EL IMPACTO FORMATIVO DEL PROYECTO DE SOLIDARIDAD “MANOS SOLIDARIAS” DEL …repository.ut.edu.co/bitstream/001/1470/1/RIUT-JCEA-spa... · 2015-06-04 · delincuencia, el desplazamiento,

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EL IMPACTO FORMATIVO DEL PROYECTO DE SOLIDARIDAD “MANOS SOLIDARIAS” DEL COLEGIO CHAMPAGNAT EN LA ESCUELA

“SAN LUIS GONZAGA” DEL MUNICIPIO DE IBAGUÉ

LUZ YANED MORA GUTIERREZ DIANA SARMIENTO GALINDO

UNIVERSIDAD DEL TOLIMA INSTITUTO DE EDUCACIÓN A DISTANCIA-IDEAD

ESPECIALIZACIÓN EN GERENCIA DE INSTITUCIONES EDUCATIVAS IBAGUÉ – TOLIMA

2012

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EL IMPACTO FORMATIVO DEL PROYECTO DE SOLIDARIDAD “MANOS SOLIDARIAS” DEL COLEGIO CHAMPAGNAT EN LA ESCUELA

“SAN LUIS GONZAGA” DEL MUNICIPIO DE IBAGUÉ

LUZ YANED MORA GUTIERREZ DIANA SARMIENTO GALINDO

Proyecto de Investigación para optar el Título de Especialista en Gerencia de

Instituciones Educativas

ASESOR ELMER JEFFREY HERNÁNDEZ ESPINOSA

Licenciado en filosofía y letras. Especialista en La enseñanza de la literatura y en Docencia universitaria.

Candidato a Magister en Literatura.

UNIVERSIDAD DEL TOLIMA INSTITUTO DE EDUCACIÓN A DISTANCIA-IDEAD

ESPECIALIZACIÓN EN GERENCIA DE INSTITUCIONES EDUCATIVAS IBAGUÉ – TOLIMA

2012

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ADVERTENCIA

La facultad de instituto de educación a distancia – IDEAD, de la Universidad del Tolima, el director del trabajo y el jurado calificador, no son responsables de los conceptos, ni de las ideas expuestas por los autores del presente trabajo.

Artículo 16, acuerdo 032 de 1976 y artículo 29, acuerdo 064 de 1991, consejo académico de la Universidad del Tolima.

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AGRADECIMIENTOS

Queremos agradecer a la Universidad del Tolima por esta oportunidad que nos brindó al continuar capacitándonos en el área de la educación.

Al colegio Champagnat, que es nuestra institución en la cual laboramos y que orgullosamente nos sentimos partícipes de la educación marista.

A cada una de nuestras familias, quienes han sido un constante apoyo en este camino y en especial a Dios, a María santísima, y a nuestro santo fundador, quienes siempre han sido nuestra fortaleza espiritual en todo momento.

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DEDICATORIA

Queremos dedicar este trabajo a todas las personas que nos inspiraron a realizar este proyecto de investigación.

A la comunidad marista, que con el valor de la dimensión solidaria, nos inspira a vivir nuestro estilo de vida, junto a los más necesitados.

A la comunidad educativa “San Luis Gonzaga” por abrirnos las puertas y tener la oportunidad de trabajar con los niños y jóvenes, como una acción de esperanza y de mayor sentido por la vida.

Y a cada una de nuestras familias, quienes nos formaron con su testimonio y ahora prolongamos esa herencia espiritual, dentro de nuestro trabajo y compromiso social.

A esas personas que nos aman y nos estimulan cada día a seguir adelante, a pesar de las dificultades.

A ellos, este trabajo con todo nuestro cariño.

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CONTENIDO

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INTRODUCCIÓN

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1. PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN

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2. JUSTIFICACIÓN

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3. MARCO TEÓRICO 19 3.1 SOLIDARIDAD 19 3.1.1 Conceptos Generales 19 3.2 EL IMPACTO FORMATIVO DE UN QUEHACER 23 3.3 DESARROLLO HUMANO SOSTENIBLE 23 3.4 PROYECTO “MANOS SOLIDARIAS” COLEGIO CHAMPAGNAT IBAGUÉ.

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4. OBJETIVOS 28 4.1 OBJETIVO GENERAL 28 4.2 OBJETIVOS ESPECÍFICOS

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5. MARCO METODOLÓGICO 29 5.1 DEFINICIÓN Y DESCRIPCIÓN DEL TRABAJO INVESTIGATIVO 29 5.2 ¿POR QUÉ UTILIZAR ESTE TIPO DE INVESTIGACIÓN? 29 5.3 CONTEXTO INVESTIGATIVO Y POBLACIÓN 30 5.3.1 Contexto investigativo (La Escuela) 30 5.3.2 Población. 30 5.4 FASES DEL PROYECTO 30 5.4.1 Fase 1: Aplicación de instrumentos de recolección de datos. 30 5.4.2 Fase 2: Sistematización, categorización y análisis de los datos. 34 5.4.3 Fase 3: Interpretación de los datos. 35 5.4.4. Fase 4: Presentación y redacción de resultados (Informe final). 36 5.4.5 Fase 5: Redacción de conclusiones y recomendaciones.

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6. RESULTADOS Y DISCUSIÓN 37 6.1 RESULTADOS Y DISCUSIÓN 37 6.1.1 Proyecto “Manos Solidarias” una mirada desde el interior de la Escuela “San Luis Gonzaga”.

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6.2.2 Categorización de los cambios del proyecto “Manos Solidarias” en la comunidad.

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7. CONCLUSIONES

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8. RECOMENDACIONES

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REFERENCIAS

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ANEXOS 81

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LISTA DE TABLAS

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Tabla 1. Población total escuela “San Luis Gonzaga” 31 Tabla 2. Población encuestada 32

Tabla 3. Categorización al estilo marista 35

Tabla 4. Actividades solidarias del proyecto 65

Tabla 5. Categorización de los cambios realizados por el proyecto. 70

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LISTA DE FIGURAS

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Figura 1. Cuadro comparativo de respuestas de la encuesta estamento de estudiantes escuela “San Luis Gonzaga”.

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Figura 2. Cuadro comparativo de respuestas de la encuesta estamentos padres de familia y docentes

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Figura 3. Cuadro comparativo de respuestas de la encuesta los tres estamentos (estudiantes, padres de familia y docentes)

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Figura 4. Ccomparación de respuestas de la pregunta 1 en los estudiantes.

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Figura 5. Comparación de respuestas de la pregunta 1 en los padres y profesores.

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Figura 6. Comparación de respuestas de la pregunta 2 en los estudiantes.

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Figura 7. Comparación comparativa de respuestas de la pregunta 2 en los padres y profesores

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Figura 11. Comparación de respuestas de la pregunta 4 en los padres y docentes

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Figura 13. Comparación de respuestas de la pregunta 5 en los padres y docentes.

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Figura 16. Comparación de respuestas de la pregunta 7 en los estudiantes

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Figura 34. Estudiantes Champagnat realizando acompañamiento a estudiante escuela “San Luis Gonzaga.

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Figura 35. Estudiantes escuela “San Luis Gonzaga” 64 Figura 36. Entrega de detalles, época de navidad” escuela “San Luis Gonzaga”.

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Figura 37. Mural de San Marcelino y estudiantes escuela San Luis Gonzaga”

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Figura 38. Salón de computo Champagnat de la escuela “San Luis Gonzaga” (Equipos donados por la Comunidad de Hermanos Maristas)

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Figura 39. Campo Misión Colegio Champagnat – estudiantes escuela “San Luis Gonzaga”

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Figura 40. Estudiantes grado cuarto. Escuela “San Luis Gonzaga”. 71

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RESUMEN

Este trabajo tiene como finalidad describir el impacto o la influencia que el proyecto “Manos Solidarias” desarrolló en una comunidad marginal de la ciudad de Ibagué para analizar desde la reflexión los cambios generados por éste en el actuar y el pensar de esta población en torno al valor de la solidaridad. La descripción del impacto de este proyecto se origina desde los mismos miembros de la escuela, a través del uso de una encuesta en la cual se conoce la percepción que tienen estudiantes, padres de familia y profesores y una entrevista semiestructurada en la cual una muestra representativa profundizó en aspectos como cambios y el por qué de éstos.

Palabras Claves: impacto educativo, proyecto de solidaridad, solidaridad

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ABSTRACT

This final report has as a main purpose to describe the impact or the influence of the Project “Manos Solidarias” held it in escuela “San Luis Gonzaga”, focusing in changes that this work brought. This school is a vulnerable neighborhood of Ibagué city. This description comes from people’s point of view, through two collecting instruments: a survey in which participants’ answers questions about main topics of the Project; and then, a structure interview in which subjects got deeply on the matters of changes that they experimented while the Project was carried out.

Key Works: Educational impact, solidarity Project, solidarity.

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INTRODUCCIÓN

El presente trabajo de investigación tiene como objeto describir el impacto formativo del proyecto “Manos Solidarias” del colegio Champagnat en la escuela “San Luis Gonzaga” del Municipio de Ibagué. Esta descripción se realizó a partir de la identificación y categorización de los cambios que se desarrollaron en la implementación de este trabajo enfocado en los principios de la concepción de la educación solidaria.

Esta descripción, análisis y categorización del impacto formativo de este proyecto, se realizó a través de la percepción de la comunidad de la escuela; se incluyeron los tres estamentos: estudiantes, padres de familia y docentes, y se recolectó la información por medio de dos instrumentos adaptados a la naturaleza de la población a estudiar: se aplicó una encuesta y una entrevista semiestructurada.

La primera se diseñó en cinco bloques de preguntas que exploraban sobre los siguientes temas: el concepto de solidaridad, la presencia de este valor en las acciones del proyecto, acciones solidarias autónomas, acciones aplicadas por este proyecto y sobre los cambios que se evidencian en la cotidianidad de la comunidad. El segundo instrumento que se utilizó fue una entrevista semiestructurada, la cual se aplicó a una muestra de conveniencia (6 personas que tienen uso crítico de su discurso) 2 estudiantes, 2 profesores y 2 padres de familia. El objetivo de esta entrevista, fue ahondar sobre el impacto educativo basado en dos ejes: el primero sobre la concepción que tienen los participantes sobre la solidaridad y su aplicación en la realidad y la segunda sobre los cambios que se desarrollaron a partir de la implementación del proyecto.

Luego de la recolección de datos, la información se analizó de dos maneras: en los resultados de la encuesta se identificaron las frecuencias para determinar los mayores (y algunas veces los menores puntajes) que conllevan a evidenciar los principales rasgos, desde la perspectiva de la comunidad, del proyecto “Manos Solidarias”. En la información de la entrevista, se identificaron temas recurrentes, los cuales se denominaron categorías, al identificar las teorías se interpretaron las razones, argumentos, opiniones y comentarios, en cada una de éstas.

Para concluir, las percepciones que la comunidad tiene sobre este proyecto son muy favorecedoras, definitivamente la solidaridad está presente en todas sus actividades, las que propuso el colegio Champagnat y las propias de la comunidad, que a su vez, las personas de esta comunidad repensaron su quehacer relacionado con la convivencia, con el compartir y con su propia identidad y finalmente, se vio la necesidad de plantear programas que promuevan la autonomía y la autogestión para continuar desde una perspectiva diferente este tipo de proyecto.

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1. PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN

A partir de la situación de pobreza que enfrentan sectores marginales de la sociedad ibaguereña, diversas comunidades de tipo educativo religioso y laico han diseñado acciones que busquen mejorar las condiciones de vida de una población que ha sido afectada por diferentes fenómenos relacionados con la delincuencia, el desplazamiento, el micrográfico de drogas y los embarazos a temprana edad. La comunidad de los hermanos maristas se ha incluido en los sectores que han repensado estas situaciones traumáticas y a través de sus colegios han diseñado e implementado proyectos que fomenten el trabajo social y solidario que busque mejorar la calidad de vida a nivel individual y grupal a través de la filosofía que esta comunidad religiosa lleva consigo.

Dentro de esta filosofía marista, la solidaridad en estos proyectos es el eje por el cual esta institución apoya y promueve un mejoramiento de las condiciones críticas de estas poblaciones en riesgo. En los proyectos la solidaridad es considerada como uno de los valores – virtudes – de mayor impacto en la vida del ser humano, porque a través de ésta los ciudadanos demuestran su cohesión y fraternidad frente a las dificultades, situaciones de carencia e injusticia de la sociedad; es decir la solidaridad “consiste en mostrarse unido a otras personas o grupos, compartiendo sus intereses y sus necesidades” El proyecto de solidaridad de la comunidad marista a través del colegio Champagnat se implementó en la escuela “San Luis Gonzaga” del barrio Uribe, municipio de Ibagué basado en un diagnóstico social de las diversas dimensiones de la comuna 11 (sociales, políticas religiosas, económicas, etc.) y se implementó teniendo en cuenta los principios fundamentales de la doctrina marista, a partir de la siguiente idea fundamental "para educar bien a los niños hay que amarlos, y amarlos a todos por igual" y de los valores ejes de esta filosofía: la presencia, la sencillez de vida, el espíritu de familia, el amor al trabajo y a la manera de María.

Teniendo en cuenta la importancia de esta acción en la dinámica de la comunidad en cuestión y a su vez de la fase de evaluación en la cual está este proyecto es relevante reflexionar y determinar los alcances y el área de acción de esta intervención. De lo anterior se desprende el siguiente problema: ¿Cuál es el impacto formativo del proyecto de solidaridad “Manos Solidarias” del colegio Champagnat en la escuela “San Luis Gonzaga” del municipio de Ibagué?

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2. JUSTIFICACIÓN

Determinar la fuerza y los resultados que el proyecto “Manos Solidarias” ha de producir en un grupo social - en la comunidad - es relevante para determinar su nivel de utilidad y beneficio en la población. Analizar el impacto que esta acción de solidaridad, haya podido producir en un grupo en riesgo, que ha expresado de diferentes maneras la alta necesidad material y espiritual en la que han vivido, es necesario para ajustar acciones y reestructurar objetivos dentro del mismo proyecto. Evaluar desde la investigación la incidencia de los objetivos en el actuar de la comunidad para atender desde una perspectiva evangélica y social las necesidades espirituales, afectivas y de asistencialismo; para mejorar la calidad de vida a través de formación con talleres de arte y oficios; para prevenir y enfrentar los problemas de la drogadicción, prostitución, abuso sexual, entre otros; y para crear conciencia sobre las capacidades personales – formación integral; es vital para explorar y profundizar el impacto educativo de este trabajo en poblaciones que urgentemente lo requieren.

Por lo tanto, el repensar este proyecto desde el presente trabajo de investigación aporta, desde el conocimiento científico, herramientas que favorecen el crecimiento y el mejoramiento de la calidad humana, por lo que se considera a su vez como un indicador de evaluación de la eficacia y la pertinencia de este tipo de intervención de la comunidad del colegio Champagnat, a su vez, este proyecto define y diferencia desde la práctica el valor de la solidaridad, visualizada como todos los actos humanos que prestan ayuda de diferente tipo y que tienen como base la fraternidad, la dignidad y la autonomía, frente a otro tipo de acciones como el asistencialismo pensado como actos que proveen a comunidades vulnerables objetos que satisfagan necesidades materiales y/o paternalismo, el cual aporta ayuda para mejorar la calidad de vida pero desde la perspectiva y los criterios de un tercero. Finalmente, este trabajo investigativo impulsa el interés en otras comunidades educativas para promover proyectos solidarios similares. Anexo a estos dos primeros posibles interesados, su esfuerzo contiene elementos de importancia incluso para ONGs, grupos interesados en labor social, juntas de acción comunal, alcaldías, gobernaciones, ICBF, y para muchas otras entidades que compartan este ideal. Es importante resaltar, que a pesar de que el gobierno municipal ha promovido y aplicado proyectos de este mismo tipo (ver informe de calidad de vida Ibagué como vamos, 2010) y ha realizado a su vez informes que describen las acciones de este trabajo; éste ha sido de tipo descriptivo y no de medición del impacto de su proyecto en la comunidad, la misma situación ocurre dentro de la comunidad marista (ver PEI colegio Champagnat Ibagué) , se han planteado proyectos que desarrollen acciones de apoyo a las comunidades en riesgo pero no se ha medido la influencia de este trabajo en la cotidianidad de este tipo de población. Por lo

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tanto, este trabajo de investigación ofrece elementos de novedad en este aspecto evaluativo, pues propone criterios que miden la influencia de proyectos formativos que busquen mejorar la calidad de vida de este tipo de población.

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3. MARCO TEÓRICO

En esta sección se discutirán constructos teóricos indispensables, para la descripción y el análisis de este trabajo de investigación a través de la discusión de diversos autores sobre los conceptos de solidaridad, el impacto formativo, desarrollo humano sostenible y proyecto “Manos Solidarias” del colegio Champagnat.

3.1 SOLIDARIDAD

3.1.1 Conceptos Generales. El concepto de solidaridad ha sido definido por diversos autores quienes desde diferentes perspectivas han discutido significados, clasificación y dimensiones de acción a saber:

La Iglesia Católica a través de su magisterio expuesto en la doctrina social expone en sus documentos lo que se conoce como principio de solidaridad, la consideración del conjunto de aspectos que relacionan o unen a las personas y la colaboración y ayuda mutua que ese conjunto de relaciones que promueve y alienta. El Papa Juan Pablo II en su carta encíclica Sollicitudo Rei Socialis plantea de fondo y más claramente la noción de este concepto: …es así que en este mundo dividido y perturbado por toda clase de conflictos, aumenta la convicción de una radical interdependencia, y por consiguiente, de una solidaridad necesaria, que la asuma y traduzca en el plano moral. Hoy quizás más que antes, los hombres se dan cuenta de tener un destino común que construir juntos, si se quiere evitar la catástrofe para todos. [...] El bien, al cual estamos llamados, y la felicidad a la que aspiramos no se obtienen sin el esfuerzo y el empeño de todos, sin excepción; con la consiguiente renuncia al propio egoísmo.” Este valor, también ha de entenderse en otros términos: desde el punto de vista de ciudadanía comprendemos que la solidaridad se refiere a los lazos sociales que unen a los miembros de una sociedad entre sí. De este modo, la solidaridad es el valor que consiste en mostrarse unido a otras personas o grupos, compartiendo sus intereses y sus necesidades y a su vez es una actitud, una disposición aprendida, que tiene tres componentes: cognitivo, afectivo y conativo, el cual busca mejorar de manera significativa la calidad humana (Buxarrais, 2011, p. 3).

La solidaridad trasciende e influye en todas las dimensiones humanas: políticas, religiosas, territoriales, culturales, etc. e implica afecto: el apoyo al amigo, la proacción hacia los más desposeídos, a los que no ven reconocida su categoría

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de ciudadano o de persona, la empatía hacia las personas que sufren situaciones injustas; esto quiere decir que este concepto no sólo es un valor o una actitud sino también un deber de justicia.

A su vez, entendiendo que este valor es de una dimensión amplia, se debe buscar una clasificación que organice sus componentes, propósitos e intenciones Sepúlveda, (2011) citando a Vidal, identifica dos tipos de solidaridad: la primera es sociológica y de naturaleza cerrada y se refiere a la cohesión y lazos de ayuda que una comunidad ejerce en su misma sociedad y la segunda es la antropológica que es de tipo abierto, también se refiere al apoyo, ayuda o consuelo ya no solo de los individuos de un mismo grupo sino también de otros individuos que no pertenecen a su comunidad.

Émile Durkheim, también plantea una categorización similar a la anterior y define la solidaridad como un eje que une diversos individuos y que da forma a las estructuras de la sociedad. Desde esta perspectiva plantea la siguiente clasificación en la cual organiza la función y la forma de este concepto: la solidaridad mecánica, la cual se ejerce en los mismo congéneres o personas pertenecientes a la misma comunidad, porque comparten los mismo intereses, valores e idearios, mientras que la solidaridad orgánica que se basa en la diferenciación de los individuos, en el consenso, y ésta a su vez origina la interdependencia.

Junto a lo expuesto por Durkheim, (s.f.) la comunidad marista propone tres elementos que componen el macroconcepto de la solidaridad como eje cohesionador de las sociedades y como contenedor de diversas cualidades como la gratitud, la comprensión, la justicia, la tolerancia, la interculturalidad y la adhesión a otros. Estos elementos son:

El sujeto de solidaridad. Es aquel individuo que realiza una acción solidaria. Las acciones solidarias individuales pueden ser consideradas de alto valor de manera individual. Sin embargo, la necesidad exige la construcción de valores permanentes y colectivos, para la formación de una cultura colectiva iniciada en el seno mismo del hogar, para luego transcender en el ámbito local, nacional e internacional.

El objeto de solidaridad. Se puede ser solidario en niveles diversos, tales como con un familiar, un amigo, un vecino, con un desconocido, con la región, con una raza, con una nación que está desfavorecida por algún hecho o situación de condiciones inferiores y/o condiciones mínimas de los derechos humanos elementales.

Los factores demandantes de la solidaridad. La pobreza, la salud, la educación, la libertad, los derechos humanos, la participación, el uso y tenencia de la tierra

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la discriminación de cualquier índole, los recursos naturales, la justicia entre otros.

De acuerdo a todo lo expuesto anteriormente, la solidaridad, por lo tanto, es una serie de actos que apoya de manera integral las necesidades de una comunidad a diferencia del asistencialismo que sólo provee elementos materiales que solventan problemas básicos circunstanciales (calamidades naturales, pobreza extrema, etc.) y del paternalismo que aunque también apoyan a comunidades vulnerables con acciones, estas se deciden y aplican desde la perspectiva de un tercero Quintero, (2010); por ende, estos dos últimos no trascienden a la dimensión formativa y de valor los cuales se integran en los actos solidarios.

De esta manera definimos solidaridad como actos que cohesionan a la comunidad desde el apoyo en momentos críticos o de necesidad, lo cual promueve no solo la satisfacción de una necesidad sino la promoción de valores como la dignidad, el respeto, la tolerancia, la autonomía y especialmente la fraternidad; a su vez, se convierte en un elemento que sensibiliza a las personas a la promoción de actos equitativos que permitan un funcionamiento equitativo en la sociedad.

Ahora bien, después de definir desde diferentes puntos de vista este valor, es importante también definir cuál es la influencia de la solidaridad en la educación, en su epistemología, en su pedagogía y en su didáctica. La solidaridad, en la educación, se puede definir desde dos rasgos desde lo moral “que consiste en mostrarse unido a otras personas o grupos, compartiendo sus intereses y sus necesidades” Buxarrais, (2011) y desde lo pedagógico: como un concepto aprehendible y como una trasposición de conocimiento teórico al conocimiento práctico “Se trata de sostener simultáneamente dos intencionalidades: la intencionalidad pedagógica, mejorando la calidad de los aprendizajes en tanto se articula teoría y práctica, y la intencionalidad solidaria de ofrecer una respuesta participativa a una necesidad social” Nieves, (2008). Enfocándonos desde lo pedagógico, la inserción de la solidaridad no sólo como un contenido teórico sino más como una práctica en el contexto de los estudiantes conlleva a estimular lo moral, y lo cognitivo (desarrollo del pensamiento crítico y reflexivo), la inteligencia interpersonal (cómo relacionarme con los otros desde la equidad y la justicia) y en el fomento de hábitos de conducta prosocial, entendida esta última como el desarrollo de actitudes y actos que promuevan el acercamiento, la escucha, la reciprocidad y el compartir en el diario vivir de los estudiantes. La educación solidaria, por ende, se desarrolla en diferentes áreas o en este caso en diferentes dimensiones morales Martínez, (1995) citada por Buxarrais, (2011), espacios en los cuales los estudiantes realizan un marco conceptual sobre la solidaridad, sus categorías y sus consecuencias y después se aplica en la realidad

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a través de actos que demuestren su aprehensión. Las dimensiones serían las siguientes: 1. El autoconocimiento. En esta dimensión el estudiante profundiza sobre su

propio ser y su relación con los otros la manera de cuestionar si uno es capaz de entender la magnitud de apoyar o ser apoyado, de actuar para un bien común y general.

2. La autonomía. O la capacidad de autorregularse y estar atento en la congruencia entre discurso y el actuar, es decir, no sólo expresar que es solidario sino hacerlo evidente en las acciones.

3. El diálogo: La manera en la cual se conciertan y se negocian puntos de vista,

teniendo en cuenta al otro y a mí mismo, mis necesidades y su papel en las necesidades globales. La habilidad de escuchar y ser escuchado en un contexto.

4. La transformación del entorno. Dimensión en la cual los estudiantes proponen

acciones o actividades que busquen suplir o mejorar situaciones desde conceptos, normas y principios que nacen en el aprendizaje de la solidaridad.

5. Comprensión critica. En la cual la reflexión se convierte en herramienta para

analizar, interpretar, deducir, y proponer proyectos, actividades, actitudes, puntos de vista que mejoren problemas o necesidades de sí mismo, de su comunidad, o de comunidades vulnerables.

6. La empatía. Que es el desarrollo de la percepción del otro, de los otros desde

su propia perspectiva. En otras palabras, mirar con los ojos del otro una situación o una decisión para determinar qué hacer o cómo actuar.

7. El razonamiento moral. Esta última dimensión se nutre de todas las anteriores

porque es la capacidad cognitiva de emitir juicios basados en principios éticos, de justicia y dignidad personal.

Por lo tanto, la solidaridad es el eje transversal en las áreas del conocimiento que busca no sólo plantear un marco teórico para conocer su estado del arte, sus rasgos, sus perspectivas, sino también para convertirlo en una herramienta que se aplique en el diario vivir de las personas, en su actuar, en su pensar, en su expresión y especialmente en su imaginario, es decir “podemos fomentar el desarrollo de la solidaridad como valor y como actitud.” (Buxarrais, 2011, p. 1)

Teniendo en cuenta la importancia de este valor en la educación de valores y actitudes en la educación y articulándolo con el proyecto “Manos Solidarias” es

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importante determinar y analizar las consecuencias de los alcances de este valor en la comunidad de la escuela “San Luis Gonzaga”, a través del análisis e interpretación de su impacto, en consecuencia es vital explorar las diferentes concepciones sobre el impacto educativo sus rasgos y características para poder entender la magnitud de la influencia del proyecto mencionado sobre la comunidad. Conceptos que se discutirán a continuación. 3.2 EL IMPACTO FORMATIVO DE UN QUEHACER Tejeda, (2011) define al impacto formativo como el resultado de un efecto de un proceso en el ámbito de las personas e instituciones; determina a su vez los cambios y los niveles de afectación en la dinámica de un proyecto, acción e imaginario de los individuos, a nivel educativo este autor comenta que el impacto formativo en los contextos educativos, es considerado como el efecto producido en los sujetos y el proceso que indican transformaciones graduales, a partir de la influencia recíproca que se genera, desde la dinámica de las diversas variantes instructivas y educativas utilizadas en un lapso de tiempo determinado, acorde a la intención de desarrollo prevista.

Desde esta definición, para las investigadoras, el impacto formativo de un quehacer consiste en el grado de influencia que sufre el individuo o grupo social ante un o unos objetivos propuestos en un proyecto educativo determinado, el cual determina los tipos de intervención, las percepciones tanto de la comunidad como de los interventores, y los cambios que este tipo de proyecto implementa en las necesidades de los pobladores Mori, (2008). Este impacto se debe medir desde el mismo momento de concepción implementación, control y evaluación de cada una de las acciones del proceso, programa o proyectos de formación para analizar a profundidad los resultados y efectos producidos en la población, los gestores y los procesos en que se desarrolla. En nuestro reporte mediremos el grado de transformación, asimilación y permeación que tuvo el proyecto “Manos Solidarias” en la comunidad de la escuela “San Luis Gonzaga” del Municipio de Ibagué. Un indicador de evaluación que mide los niveles de cambio de la solidaridad como criterio de impacto, es el desarrollo humano sostenible, este a su vez es una práctica que evidencia el nivel de búsqueda de bienestar no solo individual sino social y a su vez “tratando de equilibrar la satisfacción de los intereses de todos sus habitantes en interrelación e interdependencia” De Ipaquirre, (2011), lo cual es un indicador que mide el nivel de compromiso y trascendencia de las acciones del proyecto en las personas pertenecientes a la comunidad. 3.3 DESARROLLO HUMANO SOSTENIBLE Este concepto se refiere al proceso de cambio progresivo en la calidad de vida del ser humano, el cual ubica a las personas en el centro y sujeto primordial del

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desarrollo. Es aquel que se construye a partir del protagonismo real de los individuos (familias, niños/as, productores, organizaciones e instituciones locales) y fomenta un tipo de crecimiento económico con equidad social, así como la transformación de los métodos de producción y de los patrones de consumo que se sustentan en el equilibrio ecológico y dan soporte a las formas de vida de acuerdo a los valores de las personas según su espacio.

Teniendo en cuenta lo anterior, Barreiro, (2011) comenta que “en la construcción de un desarrollo humano sostenible se deberá asignar al ser humano como el promotor del desarrollo local, regional y nacional, en el que el estado actúe como estimulador de soluciones creativas surgidas de todos los espacios, las cuales emergen de abajo hacia arriba y no son impuestas por leyes o decretos. La idea parte de dotar a la persona de una participación protagónica, sin ser minimizada su acción por los grupos económicos, políticos y en ocasiones, militares dominantes, en donde el estado ejerce un rol paternalista y/o dominante, generándose con esta situación un modelo de dependencia”, esto quiere decir, que las personas dentro de esta práctica, son los protagonistas en sus ámbitos para determinar cuáles son las necesidades, cómo se pueden suplir no sólo desde lo inmediato y corto plazo sino también para el futuro y para las demás generaciones. A su vez, este desarrollo involucra el equilibrio entre la satisfacción de los intereses de las personas de un hábitat en interrelación e interdependencia; es el proceso de transformación de la sociedad que compatibiliza la satisfacción de las necesidades, opciones y capacidades del ser humano como centro y sujeto del desarrollo, garantizando la cultura, distribuyendo adecuadamente los costos ambientales a la economía y ampliando la participación de la base social.

El cambio hacia el desarrollo humano sostenible, solo tendrá lugar a partir del individuo y de la emergencia sinérgica de nuevas conductas, donde éste tenga la oportunidad de ser y hacer aquello que la persona valora en términos sociales, ambientales, ideológicos, culturales y políticos. El paradigma de lo sostenible se amplía en el sentido en que, éste se observa desde la integralidad y la multidimensionalidad y no solamente como la consideración ambiental del desarrollo y permite dar definiciones más amplias a la noción, integrando elementos como la libertad, la solidaridad, la igualdad, la interdependencia, entre otros. Por todo lo anteriormente expuesto, el desarrollo humano sostenible y la solidaridad, son directamente proporcionales a las nociones de fraternidad, ayuda, responsabilidad y respeto hacia las poblaciones y sus contextos.

La solidaridad, el impacto educativo y el desarrollo humano sostenible son conceptos inmersos en la organización y desarrollo del proyecto “Manos Solidarias” del colegio Champagnat, para conocer su articulación y especialmente

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para medir su impacto, desde lo teórico es vital conocer sus metas, principios y componentes para el desarrollo de este trabajo de investigación. 3.4 PROYECTO “MANOS SOLIDARIAS” COLEGIO CHAMPAGNAT IBAGUÉ. Este proyecto hace parte del área de solidaridad propuesta en la comunidad de hermanos maristas a través del colegio Champagnat (Ver Figura 34). Se diseñó para apoyar desde diferentes áreas las comunidades vulnerables o marginales de la comunidad ibaguereña. Tiene como objetivos los siguientes:

Atender con todos los estamentos de nuestra comunidad educativa las necesidades espirituales, afectivas y de asistencialismo, de los niños y niñas de la escuela “San Luís Gonzaga” del barrio Uribe y con el personal de apoyo y administrativo, desde el compartir con los demás y con el entorno, a través de experiencias formativas en grupo, para sensibilizar sus actitudes por medio de los modelos de Jesús, María y Champagnat.

Contribuir con el mejoramiento de la calidad de vida de los habitantes del

sector, por medio de alternativas de formación en artes y oficios y programas que brinda una adecuada formación integral.

Promover los espacios de encuentro con Dios a través de la oración, la

PALABRA, el trabajo, los diferentes tiempos litúrgicos, para alimentar y fortalecer la dimensión espiritual de las personas que participan en el proyecto y que serán beneficiarios.

Proponer alternativas de prevención y rehabilitación frente al flagelo de la

drogadicción, la prostitución, el abuso sexual, entre otros, con la participación de diferentes entidades tanto públicas como privadas para iniciar el proceso de recuperación y fortalecimiento de los estudiantes y docentes de la escuela y de la comunidad en general.

Crear conciencia de las capacidades que como seres humanos se tiene a

través del desarrollo de talleres y actividades de capacitación que fomenten la FORMACIÓN INTEGRAL, para que desde una actitud personal se pueda hacer y desarrollar actividades colectivas en beneficio de la comunidad. Equipo solidaridad, (2011).

Estos objetivos fueron planteados de acuerdo a un diagnóstico que se realizó en la comunidad educativa escuela “San Luis Gonzaga” del barrio Uribe comuna 11; en esta fase preparatoria se identificaron como ejes problemáticos: el desplazamiento por la violencia, el desempleo, los embarazos de adolescentes, la delincuencia común y el micro tráfico de estupefacientes.

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Después de plantear estos objetivos se propusieron actividades de intervención que tuvieran como centro la filosofía marista la cual se enfoca en los siguientes Ítems:

Presencia. La comunidad marista basa su estilo de educación en demostrar la preocupación constante y personal hacia los educandos a través de dedicación profesional, tratando de conocer a cada uno individualmente. Personalmente, y como grupo, establecemos con ellos una relación basada en el afecto, que propicia un clima favorable al aprendizaje, a la educación en valores y a la maduración personal.

Sencillez. es el fruto de la unidad entre pensamiento y corazón, carácter y acción, que se deriva del hecho de ser honestos con nosotros mismos y con Dios.

A la sencillez añadimos humildad y modestia, componiendo así el símbolo de las tres violetas de la tradición marista: dejando que Dios actúe a través de nosotros y "haciendo el bien sin ruido". Siendo conscientes de nuestras propias limitaciones comprendemos mejor a los jóvenes, y respetamos su dignidad y libertad.

Espíritu de Familia. La expresión para relacionarnos entre educadores, hermanos maristas y los educandos como miembros de una familia que se ama. Donde quiera que estemos, por tanto, nos comprometemos a construir comunidad entre todos los que se relacionan con nuestras instituciones y actividades, los que trabajan con nosotros, los jóvenes que nos han sido encomendados y sus familias. Todos han de sentir que están en casa cuando vienen a nosotros. Entre nosotros debe prevalecer un espíritu de acogida, aceptación y pertenencia, de manera que todos se sientan valorados y apreciados, cualquiera que sea su función o posición social.

Amor al Trabajo. Como comunidad educativa decidimos como elemento dinámico del proceso de formación es el descubrimiento de la dignidad del trabajo. Mediante nuestro ejemplo como profesionales, los jóvenes aprenden que el trabajo es un poderoso medio de realización personal que da significado a la vida y que contribuye al bienestar económico, social y cultural de la sociedad. De esta forma, cada uno de nosotros se convierte en "copartícipe de la creación" y continuamos con gozo y esperanza la obra del Creador.

A la Manera de María. El personaje de María es tomado como el modelo perfecto para el educador marista. Ella está en medio de la cotidianidad de la comunidad religiosa y educativa como símbolo de unidad y misión. Como Marcelino Champagnat, los maristas ven en ella a la buena madre y el recurso ordinario, y se expresa su devoción de manera personal, familiar, sencilla, siguiendo las prácticas de la Iglesia y las tradiciones locales.

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Se lleva a la dimensión mariana a los momentos de catequesis y de oración con los jóvenes. Se les enseña a amar y honrar a María procurando que aprendan a imitarla en su ternura, su fortaleza y constancia en la fe, y les animamos a que acudan a ella frecuentemente en la oración. Esta acción se realiza a través de individuos que promuevan este carisma en su actuar, pensar y en su quehacer, dentro del imaginario marista, estos sujetos son llamados portadores del carisma de Marcelino, los cuales son personas idóneas que participan como líderes, es decir aquellas que se encuentran a la cabeza y funcionan como una de las partes visibles. Deben ser personas que profesionalmente posean herramientas sólidas que les ayuden en la compresión y transmisión del objetivo, deben conocer, casi por ende, la filosofía marista. De esta forma y con su participación, en lo posible, activa hacen un aporte significativo en el proyecto; de los padres de familia se espera un apoyo incondicional, llevando a que sus hijos encuentren en el proyecto una oportunidad para crecer como individuos, miembros de una comunidad, de una sociedad. Hacen parte del proyecto, por ende cada uno los entes de la comunidad educativa de la escuela “San Luis Gonzaga” y de manera indirecta también otros entes como parte del sector productivo de la localidad – barrio Uribe - en la que se encuentra ésta.

A partir de la filosofía de la comunidad y de los objetivos descritos anteriormente, se diseñaron y se ejecutaron las siguientes actividades en un lapso de tres años (2007-2009), el proyecto y sus actividades pertenecen al ámbito de pastoral social del colegio Champagnat:

“Hemos venido adelantando un proyecto de pastoral social en la escuela “San Luis Gonzaga” del barrio Uribe, donde compartimos las siguientes actividades: acompañamiento psicológico, jornadas de reflexión, y celebraciones eucarísticas, formación en valores, proyecto de desayunos en el aula, biblioteca Champagnat, sala de computo Champagnat, pintura de la escuela, donación de pupitres y casilleros, apoyo académico, jornadas de lúdica y recreación, donación de uniformes, colecta de útiles escolares, apoyo en calamidad familiar, catequesis de preparación para el bautismo, la primera comunión y la confirmación, convivencias con docentes y estudiantes, taller artesanal, celebración de la navidad, talleres de sensibilización, campo misión, entre otros.” (Proyecto Educativo Institucional, 2007, p. 17).

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4. OBJETIVOS

4.1 OBJETIVO GENERAL

Describir el impacto formativo del proyecto de solidaridad “Manos Solidarias” del colegio Champagnat en la escuela “San Luis Gonzaga” del municipio de Ibagué.

4.2 OBJETIVOS ESPECÍFICOS

Describir el proyecto de solidaridad “Manos Solidarias” a través del impacto formativo desde la perspectiva de los participantes.

Identificar las actitudes de cambio de la comunidad de la escuela “San Luis Gonzaga” después de las acciones de intervención realizadas por el proyecto de solidaridad “Manos Solidarias”

Categorizar estas actitudes de cambio de la comunidad de la escuela “San Luis Gonzaga”.

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5. MARCO METODOLÓGICO

5.1 DEFINICIÓN Y DESCRIPCIÓN DEL TRABAJO INVESTIGATIVO

El tipo de estudio que se llevará a cabo en este proyecto es descriptivo puesto que delinea, especifica o describe de manera natural el fenómeno a estudiar sin utilizar la manipulación experimental Seliger y Shohami, (2005). A su vez, es un tipo de investigación que describe de modo sistemático las características de una población, situaciones o eventos de un área de interés. El investigador recoge los datos sobre la base de una hipótesis o teoría, expone y resume la información de manera cuidadosa y luego analiza minuciosamente los resultados a fin de extraer generalizaciones significativas que contribuyan al conocimiento. Por su objetivo se puede llegar a conocer las situaciones, costumbres y actitudes predominantes a través de la descripción exacta de las actividades, objetos, idearios, etc.

De acuerdo a la anterior definición, el objeto de estudio a describir es el impacto formativo del proyecto “Manos Solidarias”, desde la perspectiva de los participantes y a través del análisis y categorización de estos cambios en la cotidianidad de la comunidad educativa escuela “San Luis Gonzaga” del Barrio Uribe.

Este trabajo será realizado en cinco fases, las cuales son: fase 1: aplicación de instrumentos de recolección de datos, fase 2: sistematización, categorización y análisis de la información, fase 3: interpretación de los datos, fase 4: presentación y redacción de resultados (informe final) fase 5: redacción de conclusiones y recomendaciones, los cuales se describirán en detalle más adelante. Además se utilizarán dos instrumentos de recolección de datos, el primero es una encuesta, la cual tiene como fin obtener la percepción que tienen los participantes sobre el proyecto “Manos Solidarias” y su propio contexto educativo la escuela “San Luis Gonzaga”. El segundo instrumento, es una entrevista, tiene como objetivo identificar los diferentes cambios que se observan después de la intervención de este proyecto, para este instrumento se tomará una muestra de conveniencia puesto que se necesita explorar la percepción de los diferentes estamentos de la escuela: padres de familia, estudiantes, profesores y directivas y a su vez, la percepción de los mismos interventores, a través del análisis del formato de evaluación que maneja el colegio Champagnat.

5.2 ¿POR QUÉ UTILIZAR ESTE TIPO DE INVESTIGACIÓN? Es un tipo de investigación que sistemáticamente estudia, analiza y finalmente propone. En este trabajo identifica la realidad sobre el impacto y lo estructura de tal forma que puede aportar, si se desea en la mejora de los resultados del proyecto.

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5.3 CONTEXTO INVESTIGATIVO Y POBLACIÓN 5.3.1 Contexto investigativo (La Escuela). La institución educativa escuela “San Luis Gonzaga” del barrio Uribe se encuentra localizada en la comuna once (11) lindando a orillas del rio Combeima. Su naturaleza educativa es de orden público y tiene como misión “… el desarrollo integral del educando como agente histórico autónomo, crítico, capaz de enfrentar sus realidades y responsabilidades individuales y comunitarias para la construcción de una vida mejor por medio de unas acciones orientadas al desarrollo de habilidades comunicativas, al rescate y promoción de los valores y al uso alternativo de las herramientas tecnológicas actuales" La escuela consta de 8 salones, 1 sala de cómputo, una biblioteca – 1 sala de profesores, 1 cocina, 1 salón múltiple, 1 patio de juegos (cementado), aunque su estado no es óptimo, pues son muy estrechos para el número de población que maneja presentando algunos problemas de humedad. A su vez los recursos tanto financieros, humanos y de instalación son propios - de la secretaria de educación municipal y en ciertas ocasiones proviene de otras instituciones como ONGs y especialmente el colegio Champagnat con la dotación de la cocina y de la sala de cómputo, como también sillas, pintura y decoración. (Ver Figura 35.) 5.3.2 Población. La población de esta comuna pertenece a dos tipos de estrato socio económico, la mayoría son estrato 1 y algunos estrato 2 son personas que salen en la mañana a trabajar en la plaza, o simplemente son hijos de personas que están detenidas (en la cárcel); tiene como total número de estudiantes 165 tanto niños como niñas, los padres de familia son 146, la planta docente está compuesta por 5 docentes y 1 directivo que en este caso es el Rector. Para la realización de este proyecto se tomarán dos tipos de muestra de acuerdo al instrumento de recolección de datos; para el primero la muestra será representativa con el grado 5 compuesto por 40 estudiantes, los 5 docentes, el rector y 10 padres de familia para la primera fase en la cual se utilizará una encuesta para explorar lo que ellos saben del proyecto “Manos Solidarias”; y para el segundo instrumento se tomará una muestra de conveniencia a través de grupos focales en la cual se escogerá 5 niños, 2 docentes, el rector y 5 padres de familia para aplicar la entrevista, la cual identificará las percepciones que este grupo de personas tienen sobre los cambios realizados a través de este proyecto. 5.4 FASES DEL PROYECTO 5.4.1 Fase 1: Aplicación de instrumentos de recolección de datos. En esta primera fase, las investigadoras de acuerdo a los objetivos de este proyecto consultaron diferentes instrumentos de recolección de datos y decidieron escoger dos que se ajustan al tipo y naturaleza de información que necesitan para poder responder a la pregunta de investigación, los instrumentos son los siguientes:

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Encuestas. Es una técnica de investigación social o más precisamente se

define como: “Una investigación…con intención de obtener mediciones cuantitativas de una gran variedad de características objetivas y subjetivas de la población. (García, 2006, p. 38).

Se utiliza en este trabajo porque vamos a tomar un grupo grande de población y necesitamos especificar y enfocar aspectos que expliciten el impacto formativo de este proyecto. (Shohamy & Seliger, 2005, p.125).

Esta encuesta está compuesta por 15 oraciones de tipo afirmativo e interrogativo en los cuales cada participante debe responder de manera precisa entre tres opciones (SI, NO, NSC no sabe o no contesta). Tiene como finalidad precisar desde la perspectiva del participante la descripción del proyecto “Manos Solidarias” desde el criterio de impacto formativo. (Ver Anexo A) Este instrumento se aplicó a los niños de grado quinto de la escuela, por ser la población que se ha formado dentro de los tres años del proyecto, a su vez también se aplicó este instrumento a un grupo de padres de familia y los docentes de la institución (Ver tabla 1 ). Tabla 1. Población total escuela “San Luis Gonzaga”

POBLACIÓN NÚMERO TOTAL NÚMERO DE ENCUESTADOS ESTUDIANTES 165 40

PADRES DE FAMILIA 146 10 DOCENTES 5 5

Fuente. El autor

Antes de aplicar la encuesta en las personas seleccionadas, se realizó una prueba de pilotaje de este mismo en una población similar, para encontrar dificultades, prevenir confusiones y ajustar cambios. Después se aplicó en la población, en un día acordado con las directivas de la institución y se recogieron estos datos en plena jornada académica regular. Estas dos acciones de esta fase se describirán detalladamente en el ítem del proceso de recolección de datos.

Entrevistas. Es un acto de comunicación oral que se establece

entre dos o más personas (el entrevistador y el entrevistado o entrevistados) con el fin de obtener una información o una opinión, o bien para conocer la personalidad de alguien. Aunque el entrevistado responde al entrevistador el destinatario es el público que está pendiente de la entrevista. Se utiliza comúnmente en los estudios descriptivos porque se ha definido un objetivo

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predeterminado que busca una información específica en los participantes. (Shohami & Seliger, 2005, p. 205)

Se distinguen dos tipos de entrevistas: informativas en la que se pretende conocer la opinión sobre un tema, y psicológicas que pretende conocer la personalidad o el ambiente que rodea al entrevistado. La entrevista tiene las siguientes partes: presentación, preguntas y conclusión y está compuesta por diferentes tipos de preguntas cerradas, abiertas, hipotéticas, de sondeo y de comentario. También se clasifican de acuerdo al tipo de dato a recolectar en entrevistas estructuradas, no estructuradas y semiestructuradas; las primeras tienden a encontrar de manera concisa datos en la forma de lista de chequeo, calificación y respuestas cortas, mientras que las segundas buscan generalmente datos más elaborados en la forma de impresiones, descripciones y narrativas sobre el fenómeno a estudiar. En este estudio se utilizarán las entrevistas semiestructuradas, pues buscan explorar las percepciones de los participantes acerca de los cambios que provienen de las acciones interventoras del proyecto “Manos Solidarias”. Es una herramienta por la que se hallarían las razones más fieles del impacto de una obra en una comunidad; actúa directamente sobre las personas destinatarias de proyecto “Manos Solidarias”, brindando la información que este trabajo requiere para su éxito. Para este instrumento se escogió una muestra de conveniencia (Ver tabla 2) que se eligió a partir de la disponibilidad de las personas que manejarán un discurso concreto y de mejor expresión. A partir de la selección de esas personas, se citaron en un día y se realizó una entrevista grabada (con previo consentimiento), luego se transcribió la grabación y de ahí se analizaron las percepciones de los cambios efectuados por el proyecto “Manos Solidarias” en la comunidad de la escuela “San Luis Gonzaga”. (Ver Anexo B). Tabla 2. Población encuestada

POBLACIÓN NÚMERO TOTAL NÚMERO DE MUESTRA DE

CONVENIENCIA ESTUDIANTES GRADO QUINTO 40 5

PADRES DE FAMILIA 10 5 DOCENTES 5 2

Fuente. El autor

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Sobre el proceso de recolección de datos. En esta sección se describirá brevemente los pasos que se llevaron a cabo para la recolección de datos.

Para la elaboración de los instrumentos se tuvieron en cuenta el tipo y el número de población muestra y la naturaleza de los objetivos; por esta razón para identificar de manera general la descripción del proyecto se diseñó una encuesta y para profundizar sobre el por qué de sus respuestas se escogió una entrevista semiestructurada, por lo cual se delimitó una muestra de conveniencia con las personas de la población que tuvieran mejor expresión oral y que fueran críticos. La encuesta fue estructurada por bloques de preguntas que tenían diferentes propósitos por ejemplo, las primeras cuatro preguntas se referían a la identificación general del proyecto en rasgos como existencia, objetivos, metas etc.; las siguientes tres preguntas se referían a describir los cambios realizados por el proyecto de acuerdo a las necesidades de la comunidad; en el siguiente bloque de cuatro preguntas se pretendía determinar las percepciones sobre la función de la solidaridad en las relaciones humanas de la escuela y finalmente en las últimas cuatro preguntas se centraron en determinar cambios significativos en el desarrollo de este proyecto. Estos fueron los indicadores para en primer lugar identificar las diferentes percepciones que tuvieron los participantes para identificar y describir el proyecto “Manos Solidarias”, en segundo lugar para determinar la frecuencia de estos indicadores y en tercer lugar para profundizar sobre ellos mismos.

Antes de implementar, la encuesta a la población seleccionada se realizó una prueba de pilotaje del instrumento, para identificar fortalezas o debilidades del mismo y su implementación, se escogió la Institución educativa técnica “Cuidad Arkalá” donde se aplicó tanto la encuesta como la entrevista semiestructurada de la siguiente manera a 40 estudiantes del grado quinto población del mismo grado de la real, 5 docentes, la rectora y 10 padres familia; a su vez, las investigadoras en conjunto determinaron, en primera instancia la manera en cómo iban a presentar el instrumento, los pasos de la implementación; en segunda instancia, la manera de resolver preguntas, dudas o inquietudes y en tercera instancia como finalizar este proceso. Se aplicaron las pruebas de acuerdo a lo pactado entre las investigadoras y se evidenciaron dificultades en la manera de dar instrucciones de cómo llenar la encuesta, de resolver dudas y sobre el tiempo de desarrollo del instrumento. Por ende, en una reunión posterior se modifico la manera de dar instrucciones y se especificaron los tiempos sobre dudas y llenado de instrumento.

Después de la prueba de pilotaje, las investigadoras se contactaron con la coordinadora académica de la escuela del proyecto “Manos Solidarias” para determinar el día y la hora en la cual los tres estamentos convocados tuvieran disponibilidad y disposición. Al determinar la cita, las investigadoras se presentaron y la coordinadora convocó en un solo salón a los estudiantes de quinto grado; una de las investigadoras dio las instrucciones para responder la

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encuesta, dio ejemplos, y despejó dudas, mientras que la otra investigadora hacía el mismo procedimiento con los padres de familia y docentes. Al final de una hora, las investigadoras recogieron las encuestas y tanto los estudiantes, como docentes y padres de familia se retiraron a sus labores académicas cotidianas. Al término del descanso en la institución, las investigadoras procedieron a realizar la entrevista semiestructurada. Este instrumento se enfocó en dos ejes problemáticos: sobre la solidaridad, conceptos generales, y sobre los cambios desarrollados por el proyecto, cada entrevistadora manejaba un set de preguntas generadoras para orientar la conversación, mientras que la otra monitoreaba la grabadora y estaba atenta por si surgía alguna dificultad. Se realizaron diferentes borradores, teniendo en cuenta lecturas y ejemplos, se enviaron a revisión con el director del trabajo de grado, al ser aprobadas, se procedió a la siguiente etapa. Se realizó un receso de media hora y en un salón se convocaron a los estudiantes, padres de familia y docentes de uno por uno para realizar la entrevista; una investigadora realizó las preguntas mientras que la otra las grababa. Cada entrevista tuvo una duración de 20 minutos por persona. Al finalizar, se agradeció a las personas que colaboraron con el proyecto y se procedió a dejar la institución. 5.4.2 Fase 2: Sistematización, categorización y análisis de los datos. En esta sección se describen en detalle los pasos que se siguieron para realizar la organización, identificación y categorización de los datos hasta llegar a la interpretación de los resultados. Dicho análisis incluyó acciones como: nombrar categorías, agruparlas y encontrar relaciones entre ellas, para luego dar paso a la interpretación de las categorías propuestas.

Para organizar los datos relacionados con la encuesta realizada (ver anexo A), se llevó a cabo una lectura general de todas las respuestas pertenecientes a la primera parte, luego se tabularon los datos utilizando el programa de excel y finalmente, se determinó la frecuencia de uso a través de los indicadores Si, No y No sabe o No contesta (NS/NC) y del concepto estadístico media aritmética, que consiste en tomar la suma de las frecuencias de cada grupo y luego dividirlas en el total de datos del grupo. Con respecto al segundo instrumento, la encuesta semiestructurada (ver Anexo B), la organización de los datos requirió la lectura general de las respuestas que dieron los participantes, la trascripción literal de lo que ellos reportaron con relación a las preguntas correspondientes con el impacto educativo del proyecto del colegio Champagnat. Para hacer esta codificación se emplearon diferentes colores; cada uno de ellos correspondía a una idea frecuente; estas ideas frecuentes fueron agrupadas bajo diferentes categorías generales. Cabe aclarar que dentro de los datos existían algunas ideas que no eran frecuentes pero también fueron agrupadas dentro de una categoría general. La construcción de categorías y la interpretación de éstas se basó en la necesidad de encontrar temas y conceptos frecuentes que emergían de los datos

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recolectados, categorizarlos y definir las relaciones existentes entre ellos Freeman, (1998); para lograr la identificación de categorías se utilizó la triangulación de datos y métodos Mineira y Vallejo, (2009) 1 para en primer lugar la validez en el trabajo de investigación, característica que demuestra que la investigación realmente mide el fenómeno a estudiar y que además los resultados de esta son confiables y veraces Golafshani, (2003) 2 y en segundo lugar, la triangulación se empleó a su vez como técnica de análisis que al combinar dos métodos cualitativo y cuantitativo ayuda a realizar un acercamiento más comprensivo al problema de investigación; en nuestro caso el cruce de dos tipos de datos: estadísticos y de entrevista proporcionó un set de tendencias amplio de percepciones, imaginarios y creencias del fenómeno a estudiar. Las siguientes fueron las categorías identificadas en la sistematización de los datos: Tabla 3. Categorización al estilo marista

CATEGORÍA DESCRIPCIÓN

La solidaridad, una cadena de esperanza y amor. (sobre la definición y evidencias de la solidaridad)

Por medio de los datos de la encuesta, la comunidad expresó su propia visión sobre el proyecto “Manos Solidarias”, identificó la naturaleza de este, los procesos o actividades ejes y finalmente la influencia que este ejerció en su cotidianidad.

Los eslabones de la cadena de solidaridad (actividades que tocaron almas)

A través de los datos de la entrevista semiestructurada, la población describió las actividades del proyecto “Manos Solidarias” que impactaron su cotidianidad no solo en la escuela sino en sus propias casas.

Manos solidarias, corazones entrelazados (sobre los cambios del proyecto)

En esta categoría se profundizó desde la entrevista semiestructurada el significado y el impacto de las actividades del proyecto en la cotidianidad y el imaginario de la comunidad de la escuela.

Fuente. El autor

5.4.3 Fase 3: Interpretación de los datos. Después de realizar el análisis de la información para determinar y nominar categorías, se procedió a la organización e interpretación de estas mismas. En cada categoría se discriminaron subtemas como por ejemplo en la primera “la solidaridad, una cadena de esperanza y amor” se identificaron rasgos descriptivos del proyecto desde la percepción de los participantes, rasgos como: la existencia, las metas, los objetivos, las actividades centrales, los propósitos, etc.; en la segunda categoría “los eslabones de la

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cadena de solidaridad” se propusieron más subcategorías de acuerdo a la naturaleza de las actividades que las personas expresaron fueron las más relevantes (éstas se discutirán en el capítulo de los resultados) y la ultima, “Manos solidarias, corazones entrelazados” se realizó el mismo procedimiento de la anterior categoría, se escogieron subcategorias que organizaron las percepciones de los participantes relacionadas con los cambios que ellos consideraron fueron los más importantes. Después de determinarlas, se realizó un proceso de abstracción de cada una de estas para realizar una comprensión más profunda sobre el por qué y el qué de estas subcategorías y categorías. Esta comprensión se describirá con detalle en el capítulo de resultados.

5.4.4. Fase 4: Presentación y redacción de resultados (Informe final). Las investigadoras además de realizar el proceso de análisis e interpretación de los datos del proyecto, organizaron esta información en un documento estructurado que describía paso por paso el problema, objetivos, marco teórico, marco metodológico, resultados, conclusiones y recomendaciones.

5.4.5 Fase 5: Redacción de conclusiones y recomendaciones. En esta última fase, se presentaron los hallazgos del proyecto en forma narrativa y a partir de estos, se redactaron recomendaciones para cualificar el proyecto a estudiar.

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6. RESULTADOS Y DISCUSIÓN

A continuación se va a hacer relación a los hallazgos que se encontraron a través de esta investigación; los resultados se plantearán de acuerdo a los objetivos propuestos.

6.1 RESULTADOS Y DISCUSIÓN

6.1.1 Proyecto “Manos Solidarias” una mirada desde el interior de la Escuela “San Luis Gonzaga”. A través de las preguntas realizadas en la encuesta (Ver anexo A) los participantes dieron una breve descripción de lo que piensan o mejor aún perciben sobre el proyecto y especialmente desde los cambios que éste ha planteado en su cotidianidad. A continuación, se comentarán los más altos y bajos puntajes de las preguntas en los criterios Si, No, o No sabe No contesta, desde tres perspectivas: de los estudiantes (Ver figura 1), adultos (grupo de profesores y padres de familia) (Ver figura 2) y una global que incluye los tres estamentos (Ver figura 3)

Figura 1. Cuadro comparativo de respuestas de la encuesta estamento de estudiantes escuela “San Luis Gonzaga”.

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Figura 2. Cuadro comparativo de respuestas de la encuesta estamentos padres de familia y docentes

Fuente. El autor

Figura 3. Cuadro comparativo de respuestas de la encuesta los tres estamentos (estudiantes, padres de familia y docentes)

Fuente. El autor

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En las primeras cuatro preguntas de esta encuesta, los participantes manifestaron la percepción que tienen estos del proyecto en los siguientes aspectos: existencia del proyecto, la solidaridad como valor eje, las metas del proyecto:

La pregunta 1 se refería a la noción de existencia de este proyecto en la cotidianidad de la escuela y en la percepción de los participantes, de manera global el 85% responde de manera positiva e identifica al colegio Champagnat como gestor de este trabajo. Los estudiantes responden positivamente en un 84% y los adultos en un 100%. (Ver figuras 4 y 5)

Figura 4. Ccomparación de respuestas de la pregunta 1 en los estudiantes.

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Esta percepción es muy relevante porque en primera instancia reconocen que existió un proyecto que propuso alternativas de solución a las dificultades y necesidades de la comunidad y que a su vez esta propuesta está directamente relacionada al carisma y filosofía de la comunidad marista, el cual, busca mejorar la calidad de vida en diferentes ámbitos como la espiritualidad, la formación de valores, la propuesta de modelos de vida de las comunidades vulnerables a través de proyectos propuestos en el área de pastoral del colegio Champagnat.

La pregunta 2 hace referencia a los propósitos y objetivos del proyecto; a pesar de la gran aceptación de este trabajo en la comunidad el 57% de los participantes reportan no conocer o identificar los objetivos de este proyecto, y esta es una tendencia más fuerte en los estudiantes, quienes reportan en un 58 % no conocer las objetivos de este trabajo, sin embargo, padres y profesores contestan en un 100% identificar las metas de este proyecto de solidaridad. (Ver figuras 6 y 7).

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Figura 7. Comparación comparativa de respuestas de la pregunta 2 en los padres y profesores

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La pregunta 3 se enfoca en la solidaridad como componente eje de las actividades desarrolladas en la aplicación de este proyecto; de manera global tanto estudiantes como padres y profesores responde afirmativa en un 58%.

Todos los participantes identifican la solidaridad como centro del trabajo que se desarrolló en la comunidad, los estudiantes con un 56% y padres y profesores con un 100%; a su vez, relacionan este valor en diferentes aspectos de su vida, tanto en la convivencia del colegio, como fuera del colegio. (Ver figuras 8 y 9)


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Esto significa la internalización de este valor en primera instancia dentro de su imaginario, en segunda instancia en la formación de actitudes prosociales y en tercera instancia en su quehacer cotidiano. Aquí se evidencia que la solidaridad ha trascendido diferentes dimensiones en la vida de la comunidad.

La pregunta 4 se relaciona con la anterior, pues busca identificar la característica del apoyo interinstitucional como consecuencia de la solidaridad: el 95% de toda la comunidad percibió ese apoyo desde la figura del colegio a través del proyecto, los estudiantes en un 97% y los adultos (especialmente los docentes) en un 50% (Ver figuras 10 y 11). Los participantes manifestaron que se refieren especialmente a las actividades relacionadas con el uso del tiempo libre, promoción de la evangelización, celebración de fechas especiales y presencia constante del equipo de pastoral del colegio, ejecutor del proyecto en esta comunidad.

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En las preguntas 5, 6 y 7; la encuesta sondeó los cambios propuestos por este proyecto que están relacionados con necesidades de la comunidad identificadas en un diagnóstico previo, necesidades como: capacitación para el trabajo y el desarrollo humano, talleres de prevención contra la drogadicción, el abuso sexual y la delincuencia; promoción de la solidaridad.

La pregunta 5 se refiere a la capacitación y en este ítem el 70% de todos los participantes reconocieron significativamente la existencia de esta educación no formal, el estamento estudiantil en un 73% y los adultos en un 100% (ver Figura 12 y 13). Identificaron a su vez, diferentes personas del colegio, líderes pastorales, docentes, estudiantes y padres de familia quienes de diferente forma aportaron a esta capacitación.


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La pregunta 6 explora el aspecto de la evangelización como uno de los propósitos fundamentales de la promoción de la solidaridad en este proyecto, el 78% de la población reconoció este tipo de orientación en el desarrollo de las actividades, los estudiantes con un 75% y entre padres y adultos con un 100%. (Ver figuras 14 y 15)

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La pregunta 7 se refiere específicamente a la promoción de talleres para prevenir la drogadicción, el abuso sexual y la delincuencia; estos talleres fueron diseñados y ejecutados desde la coordinación del área de pastoral del colegio; se realizaron en diferentes etapas, utilizando la pedagogía marista como herramienta para la transferencia de conocimiento.

Los participantes responden de manera afirmativa con un 51% y de una manera negativa con un 44%; quienes tuvieron esa tendencia entre lo positivo y lo negativo son los estudiantes, el 47% afirma que si existió este tipo de talleres y el 45% no, al contrario de los adultos quienes afirman en este ítem un 100% afirmativo (Ver figuras 16 y 17). Esta ambivalencia se presenta más en los estudiantes porque muchos de ellos no asistían regularmente a todas las actividades propuestas por el proyecto.


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El bloque de las preguntas 8, 9,10 y 11, se refiere a evidenciar la percepción de los participantes sobre la función de la solidaridad en el fomento y mejoramiento de las relaciones inter e intrapersonales entre los miembros de la comunidad.

La pregunta 8 indaga sobre la influencia de la solidaridad en su diario quehacer, el 88% de todos los participantes lo afirma, los estudiantes con un 86% y los adultos con un 100% (Ver figuras 18 y 19). A partir de estas respuestas, se evidencia que la solidaridad fue un eje presente en las actividades planeadas y que trascendió en el imaginario de los participantes tanto a nivel personal de conciencia como a nivel de relaciones de convivencia en la escuela.

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La pregunta 9 es una extensión de lo planteado en la anterior, se explora el sentido de la solidaridad dentro del actuar de la comunidad: en sus acciones, en sus palabras y en sus prácticas. El 81% de toda la población lo afirma, los estudiantes con un 72%, los adultos con un 75% (Ver figuras 20 y 21). Esta pregunta explicita que la solidaridad si fue un valor eje en el desarrollo del proyecto, trascendió no sólo la esfera personal sino también la esfera comunitaria.


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La pregunta 10 continúa la tendencia sobre la existencia del valor de la solidaridad específicamente en el estamento de los docentes y directivos. Busca identificar si este valor a partir de la implementación del proyecto se encuentra presente en el quehacer educativo y administrativo de este estamento de la comunidad educativa. Para el 82% de la comunidad educativa, sí existe la presencia de la solidaridad en el estamento de los docentes y administrativo; el 83% de los estudiantes piensan que si, y para padres y los mismos docentes cubren el 100% de su población. (Ver figuras 22 y 23)

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La presencia de la solidaridad en el quehacer educativo es relevante para todos los participantes puesto que se evidencia en primera instancia cambios en diferentes dimensiones de la comunidad, por ejemplo: en la convivencia, en el fomento de respeto, en la búsqueda de estrategias para negociar conflictos de manera civilizada y especialmente en el despertar hacia la humanidad, hacia la ayuda y el amor al prójimo expresado a través de acciones concretas de apoyo. Estos comentarios son de una u otra manera la evidencia de que la educación solidaria mediada por el proyecto a estudiar fomentó y desarrolló actitudes prosociales, descritas en el marco teórico.

La pregunta 11 se refiere al reconocimiento de la solidaridad como rasgo significativo del actuar de los estudiantes de esta escuela, reconocimiento realizado por personas ajenas pero vecinas de esta comunidad. El 68% de la población piensan que este rasgo es claro y definido en los niños de esta institución; el 67% de los estudiantes lo perciben afirmativamente y el 100% de los padres y profesores lo afirman de igual manera. (Ver Figuras 24 y 25).


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Las últimas cuatro preguntas, se enfocan principalmente en la presencia de cambios significativos que fueron producto de la implementación de este proyecto de solidaridad en la escuela:

La pregunta 12 indaga sobre la continuación de las capacitaciones realizadas por el proyecto por parte de personas propias de la comunidad; es decir, si a partir del trabajo realizado por el colegio Champagnat, las personas de este sector educativo autónomamente están desarrollando capacitaciones de prevención frente a los temas problemáticos de la escuela. Para el 63% de la población si existen otras personas que están implementando talleres parecidos a los del proyecto, basándose en las mismas necesidades identificadas en el trabajo del área de pastoral del colegio, para el 69% de los estudiantes es un hecho, pero padres y docentes difieren de los estudiantes, para el 75% de la población ninguna persona de la comunidad ha tomado la vocería y ha ejecutado talleres que prevengan la problemática de la escuela (Ver figuras 26 y 27). Esta ambivalencia se debe a que los estudiantes han recibido capacitación de diferentes fuentes (secretaria de educación, cajas de compensación familiar, etc.) y de diversos temas, posiblemente no identifican claramente la intención de este tipo de capacitaciones; mientras que los adultos sí.

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La pregunta 13 explora el nivel de satisfacción del proyecto de solidaridad promovido por el colegio Champagnat en su actuar y en la propuesta de actividades; el 85% de toda la población afirman estar contentos o muy satisfechos con este tipo de trabajo en su cotidianidad escolar, el 83% de los estudiantes lo reconocen positivamente y el 100% de los adultos consolidan esta tendencia. (Ver Figuras 28 y 29)


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El alto grado de satisfacción de las acciones que realizó el proyecto de solidaridad trasciende el ámbito material, sí es un hecho que este proyecto aportó ayudas materiales (regalos, computadores, pintura, etc.) sin embargo, fue el acto desinteresado de apoyar en el ámbito moral y ético lo que promovió esta satisfacción, fue el hecho de ser fraterno con el otro sin importar su situación o estrato social, fue el gesto de apoyo que tocaron corazones e interiorizaron actitudes prosociales, los cuales ya son evidentes en el interior de la cotidianidad de la misma comunidad.

La pregunta 14 se relaciona con la anterior porque analiza el impacto del trabajo por parte de las personas que conformaron el equipo de trabajo pastoral promotor del proyecto indaga de manera implícita la satisfacción y la continuidad del proyecto en la comunidad de la escuela. El 87% de la población lo afirma, en los estudiantes con un 89% y en los padres de familia y docentes con un 100% (Ver figuras 30 y 31). Este ítem es muy relevante para el proyecto, puesto que los participantes de la encuestas expresan empatía, buenas relaciones interpersonales con los gestores del área pastoral del proyecto.

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Fuente. El autor


Fuente. El autor

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La última pregunta se refiere a la etapa de autonomía de la comunidad de la escuela en la consecución de recursos para complementar, ayudar o apoyar el desarrollo satisfactorio de la institución educativa, a partir del ejemplo y la gestión del colegio Champagnat. El 51% de la población total responde de manera no favorable, en los estudiantes se mantiene esta tendencia negativa con un 48% mientras que en los padres y docentes el 50% manifiestan no saber o no responder (Ver figuras 32 y 33). En este último ítem de la encuesta se evidencia la falta de gestión por parte de la comunidad de la escuela, manifiestan no saber o no conocer cómo se consiguen los recursos, sus procesos y sus contactos.


Fuente. El autor

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Fuente. El autor

Como conclusión de esta parte del informe, se evidencia que el proyecto de solidaridad fue reconocido, apreciado y valorado por los diferentes estamentos de la escuela “San Luis Gonzaga” del barrio Uribe. Los participantes lo describen como una serie de actividades mediadas por el valor de la solidaridad que buscaba como fin mejorar la calidad de su existencia a través de la evangelización, la capacitación de la prevención y la formación informal técnica. Especialmente los estudiantes perciben este trabajo de manera positiva y formativa en diferentes ámbitos (académico, laboral, formativo en valores), mientras que padres de familia y docentes lo perciben como actividades de apoyo, de prevención y de promoción de ceremonias religiosas que enriquecen a los niños, particularmente en el uso del tiempo libre.

Sin embargo, se debe aclarar que a pesar de tener una visión optimista y de aceptación del proyecto, se evidencian puntos críticos y vulnerables que distorsionan el actuar de este trabajo, en aspectos como: la capacitación en la prevención, la diferencia entre los porcentajes del sí y no es muy pequeña en la percepción estudiantil , mientras que en la de los adultos es totalmente contraria (Ver figura 2); otro aspecto preocupante es la autonomía de la comunidad para seguir por su propia cuenta actividades que mejoren la calidad de esta comunidad.

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6.2.2 Categorización de los cambios del proyecto “Manos Solidarias” en la comunidad. Esta sección del capítulo 6 se basa en las impresiones que algunos participantes expresaron en una entrevista sobre los cambios que el proyecto “Manos Solidarias” realizó a través de sus actividades. En estos comentarios se identificaron temas recurrentes que se agruparon y se categorizaron bajo los siguientes títulos: “la solidaridad, una cadena de esperanza y amor”, “Los eslabones de la cadena de solidaridad” (actividades que tocaron almas); “Manos solidarias, corazones entrelazados”.

La solidaridad, una cadena de esperanza y amor. (sobre la definición y evidencias de la solidaridad).La solidaridad, para todos los entrevistados es el eje o el centro en que el proyecto se desarrolló, para la mayoría este valor es sinónimo de apoyo, de soporte, de ayuda desinteresada entre los individuos de una comunidad, se encuentra este tipo de definición tanto en los estudiantes como en los adultos, por ejemplo (una estudiante de 11 años) conceptualiza la solidaridad como “mmmmhhh…. Solidaridad es ayudar a las demás personas con cariño”, (Ver Figura 34) también (una madre de familia) se acoge a la misma definición “haber…con la solidaridad, el Champagnat mostró un corazón inmenso para apoyarlos (a los niños) y están con Dios para buscar las ayudas”.

Figura 34. Estudiantes Champagnat realizando acompañamiento a estudiante escuela “San Luis Gonzaga.

Fuente. El autor

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Este valor tuvo un impacto significativo en el imaginario de la comunidad, es un rasgo que se incluyó en el actuar, en el hablar y en el pensamiento tanto de los niños, como de docentes y padres de familia; además de ser pensado como un apoyo o ayuda, también se convirtió en un indicador de responsabilidad social, (pensar en el otro) a través de comentarios como “ehhhh es tener responsabilidad en las cosas que se hace y cuando me trato con los demás... eso creo…” (un estudiante de 10 años) o como una disposición favorable a desarrollar actividades “porque cuando la escuela pide un favor a los papás lo hacen con gusto y asisten” (una madre de familia); también como elemento que cohesiona a los diferentes estamentos de la escuela “todos nos ayudamos, padres de familia, profes y estudiantes…” (una estudiante de 11 años) “si, estee... hay mucha integración cuando se trata de colaborarle a la escuela….” (una madre de familia), finalmente también se relaciona como una red de apoyo para enfrentar situaciones de todo tipo (emocional, física, familiar, etc.) y se evidencia en comentarios como “nos colaboramos en un momento dado cuando se tenga una calamidad…. Ahhh y también se apoya con mercado o dinero a alguna familia con necesidades…”

Desde estas opiniones sobre lo que es solidaridad, los participantes la definen como un rasgo propio de la comunidad que busca apoyar de diferentes dimensiones a sus congéneres, estableciendo otro tipo de relaciones humanas no sólo las consanguíneas sino las que se construyen en la escuela desde la fraternidad, relaciones como: docente- estudiante; estudiante- estudiante, padres de familia- docente, padres de familia-docente-estudiante; comunidad- escuela (Ver Figura 35).

Este tipo de relaciones reconfiguran la percepción que se tiene de la institución y sus componentes, ésta a su vez se transforma de un papel pasivo a uno activo en el cual la comunidad se vuelve dinámica y ética.

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Figura 35. Estudiantes escuela “San Luis Gonzaga”

Fuente. El autor

La solidaridad, por lo tanto, fue (durante el proyecto) y es (en la actualidad) un valor promovido y establecido en el seno de la escuela y se percibe como un evento ético que nace desde el interior de la conciencia del hombre para apoyar y atender al prójimo; busca restablecer el equilibrio frente a la inequidad a través de actos como colaborarse en momentos de dolor y de necesidad Sepúlveda, (2011); además de la dimensión ética, a nivel pedagógico promueve la reflexión, la crítica y la autonomía en la toma de decisiones, interiorización del conocimiento y especialmente la práctica, pues une apropiadamente lo teórico con lo práctico a través de la implementación de proyectos, acciones, o servicio durante la cotidianidad de la escuela.

Los Eslabones de la Cadena de Solidaridad (actividades que tocaron almas).

Para los participantes de este proyecto, la solidaridad se evidenció en diferentes estadios, primero a través de actividades propuestas por el colegio Champagnat, y después por cambios que se explicitaron en actitudes y hechos de ayuda entre los miembros de la comunidad (los cuales más adelante se comentarán en la categorización de los cambios).

Las actividades que se relacionaron como solidarias se clasifican de la siguiente manera:

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Tabla 4. Actividades solidarias del proyecto

CATEGORIZACIÓN ACTIVIDADES a. Promoción del carisma

cristiano católico Bautizos, confesiones, primeras comuniones, navidad

b. Mejoramiento de la planta física

Jornadas de aseo y embellecimiento de la escuela, pintura de salones y pupitres, mural Marcelino

c. Formativas Talleres de sensibilización sobre prevención (drogadicción, delincuencia, abuso sexual) Talleres sobre solidaridad y trabajo en equipo

d. Ayudas materiales El padrino Champagnat Celebración cumpleaños Donación de uniformes y zapatos

e. Compartir Almuerzo comunidad escuela y docentes colegio Champagnat. Campo misión Grupo pastoral Semar

Fuente. El autor

Todas estas actividades fueron identificadas como las principales y más significativas en el periodo en que se realizó el proyecto; las primeras se relacionan con la promoción de la evangelización a través de la celebración de los sacramentos para niños; de acuerdo a los participantes, estas celebraciones no se habían llevado a cabo porque no existía ninguna entidad o personas que promovieran y aún mejor organizaran e implementaran estas ceremonias en la cotidianidad de la escuela; el colegio Champagnat promovió incondicionalmente estas celebraciones desde la organización de las catequesis realizadas por los lideres y estudiantes del área de pastoral, junto con la búsqueda de apoyo para conseguir vestidos, iglesia, sacerdote, decoración, celebración.

Este tipo de hechos conmovió la conciencia y la memoria de la comunidad, puesto que lo nombran continuamente “me acuerdo mucho de la navidad, porque rezamos la novena, armamos el pesebre, nos dieron regalitos y comimos mucha natilla y buñuelos... que rico…” (una docente) (Ver Figura 36).

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Figura 36. Entrega de detalles, época de navidad” escuela “San Luis Gonzaga”.

Fuente. El autor El segundo tipo de actividad se relaciona con la planta física, en este proyecto de solidaridad también se tuvo en cuenta mejorar el ambiente de las instalaciones, se programaron jornadas de limpieza, de pintura, de dotación y de embellecimiento de la escuela y se evidencia a través de expresiones como “ahhh siii me acuerdo cuando vinieron a pintar los pupitres, a dibujar el mural de Marcelino, a poner los computadores...” (un estudiante de 10 años). La implementación de estas acciones ayudó a crear en primera instancia confianza y fe en la institución promotora del proyecto; además de alimentar un ambiente más alegre y esperanzador en la conciencia de los niños, los padres y los docentes. La escuela se convirtió desde lo físico en un símbolo brillante, colorido, alegre, festivo, de cohesión de diferentes estratos sociales, el sitio en el cual se conjuga el apoyo para cualificar un estado de vida. (Ver Figura 37)

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Figura 37. Mural de San Marcelino y estudiantes escuela San Luis Gonzaga”

Fuente. El autor

El tercer tipo de actividad es el formativo, relacionado a la capacitación a la formación en valores, teniendo como norte la solidaridad, y como una manera de prevenir o disuadir los problemas latentes de esta comunidad (el abuso sexual, la drogadicción y la delincuencia). Particularmente los estudiantes se acuerdan detalladamente de lo que hicieron en estos talleres, especialmente con una actividad lúdica que buscaba fomentar el trabajo en equipo, esta actividad se llamaba la “cadena delicada” el cual era un juego en el que los niños se pasaban alimentos a través de palillos, esto requería concentración y especialmente dedicación para poder transportar el alimento requerido hasta el final de la fila. Por medio de este juego los niños entendieron la importancia de apoyarse mutuamente, de concentrarse y definir una meta en común. Las demás actividades de este tipo se realizaban en las tardes, con diferentes personas pertenecientes al colegio, que voluntariamente apoyaban este proceso, dentro de estas sesiones, la lúdica era el componente pedagógico para aprehender el conocimiento. El cuarto tipo de actividad es el de ayudas materiales, el cual fue diseñado para apoyar no con dinero, pero sí con gestión de recursos en el colegio Champagnat. Se diseñaron diferentes figuras como el padrino Champagnat, en el cual una persona de la comunidad marista se encargaba en donar por ejemplo cuadernos, ropa para cumpleaños, juguetes, etc.; junto a esta figura también se relacionaron con donaciones que se realizaban en ciertos eventos, una muestra fueron los

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computadores de la sala de sistemas de la escuela, la recolección de zapatos y uniformes para el inicio escolar, la celebración de cumpleaños y fiestas especiales y la dotación de regalos, ropa y juguetes para estos eventos especiales. Con estos hechos, la comunidad se sensibilizó hacia la ayuda desinteresada y generosa de otras personas, entendió que la solidaridad no sólo se extiende a los prójimos más cercanos sino también a gente desconocida que necesita de diferente manera sentir el apoyo frente a situaciones difíciles o en crisis. (Ver Figura 38)

Figura 38. Salón de computo Champagnat de la escuela “San Luis Gonzaga” (Equipos donados por la Comunidad de Hermanos Maristas)

Fuente. El autor El compartir es el último tipo de actividad que se identificó como solidaria, en estos espacios se elegían como símbolos el almuerzo, las experiencias, el conocimiento como insumos para entrelazar lazos de amistad, consolidar relaciones, establecer amistades, proponer desde diferentes perspectivas la ayuda y el apoyo entre personas de diversos status sociales. Campo misión (Ver Figura 39) es una evidencia de este intercambio, los niños de la escuela, acampaban con los niños del colegio Champagnat un fin de semana, en el cual compartían espacios, juegos, comida, capacitación sobre el carisma mariano; un momento en el cual, rompían con la monotonía de su rutina e intercambiaban sus propias experiencias, sueños, necesidades y esperanzas.

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Figura 39. Campo Misión Colegio Champagnat – estudiantes escuela “San Luis Gonzaga”

Fuente. El autor

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Cada una de estas categorías aportaron desde la praxis la solidaridad no sólo como un concepto abstracto sino también como hechos de vida que buscan dar esperanza y cualificar la vida y el actuar de cual persona sin importar su estatus, clase, o nivel económico.

Manos solidarias, corazones entrelazados (sobre los cambios realizados por el proyecto “Manos Solidarias”. En esta sección se discutirán el tipo de cambios que se realizaron en el desarrollo del proyecto “Manos Solidarias”. primero se tiene que aclarar que de acuerdo a los participantes sí se evidenciaron cambios favorables como respuesta a la ejecución de este trabajo por parte del colegio Champagnat, se encuentran en expresiones en todos los estamentos “ Si, claro, los cambios son muy favorables, ya que los niños ocupaban su tiempo libre” (un padre de familia); “ sí hubo cambios en la iniciativa propia, en el respeto y la tolerancia y la solidaridad” (una docente); “sí, en especial en el trabajo de las profesoras frente a las clases porque nos enseñan los valores y lo religioso” (una estudiante de 10 años).

Los cambios se clasificaron de acuerdo a su propósito y se muestran en la siguiente tabla:

Tabla 5. Categorización de los cambios realizados por el proyecto.

CATEGORIZACIÓN CAMBIOS

EVIDENCIAS

Convivencia Fomento de la tolerancia, el respeto, el diálogo

Uso apropiado del tiempo libre

Solidaridad Ayuda entre docentes, padres de familia y estudiantes

Cohesión de la comunidad

Acercamiento a la espiritualidad y hacia la ética cristiana.

Fuente. El autor

El cambio de la convivencia en la escuela es significativo, todos los entrevistados lo mencionaron frecuentemente, hicieron una comparación entre el antes y el ahora, en comentarios como “ ahhh la solidaridad entre padres, estudiantes y docentes, ya que antes todo el mundo por su lado” (una docente) y este cambio se evidencia en primera instancia en el control de la agresividad tanto verbal como física y tanto en la casa como en el colegio “ si, ya no hay tanto castigo ni verbal,

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ni físico de los padres a los niños” (una docente) de acuerdo a los estudiantes y profesores, ya no se presentan tantas peleas, los niños son más tolerantes y buscan mediar y negociar a través de un adulto, por ende esta práctica se convirtió en una exploración hacia la conciliación y sensibilización en contra de la violencia y la agresión “ se resolvieron los problemas a través del diálogo” (un estudiante de 10 años). También se demuestra este cambio en la actitud, disposición y respeto entre los miembros de la comunidad, en estos momentos, los estamentos se colaboran mutuamente frente a necesidades o eventos que exigen cumplir con un requisito, concretar una situación o elaborar un trabajo “los papás se apoyan y se ayudan más – en cuanto a loncheras y uniformes” (una docente) “sí, porque cuando un niño se cae otro le da la mano” (un estudiante de 11 años) (Ver Figura 40).

Figura 40. Estudiantes grado cuarto. Escuela “San Luis Gonzaga”.

Fuente. El autor

Junto al fomento y a la negociación de las agresiones, también se generó un espacio lúdico que aportó de una u otra manera a la promoción de la tolerancia. En este espacio los niños aprovecharon el uso del tiempo libre a través de la lúdica, la catequesis, el conocimiento. Los estudiantes fueron apoyados desde diversas dimensiones tanto académicas como espirituales y psicológicas; los lideres pastorales apoyaron con su evangelización, recreación y asociaciones a grupos pastorales (SEMAR), los docentes con talleres de refuerzo pedagógico en

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áreas básicas (matemáticas, ciencias, inglés, español, etc.) y las psicólogas en la manera como tratar apropiadamente situaciones difíciles de disciplina, capacitación para la prevención, etc. Esta situación se encuentra en comentarios como “mmmmhhh, si la disciplina cambió mucho... Las psicólogas nos enseñaron planes y estrategias para saber resolver peleas, indisciplina y así...” (una docente), “sí los niños venían en sus horas libres y tenían muchas enseñanzas” (una madre de familia).

El siguiente cambio se relaciona con la solidaridad como eje que promueve el compartir, la sensibilización hacia el otro como hermano y especialmente la cohesión e integración de los miembros de la comunidad de la escuela. Estas características se encuentran constantemente en comentarios como “se colaboran entre todos y apoyan con mercado o dinero alguna familia con necesidades” (una docente), “entre los docentes hay mas unión y colaboración” (una docente) “para los papás se enseñaron a ser solidarios con los vecinos y compartir con los semejantes...” (un padre de familia). De nuevo se refieren a la solidaridad como ayuda, como apoyo, como eslabón que integra desde la necesidad y el dolor a los componentes humanos de la escuela.

Dentro de esta misma categorización de cambio existe un rasgo significativo y trascendental en el imaginario de los participantes y éste se denominó como el acercamiento que tuvo la comunidad hacia la espiritualidad cristiana y católica; los entrevistados de nuevo describen un antes y después del proyecto, especialmente los adultos “ ...nos acercamos mucho más a Dios, porque antes… ehhhh… habían niños sin bautizar, niños sin hacer la primera comunión... y ahora celebramos primeras comuniones y bautizos” (una madre de familia) “… ahhh ahora si celebramos las primeras comuniones y bautizos... y también ahora rezamos la novena y armamos el pesebre…” (una docente).

Este acercamiento posibilitó la sensibilización frente a la pobreza, al abandono, a la pasividad y a la inactividad entre ellos mismos; con palabras precisas de una docente “la solidaridad se ha vuelto una costumbre entre docentes, padres y estudiantes” (una docente) un hábito que en primera instancia alerta sobre los problemas, en segundo lugar organiza la comunidad para buscar alternativas de solución de éstos y en tercer lugar repiensa de una u otra manera la percepción de ellos mismos como personas y como comunidad.

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7. CONCLUSIONES

El proyecto “Manos Solidarias” es descrito por parte de las personas pertenecientes a la comunidad educativa escuela “San Luis Gonzaga”, como un conjunto de actividades que en primer lugar promueven sentimientos y acciones de ayuda, de soporte, de compartir y especialmente de responsabilidad social entre la misma comunidad; en segundo lugar, actividades que aportan y fomentan la creación de elementos éticos en la formación de valores, actividades que promueven el “repensar” del ser en el mundo, del deber ser y, de su actuar frente a situaciones de conflicto o crisis.

La solidaridad proporcionó elementos que apoyaron los procesos de integración o mejor aún de cohesión de la comunidad, de trabajo en equipo, de apoyo mutuo frente a las adversidades; a su vez, promovió elementos de conciliación, de tolerancia, y negociación frente a situaciones de violencia cotidiana como la agresión verbal o física tanto en el interior de la escuela como en la casa. El proyecto “Manos Solidarias” favoreció indudablemente a un mejoramiento de la calidad humana en esta comunidad y por qué no decirlo, también a mucha gente de este mismo sector – Barrio La Uribe.

Para los participantes las actividades que promovieron la solidaridad fueron

vitales para el mejoramiento de la calidad de vida, éstas se agruparon de acuerdo a su finalidad: actividades de promoción del carisma cristiano católico, actividades que ayudaron a mejorar la planta física, actividades formativas, actividades que aportaron ayudas materiales y actividades que promovieron el compartir. Cada una de estas acciones aportó cambios que no sólo se evidenciaron en el plano físico sino que ayudaron a reconceptualizar su actuar ético y moral. Así, la solidaridad, logró un avance en un concepto gestado en el pensamiento mismo de la comunidad: ser solidario es ayudar, ser solidario es estar con el otro, ser solidario es tender la mano, ser solidario es reír, es ofrecer un momento grato, es llegar al corazón de mi semejante.

La solidaridad, un término no muy fácil de trascender en el interior de las

personas, fue definido y diferenciado desde un concepto, más práctico que teórico, lo cual permitió abrir puertas de fácil acceso en la comunidad destino del proyecto.

Los cambios percibidos por los participantes de este proyecto se pueden

clasificar en dos ejes. El de la convivencia en el cual se contiene: fomento de la tolerancia, el respeto y el diálogo y el uso apropiado del tiempo libre; y el segundo eje categorizado como solidaridad que contiene a su vez los siguientes dos ítems: ayuda entre los docentes, padres de familia y estudiantes y, la cohesión de la comunidad. El proyecto desde una perspectiva

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diferente (evangelizadora) aportó cambios más acerca de las relaciones personales (intra e interpersonal) que sobre lo económico y físico; para los tres estamentos de la escuela, este tipo de ayuda fue muy relevante para cambiar patrones de conductas que influenciaban negativamente en la mente de sus hijos, estudiantes y amigos.

Implementar este tipo de proyectos es vital para la formación de estudiantes de la básica primaria, media y vocacional del colegio Champagnat, debido a que, en primera instancia se vivencia la solidaridad no sólo desde lo teórico, sino también desde lo práctico, se implementan acciones concretas que brindan un beneficio tanto para el estudiante como para la comunidad vulnerable y finalmente, se interioriza y se familiariza con acciones prosociales que buscan no sólo la cualificación de vida sino también la sensibilización hacia los problemas reales de nuestra comunidad. La comunidad del colegio Champagnat interviene de una forma eficaz y eficiente, quedando en ella un más claro y conciente concepto de solidaridad.

Dar continuidad a un trabajo como éste en la escuela “San Luis Gonzaga”, es abrir un espacio hacia la solidaridad, la convivencia y la reflexión sobre el quehacer, el actuar y pensar de esta comunidad. es brindar, a su vez, otras herramientas para lidiar y resolver problemas que aquejan desde hace mucho tiempo a estas personas, y especialmente es acercarse a lo espiritual, a lo ético y a lo moral, que equilibran desde una perspectiva humanística la vida de los individuos de una sociedad. Una comunidad así, está sedienta de atención, no de un mero asistencialismo, sino de que existan personas atentas a las más grandes necesidades, ellas son de verdad las espirituales y las que corresponde a la formación como personas, aquellas que los llevan a sentirse miembros reales de una sociedad.

La acción solidaria no debe entenderse como un mero intercambio material,

sino que ha de comprenderse desde diversas perspectivas, entre ellas también, las espirituales y las afectivas.

A pesar de la evidencia de cambios originados por el proyecto “Manos

Solidarias” tanto en la cotidianidad como en los imaginarios de la comunidad, es importante anotar que la mayor debilidad de este proceso fue la no promoción de la autonomía en la creación de nuevas propuestas para mejorar la calidad de vida y en la erradicación de problemas latentes (drogadicción, abuso sexual, etc.). Por ende, se hace necesario adaptar una nueva etapa en este mismo proyecto (por lo menos de dos años), que promueva y fomente la autonomía como rasgo en la toma de decisiones, en nuevos proyectos, en formación de grupos de trabajo, etc.

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La acción y consecuencia de los actos propuestos en el proyecto “Manos Solidarias”, de acuerdo al estudio realizado en este proyecto de investigación, tuvo la fuerza y resultados esperados, que se resumen en haber permeado los diferentes entes de la comunidad de la escuela “San Luis Gonzaga”: primero a los niños – estudiantes, siguiendo por sus familias, llegando a docentes y directivos y a gran parte de las gentes del mismo barrio al que pertenece la escuela.

El proyecto “Manos Solidarias”, de acuerdo al análisis realizado, despertó en la comunidad un grado de conciencia notable, con respecto a las capacidades que como seres humanos todos tenemos.

Se puede percibir un significativo compromiso por parte de personalidades como docentes y directivos en el proyecto “Manos Solidarias”, dicho compromiso se ve cuando desde el principio del proyecto están muy dispuestos para que tanto niños, como padres de familia se conviertan en objeto beneficiario de este.

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8. RECOMENDACIONES

A pesar de la percepción positiva que tuvo el proyecto, también se deben incluir sugerencias que permitan un efecto contundente y, sobre todo que lleven las acciones del proyecto a un nivel de la autonomía y al de la autogestión.

Se debe planear como una fase más del proyecto un tiempo de transición (dos años) que ayude a mejorar el acto de gestión en el colegio Champagnat, de tal forma que surja la autonomía e iniciativa propias, dando pie a nuevos proyectos que desemboquen en uno de los más grandes objetivos: cualificar y dignificar la vida. Estas actividades podrían ser: la preparación de docentes y padres de familias como catequistas; la gestión de recursos propios para apoyar la adquisición de útiles escolares, entre otras.

Como elemento para anotar, en la escuela “San Luis Gonzaga”, la inclusión y ayuda de todos los estamentos debe ser primordial y vital para llevar a cabo la ejecución de este tipo de proyectos. Los estudiantes, padres de familia y docentes fueron agentes activos y entusiastas en este trabajo. Por lo tanto, es muy importante que los mismos continúen unidos y cohesionados para continuar en un nuevo nivel la auto gestión en el desarrollo de futuros proyectos a través de la innovación y la cualificación del trabajo planteado por el proyecto “Manos Solidarias” y sea a su vez, líder, promotor y ejecutor (desde sus funciones) de este tipo de acciones.

Implementar y darle continuidad a este tipo de proyectos (principalmente de

carácter solidario) dentro del ambiente escolar, brindando así herramientas para enfrentar y vivir en nuestra cotidianidad. Esta herramienta humanística se compone de actos críticos éticos y morales, que cuestionan e implementan acciones para poder suplir las necesidades tanto espirituales como morales de las comunidades en riesgo. A su vez, replantean y repiensan el concepto de ciudadanía y humanidad que debe formarse dentro de cada estudiante, sea la persona ejecutora del proyecto o la persona que reciba los beneficios de estas acciones solidarias.

Desde la alta gerencia del colegio Champagnat se hace necesario contar con un apoyo más consolidado al líder del proyecto de solidaridad en cada una de las actividades programadas; así mismo, es importante que este estamento haga presencia en el desarrollo de estas a través de la inserción de este tipo de proyecto en diferentes ámbitos, educativos, administrativo, pastoral, etc.; permitiendo que nuestra institución viva la solidaridad como eje transversal.

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Realizar una revisión al proyecto “Manos Solidarias” por parte del equipo de

solidaridad del colegio Champagnat, con representación de la escuela “San Luis Gonzaga” (docentes - estudiantes – padres de familia – rector) con el fin de reformular los objetivos allí propuestos y hacer los ajustes pertinentes dando continuidad al mismo; dando inicio a la segunda fase del proyecto, de por lo menos dos años, que consistiría en brindar las herramientas necesarias que lleven a la comunidad de la escuela “San Luis Gonzaga” a internalizar el valor de la autonomía en su actuar.

Es necesario en el proyecto “Manos Solidarias” que toda actividad

programada se desprenda de una meta la cual debe tener unos indicadores de gestión que permitan valorar su cumplimiento, y en caso contrario aplicar una acción correctiva, que formule estrategias de mejora; si la actividad no se realizó dar las razones y reprogramarla para otra fecha según sea el caso, permitiéndonos un mejoramiento continuo o sea la implementación del ciclo PHVA (P= planear – H= hacer – V=verificar – A=actuar)

Es necesario reestructurar el PEI de las dos instituciones educativas - del

colegio Champagnat y de la escuela “San Luis Gonzaga”- con la inclusión del proyecto “Manos Solidarias” como una estrategia y oportunidad de mejora tanto de la calidad de vida y de la formación en valores.

Después de haber realizado un análisis sobre el resultado de los instrumentos

propuestos en el proyecto de investigación, queda una preocupación muy sentida y que tal vez se hizo evidente en el sentir de los diferentes entes de la comunidad de la escuela “San Luis Gonzaga”, de forma directa ó indirecta, y es en lo que se refiere al autosostenimiento del proyecto, aún sin las personas gestoras de la idea; quiere decir que es necesario forjar y formar líderes propios de la comunidad capaces de mantener avante el proyecto y con la capacidad de generar gestión ante ONG´s, ante organizaciones gubernamentales, privadas y otras con este interés, las cuales existen hoy en día, muchas con alto interés social.

Un proyecto de tan grande magnitud debe crear entre las líneas de acción

formas concretas para proyectarse y darse a conocer de tal forma que ello no permita su deterioro.

Es preciso que en el proyecto “Manos Solidarias” se incremente una acción

más fuerte de prevención y rehabilitación, teniendo en cuenta que, en primer lugar estos dos elementos fueros incluidos en su planeación, y además una razón de mayor peso es el tipo de población destino del proyecto y los riesgos que en ella existen.

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El proyecto de investigación deja como base un claro convencimiento de que el proyecto “Manos Solidarias”, actuó de una manera fiel a sus objetivos propuestos, aunque de una u otra manera es pertinente incluir en sus intereses y proyecciones una más agresiva vinculación con ideas estatales, pensadas precisamente para favorecer a comunidades como estas y a proyectos como éste. Por qué no decirlo así muy directamente con el programa que tiene la alcaldía de Ibagué llamado: “Jóvenes Constructores Política Pública”.

Desde el punto de vista gerencial, la educación requiere bases fundamentales que contribuyan en el sostenimiento de una estructura tan importante y a la vez compleja, por eso se sugiere analizar uno de los llamados modelos gerenciales que existen en el ambiente empresarial; y desde una directa observación se proponen como alternativa el modelo de calidad total complementado con el modelo de mejoramiento continuo, que apuntan a la razón del quehacer educativo.

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http://www.sccp.org.co/plantilas/Libro%20SCCP/Lexias/etica/consentimiento/adq/paternalismo.htm

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http://www3.ucn.cl/anuncios_home/messolidaridad/pdf/el%20concepto%20de%20solidaridad.pdf

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http://www.familiamarista.org/contenido/SMchvidamision

http://revistas.ojs.es/index.php/didascalia/article/viewFile/403/405

81

ANEXOS

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Anexo A. Encuesta

EL IMPACTO FORMATIVO DEL PROYECTO DE SOLIDARIDAD “MANOS SOLIDARIAS” DEL COLEGIO CHAMPAGNAT EN LA ESCUELA “SAN LUIS

GONZAGA” DEL MUNICIPIO DE IBAGUÉ

ENCUESTA

Es necesario que leas con atención las siguientes preguntas y respondas con una sola opción:

1. ¿Sabía usted que el proyecto desarrollado hasta el año pasado se llamaba “Manos Solidarias” y que fue promovido por el Colegio Champagnat?

SI ______ NO _____ NS/NC ____

2. ¿Conoce usted cuáles fueron los propósitos o los objetivos de este proyecto en su comunidad?

SI ______ NO _____ NS/NC ____

3. ¿Sintió usted el valor de la SOLIDARIDAD en las actividades propuestas por el colegio CHAMPAGNAT a través del proyecto “Manos Solidarias”?

SI ______ NO _____ NS/NC ____

4. ¿Sintió usted el apoyo del colegio CHAMPAGNAT en la escuela “San Luis Gonzaga”?

SI ______ NO _____ NS/NC ____

5. ¿Aprendió usted un arte o un oficio determinado con las personas que llegaron del colegio Champagnat?

SI ______ NO _____ NS/NC ____

6. ¿Las personas que venían del colegio Champagnat daban una orientación acerca de Dios?

SI ______ NO _____ NS/NC ____

83

7. ¿Las personas que venían del colegio Champagnat daban orientaciones para prevenir drogadicción, abuso sexual, delincuencia?

SI ______ NO _____ NS/NC ____

8. ¿Personalmente usted aprendió a ser solidario?

SI ______ NO _____ NS/NC ____

9. ¿Las familias de la comunidad de la escuela “San Luis Gonzaga” mejoraron en su sentido y práctica de solidaridad?

SI ______ NO _____ NS/NC ____

10. ¿Los profesores y directivos de la escuela viven y practican la solidaridad?

SI ______ NO _____ NS/NC ____

11. ¿Las personas que están cerca de la escuela han reconocido que los niños de la escuela aprendieron sobre solidaridad?

SI ______ NO _____ NS/NC ____

12. ¿Hay personas que continuaron con los talleres y ejercicios que se realizaban con los estudiantes del colegio Champagnat?

SI ______ NO _____ NS/NC ____

13. ¿Quedó usted contento con la obra y con cada una de los beneficios que recibió de este trabajo con el colegio Champagnat?

SI ______ NO _____ NS/NC ____

14. ¿Le gustaría que continuaran viniendo a la escuela este grupo de personas del colegio Champagnat?

SI ______ NO _____ NS/NC ____

84

15. ¿Hoy que no existe un recurso material ni económico proveniente del colegio Champagnat, sabe usted si se creó alguna forma de buscar estos recursos?

SI ______ NO _____ NS/NC ____

85

Anexo B. Entrevista semiestructurada

Preguntas ejes

1. Sobre la definición y evidencias de la solidaridad

¿Puedes definir el valor de la solidaridad desde las acciones del proyecto “Manos Solidarias del colegio Champagnat? Si o No y porque

¿Puedes nombrar actos o acciones concretas de solidaridad que el proyecto “Manos Solidarias” realizó en la escuela? Explica el porque

¿Con la labor que se realizó desde el colegio Champagnat las personas de la escuela se ayudan entre sí?

¿A través de este proyecto se manifiesta el valor de la solidaridad como un comportamiento usual en las personas que hacen parte de la escuela? (estudiantes, profesores, directivos padres de familia)

2. Sobre los Cambios realizados por el proyecto

¿Observas cambios en la comunidad después de la aplicación de este proyecto en la comunidad educativa? Puedes enumerar algunos

¿Con la obra que realizó el colegio Champagnat en la escuela “San Luis Gonzaga” disminuyeron los problemas que tenían las personas? Enumera cuáles fueron los problemas y cómo se mejoraron

¿Estos cambios fueron favorables? ¿En qué aspectos? si fueron desfavorables explica el por qué

¿Después de este proyecto, la gente de la escuela ha promovido cambios por iniciativa propia? ¿Cuáles y cómo?

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EL IMPACTO FORMATIVO DEL PROYECTO DE SOLIDARIDAD “MANOS SOLIDARIAS” DEL …repository.ut.edu.co/bitstream/001/1470/1/RIUT-JCEA-spa... · 2015-06-04 · delincuencia, el desplazamiento,