El Libro de Amduat

7/28/2019 El Libro de Amduat

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Duodcima horaTumba de Thutmose III (KV 34)

Fotografa de los autores

Religin Leyendas Textos Arte Ciencia Geografa Fuentes

TEXTOS

El Libro del Amduat

[Introduccin][Traduccin] [1 ] [2 ] [3 ] [4 ] [5 ] [6] [7 ] [8 ] [9 ] [10 ] [11 ] [12 ]

[Bibliografa]

Introduccin

El Libro del Amduat o "Libro de lo que hay en el otro mundo" esuna composicin religiosa, surgida en el Reino Nuevo, que describeel viaje nocturno del Sol (Ra) por el mundo del Ms All. Enegipcio era conocido como TA mdAt imit dwAt ('El Libro de la CmaraOculta'), aunque este trmino se aplicaba, de forma general, aotras obras funerarias, relativas al mundo subterrneo. Junto conel Libro de las Puertas y el Libro de las Cavernas forma el corpusfunerario de tumbas reales del Reino NUevo, si bien El Libro delAmduat es la ms antigua de las tres y representa el primerintento por dar a conocer la cartografa del Ms All, cuyoconocimiento le ofreca al rey o difunto la posibilidad de renacercada da, de la misma forma que lo hace Ra, y transformarse enun aj o espritu, bien equipado, para poder salir y entrar avoluntad. A pesar de que el objetivo primordial del libro es ofrecerel conocimiento del Ms All, tambin aparecen ciertos pasajes, sibien excepcionalmente, que incluyen rituales y ofrendas 'probadas

un milln de veces'.

Existen dos versiones de la obra, la extensa y la reducida. Esta ltima slo incluye textos, mientras que laextensa, la ms representada, est acompaada de numerosas ilustraciones que representan el objetivovisual del trabajo. En cualquiera de sus dos versiones, se encuentra representada, total o parcialmente, entumbas reales de la XVIII y sobre todo XIX dinasta y en algunas de nobles del Reino Nuevo. En la tumbadel visir Useramn, de poca de Thutmose III, aparece la segunda redaccin ms antigua de la versinextensa y la ms antigua de la reducida. Posteriormente, durante la Baja poca, en un intento deremarcar el proceso de renacimiento, se representaron las horas 9 a 12 en sarcfagos y papiros dealgunos particulares.

Estructura del texto

Descripcin extraida de: ' The Tomb of Ramesses VI ', p 227 y ss. de A. Piankoff, correspondiente a lasversiones ms antiguas de la obra.

El calendario egipcio divida cada da en veinticuatro horas, doce correspondientes al perodo de luz solar,en las que Ra surcaba el cielo en su barca diurna, y doce relativas al mundo del Ms All, cuando el solatravesaba las regiones oscuras de la Duat en la barca nocturna. El Libro del Amduat establece las docedivisiones correspondientes a las doce horas nocturnas, dando una descripcin de cada una de estas. Laestructura es muy similar a los otros dos texos de literatura funeraria real del Reino Nuevo, El Libro de lasPuertas y El Libro de las Cavernas, pero aqu el Sol no tiene que atravesar ninguna puerta. Cada una delas divisiones est representada en tres registros, excepto la primera hora que incluye un cuarto registroadicional.

El central comprende el recorrido de la barca por el ro de la Duat, asimilado al Nilo, aunque slo en lasegunda y tercera horas discurre por el agua; en el resto aparece sobre un pequeo rectngulo querepresenta el agua. Slo es remolcada en las horas cuarta, quinta, octava y duodcima.

A diferencia de los otros textos, en los que la representacin de la barca es siempre la misma, en El Libro

del Amduat puede varar segn las horas. El squito que la acompaa, normalmente, est formado por ElAbridor de Caminos (Upuaut), Sia, La Seora de la Barca, La Carne de Ra, representado con cabeza decarnero como smbolo del Ba, Horus de las Alabanzas, El Toro de la Verdad, El Viga, Hu y el Gua de laBarca. Hay excepciones, como en la segunda hora, en la que aparecen Isis y Neftis como dos serpientes.En algunas, como la primera, la proa de la barca est cubierta por una esterilla de juncos, y a partir de lasegunda, tanto la proa como la popa acaban en flores de loto, excepto en la cuarta y quinta que terminan


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Tercera horaTumba de Amenhotep II ( KV 35)


con una cabeza de serpiente. La imagen tpica de una serpiente rodeando al dios slo aparece desde lasptima divisin.

Los otros dos registros, el superior y el inferior, describen las orillas del ro y en ellos aparecen los seresque las habitan y textos descriptivos.

Cosmogona

El texto que reproducimos a continuacin pertenece a ' Ancient Egyptian Science' , p. 475 y ss., de MarshallClagett.

Generalmente, las ideas cosmognicas representadas en El Libro del Amduat son las asociadas al sistemaheliopolitano y sus modificaciones en el tiempo del creciente dominio de Amn-Ra. En l se confirma laprimaca de la creacin de Ra por s mismo como Jepri. Es significativo que en el segundo registro de laHora doce Ra es remolcado a travs del cuerpo de una serpiente y 'sale de su boca, naciendo en su formade Jepri y de los dioses que estn en su barca'. Por esto, como el creador crea su nueva forma emergentede Jepri, tambin crea las formas de los otros dioses de su tripulacin como manifestaciones de s mismo.Posiblemente tuvo lugar el mismo tipo de creacin, por multiplicacin de sus formas, cuando l cre laEnada, aunque en el primer registro de la quinta hora parece decir que tal creacin de formas tuvo lugardespus de la creacin de sus cuerpos: 'Respirad, Oh Enada de dioses, que vinsteis a la existencia de micarne cuando vuestras formas an no estaban creadas'.

La comparacin del renacimiento de Ra con el proceso de nacimiento del escarabajo cuando empuja suhuevo se menciona en el primer registro de la dcima hora donde se dice que los dioses de la Caverna delOeste ('donde Jepri descansa con Ra') estn bajo la forma y nacimiento de Jepri cuando l lleva su huevohacia esta ciudad para salir despus por el Horizonte Oriental del Cielo. Como hemos visto, formas deserpiente como Nehebkau ('El Proveedor de Formas') fueron importantes en las etapas ms tempranas dela creacin y tal importancia queda reflejada a lo largo de este libro, particularmente en las ltimas horasde la noche que preceden al actual renacimiento de Ra.

Pero continuando con su autogeneracin, el dios creadorcre a los dioses y a la Humanidad. Tal papel de la creacinse refleja en esta obra mediante contnuas referencias a suregalo de vida y aliento a todos los dioses y espritus de laDuat. Por ejemplo, en el tercer registro de la segundahora, los dioses que ya han confirmado su seoro detiempo, mostrndole con rasgos de vejez, se dice que

'viven por medio de la voz de este Gran Dios. Susgargantas respiran cuando l les llama y les asigna susdeberes'. Claramente la doctrina de la palabra creadora,que forma parte del sistema heliopolitano bajo la forma delas divinidades Sia y Hu como Concepto y Mandatopersonificados, es evidente en la revivificacin temporal delos dioses del mundo inferior cuando oyen la voz de Racada noche. Clagett da importancia al hecho de que Sia yHu acompaen al dios solar como parte de la tripulacin desu barca, sustituyendo a Heka (la Magia) por Hu en unaocasin. La importancia de las invocaciones mgicas seacenta en el segundo registro de la hora sptima donde se dice que la barca solar 'es remolcada por lasinvocaciones mgicas de Isis y del Mago Mayor'. Pero aqu no se alude tanto a las palabras creadoras comoa las destructoras, puesto que el propsito de la magia de Isis y del Mago Mayor es rechazar a la serpienteNeha-her o a la serpiente Apep (Apofis).

El Abismo preexistente del que el Gran Dios vino, por s mismo, a la existencia, acecha por todas partes dela Duat en este libro y es considerado como un peligro constante para el dios creador. De forma parecida,las criaturas del Abismo, las no existentes, se dice, en el tercer registro de la hora tercera, que sonaniquiladas por los dioses de esa hora y son las no existentes quienes viven en unas especiales 'Casas delLugar de Aniquilacin'.

Se deducira claramente del Amduat que el concepto de nacimiento y muerte de los dioses ha sidoelaborado significativamente ms all de:

1.- La primera idea heliopolitana de generaciones sucesivas de dioses, comenzando con Atum, luegosiguiendo con sus hijos Shu y Tefnut, luego Geb y Nut, seguidos de sus hijos Osiris, Isis, Seth y Neftis yfinalmente Horus, el hijo de Osiris e Isis: en total, cinco generaciones; y

2.- La muerte de Osiris y su resurreccin en la Duat. Ahora vemos mencionado en esta obra no slo elcadver de Osiris (segundo registro de la quinta hora), sino tambin el de Sokar y el del mismo Jepri. Enla quinta hora vemos la cabeza de Sokar sobresaliendo de su enterramiento como montculo piramidal dearena, mientras que el cuerpo de Jepri 'en carne y hueso' se menciona en el segundo registro de la quinta


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Cmara del sarcfago de KV 23 (Ay)1 divisin, Escena 5


hora. Realmente, el dios solar, cuando viaja como la 'Carne de Ra', es un cadver, aunque muy poderoso ycapaz de efectuar su propio renacimiento.

Seguramente es de inters el que, en este renacimiento, Ra deja trs de s su 'Imagen de Carne'momificada, apoyada en el lmite final de la duodcima hora. Adems, los cadveres de los numerososdioses annimos que residen en las regiones de la Duat yacen inertes hasta que reviven por un tiempomediante la voz de Ra cuando l les habla. En el primer registro de la quinta hora, el mismo Gran Diosconfirma la muerte de los dioses diciendo: 'Qu bello es el gran camino dentro de la tierra, el camino a latumba y lugar de descanso de mis dioses', y el verdadero nombre de la ciudad de la octava hora 'Sarcfagode sus Dioses' es una evidencia ms de que tenemos cadveres divinos. Presumiblemente estos dioses queviven en la Duat y que tienen cadveres se distinguen, de alguna forma, de los dioses que viven en elcielo, los dioses-estrellas. Tales dioses son arengados por Horus en el tercer registro de la sptima hora,donde les dice: 'Que vuestra carne est en condiciones, que vuestras formas vengan a la existencia, paraque podis descansar en vuestras estrellas'. Pero incluso aqu hay implcita una forma de resurreccin delos cadveres.

La doctrina de los nombres secretos y formas de losdioses se refleja tambin brevemente en este libro,cuando los dioses que se sientan sobre sus signos

jeroglficos de ropaje en el tercer registro de la octavahora se dice que son as: 'como las formas secretas deHorus, el heredero de Osiris'. En la novena hora lasformas y creaciones o trasformaciones ( xprw ) parecen

mostrar un tipo de existencia incorprea y separada, yaque la ciudad de la novena regin es llamada 'La queBrota de Formas, la Que Vive para las Transformaciones'.De forma similar, la puerta de la dcima hora es llamada'Grande de Creaciones (o Transformaciones), La queLleva las Formas'. Las imgenes de los dioses,

presumiblemente sus estatuas o representaciones, se mencionan constantemente a travs de la obra yobviamente tienen un significado especial dentro del punto de vista egipcio de los dioses. Mientras que nopodemos conocer las formas secretas de los dioses, podemos, al menos, percibir sus imgenes, aunque elsignificado de las imgenes o su verdadera naturaleza no es cognoscible.

Como en el caso de los seres humanos que tienen bas o almas que les permiten, despus de la muerte,abandonar sus cuerpos, ir y volver, as tambin los dioses y espritus muertos de la Duat, en este librotienen adems tales personalidades espirituales y realmente los bas estn incluidos en la lista de seres delndice de contenidos introductorio, cuya localizacin en la Duat va a ser descrita en la obra.

Localizacin

A continuacin damos una descripcin de la localizacin en las tumbas reales. Excepto cuando seespecifique expresamente la versin reducida, siempre se trata de la versin ilustrada, la extensa, dellibro. Hemos seguido la nomenclatura empleada en The Theban Mapping Project (TMP), pero se ha incluidotambin, por comodidad para el lector, la utilizada en Topographical Bibliography of Ancient EgyptianHieroglyphic, Text, Reliefs, and Paintings , Porter, Bertha & Rosalind L.B. Moss, Tome I, part II: Royal tombsand Smaller Cementeries. Griffith Institute, Ashmolean Museum. Oxford 1989. En este caso hemos usadola abreviatura 'PM', para indicar la designacin de Porter and Moss.

Adems de estas tumbas, el Libro aparece completo en el papiro N 3071 del Louvre, parcialmente en latumba del visir Useramn (de la poca de Thutmose III) (la copia ms antigua de la versin reducida y lasegunda de la versin extensa) y en un pasillo y la cmara del sarcfago de la tumba de Pedamenope, dela XXVI Dinasta.

XVIII Dinasta

Thutmose I (KV38). Era la copia ms antigua, pero en 1899, tras la limpieza de la tumba, losfragmentos se trasladaron al Museo de El Cairo. En la tumba queda algn fragmento de ladivisin 12.

Thutmose III (KV34). Es una copia completa y la ms antigua de la versin reducida. Seencuentra representada en la sala de pilares F (PM F) y la cmara del sarcfago J (PM H). Esen esta tumba donde aparecen, de forma exclusiva, las 741 divinidades, concretamente entodos los muros de la sala de pilares. En la cmara del sarcfago aparecen las doce horas enlos muros, con la parte inferior decorada con franjas negras, rojas y amarillas. Adems en lacara suroeste (PM a) de los dos pilares de la sala se encuentra la versin abreviada. En elsegundo pilar aparece en el registro inferior, mientras que en el primero ocupa todo el espacio.

Amenhotep II (KV35). Contiene la copia ms completa, representada en la cmara delsarcfago J (PM H), la nica sala decorada de toda la tumba, incluyendo la versin abreviada.


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Sala de Pilares de KV 34 (Thutmose III)Lista de divinidades


En esta tumba el copista incluy las palabras gem-ush paraindicar las lagunas en el texto. Aparecen por toda la cmaray las representaciones son muy parecidas a las deThutmose III (KV 34). Comienza en el muro trasero, en laparte izquierda y contina en sentido directo para finalizaren la parte trasera del muro izquierdo:

Muro frontal: 6, 7 y 8Muro izquierdo: 9, 10, 11 y 12Muro trasero: 1, 2 y 3Muro derecho: 3 (cont.), 4, 5 y 6

Amenhotep III (KV22 ). Copia completa en la cmara delsarcfago J (PM H), aunque la mayora se ha perdido, sobretodo de la parte inferior de los muros. Estn representadaslas dos versiones en todos los muros de la sala.

Tutanjamn (KV62 ). Slo est representada parte de la 1 divisin, con algunas divinidadesen el muro izquierdo (PM 6) de la cmara del sarcfago. En el registro superior aparece labarca con cinco dioses y en los tres restantes cuatro babuinos en cada uno.

Ay (KV23). Hay slo algunas divinidades de la 1 divisin en la cmara del sarcfago J (PM F),con escenas de la barca y cinco divinidades en el registro superior y cuatro babuinos en losotros tres registros del muro derecho (PM 3).

XIX Dinasta

Sethy I (KV17 ). Es la mejor versin del Libro. Aparecen las once primeras horas endiferentes salas de la tumba, desde las escaleras del segundo corredor hasta la cmara delsarcfago:

Corredor C (PM B). Slo aparece parte del texto, en relieve. El resto estesbozado: la tercera hora (en PM aparece la divisin 4 en lugar de la 3) en losmuros izquierdo (PM 5) y derecho (PM 6).

Corredor D (PM C). 4 divisin en el muro derecho (PM 10) y 5 en el izquierdo(PM 9).

Puerta Fa (PM F). En las jambas internas (PM 17); a la izquierda se encuentra elprincipio de la divisin 9 y a la derecha el principio de la 11.

Cmara lateral Fa (PM F).

Muro frontal (PM 18 y 20): principio de la 9 a la izquierda (PM 18) yde la 11 a la derecha (PM 20).Muro izquierdo (PM 19): 9Muro trasero (PM 22): final de la 10Muro derecho (PM 21): final de la 11 e inicio de la 10.

Cmara lateral Jb (PM Sala lateral N):

Muro izquierdo (PM 45): 7, empezando en el muro frontal, a la

izquierda de la entrada a la salaMuro Trasero (PM 47): 8 (PM), final de la 6 y final de la 7 en laparte inferior (TMP)Muro derecho (PM 46): 6, empezando en el muro frontal, a la derechade la entrada a la salaMuro frontal: A la izquierda est el principio de la 7 y a la derechacomienza la 6.

Cmara del sarcfago J (PM K)

Entrada (PM 37): Encima de los pilares se encuentra la versinabreviadaMuro izquierdo (PM 38): Versin abreviada y divisin 1Muro trasero (PM 40): Versin abreviada (PM) y divisin 2Muro derecho (PM 39): Versin abreviada y divisin 3

Tausert-Setnajt (KV14 ). Las horas 6, 7, 8 y 9.

Corredor K1 (PM K). Escenas y textos sin acabar.


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Muro izquierdo (PM 33): 6Muro derecho (PM 34): 9

Corredor L (PM K1). Imgenes en relieve sin pintar.

Muro izquierdo (PM 36): 7Muro derecho (PM 37): 8

Ramss II (KV7) Horas 1, 2, 4, 5, 6, 7, 8 (?) y 12

Corredor D (PM C):Muro izquierdo (PM 7): 5Muro derecho (PM 8): 4

Pozo E (PM D): PM sin numeracin en los muros. Las superficies estn muydaadas y los restos son mnimos. La 6 y 12 slo aparecen registradas en TMP.

Muro izquierdo: 12Muro derecho: 6

Cmara del sarcfago J (PM K):

Muro trasero (PM 25, 25 y 26): restos de la 2Muro izquierdo (PM 22): texto de introduccin y la 1Muro derecho: tres barcas de la 5 (PM 23)

Cmara lateral Jb (PM O): restos de la 12 en todos los muros (PM 30)

Cmara lateral Jc (PM S): 6 hora en el lado derecho, desde el muro frontal de laentrada hasta la mitad del trasero en sentido inverso (PM 35) y 7 desde la parteizquierda del muro de entrada hasta la mitad del trasero en sentido directo (PM34)

Cmara lateral Jd (PM P): versin abreviada en muros frontal, trasero y derecho(TMP)

Cmara lateral Je (PM N): 8 en el muro frontal, izquierdo y derecho (PM 29)

Ramss III (KV11): 4 y 5 en corredor D2 (PM O) en muros izquierdo (PM 27) y derecho(PM 28) respectivamente. PM slo registra la divisin 5 en ambos muros.

Merneptah (KV8) Horas 3, 4, 5, 10 y 11

Corredor C (PM B): 3 en el registro inferior del muro izquierdo (PM 6) y 4 en elregistro inferior del muro derecho (PM 7)

Corredor D (PM C) 4 en el muro izquierdo (PM 9) y 5 en el derecho (PM 10)

Puerta E (PM D): jambas internas la 10 y 11

Ramss V-VI (KV9) Las once primeras horas

Corredores descendentes F y G (PM F):

Muro izquierdo (PM 23): Introduccin, 1 y 2 en la parte superior y3 en la parte inferior.Muro derecho (PM 24): 6, 7 y principio de 8

Corredor H (PM G) :

Muro izquierdo (PM 26): 4 en la parte superior y 5 en la inferiorMuro derecho (PM 27): 8 a 11

Sethy II (KV15) Horas 2, 3, 4 y 5.

Corredor C (PM B). 2 en el muro izquierdo (PM 5) y 3 en muro derecho (PM 6)

Corredor D (PM C): Bocetos de la 4 (PM 8) y 5 (PM 9) en lo muros izquierdo yderecho respectivamente

Ramss IX (KV6) Horas 2, 3 y 4 (?).


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Corredor C (PM B): Principio de la 2 en el registro superior del muro izquierdo(PM 13). PM no la tiene registrada.

Corredor D (PM C): Extractos de la 2 (PM 17) y la 3. PM slo registra la 2.

Francisco Lpez y Rosa Thode


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El Libro del Amduat

Traduccin

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[Bibliografa ]

Traduccin

La traduccin est basada en la obra de Alexandre Piankoff: The Tomb of Ramesses VI. Egyptian ReligiousTexts and Representations (Bollingen Series, 40, 1 and 2). 2 Bde. New York: Pantheon, 1954. Tambin seha consultado: Clagett, Marshall. Ancient Egyptian Science . Vol I. American Philolophical Society.Philadelphia 1989, aunque esta publicacin slo recoge extractos, muy concisos, de algunos pasajes. Parala traduccin al ingls Marshall Clagett se bas, fundamentalmente, en la versin en alemn de ErikHornung: Das Amduat :Die Schrift des Verborgenen Raumes . gyptologische Abhandlungen. Vol. 7, 13, 3Parts. Wiesbaden, 1963, 1967, si bien emple tambin la obra de Alexanre Piankoff citada anteriormente.No obstante, bien por diferentes interpretaciones del texto bien porque la versin de Piankoff se centra enla tumba de Ramss VI, en algunas partes existen importantes diferencias de traduccin entre ambasversiones.

Nota : Queremos hacer notar que las traducciones de nombres de dioses que aparecen en el texto,basadas en la versin de Piankoff, deben ser tomadas como una referencia y nunca literales. Intentartraducir los nombres de divinidades resulta una tarea extremadamente delicada, por lo que hemos tratadode incluir, entre parntesis, las transliteraciones correspondientes.

Abreviaturas utilizadas

AES-I: Clagett, Marshall. Ancient Egyptian Science . Vol I. American Philolophical Society. Philadelphia1989.

FCD: Faulkner, Raymond O. A Concise Dictionary of Middle Egyptian . Oxford 1962.

PM: Porter & Moss: Porter, Bertha and Rosalind L.B. Moss, Topographical Bibliography of Ancient EgyptianHieroglyphic, Text, Reliefs, and Paintings, Tome I, part II: Royal tombs and Smaller Cementeries . GriffithInstitute, Ashmolean Museum. Oxford 1989.

Ramses VI: Piankoff, Alexandre. The Tomb of Ramesses VI. Egyptian Religious Texts and Representations(Bollingen Series, 40, 1 and 2). 2 Bde. New York: Pantheon, 1954.

TMP: The Theban Mapping Project .



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El Libro del Amduat

Primera Hora

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[Bibliografa]

1. Localizacin

Rey Tumba TMP (1) PM (2) Comentarios Imgenes en TMP (3)

Ramses II KV 7 J K Muro izquierdo (PM 22) junto con laintroduccin

Ramses V-VI KV 9 F y G F Parte superior del muro izquierdo(PM23) junto con la introduccin 16301, 16633

Sethy I KV 17 J K Muro izquierdo (PM 38) 16196, 16197, 16605, 16606

Amenhotep III KV 22 J H Muy deteriorada

Ay KV 23 J F Parcial en muro derecho (PM 3) 14127, 14130, 14131, 14132, 14133,14158, 14165, 15267, 15268, 16595

Thutmose III KV 34 J H A la derecha de la entrada 12085, 12086, 15625, 15626

F F Lista de divinidades, muros frontal yderecho. 12123, 12124, 12125, 12126, 12145

Amenhotep II KV 35 J H Muro trasero 12154, 13550, 14564, 14655,14656

Thutmose I KV 38 En el Museo de El Cairo

Tutanjamn KV 62 6 Parcial en el muro izquierdo. 14897,14898, 15161

(1) Segn nomenclatura de TMP ( The Theban Mapping Project )

(2) Segn nomenclatura de Porter & Moss: Porter, Bertha and Rosalind L.B. Moss, Topographical Bibliography of Ancient Egyptian Hieroglyphic,Text, Reliefs, and Paintings, Tome I, part II: Royal tombs and Smaller Cementeries . Griffith Institute, Ashmolean Museum. Oxford 1989.

(3) Imgenes en TMP. Puedes acceder a su buscador y rellenar el campo de bsqueda de imagen con los nmeros de referencia dados en estacolumna.

2.- Descripcin :


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Diagrama de la primera divisinFuente: Piankoff, Alexandre. The Tomb of Ramesses VI

Egyptian Religious Texts and Representations(Bollingen Series, 40, 1 and 2). 2 Bde. New York: Pantheon, 1954

Contiene cuatro registros. El superior e inferior representan divinidades encerradas en un cuadrado conlos nombres.

Primer registro : Nueve babuinos, 12 diosas de pie, 9 dioses arrodillados (3 con cabeza de cocodrilo, 3con cabeza de chacal y 3 con cabeza humana) y doce diosas de pie.

Segundo registro : Barca solar con una tripulacin de ocho dioses, ms el dios sol con cabeza de carneroen una capilla. La barca est precedida (de izquierda a derecha) por las dos diosas Maat, un dios con uncuchillo, una figura de Osiris, una diosa con cabeza de leona, un dios con cabeza de carnero, cuatroestelas con cabeza humana, una serpiente sobre su cola y un dios con algo en su mano. En Seti I es uncuchillo. En RVI este ltimo dios sostiene algo parecido a un palo arrojadizo. Muchas representaciones enRVI son diferentes de las versiones ms antiguas.

Tercer registro : Barca con un escarabajo entre dos figuras masculinas arrodilladas. Delante de la barcahay tres serpientes, tres dioses sosteniendo bastones de serpiente, tres dioses con cabeza de halcnsosteniendo bastones similares, un dios con dos cayados cruzados, una diosa con la corona del Sur, otracon la corona del Norte, otra diosa, un poste con dos serpientes cruzadas y con dos cuernos sagrados entrelos que hay una pequea figura humana, un cayado y un dios mirando hacia la izquierda, en direccin alresto de figuras.

Cuarto registro : Est dispuesto como el primero. Contiene nueve babuinos, doce serpientes, nuevedioses con los brazos levantados y doce diosas.

Cmara del sarcfago de KV 35 (Amenhotep II )

3.- Traduccin

Ttulo de la primera hora

Este dios entra por la Puerta Occidental del Horizonte. Seth est en la orilla del ro. Hay 120 itrw (1) desdeesta puerta hasta que la barca alcanza a los que residen en la Duat y pasa hacia Urnes (2)

Primer registro

Por encima de los babuinos:

Los nombres de los dioses que abren las puertas para el Gran Ba ( los nueve babuinos ):

Benti.Ifi.Dehdeh ( dHdH).El Corazn de la Tierra.El Amante de la Tierra (3).El que Ora.El que Abre la Tierra.El Ba de la Tierra.El que Ra ha visto.

Por encima de las primeras 12 diosas :


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Los nombres de las diosas que abren lo que hay en la tierra ( las doce diosas ):

La Garganta.La Muchacha.La Seora de la Vida.La que Ora con su Ba.La Elevada de Espritu.La que Tiene Poder sobre sus Enemigos.La Gran Oculta.La Honorable.Rentet.La de Brazo Alto.La Seora de la Proteccin.Sehit.

Por encima de los nueve dioses arrodillados:

Nombres de los dioses que adoran a Ra.

Los tres dioses con cabeza de cocodrilo :

El que Atraviesa la Duat.El Toro.El Poderoso de Cara.Los tres dioses con cabeza de chacal :

Seor de la tierra Sagrada.Abridor de las Dos Tierras.El que Separa a los Poderosos.

Los tres dioses con cabeza humana :

El del Brazo Resplandeciente.Brazo Visible.El que Ora con su Brazo.

Por encima de las doce diosas de las horas :Los nombres de las diosas que conducen al Gran Dios:

La que Raja la Frente de los Enemigos de Ra.La Sabia que Protege a su Seor.La que Arranca los Bas.La Grande de la Duat.La Gua que est En medio de su Barca.Mesperit.La que Rechaza a los Aliados de Seth.La Noche.La que Protege a su Seor.La que Mata a los Rebeldes.La Seora de la Barca.La que ve la Belleza de su Seor.

Sobre el segundo registro hay una inscripcin muy corrupta:

Las dos diosas Maat remolcan a este Dios en la Barca de la Noche, que navega a travs de la puerta deesta ciudad. Hay 120 itrw (4) antes de que l alcance Urnes, que tiene 300 itrw de longitud. (5)

l concede lotes de tierra a los dioses que estn en esta regin. El nombre de este campo (regin) es elAgua de Ra. El de las dos Llamas es el nombre de su guardin. Este dios (Ra) comienza a dar rdenes eneste campo e interesarse por los que estn en la Duat.

Segundo registro :


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Cmara del sarcfago de KV 35 (Amenhotep II). Segundo registroFotografa de los autores

Dioses en la barca de Ra (de proa a popa) :

Upuaut (El Abridor de Caminos).Sia (Entendimiento) (6).La Seora de la Barca.La Carne [de Ra].Horus de las Alabanzas (Hor-Hekenu).El Toro de la Verdad (7).El Viga (Nehes).Hu (la Declaracin Autoritaria).El Gua (Timonel) de la Barca (8).

La procesin de dioses que precede a la barca (de izquierda a derecha ):

Las dos Maat.El que Hiere.El que est a la Cabeza del Occidente.Sejmet.El Gran Iluminador.

Luego aparecen cuatro estelas con cabeza humana :

El mandato de Ra.El mandato de Atum.El mandato de Jepri.El mandato de Osiris.

A continuacin una serpiente sin nombre y un dios que sujeta un bastn o serpiente :

El que Atraviesa las Horas.

Por debajo del segundo registro :

... y esta puerta (9), a lo largo de la cual este dios es remolcado en la forma de un carnero. Lleva a cabo sustransformaciones despus que pasa esta puerta, sin que los muertos vayan detrs de l. Ellos estn en lapuerta. [mientras] l da rdenes a estos dioses que encuentra en esta puerta. Esto se hace en la CmaraSecreta de la Duat representada as, sagrada y oculta, para los pocos que la conocen.

Tercer registro

Cmara del sarcfago de KV 35 (Amenhotep II ). Tercer registroFotografa de los autores

Por encima de la barca con el escarabajo sagrado:

Osiris.Jepri (?).Osiris.

Tres serpientes delante de la barca, cuyos nombres son :

Aquella cuya Boca es pura.Sefi.Nepen.

Luego viene una procesin de dioses,6, en dos grupos; los 3 primeros con cabeza humana y los 3 ltimoscon cabeza de halcn llevando bastones en forma de serpientes:

El de los Campos.El que Pertenece a los Campos.El del Obelisco.


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Heneb ( Hnb).El Portavoz.Dyauty (DAwty).

Un dios con los dos cetros cruzados delante del pecho:

Henebty ( Hnbty)

Las 3 diosas:

Neith.La Cabra (?).Neftis.

Una figura de una vara con cuernos:

El que Divide el Agua.

Un cetro y un dios que mira hacia la procesin anterior:

El Sellador de la Tierra.

Cuarto registro

Comienza con los nombres de los nueve babuinos.

Los nombres de los dioses que cantan a Ra cuando entra en la Duat:

Hetety ( hTty).Patet ( pATT ).Besy.El que Ora con su Llama.El que Baila.[uno sin nombre ].El de su Capilla.El que Est a la Cabeza de su Tierra.Henen ( Hnn).

Luego vienen doce serpientes y sobre ellas :

Los nombres de las divinidades que iluminan la oscuridad de la Duat (de arriba abajo):

La Llama (nsrt ).La Llameante ( upst ).La que Envuelve ( Snyt por wADt como en KV 35).Aquella cuya Llama es Dolorosa ( mrtnsr ).Behenet ( bHnt ).La Brillante (upS(t))(10) .La que Protege las Tierras.La que Decapita a sus enemigos.La Bella de Apariencia.La Llameante ( bsyt )(11) .

H tpyt (12)

.[y otra sin nombre ].

A continuacin vienen nueve dioses con los brazos levantados y sobre ellos:

Los nombres de los dioses que oran al Seor de la Enada:

El Adorador.El que Adora a Ra.El Brazo.Aquel cuya Orilla (de ro) es Justa.El que Ruge.El Toro.El Toro de la Duat.Aquel cuya Cabeza es Aniquilada.El Guardin.

A continuacin vienen 12 diosas y sobre ellas:

Los nombres de las diosas que oran a Ra cuando pasa a travs de Urnes:


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La de la Ciudad.La Occidental.Isis.Neftis.Sus Dos Caras.[una sin nombre ].La del Agua.La Provista de Boca.Deseo (?).La que Ve a su Seor.La que Pertenece a su Dios.La que Ora.

Al final de la primera divisin hay un largo pasaje dirigido a los dioses de la Duat (13)

La majestad de este dios se detiene cuando descansa en esta puerta. Se dan rdenes a los dioses que hayen ella.

Abrid vuestras puertas para m, abrid vuestras entradas para m. Iluminadme, vosotros que habis sidohechos para m. Guiadme, vosotros que vinisteis a la existencia de mis miembros. Yo os doy rdenes,porque sois de mi cuerpo. Yo os he hecho para mi ba, os he creado para mi gloria, he venido, soy mi propiaproteccin, en m est el aliento de los miembros (vivos). Ellos se levantan mientras yo aniquilo a los queobran contra ello. Yo doy aliento a Aquel cuyas formas estn ocultas, a Osiris, El que est a la Cabeza delos Occidentales.

Abrid vuestros brazos, Bentiu (babuinos), abrid vuestras puertas, Bentiu. Mis serpientes divinas quevinisteis a la existencia en mi ba. Dioses mos, (vosotros) que vinisteis a la existencia para Jepri cuando lestaba a la cabeza de la Duat (?) (14) . Permaneced delante de Urnes (15) , la tierra de las orillas misteriosas,mientras obris para... los habitantes de la Duat en las puertas que son vuestras... en vuestros sitios.Vuestros campos son vuestros en las orillas... (16)

Los dioses de esta puerta dicen a Ra, mientras adoran al Gran Dios:

El Oeste, cuyas formas son misteriosas, est abierto para ti, para ti se abren las puertas de la GranCiudad. T das luz a la oscuridad, tu permites respirar al Lugar de la Destruccin. Acrcate en tu nombrede Ra al lugar en el que Osiris descansa, El que est a la Cabeza de los Occidentales.

Salve Ra en los portales de la tierra, adoracin a ti que haces que los espritus respiren. T entras por lapuerta (17) de la Gran Duat. Que las puertas sean abiertas para ti por los Bentiu, que se abran para ti porlos Hatiu (hTtyw) (18) . Eres aclamado por los que te alaban. La oscuridad es iluminada para ti por losespritus serpiente. Tus dioses te adoran, Oh Ra. Las Horas te conducen, las serpientes entre las cualesests te remolcan. Tus dos hijas serpientes... en... tu... (19) . Tu lugar de descanso est en los brotes (HDw)de los campos de la tierra. Lo que t te llevas es la noche, lo que t traes es el da. Eres este dios queatraviesa las horas. Tu lugar de descanso es la barca de Jepri, has cogido las cabezas de Henbety entre(las de) los campos... Has apaciguado a Neith, abres las aguas hacia... El Sellador de la Tierra descubrepara ti su hombro (20) , los dioses serpientes de Urnes te llaman, las serpientes Henyt (hnywt) te alaban, tvences a tus enemigos, t castigas al malvado. (21)

Palabras de mando de la majestad de este dios (pronunciadas) despus de que l alcanza esta puerta: Que

vuestra puerta sea resistente, que vuestras puertas sean fuertes, que vuestros cerrojos sean sellados.Venid a m, no me olvidis, no os conmovis por m. Continuaris en vuestros sitios. Permaneced envuestras orillas.

Este Gran Dios pasa lejos de ellos (los residentes en la puerta) y ellos gimen despus de que se ha idohacia ... Urnes. As se hace en la parte secreta de la Duat. Este es el plano como el que dibuj el mismodios. Es til para el que est en la tierra. Muy correcto, como sus misteriosas representaciones enpintura... (Hay) 120 itrw que recorrer a hacia esta puerta. La (diosa) Hora gua de esta puerta es La queRaja las Frentes de los Enemigos de Ra. Esta Hora es la Primera Hora de la Noche.

Notas

(1) La medida del itrw es aproximadamente 10,5 km. A menudo es traducida por el trmino griego latinizado schoenus y la palabra inglesaleague (en espaol, legua). Es interesante tambin que a estas narraciones mitolgicas y fantsticas los autores sacerdotes intentaron darles unaire de verosimilitud insertando precisas medidas de tierra como si estuvieran preparando itinerarios reales regulares. AES-I p. 491 n. 1.

(2) Es el nombre del lugar perteneciente a la 2 hora. En el prrafo se ha seguido la traduccin de Clagget, Piankoff tiene: Este dios entra en laPuerta Occidental del Horizonte, mientras Seth est en la orilla del ro (que tiene) 120 itrw de longitud. La barca alcanza a los de la Duat y pasahacia Urnes. Ramses VI p. 230.

(3) Piankoff traduce: El Corazn del Corazn de la Tierra. Ramses VI p. 232.


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(4) En Seti I, ya que en KV 9 pone 200.

(5) Sobre estas medidas hay cierta confusin, pues segn se indica al principio de la segunda divisin (Urnes), la regin tiene 309 itrw de longitudy 120 de anchura.

(6) Hay dos puntos de inters para nosotros en esta lista de los dioses que acompaan al dios solar. El primero es que tanto Sia como Hu sonmiembros de su tripulacin. As l tiene junto a l a los dos dioses que son importantes para concebir y pronunciar palabras creadoras y mgicas.El segundo es el hecho de que Ra tiene la forma con cabeza de carnero que ser llamada 'La Carne de Ra', y que ser desechada al final de suviaje por su forma de Jepri nuevamente creado, el escarabajo. AES-I p. 492 n. 2.

(7) Segn Budge es el Ka de Shu.

(8) En las versiones ms antiguas. En KV 9 'La que gua la barca'. Ramses VI p. 234 n. 11.

(9) En todas las versiones este texto empieza en medio de una oracin.

(10) Claramente en femenino en KV 9, no as en KV 17.

(11) Traduccin basada en el determinativo de la segunda escritura. Vase bsw ('Llama') en FCD 84.

(12) Piankoff pone 'La que Fumiga', pero no entendemos por qu. Ramses VI p. 237.

(13) Los tres textos largos del final de las divisiones 1, 2 y 3, de las tumbas de Thutmose III, Amenhotep II y Sethy I, han sido publicados enlneas paralelas por Bucher, 'Les Textes la fin des premire, deuxime et troisime heures du livre 'De ce quil y a dans la Douat'', BIFAO 30(1930), 229 y ss. Estos textos son bastante peculiares. En las versiones ms antiguas estn llenos de lagunas, como si un papiro comido por losgusanos hubiera sido copiado al pie de la letra sobre los muros de las tumbas. Sin embargo, en muchos casos, estas lagunas parecen haber sidocolocadas casualmente, ya que el texto es bastante inteligible cuando lo miramos por encima. En las ltimas versiones del libro las lagunas estnausentes y el texto se presenta sin interrupciones. En KV 9, igualmente, no se indican las lagunas y muchos pasajes difieren de las versiones msantiguas. Ramses VI p. 238, n. 21.

(14) Traduccin muy dudosa, el pasaje est corrupto.

(15) Laguna en todas las versiones, en KV 9 Urnes.

(16) Este pasaje est lleno de lagunas en las versiones ms antiguas.

(17) En KV 9.

(18) Babuinos.

(19) En las versiones ms antiguas. En KV 9 'Tus dos hijas serpientes son tu ba (?)'.

(20) i.e. saluda al dios sol.

(21) En las versiones ms antiguas, gem-ush, indicando una laguna.



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El Libro del Amduat Segunda Hora

[Introduccin][Traduccin] [1 ] [2] [ 3 ] [4 ] [5 ] [6] [7] [8 ] [9 ] [10 ] [11 ] [12 ]

[Bibliografa]

1. Localizacin


Ramses IX KV 6 C BPrincipio en el registro superior delmuro izquierdo (PM 13). PM no latiene registrada.

D C Extractos en la parte superior del

muro izquierdo (PM 17).16641

Ramses II KV 7 J K Restos en el muro trasero

Ramses V-VI KV 9 F y G F Parte superior del muro izquierdo(PM 23) junto con la introduccin 14750, 14752, 14753, 16293, 16393

Sethy II KV 15 C B Muro izquierdo (PM 5)

Sethy I KV 17 J K Muro trasero (PM 40) junto con laversin abreviada15461, 15462, 15463, 15464, 15477,16211


Thutmose III KV 34 J H Muros frontal y derecho 12086, 12087

F F Lista de divinidades, muro sderechoy trasero 12126, 12127, 12128, 12145

Amenhotep II KV 35 J H Muro trasero 12155, 12156, 14650, 14652, 14653





2.- Descripcin :

Diagrama de la segunda divisinFuente: Piankoff, Alexandre. The Tomb of Ramesses VI


Esta hora tiene tres registros. En las versiones ms antiguas, las representaciones de los dos registros


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superiores estn colocadas sobre el agua; la del registro inferior est sobre la tierra.

Primer registro : estn las siguientes divinidades (de izquierda a derecha): una diosa con una plumasobre la cabeza, una diosa con la corona del Ssur, otra con la corona del Norte, y una diosa con el signo detierra extranjera sobre su cabeza; luego vienen 5 diosas con un cetro en la mano derecha y el signo de lavida, la segunda con cabeza de len, la tres ltimas con serpientes sobre sus cabezas. Delante de ellas hayuna figura arrodillada con la cabeza de un len, un mojn con cabeza humana, una serpiente, un cetro, undios con la doble cabeza de Seth-Horus, dos babuinos sentados, un dios danzante con un cuchillo, un dioscon cabeza de halcn y una serpiente sobre su cabeza, y otro con una cabeza humana. Delante de elloshay 6 dioses con cuchillos, sentados sobre tronos: presentan respectivamente cabeza de len, de babuino,de ibis y de carnero; los dos ltimos tienen cabezas humanas.

Segundo registro . La barca del dios sol tiene dos serpientes en la proa adems de su tripulacin. Vaprecedida de otras cuatro barcas. En la primera, cuya proa y popa terminan en cabezas de cobra, hay unafigura arrodillada sin brazos entre dos dioses tambin sin brazos y dos rboles. En la segunda barca, conlas coronas del Norte y del Sur en popa y proa, hay un cocodrilo entre dos cetros. En la versin de KV 9una cabeza humana con la corona del Sur emerge de la espalda del cocodrilo. La tercera barca lleva unenorme smbolo de la diosa Hathor entre dos diosas de pie. La popa de la barca termina en una cabezahumana barbada coronada por dos plumas; la proa ha sido cortada y tiene un escarabajo por encima deella. La cuarta barca, que conduce la procesin, iambin tiene una cabeza humana en la popa y la proaest tambin cortada. (1)En la barca hay un soporte en el que descansa un creciente y un gran disco, acuya espalda se arrodilla un dios sosteniendo una pluma de Maat.

Tercer registro . Estn las siguientes divinidades (de izquierda a derecha): cuatro figuras corriendo, lastres primeras llevan el smbolo del ao; la cuarta lleva un cuchillo. Estn precedidos de 6 dioses en actitudde caminar, los tres primeros con una rama de medir, los tres ltimos con una estrella; una figura con doscabezas, un dios con dos cetros, cada uno terminado en una flor de loto coronada por una estrella, unafigura de Osiris de pie y 3 dioses sentados. El primero de los dioses sentados tiene cabeza de chacal, elsegundo cabeza humana y el tercero cabeza de toro. Las dos primeras figuras llevan estrellas, la terceraun cuchillo. Los dioses sentados van precedidos de 7 dioses: el primero tiene un cuchillo, los tressiguientes llevan una espiga y los tres ltimos dos espigas prendidas en el pelo. La procesin confluye enun dios barbado que mira a la izquierda, en direccin a la procesin anterior.

Cmara del sarcfago de KV 35 (Amenhotep II )Fotografa de los autores

3.- Traduccin

El texto introductorio a la Segunda Hora es continuacin del ltimo texto de la Primera Hora, luegocontina por el primer registro

Pr imer registro

Cmara del sarcfago de KV 35 (Amenhotep II). Primer registro (detalle)Fotografa de los autores


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Para descansar en Urnes por la majestad de este dios, para navegar por los campos ( iArw) de Ra sobre lasAguas de Ra. Este campo (i.e. regin) tiene 309 itrw de largo y 120 de ancho. Este Gran Dios otorgaparcelas de tierra a los dioses en esta regin. El nombre de la Hora (diosa) nocturna que gua a este dioses La Sabia, La que Protege a su Seor. El nombre de la puerta de esta ciudad es La Devoradora de Todo.

Este Gran Dios concede parcelas de tierra a los dioses de la Duat. El cuida de aquellos que estn en estacampo. Hay que conocer a los habitantes de la Duat. El que conozca sus nombres estar con ellos. EsteGran Dios le conceder campos en su lugar, entre los campos de Urnes. l permanecer con ellos, (su)alma ir en la comitiva de este Gran Dios, entrar en la tierra y desplegar los mechones de pelo de losdioses que llevan coletas. Atravesar el Comedor del Asno cuando se haya hecho la medicin (?), comerpan en la Barca de la Tierra, se le dar la cuerda delantera de la barca. Estas representaciones de lasalmas de la Duat estn hechas en pintura de esta forma en el Oeste de la Duat... Habr ofrendas paraellos sobre la tierra en sus nombres, que sern efectivas para un hombre sobre la tierra, comprobado unmilln de veces. (2) ... comienzo de la inscripcin que mira al Oeste.

Encima de las representaciones del registro superior:

Ellos Son as: adoran a este Gran Dios despus que ha llegado hasta ellos. Sus voces le conducen a ellos.Sus lamentaciones le siguen despus de que l les ha dado las rdenes [y dejado].

Estos dioses elevan los asuntos de los habitantes de la tierra. Son ellos quienes hacen que los basconsigan dormir. Esto es lo que hacen: hacen que venga la oscuridad, derrotan a los enemigos en su hora.Son ellos los que mantienen la proteccin durante el da, traen la noche para que el Gran Dios puedaestablecer la oscuridad completa, para descansar en la Puerta del Horizonte Oriental del Cielo. Selamentan por este Gran Dios, se lamentan cuando pasa cerca de ellos...

Los dioses en el primer registro:

La primera (diosa) Maat del Valle.La Primera Corona Blanca del Valle.La Primera Corona Roja del Valle.La Bella Occidente.La que Traga sin Descanso.Sejmet de Tebas (?).La Jefe de los de la Duat.La que Traga a los Muertos.

La que se hace nacer a s misma.La que Espanta a los Bas.Las Ordenes de Osiris.Las Palabras de Osiris.El Cetro de Osiris.Sus Dos Caras.El Babuino.Benti.Seben el que Corta las sombras.Horus de la Duat.El Brazo Poderoso que hiere a sus enemigos.El del Caldero que destruye los Bas.La Carne sobre su Trono.Thot en su Trono.Jnum del Lugar del Juicio.Geb del Lugar del Juicio.Isis la Protectora.

En KV 6 al final se aade la imagen de Ramses IX en adoracin a la procesin de dioses.

Segundo registro .

Todas las inscripciones sobre las barcas, en todas las versiones, estn en muy mal estado y resulta prcticamente imposible la traduccin. Slo hay algunas palabras inteligibles.


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Cmara del sarcfago de KV 35 (Amenhotep II). Segundo registro (detalle)Fotografa de los autores

Por encima de la barca solar:

(Este) Gran Dios (es) as. Navega en su barca que est en la tierra... Los que estn... vienen mientras quel navega hacia este regin ... (l) habla... Ellos se lamentan por este Gran Dios, se lamentan por lcuando les ha sobrepasado.

Los nombres de los dioses de la barca:Isis y Neftis ( las dos serpientes ) .el Abridor de Caminos.Sia.La Seora de la Barca.La Carne.Horus de las Alabanzas.El Toro de la Verdad.El Viga.La Magia (Heka).

En KV 9 hay adems una figura con cabeza de halcn llamada Gobernador de la Barca.

Por encima de la segunda barca, con las figuras sin brazos:Ellos vienen mientras l rema hacia este campo. Palabras de orden...

Bajo la proa:

Llegada de las barcas... gran boga (?).

Nombre:

Los Dioses del Grano.

Por encima de la tercera barca con el cocodrilo:

Estas barcas circulan alrededor ... muy grande.

Bajo la proa:

Navegacin de los dioses (?).

Por encima de la cuarta barca con el smbolo de Hathor :

Este Gran Dios da rdenes a los Dioses del Grano.

Bajo la proa:

El que sostiene Urnes

Por encima de la quinta barca con el disco y el creciente:

El que sostiene la Verdad. El que (lo) sabe est cerca de la barca (llamada) la Gran ...En la parte trasera de la barca:

Su barca, La Fuerza de los Campos.

Tercer registro


Por encima de los dioses del tercer registro:


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Estos [dioses] son as. Ellos obsequian a este Gran Dios con los smbolos del ao. Ellos le obsequian conramas que sostienen en sus manos. Este Gran Dios les da rdenes. Le llaman y viven a travs de la voz deeste Gran Dios. Sus gargantas respiran cuando l les llama y les asigna sus quehaceres. (3) l les concedelas plantas que hay en sus campos. Son ellos quienes dan las verdes plantas de Urnes como alimento a losdioses que estn en la Comitiva de Ra. Son ellos quienes traen agua a los espritus segn la orden de esteGran Dios. Son ellos quienes encienden las llamas para consumir a los enemigos de Ra, son ellos quienescolocan los corazones en el fuego. Ellos gimen y se lamentan despus de que este Gran Dios ha pasado. Elque est en la Doble Llama guarda este campo. El que (lo) conoce es un espritu bien provisto, ellos (le)protegen.

Los tres dioses con el smbolo del ao:

El Portador.El Abridor del Tiempo.El Guardin del Tiempo.

El dios con el cuchillo:

El Triturador.

Los tres dioses con ramas de medir:

El del Ao.

Mahy (mAXy).Neher ( nHr).

Los tres dioses con estrellas:

El de la Luz.El Joven.El Servidor de Horus.

El dios con dos caras:

Sus Dos Caras, sus Dos Manos.

El dios con los dos cetros:

El Brillante.

La figura de Osiris:

Osiris Unen-nefer (4)

El primer dios sentado con cabeza de chacal:

El Seor de la Tierra Sagrada.

El segundo dios sentado con cabeza humana:

Ajebi (AXby)

El tercer dios sentado con cabeza de toro:El Tragador del Asno.

El dios con cuchillo:

El Guardin de la Divina Morada.

Los tres dioses con espigas:

Nepen.La Luz.La Mano de Luz.

Los tres dioses con espigas en el pelo:

El de la Cabeza.Grano.El Feroz.

El ltimo dios que mira a la izquierda:


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El de las Dos Llamas.

En KV 9 el texto del final de la segunda hora esta colocado bajo la segunda mitad de la primera hora.

Palabras dichas por los dioses de la Duat cuando este Gran Dios entra ( ak.f ) por la puerta, La que traga sindescanso, y navega por el agua de Ra hacia Urnes...: Oh levanta, Gran Ba, a quien la Duat recibe(Ssp.n.n.s ). Oh Carne que perteneces al cielo... t vives sobre la tierra, Oh Carne, gloria a ti. Ven Ra... en tunombre del Vivo que viene a la existencia en la Duat, atraviesas los campos, Oh Protector... atas a laserpiente Hiu ( hiw), golpeas al Cara Maligna.

Hay alegra en el cielo, y hay gritos de alegra sobre la tierra a la entrada de tu cuerpo. l brilla, el granDador de luz... (5) el brillo que hay en la cabeza de Ra echa fuera a la oscuridad que hay en la cmara delOeste, en (6) tu nombre de El que Expulsa a Aquellos cuyos brazos estn ocultos. Ilumina la oscuridadcompleta, Oh Carne que ve ante l ( mAA.f xr.f (?)) Qu pacfico es Ra en el Oeste! Tu barca es tuya. Qurecto te remolcan tus remolcadores que estn en tierra. Sus brazos son firmes cuando aniquilan a Apep(Apofis) para ti en la Hora, La que protege a su Seor. Salve, salve, El que va hacia su Ba, el que pasa,bien equipado. Su cuerpo ha venido. La regin Maket se abre. Las puertas de la misteriosa tierra se abren.Tu ida... (7) Osiris, t proteges la proteccin de Osiris. (8) T has salido victorioso sobre los enemigos en...Paz, paz para el Oeste a travs de El que viene a la existencia, a travs de El que viene a la existenciapara el Este.

Palabras de mando dichas por la majestad de este Gran Dios a los dioses de la Duat, que estn en Urnes:Abrid vuestras puertas misteriosas. Mirad la Carne. Que vuestra oscuridad sea eliminada para que podistener agua en Urnes; para que el pan pueda llegar a vosotros de las plantas que hay ah! Que puedahaber aire para vuestras narices! (9) No moriris. Ojal que vuestros miembros se sequen y no haya malolor de vuestra descomposicin! Que vuestras vendas se suelten, vuestras piernas se muevan para quepodis caminar sobre ellas y extenderos! Que vuestros bas no sean separados de vosotros! (10) Quevuestras formas vivan y hablen a vuestros espritus! Que vuestras espadas estn afiladas cuando matis alos enemigos de Osiris! (11) Que vuestro tiempo sea fijado (12) y vuestros aos estn bien establecidos!Que vuestras formas vengan a la existencia a vuestra hora! (Vuestro) sitio... es vuestro ... campo (?), (13)el trigo emmer es para vosotros en la forma de pan, kamut y cebada (14) son tanto para vosotros comopara los que estn justificados. Vis hacia mi barca. Volvis a las imgenes... que hacen revivir de nuevolos campos ((r) sanx mA sxwt ), porque sois los trabajadores del campo de Urnes, cuyos bas viven por medio dem. Sois los que luchis por mis miembros, quienes me protegis contra Apep (Apofis). La vida os llega atravs de mi ba, respiris a travs de mi cuerpo. (15) Que permanezcis (16) en vuestros lugares sagrados;

se decreta que permanezcis all. Yo estoy aqu de da mientras aquellos que me siguen estn en la Duat.Yo atravieso la noche y echo fuera la oscuridad. Mirad, yo voy siguiendo a mi Brillante Ojo, me valgo de miOjo Izquierdo. Salve, habitantes de la Duat, yo os he protegido. Salve! Yo he ordenado vuestros asuntos.

Este dios les llama mientras remolcan su barca que est en tierra, y ellos se lamentan cuando l pasacerca de ellos para descansar en el campo de los Dioses del Grano que estn en la comitiva de Osiris.

Esto se ha hecho as en los Misterios de la Cmara. El que conozca estas palabras se aproximar a los queviven en la Duat. Esto es muy til para el hombre en la tierra. Esta Hora es La Sabia, La que protege a suSeor.

(1) En KV 9 tanto proa como popa de la tercera y cuarta barcas terminan en cabezas humanas.

(2) Esta es la frmula que se aade a menudo a las invocaciones, es decir la que ellos han atestiguado concienzudamente y probada efectiva un

milln de veces. Por ejemplo, al final del extracto de la Declaracin 99 del Libro de los Muertos leemos: 'una invocacin realmente excelente(probada) un milln de veces'. Este prrafo no est en KV 9.

(3) En KV 9 'sus fo rmas'.

(4) 'El que ha llegado al estado de perfeccin'. Onofris 'El que est continuamente feliz', nombre dado a Osiris resucitado (A.H. Gardiner, EgyptianGrammar, 2nd ed., London, 1950, p. 561).

(5) En KV 9; en las versiones ms antiguas quizs 'El Dador de Luz de los Grandes'. Ramses VI p. 245 n. 49).

(6) En KV 9. Vase Ramses VI p. 245 n. 50.

(7) Laguna en KV 9.

(8) En las versiones ms antiguas, en KV 9 'Osiris es protegido'. Ramses VI p. 245 n. 54.

(9) En KV 17.

(10) Este ltimo pasaje est lleno de errores en KV 9. Ramses VI p. 246 n. 57.

(11) En KV 9 detrs de Osiris viene el nombre del Rey. Ramses VI p. 246 n. 58.

(12) El verbo mn se ha omitido en KV 9. Ramses VI p. 246 n. 59.


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(13) En KV 9: xms.Tn ikAwt.Tn. Ramses VI p. 246 n. 60.

(14) Los cereales que ms conmnmente se encuentran en los textos egipcios son cebada, o eiwt, y emmer, o bwte, el olura de los griegos. Enel Libro de las Puertas y el Libro de lo que hay en la Duat encontramos tambin el cereal kamut, el significado del cual no es conocido; puede serun tipo de cebada.

(15) En KV 9: 'por Osiris, Rey Ramses VI'. Ramses VI p. 246 n. 63.

(16) El verbo mn se ha omitido nuevamente en KV 9. Ramses VI p. 246 n. 64.



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El Libro del Amduat

Tercera Hora

[Introduccin][Traduccin] [1 ] [2 ] [3] [ 4 ] [5 ] [6] [7] [8 ] [9 ] [10 ] [11 ] [12 ]

[Bibliografa]

1. Localizacin


Ramses IX KV 6 D C Extractos. Slo registrada en TMP

Merneptah KV 8 C B Registro inferior del muro izquierdo(PM 6)

Ramses V-VI KV 9 F y G F Parte inferior del muro izquierdo (PM23) junto con la introduccin 16790

Sethy II KV 15 C B Muro derecho (PM 6)

Sethy I KV 17 C BEsbozos en los muros izquierdo(PM5) y derecho (PM 6). En PM noest registrada.

15459, 15477, 15499

J K Muro derecho (PM 39)


Thutmose III KV 34 J H Muro frontal 12088 F F Lista de divinidades, muro trasero 12129, 12130

Amenhotep II KV 35 J H Muros trasero y derecho 12157, 12158, 12159, 12160, 12161,12162, 14650, 14651, 14657, 14658





2.- Descripcin :

Diagrama de la tercera divisinFuente: Piankoff, Alexandre. The Tomb of Ramesses VI


Esta Hora tiene tres registros, los dos primeros situados en agua. La introduccin est al final de lasegunda hora.


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Primer registro : estn los siguientes dioses (de izquierda a derecha): un babuino sentado sobre un valoque representa arena; un babuino en una capilla, un dios con cabeza de chacal y otro dios con cabeza deanimal, cada uno sosteniendo un cetro y el signo de vida; un dios y una diosa con dos objetos redondos;un carnero con un cuchillo delante de su pata delantera; una momia; un chacal sobre un cofre divino; unhombre agachado sosteniendo un objeto redondo; un cetro de papiro con un trozo de carne en la partesuperior; cuatro dioses caminando; cuatro figuras momiformes, la segunda de las cuales tiene dosserpientes sobre su cabeza, la tercera dos cuernos (?) pequeos y la cuarta dos cuernos largos, cuatrodiosas, un halcn embalsamado sobre un estandarte y tres (o cuatro en KV 9) dioses cada uno con uncetro en una mano y el signo de vida en la otra.

Cmara del sarcfago de KV 35 (Amenhotep II )Fotografa de los autores

Segundo registro : la barca solar con una tripulacin de seis divinidades precedida de tres barcas. En estadivisin en versiones ms antiguas, el dios sol no aparece en su barca.

La barca que va inmediatamente delante tiene la proa en forma de cabeza de carnero. En la barca, entredos remeros, hay cuatro figuras de pie: una momia, un dios con cuernos de carnero sobre su cabeza, undios con un cetro y una serpiente erguida sobre su cola.

La segunda barca est rematada en sus dos extremos por la cabeza de un babuino. En KV 9, entre los dosremeros, hay dos figuras sin cabeza de un hombre y una mujer con una momia entre ellas. Delante de lafigura masculina sin cabeza hay una serpiente sobre su cola. La mujer se omite en las versiones msantiguas.

En la tercera barca, cuyos dos extremos terminan en flores de loto, hay tres divinidades con cabeza dehalcn entre dos remeros. La primera, sosteniendo un cetro y el signo de vida, est sobre una serpiente.Las otras dos tienen sus brazos y la parte superior de sus cuerpos envueltos. Detrs de la de la derechahay una serpiente erguida sobre su cola. La procesin de barcas se encuentra con cuatro dioses queavanzan hacia ella.

Tercer registro : estn los siguientes dioses: un dios con cabeza de carnero con un cetro y un anj, undios con los brazos levantados en adoracin, cuatro figuras sentadas de Osiris, cada una llevando unacorona del Sur, y cinco dioses con cabeza de ibis, cada uno con un cuchillo. Delante de ellos hay una diosa,un dios con un cuchillo, otra diosa, un dios y cuatro figuras de Osiris sentado con la corona del Norte. Vanprecedidos de dos figuras que agarran cetros con ambas manos y que miran hacia atrs. Delante de elloshay tres dioses agachados. La procesin es recibida por una diosa que sostiene dos objetos redondos y undios con un cetro y un anj.

3.- Traduccin

Introduccin

La Introduccin est situada inmediatamente despus del texto correspondiente al final de la segunda hora

Este Gran Dios descansa donde los moradores del Campo de Ofrendas (1) y navega por el Agua de Osiris.Este campo tiene 309 itrw de largo.

Este Gran Dios da rdenes a los bas que estn en la Comitiva de Osiris en esta ciudad. El nombre de la[diosa] hora de la Noche que conduce a este Gran Dios [por esta caverna] es La que Corta en Pedazos losBas. El nombre de la puerta de esta ciudad es La que Agarra.

El texto en KV 35 contina con:


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Este Gran Dios cuida de los dioses que estn en la comitiva de Osiris. l les concede lotes en este campo.(Hay que) conocer los bas. En cuanto al que conoce sus nombres, l alcanzar el lugar donde est Osiris.El agua del campo le ser dada en esta orilla. El agua del Seor nico que crea las Ofrendas es el nombrede este campo.

Primer registro

Cmara del sarcfago de KV 34 (Thutmose III). Primer registroFotografa de Elisa Castel

Por encima de las representaciones del primer registro:

Ellos estn as en la Duat en la carne de sus propios cuerpos. Sus bas hablan en nombre de ellos y susimgenes (o sombras) descansan en ellos. Despus de que este Gran Dios les ha llamado, ellos le hablan,le adoran. Se lamentan despus de que l ha pasado. Esto es lo que tienen que hacer en la Duat, castigaral adversario, hacer que Nun cobre vida para producir la inundacin para hacer que el viento salga de latierra que les soporta. Ellos rugen cuando castigan al adversario. El que los conoce mientras pasa cerca deellos, sus rugidos no le alcanzarn, no caer en sus trampas.

Los nombres de los dioses del primer registro:

El que est sobre su Arena, Dyebeb-neter (2), Anubis, Alegre de Voz, El que Trae, La que Trae, El que Mataa los Enemigos, Pedy-Aha ( pD-aHa ), Anubis de Tebas, El que Trae el Ojo Apaciguador de los Dioses, Grandede Invocaciones.

Los cuatro dioses caminando:

Noble Corazn.Poderoso.Joven de los Nobles.Poseedor de la Noche.

Las cuatro momias:

El Envuelto.El Ladrn.El Toro de Formas.Ese Ba.

Las cuatro diosas:

La que grita.Matit (mAtiT ).La Plaidera.La Velada.

Las cuatro ltimas figuras:

Henu (Hnw).Horus de los Bosques.Belleza de los Dioses.El que cumple la Verdad.

Segundo registro


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Cmara del sarcfago de KV 34 (Thutmose III). Segundo registroFotografa de Elisa Castel

Encima del segundo registro:

Este Gran Dios atraviesa este camino por el Agua del nico Dios, el que crea las ofrendas. l viaja en lasbarcas que estn en la tierra, nada (por) Osiris que est en esta ciudad. Este Gran Dios descansa en estaciudad y da rdenes a Osiris y a aquellos que estn en su Comitiva. Estas barcas misteriosas le conducenpor esta regin mientras este Gran Dios navega por ella durante la Hora La que corta los Bas. Despus,habiendo atravesado esta ciudad, estas barcas se cien a la orilla llamada la que Amarra. El que conozcaesto tendr un lugar con Su Pastel delante de Su Cara junto con Ra.

Los miembros de la tripulacin de la barca solar no tienen nombres. En la capilla por encima de la divinidad de cabeza de carnero:

La Carne de Ra (3).

En la primera barca, menos en la versin de KV 9:

Pa-jet (4).

Los dioses de la primera barca (de proa a popa):

Fuego en su Ojo (serpiente).Seor del Cetro.El Honrado.El de la Tierra.El Remero.

Segunda barca: nombre de la barca en otras versiones:

La Barca del Descanso.

Dioses en la barca:

El Remero del Cansado.Cara Feroz (serpiente).Brillo (?) (mujer sin cabeza).Cara de Cuchillo (remero).

Tercera barca; nombre de la barca en otras versiones :

La Barca del Equipamiento.

Dioses en la barca:

Cara de Llama (serpiente).Halcn hembra.Halcn hembra.Cara resplandeciente (remero).

Los cuatro dioses que avanzan hacia la procesin de barcas no tienen nombres en KV 9. En otras versionesson (de derecha a izquierda):

Seor del Agua.El que toma tierra.,El que crea los lmites.,El que ve los lmites.


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Tercer registro


Por encima del tercer registro:

Ellos son as. Adoran a este Gran Dios mientras este Gran Dios les da rdenes. Ellos viven (llegan a la vidamientras l les congrega. l ordena agua para ellos y ellos toman sus cabezas de acuerdo con suinvocacin. Esto es lo que tienen que hacer en el Oeste: asar y cortar los bas, aprisionar las imgenes (osombras), aniquilar a los que son los no-existentes (5), que pertenecen a este Lugar de Aniquilacin. Ellosencienden las llamas, hacen que los enemigos sean quemados por lo que hay en las puntas de susespadas. Se lamentan cuando este Gran Dios le ha pasado. El Restringente es el nombre del guardin deesta regin. El que conozca esto ser un espritu que tiene poder sobre sus piernas.

Los dos primeros dioses:

Jnum.Terremoto.

Las cuatro figuras sentadas de Osiris del Sur:

Osiris, Seor del Oeste.Osiris, a la cabeza del Occidente.Osiris de la Localidad.Osiris, conquistador de millones.

Los cinco dioses de cabeza de ibis con cuchillos:

Neha-her ( nhA-Hr).Su Inundacin.El que acaba.El que pertenece a los Cinco (6).El que pertenece a los Cinco.

Las dos parejas:

Lugar de Nacimiento.El que Corta.Encima de su Llama.El Occidental.Las cuatro figuras sentadas de Osiris del Norte:

Osiris, Toro del Oeste.Osiris en su Trono.Osiris del Sur.Osiris, Poder de los Dioses.

Los dioses que miran hacia atrs:

Orin.El que Permanece.

Las inscripciones delante de los tres dioses inclinados estn corruptas. La diosa con los dos objetos se llama:La de la Montaa Occidental.

El dios con el cetro:


27/89

Jetery ( xtry ).

El texto del final de la Tercera Hora no existe en KV 9. La traduccin siguiente pertenece a la versin de KV 34 (Thutmose III):

Palabras dichas por los dioses misteriosos cuando este Gran Dios entra por la puerta La que agarra, y remapor el agua del Seor nico, que crea ofrendas:

Ven a nosotros, El que conduce remando a su Carne, que conduce sus miembros, Protector ( AAaw) de la

Duat, Seor del Respirar, cuyos miembros hablan, el que crea a sus vivos. Tu ba aparece, tu poder esglorioso, tus dos diosas Maat te conducen por el camino de la oscuridad. El cielo es para tu ba, la tierra estu cuerpo. El nico ( wat ) se levanta para ti, la cobra sostiene la cuerda Nefert, sus chacales (te)desembarcan ( watt r nfrt mni sAbw.s (?)). Los brazos de los habitantes del Oeste te reciben en tus formas degloria y de rejuvenecimiento. Qu hermoso, cuando los habitantes del Oeste miran! Qu hermoso,cuando los habitantes del Oeste miran! Qu pacfico, cuando los habitantes de la Duat oyen, cuando Ra vaa descansar al Oeste, cuando sus rayos... penetran en la oscuridad ( aqw m kkw (?)) de la Regin de la Forma.Ven a nosotros! Ra del Horizonte, Jepri, el Nadador de los Dioses. T remas a lo largo de las orillas de laDuat. T atraviesas tus campos ocultos. Vienes a la existencia en esta tu tierra ( xpr.k xprw m tA.k pn ). Eresensalzado por la Gran Ciudad, descansas all entre las aclamaciones de Osiris que en su cuerpo te alaba enla Duat. Salve! Ra es justificado! Salve, Ra! Sus enemigos son heridos. T ests justificado, Oh Ra,contra tus enemigos. Oh Seor del Disco, cuyo ba brilla, el que ilumina la tierra.

rdenes dadas por este Gran Dios a los bas misteriosos que estn en la comitiva de Osiris:

Oh aquellos a quien yo he escondido, cuyos bas he ocultado, venid a m. Yo, en cuya comitiva est Osiris,(vengo) para saludarle, para ver ( r sbt Hr) sus imgenes, para aniquilar a aquellos que obran contra l. Huexiste por ti, Osiris, Sia existe por ti, t que ests a la cabeza de los Occidentales! Oh espritus de Osiris,los que estis en la comitiva de El que est a la Cabeza de los Occidentales, ojal sean establecidasvuestras formas, vuestras existencias alegres, sea dado aliento a vuestras narices!. Que vuestras caraspuedan ver, vuestros odos oir! Que vuestros tocados sean levantados, vuestras vendas soltadas, que ossean dadas ofrendas sobre la tierra, que haya agua para vosotros en la orilla divina! ( nprt-ntr ) Que loscampos sean vuestros para vuestros pastos! Que vuestros bas nunca caigan, (ni) vuestros cuerposcaminen cabeza abajo! Que vuestras puertas se abran, vuestras cuevas tengan luz, que estis envuestros lugares!.

Yo he venido para ver mis cuerpos, para pasar revista a mis imgenes que estn en la Duat. La tripulacindel Tierra Elevada me conduce a remo, los que tienen los brazos extendidos me hacen navegar a lo largo.Tu ba, Osiris, est destinado al cielo, tu cuerpo, Oh T a la cabeza de la Regin del Silencio, est destinadoa la tierra. Los dioses te siguen, los espritus estn delante de ti. Tus estatuas han venido a la existencia,entre las cuales ests t. Esto es realmente agradable para tu espritu, Oh Osiris, y agradable paravuestros espritus, Oh espritus que estis en la comitiva de Osiris. Yo me aproximo a la tierra de dadespus de haber pasado la noche para descansar mi ba. Tus formas son para el da, yo he hecho tusespritus para la noche. He creado tus bas para m despus de haberte creado. T no desciendes al Lugarde Destruccin.Este Gran Dios desembarca cerca de ellos, luego ellos llaman a los brazos (?) de su barca segn lasrdenes que l les ha dado. Esto se ha hecho as en los Misterios de la Duat. El que lo conozca es un baglorioso en posesin de sus piernas. Como el que no entra en el Lugar de Destruccin, l sale en susformas de da, l respira viento a su hora. [El nombre de] la Hora que conduce por este campo es 'La quecorta las Almas'.

Notas

(1) En otra versin el campo de los Dioses del Grano.

(2) Dbb-ntr Estos dos nombres no estn en KV 9.

(3) Slo en KV 9, no en las versiones ms antiguas.

(4) pA-Xt , la madera que vuela. Parece ser el nombre de la barca.

(5) Esta es una clara referencia a las criaturas del caos, las que son descritas como no existentes entre los seres del cosmos. Ellas son lasrealmente muertas, las no-existentes. En el primer pargrafo de esta obra estos mismos seres no-existentes son llamados los aniquilados. AES-Ipg. 495 n. 6.

(6) o 'El que Grita'.



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El Libro del Amduat

Cuarta Hora

[Introduccin][Traduccin] [1 ] [2 ] [3 ] [4] [ 5 ] [6] [7] [8 ] [9 ] [10 ] [11 ] [12 ]

[Bibliografa]

1. Localizacin


Ramses II KV 7 D C Muro derecho (PM 8)

Merenptah KV 8 C B Registro inferior del muro derecho(PM 7)

D C Muro izquierdo (PM 9)

Ramses V-VI KV 9 H G Parte superior del muro izquierdo(PM 26)

Ramses III KV 11 D2 O Muro izquierdo (PM 27). PM tieneregistrada la 5.

Sethy II KV 15 D C Bocetos en el muro izquierdo (PM 8)

Sethy I KV 17 C BMuros izquierdo (PM 5) y derecho(PM 6). Slo aparece registrada enPM.

16238, 16239

D C Muro derecho (PM 10)


Thutmose III KV 34 J H Muros frontal y derecho 12090, 12120, 18209F F Lista de divinidades, muro trasero. 12130, 12131

Amenhotep II KV 35 J H Muro derecho 12163, 12164, 12165, 14674





2.- Descripcin :


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Diagrama de la cuarta divisinFuente: Piankoff, Alexandre. The Tomb of Ramesses VI


La cuarta hora tiene tres registros que van atravesados por un pasadizo inclinado con dos puertas.

Primer registro . Estn los siguientes dioses: una diosa con la corona del Norte; delante de ella hay unaserpiente con cabeza humana y cuatro piernas. Por el otro lado del pasadizo inclinado hay tres serpientes,una serpiente enroscada levantando su cabeza, un dios sosteniendo dos objetos redondos, una serpientealada de tres cabezas y dos pares de piernas, un dios con un cetro, una serpiente de dos cabezas, un dioscon cabeza de cocodrilo sosteniendo en una mano una vara espiral y en la otra la cabeza de una serpienteque sale de la tierra. Delante de l hay una divinidad con cabeza de halcn, sosteniendo un cetro, y dosdiosas; una lleva la corona del Sur y la otra la corona del Norte.

Segundo registro : la barca del dios sol, cuyos extremos estn rematados por una cabeza de serpiente,que mira hacie el interior de la barca, es remolcada por cuatro divinidades masculinas. Por el otro lado delpasadizo inclinado hay una figura de Osiris, un cayado y dos dioses, uno con una cabeza de ibis, y otro concabeza de halcn, sosteniendo el ojo udyat. Delante de ellos hay un dios con la corona del Sur, un dios condos objetos curvos en lugar de cabeza y otros dos dioses, el segundo con un objeto curvo en sus manos.La procesin es recibida por tres dioses y una diosa, cada uno con un anj.

Tercer registro : una barca pequea cuyos extremos terminan en una flor de loto con una cabezahumana. En la barca hay una serpiente y un anj. Delante de la barca hay dos diosas, un babuino sentado,una diosa con cabeza de leona y una diosa sentada con cuernos en su cabeza. Delante de este grupo haydos serpientes; del cuerpo de la segunda emerge, en la parte trasera, una cabeza humana. Por el otro ladodel pasadizo inclinado hay una serpiente con tres cabezas, una figura masculina con el brazo levantado yuna diosa con la pluma de Maat sobre su cabeza. Sobre la serpiente hay 14 cabezas con discos encima yestrellas debajo. Por encima de la figura masculina hay un disco alado.


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Cmara del sarcfago de KV 34 (Thutmose III).Mitad izquierda

3. Traduccin

Primer registro :La primera parte del texto introductorio ha sido omitida en KV 9. En otras versiones :

El atoaje de la majestad de este Gran Dios se detiene un instante en la misteriosa Caverna del Oestecuyas formas son sagradas. Tened cuidado de aquellos que estn en ella (dando rdenes) con su voz sinser vistos por ellos. El nombre de esta caverna es La Existencia de las Formas. El nombre de la puerta deesta caverna es La que Oculta el Atoaje. El nombre de la [diosa] Hora de la noche que conduce a esteGran Dios [en esta caverna] es Aquella cuyo Poder es Grande. El que conozca estas imgenes comer panal lado de los vivos en la Mansin de Atum.

La segunda parte del texto introductorio est colocada por encima del primer registro:

Los caminos misteriosos de Rosetau (1), las carreteras sagradas de la necrpolis Imhet, las puertas ocultas

que estn en la Tierra de Sokar, El que Est sobre su Arena.Esta imagen est representada en pintura en el Oeste de la Duat en la Sala Occidental del Misterio. El queconozca esto estar entre ... correctamente condujo por los caminos de Rosetau y ver la imagen en laNecrpolis Imhet.

Todas las inscripciones por encima de las representaciones, as como los nombres de las divinidades, estnen dos escrituras, la ordinaria y la enigmtica. En KV 9 las inscripciones y los nombres estnfrecuentemente mezclados y llenos de errores. Se incluyen aqu las traducciones segn las versiones msantiguas.

Por encima de la diosa bajo el pasadizo inclinado:

La que guarda al que se Eleva.

El camino que pertenece a los corredores.Esta puerta.

Texto referente a la serpiente con cabeza humana:

El de la Cabeza. l guarda este camino, no se muda a ningn otro lugar, ninguna vez.

Por encima de las tres serpientes:

Los que estn sobre sus vientres. Son as, no van a ningn otro lugar, nunca

Por encima de la serpiente que levanta su cabeza:

Ella es as, est en el pasadizo, a la cabeza de este camino.

El nombre de la serpiente:

Selkit.

El dios con los dos objetos redondos no tiene nombre en KV 9. En otras versiones se llama:


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El que separa a los Dos Dioses. (2)

Por encima de l:

l es as en la forma creada por Horus, l separa a los dos dioses en este camino.

El texto referido a la serpiente alada:

l es as en la Duat en la apertura de este Sagrado Camino de Rosetau, l vive por el viento de esas dos

alas de sus cuerpos y de sus cabezas.El nombre de la serpiente:

Gran Dios.

El texto que se refiere al dios con el cetro:

l es as como una imagen del mismo Horus. l abre la imagen en el Sagrado Camino.

Su nombre:

El que abre la Duat.

Por encima de la serpiente con dos cabezas:

l es as en este lugar por el Sagrado Camino de atoaje a Rosetau. l no va a ningn otro sitio, nunca. lvive del aliento de su boca.

Su nombre:

Neheb-kau.

Por encima de la serpiente saliendo de la tierra y los cuatro dioses:

Ellos son as segn la imagen hecha por Horus. Son ellos quienes protegen a la serpiente guardin, elguardin de la tierra, haciendo que este atoaje se termine cerca del Oculto (3) en este Sagrado Camino.

En KV 9 el dios con cabeza de cocodrilo no tiene nombre. En otras versiones se llama:

El que alaba la cabeza.

El nombre de Horus con el cetro:

Gobernador de la Duat.

Primera diosa:

La del Sur.

Segunda diosa:

La del Norte.

Segundo registro :

Cmara del sarcfago de KV 34 (Thutmose III). Segundo registroFotografa de Elisa Castel


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Por encima de la barca solar:

Este Gran Dios navega por ellos en este camino. Las llamas saliendo de la boca de la barca le guan haciaesos misteriosos caminos. l no ve sus formas. l ... y son sus palabras las que ellos oyen.

El nombre de la barca est escrito bajo la proa:

La que corta el Camino.

En la barca solar (de derecha a izquierda):

El abridor de caminos (Upuaut).Sia .La Seora de la Barca.La Carne de Ra.Horus de las Alabanzas.El Toro de la Verdad.El Viga.Hu.

Barca solarCorredor D2 (PM2) de KV 11 (Ramss III)

Barca solarSala del sarcfago de KV 34 (Thutmose III)

Fotografas de Adriana Tamayo

Pincha sobre las imgenes para ampliarlas

Los cuatro remolcadores de la barca (de izquierda a derecha):

El Misterioso.El que mantiene la cuerda Nefert.El que preside la cuerda Uart.El que estira la cuerda.

Remolcadores de la barca solarSala del sarcfago de KV 34 (Thutmose III)

Fotografa de Adriana TamayoPincha sobre la imagen para ampliarla

El texto que se refiere a los dioses que estn a la derecha del pasadizo inclinado, est colocado aqu (en KV 9) detrs de la figura de Osiris:

Ellos son as segn la forma de sus cuerpos Ramss VI- oculto... Ramss VI es justificado en la Duat.

En otras versiones, el mismo texto:


33/89

Ellos son as segn la forma de sus cuerpos ocultos por Horus en este Sagrado Camino de Aquel cuyosMisterios estn Ocultos.

El nombre de Osiris:

El de la Borla.

Delante de Osiris un texto mutilado. En otras versiones:

Ellos son as, los guardianes del Sagrado Camino a la entrada del Oeste de la Duat. Son ellos quienesprotegen a Anubis en su forma que es remolcada cuando l ha entrado entre ellos en la Tierra Sagrada.

Por encima del cayado:

El cayado de Osiris.

Los dos dioses con el udyat:

El que se eleva,El que extiende la mano.

El nombre del ojo:

Sokar.

El dios con la corona del Sur:

Cabeza coronada.

Los dos dioses delante de l:

El que est sobre su Atad,Cara Verde. (4).

El dios con el objeto curvo:

El que descansa.

Los ltimos tres dioses y la diosa:

Imagen viva. (5)El que trae al Distante.El que Ordena.La Seora de la Vida.

Por encima de esos dioses hay textos que mencionan el nombre del rey y nunca fueron completados. El primero de ellos:

Ellos son as segn la forma de sus cuerpos. Osiris el Rey, Seor de las Dos Tierras, Ramss VI est justificado.

El segundo texto:

Estas son las entradas de...El tercero y el cuarto estn muy fragmentados:

Seor de las Diademas, Ramss VI, entra pos sus puertas... protege a Anubis en su forma que es...

Tercer registro :

Por encima de la serpiente:

l es as en su barca. l guarda la necrpolis Imhet. l permanece en este Camino Misterioso de laNecrpolis Imhet, vive del sonido de las palabras que procede de las cabezas de su barca.

Texto por encima de los dioses delante de la barca:

Ellos son as segn la imagen creada por Horus, ellos estn en la tierra por este camino de la NecrpolisImhet de dificil acceso. Entrada a la primera tumba en la tierra. Rey Osiris, Seor de las Dos Tierras,Ramss VI es as, grande como Ra cuando viaja por la Duat.

El nombre de la serpiente de la barca:


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La que se desliza radiante

Las cinco divinidades delante de la barca (de izquierda a derecha):

El Camino.El Caminante.Beneny.Henget ( Hngt ).La que inclina los Cuernos.

En KV 9 el texto por encima de la serpiente delante de los cinco dioses est lleno de errores. Podra ser:

l es as en este misterioso camino de la necrpolis Imhet; l no va nunca a ningn lugar, vive de la vozde los dioses que guardan este camino.

Por encima de la segunda serpiente hay un texto mutilado que podra leerse:

Ella es as mientras vigila el camino. Ella alaba con sus dos caras la gran imagen que hay en ella.

La primera serpiente no tiene nombre en KV 9. En otras versiones:

La Oculta.

La segunda serpiente:

La que Alaba.

A la derecha del pasadizo inclinado, por encima de la serpiente de tres cabezas:

Esta es la imagen misteriosa de la Necrpolis Imhet. Hay luz en ella cada da en el nacimiento de Jepri,que sale cuando las caras de la serpiente Menmenu (el Temblador) desaparecen delante de Jepri. Rey,Seor de las Dos Tierras, Ramss VI.

La serpiente de tres cabezas:

El Temblador.

Por encima del disco alado:

Jepri.

Por debajo del disco alado:

l va a descansar en sus formas, como El del Plumaje Abigarrado.

El dios que baila con el brazo levantado:

El que est en el Cielo.

La diosa:

Maat.

Texto del pasadizo que atraviesa los tres registros:Primera seccin:

Rosetau. Los misteriosos caminos de Rosetau, los portales divinos. l no pasa por ellos, es slo su voz loque ellos oyen.

Segunda seccin:

El camino para entrar en el cuerpo de Sokar, El que est sobre su Arena, una imagen misteriosa invisible eimperceptible.

Tercera seccin :

Camino misterioso que Anubis penetra (guiando) al que oculta el cuerpo de Osiris.

Cuarta seccin:

Camino misterioso (que conduce) a la puerta de la necrpolis Imhet.

Las puertas de los pasadizos. Primera puerta:


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Cuchillo que une la Tierra.

Segunda puerta:

Cuchillo del que ve la Tierra.

La puerta del final del tercer registro:

Cuchillo de Eternidad.

Notas

(1) La Entrada a los Pasajes.

(2) i.e los contendientes Horus y Seth.

(3) Epteto de Osiris.

(4) No en KV 9.

(5) O El que conduce la vida .



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El Libro del Amduat Quinta Hora

[Introduccin][Traduccin] [1 ] [2 ] [3 ] [4 ] [5] [ 6] [7] [8 ] [9 ] [10 ] [11 ] [12 ]

[Bibliografa]

1. Localizacin


Ramses II KV 7 D C Muro izquierdo (PM 7) 10054J K Tres barcas (PM 23)

Merenptah KV 8 D C Muro derecho (PM 10)

H J Tapa del sarcfago 15441, 15442Ramses V-VI KV 9 H G Parte inferior del muro izquierdo (PM26)

Ramses III KV 11 D2 OMuro derecho (PM 28). PM tieneregistrada la 5 hora en los dosmuros, derecho (PM 28) eizquierdo(PM 27).

Sethy II KV 15 D C Bocetos en el muro derecho (PM 9)

Sethy I KV 17 D C Muro izquierdo (PM 9) 16235, 16236, 16237, 16469


Thutmose III KV 34 J H Muro derecho 12083, 12120, 12121, 12122F F Lista de divinidades en muro trasero 12131, 12132, 12133, 15630

Amenhotep II KV 35 J H Muro derecho 12166, 12167, 12168, 12169, 14673





2.- Descripcin :

Diagrama de la quinta divisinFuente: Piankoff, Alexandre. The Tomb of Ramesses VI



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La Quinta Hora en la tumba de Ramss VI (KV 9) est bajo la Cuarta. Tiene tres registros. El eje verticalde la hora est compuesto de una serie de representaciones mostrando el nacimiento del nuevo dios sol.En la parte superior (registro 1) hay un montculo con un pjaro a cada lado, simbolizando la noche. De laparte inferior emerge un escarabajo. Debajo (registro 2) hay un montculo piramidal coronado por lacabeza de una mujer sobre la que va a ser remolcada la barca del sol. Dentro del montculo, en el registro3, entre las dos partes delanteras con cabeza humana y cuerpo de len, hay un valo largo que contieneuna serpiente alada con tres cabezas de serpiente en un extremo y una cabeza humana en el otro. Entresus alas hay un dios con cabeza de halcn.

Primer registro : a la izquierda del montculo, hay (de izquierda a derecha) una diosa, con la pluma deMaat sobre su cabeza, y nueve necher, smbolos de la palabra dios. En lo alto del primero hay una coronadel Sur y en la parte superior del ltimo una corona del Norte. Delante de los smbolos camina unaprocesin de cinco dioses, los dos primeros con cabeza humana, el tercero con cabeza de halcn, el cuartocon la de un cocodrilo y el quinto con la de un chacal. A la derecha del montculo: una serpiente con doscabezas y una procesin de ocho dioses. El segundo dios tiene la cabeza de un ratn (?), el tercero y elcuarto tienen cabeza de toro, el quinto tiene un halo (?) alrededor de su cabeza, el sexto tiene una plumade Maat sobre su cabeza, el sptimo tiene cabeza humana y sostiene dos varas espirales, y el octavo tienecabeza de carnero. Al final del registro hay un enemigo agachado y una diosa con los brazos extendidossobre l.

Segundo registro : la barca del sol es remolcada por siete dioses y, a la derecha del montculo, por sietediosas. La proa y la popa de la barca terminan en cabezas de serpiente. La tripulacin est compuesta de

ocho: dos dioses y una diosa delante del dios sol que est en su capilla y cinco dioses detrs de l. Lacuerda de remolcar la barca es sujetada por el escarabajo que se encuentra encima de la cabeza delmontculo piramidal. Delante de las diosas que remolcan, a la derecha, hay cuatro dioses y una diosa,(deizquierda a derecha): el primer dios sostiene un bastn, el segundo un cetro, el tercero, que tiene lacabeza de halcn sostiene un cayado y el cuarto una rama de palmera.

Tercer registro : la totalidad de este registro representa el interior del montculo sobre el que esremolcada la barca del dios sol. La puerta de la izquierda est protegida por dentro por cuatro cabezascoronadas con llamas. Detrs de ellas hay una serpiente de cuya cabeza emerge una cabeza de babuino.En el lado derecho del valo que est entre las espaldas de los dos leones con cabeza humana hay unaserpiente y cuatro dioses agachados, dos mirand

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