien conocido capitán marino y ex pirata. Kuki Yoshitaka, cuyos barcos bombardearon continuamente las defensas de Nagashima desde una corta distancia sin precedentes, con balas de cañón y flechas incendiarias dirigidas contra las torres de vigilancia de madera. La flota de Kuki también impidió que los ikko-ikki recibieran cualquier ayuda o suministro. Entonces, con el apoyo naval, desde el norte se lanzó un ataque triangulado. En agosto de 1574 cerca de 20.000 defensores angustiados y demacrados fueron acorralados en un reducido espacio entre el castilloy el monasterio. Estaban dispuestos a rendirse, pero a Nobunaga no le interesaba, y comenzó a construir una empalizada para evitar que un bando observara al otro. Así, sin ser vistos, apilaron

montones de maleza contra la empalizada y les prendieron fuego. El fuego se extendió, destruyó todo el complejo y acabó con todos los ikko-ikki.Nobunaga había atacado la catedral fortificada de Ishiyama Honganji por primera vez en 1570. Su primer paso fue construir fuertes alrededor de su perímetro, pues preveía que la guerra sería larga (de hecho, duró once años). En 1576 lanzó un ataque preliminar por tierra, con unas pocas tropas,simplemente como prueba, lo que convenció a Nobunaga de que eran necesarias unas tácticas máscuidadosas, de modo que fue acabando gradualmente con los puestos de avanzadilla y los aliados de los ikko-ikki, y así conseguir que los defensores murieran de hambre. Pero la fortaleza tenía acceso al mar interior y la zona estaba en su mayoría controlada por enemigos de Nobunaga, el clan Mori. Convocó a Kuki Yoshitaka, pero fue derrotado en la primera batalla de Kizugawaguchi. De Ishiyama Honganji partieron mensajes por todo el país solicitando ayuda, pero con escasos resultados. Uesugi Kenshin, daymio de Echigo y uno de los pocos que consiguieron frenar a Nobunaga, murió en 1578 (según un rumor, apuñalado desde abajo por un asesino que se escondía en el retrete),y en la segunda batalla de Kizugawaguchi ese mismo

año, los nuevos y enormes barcos de guerra de Nobunaga superaron a los Mori.Sorprendentemente, el asedio continuó otros dos años más. Con la caída del castillo Mori en Miki en 1580, Ishiyama Honganji quedó completamente aislado, y sin alimentos ni munición. El emperador (urgido por Nobunaga) propuso un acuerdo, y la fortaleza se rindió poco después. El complejo del castillo fue destruido, pero no hubo masacre.

EL FINAL DE UNA ERANobunaga murió en 1582 y fue sucedido por otro general de primer orden, Toyotomi Hideyoshi. Los monjes guerreros de Negoroji, seguidores del rival de Hideyoshi, Tokugawa Ieyasu, y de los que se decía que sumaban 30.000 o 40.000 hombres, fueron atacados y derrotados por Hideyoshi. Negoroji fue pasto del fuego mientras que en Ota, cincuenta guerreros derrotados cometieron harakiri en masa. Un templo, Kokawadera, había sido una rama del templo del monte Hiei y en el se refugiaron los últimos monjes guerreros tendai. Cuando Ieyasu se convirtió en shogun en 1603, los únicos monjes guerreros que quedaban en Japón

eran unos pocos de sus antiguos aliados de Negoroji, ahora a su servicio.Los días de los monjes guerreros habían tocado a su fin, pero la tradición sobrevivió. Hideyoshi permitió la reconstrucción del templo de Ota como centro de los shinshu, no como una fortaleza de los ikko-ikki, en 1589, y proporcionó un terreno en Kioto en 1591 para construir un hermoso templo shinshu, pero sin defensa alguna. Incluso el complejo de Enryakuji fue reconstruido, aunque a una escala mucho menor y desposeído de su carácter militar, mientras que Ishiyama Honganji albergó el castillo de Hideyoshi en el centro de la futura ciudad de Osaka.

VESTIMENTA Y EQUIPOLa prenda básica de un sohei era una toga monástica, similar a las que visten hoy. Sobre el fudoshi o taparrabos se ponían una sucesión de kimonos. El kimono interior podía ser de color blanco y el último era de color blanco, canela o azafrán. Encima de este llevaban una chaqueta larga, normalmente negra. Calzaban waraji (sandalias de paja) sobre los tabi (calcetines) y a

menudo, llevaban kiahan polainas). En muchas ilustraciones de la época aparecen los altos zuecos de madera o geta. Entre los rasgos más distintivos de la vestimenta de un monje guerrero se incluían una cogulla blanca colocada de manera que solo dejaba la cara al descubierto. Algunos grabados muestran a los monjes guerreros sin la cogulla y con un hachimaki (cinta para el pelo) de color blanco alrededor de la cabeza.Los monjes guerreros también llevaban armadura. A juzgar por las pinturas de la época, normalmente seria una simple do-maru, que se ponía debajo de la última prenda, más bien como un chaleco antibalas. La do-maru era la típica armadura japonesa. Estabahecha de placas de metal lacado o de cuero superpuestas, y entrelazadas con cordeles. En algunos casos vemos que también irían equipados con kote (mangas de armadura) bajo las anchas mangas de sus kimonos. El kote consistía en una manga de tela al que se cosían pequeñas placas de metal en los lugares más vulnerables. Para protegerla cabeza por completo seria necesario un casco en lugar de la cogulla, en la batalla entre los monjes guerreros de Nara y la familia Taira representadosen los grabados del Kasuga Gongen, podemos ver a muchos monjes guerreros que van equipados

totalmente con armadura y casi indistinguibles de los samurai de rango bajo.Un fuerte cinturón reforzaba al cinturón normal del kimono del que colgaba la típica espada japonesa o katana. En común con la mayoría de los samurai, podrían haber llevado un tanto (daga) ceñido al cinturón, justo al lado contrario de la katana. También usaban arcos y flechas y muchos monjes eran arqueros experimentados. El arco era el típico arco largo japonés, que solían disparar a caballo. Los monjes arqueros practicaban incansablemente, disparando al objetivo al galope.Sin embargo. el arma tradicional de un monje guerrero era la naginata, un arma enastada y cortante, con una hoja larga de un solo filo y ligeramente curvada en la punta. La longitud relativa de la hoja y del asta era variable, y los ejemplos más tardíos tenían una hoja más corta y un asta más larga. Los guerreros la manejaban con destreza y aplomo, por ejemplo haciéndola girar a galope tendido. Un relato de la batalla de Uji, en 1180, nos dice lo siguiente:"Gochin no Tajima arrojó la funda de su larga naginata, caminó el solo por el puente, donde le llovieron la furia y las flechas de los arqueros Heike. Tajima, sin inmutarse, se agachó para evitar

las que iban más alto, saltó sobre las que volaron más bajo, cortó por la mitad aquellas que iban directamente hacia él con su zumbante naginata, demanera que incluso el enemigo lo contempló con admiración. Así fue como recibió el apodo de 'Tajima el cortador de flechas'."Al parecer, las armaduras japonesas eran muy resistentes a las flechas, y las antiguas crónicas están llenas de relatos, sin duda exagerados, sobresamurai que salían a rastras del campo de batalla con docenas de flechas clavadas.En el periodo posterior hubo mucha más variación en la vestimenta. Algunas ilustraciones de los ikko-ikki los muestran más como rufianes que como guerreros. El tipo de armadura dependía mucho de la suerte de su portador y de su predisposición al pillaje: la mayoría de los elementos del equipo se podían adquirir sin gran coste después de una batalla.Muchas armaduras del siglo tenían sólidos petos, delos que algunas veces se decía que eran a prueba debalas. La sencilla armadura de placas de los ashigaru (soldados de infantería) era muy barata de fabricar y probablemente la llevaran muchos ejércitos de ikko-ikki. Junto con las primeras armas, estaba muy extendido el uso de lanzas, pero

una incorporación más sorprendente fue la del mosquete, introducido por los portugueses en 1543,y que pronto empezaron a fabricar los armeros japoneses.El ejército ikko-ikki también se distinguía por sus numerosas banderas y estandartes verticales (nobori), algunos con consignas budistas como "El que avanza tiene asegurada la salvación, pero al quese retira le espera el infierno".La mejor arma de un samurai no era la espada ni la lanza sino el fuego. Las construcciones de madera son vulnerables al fuego, y éste jugó un papal decisivo en muchas batallas y en la mayoría de los asedios.

EL MUNDO DE LOS MONJES GUERREROSHay que resaltar que las disputas entre los antiguos monjes guerreros casi nunca se debían a cuestiones de credo, ya fuera budista o sintoísta, sino que generalmente eran de naturaleza política. Esto cambió hasta cierto punto con el ascenso de las nuevas sectas populistas, aunque aún así resulta dudoso que solo las diferencias doctrinales condujeran con frecuencia a la guerra. Los ataques

de los ikko-ikki y de Enryakuji a los templos de los nichiren en Kioto, probablemente tuvieron tanto que ver con la política como con el sectarismo, aunque la falta de tolerancia religiosa era común a la mayor parte de las sectas, y sobre todo a los ikko-ikki.El Zen nunca dio origen a monjes guerreros. Lo que es discutible es si ello se debió a su ausencia de dogmas. Ocasionalmente surgieron enfrentamientosentre templos Zen aislados, pero normalmente se resolvían sin violencia.Una de las razones por las que la campaña de Nobunaga en Nagashima duró tanto tiempo fue la destreza de los ikko-ikki en las tácticas defensivas.En el primer ataque, la caballería pesada de Nobunaga pasó la primera zona de diques y se encontró con los caballos enfangados en un lodazal que les dejó inmovilizados, y los convirtió en un objetivo fácil para las flechas y las balas de mosquete. Los supervivientes, luchando por alcanzar terreno seco, se toparon con una barrera de cuerdas tendidas entre estacas, lo que retrasó aún más su retirada hacia los densos cañaverales dela costa, donde podrían ponerse a salvo.Cuando los alcanzaron, se vieron incomodados por otras trampas consistentes en vasijas destapadas

hundidas en la tierra para que al pisar se rompieranlos tobillos, y más adelante sufrieron la emboscada de los arqueros y arcabuceros que se escondían entre las cañas. Los supervivientes por fin lograron cobijo, según creyeron, en otra zona de diques, pero los defensores echaron abajo el dique y el río se desbordó.Se ha propuesto que los monjes guerreros originales podían haber sido en realidad mercenarios. Ciertamente, los ejércitos del monte Hiei incluían más que simples monjes devotos en susfilas, pues algunos hombres se unían a estas comunidades por razones personales, como la pobreza, el deseo de gloria o la necesidad de escapar a la persecución de las autoridades.También hubo algunos monjes guerreros que alcanzaron notable fama como individuos. El más famoso es el legendario Benkei, que fundó una suerte de monasterio de un solo miembro tras ser expulsado de Enryakuji. Robó una gran campana de bronce del patio en Miidera, pero cuando la llevó hasta la cima, no hubo manera de hacerla sonar, de modo que la lanzó de una patada cuesta abajo hastaMiidera. Sus hazañas militares más famosas tienen relación con el general samurai Minamoto Yoshitsune, a cuyo servicio se puso tras perder

frente a el en un duelo. Viajaron por todo el país disfrazados, y sus aventuras inspiraron numerosas obras del teatro kabuki. Muchos samurai también se ordenaron sacerdotes budistas. Uesugi Kenshin, por ejemplo, suele aparecer representado con una cogulla de monje. Takeda Shingen seria otro ejemplo de un samurai convertido a monje.Los monjes de Negoroji, sobre los que el misionero jesuita fray Capar Vilela elaboró un informe, eran reputados expertos en armas de fuego. Proporcionaron arcabuceros a Ishiyama Honganji, ysolían aliarse con ejércitos samurai. Aunque estaban dedicados a su religión, Vilela pensaba que algunos ni siquiera habían hecho los votos, pues llevaban el pelo largo y pasaban más tiempo con el entrenamiento militar que rezando. Cada hombre debía fabricar cinco o siete flechas a diario, y practicar con el arco y el mosquete una vez a la semana. Sus armaduras y cascos eran extraordinariamente fuertes y sus espadas, según el jesuita, podían partir en dos a un hombre con armadura como si fuera un filete. Tampoco le hacían ascos a los placeres terrenales asociados más con el guerrero que con el sacerdote, como el vino, las mujeres y las canciones.Publicado por Rokurota en 23:55

Etiquetas: Articulos de Historia, Samurai6 comentarios:

Roku4 de mayo de 2010, 14:45Me resulto muy interesante la informacion sobre los soheis, son un tipo de guerreros que siempre meresulto muy atrayente y llevava tiempo queriendo saber su historia, gracias por colgarlo ^^

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Rokurota4 de mayo de 2010, 21:59Me alegra que el articulo te haya sido de utilidad. Gracias por el comentario.

Un Saludo

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LUIS GUSTAVO RAMIREZ M.5 de enero de 2013, 1:50Excelente artículo y precioso block, te felicito. Bendiciones

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Rokurota9 de febrero de 2013, 10:40Muchas gracias!

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Ehedei Guzmán Quesada20 de abril de 2014, 13:41Muy interesante el artículo. ¿Podrías darnos una bilbiografía o fuentes?

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Rokurota21 de abril de 2014, 23:49Gracias por el comentario, la fuente principal fue elOsprey dedicado a los Monjes Guerreros.

Mt. Hiei, where he spent several years performingausterities, Enryakuji became the head temple of the Tendai school of Buddhism. Situated in the north east of Kyoto, Enryakuji also became a protector

of the city and the imperial palace because it was believed that evil spirits came from the northeast. A conflict arose in the 10th century between the “mountain faction,” and the “temple faction” that led to a struggle between armies of warrior-monks lasting from 993 to the 15th century. Oda Nobunaga saw this as a great threat to the unification of thecountry, and therefore, destroyed much of the tem ple in 1571. Enryakuji is also associated with the Hie Jinja, its major tutelary Shinto shrine. Both Tendai and Shingon Buddhism were headquartered on sacred mountains： Tendai on Mt.Hiei and Shingon on Mt. Koya. On both of these mountains， for much of the medieval and early mod ern periods，women were either forbidden to enterthe mountain precincts or severely restricted in where they could go on the mountain. Women，

including nuns， were believed to be spiritually infe rior to men

https://www.youtube.com/watch?v=qAIT7SWS30 o

https://www.youtube.com/watch?v=9R1RfMyz5Aw

http://templesofjapan.com/Enryakuji-Temple.html

http://templesofjapan.com/Enryakuji-Temple.htmlIntentan servir a Buda mediante sacrificios, el másconocido es su resistencia física. Son atletas espirituales de la secta Budista, Tendai.

Su máximo logro es poder acabar el desafío de 1.000 días, que es seguramente el desafío físico y mental mas exigente del mundo. Solamente 46 hombres lo han terminado desde 1885. Para poder finalizarlo se necesitan 7 años de un entrenamientoinhumano.

Los primeros 300 días empiezan con un "entrenamiento básico", durante el cual corren 40 km al día durante 100 días consecutivos. En el cuarto y quinto año realizan 40 km cada día

durante 200 días consecutivos. Esto es más o menos una maratón completa, diaria durante más deseis meses.

Los dos años finales del desafío de 1000 días son aún más desalentadores. En el sexto año recorren 60 km cada día durante 100 días consecutivos y en el séptimo año andan 84 km cada día, 100 días consecutivos. Éste es el equivalente de correr dos maratones diarios durante 100 días.

http://kazenomonogatari.blogspot.jp/2013/09/los-monjes-maratonianos-del-monte-hiei.html

Cada religión tiene su propia manera de alcanzar la iluminación. En algunas se alcanza a través de la resurrección y en otras a través de un gran sacrificio en una sola vida. Estos sacrificios puedenser en forma de meditaciones, ejercicios de respiración, repetición de mantras o de largos periodos de ayunas. Los monjes del monte Hiei en Kyoto, pertenecientes a la secta budista Tendai, pretenden alcanzar la iluminación a través del “maratonismo espiritual”.

¿A qué me refiero cuando hablo de “maratonismo espiritual”?

Se trata de un agotador camino hacia la iluminaciónque dura 7 años en los que deben superar las distancias y los sacrificios siguientes:

Primer año: correr 40km diarios durante 100 días consecutivos.

Segundo año: correr 40km diarios durante 100 díasconsecutivos.

Tercer año: correr 40km diarios durante 100 días consecutivos.

Cuarto año: correr 40km diarios durante 200 días consecutivos.

Quinto año: correr 40km diarios durante 200 días consecutivos.

Sexto año: correr 60km diarios durante 100 días consecutivos.

Séptimo año: correr 84km diarios durante 100 días

consecutivos + 40km diarios durante 100 días consecutivos.

Esta práctica de 1.000 días repartidos en 7 años deentrenamiento se llama Kaihōgyō. Una de las prácticas más duras en el budismo japonéshttp://kazenomonogatari.blogspot.jp/2013/09/los-monjes-maratonianos-del-monte-hiei.html

Miidera templeMount HieiMiidera is a Buddhist temple located west of central Otsu city.The formal name is "Onjoji", but "Miidera" has been more commonly used."Mii" means "three wells".In legend, when three babies who became the Emperors in the 7th century were born, the water of a well in this temple was used.But there isn't the ruin of the well.As identified above, this temple was founded in the 7th century.Since the 9th century, the temple developed by many believer of imperial family, nobility and samurai.But since the 10th century, Miidera came into conflict with Enryakuji.

So this temple had been set on fire some dozen times for about 500 years by the priests of Enryakuji. Enryakuji had a strong power, but the governments in the middle ages protected Miidera.But this temple were sometimes tossed by the troubles in the government.In 1595, Kondo temple in Miidera were moved to Enryakuji by compulsion on orders of the government. And it is the current Shakado in Enryakuji.In this time, many statues and treasures had been moved some other temples.From the 17th century, this temple were reconstructed.Most of the buildings in the current temple were built in the period.In the temple grounds, there are many buildings.Kondo (built in 1599) and two guest houses (built in1600 and 1601) are designated as national treasures.And most of the other buildings are designated as important cultural properties

Enryakuji templeMount HieiEnryakuji is the head

temple of Tendai sect which was introduced to Japan from China, and is located near the top of Mount Hiei.This temple was founded in 822 by high priest Saicho (767-822).Saicho became a priest at the age of 15, and entered in Todaiji in Nara at the age of 20.But he founded a small temple on Mount Hiei to study Buddhism on his own at the age of 23.In 805, when he was 38 years old, he moved to China to study Buddhism. And he learned Tendai Buddhism (Chinese Tiantai school).In 806, he introduced Tendai Buddhism to Japan.He wanted to found the temple for Tendai Buddhism, but that was not allowed, because the temples in Nara were on the conservative side.At last, that was allowed. But that was 7 days after he died in 822.The name "Enryakuji" was given in 824, and this temple had gained full independence.The temple is located to the northeast of central Kyoto, and is at the unhappy direction in a Japanese traditional cosmology.So this temple became important to guard Kyoto city, and had produced many great priests.Many priests are still doing hard training in this

temple.This temple is in Otsu city, but it is one of 17 constructions of "Historic Monuments of Ancient Kyoto" designated as a World Heritage Site.Enryakuji has three areas in Mount Hiei."Toudou" is the central area where Saicho foundedthe temple first.There are many buildings in this area, and very large "Konpon-chudo" rebuilt in 1642 is designated as a national treasure."Saitou" is the area located about 1 km west of Toudou.There are some buildings, and "Shakado" is the main temple."Yokawa" is the area located about 4 km north of Toudou."Yokawa-chudo" is the main temple

Enryakuji templeMount HieiEnryakuji is the head temple of Tendai sect which was introduced to Japan from China, and is located near the top of Mount Hiei.This temple was founded in 822 by high priest Saicho (767-822).Saicho became a priest at the age of 15, and entered in Todaiji in Nara at the age of 20.

But he founded a small temple on Mount Hiei to study Buddhism on his own at the age of 23.In 805, when he was 38 years old, he moved to China to study Buddhism. And he learned Tendai Buddhism (Chinese Tiantai school).In 806, he introduced Tendai Buddhism to Japan.He wanted to found the temple for Tendai Buddhism, but that was not allowed, because the temples in Nara were on the conservative side.At last, that was allowed. But that was 7 days after he died in 822.The name "Enryakuji" was given in 824, and this temple had gained full independence.The temple is located to the northeast of central Kyoto, and is at the unhappy direction in a Japanese traditional cosmology.So this temple became important to guard Kyoto city, and had produced many great priests.Many priests are still doing hard training in this temple.This temple is in Otsu city, but it is one of 17 constructions of "Historic Monuments of Ancient Kyoto" designated as a World Heritage Site.Enryakuji has three areas in Mount Hiei."Toudou" is the central area where Saicho foundedthe temple first.

There are many buildings in this area, and very large "Konpon-chudo" rebuilt in 1642 is designated as a national treasure."Saitou" is the area located about 1 km west of Toudou.There are some buildings, and "Shakado" is the main temple."Yokawa" is the area located about 4 km north of Toudou."Yokawa-chudo" is the main temple

"if the thunder rolls for a while and the sky is clouded,bringing rain, then you will stay beside me.even when no thunder sounds and no rain falls,if you but ask me, then I will stay beside you." Kakinomoto HitomaroFor many centuries, the Japanese have considered Enryakuji temple, situated atop Mt. Hieizan, northeast of Kyoto, to be one of the spiritual centers of their culture. A stop here would be an ideal way to spend a morning or afternoon hiking, exploring temples, and enjoying the atmosphere of one of Japan's important historical sites.The temple, which is the headquarters for the Tendai sect of Buddhism, was founded more than

1,200 years ago by the Chinese priest <a>Saicho (767-822)</a>, who at the request of the Emporor Kanmu, built the complex atop Hieizan to protect Kyoto from the evil spirits believed to come from the northeast. Because police were barred from entering the temple grounds, criminals began to gather here, supposedly to seek religious enligntenment. The temple even raised its own army for the purpose of self protection. By the 16th Century, the temple had grown to a complex of more than 3,000 buildings and its military force was powerful enough to threaten Kyoto, the city it was originally responsible for protecting. Most of the structures were destroyed in 1571 when <a>Oda Nobunaga (1534-1582)</a>, in his efforts tounify Japan, attacked the temple, destroying most of the buildings and killing thousands of monks and soldiers in the process. As it presently stands, the temple represents a small fraction of its original size.Enryakuji consists of three sections: The Todo (East Gate), the Saito (West Gate), and the Yokawa. The temples most important buildings are concentrated in the Todo and include the Kokuhoden, the Daikodo, the Kompon Chudo, the Kaidanin, and the Amida do. The Kokuhoden, for

which there is a separate admission fee of 450 yen, contains an extensive array of statues, among which is an elegant 13th Century Amida Buddha, as well as a beautiful Senju Kannon (1,000 armed Kannon), which dates from the 9th Century. Here one can also see a scroll that apparantly is an account of Saicho's trip to China in the year 804. The Daikodo, or Great Lecture Hall, is where the monks attend lectures on the sutras and have discourses on doctrinal points. In this building there are life size statues of Eisai, Shinren, Honen, Nichiren, and other illustrious names from the past. The temple's most sacred building is the Kompon Chudo (Primary Central Hall). This structure dates from the 16th Century, and allegedly marks the spot where Saicho built his first hut. His statue of Yakushi Nyorai is housed inthis grand building, but it is not on public display. An unusual feature of the hall is that the altars are in a sunken area below the worship floor, creating the illusion that they are floating amidst an undulating haze of inscense smoke lit by low burning lanterns. Legend has it that the three large lanterns in front of the main altar have been burning contiunously for the past 1,200 years, eversince Saicho himself first lit them. Others mainain

that the lanterns did go out after <a>Oda Nobunaga's</a> attack, making it necessary to senda monk to Yamadera to bring back a light from the sacred flame, which itself came from Enryakuji. Beyond the Kompon Chudo is the Kaidanin, or the Ordination Hall, and beyond that is the Amidado. Behind the Amidado is a stone path that takes you through the woods to the Saito section.Along the stone path that leads to the Saito, you will come across a red laquered building stading in the middle of a meticulously tended enclosure. Thisis the mausoleum that houses Saicho's remains. Further down the path there stand twin structures, the Jogyodo (Hall of Perpetual Practice) and the Hokkedo (Lotus Hall), which are used for different types of meditation. In the Jogyodo, monks walk around the altar for days, reciting the Buddha's name. In the Hokkedo, monks alternate between standing and sitting meditation while studying the Lotus Sutra. Together, these two buildings are called the Ninaido or, roughly translated, "shoulder carrying hall". The name appearantly is a reference to Benkei, a famous fighter and swordsman of Japanese mythology, who posessed such physical strength that, according to legend, he once lifted

two buildings onto his shoulders like a yoke. Further down the path, beyond these two buildings, is the Shakado (Shaka Hall), which dates from the <a>Kamakura Period,</a> and which marks the center of the Saito. The Shakado was originally built on the shores of Biwako, but was moved to it's present location in 1595 to replace the earlier hall destroyed by Nobunaga's armies. The structure, though much older, is not as large or as atmospheric as the Kompon chudo. The building enshrines a figure of Shaka Nyorai (the Historical Buddha), but again, this is kept from public view. Otherwise, the Shakado is the same asthe Kompon chudo, with the sunken altars and the three lanterns.How to get to Enryaku-ji

From Kyoto there are several ways to get to Hieizan and Enryakuji. If travelling by train, probably the most convenient route is from Sanjo-Keihan station, in central Kyoto, to Hieizan Sakamoto station. Sakamoto is near the base station for the funicular railway that runs up the Hiezan to the temple, which is why it's so convienent. From northern Kyoto, you can take the Eidan/Eizan Line from Demachiyanagi station to

Yase-Yuen, and from there, take the Eizan cable car to the temple. For JR Rail Pass holders, take the JR Kosei Line from Kyoto station to Eizan. To get fare information and a timetable for the cable railway from either Sakamoto or Yase-Yuen, it is recommended that you inquire at the TIC (Tourist Information Center) in Kyoto.If travelling by bus, take either route 17 or 18, both of which run from Kyoto Station to Ohara. Get off before Ohara, at the Yase-Yuenchi bus stop, and from there it's a short walk to the cable car station. From Sanjo-Keihan station (Central Kyoto), you can take the number 16 bus to Ohara. Again, get off at the Yase-Yuenchi bus stop. Thereis also direct bus service from both Kyoto and Sanjo-Keihan stations to Enryakuji. Again, it is recommended that you check with the TIC in Kyoto regarding specific departure times and fare information.The <a>Japan Discovery Tours</a> also visit Enryaku-ji.<a>Click here for more information regarding when Discovery visits this destination.</a><a>Kyoto Discovery tours</a>, <a>Suggested Itineraries</a>Enryakuji Temple<a> </a>

alternative words: Enryaku-ji Temple, Hieizan Enryakuji Temple, Hiezan Enryakuji Temple, Hieizan Enryakuji, Hiezan Enryakuji

çççkeywords: <a>temple</a> related topics: <a>Shiga Prefecture</a> related web sites: <a>http://www.hieizan.or.jp</a> explanation: One of the most influent Buddhist temples, located in Shiga Prefecture, on the hill between Lake Biwa and Kyoto City. It was built by Saicho in 785 and became the central temple of Tendai School. During the Middle Ages, the templehad been so powerful that it fought several times against the central power. Furious, a war lord, Nobunaga burned out completely all the buildings in1571 and restored by Hideyoshi in 1584 but lost the political power

<a></a>http://kyojapan.com/sightseeing/enryaku.html

Enryakuji TempleWhat is Enryakuji TempleEnryakuji temple locates between Kyoto prefecture and next prefecture. The whole mountain is the part of Enryakuji temple and it is registered as UNESCO World Heritage.

The mountain name is Hiezan and Enryakuji temple also calls as Hiezan. It is not just registered as World Heritage, lot of national treasures and important cultural properties are in there. The mountain is assigned as protected area of avian lifebreeding ground.HistoryThe beginning of the Hiezan was in 788 A.D. A monk “Saicho” made his personal hovel for his deskwork. After the time the Hiezan grew up which has3 towers, 16 halls. An emperor of at that time commented “flow of the water, the spot on a dice, Hiezan monks, these are what I cannot control”. Hiezan had huge power more than a preference. The power holders of each period tried to strangleor remove the power of Hiezan. They promulgated oppressive regulation or attacks against Hiezan. And the Hiezan was a temple to appear in great numbers of founder of Buddhism denominations. It

is possible to say the origin of modern Buddhism in Japan.<img>FeaturesKonpon Chudo: hall is registered as national treasure. It has 37.6 meters width, 23.9 meters depth and 24.2 meters height. There is a light which is a not dying fire. It is continued the light since 8th century.

<photo id="1" /><photo id="2" /><photo id="3" /><photo id="4" /><photo id="5" /><photo id="7" />

Llegue a las cuatro a Mii-dera de la tarde super cansando a todo gas, pude hacer una visita y tomar unos bocetos, el recinto cierra a las 5 en total visitamos unos 20 templos ese día entre Shiga y Kyoto Prefectura...6 de agosto a la(s) 13:03 · Editado · Me gusta

B M Galeria Arte Ōtsu (大津市, Ōtsu-shi?) es la capital de la Prefectura de Shiga (Japón). Está rodeada por el lago Biwa, el lago más grande de

Japón, navegable por enormes barcazas y fuente de agua potable para ciudades como Kioto y Osaka en la región de Kansai.Otsu está ubicada a 25 minutos en tren desde la ciudad de Kioto y se caracteriza por ser netamenteagrícola, predominando ampliamente los arrozales.6 de agosto a la(s) 13:23 · Me gusta

B M Galeria Arte http://glosasteatrales.com/2013/08/

Entradas de August 2013 en GLOSAS TEATRALESglosasteatrales.com7 entradas publicados por Miguel Pérez Valiente durante August 20136 de agosto a la(s) 13:25 · Me gusta · Eliminar vista previa

B M Galeria Arte Mii-dera (三井寺)Otro de los grandes templos de Otsu (considerado también uno de los cuatro grandes templos del país junto a Todai-ji, Kofuku-ji y Enryaku-ji), en la prefectura de Shiga, es Mii-dera, (antiguamente conocido como Onjo-ji). Su fundación data del s. VII (672 d.C.). Se trata de la sede de la sección principal de la rama Jimon, perteneciente a la

escuela budista Tendai.Su origen se debe a la decisión de crear una división de Enryaku-ji, en el vecino monte Hieizan, pero ocurrió que posteriormente ambas entraron en conflicto y el templo que nos ocupa llegó a ser arrasado en múltiples ocasiones por los monjes guerreros de Enryaku-ji. La razón principal de estas diferencias radica en que cada templo ponía énfasis en una doctrina distinta: Mii-dera lo hacía en el Mikkyo (el Budismo Esotérico) mientras que Enryaku-ji lo hacía sobre el Hoke-kyo (los Sutras del Loto)...6 de agosto a la(s) 13:27 · Me gusta

B M Galeria Arte Que loco estaba ya el mundo en ese periodo siempre matandose unos con otros en nombre de DIOS!!6 de agosto a la(s) 13:32 · Me gusta

B M Galeria Arte En el primer año de la Era Meiji, o en 1868, el Gobierno de Meiji promulgóla Ley de Shin butsu bunri, o la separación rígida del sintoísmo y el budismo,que causó la destrucción de los templos budistas enel recinto de los ...Ver más6 de agosto a la(s) 13:40 · Me gusta

http://senderodelmago.blogspot.jp/.../ramas-del-budismo... Mii-dera lo hacía en el Mikkyo (el Budismo Esotérico),,,,

el sendero del mago: Ramas del Budismo Esotericosenderodelmago.blogspot.com6 de agosto a la(s) 13:59 · Me gusta · Eliminar vista previa

B M Galeria Arte Hoke-kyo (los Sutras del Loto)... http://revolucionhumana.yolasite.com/sutra.phpEl Sutra del Lotorevolucionhumana.yolasite.comEl Sutra del Loto(Saddharma-pundarika Sutra en sanscrito) es uno de los más impo... Ver más6 de agosto a la(s) 14:00 · Me gusta · Eliminar vista previa

B M Galeria Arte Analizando porque estos dos grupos religiosos se mataban !!

Fué un recorrido agradable tiene tres rutas una con auto, andando y cable a la montaña de Hiei donde estan los 3 complejos de templos Enryaku-ji y luego fuimos a orillas del lago Biwa-ko para ver el templo Mie-dera, tome mas de 1.000 fotos y videos

subi a internet y puse en mi espacio ….

https://www.facebook.com/bmrealty/photos_albums

Pagamos 1.500 yenes para hacer el recorrido serpeandos las curvas y contemplando el verde de los árboles y al fondo el lago Biwa-ko como unos 10 km propiedad de los monjes toda aquella montaña de nombre Hiei, hacerlo con auto descapotable la sensación de agrado a recibir la brisa de la montañaaumenta el goze de la jornada pasamos viendo templos en total una veintena, tome videos y unas 1.000 fotos pongo en internet juntos con trabajos artisticos mios ..para disfruta de aquella personas interesadas en la cultura japonesa.Un cordial saludo desde Japón!!

Paco Barberá Nagoya 15 agosto 2014

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