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El Partido de los Otros hace referencia al campo del pensamiento político que busca encontrar estructuras de gobierno no basadas en la exclusión. El Partido de los Otros pretende generar un espacio para imaginar una comunidad que incluya no sólo a los que pueden “gritar” su participación, sino también a aquellos que silenciosamente la sostienen. Se busca imaginar palabras que puedan reemplazar la división por una unidad diversa. Para construir una forma de gobierno a partir de relaciones que conecten a los seres humanos con otros tipos de seres, conectando todo esto al gran ciclo de la vida más allá de nuestro entendimiento. Para imaginar un mundo en el que todos tengan una voz y que pueda ser escuchada.
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El Partido de los Otros
Vivimos en una democracia. Pero esta solo es accesible para una minoría dentro de la minoría. Los que tienen voz, y por lo tanto voto, pueden acceder al poder; mientras que los “sin voz” son gobernados; son llamados bestias, animales, primitivos, como si no fueran parte del mismo mundo. Pero lo son. Debajo de la estructura social oficial, su trabajo es base fundacional.
El Partido de los Otros hace referencia al campo del pensamiento político que busca encontrar estructuras de gobierno no basadas en la exclusión. Este proyecto pretende generar un espacio para imaginar una comunidad que incluya no sólo a los que pueden “gritar” su participación, sino también a aquellos que silenciosamente la sostienen. Se busca imaginar palabras que puedan reemplazar la división por una unidad diversa con el fin de construir una forma de gobierno a partir de
relaciones que conecten a los seres humanos con otros tipos de seres, conectando todo esto al gran ciclo de la vida más allá de nuestro entendimiento. Se pretende, en definitiva, imaginar un mundo en el que todos tengan una voz y que pueda ser escuchada.
El Partido de los Otros fue fundado en 2011 en Helsinki, Finlandia, por la artista Terike Haapoja. En Guatemala, la exposición, que lleva el mismo nombre, funcionará como punto de partida para investigaciones futuras y el desarrollo de actividades que reflexionen acerca de los límites de la democracia representativa. De esta manera, el proyecto busca “imaginar” pensando la posibilidad de una estructura política más holística.
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“Los límites de mi lenguaje son los límites de mi mundo.” Ludwig Wittgenstein
El taller de las palabras es un proyecto investigativo que buscó integrar, en un mis-mo lugar, exploraciones informales desde idiomas mayas y desde la imposibilidad de su traducción al castellano. Para ello, se trabajó con personas cuyo idioma materno es el k’iche’, con quienes se exploró palabras y realidades con las que se pensara sentidos emancipatorios del len-guaje, más allá de las restricciones del sentido dominante occidental. Desde el juego, se inventaron palabras en español cuyas significaciones derivan de un idioma maya.
taller de lasPalabras
Lo que se desenrolla, lo que se desata constantemente, naturaleza, emerger continuo, crecimiento, desatándose, desenrollándose, desplegándose, desen-volviéndose, hilo que se desenrolla, en movimiento, en constante surgimiento, brotando siempre.
DESENRROLLALEZAQ
K:A NISU R Ii
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Lugar para el diálogo, círculo de in-tercambio, conversación, espacio de palabras, lugar para reunirse, reunión.
REUNISPACIOT IJZ OBAL TZ J:I
Energía, dueño de la naturaleza, posee-dor de vida, energía de vida, tenedor de energías vitales.
POSEENERGIARAWA J:
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Consejero, guía, poeta, creador, creador de sentidos, consejo, dador de cono-cimiento, compartir sabiduría, herencia de conocimientos, aprendizajes, poesía, memoria.
CREASENTIDOP I X A B:
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Participante, maestro, líder, artista, persona importante en la comunidad, persona que utiliza sus talentos, colaborador, virtuoso, íntegro, creativo.
COMUNARTICIPANTEA AJ J J:LCHO
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Igualdad entre las cosas, consonancia, equidad, juntos, en conjunto, vinculado, unido, correspondencia, reunido, colec-tivo, en grupo, agrupado.
SERIGUALESJ U N A M:
Lugar, tierra, vida, espacio de la vida, sitio vital, territorio donde hay vida, conjunto de vidas, ecosistema.
VIDESPACIOU LEW A L k ASLEMAL:
Hermano mayor, hermano similar, rostro, misma cara, como yo, iguales diferentes, nuestros hermanos, creados antes que nosotros, su imagen.
USTEDESNUESTROSHERMANOSW
A C H LL:
A A
Lo que hay, todo, todo lo que existe, toda la existencia, totalidad, hay, lo que está, todo lo que es.
TODAXISTENCIAL E
K´ K:O LI
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Origen de la vida, semilla, célula, centro, fuente, inicio, comienzo, punto de partida, núcleo, simiente, pepita, principio vital, semen, fertilidad, siembra.
SEMINICIOQ´ A N I L :
Con
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econ
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J o s é c r u z
Los pueblos indígenas y principalmente el pueblo maya t iene una especial vinculación con la madre t ierra y todas las formas de vida que hay en nuestro terr itorio. Esa comunión entre los pueblos indígenas y la naturaleza es una fuerza muy importante en la defensa de la vida en Guatemala. Pensamos que hay una convergencia entre el ecologismo radical y la cosmovisión maya porque ambos están a favor de la defensa de la vida en todas sus formas. Los derechos humanos habitualmente son planteados desde una vis ión antropocéntrica. Sin embargo, estamos de acuerdo que hay otros seres vivos que t ienen derecho a la vida: e l derecho a la vida no es inherente únicamente a la humanidad.
Es necesario reconocer que nuestro pasado está adelante. El mundo occidental s iempre nos dice que nuestro pasa-do lo tenemos atrás . Eso se logra, a mi manera de ver, a través del ar te. ¿Por qué adelante? Porque en la t ierra es-condieron mi ombligo, enterraron mi ombligo. Entonces a través de la cultura, de la polít ica, a través del ar te, de la estét ica, es una manera de buscar e l ombligo. Y eso es lo que yo hago: buscar mi ombligo constantemente.
Benvenuto Chavajay
Yo creo que en Guatemala somos muy cínicos. Sabemos que la de-
mocracia no nos representa, pero allí está. Y es mejor que la guerra. Porque
entre guerra o dictadura hay una diferencia, y eso no lo queremos.
Pero sabemos que lo que tenemos no nos representa. De vez en cuando
si uno empuja, o hace caminatas o huelgas, algo funciona, de vez en cuando, pero no es un sistema de
representación, de funcionamiento, sino que es esporádico y es mejor que
el autoritarismo. Sabemos que no funciona y no nos importa.
Somos cínicos.
A m í l c a r D á v i l a
Porque la gente está tomando cada vez más conciencia de lo que es , sabe lo que es , y ya no es tan fáci l engañar a las personas. Sin embargo, es un juego bastante dif íc i l porque en los lugares más le janos o internos no l lega información y la gente ignora lo que pasa en el país .
Carlos Escalante
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Entonces yo creo que no es tanto una
representación dentro de un partido o en un congreso, para que esos seres “no-hum
anos” demanden sus derechos,
sino es más bien, que form
en parte de la filosofía y la form
a de vida de esa sociedad donde se va a considerar el derecho que tenem
os todos a gozar de los recursos y a convivir de una m
anera equilibrada y arm
ónica con nuestro entorno, de esta m
anera todos vamos a
vivir y a morir dignam
ente.
S u r a m a L i m a
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Inevitablemente nosotros antro-pomorfizamos o humanizamos las cosas, proyectamos nuestro lenguaje, nuestra cultura sobre lo que hay. Y es un lenguaje que viene de toda esta retórica de la democracia. Es un lenguaje que no corresponde a una práctica real . Es como un placebo, un engaño para hacer creer que s í…
Jo
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A G A P I t O C O R t E z
terike haapoja
Artista visual finlandesa procedente del mundo del activis-mo, su trabajo gira en torno a la investigación de los límites existenciales y políticos de nuestro mundo. Un tema central en la obra de Haapoja es la relación entre la tecnología, los seres humanos y la naturaleza. La noción de un mundo que está profundamente enraizado en la conexión física y en la coexistencia de seres y en sus múltiples espacios de conviven-cia, está en el núcleo de lo que ética y políticamente Haapoja ha impulsado en su práctica artística.
Director y curador: Pablo José Ramírez Directora de administración: María Nieves Míguez Directora de finanzas: Ofelia Gutiérrez Coordinadora de promoción y montaje: Laura Méndez
Coordinadora de formación: Zinder García
Coordinadora de comunicación: Alba Carrasco
Diseño gráfico y diagramación:Santiago Lucas
Ciudad de la Imaginación 5.ta calle 14-10 Zona 3, Quetzaltenango, Guatemala, C.A.
www.ciudadimaginacion.org [email protected]
Ciudad de la Imaginación es una institución guatemalteca que promueve la producción e investigación de arte contemporáneo. La institución busca estimular la reflexión crítica entre la comunidad a nivel local e internacional. Esto, a través de su programación pública, que incluye: exposiciones, laboratorios, coloquios, conversatorios y talleres educativos. Fundada en 2010 Ciudad de la Imaginación se dedica a fomentar proyectos donde el arte, las sensibilidades sociales, los hechos políticos y la cultura se interceptan generando el espacio para la creación contemporánea.
© de la edición: Asociación Ciudad de la Imaginación, 2014© de las imágenes: sus autores© de los textos: sus autores
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