"El Pescador" - Edición Impresa 1681

San Juan de Viña es un pueblo acogido por una belleza natural única. Su clima y la generosidad de las lluvias le dan un toque característico a esta zona de nuestra diócesis, además de que resalta la tranquilidad del pueblo que yace a las faldas de los verdes montes. Y ni qué decir de su gente, donde el esfuerzo por vivir en unidad y armonía se nota cuando juntos se proponen vivir sus tradiciones, como lo es su fiesta patronal.

V O C E R O D E T A C Á M B A R OVisita: www.diocesisdetacambaro.mxAño LXXI 1681 Domingo 03 de Julio de 2011

◙ Fiestas Patronales

Felicitación al pariente del Señor

Santo pescador para un pueblo

pescador

San Juan de Viña

Corpus ChristiEl pasado juves 23 de junio se llevó a cabo

la celebración del Copus Christi en las dis-

tintas parroquias de la Diócesis de Tacám-

baro, donde hubo una gran participación

de la gente.

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Churumuco

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Churumuco, que se deriva de la palabra Churumekua cuyo significado es “pico de ave”, fue inundado por la Laguna del Infiernillo a mediados de los años sesentas, hecho que dio origen al nuevo Churumuco, situado a pocos kilómetros de lo que fue la parroquia de Morelos allá por el año 1798, y de la cual hoy solo emerge la fachada del templo en medio del agua. Es también un pueblo de pescadores principalmente, pues desde que las aguas se acercaron a sus campos, la pesca se convirtió en su fuente de trabajo, a la par con la agricultura y la ganadería.

“El Pescador” Edición del 03 al 09 de Julio de 20112San Juan de Viña: Felicitación al pariente del Señor

Haciendo honor a su nombre, la comuni-dad celebra a San Juan Bautista, el insigne precursor del Salvador y promotor del arre-pentimiento y conversión a Dios. Por eso el pasado 24 de junio, día en que la Iglesia re-cuerda el nacimiento del Bautista, el templo parroquial abrió sus puertas muy temprano para recibir a quienes con devoción entona-ron las mañanitas al “pariente del Señor Je-sucristo”. La Misa matutina estuvo dentro del marco festivo de este día.Posteriormente, a la entrada del pueblo, vi-niendo desde Pátzcuaro, el Pbro. José Díaz Barriga, párroco del lugar, recibía al Sr. Obispo como invitado especial en ese día tan importante en la parroquia. Un signifi-cativo número de personas dieron la bienve-nida al Pastor de nuestra diócesis, don José Luis Castro Medellín. Y juntos, como el Buen Pastor que guía a su pueblo, camina-ron en procesión hasta el templo parroquial, donde el Pbro. Jaime Núñez Galván daba las últimas indicaciones para la ceremonia siguiente: la Confirmación de un gran nú-mero de niños y algunos jóvenes.Mons. Castro Medellín dio un primer salu-do a la comunidad y luego presidió la so-lemne concelebración Eucarística del me-diodía. En el interior del templo las plega-rias, cantos y ritos del culto divino, se unían a la hermosa ofrenda floral que engalanaba el templo, mientras que afuera los campos eran bendecidos con la abundante lluvia que el cielo vertía copiosamente. “Recibe por esta señal el Don del Espíritu Santo”, eran las palabras pronunciadas sobre cada confirmando al tiempo de ser signados con el Santo Crisma en la frente, y el Espíritu se hacía presente en cada corazón.El espíritu de servicio también se dejó notar e inundó el ambiente cuando fueron pronun-

ciados los nombres y llamados al frente a quienes se comprometían a servir como Ministros Extraordi-narios de la Comunión. La comunidad se unió a la oración del Sr. Obispo que los instituía en esta noble tarea en su parroquia. El grupo de acólitos, que un día antes en la Misa de Primeras Comuniones había hecho su promesa de servicio, estuvieron coordina-dos por el Pbro. Jaime en sus distintas tareas dentro de la celebración.El Padre Pepe, antes de finalizar la Misa pronunció

emotivas palabras de agradecimiento a los fieles de San Juan por todo el apoyo y disposición para ce-lebrar la fiesta, así como también a los más de 10 sacerdotes que acompañaron el festejo. Junto con el Sr. Obispo, todos recibieron un aplauso.Por la tarde se realizó la tradicional procesión con la imagen de San Juan por las calles del pueblo, la

Misa por todos los bienhechores de la fiesta, el tradi-cional baile familiar y la quema de toritos que a más de alguno hizo correr.Este año la víspera de la fiesta estuvo acompañada por la solemnidad del jueves de Corpus, por ello la procesión del Santísimo Sacramento formó parte de las festividades de San Juan Bautista en esta parro-quia. Hacia la 1:30 p.m., del jueves inició la Proce-sión de Corpus por las principales calles del lugar; al terminar el recorrido, la tarde quedó disponible para

cubrirse con el manto de lluvias tan característico en este tiempo.Felicidades a los sacerdotes que desempeñan su ministerio sacerdotal en esta comunidad, así como también a todos sus fieles parroquianos con motivo de su fiesta patronal. San Juan Bautista interceda por todos y les indique el camino hacia Dios.

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Edición del 03 al 09 de Julio de 2011 3“El Pescador”

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◙ Familia

◙ Agenda del Sr. Obispo ◙ Voz del Sr. ObispoJulio de 2011

Autoridad y obediencia

El mundo de hoy no tiene hambre de liber-tinaje y de capricho, sino hambre de au-toridad. Pero no una autoridad arbitraria, sino autoridad razonable, justa y limpia.

La autoridad dimana de la buena razón, mas jamás la razón dimana de la autoridad. Toda autoridad que no se apoye en la buena razón, es una autoridad moral-mente enferma. Existe una autoridad que esclaviza y una autoridad que libera.Así como hay dos formas de autoridad, hay dos for-mas de obediencia. La obediencia es el acto de un ser vivo, móvil y complejo e igual que la autoridad, adquiere un carácter diferente según la intención que la anima.Es necesario distinguir la obediencia servil que co-rresponde a la autoridad autoritaria y la obediencia libre que corresponde a la autoridad abierta, asenta-da en las buenas razones. Si en el primer caso obe-decer es sufrir, no sucede lo mismo en el otro caso donde al contrario, obedecer es aceptar.¿Hay que salvar el principio de cualquier autoridad? No. De cualquier autoridad, no. Hay que salvar el principio de la autoridad jurídica y moralmente bue-na.Aunque los jóvenes reniegan tantas veces de la au-toridad familiar: la necesitan y la aprecian, cuando esta autoridad es justa. Ahí está la palabra. Ellos aprecian el ser justos.Y en el fondo se sienten más seguros cuando se les demuestra que su libertad tiene límites, cuando sus padres son capaces de negarles algo con amor y res-peto, pero eso sí con razones de peso que se las debo mostrar y explicar.El Creador de todo que es quien también nos dio la libertad, no la creó para que cada uno de nosotros haga lo que quiera, sino que nos la dio para hacer libremente lo que debemos, no lo que queremos.Esta ley natural rige para todos, creyentes y no cre-yentes y todos están sujetos a las consecuencias del mal uso de la libertad. La libertad ha llegado a ser

sinónimo de permisividad. A más permisividad más libertad, como si ambas fueran mitades de un mismo todo.Todos hemos tenido que pelear con las salidas de nuestros hijos.Una vez llegó Graciela a casa y nos dijo que tenía una fiesta el próximo sábado. Una fiesta en una casa de un primo de un amigo de una compañera del co-legio. --¿Y estos quiénes son? Ni siquiera sabemos cómo se llaman. Tú sabes muy bien Graciela que siem-pre hemos puesto como condición con quién están y dónde están. Por lo tanto ya sabes cuál es la res-puesta. No puedes ir a un lugar que no conocemos: ni sabemos quiénes son.--- Pero papá, tú estás juzgando mal a una familia.---Sí, puede ser. Mira, puede ser que tengas razón. Entonces, ¿sabes qué vamos hacer? Me das la direc-ción de dónde vas a estar y como es el sábado a la noche, yo el sábado a la mañana iré a hacerles una visita, me presentaré y sabré quiénes son.--- ¡Pero papá, ¿Cómo vas hacer esto?--- Es la condición y el reglamento de esta casa.Me dio la dirección, el sábado a la mañana toqué un timbre en un departamento por el centro. Me recibió una abuela muy amablemente, le expliqué, me dijo que no me preocupara, pues ella estaría con ellos toda la noche.Tuvo que pasar mucho tiempo, cuando ya Graciela era madre de familia que nos explicó qué había su-cedido con ella aquella noche.Lo primero que hizo aquella abuela cuando llegó Graciela, es darle un beso y felicitarla por los padres que tenía porque habían sido los únicos que se ha-bían preocupado por saber dónde estaban sus hijas.Y de alguna manera Graciela se sintió elogiada, se sintió aplaudida.Como pueden ver, con los hijos hay que tener au-toridad, pero tiene que ser una autoridad basada en razones explicadas.

Jesús llama Padre a Dios, y le da gracias porque al enviarlo a la tierra, le ha dado una nueva familia que somos nosotros, somos hermanos de Jesús y quiere que

vayamos a Él, y descarguemos en Él todas nuestras preocupaciones para que nos de la paz, la seguridad, el consuelo, la verdadera felicidad. Jesús es nuestro Hermano mayor y no nos fallará.

4 Oficina.Del 5 al 8 Visita pastoral a Dr. Miguel Silva.10 Toma de posesión en la parroquia de Chupio.

“El Pescador” Edición del 03 al 09 de Julio de 20114

Julio de 2011

◙ Rincones de mi puebloHistoria del santuario de Fátima

La Virgen de Coromoto I

Felicidades al sacerdote

«Profr. Evelio Vargas Ornelas

La mayoría de las personas que cono-cemos el Santuario de Nuestra Señora de Fátima en Tacámbaro sabemos que hay cuatro Vírgenes de otras naciones

o llamadas refugiadas (Polonia, Cuba, Lituania y Hungría), pero lo que no sabemos es que existe una quinta Virgen pero que no está visible en el interior del templo como las demás; esta es la Virgen de Coromoto de Venezuela. Es una copia de la imagen original de Nuestra Señora de Coromoto, venerada por el pueblo ve-nezolano y aparecida en Guanare estado de Por-tuguesa, donde permanece la original. En esta pintura se puede leer atrás, donación del pueblo venezolano a Tacámbaro de Codallos, estado de Michoacán, México. Puerto de la Cruz, noviem-bre de 1976. Es una copia realizada por el artista y pintor NILO JIMÉNEZ.Cabe señalar que esta imagen no fue entronizada como las cuatro anteriores en las tradicionales fiestas de octubre en el Santuario de Fátima, de-bido posiblemente a que el Padre Eugenio Díaz Barriga Álvarez, se encontraba delicado de sa-lud, la imagen se encuentra en el templo donde anteriormente era la notaría, pero no visible al visitante.A continuación le cuento un poco la historia de

esta Virgen venezolana:Entre los indios que habitaban la región de Gua-

nare había una parte designada con el nombre Cospes. Cuando en 1591 llegaron los españoles allí y se hizo el reparto de tierras e indios en en-comiendas, unas cuantas familias de los Cospes se disgregaron de su tribu y huyeron internán-dose en las selvas de las dilatadas montañas y valles que se extienden entre Boconó de Trujillo y Guanare, hacia las riberas del río Tucupido. En esos lugares apartados se mantuvieron los Cos-pes muchos años sin acordarse nadie de ellos, hasta que sonó en el reloj de la Providencia la hora de su conversión mediante la maternal in-tervención de María Santísima.Un español noble y honrado, buen cristiano, lla-mado Juan Sánchez, había obtenido años atrás unos terrenos en la margen derecha del Guanare a unas 5 leguas de la Villa de Espíritu Santo que es la ciudad de Guanare.Varios años llevaban los indios Cospes sin que los civilizadores extranjeros hubieran podido conseguir que ellos descendieran a tomar parte en el aprendizaje del cultivo de los campos y de la Doctrina Cristiana. Estaban, según refieren en la historia, en aquellos lugares de la montaña en donde ellos se habían ocultado hacia las fuentes del río Tucupido y su margen derecha. (Conti-nuará).

04 Vidal Magaña Mendoza. Cumpleaños.


Los horrores de las guerras son la mancha más vergonzosa de la humanidad. Si se abrieran todas los zanjas de los campos donde se entierran los muertos por falta de cementerios, des-pués de sangrientas batallas, si reflotáramos todos los bar-

cos hundidos con sus hombres dentro, si demoliéramos los edificios levantados sobre cadáveres, llenaríamos de calaveras el suelo de una provincia españo-la. Después de la última guerra mundial se reconstruyeron muchas ciudades sobre estas zanjas. Todos hemos visto fotografías espe-luznantes de esto.Sin embargo, en el pasado han hablado los moralistas y juristas de la guerra justa. La consideran un medio extremo de autodefen-sa de las naciones. Se basaban en la licitud de la defensa propia de un individuo contra un agresor injusto. El amor a nosotros mis-mos nos obliga a defender nuestra vida. El mismo derecho, decían, asiste a una nación violentamente atacada o a la que le han usur-pado su libertad o su territorio. A veces se complican las relaciones internacionales de forma que parece imposible impedir el con-flicto bélico. Luego resulta horroroso ver a las cornejas y a los buitres alimentándose con carne humana. Estas situaciones son tan complejas que es nece-sario estar preparados para la guerra con los ingentes gastos que esto ocasiona. Ya los romanos decían: Si vis pacem para bellum, si quieres la paz prepara la guerra.No obstante, el precepto No matarás es universal y absoluto. La cóle-ra, el odio, la venganza, la defensa de nuestros derechos con medios desproporcionados están también prohibi dos en este mandamiento. Lo mandado es la paz. Todos tenemos que trabajar por la paz, que es bien superior a todos los bienes que se pueden conseguir con las guerras, proclama solemnemente Juan XXIII en la encíclica Pacem in terris. La Gaudium et Spes del Vaticano II ha tratado seriamente este problema e impone a los gobernantes condiciones muy rigurosas para la legíti-ma defensa mediante la fuerza militar y les exhorta a que respeten la objeción de conciencia a los que rehúsan el empleo de las armas. Y, sobre todo, nos recuerda que las injusticias y desigualdades, la envidia, la desconfianza y el orgullo son las verdaderas causas de las guerras (GS. 78, 79, 81). Por eso el verdadero esfuerzo de todos, gobernantes y gobernados, debe centrarse en procurar la paz.La paz es bien tan grande que difícilmente pueden justificarse las gue-rras en la actualidad. No es lícito agredir al prójimo, y tampoco defen-derse contra el agresor con medios desproporcionados. Las armas mo-dernas son tan mortíferas y es tanta la gente inocente que muere en las guerras que difícilmente son hoy justificables. El quinto mandamiento nos obliga a unirnos buscando la paz para evitar las guerras. Este tiene que ser el compromiso del cristiano. El diálogo, la negociación, el re-curso a instancias internacionales mediadoras... todo es necesario antes que el comportamiento irracional de la guerra. Nunca es lícito causar la guerra, sólo está permitida la legítima defensa cuando todos los me-dios para la paz han fracasado y el objetivo a conseguir sea mayor que los males derivados de ella. La manera de comportarse en las guerras excluye también otra forma de crímenes como la tortura, el asesinato, la violencia, la degradación vergonzosa, el uso de armas letales contra la población civil, etc. En fin, un cristiano tiene que mirar a procurar la paz, a evitar las causas de las guerras y a que reine la justicia y la fraternidad entre los hombres. Este es el principal significado del No matarás.

¿Es lícita la guerra?◙ Moral ◙ Santoral

Se cree que nació en Navarra, en el siglo III, en una familia noble, y que su padre era se-nador. Toda la familia se con-

virtió al cristianismo cuando vino a la ciudad un predicador enviado por el obispo Saturnino.A los diez años Fermín comenzó sus estudios con el presbítero. Como era muy inteligente y un cristiano devoto, a los dieciocho fue admitido en el cle-ro. Predicaba con gran entusiasmo ante la gente que lo escuchaba con admira-ción, por la belleza y profundidad de

7 de julio

San Fermínsus palabras. Fue nombrado presbítero y después, obispo de Pamplona, donde era muy amado por la gente.Fermín recorrió toda Pamplona hasta llegar a las Galias, difundiendo la pala-bra del Señor. Los cristianos eran perse-guidos pero él continuaba recorriendo pueblo tras pueblo, combatiendo la ido-latría. Fue encarcelado y atormentado, por orden de Valerio, cuando predicaba a la gente el reino del Señor y criticaba el paganismo. Tras su reclusión, todo el pueblo se sublevó pidiendo por la liber-tad del santo y Valerio se vio obligado a soltarlo.Cuando salió del presidio Fermín si-guió firme en mantener sus itinerarios, hasta que llegó a Amiens, donde había producido una gran revolución, convir-tiendo a más de tres mil personas. Se encontraba junto a sus fieles cuando fue apresado nuevamente. El monarca, enterado de la gran fama del santo que movilizaba multitudes con su fe, envió a sus hombres a decapitarlo en la cárcel.La fiesta de San Fermín en Navarra se conmemora el 7 de julio, día nacional de los vascos, con celebraciones que duran todo el día. Para la iglesia de Amiens la fiesta es muy importante, al igual que en Pamplona, que lo festeja el 25 de septiembre. Sus reliquias se en-cuentran en la catedral de Amiens.

“El Pescador” Edición del 03 al 09 de Julio de 20116

El mensaje de los profetas

◙ Biblia

«Escuela Bíblica Arquidiocesana de Monterrey

El anuncio de los profetas se puede estructurar en torno a tres puntos: 1. La relación del ser humano

con Dios. 2. La condición pecadora del ser humano. 3. La fidelidad a la Alianza.1. La relación del ser humano con Dios.El centro mismo del mensaje de los profetas es Dios, se destaca la de-fensa que ellos hacen del monoteís-mo, Dios no hay más que uno, y ese Dios es Yahvé, por eso los profetas atacan duramente a los falsos dio-ses, a los ídolos, a la absolutización de cualquier cosa que no sea Dios.Durante el exilio, cuando a través de tantos fracasos, el pueblo llega a dudar del poder de Yahvé, este ata-que profético contra los falsos dio-

ses se hace más patente (Jer 10,1-16). Este Dios único es el absolu-tamente santo que merece, por eso, todo el respeto y veneración (Is 6,1 y ss. ) Pero, al mismo tiempo, es un Dios lleno de ternura y amor incan-sable para con su pueblo, como el esposo que ama a la esposa sin lími-tes y se entrega a ella con pasión de enamorado.2. La condición pecadora del ser humano. A la santidad de Dios se contrapo-ne la impureza del hombre, porque el pecado aleja al hombre de Dios. El pecado es, en efecto, un aten-tado contra el Dios de la justicia (Amos) contra el Dios del amor (Oseas), contra el Dios de la santi-dad (Isaías).En consecuencia, el hombre debe

“buscar a Dios”, es decir, debe practicar la justicia, portarse hon-radamente con los demás, vivir en sencillez y humildad (Mi 6,8), lo que Dios quiere es la religión in-terior, la que brota del corazón del hombre. La verdadera relación con Dios exige y lleva consigo una re-lación coherente con los demás (Is 10,1-4; Ez 9,8-10).3. La fidelidad a la Alianza.Los profetas veían cada situación y cada hecho a la luz de Dios. Y eso es lo que les daba la libertad y la valentía que demostraron ante los reyes y grandes del mundo. Los profetas se interesaron por la vida política y social de Israel, porque en ella estaban comprometidos la fidelidad a la Alianza y el bien del pueblo.

Los profetas estaban persuadidos de que la seguridad de Israel dependía, no de los pactos internacionales con las potencias extranjeras, sino de la fidelidad del pueblo y sus gober-nantes a la Alianza.Está claro que hombres que habla-ban con esta libertad debían tener un mal destino: la cárcel, la conde-na y la muerte. En este sentido, los evangelios recogen unas palabras durísimas de Jesús:“Ay de vosotros, maestros de la ley y fariseos hipócritas, edificáis los mausoleos de los justos, decís si hubiéramos vivido en tiempos de nuestros antepasados, no habría-mos colaborado en la muerte de los profetas. Pero lo que atestiguáis es que sois hijos de los que mataron a los profetas” (Mt 23,29-31).

¿Qué es un Profeta?


◙ Tribunal EclesiásticoCesación de la pena

«Pbro. Hilarión López G.

◙ Somos Católicos

La pena puede ce-sar por expiación, por la muerte del delincuente, por

intervención de la autoridad.Si se trata de una pena me-dicinal el superior debe suspenderla cuando el de-lincuente haya cesado en la contumacia, es una obliga-ción. Si se trata de una pena

expiatoria, no está obligado a remitirla antes del tiempo determinado, sin embargo puede hacerlo.La remisión de la pena medi-cinal es llamada absolución porque se da en el foro sacra-mental, donde se da también la absolución de los pecados; sin embargo no debe confun-dirse con la absolución de los

pecados. La absolución de la pena (levantar la censura) es condición necesaria para proceder a la absolución de los pecados. Los pecados no pueden ser remitidos por la presencia de la censura que niega la recepción de los sa-cramentos.La remisión de la cesura co-rresponde al poder de juris-

dicción y es dado al confesor para la ocasión, no está in-cluido en la facultad de con-fesar. La absolución de los pecados se da en fuerza de la facultad de confesar Cfr. cc. 130 y 965.Pueden remitir la pena el autor de la ley o quien pue-de dispensar de la misma. Quien tiene facultad ordina-

ria de remitir la pena puede delegar Cfr. Can 137 § 1.Solo la Santa Sede puede re-servarse la remisión de algu-na pena, de suyo se reserva todas las penas constituidas por precepto. De las consti-tuidas por la ley universal, solo se ha reservado cin-co. Cfr. cc. 1367,1370 § 1; 1382,1388 y 1378 § 1.

Entre las distintas concepciones teológicas que han mantenido se-parados a católicos y protestantes se destaca de manera especial el lugar que ocupa la Virgen María en la obra de la redención humana.

Bien sabemos que la teología protestante, en líneas generales, no acepta la posibilidad de ninguna mediación en la obra de la salvación, excepto el mismo Jesucristo. En este sentido, para ellos María no ocupa ningún lugar como cooperadora en la redención del género humano, generando de este modo lógicas discrepancias con los católicos.A pesar de esto en el siglo pasado, teólogos tanto protestantes como ca-tólicos estaban convencidos que María no podía ser en absoluto un punto de división sino más bien el camino seguro para restablecer la verdadera unidad entre los cristianos separados.En la actualidad, distintos grupos interconfesionales en un clima de total sinceridad y sensibilidad por el diálogo ecuménico, vienen trabajando con gran esfuerzo por descubrir en las fuentes escriturísticas y patrísticas, como así también en el análisis teológico de las distintas cuestiones de fe, raíces comunes que puedan servir como base de diálogo para las distintas deno-minaciones cristianas. Estos grupos escriben documentos que luego son entregados a las distintas Iglesias para que una vez tomados en considera-ción elaboren una respuesta en vistas siempre a lograr una actitud de mayor apertura en el diálogo ecuménico.El Grupo de Dombes, uno de los grupos de teólogos interconfesionales más avanzados en el diálogo ecuménico, emitió en 1997 un documento titulado María en el designio de Dios y en la comunión de los santos. Este documento reconoce que María ha sido motivo de conflicto entre cató-licos y protestantes, un conflicto que, según el documento, la misma María ha sido víctima. Por eso el grupo es consciente que ha llegado el momento de decir basta al nombrar en vano el nombre de María y de humillarla por causa del pecado de los hombres. Se anhela el hecho de revertir esta situa-ción, de modo que María no sea más una piedra de escándalo sino por el contrario un vínculo de unión.En primer lugar el documento expresa cómo en el primer milenio la teolo-gía reconocía unánimemente en María un rol importante y perfectamente determinado en el designio del Padre, en el misterio de Cristo y en el mis-terio de la Iglesia o comunión de los santos. Esta situación alejaba com-pletamente entre los cristianos motivos de discordia en lo que respecta a la fe sobre la Virgen María. Atestiguan esta realidad los Símbolos de la fe, el apostólico y el niceno-constantinopolitano, en donde encontramos las sen-tencias “nació de Santa María Virgen” y “se encarnó de María la Virgen”; también los santos Padres y finalmente los primeros Concilios ecuménicos, en particular el de Éfeso en el cual se declara el dogma mariano de Theo-

tokos, es decir, madre de Dios. Por lo tanto “Virgen y Madre de Dios” perte-necen al patrimonio común de todas la Iglesias.Por otro lado, en lo que respecta al rol que desempeña María en la obra de la salvación, que como ya dijimos, ha sido un motivo importante de separación en-tre protestantes y católicos, el Grupo de Dombes declara que se estaría llegando a un acuer-do en este aspecto.El documento señala que si bien solo Dios otorga la gracia para obtener la salvación, es necesario contar con la respuesta libre del hombre para que éste se beneficie y sea justificado. La solución propues-ta es inequivocable sobre el carácter absoluto de la gracia electiva de Dios, sin embargo se insiste también sobre la importancia de la respuesta humana que es parte integrante. En este sentido y en un hecho particularísimo, el misterio de la Encarnación atestigua claramente que María ha cooperado con la respuesta de la propia fe, como cada ser justificado, a través de la propia obediencia, la propia maternidad, y todas la obras de “sierva” entre ellas su intervención en Caná. Históricamente el autor de la gracia, Jesucristo, se encarna plenamente en nuestra humanidad a través de María, quien coopera de este modo efectiva-mente en la obra de redención de los hombres. Se comprende entonces que una devoción sobria y veraz hacia la Virgen María, Madre de Dios, sea un potente salvoconducto para el camino de fe referido a Jesucristo.Podemos decir entonces que, reconociendo que en el primer milenio toda la Iglesia aceptó a María como la “Madre de Dios” y la importancia clave que tiene la cooperación humana en la obra de la redención, manifestada en la disposición efectiva en cada hombre de recibir la gracia, y manifestada singularmente en María, de manera particular y especialísima en el sí de la Encarnación, ella, en el orden del diálogo ecuménico, no puede ser motivo de división, por el contrario se convierte en “Madre de unidad” para todos los creyentes en Cristo.

María ¿Obstáculo o signo de unidad entre protestantes y católicos?

“El Pescador” Edición del 03 al 09 de Julio de 20118◙ La salud y la vida espiritual

El ejercicio del cuidado de los enfermos en la misión de la Iglesia III

«Tomado del libro: Mateo Bautista, “¿Qué es la Pastoral de la Salud?”; Edit. San Pablo

«Pbro. Andrés Medina García

En el siglo XVI empezó la preocupación de los estados por la acción sanitaria, pero la causa

es llamativa. “La asistencia pú-blica, al secularizar la virtud de la caridad cristiana reduciéndola a la categoría de socorro civil, induce a pensar que los ricos y pobres constituyen dos clases contrapuestas irreconciliables en-tre sí, generándose de este modo una fuerte desconfianza frente a los pobres que, de ser considera-dos expresiones privilegiadas del rostro de Cristo pobre del Evan-gelio, pasan a ser considerados un auténtico peligro social”. La novedad del Renacimiento fueron los hospitales reales, municipa-les y gremiales que tenían éstos su origen en la Edad Media; y los creados por los nobles seño-res y por las asociaciones laicales de fieles como las «Compañías del divino amor» que levantaron muchos hospitales para los incu-rables. El campo sanitario estaba tan unido a la acción de la Iglesia que durante siglos lo consideró propio, de tal manera que cuando el estado comenzó a fundar ins-tituciones hospitalarias la Iglesia lo vio como grave intromisión en sus funciones, directamente deri-vadas del precepto evangélico de la caridad. Esta «polémica de los pobres» del siglo XVI estuvo pre-

sente hasta en las deliberaciones del concilio tridentino, quien ya no emplea las expresiones “Ho-tel-Dieu” o “Maison Dieu” sino “hospital”. La Iglesia, a través de nuevas ór-denes hospitalarias, se orientó a aquellos sectores desatendidos por los poderes públicos como los enfermos mentales, incurables y apestados. Surgen figuras des-tacables como San Juan de Dios (1495-1550) y San Camilo de Le-llis (1550-1614), declarados por León XIII (1886) patronos de los enfermos, hospitales y trabajado-res de la salud. San Juan de Dios, de origen lusitano, actuó en Espa-ña. Promovió admirablemente la asistencia a los más desvalidos, especialmente a los enfermos mentales. Sus seguidores crea-ron muchos hospitales fundando el primero en tierras americanas en Cartagena de Indias (1596) y en Filipinas (1617). San Cami-lo, que eligió como distintivo la cruz roja (1586), humanizó, con su orden religiosa, la asistencia hospitalaria pública gravemente deteriorada, interviniendo ejem-plarmente en tiempos de pestes. Escribió unas reglas para mejor atención al enfermo, promovió la formación de los asistentes, creó voluntariado de laicos (1591), impulsó la atención domiciliaria y en los campos de batalla. Legó

una mística de atención al enfer-mo: «Los enfermos son la pupila y el corazón de Dios» y promo-vió una atención asistencial-es-piritual completa, privilegiando a los moribundos, en una época que se prestaba mucho para una teología dolorista y maniquea so-bre el dolor. Abolió en favor de los derechos de los enfermos la cláusula que obligaba a los en-fermos a confesarse antes de ser atendidos. Más de 130 religiosos camilos murieron apestados aten-diendo a estos enfermos, siendo verdaderos mártires de la caridad. Llegaron a América en 1666.En esta época de pestes sobresa-le San Luis Gonzaga, muerto en la peste de 1591 cuidando a los enfermos. En la peste de Milán, el cardenal San Carlos Borromeo atendió personalmente a los apes-tados y hasta envió su ropero y cama al hospital. La acción hos-pitalaria se extendió por América. Un hospital se levantó en Santo Domingo. El mismo Hernán Cor-tés fundó uno en México en 1523. El obispo Vasco de Quiroga funda otros en Michoacán en 1537. El obispo Zumárraga erige un hos-

pital en la ciudad de México, en 1540. Igualmente en 1564 fray Antonio de San Miguel crea un hospital en Cuzco para los indíge-nas. Admirable fue también la la-bor hospitalaria del obispo Loay-sa en Perú, quien en 1549 levantó el hospital Santa Ana para indios. Nobles señores y religiosos hos-pitalarios como los Betlemitas (fundados en Guatemala en 1653 por el beato Pedro de Betancour) desplegaron una gran acción sa-nitaria. En Perú se destacará San Martín de Porres (1579-1639), en su atención a los enfermos de to-das las razas.En el siglo XVII surge una figu-ra señera: San Vicente de Paul (1581-1660). Introducirá el con-cepto de justicia social, destacan-do las causas estructurales de la pobreza y enfermedad, desper-tando una conciencia social ador-mecida. San Vicente es un «ar-quitecto de la Iglesia moderna» (D. Rops). Con santa Luisa de Marillac fundará la congregación de «las hijas de la caridad» que tendrían el hospital y los lugares de necesidad y las casas de los en-fermos como convento.

Caravana de la Salud◙ Pedernales

Se invita a todo el pueblo en general a la Caravana Nacional de Salud, de la familia azucarera, en la localidad de Peder-nales, el día lunes 4 de julio del año en curso, a partir de las 8 de la mañana en el centro de ese lugar, donde se brindarán

los siguientes servicios en forma gratuita.Entrega gratuita de medicamentos, oído, regalo de la vista, medicina general, medicina interna, pediatría, ginecología, otorrinolaringolo-gía, infectología, urgencias, nutrición, psicología, optometría, odon-tología, cortes de cabello,Seguro popular: Laboratorio móvil, afiliación de mujeres y niños.Para los que necesitan lentes deberán presentar credencial de elector en original y copia.Para los que necesitan aparatos auditivos deberán presentar credencial de elector y comprobante de domicilio en original y copia.


◙ Pastoral de la Salud

Lo que hace la asertividad

«Hna. Beatriz Tavera Guijosa

◙ Seminario en Misión: Moreno, de Villa Madero

“Gracias por abrirnos las puertas del corazón”

En esta entrada quiero dar a conocer este compor-tamiento de las personas que es muy demandado

por las empresas y se puede aplicar también a nuestro ámbito personal.Técnicamente la asertividad es la capacidad de una persona para ex-presar sentimientos, aptitudes y capacidades socialmente acepta-das e identificadas con la autoes-tima y el bienestar personal. Es decir, hay que expresarse cuando uno quiera, no hay que tener mie-do a expresar nuestros propios pun-tos de vista, las ideas o incluso los sentimientos y aunque los demás no piensen que tu opción sea la mejor al menos agradecerán tu participa-ción.Frente al comportamiento asertivo (esa es mi opinión, eso es lo que pienso, así es como me siento) se encuentra el comportamiento no asertivo. En primer lugar, el com-portamiento pasivo es aquel en que te sientes un poco idiota, ya que no has sido capaz de decir lo que ten-drías que haber dicho, no se entera-ron de tu postura o sentimientos y /o te has reprimido. Por otro lado, está el comportamiento agresivo, es aquel en que actúas como un pre-potente y sabes que las personas no quieren volver a negociar contigo, ni trabajar más contigo y/o impo-nes tu voluntad, tus pensamientos al resto de individuos.El comportamiento pasivo conlleva a:+ Anteponer siempre las necesida-des y deseos de los demás sin con-siderar nuestras propias necesidades y responsabilidades.+ Decir siempre “sí” cuando quere-mos decir “no”.+ El objetivo es satisfacer a los otros y evitar los conflictos a toda costa. El comportamiento agresivo conlle-va a:+ Ponerse a la defensiva.+ Ignorar los sentimientos de los de-más.+ Querer ganar a toda costa y sufrir si se no se hace lo que quieres.+ Intentar manipular.+ Agresividad en el entorno.Por lo que deberíamos intentar ser asertivos para defender nuestros

derechos y expresar nuestros sen-timientos, creencias y deseos de forma directa, honesta y apropia-da sin violar los derechos de los demás. La asertividad es un com-portamiento honesto de nosotros mismos.Ser asertivo hace que los demás se-pan que les escuchamos y que los entendemos, es decir a los demás lo que sentimos y lo que queremos. Por tanto, la asertividad no es agre-sividad sino que es defender tus derechos pero sin pisotear los de-

rechos de los demás.Sin confianza y autoestima no hay asertividad, ya que para demostrar nuestros derechos a través de la conducta asertiva se necesita la con-fianza en nuestras propias creencias, habilidades y metas; así como res-petarnos a nosotros mismo y creer que somos capaces de hacer lo que nos proponemos.Teniendo una mentalidad asertiva se aceptan los fracasos, se repo-nen las pérdidas y no se pierde la confianza, ya que tenemos derecho a equivocarnos y con una mente abierta ante las aversiones reforza-mos no sólo la autoestima sino tam-bién la confianza con lo cual volve-mos a creer en nosotros mismos.Se debe inculcar la confianza, la autoestima y la conducta asertiva en cada aspecto, no pasar nunca sobre nadie ni dejar que pasen sobre uno, decir sí o no cuando se desee sin ser afectado por los demás, pensar claramente, respe-tando las ideas de los otros pero te-niendo presente que las soluciones tienen que tener el respeto mutuo de las partes. Una vez conocidas to-das las ventajas, voy a intentar tener un comportamiento más asertivo y así ganar en confianza y autoestima, ¿vas a intentarlo tú también?

Habiendo clausurado el ciclo escolar 2010- 2011 en el semi-nario diocesano de Tacámbaro, el pasado día 5 de junio, con el propósito de que los seminaristas crezcan en el ám-bito pastoral, como en las distintas aéreas de formación,

inició el tiempo de misiones de fin de año. En la comunidad de “Mo-reno” de la Parroquia de la Sagrada Familia, de Villa Madero, Mich., estuvieron los seminaristas David Tapia Z. y Abel Ángel A., quienes después de dialogar y acordar con el Sr. Cura, el Pbro. Víctor sobre la temática a tratar, salieron con gran alegría, entusiasmo y con mucha disposición el día 6 de junio a dicha comunidad.Lo primero que se vio oportuno fue dar mantenimiento a la capilla y sacristía, buscando el modo de rescatar lo que había y de hacer u obtener los objetos que hacían falta; así mismo adecuar el presbiterio como lo piden las normas litúrgicas. Se notó la gran disposición de los fieles para colaborar. El trabajo de mantenimiento era realizado por las mañanas y por las tardes se congregaban primeramente los niños, con quienes además de tener dinámicas, juegos y cuentos, se les invitó e instruyó para ser amigos de Jesús y servidores del altar (acólitos). Posteriormente se tenían pláticas para jóvenes y adultos que en esta ocasión tuvieron como eje la liturgia, destacándose el tema de la Misa y la importancia de participar en este gran sacramento.Al finalizar las pláticas, todos los días se concluía con la Celebración de la Palabra. También se logró visitar a los enfermos y llevarles una palabra de aliento, así como llevarles el alimento espiritual, la Sagra-da Comunión. En las Horas Santas de los jueves, además de pedir por el buen temporal, se hacía oración por los sacerdotes y vocaciones a la vida consagrada.El lunes 20 de junio, hacia las 12:00 hrs., se convocó a la Celebración Eucarística, presidida por el Sr. Pbro. Lic. Carlos Alejandro Herrera, encargado de la pastoral en el Seminario.Los fieles de la comunidad, con la alegría y actitud de servicio que los caracteriza, teniendo todo listo en el atrio de la capilla, brindaron una cena de despedida y gratitud a los seminaristas, en la cual en medio de platillo y platillo pudieron platicar e intercambiar palabras de amistad y despedida.Estas misiones culminaron con gran éxito el pasado domingo 26 de junio. Pedimos a Dios para que lo sembrado en esta comunidad dé fruto abundante para su bien y el de toda la Iglesia. Así mismo, agra-decemos al Pbro. Víctor por todo su apoyo para la realización de estas misiones en su parroquia. Muchas gracias a la comunidad de “More-no” por abrirnos las puertas de sus casas y habernos brindado hospe-daje, alimentos, cariño y comprensión, pero sobre todo por abrirnos las puertas de su corazón.

“El Pescador” Edición del 03 al 09 de Julio de 201110◙ Obras Misionales Pontificio Episcopales de Tacámbaro

◙ Tacámbaro ◙ La Huacana

Consagrados para ser Misioneros«Emmanuel Santoyo García

«Salvador Ziranda

Infancia y Adolescencia Misionera

El pasado domingo 26 de junio del presente año se llevó a cabo la consagración de 17 niños para ser auténticos portadores de la palabra de Dios, los cuales ya forman parte de un muy numeroso grupo de niños misioneros, se realizó en la capilla de Los Llanos de Canícuaro.

La Santa Misa fue celebrada por el Sr. Obispo, José Luis Castro Medellín y el Pbro. Jesús Rivera Solorio, quien es el encargado de la labor misionera en nues-tra Diócesis, y ha logrado reunir varios grupos misioneros en distintos lugares de ésta.En esta celebración asistieron algunos integrantes de la Infancia y Adolescencia Misionera (IAM) de la comunidad de Los Morales, dicha celebración fue reali-zada a las 11:00 a.m. concluyendo a las 12:00 p.m.Los niños se mostraron muy entusiastas y participativos al recibir esta gran tarea de ser portadores de la buena nueva.Confiemos en Dios para que estos niños den un buen testimonio de lo que acaban de recibir, esperando que a este grupo se le integren más niños con deseos de seguir impulsando el trabajo misionero, también les pedimos su co-laboración monetaria y de bastantes oraciones para impulsar y apoyar a estos valientes niños.Lema: “Que los niños ayuden a los niños”.Si deseas formar parte de la IAM comunícate con el Pbro. Jesús Rivera Solorio al Tel.: 459 104 57 33.Dios bendiga a estos nuevos integrantes de IAM.

Celebración del Corpus Christi

El Sr. Obispo, Don José Luis Castro Medellín, dirigiéndose a la salida para dar inicio a la peregrinación.

Sacerdotes, laicos y feligreses participaron en la pere-grinación, todos muy contentos.

El día jueves por la tarde, al terminar la misa, se peregrinó de Catedral hacia el Santuario de Fátima.

En cada uno de los altares que se visitó, se hacían oraciones por unos momentos.

Entre rezos y cantos, se realizó la peregrinación, muchas personas participaron en ella.

Con gran participación de feligreses se realizó la peregrinación.

Diversos altares fueron visitados por el Cuerpo de Cristo, en su peregrinar por las calles del pueblo.

El Pbro. Joel Ocampo, párroco, encabezó la peregrinación hacia los distintos altares.

El pasado jueves 23 de junio se llevó a cabo y de una manera muy emotiva, en La Huacana Michoacán, la procesión del Corpus, la cual fue encabezada por el Santísimo Sacramento de la Eucaristía, contenido en una custodia que cargaba el Señor cura del lugar, Pbro. Joel Ocampo Gorostieta. Se recorrieron las calles principales de la comunidad para hacer presente el Cuerpo de nuestro Señor Jesucristo en todo su esplendor, calles en las cuales habían sido preparados algunos altares (muy bien arreglados) para recibir al Santísimo Sacramento, hacerle allí una estación y dar la bendición en cada uno.

El Sr. Obispo don José Luis Castro Medellín encabezó la celebración del Corpus en Tacámbaro. A las 6 de la tarde fue la solemne concelebración Eucarística y posteriormente comenzó la procesión con el Santísimo Sacramento de la Eucaristía hacia el santuario de Nuestra Señora de Fátima. En el trayecto los diferentes grupos apostólicos de la parroquia de San Jerónimo prepararon los vistosos altares para hacer cada una de las estaciones del recorrido. La lluvia apresuró el paso pero permitió culminar esta importante tradición de fe y devoción.


◙ Tacámbaro

«Pbro. J. Reyes Guijosa Saldívar

«Profr. Alejandro Cruzaley

El pasado 19 de junio se llevó a cabo la “Escuela regional diocesana de cur-sillistas” en la Casa San

José, de la Parroquia de San Jeró-nimo, en Tacámbaro. Con la asis-tencia de cursillistas de Susupuato, Tacámbaro, Pedernales, Opopeo y Ario de Rosales. La finalidad de la escuela es estudiar, prepararse y for-marse para ser mejor cristiano en la Iglesia y en la sociedad donde se vive.

La escuela dio inicio con las ins-cripciones y la ambientación a las 9:30; la bienvenida fue por parte del asesor diocesano el Pbro. J. Reyes Guijosa Saldívar, el cual nos invitó a aprovechar estos eventos para en-contrarse con Cristo y a seguir for-mándonos como cursillistas; y a las 10:30 se hizo la oración inicial que un hermano cursillista Jacinto Ávi-la nos dirigió, el cual a través de un canto se invocó al espíritu santo y se encomendó el trabajo del día, dan-do inicio con el tema seglar que un hermano cursillista Sergio Miran-da Trejo, el cual nos habló sobre la misión del seglar, es decir, de cómo cristianizar el ambiente donde vivi-mos: “Lo que el alma es en el cuer-po, han de ser los cristianos en el mundo”, es decir, dando testimonio de vida, en los cursillos, los segla-res intervienen activamente con su vida, ya que la palabra convence y el testimonio arrastra........” Los segla-res han de procurar, en la medida de sus fuerzas, sanear las estructuras y los ambientes del mundo, conforme

a las normas de la justicia “(Lumen Gentium 36; Pablo VI). ¿Cómo es la cultura de hoy? Tecnología, no va-lorar el cuerpo y la vida, etc......Por eso, juntos sacerdotes y seglares, debemos ser portadores de vida, pe-netrar en todos los lugares, en fábri-cas, oficinas, escuelas, donde quiera Cristo tienen derecho a entrar (Pío XII). “Yo los amo a Ustedes como el Padre me ama a mí; permanez-can, pues el en amor que les tengo. Si obedecen mis mandamientos, permanecerán en mi amor, así como yo obedezco los mandamientos de mi Padre y permanezco en su amor” (Jn 15, 9-10). Y hacia las 12:00 se nos dio el tema espiritual por parte del Pbro. Ignacio Mendoza, asesor de los cursillistas de Tacámbaro con el tema “El espíritu Santo, maestro defensor”: Dios es amor (Juan 3,16; 15,9); El demonio nos odia y se dis-fraza de muchas maneras (Gn 3,1-6; Mt 4,1-11); El espíritu Santo es el defensor que está con Ustedes (Juan 14,16; IJn 4,4). Después se trabajó en grupos o decurias para trabajar con las siguientes preguntas: ¿En mi comunidad cómo veo los ambien-tes? ¿Qué puedo hacer yo para cris-tianizar ese ambiente? ¿Qué voy a hacer como cursillista? Y a las 2:00 fue la eucaristía, en la cual se nos habló sobre la comunión que debe haber en el movimiento de cursillos de cristiandad, y seguir el ejemplo de la Santísima Trinidad signo de comunión entre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Agradecemos a todos los cursillistas de Tacám-baro su organización y a todos los asistentes, de una manera especial al Párroco de Tacámbaro al Padre Ramiro Pantoja y al Padre Nachito por su apoyo para llevar a cabo este evento regional en bien de la Iglesia diocesana de Tacámbaro. ¡De Colo-res! San Pablo Apóstol, Ruega por nosotros…

Escuela Regional Diocesana de CursillistasLa leyenda de los perros negros III

Finalicemos la lectura de esta intere-sante y emocionante leyenda:Pero cuando se restableció la calma la gente necia lo volvió a intentar. Al

comenzar con el canto, se repitió el caso. Apa-recieron tres perros, se pelearon desde el co-rredor y hasta que volvieron a meterse dentro de la casa para tumbar dos velas y volvieron a correr a la gente. Los caseros, que conocían los perros, no corrieron porque cada perro te-nía su nombre y bien entendían por su nom-bre. Sólo que aquí no se puede poner los nom-bres de los perros porque cada nombre era una maldición de las más obscenas que se pueden pronunciar en un zafarrancho. Y lo volvieron a intentar los acompañantes del difunto. Como usted lo sabe, en un velorio se hace presente la bebida, es más hasta en los ponches y hasta el más decente se pone medio borrachito.Ya entrado en ponches dijeron:-Cierren las puertas. Los que puedan entrar, pásense, y los que no, desde allá afuera con-testen, pero le vamos a cantar el Ave María Purísima, aparecieron nuevamente los cuatro perros, peleándose sobre la lumbrada que te-nían en el patio y les apagaron su fogata para venir sobre las puertas y les dieron el caballa-zo a las puertas, rompiendo los cerrojos que eran de la misma madera, y fueron a dar sobre la gente que se hallaba adentro, sin molestar a nadie: no mordieron a nadie, pero apagaron las velas, las mascaron, desapareciéndolas todas y quedó aquel lugar como la boca del lobo: completamente oscura.Toda la gente, espantada, se metió en la cocina de la troja que servía como sala de los case-ros y se comenzó a escuchar una serie de es-truendos como cuando desarman una casa de madera, desclavando los morillos, las fajillas y como su tejado era de tejamanil, hasta los te-jamaniles volaban aparentemente por el suelo. Cuando se restableció la calma, todo quedó en un silencio. Se tomaron de la mano tal como se les había dicho de parte del señor cura. Se tomaron en cadena para pasar al lugar donde hacía unos instantes habían estado en el velo-rio, pero al entrar sólo estaba el puro cajón sin el difunto.Al amanecer, se pusieron de acuerdo los case-ros y les prohibieron a los acompañantes que contaron lo sucedido la noche anterior. Pusie-ron unas piedras en el ataúd para llevarlo a

donde la tumba había sido hecha para sepultar al finado. Lo metieron en la fosa, olvidándose del suceso.Ya pasaba como un mes cuando el peón más consentido del señor de los perros se le ocu-rrió asomarse al sitio donde clavaba cada cruz cuando mandaba a los perros a que le ayuda-ran para cometer los asaltos. ¿Cuál sería su sorpresa que al llegar al lugar que se encuentra cerca del cerro de la Nieve? Ahí encontró al señor de los perros: en ese lugar estaba el se-ñor disecado. Ni los gusanos. Contó a los demás que él an-daba por ese lugar en busca de un venado se sorprendió al mirar a su patrón en aquel lugar tan solitario, tan desolado y tan raro con tan-tas cruces; que él jamás había andado por ese lugar. Les dijo:-Se lo juro: Jamás he visto este sitio.Total, fueron y lo trajeron, porque no les que-daba ni duda de que fueran a equivocarse, trayéndose a una persona equivocadamente, seguros que él era porque no estaba ni en des-composición ni nada; lo tuvieron que llevar hasta el composanto para descubrirle a las autoridades, o jefe de la comunidad, para que les permitieran destapar la tumba para sacar las piedras que habían sido llevadas engaño-samente, para no contar lo que había sucedido la noche del velorio.Lo raro fue que a partir de ese día llegaron muchos conocidos del señor de los perros y le contaron a la viuda que venían por los anima-les que se hallaban en su poder para recogér-selos, porque eran suyos. Cada quien parece que reconocía a sus animales, personas raras que jamás se habían presentado en vida de su marido, pero en ese momento parecían identi-ficarse con papeles que los acreditaban dueños de los animales. Y se los llevaron misteriosa-mente, dejando a la pobre viuda sin nada.Los perros desaparecieron desde que masca-ron las velas el día del velorio. Jamás se vol-vieron a mirar por todo el lugar, sólo que estén cuidando las cruces.De este relato se dio cuenta don Alfredo Chávez; lo contaba con todo tipo de detalles; sólo que ignora el nombre del señor cura y él del señor de los perros negros.(Tomado del libro “BALBUCEANDO EN-TRE LOS LABIOS” del Sr. Eloy Hernández García).

“El Pescador” Edición del 03 al 09 de Julio de 201112◙ Sociedad Médica de Tacámbaro

El síndrome metabólico, una amenaza silente

La prevalencia de sobrepeso y obesi-dad en niños y ado-lescentes ha tenido

un incremento alarmante en todo el mundo. El proble-ma se ha convertido en una pandemia con impacto ne-gativo en la economía de los pueblos. Como enfermedad crónica con graves riesgos para la salud, la obesidad no respeta grupos de edad, gé-nero o nivel socioeconómi-co; ha alcanzado también a los menores de edad. Lo que inicialmente era considerado como -“problema crecien-te”- en la infancia y adoles-cencia, con un riesgo de per-petuarse y causar enferme-dades crónico-degenerativas en la adultez temprana, hoy es una enfermedad en todo el mundo que se acompaña de complicaciones metabólicas y no metabólicas en niños y adolescentes.La obesidad es la causa más común de síndrome meta-bólico (SM) en niños y ado-lescentes, y según estudios recientes, su prevalencia va en aumento día con día. Es-tos datos refieren importan-tes consecuencias clínicas en relación al SM, ya que

cada elemento del síndrome se agudiza cuanto más gra-ve es la obesidad, además se sugiere que los fenotipos del SM, presentes en niños y adolescentes, persisten a lo largo del tiempo y tienden a progresar clínicamente.La obesidad en México ha sido causa de un número

considerable de casos de diabetes tipo 2, hipertensión arterial (HTA) y SM en ni-ños y adolescentes durante los últimos 15 años. El SM es uno de los principales problemas de salud pública en México ya que se consi-dera frecuentemente como el precursor de la ateroscle-rosis acelerada, considerada la mayor causa de muerte en el síndrome.No se puede subestimar la importancia de identificar a tiempo a los niños bajo ries-go de desarrollar el síndrome metabólico, diabetes tipo 2 y enfermedad cardiovascular con el paso del tiempo. Tan-to las circunstancias in útero como durante los primeros años de vida, como una dia-betes gestacional materna, un bajo peso al nacer, la ali-mentación y los factores ge-néticos y socioeconómicos podrían aumentar el riesgo futuro y predisponer al niño a sufrir afecciones como obesidad, trastornos de la glucosa en sangre y de he-cho, el síndrome metabólico.El entorno “obesógeno” (ur-banización, dietas insanas, vida sedentaria) es el princi-pal contribuyente al desarro-

llo del SM no solo en adultos sino también en niños.2.1. AntecedentesEl SM no es una enfermedad nueva: su descripción tuvo lugar en 1923 por parte de un médico sueco llamado Eskil Kylin que definió la asociación entre hiperten-sión, hiperglucemia y gota.

Marañón, el fundador de la endocrinología en España en 1927, señaló de manera explícita que la “hiperten-sión arterial es un estado pre diabético…este concepto también se aplica a la obe-sidad… y debe haber alguna forma de predisposición de carácter general para la aso-ciación de la diabetes (del adulto) con la hipertensión arterial, la obesidad y qui-zá también con la gota…de manera que la dieta es esen-cial para la prevención y el tratamiento de todas estas al-teraciones”.(Zimmet y col., 2005).En 1947, Vague publicó un artículo ya clásico en el que se llamaba la atención sobre el hecho de que el fenotipo de obesidad con acumula-ción excesiva de tejido adi-poso en la parte superior del cuerpo (obesidad de tipo an-droide o masculino) se aso-ciaba con las alteraciones metabólicas que se observa-ban en la diabetes tipo 2 y la ECV. Veinte años después Avo-garo y col., documentaron la aparición simultánea de obesidad, hiperinsulinemia, hipertrigliceridemia e hiper-tensión. La importancia clí-nica del síndrome metabó-lico fue destacada de nuevo veinte años después (1988) por Reaven, que describió la presencia de un conjunto de alteraciones metabólicas cuyo rasgo fisiopatológico central era la resistencia a la insulina.Reaven denominó a este cuadro “síndrome X” pero, de manera sorprendente, no incluyó la obesidad en él; sin embargo, la obesidad se ha recogido en el concepto de síndrome metabólico en todas las definiciones poste-riores (Zimmet y col., 2005).2.2 Definición de síndrome metabólico (SM)Se denomina SM al conjunto de alteraciones metabólicas constituido por la obesidad

de distribución central, la disminución de las concen-traciones del colesterol de alta densidad (HDL), la ele-vación de las concentracio-nes de triglicéridos, así como el aumento de la presión ar-terial (PA) y la hipergluce-mia (Zimmet y col.,2005).2.3 Componentes del sín-drome metabólicoLos componentes mayores del SM son diversas anor-malidades del metabolismo de las lipoproteínas, la hiper-tensión arterial, la hiperglu-cemia y la obesidad abdomi-nal. Otras manifestaciones clínicas son consideradas como componentes menores por ser menos frecuentes, o por existir menor evidencia de su relación con el síndro-me. Estas incluyen a diver-sos cambios protrombóticos o que inhiben la fibrinóli-sis, inflamación crónica de bajo grado, esteatosis hepá-tica, disfunción endotelial, la hiperuricemia y al hipe-randrogenismo y SOP (en las mujeres), caracterizado igualmente por una impor-tante resistencia a la acción de la insulina. (Arjona y col., 2008).La coexistencia de varios

componentes del SM en el mismo individuo tiene un efecto sinérgico para el desa-rrollo de este síndrome y de sus complicaciones, sin em-bargo, se considera a cada uno de los componentes del SM como factor indepen-diente de riesgo cardiovas-cular (Reaven 2006).3.1 Conclusión.El síndrome metabólico es el responsable del aumento en la prevalencia de diabetes, hipertensión arterial, dislipi-demias y enfermedad vascu-lar a edades muy tempranas y sus complicaciones están matando a los jóvenes de ambos sexos de nuestro país, a partir de los treinta años ya sea por infarto cerebral, in-farto al corazón, falla renal, por lo que es indispensable reflexionar sobre los estilos de vida poco saludables que hemos adoptado al menos en los últimos treinta años que han favorecido esta triste realidad. Es hora de com-batir el sobrepeso y la obe-sidad, el sedentarismo y las dietas insanas hipercalóricas que son los cimientos funda-mentales sobre los cuales se construye el síndrome meta-bólico.

«Q.F.B. Jorge García López/Especialista en Bioquímica Clínica


◙ Lecturas Dominicales

14° Domingo OrdinarioPrimera Lectura

Segunda Lectura

Evangelio

Salmo ResponsorialLectura del libro del profeta Zacarías 9, 9-10

Lectura de la carta del apóstol san Pablo a los romanos 8, 9. 11-13

Lectura del santo Evangelio según san Mateo 11, 25-30

Salmo 144

R. Acuérdate, Señor,de tu misericordia.

Dios y rey mío, yo te alabaré,bendeciré tu nombre siempre y para siempre.Un día tras otro bendeciré tu nombrey no cesará mi boca de alabarte. R.

El Señor es compasivo y misericordioso,lento para enojarse y generoso para perdonar.Bueno es el Señor para con todosy su amor se extiende a todas sus creaturas. R.

El Señor es siempre fiel a sus palabras,y lleno de bondad en sus acciones.Da su apoyo el Señor al que tropiezay al agobiado alivia. R.

Que te alaben, Señor, todas tus obras,y que todos tus fieles te bendigan.Que proclamen la gloria de tu reinoy den a conocer tus maravillas. R.

Esto dice el Señor: “Alégrate sobre-manera, hija de Sión; da gritos de júbilo, hija de Jerusalén; mira a tu rey que viene a ti, justo y victorioso, humilde y montado en un burrito.

Él hará desaparecer de la tierra de Efraín los carros de guerra, y de Jerusalén, los caballos de comba-te. Romperá el arco del guerrero y anunciará la paz a las naciones. Su

poder se extenderá de mar a mar y desde el gran río hasta los últimos rincones de la tierra”.

Palabra de Dios.

Hermanos: Ustedes no viven con-forme al desorden egoísta del hom-bre, sino conforme al Espíritu, pues-to que el Espíritu de Dios habita ver-daderamente en ustedes. Quien no tiene el Espíritu de Cristo, no es de Cristo. Si el Espíritu del Padre, que resucitó a Jesús de entre los muer-

tos, habita en ustedes, entonces el Padre, que resucitó a Jesús de entre los muertos, también les dará vida a sus cuerpos mortales, por obra de su Espíritu, que habita en ustedes.Por lo tanto, hermanos, no esta-mos sujetos al desorden egoísta del hombre, para hacer de ese desorden

nuestra regla de conducta. Pues si ustedes viven de ese modo, cierta-mente serán destruidos. Por el con-trario, si con la ayuda del Espíritu destruyen sus malas acciones, en-tonces vivirán.

Palabra de Dios.

En aquel tiempo, Jesús exclamó: “¡Yo te alabo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has escondido estas cosas a los sa bios y entendi-dos, y las has revelado a la gente sencilla! Gracias, Padre, porque así te ha parecido bien.

El Padre ha puesto todas las cosas en mis manos. Nadie conoce al Hijo sino el Padre, y nadie conoce al Pa-dre sino el Hijo y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar.Vengan a mí, todos los que están fa-tigados y agobiados por la carga y

yo les daré alivio. Tomen mi yugo sobre ustedes y aprendan de mí, que soy manso y humilde de corazón, y encontrarán descanso, porque mi yugo es suave y mi carga, ligera”.

Palabra del Señor.

“El Pescador” Edición del 03 al 09 de Julio de 201114◙ Receta

Galletas de nuez y anís6 personas

Ingredientes:

Preparación:

◙ Consejos Prácticos

◙ Acertijos ◙ Adivinanzas

Más energía... menos cáncer de mama Descongestiona tu nariz

Salud y Familia

Bate la crema con el Azúcar BC hasta blanquear; integra el resto de los ingredientes, excepto la nuez y continúa batiendo en forma envolvente hasta obtener una pasta homogénea.Toma pequeñas porciones de masa y forma bolitas; ponlas en una charola previamente forra-da con papel encerado y colócales una nuez al centro, presionando ligeramente.Hornea a 180° C por 15 minutos o hasta que las galletas estén firmes. Retira del horno y deja enfriar.

1/2 taza de crema 1/4 taza de Azúcar Baja en Calorías 250 grs de harina 1 cucharadita de polvo para hornear 2 huevos

100 grs de nuez molida 1 cucharadita de vainilla 1 cucharadita de anís en polvo 100 grs de nuez en mitades

Cualquier mujer, sin importar la edad, puede reducir el riesgo de contraer cáncer de mama haciendo ejercicio 3 veces a la semana, siempre y cuando la actividad física disminuya los niveles de grasa en el cuerpo, pues esto provoca la reducción de las hormonas propulsoras de este mal. Por ello, la actividad física no tendrá el mismo efecto en mujeres que consuman grasas en exceso o realicen ejercicios que no la eliminen adecuadamente.

Una de las molestias más comunes de la gripe es la congestión nasal, así es que para ayudar a despejar las vías respiratorias, calienta 1/2 taza de vinagre de manzana en una olla, deja que hierva a fuego bajo y en cuanto comience a soltar vapores, retíralo del fuego para respirarlos durante 3 minutos o mientras se enfría la mezcla. Puedes repetir el procedimiento hasta que sientas que tu nariz se ha destapado.


Churumuco: Santo pescador para un pueblo pescadorSigue de la Página 1

Este pueblo en cuya gastronomía sobresale el pescado preparado de muchas maneras, está encomendado a un santo pescador, que primero tomaba su barca y sus redes como muchos de los hombres de Churumuco para obtener pescados y luego por llamado del Señor Jesús se convirtió en “pescador de hombres” para el Reino de Dios. El Apóstol San Pedro es el santo patrono de este pueblo situado al sur del Estado de Michoacán, parroquia de nuestra diócesis de Tacámbaro.Por eso el 29 de junio, día en que la Iglesia celebra a los Santos Apóstoles San Pedro y San Pablo, la gente de Churumuco honra al apóstol de las llaves del Reino de los cielos. El hombre pescador que dejando sus redes siguió al Cristo y se convirtió en el primer Papa de nuestra Iglesia. En tal fecha, fue honrado con el canto de las mañanitas a muy temprana hora. Posteriormente se ofreció una Misa por todos los difuntos de la parroquia. Al mediodía fue la solemne concelebración Eucarística presidida por Mons. José Luis Casto Medellín, Obispo de Tacámbaro, y concelebrada por un gran número de sacerdotes, entre ellos varios de los que son originarios de esta fructífera tierra de vocaciones, como señaló el Obispo en

sus primeras palabras a la comunidad. En su homilía, don Castro Medellín hizo un recuento de los principales momentos de San Pedro con Jesús e invitó a todos a imitar la fe de este gran apóstol, quien a pesar de haber negado a Cristo, lloró amargamente y se arrepintió de su falta, dando testimonio de fe hasta la muerte en cruz.El Sr. Cura J.Trinidad Gallegos y su colaborador, Pbro. Austreberto González estuvieron al tanto de la ceremonia, en la que un gran número de niños, jóvenes y adultos, recibieron el Don del Espíritu Santo a través del Sacramento de la Confirmación. Las catequistas de toda la parroquia hicieron un excelente apostolado preparando a los confirmados este día.Posteriormente el Pbro. Trino llamó y presentó a quienes habían sido elegidos para ser instituidos como Ministros Extraordinarios de la Comunión.

El Sr. Obispo aceptó su compromiso y oró sobre ellos, exhortándoles también a dar testimonio de vida.Por la tarde la procesión con la imagen de San Pedro por las calles del lugar dio continuidad a la fiesta de Churumuco. Se ofreció una Misa por los hijos de este pueblo que por circunstancias de la vida han tenido que emigrar y se hizo oración por todos los que colaboraron en la realización de la festividad.No pudo faltar la gran kermés, los fuegos pirotécnicos y la quema de un vistoso castillo para cerrar con broche de oro las actividades del

día en que este caluroso pueblo celebra a su santo patrono.Muchas felicidades a todos los que se alegraron en esta fecha y fueron parte de la celebración a San Pedro Apóstol. Esperamos que la fe celebrada se convierta en una fe que se vive en cada circunstancia de la vida.

Año LXXI 1681 Domingo 03 de Julio de 2011

Escuela Regional Diocesana de CursillistasTacámbaro

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"El Pescador" - Edición Impresa 1681