El Perfil del Ingeniero de Minas.

Información:

La historia de las competencias es larga: se empezó a hablar de ellas al menos hace cien años, cuando Inglaterra y Alemania buscaron precisar las exigencias que debían cumplir quienes aspiraban a obtener una certificación oficial para ejercer oficios específicos. Con los años, el criterio habría de ampliarse hasta tocar el ámbito de la educación. El proceso de transformación que ésta emprendió, y en el que en la actualidad se empeña, parte, precisamente, de ese viejo y sencillo concepto: el de las competencias.

Defina con sus palabras los conceptos de:

Competencias: ……………………………………………………………………………………………………………………………………..…………

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Habilidades: ………………………………………………………………………………………………………………………………………………..

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En la EAP de Ingeniería de Minas debemos adquirir conocimientos varios, pero es muy importante que desarrollemos y potenciemos las habilidades necesarias para ser ingenieros, y adoptemos y afiancemos las actitudes que nos permitirán ser buenos profesionales.

Los conocimientos pierden actualidad, hay que capacitarse continuamente.

Las habilidades adquiridas no se ponen viejas, siempre sirven.

Sin una buena actitud, nada sirve.

LECTURA• Analizar detenidamente el material de lectura «El Perfil del Ingeniero de Minas del

Siglo XXI», que se presenta a continuación y, de acuerdo a la lista proporcionada en la misma, ordenar y preparar el perfil ideal del ingeniero de minas.

• El perfil ideal debe estar dividido en los tres grupos de competencias que son: Básicas, genéricas y específicas.

El Perfil del Ingeniero de Minas del Siglo XXI

La formación de los Ingenieros de Minas tiene que adaptarse rápidamente a un mundo que está avanzando a gran velocidad.

Las expectativas generalizadas de las empresas del sector minero metalúrgico y de los nuevos empresarios que aspiran a participar en éste, son que el profesional sea analítico y creativo; que posea una formación sólida para realizar actividades de control, evaluación, innovación e investigación aplicada, que solucione problemas del sector industrial, de mercado y de servicios, que pueda cubrir sus necesidades actuales y futuras, favoreciendo la obtención de materiales y productos de calidad, comprometidos con la problemática nacional y sobre todo que actúe como agente de cambio en este sector tan importante para la economía del país.

Por esto, el profesional juega un papel primordial para coadyuvar en la transformación de este sector, convirtiéndose en un actor que promueva el desarrollo de nuevas tecnologías, incentivando su adopción, adaptación y aplicación, para lograr la modernización y eficiencia de las empresas del ramo.

Además, deben proponer y desarrollar procesos que permitan realizar una explotación y procesamiento racional de los recursos minerales del país, lo que permitirá aprovechar unidades que actualmente no son económicamente explotables y lograr la competitividad de esta industria; con lo cual el sector diversificará su producción y contribuirá al abastecimiento de materias primas para la industria de la transformación nacional e internacional, convirtiéndose en una fuente generadora de riqueza en el país.

La siguiente lista, contiene características, aptitudes y habilidades predominantes del profesional de minas:

• Tener actitud emprendedora y de liderazgo.• Dirige el acarreo de mineral con camiones fuera de carretera y trenes diesel y

eléctricos.• Capacidad de análisis y síntesis.• Formular y ejecutar trabajos de investigación e innovación.• Evaluar la factibilidad técnico-económica de yacimientos y proyectos mineros.• Habilidad para comunicarse e interactuar con personas de diferentes jerarquías y

culturas.• Diseña y dirige el transporte de material mediante fajas transportadoras• Capacidad de organización y planificación.• Analiza y resuelve problemas de ingeniería de minas.

• Comunicación oral y escrita en la lengua nativa.• Realiza movimiento de material a gran escala.• Ejecuta la operación de carguío con palas mecánicas y electohidráulicas.• Aptitud para la dirección y el trabajo en equipo.• Habilidades en las relaciones interpersonales.• Diseña, modela y evalúa proyectos mineros que justifiquen las inversiones

realizadas para su vialidad técnica – económica.• Razonamiento crítico.• Ejecuta la explotación de minas subterráneas y a tajo abierto cuyos estudios de

factibilidad están plenamente aprobados.• Aprendizaje autónomo.• Habilidad para coordinar recursos humanos, materiales y económicos.• Trabaja con responsabilidad social. Ambiental, y con seguridad y salud minera.• Evalúa la calidad del macizo rocosa.• Aplica principios de responsabilidad ética, moral y profesional.• Capacidad para dirigir equipos y organizaciones.• Construye minas tomando en consideración los criterios de inclusión social,

seguridad y producción, aplicando operaciones unitarias de perforación clásica mecánica y robotizada con criterios de minado continuo usando TBM (túnel Boring machine); voladura con explosivos y accesorios clásicos y electrónicos.

• Se adapta a cambios en tecnología y software.• Comunicación oral y escrita en inglés como idioma extranjero.• Diseña y dirige la operación minera de perforación y voladura de rocas.• Aplica conocimientos de estadística, resistencia de materiales, mineralogía,

mecánica de rocas entre otros.• Capacidad para planear y prever consecuencias.• Planifica las soluciones del impacto de la minería en un contexto social, medio

ambiental, económico y de sostenibilidad de acuerdo a las líneas de desarrollo del país.

• Salud, resistencia e integridad física.• Identifica, formula y resuelve problemas de ingeniería en las áreas de perforación,

voladura, geomecánica, ventilación, drenaje de minas, explotaciones mineras y sistemas de gestión ambiental.

• Estar dispuesto a ayudar a sus subordinados en su superación.• Conocimientos específicos para el manejo y aplicación de la informática.• Aplica estándares de trabajo seguir y protección del ambiente.• Diseña y construye piques, chimeneas, rampas, galerías. Cruceros. Etc.• Aplica conocimientos de las ciencias básicas, física, química, matemáticas.• Acrecienta su necesidad para comprometerse al aprendizaje y mejoramiento

continuo.• Capacidad de mando, rapidez y precisión en sus decisiones.• Poseer una delicada actitud humanista y de servicio a la sociedad en el ejercicio de

su profesión.

Obligaciones y ética.

Ética profesionalEs en el servicio a la humanidad, trabajando para el beneficio y bienestar de la humanidad, que la ética se convierte en una característica componente e indispensable única del profesionalismo. En realidad, la sociedad demanda que los miembros de una profesión reconozcan cómo su trabajo influye profundamente y los efectos para el bien común de la sociedad. Asimismo, los profesionales deben resultar acreedores de la confianza puesta en ellos. La sociedad espera que los ingenieros y todo profesional tenga el interés del bienestar común en el fondo, y no para esforzarse solamente para su propia ganancia material individual. Como una idea, el concepto del servicio público se reconoce ampliamente como una vía de vida para ingenieros y cualquier agrupación profesional.

Utilizar los conceptos descritos de varias definiciones propuestas, la persona profesional puede ser definida, para los propósitos aquí, como alguien que a causa de su capacidad intelectual, aprendizaje formal, y entrenamiento práctico aplicando ese aprendizaje, es singularmente calificado para resolver problemas complejos en las áreas especializadas de necesidad humana, y hacerlo de una manera ética.

Esto trae a la discusión a la ética. Como se definió anteriormente, ética en ingeniería es una disciplina dentro de ética profesional que dirige los problemas morales confrontados por individuos y organizaciones envueltos en la ingeniería. Aunque está relativamente nuevo en su forma presente, la ética en ingeniería data al menos de fechas posteriores al decimoctavo siglo a.C. El código de Hammurabi (1750 B.C.) era tal vez el primero en dirigir esas acciones las que se incluyen en el rango de lo que hoy pueda caracterizarse como actividades ingenieriles. Los estados de código:

“Si un constructor ha construido una casa para un hombre y no ha hecho su sonido de trabajo, y la casa que ha construido cae al suelo y con esto causa la muerte de los amos de casa, ese constructor deberá dar muerte. Si destruye la propiedad, reemplazará algo que ha destruido Reconstruirá la casa que ha caído al suelo por sus medios. Si se deteriora los salientes de la pared, el constructor pondrá la pared en condición sana a su propio costo.”

Hoy las responsabilidades éticas de un ingeniero son mucho más variadas. En primer lugar, el ingeniero tiene obligaciones con el cliente. La más importante de estas obligaciones se detalla en un acuerdo contractual. En segundo lugar, el ingeniero empleado por una compañía o corporación tiene responsabilidad con esa firma, a pesar de su tamaño. Sin este arreglo de negocio, los ingenieros no podrían funcionar en un mundo de reglas complejas de gobierno. Tercero, es claro hoy que el trabajo de los ingenieros impacta amplia y profundamente en la sociedad. Así, existe una responsabilidad seria con la sociedad. Cuarto, el ingeniero también tiene obligaciones con la ingeniería como profesión misma, para que la integridad de la profesión se deba mantener a fin demandar la confianza pública. Finalmente, existe la responsabilidad de ingeniero con el mismo o a ella. La persona humana individual tiene

necesidades, físicas y espiritual, las que trate de dar satisfacción. Las decisiones y acciones tomadas por el ingeniero deben, por lo tanto, ser ambos material y espiritualmente premiados a fin de satisfacer estas necesidades humanas básicas. El dilema al hacer elecciones se origina en la complejidad de estas responsabilidades y la complejidad que los asuntos socio-tecnológicos envuelven en proyectos de ingeniería contemporáneos.

Volviendo ahora a la problemática ética específica de la toma de decisiones profesionales para el ingeniero, lo que el primero debe entenderse es que este tema es algo en que la moral y asuntos religiosos, y sistemas culturales, sociales, políticos, y económicos de valor son implicados profundamente. Así, es no sólo profundamente complejo, a menudo saca respuestas emocionales así como de razones intelectuales.

Elecciones morales ineludibles para la conciencia ingenieril emergen de una red compleja de convicciones morales y éticas, simpatías patrióticas, seguridad de trabajo, bienestar familiar, y adelanto profesional. Sin embargo, ello queda finalmente a la elección libre de todos y cada ingeniero si él o ella contribuirá profesionalmente a cualquier proyecto ingenieril específico que tenga implicaciones sociales complejas. Esto apunta entonces a la pregunta fundamental: ¿Según qué criterios un ingeniero puede tomar una decisión moral?

El desarrollo de una persona con criterios para tomar decisiones morales se mueve de la orientación de obediencia y castigo, a la orientación egoísta, entonces para la buena orientación de una persona y finalmente para la autoridad y el mantenimiento orientación del orden social. Este nivel posterior del orden público es el nivel de más función a personas, a menudo igualando moralidad con legalidad. Pero existe un nivel más alto que el legal, llamado el nivel de responsabilidad personal y social.

Esta secuencia de desarrollo moral es reflejada en el cambio fundamental en el pensamiento moral y ético de los más distinguidos teólogos y éticos a nivel mundial. Y, es reflejado en las enseñanzas de la Iglesia Católica, particularmente en el Segundo documento del Concilio Vaticanos, Gaudium et Spes. El cambio es tan radical como el cambio de paradigma desde Newton hasta Einstein. Representa una transposición metodológica completa - un cambio de una moralidad centrada en la norma de principios abstractos a una personalidad moral fundada sobre filosofía personalista y teología, teniendo como su criterio básico la persona humana adecuadamente entendida. Tal cambio concurre con la preferencia de una ética que construya responsabilidad sobre una fundación personalizada en el espíritu del Segundo Concilio Vaticano de la Iglesia Católica Romana.Vaticano II manifestó que la persona humana individual debe determinar el carácter moral de sus acciones según criterios objetivos basados sobre la dignidad de la persona humana, es decir, según las demandas de una construcción ética en una fundación de personas. En segundo término, el consejo afirma que esa actividad humana debe juzgarse a sí mismo como ello que se refiere a la persona humana integral y adecuadamente considerada.

En conformidad, a fin de determinar si un acto es acreedor de humanidad y verdaderamente humano, es decir, si un acto es moralmente recto, el ingeniero debe usar como una norma objetiva a la persona humana adecuadamente considerada, es decir, en todos sus aspectos esenciales y los elementos constitutivos.

¿Qué son estas dimensiones fundamentales de una persona humana? ¿Qué entienden los ingenieros como el fundamento de la persona humana? En Los Ángeles, un grupo de mecánicos e ingenieros eléctricos y otros empleados en la industria aeroespacial se encontraban en conjunto mensual por más de cinco años. Escogieron los ingenieros/trabajadores aeroespaciales de nombre para responsabilidad social. Su propósito es discutir asuntos morales asociados con sus trabajos individuales. Los tópicos de sus discusiones tratan de la gama entera de responsabilidades de ingeniería. Al dirigir esos asuntos, y en intentar alcanzar decisiones éticas, los ingenieros han asignado peso significativo a una variedad correlacionada de intereses. Aquellos que han emergido de la mayoría prominentemente es lo siguiente: el beneficio para soportar una familia; actitudes y comportamiento de empleados; seguridad de trabajo y adelanto de carrera; el impacto social, psicológico y espiritual de trabajar para la industria de defensa nuclear; la relación entre fe religiosa y práctica en el lugar de trabajo; la responsabilidad para levantar conocimiento moral entre empleados asociados; imagen paternal y la educación de niños; el debate que rodea la justificación moral de refrenamiento nuclear; patriotismo verdadero; gastos militares y distribución de los recursos; proyectos civiles versus proyectos militares dentro del espacio; la participación en decisiones de asignación de trabajo administrativas frente a las convicciones éticas; la satisfacción del trabajo intelectual y ético; y, las implicaciones sociales de gasto militar en la sociedad.

Estos intereses, vienen de prácticas ingenieriles, es idéntico a muchos de los intereses éticos expresados por estudiantes y profesores de ingeniería en cursos en ingeniería ética. Ellos reflejan también algunos de los temas de artículos publicados en la literatura, ambos profesionales y populares.

Muchos de estos intereses que entran en el proceso de toma de decisiones morales dentro de la práctica de los ingenieros reflejan las amplias dimensiones de la vida humana diaria a los niveles personales, sociales y religiosos. La parte más interesante de esto, que los intereses de ingenieros corresponden a las ocho dimensiones de las personas humanas adecuadamente entendidas, delineadas por Luis Janssens en su discusión sobre la inseminación artificial.

Aunque se han publicado sólo algunos libros sobre Ética Ingeniería, sin embargo representan el status actual de la forma de pensar sobre la Ética en Ingeniería, lo cual para la mayoría es una ética aplicada comprometida por filósofos, profesionales y profesores. Mike Martin y Roland Schinzinger, Profesores de filosofía e ingeniería respectivamente, hicieron un texto “Ética en Ingeniería”, como resultado de su participación en un proyecto NEH sobre la Ética en Ingeniería y la Filosofía. El texto está dividido en cuatro secciones principales que tratan sobre Ética Teórica aplicada, seguridad y riesgos, instalaciones de empresa y opciones de carrera. Estos incluyen una discusión sobre la naturaleza experimental de la ingeniería; la preocupación de los ingenieros por la seguridad, las responsabilidades Éticas profesionales y la autoridad del empleador, los derechos de los ingenieros y la decisión vocacional, la ética computacional, el medio ambiente, el desarrollo de armas y la consultoría. Cada capítulo contiene “Preguntas de Estudio”, provocativas y útiles, basados en casos actuales. Los autores también muestran una extensa bibliografía y ejemplos de Códigos de Ética en Ingeniería

Stephen Unger de la Universidad de Columbia, responde varias preguntas de ingeniería en un texto más accesible; “Controlando la Tecnología: Ética y el ingeniero Responsable”. Los estudiantes de ingeniería y otros son introducidos al problema de una tecnología controlada democráticamente para el beneficio de la humanidad. El autor argumenta que esto no puede llevarse a cabo sólo por autoridades externas, sino que debe venir de los ingenieros, que asumen las responsabilidades de las consecuencias de sus trabajos y que se involucran activamente, en dirigir el uso de sus productos a un propósito humanitario. Unger se enfoca en el rol del ingeniero y cita que la condición de empleado de casi todos los ingenieros, los priva de la autonomía necesaria para practicar su responsabilidad social. En ese contexto, él comienza con una búsqueda concisa de las preguntas éticas surgidas y las lecciones aprendidas de los casos más notorios de Ética en Ingeniería, incluyendo el caso DC-10, el caso BART, fallas en soldaduras en reactores nucleares y casos de evaluación de riesgos. Luego él discute los Códigos de Ética, el rol de la ética en una sociedad de Ingenieros, la relación entre ética en ingeniería y la ley, y los procedimientos para considerar puntos vistas diferentes en la ingeniería. El autor también incluye documentos relacionados al caso BART, un caso de ingeniería ética que muchos consideran el caso más importante en el desarrollo de un nuevo auto-comprensión profesional entre ingenieros con respecto a la ética.

El Estatus del IngenieroEl asunto que compromete al sujeto de la ética en ingeniería, como lo expresado por la literatura publicada y mencionada por ingenieros laboralmente activos, revela que los ingenieros están en una situación precaria y muchas veces están incapacitados y sin autoridad. La vasta mayoría de ingenieros que están ejerciendo su profesión son empleados de grandes compañías cuyos principales inversionistas (no los ingenieros) se benefician de los diseños y productos de la ingeniería. Sin embargo, en muchas ocasiones es solo el ingeniero quien soporta las críticas del público por fallas técnicas, accidentes industriales y accidentes ambientales. Así mismo, son el objeto de análisis de amplio rango socio económico, los cuales hacen responsable al ingeniero por el desempleo generado por el rápido desarrollo de la robótica, por la inestabilidad social creada por la computación y tecnología en la sociedad, y por la carencia económica producto del masivo aporte de recursos al sector de la industria bélica.

La frustrante situación del chivo expiatorio; de ser culpado por los acontecimientos relacionados con la ingeniería, percibida más allá del control de una sola persona, ha contribuido significativamente a una transformación en la enseñanza de Ingeniería. Dentro de universidades y sociedades de ingenieros profesionales, los ingenieros están experimentando un nuevo auto-conocimiento profesional. El profesionalismo y las expectativas éticas están siendo redefinidos para incorporarlas en el desarrollo de una auto-conciencia en Ingeniería. Pero para apreciar esta evolución es ventajoso lograr una cierta comprensión de la historia de la ingeniería, particularmente de los logros de los ingenieros y su consecuente impacto social.

Si el ingeniero desea aspirar a un verdadero profesionalismo y hacia una completa madurez adulta encontrando responsabilidades personales y sociales, los asuntos éticos que surgen en ingeniería deben ser claramente reconocidos e identificados , cuidadosamente criticados , analizados y evaluados y conscientemente resueltos en forma moralmente consistente con el criterio fundamental adecuadamente entendido de la persona humana

El aprendiz permanenteTodo ingeniero deberá temer a la incompetencia, que es fruto, en gran medida, de la obsolescencia. Ella no solo limita o destruye su capacidad para realizar su función profesional, sino que lo amenaza con el desempleo.

Las fuerzas motrices para el aprendizaje permanente son diversas, y cubren el espectro desde las necesidades de los ingenieros individuales hasta las de la economía nacional. Los propósitos reconocidos son los siguientes:

• Para la nación, lograr ser o permanecer competitiva en los mercados globalizados;• Para el individuo, ser siempre competente y maximizar su contribución a la

sociedad;• Para las empresas, asegurar su excelencia garantizando la de su personal;• Para la profesión, asegurar su talla y mantener la confianza de la ciudadanía en la

competencia, confiabilidad, responsabilidad y ética de sus ingenieros;• Para la sociedad, lograr los mejores recursos para proteger la seguridad y el

ambiente.

Mantenerse al día demanda del ingeniero un esfuerzo considerable y consciente. La participación innovadora en los proyectos en que el ingeniero está involucrado es esencial.

LECTURA• Analizar el material de lectura « De los valores comunes en las economías

desarrolladas al valor de la ética en el ejercicio de la ingeniería».• Preparar un informe con sus conclusiones y sugerencias sobre el tema.

De los valores comunes en las economías desarrolladas al valor de la ética en el ejercicio de la ingeniería

Son muchos los factores a tener en cuenta para explicar el porqué de la diferencia tan enorme entre los países con economías fuertes, ricos, y altamente desarrollados y los países con economías débiles, inestables, pobres y en vías de desarrollo, por decir lo más, ya que tendríamos que hablar de países infra desarrollados. Por supuesto que hay aspectos muy notorios de esa diferencia en cuanto a lo económico, lo cultural, lo tecnológico, lo social, lo político, etc., y que pueden ser abordados desde diversas perspectivas, desde la sociología, la economía, la psicología, la filosofía, entre otras disciplinas, pero hay uno en particular que vamos a abordar aquí y es el que tiene que ver con la actitud de los ciudadanos de las naciones.

1. La actitud y la cultura: la marca que hace la diferencia entre los llamados países pobres y países ricos

Alguna vez circuló por el Internet una comunicación que hablaba sobre ’la diferencia que marca la diferencia entre los países ricos y los países pobres, creo que quizás era de una empresa llamada Consulting Group S.A. del Paraguay, pero no tengo certeza absoluta sobre dicha autoría. La comunicación es bien interesante para el análisis del presente trabajo, por lo cual la voy a transcribir textualmente, con agregados entre corchetes de mi autoría, así:

“Los deseos primarios de todo ser humano [en nuestra sociedad occidental] son, en general, ganar más dinero, progresar y ser felices. Una forma efectiva, [seguramente muy discutible], de lograr estos anhelos es siendo ricos. Así como hay personas pobres y personas ricas hay países pobres y países ricos.

La diferencia entre los países pobres y los países ricos no es la antigüedad del país. Lo demuestran casos de países como India y Egipto, que tienen miles de años de antigüedad y son pobres. En cambio, Australia y Nueva Zelanda, que hace poco más de 150 años eran casi desconocidos son, sin embargo, hoy países desarrollados y ricos. La diferencia entre países pobres y ricos tampoco es los recursos naturales con que cuentan [y que hoy en día se ha demostrado que la nueva riqueza de las naciones es el conocimiento y no los recursos naturales, ni los bienes de capital, ni la mano de obra barata], como es el caso de Japón que tiene un territorio muy pequeño y el 80% es montañoso y no apto para la ganadería y la agricultura; sin embargo, es la segunda potencia económica mundial pues su territorio es como una inmensa fábrica flotante que recibe materiales de todo el mundo y los exporta transformados, también a todo el mundo logrando su riqueza [algo similar a lo que sucede con la isla de Taiwán].

Por otro lado, tenemos una Suiza sin océano, pero tiene una de las flotas navieras más grandes del mundo; no tiene cacao pero exporta el mejor chocolate del mundo; en sus pocos kilómetros cuadrados, pastorea y cultiva solo cuatro meses al año ya que el resto es invierno, pero tiene los productos lácteos de mejor calidad de toda Europa al igual que Japón no tiene recursos naturales, pero da y exporta servicios, con calidad muy difícilmente superable, es un país pequeño que ha vendido una imagen de seguridad, orden y trabajo, que lo han convertido en la caja fuerte del Mundo. Tampoco la inteligencia de las personas es la diferencia [y hasta el momento no hay diferencias en la capacidad craneal ni en los cerebros entre las personas de las diferentes regiones del mundo], como lo demuestran estudiantes de países pobres que emigran a los países ricos y logran resultados excelentes en su educación. Otro ejemplo son los ejecutivos de países ricos que visitan nuestras fábricas y al hablar con ellos nos damos cuenta de que no hay diferencia intelectual.

Y tampoco es la raza lo que marca la diferencia [como además lo demostró el descubrimiento del genoma humano al determinar que no hay diferencias entre las razas], pues en los países centro europeos o nórdicos vemos como los llamados “vagos del sur” demuestran ser la fuerza productiva de estos países, no así en sus propios países donde nunca supieron someterse a las reglas básicas que hacen a un país Grande.”

De acuerdo con lo planteado en las líneas anteriores, es la ACTITUD de las personas, por una parte, lo que marca la diferencia. Al analizar la conducta de los habitantes de los denominados países ricos, se evidencia que buena parte de la población sigue un conjunto de valores o reglas como común denominador. Por otra parte, es la CULTURA, el otro aspecto que marca diferencia, teniendo en cuenta que el tipo de actitud frente al desarrollo, que asume una población, está en relación directa con las tradiciones y la cultura que ella tiene y que va, indefectiblemente ligada a la capacidad de innovación de una nación, con lo cual podemos afirmar que la INNOVACIÓN es una característica de una economía desarrollada. Pero, ¿qué cosa es la cultura?

En palabras de Clara-Eugenia García (“Innovación y cultura: la relevancia de la cultura: “Una cultura efectiva se caracteriza, sobre todo, por un fuerte contenido moral capaz de superar las restricciones impuestas por distintos acuerdos y sistemas de control formales y capaz, también, de gestionar de forma eficaz las altas dosis de incertidumbre que caracterizan al proceso de innovación. La cultura puede no sólo predecir la capacidad para adoptar innovaciones, sino funcionar como factor crítico en la articulación de la creatividad que todo proceso de innovación [y de cambio cultural y tecnológico] requiere. La estrecha relación entre innovación y cultura no es solamente una observación empírica, sino que es, además, relevante desde el punto de vista teórico”.

La actitud y la cultura son, pues, la marca que hace la diferencia entre los países denominados “ricos” y los denominados “pobres”.

2. Valores comunes asociados a las economías desarrolladas y altamente innovadoras. La confianza como valor clave.

Un conjunto común de valores

Las reglas o valores de los que habla la presentación de Consulting Group, referidos a la actitud como diferencia, son los siguientes:

- La Moral como principio básico o principio rector.- El Orden y la Limpieza- La Honradez (algunos hablan de honestidad)- La Puntualidad- La Responsabilidad- El Deseo de Superación- El Respeto a la ley y los reglamentos- El Respeto por el derecho de los demás- El Amor al trabajo- El afán por el Ahorro y la Inversión

No se requerirían más leyes. Bastaría con cumplir estas diez simples reglas de comportamiento. En la mayoría de los países pobres, sólo una mínima (por no decir que una nula) parte de la población sigue estas reglas en su vida diaria personal o colectiva. No se es pobre porque a un país le falte riquezas naturales, o recursos energéticos, o porque la Naturaleza haya sido cruel y se haya ensañado con el territorio; simplemente, falta el carácter suficiente para cumplir con estas premisas básicas del funcionamiento de una sociedad.

Ahora bien, si tratáramos de establecer un conjunto de valores universales que sirvieran como principio rector para el desarrollo de una nación, podríamos plantear (Gómez Uranga, Mikel. “Notas de curso de Doctorado ‘Estudios de Ciencia y Tecnología y Gestión de la Innovación Tecnológica’) los siguientes:

- Confianza- Compromiso- Respeto- Entusiasmo- Tolerancia- Flexibilidad- Voluntad de superación- Lealtad- Humildad- Cooperación- Responsabilidad- Solidaridad

Sobre la confianza

En el mundo de la economía, los negocios y el empresarismo los más utilizados son la CONFIANZA y la LEALTAD. Siguiendo con Clara-Eugenia García, ella destaca que para lograr un determinado nivel de desarrollo tecnológico resultan imprescindibles ciertos niveles de confianza y que ésta es un ingrediente fundamental y común de ciertas culturas o sistemas colectivos de creencias, valores y comportamientos dominados por la idea de cambio. Más aún, la cultura y los valores en los que se basa el cambio técnico y la innovación se refieren a la

cultura del cambio frente a patrones de comportamiento basados en la estratificación, inercia y preservación del orden formal establecido. En este sentido, es posible establecer una clara diferenciación entre culturas en las que existen fuertes niveles de confianza, y que son capaces de soportar el cambio y la incertidumbre asociada, de aquellas otras organizaciones y sociedades en las que los bajos niveles de confianza explican la fuerte resistencia al cambio y baja tolerancia a la incertidumbre (Shane, 1995).

Queda evidenciado, entonces, que la confianza es un elemento esencial de la cultura empresarial, con importantes efectos en la articulación del sistemas y estrategias de innovación que caracterizan a las empresas. De hecho, la relación estrecha entre cultura e innovación, que caracteriza a los países desarrollados tecnológicamente, explica la emergencia y consolidación de sistemas locales y regionales de innovación como lo demuestra la experiencia de Silicon Valley. Algo común a los estudios y análisis sobre el papel y el valor de la confianza es el reconocimiento de la misma como un rasgo cultural. De acuerdo con Clara-Eugenia García, la confianza no puede crearse como resultado de un esfuerzo intencional basado en los cálculos (o especulaciones) sobre los potenciales beneficios que pudieran obtenerse de la cooperación. Esta dimensión cultural de la confianza es clave y se relaciona claramente con la formación de un conjunto de creencias y valores comunes que permiten dotar de identidad a las acciones colectivas y garantizar, así, que las acciones individuales sean coherentes sin tener que recurrir a mecanismos de control.

Clara-Eugenia García, caracteriza la confianza por los siguientes rasgos:

- Se identifica con el conjunto de creencias de los individuos y no necesariamente con sus acciones o comportamientos}

- Se refiere a las expectativas acerca de la conducta de la otra parte por lo que tiene una tremenda influencia en la toma de decisiones por parte del agente que confía.

- Emerge como ingrediente fundamental en todas aquellas relaciones en las que la complejidad de las relaciones y la incertidumbre de los resultados impide el establecimiento de acuerdos contractuales y sistemas de control formal.

Así las cosas, y dado que estamos hablando de la diferencia entre los habitantes de las naciones con niveles distintos de desarrollo, en donde las de mayor nivel exhiben un conjunto de valores comunes y en donde la confianza es, quizás, uno de los más importantes, es buen resaltar que la confianza aplicada a las relaciones que tienen lugar en el interior de la empresa, así como loas que suceden entre empresas, en sentido vertical y horizontal, se refiere, básicamente a: confianza respecto a las habilidades, competencias y conocimientos individuales o de grupo o empresa; confianza en relación con las intenciones y confianza en el grado de compromiso. Siendo la confianza un ingrediente esencial de la cultura de la innovación, queda claro que la innovación es un proceso que requiere un fuerte nivel de compromiso emocional entre todos los miembros de la organización, es decir, un gran nivel de confianza.

Las cartas de valores

Muchas empresas tienen una declaración de misión y de visión que constituyen su carta de navegación y su perspectiva de futuro, respectivamente, para cumplir con su propósito o

razón de ser. Adicionalmente, algunas empresas incluyen cartas de derechos y deberes y carta de valores que pretenden incorporar a la cultura de la organización. A manera de ilustración, veamos la carta de valores de MAIER (en España), extraída del texto de Alonso Vázquez (“El modelo vasco de transformación empresarial”):

- Crear un sistema basado en la confianza en las personas- Hacer de las comunicación interna y de la formación los pilares para gestionar el

cambio- Flexibilidad, un concepto clave.- Preocupación activa por el cliente y en consecuencia por la propia empresa a todos

los niveles- La persona que ejercita la labor diaria es la que mejor puede conocer el puesto de

trabajo- La creatividad no tiene correlación directa con el nivel de formación- La creatividad potenciada por el equipo “Hobetalde” y aplicada a la mejora en

todos los niveles proporciona un mayor rango competitivo- La participación es más importante que la “aparente” rapidez- Respeto mutuo: respetar y hacerse respetar. El quebrantar este principio puede

inviabilizar el mejor plan de mejora.- Autocrítica. Reconocer el error, aprender del error- La empresa en permanente equilibrio inestable- Para enfrentarse al reto competitivo tenemos que recurrir a todas las capacidades

de creatividad y conocimiento.

Obsérvese como la confianza aparece aquí, y puede parecer coincidencia, pero es justo, el primer valor de la carta.

Las leyes no bastan

En el primer apartado decíamos que no se requieren más leyes sino cumplir con las reglas o valores básicos que fueron enunciados. Hay quienes, como en un escrito de Mario Bunge (“Las leyes no bastan”), sostienen que las raíz de los males en la sociedad actual es que se ha minado la confianza y la raíz de este y otros males es el egoísmo. Cada cual se ocupa de sus propios intereses, lo cual es perjudicial incluso para los negocios. Si bien los economistas nos dicen que en el mercado libre todo empresario debe procurar maximizar sus beneficios (en teoría), en la práctica no puedes hacer negocios en forma sostenida sin dar ni confiar. Tus clientes deben poder confiar en ti, tanto como tú debes poder confiar en ellos. Incluso tus competidores tienen que poder confiar en que nos les harás malas jugadas (competencia desleal). En un país pueden existir leyes que impidan que la gente actúe todo el tiempo como un pillo, pero ello no es suficiente. Es más, paradójicamente, a mayor cantidad de leyes para impedirlo, mayor nivel de desconfianza ya que se da por hecho que todos son culpables hasta que no demuestren su inocencia. Como consecuencia de esto hay más inspectores y abogados que técnicos e ingenieros y más tribunales que museos y escuelas técnicas. Es más, pareciera que esta proliferación de reglamentos, inspectores, abogados y jueces es parte del problema- Hay demasiadas leyes y reglas externas y no hay bastantes normas internas y morales. No hay valores, y como bien se sabe, hecha la ley, hecha la trampa. La ley ha desplazado a la moral, y

es así como nos encontramos con leyes inmorales, pero son las leyes y hay que acatarlas pero están desconectadas de los valores que las deberían sustentar. Así, nos encontramos que una sociedad de egoístas es una sociedad de enemigos mutuos que se acechan y trampean y combaten entre sí. La raíz del mal es, entonces, el egoísmo.

Parte del camino hacia el desarrollo de una nación se dará cuando la gente comprenda que, a la larga, la inmoralidad no es rentable y que la desconfianza es un lastre que bloquea cualquier posibilidad de desarrollo. El asunto no es tener más leyes y reglamentos sino más moralidad, más valores, más ética si se quiere. Aquí surgiría una pregunta: ¿se requerirá, por consiguiente, multiplicar o incrementar los cursos de ética? Pues bien, la respuesta puede ser afirmativa. Es más, es interesante notar como la famosa Harvard Business School ha terminado por incorporar cursos de ética en sus programas de estudios. Ha comprendido que es preciso persuadir a los futuros empresarios que la deshonestidad es, definitivamente, un mal negocio. Pero esto no basta, hay que generar una cultura en el conglomerado social de tal suerte que le educación moral comience por casa. Sobre el asunto crucial de la ética volveremos posteriormente.

Ingeniería y Sociedad.

El Ingeniero de hoy, y más aún en las próximas décadas, no puede eludir el ambiente de globalización.

Durante este Siglo XXI las organizaciones y el sistema productivo se verán influenciados por:

- Cambios continuos en la economía.- Fenómenos geopolíticos y económicos.- Predominio de flujos de información.- Adaptación a los cambios.- El común denominador: La Competitividad Internacional.- El mundo de la tecnología es el hábitat natural del ingeniero.

En las Instituciones educativas que forman ingenieros, los cambios curriculares se producen normalmente como reacción a una situación ya existente (necesidades del medio).

- Escasez de agua- Demanda de energía- Eliminación de las barreras de comercio- Crecimiento exigente para la sostenibilidad ambiental.- Centrada atención en el manejo y la evaluación de riesgos, seguridad, privacidad y

valores.- Compromiso con la sociedad.

Por el otro, la sociedad demanda del ingeniero minero, conocimientos, competencias, confiabilidad, responsabilidad y equidad.

El Ingeniero Minero es servidor de la sociedad.

Debe asegurar no dañar la vida de la gente.

Debe minimizar efectos negativos de sus obras y acciones:

- sobre las personas- sobre sus bienes- sobre el ambiente

El ámbito del desarrollo sostenible puede dividirse conceptualmente en tres partes:

- ambiental,- económica y;- social.

Desarrollo sostenible.Desarrollo sostenible o sustentable, término aplicado al desarrollo económico y social que permite hacer frente a las necesidades del presente sin poner en peligro la capacidad de las futuras generaciones para satisfacer sus propias necesidades.

Desarrollo sustentable es el proceso por el cual se preserva, conserva y protege solo los Recursos Naturales para el beneficio de las generaciones presentes y futuras.

¿Qué hacen los ingenieros?

Los profesionales de la ingeniería en cualquiera de sus especialidades usan la tecnología a su alcance para transformar, controlar o crear sistemas físicos para su bienestar, esta acción produce cambios en el ambiente, entendiendo en su concepción más amplia, que el ambiente incluye tanto componentes naturales como socioculturales y además del espacio natural el espacio modificado por el hombre.

Estos cambios pueden ser positivos, pero en la mayoría de los casos pueden traer perturbaciones al ambiente y el ingeniero, como agente transformador debe conocer sus implicaciones.

La Ingeniería y el Desarrollo SustentableSe deduciría como el conjunto de conocimientos y técnicas científicas aplicadas utilizadas para la resolución de problemas de la sociedad; preservando, conservando y protegiendo los recursos naturales para el beneficio de la humanidad y del planeta.

Medidas mínimas de control a tomar en cuenta en la ejecución de una obra de Ingeniería Minera

- Partir del conocimiento del entorno.- Internalizar los costes ambientales.- Identificar, evaluar y seleccionar la mejor solución en el proyecto.

- Integrar el trabajo el equipo, multi e interdisciplinario.- Respetar la legislación ambiental.- Minimizar el consumo de recursos.- Minimizar la emisión de efluentes.- Procurar los ciclos cerrados en el uso de los recursos.- Protección atmosférica y acústica.- Protección de los suelos.- Protección de los recursos hídricos, sistemas fluviales y medios marinos.- Protección de la vegetación.- Protección de la fauna.- Protección del paisaje.- Protección del patrimonio cultural.- Responsabilidad social, corporativa

Hoy se necesita que las personas en las organizaciones entiendan que la Responsabilidad Social, Corporativa o Empresaria (Según el contexto de aplicación); debe de la mano de la ética profesional dejar de ser sólo discurso y reflejarse en la acción cotidiana, en los actos, en las actividades, en las tareas y en nuestro trabajo diario.