El mishkahn; El camino, la verdad y la vidaJua 14:6 Yahosha le dijo: Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre, sino por mAca encontramos a nuestro mashiaj Iehoshua haciendo alusin a el como nico medio para accesar a la presencia del padre, tal como lo hacia el Kohen Gadol al entrar al Kodesh Ha Kodeshim. Lev 16:2 Y El Eterno le dijo a Mosh (Moiss): Hblale a Aarn, tu hermano: no vendr en todo momento al Santuario, dentro de la Cortina, delante de la Cubierta que hay sobre el Arca, para que no muera; pues en una nube habr de aparecer sobre la Cubierta. Es decir el Kohen Gadol aun con toda su autoridad y las vestiduras que portaba solo poda entrar una vez al ao, esto era la convocatoria de Iom Kippur.

Adems de la carta a los hebreos un texto que nos hace clara referencia a Iehoshua como el miskahn es Jua 2:19 Respondi Yeshua y les dijo: "Destruid este mishkn y en tres das lo levantar" Los judos interpretaban que el se refera al Beit Hamisdash pero en realidad el hablaba de su cuerpo.

Pero Qu es lo que nos est diciendo el mesas? Nos est diciendo que a travs de El ahora podemos accesar a su presencia pero todo con un orden al igual que lo hacan los kohen, puesto que ahora somos kohen, es decir es imprescindible tener una vida en orden para poder llegar a la plenitud de su presencia, una investidura de autoridad y vestiduras fsicas tales como las que portaban los kohanin, de lo contrario estamos arriesgndonos a ser cortados y echados fuera de su presencia tal como le paso a los hijos de Aaron, quienes no solo fueron caret (cortados) sino reos de muerte fsica Met.De esta forma podemos comprender que el tan solo hacer una oracin de fe, no nos permite formar parte del reino del Eterno.Destruyendo la gran mentiraRom 10:9 Si con tu boca confiesas a Jess como Seor y crees en tu corazn que Dios lo resucit de entre los muertos, sers salvo.Por aos este pasaje ha sido mal interpretado, diciendo que todo aquel que hace una oracin ya es salvo. Vayamos al contexto.Confesar con la boca es una referencia al acto pblico por el cual en los das del Templo, el ofensor tena que confesar audiblemente, ante el cohn (sacerdote) las faltas que haba cometido antes del degello del animal inocente trado como sustituto para la ofrenda por ciertos pecados involuntarios. Comentario Codigo Real.En los tiempos de Moshe cuando alguien estaba transgrediendo la muestra visible de dicha transgresin era la Tzarat.Deu 28:22 YAHWEH te golpear con enfermedades que te destruyan, fiebre, inflamacin, calor feroz, sequa, vientos violentos y moho; y ellos te perseguirn hasta que perezcas.

Cuando una persona tenia esta condicin deba salir del campamento y decir a voz publica inmundo, inmundo, inmundo! Deba confesar su pecado e ir al kohen gadol para que le examinara y viera su caso. Pero el confesar que lo hacia inmundo ya lo hacia limpio o quitaba su transgresin? Claramente no, el confesar una condicin de transgresor no te hacia libre de pecado era simplemente el primer paso para poner su vida en orden. Es una vergenza decir que alguien por hacer una confesin ya forma parte del pueblo escogido del eterno, pues para pertenecer a una nacin kadosh, hace falta llevar el orden como un digno representante como un Kohen. Jua 14:21 El que tiene mis mandamientos y los guarda, se es el que me ama; y el que me ama, ser amado por mi Padre; y yo lo amar y me manifestar a l. Claramente no se refiere aun amor emocional sino a obedecer sus estatutos, la torah.

1Jn 1:6 Si dijramos que estamos unidos a l y andamos en tinieblas, estamos mintiendo y no practicamos la verdad.

1Jn 2:4 El que dice: Yo he conocido esto, pero no guarda sus mandamientos, es mentiroso y la verdad no est en l; pero el que obedece Su Torah, en ste verdaderamente se ha perfeccionado el amor de Di-os; por esto conocemos que estamos unidos a Mashiaj.. El que dice que est unido a l, debe andar como l anduvo. Amados, no os escribo un mandamiento nuevo, sino el antiguo, que desde un principio tenais. El mandamiento antiguo es la palabra que osteis.1Jn 2:15 No amis lo mundano, ni las cosas mundanas de esta edad presente. Si alguno ama lo mundano, el amor del Padre no est en l. Porque todo lo que hay en esta edad presente: el deseo de la carne y el deseo de los ojos, los apetitos desordenados del itzer har, no vienen del Padre, sino de lo mundano. Y esta edad presente se pasa y sus deseos, pero el hace la voluntad de Di-os, permanece para siempre.

Vaikra en sus capitulos 13 y 14 da una clara idea del procedimiento que el kohen realizaba a la persona inmunda. Lev 13:45 En cuanto a la persona con la afeccin leprosa, rasgar sus ropas, y se afeitar la cabeza, y cubrir su labio superior, y clamar, Impuro, inmundo! Ser impuro mientras tenga la enfermedad. Por estar impuro, morar aparte; su morada estar fuera del campamento. Es decir mientras la persona estaba en esa condicin No convivia con el pueblo del eterno, hasta que fuera sanada y pusiera su vida en orden, lo que quiere decir que una confesin simplemente no bastaba.

Ejemplo de esto fue Miriam la hermana de moshe; Nm 12:1 Mara y Aarn murmuraron contra Moiss por causa de la mujer kusita que haba tomado por esposa: por haberse casado con una kusita. Nm 12:9 Y se encendi la ira de Adonai contra ellos. Cuando se march, Nm 12:10 y la Nube se retir de encima de la Tienda, he aqu que Mara estaba leprosa, blanca como la nieve. Aarn se volvi hacia Mara y vio que estaba leprosa. Nm 12:14 YAHWEH respondi a Moshe: "Si su padre hubiera sencillamente escupido en su cara, no se escondera ella de vergenza por siete das? As que deja que ella sea echada del campamento por siete das; despus de eso, ella puede ser trada de regreso." Miryam fue echada del campamento por siete das, y el pueblo no viaj hasta que ella fue regresada.

1Pe 1:18 Tengan presente que los han rescatado de su vana manera de vivir, la cual heredaron de sus padres, no con cosas corruptibles como oro o plata, sino con la sangre preciosa del Mashaj, como de un cordero sin mancha y sin contaminacin.

1Pe 2:9 Pero ustedes son un pueblo escogido, los kohanim del Rey, una nacin Kadosh, un pueblo para YAHWEH poseer! Por que? Para que ustedes declaren las alabanzas del que los llam y los sac de la oscuridad a su luz maravillosa.Ustedes que en otro tiempo no eran un pueblo, pero ahora son el pueblo de YAHWEH; antes no haban recibido misericordia, ahora s han recibido misericordia.Adems de revelarnos la verdadera condicin de alguien para formar parte del pueblo del eterno, esta carta no fue dirigida a cualquier persona, para que se apropiara de dicha palabra y la sacara de contexto, el shaliaj Kefa dirigi esta carta al pueblo hebreo que se encontraba dispersado y no cualquier goim.La idea de la confesin es reconocer el error para corregirlo, no reconocerlo para poder ignorarlo. Recordemos que en la perspectiva hebrea nuestras palabras deben ir acompaadas de lo que estamos confensado. Entendiendo que una confesin de fe, se refiere a la emunah que es obedecer lo que esta escrito en su bendita torah y no una fe de pensar que todo saldr bien y que Elohim respalda cualquier accin que emprendamos desalineada.2Co 6:14 No os unis en yugo desigual con incrdulos; porque qu compaerismo hay entre la justicia e injusticia? Y qu comunin hay de la luz con las tinieblas? Y qu arreglo[32] de Mashiaj con Beliyaal? O qu parte el creyente con el incrdulo?

2Co 6:16 Y qu acuerdo hay entre el templo de Di-os y los dolos? Porque somos el templo del Di-os viviente, como Di-os dijo: Habitar y andar entre ellos, Y ser su Di-os, Y ellos sern mi pueblo. Por lo cual, Salid de en medio de ellos, y apartaos, dice YHWH, Y no toquis lo inmundo; Y yo os recibir, Y ser para vosotros por Padre, Y vosotros me seris hijos e hijas, dice YHWH Todopoderoso.

1Co 6:9 No saben que los injustos no heredarn el reino de Elohim? No se engaen: que ni los fornicarios, ni los idlatras, ni los adlteros, ni los homosexuales, ni los entregados a prostitucin, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los calumniadores, ni los estafadores, heredarn el reino de Elohim. y mediante el espritu de nuestro Elohim. 1Co 6:13 La comida es para el estmago, y el estmago para la comida, pero Elohim destruir ambas cosas. El cuerpo no es para la fornicacin, sino para YHWH, y YHWH para el cuerpo. 1Co 6:15 No saben ustedes que sus cuerpos son miembros del Mashaj? Cmo entonces voy a coger los miembros del Mashaj para hacerlos miembros de una prostituta? De ninguna manera! O no saben que el que se une con una prostituta se hace con ella un solo cuerpo? Porque dice: Los dos sern una sola carne. 1Co 6:19 O no saben que su cuerpo es templo del espritu de santidad que mora en ustedes y que recibieron de Elohim, y que ustedes no son suyos?

Si todos somos pueblo, porque el Shaliaj Pablo nos habla de no involucrarnos con las costumbres de los que no tienen torah?Mat 10:5 Estos Doce Iehosha envi, y les orden a ellos diciendo: En las artzot hagom no anden y en las ciudades de los shomronm no entren.Vayan a las ovejas que se han apartado de la Casa de Israel.

Mat 15:24 Iehosha les respondi: No me enviaron sino ms bien a las ovejas prdidas de la Casa de Israel.En este pasaje luego el termina ayudando a la mujer kenanita, sin embargo ella no camino con el es decir en tov, sino que por mas que le fue hecho el portento no fue llamada por el a seguirla. Esta es una dura verdad puesto que el Eterno le demuestra su existencia a alguien a travs de un portento pero tambin le evidencia que no esta llamado a caminar en su reino y a entender su gloriosa Torah, puesto que la persona termina caminando de espaldas nuevamente a sus verdades.El pueblo apartado es el pueblo apartado, y claramente no todos han sido llamados a formar parte del pueblo kodesh del Eterno. Es un claro llamado a ser kadosh tal como lo es el Eterno, puesto que ahora somos su casa, su beit Su Miskahn. Este pasaje es un D`rash un pasaje que se encuentra en la torah, pero el shaliaj Shaul lo trae al presente. La idea es usar a Shaul para refrendar la palabra instruida por el mashiaj, no al contrario usar a Pablo para anular lo hecho por el Mashiaj que claramente dijo yo no vine sino por las ovejas perdidas de la casa de Israel. Quien fue mayor, quien tenia mayor investidura, Shaul o Iehoshua? Es de carcter vital entender esto, de esta forma muchas malas interpretaciones empezaran a a caer por su propio peso.A pesar de que el beit HaMisdash fue destruido en el ao 70 aos de la actual era, la presencia de Elohim mora ahora en nosotros desde la convocatoria de Shavuot, cuando su ruaj empez a morar en nosotros y nos convirti en su casa. La casa del eterno no puede estar golpeada y desordenada, alguien que tenia tzarat no ingresaba inmediatamente de nuevo al pueblo del eterno por ms que lo confesara. Imagina por un momento que tu vida es una hoja blanca cuando el Eterno te la entrega, y cada transgresin o pecado es una mancha una raya o una arruga, imagina cada vez que desobedeces su voluntad y te desvas de la torah, le causas dao a esa y a tus vestiduras de santidad, que papa con tanta bondad entrega y es pisoteada por desobediencia. Sera oh pues! Qu cualquiera est llamado a ser parte del pueblo del eterno aun cuando su vida sea un desastre por ms que haga una confesin? Irmihia (Jeremias) dice en referencia a abandonar babilonia (practicas antagonicas a la escritura; llamese sistema lo siguiente) Jer 51:45 Salgan de en medio de ella, pueblo mo! Salve cada uno su vida de la ira ardiente de YHWH. Notese el carcter de cada quien salvar su vida y abandonar el sistema, el llamado es al pueblo, no a los que ya tienen dolos adoptados de la nacin pagana.El Mishkahn y la carta de hebreos.El camino: Era la primera puerta, al cruzarla se entraba a los atrios conocidos tambin como HeJatzer.xo 27:16 Por la entrada del atrio habr una cubierta de veinte codos, de azul, prpura, carmes y lino torcido, de obra de recamador. Sus columnas sern cuatro, con sus cuatro basas.Sal 100:4 Entrad por sus puertas con accin de gracias, Por sus atrios con alabanza, Dadle gracias, bendecid su Nombre,Alli se encontraban:ardiendo, sin que se apague: cada maana el sacerdote le echar lea, pondr sobre l la ofrenda quemada, y convertir en humo las partes grasosas de la ofrenda de bienestar. Un fuego perpetuo se mantendr ardiendo sobre el altar, sin que se apague. Este era el lugar donde se hacan los sacrificios; tambin representa que permanentemente debemos estar quemando un area que le desagrada al Eterno en el altar.

Kior Nejoshet (El Lavabo): xo 30:18 Hars una fuente de bronce con su base de bronce, para lavarse, y la pondrs entre la Tienda de Reunin y el altar; luego colocars agua en ella, y Aarn y sus hijos se lavarn en ella sus manos y sus pies. Cuando entren en la Tienda de Reunin o cuando se acerquen al altar para ministrar, para ofrecer a YHVH la ofrenda gnea, se lavarn con agua y no morirn. Se lavarn pues las manos y los pies para que no mueran, y lo tendrn por estatuto perpetuoEsto representaba una purificacin y tambin que el el kohen se lavaba las manos de la sangre del animal, esa sangre era para cubrir el pecado de un transgresor; cabe destacar que tanto el lavabo como el altar de los sacrificios eran de bronce. Efe 5:25 as como el Mesas am a la iglesia y se entreg a s mismo por ella, para santificarla, habindola purificado en el lavamiento del agua con la palabra.

La Segunda puerta; El camino: Jua 10:9 Yo soy la puerta: el que por m entra ser salvo.

xo 36:37 E hizo una cortina de azul, y prpura y carmes, y torzal de lino fino, obra de recamador, para la puerta de la Tienda. Tambin sus cinco columnas con sus ganchos, y cubri de oro sus ganchos y sus molduras, pero sus cinco basas eran de bronce.Estos cinco pilares representaban los 5 libros de la torah, esta puerta marcaba la entrada a la tienda; el Ohel Moed. Para entrar a este punto, ya la persona deba ser un kohen, apartado para labores kadosh, pues la persona comn solo poda entrar hasta los atrios, los kohen para estar preparados para esta labor deban haber recibido el aceite de la uncin; xo 30:25 Y hars con ello el aceite para la uncin santa, perfume fragante, obra de perfumista, y ser el aceite de la santa uncin. Con l ungirs la Tienda de Reunin y el Arca del Testimonio, la mesa y todos sus utensilios, el candelabro y todos sus utensilios, el altar del incienso,el altar del holocausto y todos sus utensilios y la fuente con su base. As los santificars y sern cosas santsimas. Todo lo que las toque quedar santificado.Y ungirs a Aarn y a sus hijos y los santificars para que sean mis sacerdotes.Y a los hijos de Israel les mandars, diciendo: ste ser mi aceite de la santa uncin por vuestras generaciones.No se derramar sobre carne de persona, ni haris otro semejante a l en su composicin. Santo es, y santo ser para vosotros. Cualquiera que componga una mezcla como ella, o que la aplique sobre un extrao, ser cortado de su pueblo.

Se encontraban: La Menorah (Candelabro) : Estaba hecha de oro puro, iluminaba el interior de lugar kodesh. La luz representa el entendimiento, la revelacin y la santidad, varias veces Iehoshua dijo ser la luz del mundo. Jua 8:12 De nuevo, pues, les habl Jess, diciendo: Yo soy la luz del mundo. El que me sigue no andar en tinieblas, sino que tendr la luz de la vida

HaSuljan (La Mesa de los Panes): Habian 12 panes en representacin de cada una de las tribus, mashiaj dijo ser el pan de vida. Jua 6:13 Ellos recogieron lo que haba sobrado, y llenaron doce canastos de los pedazos sobrantes de los cinco panes de cebada dejados por los que haban comido Jua 6:35 Jess les dijo: Yo soy el pan de la vida; el que a m viene nunca tendr hambre, y el que cree en m no tendr sed jams! Jua 6:57 Como me envi el Padre viviente, y Yo vivo del Padre, de igual modo el que me mastica, tambin l vivir de m. ste es el pan que descendi del cielo; no como los padres comieron y murieron. El que mastica este pan, vivir para siempre. Deu 8:1 Cuidaris de cumplir todo el mandamiento que yo os ordeno hoy, para que vivis y os multipliquis, y entris a poseer la tierra que YHVH prometi con juramento a vuestros padres. Deu 8:2 Te acordars de todo el camino por donde te ha trado YHVH tu Dios estos cuarenta aos en el desierto, para humillarte y probarte, para saber lo que haba en tu corazn, si guardaras o no sus mandamientos. Por eso te afligi y te dej padecer hambre, para sustentarte con el man que no conocas, ni tus padres haban conocido, para hacerte saber que no slo de pan vive el hombre, sino que el hombre vivir de todo lo que sale de la boca de YHVH. Entendemos entonces que el pan Representaba la Torah.

Mat 23:13 "Ay de ustedes, maestros de la Torh y Perushim (Judios), hipcritas! Porque estn cerrando las puertas del Reino de YAHWEH en la cara de la gente, ni entrando ustedes, ni dejando que los que desean entrar, lo hagan

Mizbeaj Miktar Ketoret (El Altar del Incienso): Esta era una labor que solo corresponda los kohanin ofrecer el incienso. xo 30:35 Y hars de ello el incienso aromtico, elaboracin de perfumista, salado, puro, santo. Y molers parte de l muy fino, y lo pondrs delante del Testimonio en la Tienda de Reunin, donde me reunir contigo. Os ser cosa santsima. En cuanto al incienso que hars, de su composicin nada haris similar para vosotros. Ser para ti cosa santa reservada a YHVH. Cualquiera que haga otro como l para recrearse con su olor, ser cortado de su pueblo.Sal 141:2 Mi oracin est aqu como incienso en tu presencia.

xo 30:7 Aarn quemar incienso aromtico sobre l cada maana. Lo quemar cuando prepare las lmparas.Y al encender Aarn las lmparas a la cada de la tarde, lo quemar: Es incienso perpetuo delante de YHVH por vuestras generaciones. No ofreceris sobre l incienso extrao, ni holocausto, ni ofrenda vegetal, ni tampoco derramaris libacin sobre l, pues sobre sus cuernos har Aarn expiacin una vez al ao con la sangre de la ofrenda de la expiacin por el pecado. Una vez al ao har expiacin sobre l por vuestras generaciones. Ser santsimo para YHVH. Esta fue la transgresin que corto al rey Uzias y que mato a los hijos de Aaron nadab y abihu, encender fuego extrao.Lev 10:1 Ahora bien, los hijos de Aharn, Nadab y Abih trajeron cada uno su incensario, pusieron fuego en l, y le pusieron incienso; y ofrecieron delante de YHWH fuego extrao, que l no les haba mandado. Y sali un fuego de YHWH y los consumi; as murieron a instancias de YHWH.

La tercera puerta; La Vidaxo 26:31 "Hars una cortina de hilo azul, prpura y escarlata y lino fino tejido. Hazla con keruvim trabajados, que han sido tallados por artesano experimentado. Culgala con argollas de oro en cuatro postes de madera de acacia recubiertos con oro y los pondrs en cuatro bases de plata. Cuelga las cortinas debajo de los broches. Luego trae el Arca para el Testimonio dentro de la cortina; la cortina ser la divisin para ti entre el Lugar Makon Kadosh y el Lugar Kadosh Kadoshim. Mat 27:50 Pero Yahosha clam otra vez en alta voz y entreg el espritu. En ese momento, el velo del Templo se desgarr en dos, de arriba abajo; la tierra tembl, y las rocas se partieron. El parojet era la gruesa cortina que separaba el Lugar Makon Kadosh del Lugar Kadosh Kadoshim (Heb_6:19; Heb_9:3; Heb_10:20). El hecho de que se rasg en dos, de arriba a abajo, indica que ste no fue ocasionado por la mano humana. La muerte de Yahsha abre el camino a la Presencia de YAHWEH a ambas casas de Israel. Comentario Biblia Kadosh.

Solo el Kohen Gadol poda entrar al Kodesh Ha Kadoshim, y solo una vez al ao en Iom Kippur. Heb 9:24 Porque el Mashaj ha entrado al Lugar Kadosh Kadoshim, que no es hecho por manos de hombres, ni simplemente una copia del verdadero, sino al mismo cielo, para ahora presentarse en nombre de nosotros en la misma presencia de YAHWEH. Adems, El no entr al cielo para ofrecerse a s una y otra vez, como el Kohen HaGadol entra en el Lugar Kadosh Kadoshim ao tras ao con la sangre ajena;

Aca se encontraban el arca del pacto o arca de la alianza que contena la vara de aaron, las tablas de las proclamas y el mana.