EL PRIN CIPIO DEL 'YO SOY'_17-03-2013.docx

8/18/2019 EL PRIN CIPIO DEL 'YO SOY'_17-03-2013.docx

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El principio del ‘Yo soy’El Cristo interno

Rev. P. Charles Ogada

Editado por María Jory

Alguien le pregunt a Jes!s"“¿Cuándo vendrá el Reino de Dios#$

y Jes!s les di%o"“El Reino de Dios no vendrá con muestras de aparato.

Ni se dirá, ‘¡Vele aquí o vele allí! "ntes tened por ciertoque el reino de Dios está dentro de vosotros.#

Lucas 17: 20 – 21

El &uscar a 'ios es co(o &uscar sus propios o%os.)o encontrar*n cuando de%en de &uscar. +stedes son a,uello.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -raduccin de /erta P0ei0er 1antiago2 (ayo 3455


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A los Espiritanos

... Quienes encarnan al Espíritu

INDICE

PR6)O7O 8

9OA 'E) E':OR ;

A7RA'EC:M:E9O1 <

:9RO'+CC:69 =

PARE :" E) CR:1O 5;5. El Principio del ‘YO 1OY’ ... El ‘Cristo’ :nterno 5<3. El Conoci(iento de +no Mis(o ... es el Reino de 'ios 5>

PARE ::" )A )EY 35?. 1lo el +no Mis(o E@iste ... 9o /ay 9adie Aparte de l 338. Allende las :(*genes ... 1e Conoce al +no Mis(o 38;. +stedes son el ‘Yo 1oy’ ... El Potencial :n0inito 3<


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Parte B:" )a ‘Cru’

... Allende el 1u0ri(iento y la Muerte ?;

PARE :B" E) 1:)E9C:O ?54. Allende los 1entidos ... al 1ilencio del ‘Yo 1oy’ ?>55. Auto F 1ervicio

... 'e&er 1in Bolicin 8553. Recordando a 'ios ... En odo Mo(ento 885?. O&serven 1us Pensa(ientos ... 1ean un estigo 8=58. )a 1enda 'esconocida ... /acia el Conoci(iento de +no Mis(o ;45;. GuHdate Guieto y Conoce ... Gue ‘Yo 1oy’ 'ios ;3

PARE B" )A CREAC:69 ;85


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El principio del ‘Yo 1oy’

Berdad y la )u$ y así sucesiva(ente. Estos elevados pronuncia(ientos concuerdan con lasenseanas (ísticas no-dualistas de todas las Religiones 1uperiores2 ,ue ensean ,ue 'iosde&iera ser conocido y visto co(o total(ente in(anente en el coran2 (*s ,ue co(o una'eidad trascendente all* a0uera2 por así decirlo y ,ue no e@iste divisin alguna entre Hl y suPadre2 la 'ivinidad2 ,ue son a&soluta(ente +noN Y ,ue2 ade(*s2 ese (is(o 'ios le esin(anente a cada al(a in(ortal y ,ue la )u2 la Berdad y el Ca(ino2 son (edios para encontrar

la salvacin del al(a de su separacin respecto de su propia y Real 9aturalea2 lo 'ivinoresidente dentro de su coran (is(o.

Podr* argQirse 0*cil(ente ,ue una de las causas principales de la eventual cruci0i@in delCristo 0ue la sospecha por parte de 1aduceos y Lariseos2 de&ido a sus declaraciones 9o-'ualistas2,ue &las0e(a&a en contra del trascendentalis(o ortodo@o del Judaís(o y2 por ello2 nointer0irieron en el %uicio de las autoridades ro(anas2 las ,ue pensa&an ,ue Hl podía constituir unaa(enaa política para el Estado.

En este (aravilloso li&ro2 y no hay pala&ras adecuadas para elogiar sus virtudes2 el PadreCharles Ogada co(prue&a2 con re0erencias e@actas2 la induda&le certidu(&re del a&soluto 9o-'ualis(o de Jesucristo2 y entrega (uchas claves para entender este hecho a travHs de precisas

re0erencias escriturales y de su propio conoci(iento &asado en una e@tensa indagacin espiritual.7racias a su hondo asenta(iento2 tanto en el Cristianis(o tradicional co(o en un

pro0undo estudio de las tradiciones (ísticas del Advaita Bedanta del /induis(o2 del 1u0is(o del:sla( y de la C*&ala del Judaís(o2 es capa de sealar2 con a&soluta claridad2 el ca(ino hacia elentendi(iento pr*ctico y las plenas i(plicaciones de esta Berdad esencial.

E@plica sucinta(ente todas las i(plicaciones teolgicas y las via&ilidades del 7ranPR:9C:P:O‘YO 1OY’ ,ue le 0uera revelado pri(ero a MoisHs2 por la 'ivinidad ha&lando directa(ente desdela ara ardiente2 con las in(ortales pala&ras ,ue 1u 9o(&re era YO 1OY E) G+E 1OY$ y ,ue0uera seguido en la pr*ctica por el 1eor Jesucristo.

El PR:9C:P:O ‘YO 1OY’ es el n!cleo esencial del li&ro y2 por ende2 su titulo. En susl!cidos capítulos2 el autor e@plica gr*0ica(ente su propia &!s,ueda de la verdad2 su dura luchacon la Ortodo@ia Cristiana y su llegar a co(prender ,ue las Enseanas 9o 'ualistas del Cristoconcuerdan con las de(*s tradiciones (ísticas y los postulados de las 7randes Religiones.

Este (aravilloso li&ro es 0*cil de leer2 por,ue el Padre Ogada tiene un 0*cil (ane%o delinglHs. odas sus declaraciones son plena(ente apoyadas por las citas de las escrituras cada ve,ue es posi&le.

Estoy a&soluta(ente seguro ,ue este li&ro constituir* una revelacin para todo devotocristiano ,ue &us,ue el (*s pro0undo y (*s elevado sentido de su credo2 y su in0ali&le ca(ino ala 1alvacinN

Alan Jacobs $residente de la %undaci&n 'ri Ramana (a)ars)i, Reino *nido

NOTA DEL EDITOR

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El tra&a%ar con el Padre Charles Ogada en este li&ro del Principio del ‘Yo 1oy’$ haconstituido una e@periencia viva del ‘Cristo’ interno. )a (iríada de eventos ,ue ocurrieran(ientras llega&a a (ani0estarse este li&ro2 son de(asiadas co(o para (encionarlas. 'e algo síestoy cierta2 ,ue este ‘instru(ento’ lla(ado María Jory no tenía control alguno so&re ninguno delos eventos desplegados en la parte ,ue ella dese(pe en hacer ,ue este li&ro ‘se produ%era’. 9unca de%arH de sentir aso(&ro al ver co(o se revela&a ‘el plan divino’2 co(o se da&an las

sincronías y co(o el 'ivino itiritero decide en ,uH 0or(a represente(os nuestros variados roleslos (eros títeres.

9or(al(ente (igro2 co(o los p*%aros2 desde el invierno inglHs2 por cinco (esessa&*ticos2 al sol de (i aparta(ento en Puttaparthi2 :ndia2 lo ,ue he estado haciendo por dieciochoaos. Puttaparthi es una localidad sagrada en donde naciera 1ri 1athya 1ai Da&a y en donde tienesu ashra(. Duscadores espirituales de una variedad de naciones de todo el (undo realian peregrinaciones hasta este santi0icado po&lado2 llegando por (iles.

El Padre Charles planea&a o0recer una Misa despuHs de 9avidad en Puttaparthi2 endicie(&re del 344>. 9ecesita&a un organista para el evento y un (utuo a(igo italiano (ereco(end para dese(pear el rol. 'espuHs de discutir so&re la (!sica para la Misa2 el Padre

Charles y yo ha&la(os largo y tendido. Escuchando su historia2 hice una indicacin casual acercade ,ue de&iera escri&ir so&re sus e@periencias espirituales. Respondi ,ue esta&a ya en vías deescri&ir un li&ro acerca de las enseanas Adv*iticas de Jes!s.

El te(a del Advaita 9o-'ualis(oS ha estado sie(pre (uy cerca de (i coran. Yo yaha&ía trascrito2 colacionado y editado un li&ro algunos aos antes2 so&re las enseanasAdv*iticas del 1a&io 9isargadatta Mahara%2 titulado M*s All* de la )i&ertad$2 y cuando oíacerca del te(a del li&ro ,ue el Padre Charles esta&a escri&iendo2 (e vi a (i (is(ao0reciHndo(e para editarloN

Estando a!n en la :ndia2 co(encH a tra&a%ar editando este li&ro y discutí via&ilidades ennu(erosas conversaciones tele0nicas entre nosotros2 el Padre Charles en 9igeria y yo en la

:ndia. A(&os nos di(os cuenta de ,ue la distancia ,ue nos separa&a no era &ene0iciosa paratra&a%ar e0ica(ente2 y entonces (e encontrH o0reciHndo(e para visitarle en 9igeriaN

RegresH a :nglaterra en la pri(avera del 3454 y de in(ediato hice planes para visitar 9igeria. El conseguir una visa 9igeriana 0ue todo un desa0ío2 con (!ltiples re,ueri(ientos. )asautoridades (e in0or(aron ,ue la visa podría to(ar hasta die día la&ora&les para ser entregada.Yo ya ha&ía reservado un vuelo antes de sa&er ,ue re,uería de una visa y tuve ,ue ca(&iarlo parael caso ,ue no estuviera lista a tie(po. Entonces se produ%o la erupcin del volc*n en :slandia y0ueron suspendidos todos los vuelos de llegada y salida desde el Reino +nido. Ca(&iHnueva(ente (is planes.

Linal(ente pude partir hacia 9igeria. )leguH a )agos2 volH a Port /arcourt y despuHs de

un largo trayecto lleguH al *rea rural y la parro,uia de 1an Juan en E&e2 en donde reside el PadreCharles. 'esperta&a cada (aana con el canto del gallo residente y con el c*ntico de lossacerdotes en la parro,uia. )a pa y la ,uietud en E&e eran apropiadas para tra&a%ar en el li&ro.

Yo provengo de un (edio catlico y estudiH en el internado de un convento. Por el ca(ino0ui estudiando (uchas religiones e incluso lleguH a ser ordenada co(o Ministro :nter-con0esionalen 5>>. /a sido su(a(ente grati0icante el tra&a%ar %unto al Padre Charles en ‘1atsang’. )as pro0undas enseanas de Jes!s en este li&ro co(pendian las enseanas Adv*iticas de losdi0erentes Maestros de las varias tradiciones ,ue ha&ía investigado a lo largo de los aos yregresH2 co(pletando el círculo2 a (is raíces catlicas.

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/a sido un privilegio el tra&a%ar con el Padre Charles en un li&ro tan especial y hevalorado cada (o(ento del proceso creativo. Mis se(anas a,uí2 en0rascada en la sa&iduría de lasenseanas de Jes!s2 re0inando cada detalle y concepto en preparacin de la pu&licacin2 hansigni0icado una gran ayuda al per(itir ,ue la enseana echara raí y 0uera integrada. 1iento lacertea ,ue este li&ro ha&r* de ser de gran ayuda para lectores de todos los credos en cuanto aentender el real signi0icado de las enseanas de Jes!s acerca del principio del ‘Yo soy’ y del

‘Cristo’ interno.

Mara Jor!Mayo 3454

AGRADECIMIENTO"

El Conoci(iento de 1í Mis(o es a,uel Manantial Bivo ,ue2 cuando &e&en de Hl nunca

volver*n a sentir sed. 5S Muchos han ayudado en el proceso de dirigir y de redirigir estas aguashacia un depsito de sa&iduría ,ue sostienen en su (ano. Por ende2 (e doy cuenta de ,ue soy!nica(ente una gota en el ocHano de los eventos ,ue se sucedieran a lo largo del proceso delli&ro. A travHs del ‘Yo soy’2 agradeco a cada uno de los ,ue el ‘Cristo’ ha usado co(oinstru(entos para escri&ir este li&ro.

A ed y Jody en los EE++2 ,ue son personi0icaciones del a(or2 les de&o (i (*s pro0undagratitud por su a0ectuoso apoyo e inspiracin.

A Tarl Meissniter2 BenUatesh Baran y 'enise Dreit ,uienes leyeran concienuda(ente el(anuscrito original2 (i a0ectuoso aprecio.

A todos ,uienes han estado a (i lado en solidaridad y a(or2 /a%ia Lun(i Dodunde2 Jue

1ra. ChinVe E(e(&olu2 Je0e OUenie 9Va&uUo2 1ra. +o(a +doye2 'r. Jayara( Darathi2 'r.Anupata Roy2 1r. /arish Chulani2 Telechi E(eagi2 9ooshin Mehra&ani2 Dishu Prusty2 MarU Aspa2 E&ele :&ada2 Joy Arau y Adaee :loe%e las La(ilias de la Pro0. 1ra. Adiele 9Vosu2 Pro0.:.C. :loe%e2 1ra. M&a Angela2 1r. Leli@ OnVudin%o2 1r. ony a&ansi2 Bictor y 7enoviva Tanu enIa(&ia2 'enise Dreit y Rich Do(&ace2 Ron y 1u Lar(er de Australia2 Tarl y CatherineMeissniter en Austria y Raguvir Taur de 1ingapur2 les estoy eterna(ente agradecido.

Estoy en deuda con (is padres2 Dernard y Di&ianna ,uienes hicieran tanto i(pactoespiritual en (i vida te(prana2 a (is her(anos y her(anas2 Chinyere2 ChiUa2 9goi2 +gonna2+doUa2 Chidi((a2 Telechi y Jane2 ,uienes han sido una gran 0uente de a(or e inspiracin2 y a(i a&uela 1ra. Paulina Agu2 ,uien es sie(pre cariosa con(igo.

Mis agradeci(ientos a María Jory2 la ‘leona’ de la verdad. A travHs del proceso creativo2de &orrar las repeticiones2 corregir los tie(pos ver&ales2 per0eccionar las 0rases2 aclarar losconceptos2 eli(inar las a(&igQedades2 hiciste ,ue el li&ro &rillara co(o un cristal. /a sido unaalegría el tra&a%ar contigo2 en especial cuando hacías de a&ogado del dia&loN M*s ,uesi(ple(ente prepararlo para la pu&licacin2 tu pro0undo conoci(iento del te(a del no-dualis(o0ue de inesti(a&le valor.

'eseo agradecer el rol de los Espiritanos ,ue han nutrido al Espíritu dentro de (í2 (is(aestros en el 1e(inario ,ue (e entregaran las herra(ientas para la indagacin crítica2 (is


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co(paeros sacerdotes2 en especial el /no. 'o( 9noshiri2 por proporcionar(e el sagradoespacio en la parro,uia ,ue (e era (uy necesario para co(pletar este li&ro.

A la :glesia Catlica2 la encarnacin (is(a del principio del ‘Cristo’2 este li&ro no podríaha&er nacido sin ti.

A los (aestros espirituales2 1ri Ra(ana Maharshi2 1an Juan de la Cru y Anthony deMello2 ,uienes 0ueran ‘sealiadores’ hacia la senda desconocida del ‘Yo soy’ ‘sin Yo’2 o0reco

(is hu(ildes salutacionesNA Dhagavan 1ri 1athya 1ai Da&a2 ,uien (e pusiera ‘cara a cara’ con el ‘Cristo’ interno2 y

(e hiciera declarar sin (*s ni (*s2 Yo soy el ,ue soy. 3S

+ de (a-o, /+/

INTROD#CCIÓN

'esde (i nie tuve el h*&ito de retirar(e a la espesura de la %ungla a0ricana. )os *r&oles(e ha&la&an. 1u lengua%e llena&a (i coran de una pa y un a(or ine@plica&les. 'urante uno deestos (o(entos de soledad tuve una e@periencia inusual. enía 5= aos por entonces.

Esta&a solo con los *r&oles2 lleno con la cal(a de una presencia desconocida.Repentina(ente una e@traa 0uera (e invadi. Mi coran co(en a e@pandirse (ientras (icuerpo se hacía cada ve (*s grande. Entonces escuchH una vo. Esta vo llen (i coran conun a(or in(enso. Me disolví en Hl. El sonido de la vo carecía de direccin. Perdí todo sentidode separacin con las cosas ,ue (e rodea&an F co(o si los *r&oles2 la tierra2 el cielo 0or(aran parte de (i cuerpo.

)a vo (e di%o" WGuH te gustaría hacer con esta vida#$2 y respondí2 Gue otra cosa Padre,ue entregarte esta vida a ti.$ +so la pala&ra ‘respondí’2 por,ue no hay otra para descri&ir (ie@periencia2 ya ,ue no sentia di0erencia alguna entre la vo y yo (is(o. Me da&a cuenta de ,ueesta vo era el sonido viviente ,ue lo (antenía todo en e@istencia2 sin e(&argo yo era uno conella.

)a dulura de esta vo se convirti en (i ali(ento2 (i dor(ir2 (i soar2 (i pensar2 (ialiento y (i todo. Era una conciencia viviente2 ,ue (e hacía sentir el dolor o la alegría en todo2 por,ue todo lo sentia en (i coran. odo era co(o un continuo de una energía de 0lu%o vital. Enun instante supe ,ue no ha&ía nada 0uera del Espíritu.

El i(pacto de esta e@periencia se (antuvo en (í alrededor de dos se(anas. Entoncesco(encH a pensar acerca de la (anera de entregarle esta vida al Padre. 5S Con anterioridad a esteencuentro2 (e esta&a preparando para estudiar (edicina en la universidad. /a&ía reciHnter(inado la secundaria y esta&a esperando los resultados. Entonces ca(&iH de idea2 por,ue senti,ue la (e%or 0or(a de realiar (i e@periencia (ística era entrando en una orden religiosa.Entonces &us,uH la (anera de ingresar a la congregacin de los Padres y /er(anos del Espíritu1anto2 conocida co(o los Espiritanos. En 5=4?2 el Benera&le Padre Caude Pourlat de Place20und en Lrancia esta orden (isionera internacional con ho(&res ,ue entrega&an sus vidas alservicio de los po&res.

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:ngresH a la orden al ao siguiente2 5>>2 co(o se(inarista ,ue estudiaría para llegar a ser un sacerdote catlico. :nicial(ente todo 0ue &ello. 'ios (e llen con (ucho apoyo y duluraespiritual. 9o o&stante2 por el ca(ino la dicha de (i e@periencia (ística co(en aa&andonar(e.

'urante (i noveno ao de estudios para el sacerdocio2 (i (undo 0inal(ente colaps. Elvacío ,ue (e envolvi era (*s oscuro ,ue la (uerte. Ya no podía encontrar al +no ,ue era la lu

de (i ser. )a vida se torn *rida y yerta. )a dH&il lla(ita de resplandor 'ivino ,ue (antenía vivaa (i al(a se ha&ía 0inal(ente apagado2 y todo se (e oculta&a. Co(pleta(ente perdido en elvacío del sin sentido2 (i al(a vaga&a en la oscuridad de la e@istencia. /a&ía desaparecido lavoluntad de vivir. Co(o un cuerpo separado de su aliento vital2 (i al(a suspira&a en vano por la0uente eterna de su e@istencia. )leguH al 0inal de (is 0ueras y decidí de%ar el 1e(inario2 ya ,ueno podía seguir resistiendo la prue&a. 1a&ía ,ue esta decisin no i&a a resolver (i pro&le(a2 perosa&ía ta(&iHn ,ue no podía seguir soportando el peso de la tinie&la.

'urante estos (o(entos2 (i (uy ,uerido Pap* en0er( grave(ente y (e hio sa&er ,uede&ía volver de in(ediato a casa. Bolví para verle. enía por entonces cincuenta y ocho aos yesta&a (uriendo de c*ncer. )os dolores eran insoporta&les. 9o podía estar de pie2 sentado ni

acostado. Cada postura ,ue to(a&a le signi0ica&a un tor(ento2 y ante sus dolores2 yo (e olvidHde los (íos. 1u oscuridad engull la (ía. Me sentia co(o alguien ,ue olvida una leve ce0aleade&ido a un 0uerte dolor de (uelas. Mi trayecto con Hl en su su0ri(iento y su (uerte se convirtien un nuevo despertar para (í2 un 0uerte e(pu%n ,ue (e arrastr a &uscar las realidades (*s pro0undas de la vida. El encuentro con Pap* (e llev hasta los lí(ites de la (ente hu(ana ydescu&rí ,ue allende la lgica de la ran2 el su0ri(iento nos e(pu%a hacia ese vacío de laentrega2 en donde el su0ri(iento ya no nos toca.

Mi padre pas por este trans0or(ador poder del su0ri(iento. :nicial(ente recha laen0er(edad preguntando2 WPor ,uH yo2 1eor#$ )uego2 gradual(ente2 este rechao le a&ri pasoa la aceptacin y la aceptacin llev a la rendicin. +na ve (e lla( %unto a su lecho y di%o ,ue

i&a ca(ino al Calvario. El Calvario es el sí(&olo cristiano de la entrega total o la disolucin delego en la cru. Me pidi solicitar ,ue se reara una 9ovena por Hl nueve días de oracionesSrog*ndole a 'ios por 0ortalea y cora%e para llegar al Calvario. )uego (e di%o2 Estoy o0reciendoestos su0ri(ientos para la alegría del (undo2 por las al(as del Purgatorio y por la 0elicidad de la0a(ilia.$

/acia el 0inal2 la actitud de entrega en el su0ri(iento de nuestro Pap* le puso en contactocon su 1í Mis(o interno. En esa unin (ística2 aun,ue persistia el dolor2 ya no ha&ía su0ri(iento.Era co(o si hu&iera descu&ierto el secreto de la (uerte. /a&ía lu y alegría en sus o%os y elconstante entonar de la dulura de los no(&res de 'ios ungía sus la&ios. Era inusual y (uy raro para uno el sa&er la hora de su (uerte2 sin e(&argo2 tres días antes de su (uerte2 nos lla( %unto

a su lecho (i (adre2 el her(ano (enor ,ue (e seguía en edad y yoS y nos di%o ,ue i&a a de%ar su cuerpo el (iHrcoles siguiente. Esto 0ue el lunes 3; de agosto de 5>>=. 9os indic estar preparados y prontos para lo ,ue ha&ría de suceder ese día. Por supuesto ,ue no le to(a(os enserio2 por,ue no ,uería(os creer ,ue i&a a de%arnos. Ese (iHrcoles2 alrededor de las 5;"8; hrs.nos lla( de nuevo a los tres a su lado2 y di%o2 )leg el (o(ento$. Me dio su (ano y (e indic,ue cantara los no(&res de 'ios. Co(ena(os a recitar la letanía de los sagrados 9o(&res deJes!s$. Lue (ientras enton*&a(os estos santos no(&res de 'ios ,ue a&andon su cuerpo2 co(o,uien se ,ueda dor(ido.


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El su0ri(iento y la (uerte de Pap* 0ue un duro golpe ,ue (e arrastr hacia adentro yreaviv las (ortecinas &rasas de (i &!s,ueda espiritual. )as pala&ras ,ue pronunciara en sulecho de (uerte se convirtieron en la slida &ase desde la cual (i espíritu se re(ont de nuevohacia los (isterios del 1ilencio. Me di%o ,ue no a&andonara el se(inario2 de (odo ,ue regresHo&edeciendo a su (andato y para alegría de esta energía reencontrada2 ,ue encerra&a el prospectode reconectar(e con (is antiguas raíces.

“0 nuestras almas 1ueron despertadas. . . Desde las pro1undidades del 'ilencio

Como el aparecer de una estrella Desde el vacío del espacio,

'u lu2 -a no podía se3uir escondida En la oscuridad del cielo nocturno.

*na Crisis en el 'eminario El nacimiento de un 3ran despertar Espiritual#

)a Escuela :nternacional Espiritana de eología X1:1 en inglHs F 9. de la . 0ue endonde reci&í (i preparacin 0inal en el sacerdocio. Estudiantes de di0erentes países yantecedentes culturales a0ricanos crea&an un a(&iente !nico para la 0ertiliacin cruada de ideasy un pro0undo respeto y apertura hacia di0erentes perspectivas de la Berdad. Era una co(unidadde unidad en donde cada (ie(&ro era un Espiritano2 signi0icando Personi0icacin del Espíritu. 9os e(pe*&a(os en llevar una vida de trans0or(acin espiritual interna2 seg!n el lla(ado denuestra vocacin religiosa.

)a enseana teolgica constituía la etapa 0inal en los largos die a once aos de0or(acin2 antes ,ue el 1e(inarista 0uera 0inal(ente ordenado sacerdote. A (ediados de esta!lti(a etapa de 0or(acin2 ,ue a&arca&a un período de cuatro aos2 se re,uería de nosotros un

co(pro(iso 0inal con los tres votos evangHlicos de Po&rea2 Castidad y O&ediencia. 9uestra vidaco(o her(anos co(unitarios gira&a en torno a estos votos. Este co(pro(iso 0inal2 e@presadoha&itual(ente en el octavo ao de 0or(acin2 era el (*s grande evento en la vida de laco(unidad. Representa&a un lla(ado radical a los Espiritanos para actuar y vivir co(o el Cristo2con a&soluto desapego de las cosas (ateriales y del sentido del ‘yo’ y lo ‘(ío’ el voto dePo&reaS una vida de purea y de unin (ística con 'ios el voto de CastidadS2 y en co(pletaentrega a la Boluntad del Padre el voto de O&edienciaS. Era un lla(ado a unaBida 'ivina y la !nica (eta de la 0or(acin de un Espiritano2 de acuerdo a nuestra 9or(a deBida Espiritana2 era despertar esta Conciencia Crística en el coran de los estudiantes. 3S

+no no podía aspirar a nada (*s grande en la vida. 9o o&stante2 despuHs de hacer (i

co(pro(iso 0inal con esta su&li(e vida de santidad2 supe ,ue a!n ha&ía algo ,ue 0alta&a dentrode (í. 9o podía encontrar a 'ios. Me sentia desconectado de la vo ,ue (e lla(a&a. Mi coranesta&a seco. Beía la (is(a aride espiritual a (i alrededor y solía preguntar(e si no era una proyeccin de (i estado interior. Mi espíritu se pregunta&a2 Wera yo el !nico involucrado en este %uego de 0ingi(iento# 9o ,uería ser desleal con(igo (is(o. 9o o&stante2 cuando Pap* (e ha&íadicho ,ue retornara al 1e(inario2 sa&ía ,ue alg!n día encontraría la 0uente de (i ser. WCo(o (e podía conectar con esa Luente#$ Este dile(a entra(pa&a (i al(a. WGuiHn podría (ostrar(e elca(ino#$ se pregunta&a la ine@presa&le angustia en (i coran.

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Entonces sucedi algo. Lue la raí de una crisis ,ue envolvi al 1e(inario. )leg undecreto del Conce%o 'irectivo de la Escuela :nternacional Espiritana de eología2 dirigido a losestudiantes a travHs de los 'irectores de 0or(acin. )a carta y sus (andatos les &rinda&an a losestudiantes la oportunidad de entregar in0or(acin so&re los resultados del (odo en ,ue esta&ansiendo 0or(ados. )os estudiantes lo vieron co(o el Mo(ento de la 7racia 'ivina$. ?S Puesto,ue este (andato provenía de la (*s alta autoridad del instituto2 los estudiantes decidieron vaciar

en el regao de la Madre 1upre(a la carga de sus coraones2 la angustia de sus esperanas0rustradas2 la tensin de sus e(ociones repri(idas y2 lo (*s i(portante2 la aride de susaspiraciones espirituales. )os estudiantes a&ogaron2 co(o un coran y un al(a2 por unatrans0or(acin radical en el proceso de su 0or(acin.

9o (e ha&ía dado cuenta hasta entonces ,ue los ínti(os anhelos espirituales de (icoran eran los deseos no e@presados de (uchos estudiantes. Mis 0rustraciones eran sussupresiones y (i estanca(iento espiritual2 su (is(a e@periencia interna aun,ue en variadosgrados. Respondieron al desa0ío del (o(ento con un í(petu sin par.

Para ar(oniar sus ideas2 esta&lecieron un co(itH constituido por siete estudiantes y 0uielegido para ser uno de los (ie(&ros de este cuerpo. Este co(itH tra&a% incansa&le(ente cada

día y hasta altas horas de la noche. /a&ía de ar(oniar las ideas y deli&eraciones de losestudiantes en un todo siste(*tico y coherente. /u&o reuniones generales de toda la co(unidadestudiantil2 en donde los te(as 0unda(entales atingentes a los aspectos integrales de su0or(acin 0ueron discutidos y deli&erados. Al 0inal de cada asa(&lea general2 el co(itH especialse retira&a a tra&a%ar2 con el o&%eto de evacuar un resu(en si(ple ,ue entregara unarepresentacin precisa de las e@presiones de los estudiantes. Por !lti(o2 este resu(en 0ue presentado2 una ve (*s2 al cuerpo estudiantil en pleno para correcciones2 en(iendas yapro&acin de0initiva. Cada aspecto integral de 0or(acin pas a travHs de este proceso puri0icador. Al 0inal2 los estudiantes presentaron un escrito titulado El 'ocu(ento Preparatoriode los Estudiantes para la Revisin /a&itual de la Co(unidad Espiritana$2 ,ue lleg a ser

conocido co(o el docu(ento del Mo(ento de 7racia$.Cuando lleg el (o(ento acordado2 el Conce%o 'irectivo del 1:1 envi a un delegado

para representarlo en las deli&eraciones ,ue se llevarían a ca&o entre los 'irectores de 0or(acin2el Rector del 1e(inario y los representantes de los estudiantes. )os estudiantes ha&ían elegidodos puestos en este co(itH y yo era uno de ellos. En el curso de las deli&eraciones le presenta(osal co(itH el docu(ento preparatorio de los estudiantes. )e to( al co(itH un día entero paradigerir los contenidos de dicho docu(ento2 el cual en todo sentido era un ‘opus (agnu(’.

)a re0le@iones de los estudiantes so&re los usos de la co(unidad2 lla(ado en adelante eldocu(ento Mo(ento de 7racia$2 0ue in0luido por cinco principios i(portantes.

Pri(ero esta&a la necesidad de llenar el vacío entre las verdades espirituales codi0icadas

en nuestra Regla de Bida Espiritana y su realiacin concreta en la Regla interna de lae@periencia Espiritana vivida. 1eg!n los estudiantes2 9uestra e@periencia co(o ‘Espiritanos’ enla 0or(acin inicial es la de nostalgia" anhela(os con esperana insatis0echa el llegar a vivir nuestra vocacin religiosa pro0esada.$ 8S Por ende2 el docu(ento del Mo(ento de 7racia$desnuda&a las cuestiones e@istenciales en0rentadas por los estudiantes en su es0uero por vivir deacuerdo a los tres votos apostlicos de Celi&ato2 Po&rea y O&ediencia2 ,ue con0igura&an eln!cleo (is(o de nuestra vocacin religiosa.

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WC(o podía(os arregl*rnoslas con la soledad de la vida cHli&e sin esa e@periencia(ística en donde los principios (asculino y 0e(enino se hacen uno y lo interno se convierte en loe@terno en el H@tasis de la unin 'ivina#

WC(o podía(os (ane%ar el antiguo despertar de la serpiente de capuchn enroscada enla cintura2 sin la 0lauta de (!sica celestial ,ue a&sor&ía su veneno#

WC(o podía uno desprenderse del ropa%e de po&rea del ‘yo’ y el ‘(ío’ a 0alta de ese

'ivino 0uego de sa&iduría ,ue consu(ía la si(iente del deseo#WC(o podía uno despo%arse del i(perativo de la voluntad propia en la cru de su total

a&andono ante la 'ivina O(nivoluntad2 sin acceder a esa antigua llave ,ue a&ría el ‘Bacío del1ilencio’ en donde no e@istia un segundo#

Aun,ue el siste(a en ,ue nos encontr*&a(os guarda&a en su visin los grandes idealesespirituales de la Bida 'ivina2 no podía o0recernos los pasos pr*cticos ,ue pudieran uni0icar lastrascendentales alturas del idealis(o con el in(anente (undo del prag(atis(o. ?S

El docu(ento del Mo(ento de 7racia$ su&raya&a ade(*s la necesidad de una relacin(aestro-discípulo co(o paradig(a de 0or(acin un e%e(plo en donde la Lor(acin asu(iera el per0il de la trans0or(acin encontrado en un taller con herra(ientas pr*cticas de ‘(artillo’ y

‘clavos’2 ‘cinceles’ y ‘&rochas’ una Lor(acin en donde la relacin (aestro-aprendi lead%udicara pri(acía a la autoridad de la e@periencia. 8S Mas2 Wen dnde podía(os encontrar a untal Maestro2 cuyo pensa(iento2 pala&ra y accin 0ueran uni0icadas y cuya Presencia representaraal 1ilencio ,ue trans0or(a&a el Espíritu# ste era el angustiado cla(or de los se(inaristas a suMadre en la celestial c!pula de Ro(a.

)a eología co(plica nuestro entendi(iento de 'ios. Ella al(acena a 'ios entre losvol!(enes de una &i&lioteca. Recarga nuestras ca&eas con i(*genes2 cuadros e ideas acerca de'ios y de%a nuestros coraones en el secano de los anhelos. Est*&a(os cansados de ver retratosde 'ios. Est*&a(os hastiados de leer acerca de 'ios. Guería(os vivenciar2 sentir a 'ios.

'e&ía e@istir una síntesis entre a(or y disciplina. El a(or podía ser (uerto con la vara de

la disciplina. Cierto ,ue el )i&ro 1agrado dice2 El castigo y la reprensin acarrean sa&iduría$ =S(as nunca di%o Mata al nio con la vara$. +n nio sin a(or e,uivale a ,ue estH (uerto. Por locual el docu(ento e@presa&a la opinin ,ue la (ano ,ue disciplinara ha&ía de estar en sintHticaar(onía con el coran ,ue a(a. 'e lo contrario2 la disciplina se convertiría en un e%erciciovacuo y (o(ent*neo. sta era la situacin en el se(inario. )a (ayoría de los estudiantessi(ple(ente o&edecía las reglas2 pero nunca creía en ellas. Acata&an las reglas para escaparle alcastigo i(puesto ante su ,ue&ranto. Adherían a las leyes con la sola (eta de convertirse ensacerdotes. +na ve asegurado este o&%etivo2 todas las reglas se lana&an a los cuatro vientos. Eldocu(ento del Mo(ento de 7racia$ en0atia&a una 0or(acin ,ue hiciera ,ue los estudiantesllegaran a do(inar a 0ondo la ley2 en lugar de ser sus esclavos2 ansiando sie(pre escaparle a su

yugo a travHs de la ordenacin. 'o(inar la ley era co(prender ese cenit en donde todas las leyesse 0unden en una F la ley del a(or. Esa ley era el in(ortal conoci(iento del 1í Mis(o F a,uelconoci(iento ,ue constituía la Berdad ,ue li&era&a a la gente de la servidu(&re (is(a a la ley.S

El docu(ento del Mo(ento de 7racia$ reconocía ,ue la disciplina del a(or to(aríatie(po2 (*s all* de la vara de la disciplina ,ue dura&a (ientras la vara esta&a en la (ano ladisciplina del a(or era eterna2 trascendía las &arreras del espacio y las li(itaciones del tie(po2 por,ue su 0uente viene del interior. Y el conectarse a esa 0uente re,uería paciencia ese poder ,uenos ayuda&a a vivir en el presente esa energía ,ue actualia&a el potencial pleno del (o(ento

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lleva&a a nuestra energía a converger en un punto F el Ahora F sin las preocupaciones del 0uturo ysus resultados y sin los re(ordi(ientos del pasado y sus cargas. Con paciencia2 la disciplina dela(or puede trans0or(ar a los estudiantes y hacer ,ue sus acciones e(anen desde la Berdad de suconviccin ínti(a2 ese sagrado sonido de 'ios resonando clara(ente en el sanctu( de suscoraones.

Por otra parte2 la vara de la disciplina espera&a y conseguía resultados r*pidos. Producía

se(inaristas ‘1antos’ de la noche a la (aana (ultiplicando leyes e i(poniHndoselas co(o unyugo de carga. )a vara de la disciplina convertia a los estudiantes en hipcritas2 actuando yreaccionando sie(pre gracias a los esti(ulos e@ternos2 (as cuando la vara no esta&a a la vista2 el‘pecador’ en el 1e(inarista (ostra&a su peor cara.

Linal(ente y lo (*s i(portante2 el docu(ento del Mo(ento de 7racia$ constituía unaoracin por la intervencin 'ivina. Roga&a por la 7racia 'ivina para el predica(ento espiritualde los estudiantes2 por,ue reconocía ,ue la o&ra de santidad en sí era la accin (is(a delEspíritu 1anto.$ El docu(ento no les echa&a la culpa a los Lor(adores puesto ,ue ta(&iHn eran productos del (is(o siste(a. El docu(ento era (*s &ien una genuina y sincera e@presin de lasituacin e@istencial en ,ue se encontra&an los estudiantes. Conocía(os esta di0erencia a&is(al.

)a sentia(os en la (Hdula de nuestros huesos. A veces de&ía(os seguir la (area de lo (undano2y cuando la tensin se hacía (uy 0uerte2 un estudiante solía soltar un chiste para hacer reír a,uienes anda&an con la cara larga" WEres t! el ,ue (atara a Jes!s#$ WPara ,uH preocuparseacerca de cosas ,ue no puedes ca(&iar#

)os 1e(inaristas tenían &uenos (odales y los 1acerdotes ,ue les 0or(a&an eran grandesal(as de in(ensa valía. odos los ,ue se ha&ían unido a la sagrada her(andad ha&ían to(adouna opcin 0unda(ental en la vida" el seguir a Jes!s en la totalidad de 1u personalidad. Estaopcin 0unda(ental les ha&ía dotado de una inclinacin hacia lo ,ue era &ueno2 &ello yverdadero.

9o o&stante2 en alg!n punto a lo largo del ca(ino2 el siste(a ha&ía perdido ese ‘Zr&ol de

la Bida’ ,ue lo conecta&a con las antiguas corrientes de santidad. /a&ía(os perdido la radicinde Jes!s en el c!(ulo de la ortodo@ia. /a&ía(os perdido la antigua llave al santuario del ‘+no’2el ‘1anctu( 1anctoru(’2 por,ue no le ha&ía(os prestado atencin a las enseanas secretas ,ueJes!s les entregara en privado a 1us discípulos. >S Est*&a(os centrados en lo o&%etivo yha&ía(os perdido lo su&%etivo. 1in e(&argo sa&ía(os ,ue la Berdad esta&a en lo su&%etivo. odaslas cosas de las ,ue nos d*&a(os cuenta no eran sino (ani0estaciones de una ‘Realidad’ de la ,ueno tenía(os consciencia. Cali0ic*&a(os esta tradicin co(o oculta y la archiv*&a(os co(o no-cannica. Y luego retorn*&a(os a levantar estructuras y superestructuras ,ue carecían de unasu&estructura. /a&ía(os olvidado ,ue las tradiciones 1ecretas de Jes!s se oculta&an de loseruditos y los sa&ios2 y les eran reveladas !nica(ente a los si(ples nios. 54S )os eruditos no

eran capaces de entenderlas de li&ros puesto ,ue se u&ica&an allende las descripciones con letrasy al0a&etos. rascendían las e@plicaciones con las pala&ras y el lengua%e.

El docu(ento Mo(entos de 7racia$ produ%o un i(pacto en nuestros Lor(adores. 1u poder despertador i(puso desa0íos de ca(&io en el nuevo en0o,ue din*(ico de la 0or(acin.Reci&i el pleno apoyo del Conce%o 'irectivo del 1:12 el cual2 a su ve2 le traspas este desa0íoa nuestro e,uipo de Lor(acin. 1in e(&argo hu&o un asunto 0unda(ental ,ue apareci en 0or(avaga en la (ente de nuestros Lor(adores. Era algo así co(o el dile(a de una (adre ,ue sa&e,uH (edica(ento puede curar a su hi%o2 (as no i(agina co(o puede conseguirlo. odosconocía(os la verdad encarnada en nuestra Regla de Bida Espiritana2 (as el c(o lograría(os

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presentar la Berdad ,ue li&era&a a la gente de la en0er(edad2 la (uerte y la ignorancia2 era el pro&le(a ,ue eludía nuestro entendi(iento.

Esto cre p*nico y verdadera angustia en los coraones de los Lor(adores. 1usinterrogantes surgían de una genuina preocupacin nacida de la e@periencia hu(ana. WC(o podía uno des(antelar el destartalado techo de pa%a ,ue le da&a co&i%o a los desa(parados en &ase a una utopía ,ue pro(etia una ciudad de (ansiones#$ WC(o podía uno soltar al p*%aro

,ue lleva en la (ano para ir en &usca de un par desconocido en la 0loresta#$ WC(o podía unode%ar a los estudiantes tener la li&ertad ,ue esta&an &uscando sin la garantia de esaresponsa&ilidad interna ,ue los hacía li&res#$

enían ran. Previeron una crisis dentro de los (uros del se(inario. 1intieron laa(enaante revolucin ,ue podría producir una total disolucin de las la&ores del pasado2 o &ienel renacer de una nueva vida. :nicial(ente y por cerca de dos se(anas2 los estudiantes y losLor(adores tra&a%a&an &a%o el vínculo de la her(andad2 con entusias(o renovado2 día y noche2en con0erencias y talleres2 en grupos y su&grupos2 para llevar a tHr(ino un patrn co(!n ,ue plas(ara las preocupaciones del docu(ento. odos sentia(os la (ano del Espíritu 1antoconduciHndonos a las alturas de nuestro sueo.

Entonces algo sucedi. El tie(po se detuvo cuando est*&a(os en lo (e%or. odo sederru(&. +na tarde 0atal2 reci&í una carta del 'irector de Lor(acin. Cuando la a&rí2 (i coranse encogi. )eí ,ue yo y otro estudiante ,ue ha&ía(os escrito el docu(ento2 no seguiría(os yaen el 1e(inario2 y ello con e0ecto in(ediato. /a&ía(os de a&andonar el recinto dentro de lassiguientes tres horas despuHs de reci&ir las cartas de e@pulsin2 y no podía(os regresar nunca niser ad(itidos en ninguna otra co(unidad o grupo. Mi al(a se deshio en la(entaciones"

¡4) 5ienamada (adre $or nueve a6os me nutristeen la calide2 de tu seno

- me alimentaste con la lec)e de tu pec)o. $or nueve a6os, me diste co7i8o 8unto a los pilares de tu altar.

Con la 1uer2a de un á3uila poderosame prote3iste - con los ropa8es de la salvaci&nme vestiste.

")ora me lan2as le8oscuando esta7a a punto de nacer.Condenado a vivir en el e9ilio¿qui:n me podrá dar a)ora el eli9ir;

'e%H los con0ines del 1e(inario esa tarde2 el ? de (aro de 5>>. 9o sa&ía a donde ir. 9otenía otro hogar ,ue pudiera lla(ar (ío ni lugar alguno en donde poder reclinar (i ca&ea. 9o podía llevarle esta pesada carga a (i (adre2 puesto ,ue ella se esta&a reciHn recuperando de la pHrdida de su a(adísi(o (arido.

(i mente esta7a en 7lanco,mis pernas me pesa7an,

5?

5?


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'in direcci&n ni destinoesta7a parado en medio de la nada, sin sa7er )acia donde ir.

¡Entonces apareci& l esta7a a mi lado.

$or encima, por de7a8o, a mi alrededor - dentro de mí,“¿$or qu: temer ?di8o? cuando a)ora 0o esto- aquí;#

Con su a(or en (i coran2 (e adentrH en la soledad interior2 por horas y horas seguidas2Hl (e su(ergi en la &ienaventurana de su a(or. A&straído del (undo a (i alrededor2 (i &iena(ado (e llev hacia el interno (undo del Espíritu. Me ali(ent con vigor 'ivino y (i0r*gil cuerpo no re,uiri de ali(ento 0ísico.

Atr*s2 en el 1e(inario2 la vida se detuvo. El centro no pudo sustentarse. Co(o un0antas(a del ce(enterio2 el docu(ento Mo(ento de 7racia$ 0ue sepultado en la tu(&a delsilencio y los estudiantes circula&an ha&lando en susurros2 aturdidos ante el giro de los eventos.)as angustiadas e@presiones de sus rostros silenciosos eran de(asiado densas para descri&irlas

con pala&ras" 1i les e@pulsaron a ellos2 ha&r*n de e@pulsarnos ta(&iHn a nosotros. Por,ue todosescri&i(os el docu(ento. odos lo 0ir(a(os con el sello de nuestra sangre y lo escri&i(os conlas gotas de nuestra vida (is(a.$

+na ,uietud i(penetra&le descendi so&re el 1e(inario. Cuando se reunían para laco(unin espiritual2 reina&a un pro0undo silencio2 interru(pido ocasional(ente por los solloosde un coran roto. Cuando se reunían para las co(idas2 no ha&ía apetito por los ali(entos2 ycuando era el (o(ento para el recreo2 dea(&ula&an en silencio co(o si la vida hu&iese perdidosa&or.

Entonces sucedi algo. ste 0ue el !lti(o co(p*s ,ue interru(pi la dana de losespíritus. Era evidente ,ue el se(inario i&a ru(&o al colapso si no se producía nada urgente ni

dr*stico para salvar la situacin. 1urgi una idea en la congregacin de los sacerdotes parae@pulsar a cual,uier estudiante ,ue no acatara el orden anterior2 co(enando por los di*conos.)os di*conos eran el grupo (*s antiguo de los se(inaristas y algunos de ellos eran (ie(&rosdel co(itH ,ue redactara el docu(ento Mo(ento de 7racia$. Antes de nuestra e@pulsin Hra(os5= di*conos en totalS.

Cuando se to( esta decisin2 los di*conos restantes 0ueron citados individual(ente anteun panel de los Padres. Parados en el centro y rodeados por la autoridad ,ue sostenía la vocacin2se le 0ue entregando a cada uno el Anuncio de E@pulsin$. enía un intervalo de cinco (inutos para ingerir y digerir cuidadosa(ente su contenido2 despuHs de lo cual se le pedía 0ir(arlo o no2‘ser o no ser’. El 0ir(ar dicho anuncio signi0ica&a ,ue uno acepta&a disociarse total(ente de

cual,uier cosa atingente al docu(ento Mo(ento de 7racia$ y2 en adelante2 acatar total(ente lasantiguas reglas del 1e(inario. El no 0ir(ar2 signi0ica&a la in(ediata e@pulsin de Hste.

+no no podría ni e(pear a entender las i(plicaciones y el peso de la decisin ,ue cadauno de los di*conos ha&ía de to(ar dentro de un plao de cinco (inutos2 si uno to(a&a enconsideracin los i(pactos religiosos2 sociales2 econ(icos y culturales ,ue su0riría el1e(inarista. A,uí esta&a un di*cono ,ue ha&ía pasado diecisiete aos co(pletos de su vida y %uventud si se incluyeran los seis aos de 0or(acin en el se(inario (enorS por una visin ,ueesta&a a punto de ser ,ue&rada. +na (era 0ir(a disolvería la visin y el sueo de toda una vidaNOcho di*conos 0ir(aron el docu(ento. 1iete no lo hicieron. Estos siete tuvieron ,ue a&andonar el

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1e(inario ese (is(o día. M*s adelante2 (*s estudiantes2 incluyendo al resto de los siete(ie(&ros del co(itH ,ue produ%era el docu(ento Mo(ento de 7racia$2 tuvieron ,ue irse.Linal(ente hu&o cordura en el 1e(inario.

)a Casa Matri$ en Ro(a lleg a sa&er acerca de la crisis ,ue ha&ía envuelto al1e(inario por causa del docu(ento Mo(ento de 7racia$. Muchos estudiantes ha&ían cla(ado por su intervencin a la Madre en Ro(a F W9o te i(porta el ,ue pereca(os#$ 55S Cuando

supe del predica(ento de los otros estudiantes2 ta(&iHn (e senti i(pulsado a escri&ir unaepístola de a(or a Ro(a2 rog*ndole ,ue salvara a sus hi%os. Esa carta2 de cerca de 84 carillas2 no0ue escrita con alg!n deseo de ser lla(ado a regresar al se(inario2 sino por el &ien de losestudiantes ,ue esta&an su0riendo de&ido a su ínti(a &!s,ueda de la Berdad.

'espuHs de enviar (i carta a Ro(a2 (e retirH a una oracin en el desierto paratran,uiliar(e antes de co(enar un nuevo estilo de vida en el Monasterio Denedictino de EVu2en el Estado de Edo. Esto ,ueda&a a unos 44 U( de distancia del 1e(inario. Me sentiasecreta(ente 0eli por poder &uscar ahora la Berdad (*s all* de los con0ines de la iglesia. 'ehecho2 (i Espíritu (e esta&a lla(ando al Oriente. /a&ía leído tanto acerca de los (aestrosOrientales y (i coran se a0erra&a a la e@pectativa

de ,ue poseyeran un eli@ir pr*ctico para la indagacin hu(ana.+na tarde2 (ientras esta&a en el Monasterio2 reci&í un lla(ado urgente del 1e(inario. El

(ensa%e decía ,ue el 1uperior 7eneral la (*s alta autoridad en nuestra OrdenS ha&ía venidodesde Ro(a y ,uería ver(e in(ediata(ente. Mi espíritu esta&a dividido2 (e sentia 0eli ,uenuestra Madre hu&iera venido a salvar a sus hi%os. a(&iHn (e sentia apenado por si esto pudierasigni0icar una de(ora para (i via%e a Oriente. 1in e(&argo2 (ovido por la co(pasin hacia losse(inaristas2 de%H el Monasterio a la (aana siguiente y lleguH al atardecer al 1e(inario.

Cuando lleguH2 el 1uperior 7eneral (e lla( para una audiencia privada y nos senta(os2co(o (adre e hi%o2 ha&lando por cerca de una hora. Mostr una pro0unda co(prensin por laangustia de los 1e(inaristas2 su anhelo por (*s inti(idad espiritual y la po&rea de la (adre para

satis0acer esta ha(&re espiritual. E@pres ,ue la ‘Casa Matri’ esta&a pro0unda(ente preocupada por los asuntos planteados en nuestras cartas individuales a Ro(a y en el docu(ento Mo(entode 7racia$.

7racias a su a(orosa persuasin2 todos los her(anos a los ,ue se les ha&ía pedido de%ar else(inario2 0ueron lla(ados de regreso. 1u a(or era a&ru(ador. :nici un proceso dereconciliacin y de sanacin en el 1e(inario. 1e senta&a por horas seguidas (anteniendoaudiencias personales con cada sacerdote y cada uno de los Lor(adores2 y con (uchos de losestudiantes ,ue re,uerían del contacto curativo de su presencia. 'espuHs de las entrevistas personales2 nos lla( y nos ha&l por grupos y su&grupos2 creando y a(pliando la solidaridad delco(paeris(o. )len de alegría y esperana nuestros coraones y reani( nuestros decaídos

espíritus. 9os ha&l cada (aana cuando nos reunía(os en torno a la (esa de nuestro Padre

Celestial y co(parti el sacro Pan de la Bida2 la 1anta Co(unin de la Presencia eterna. 1e sentcon nosotros cada noche en torno a la (esa de nuestra (adre terrenal (ientras co(partia(os laa&undante esplendide de sus ri,ueas2 el Zr&ol de la Bida. 1e ,ued con nosotros por cerca dedos se(anas. Cuando parti2 su presencia sigui persistiendo en nuestros coraones.

l le i(parti sus santas instrucciones en cuanto a ,ue todos los di*conos ,ue ha&ían sidoe@pulsados2 0ueran elevados ese (is(o ao a la sagrada orden del sacerdocio eterno seis de losocho ,ue ha&ían 0ir(ado el docu(ento2 ya ha&ían sido ordenados co(o sacerdotesS. Mientras

5;

5;


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estuvi(os ale%ados2 se llevaron a ca&o los e@*(enes 0inales para nuestros 'iplo(as de Maestríaen eología. Con su tan a(plio coran2 ta(&iHn hio los arreglos para ,ue2 a a,uellos denosotros ,ue ha&ía(os perdido este e@a(en2 se nos diera la oportunidad de darlo por escrito. Estenuevo e@a(en ha&ría de ser preparado por la +niversidad de 'u,uesne2 Pitts&urgh2 EE++.'icha 0ue la a(plitud del a(or de la Madre 7eneral en Ro(a ,ue pudi(os e@peri(entar.

Lue así ,ue el 8 de dicie(&re de 5>>>2 uno de los O&ispos de la congregacin orden a

los once her(anos sacerdotes en la orden Catlica de MelchiedeU2 y 0ue así ,ue (e converti ensacerdote.

Ade(*s2 se ha&ía cu(plido la pro0ecía de cuando2 a los dos aos de edad2 le di%e a (i padre2 ‘Yo soy tu Padre’. Por aadidura2 a partir de entonces (e lla(aron ‘9na’ 53S ,ue signi0ica‘Padre’2 puesto ,ue el ‘Padre’ YahVeh o Yo 1oyS est* en todos nosotros y so(os uno con el‘Padre’.5?S

'espuHs de (i ordenacin2 despert el indagador2 el &uscador en (í. WGuiHn es Jes!s#WGuiHn soy yo# Estas eran las interrogantes &*sicas de (i vida. Mis die largos aos de estudioen el 1e(inario no las pudieron responder. Aun,ue ha&la&a y predica&a so&re Jes!s2 (e di cuentade ,ue no )e conocía. 9o ha&ía desci0rado el (isterio del Cristo. Con todo2 a!n (*s 0rustrante

resulta&a el hecho de ,ue sa&ía ,ue no (e conocía a (í (is(o. Mi propia realidad representa&aun (isterio (*s decepcionante. 1i no (e conocía a (í (is(o2 Wc(o podía esperar conocer a'ios# Esta&a deter(inado a resolver estos (isterios. Parecía co(o si ello hu&iera sido el propsito (is(o de (i naci(iento.

Antes de la ordenacin2 a cada Espiritano se le per(itia elegir en donde ,uería tra&a%ar durante el período de su pri(era designacin. Yo ha&ía elegido estudiar Religin Oriental2esperando ,ue ello (e diera la oportunidad de conseguir una destinacin en a,uel país del ste,ue era legendario en cuanto a revelar los secretos de los Maestros. 9o o&stante2 la 'ivinidadtenía otros planes y reci&í2 en ca(&io2 un puesto para tra&a%ar en (i país natal co(o pastor asociado en la Ar,uidicesis de )agos.

Aun,ue (i cuerpo esta&a en casa2 (i espíritu esta&a en la :ndia. 1olicitH (is vacacionesanuales ese (is(o ao y corrí hacia la :ndia2 co(o un ciervo ansioso por llegar a un río. En esasagrada tierra (e encontrH con Maestros ,ue ha&ían co(prendido la esencia del Espíritu. Denditoera a,uel ,ue encontrara a un Maestro Biviente. +n via%e de (il aos no (e to( sino algunosdías.

Conocí a 1ri 1athya 1ai Da&a2 un ho(&re 1anto indio2 el 3445. A travHs 1uyo descu&rí,ue el Cristo ,ue &usca&a en li&ros y clases2 en iglesias y ro(erías2 por valles y (ontaas2 atravHs de (ares y ocHanos y en (edio de l*gri(as y alegrías2 esta&a en realidad (ucho (*s cercade (í ,ue (i aliento (is(o. A travHs de ‘entrevistas’ dualis(oS Da&a (e condu%o a ‘intro-vistas’9o-dualis(o Cali0icadoS2 y desde ‘intro-vistas’ a ‘no-vista’ Advaita o no-dualis(oS Lue un

suspiro de alivio cuando descu&rí ,ue el &uscador era A,uel DuscadoN El adorador (is(o eraA,uel Adorado. El conocedor era el conocido. ElCristo no era di0erente de lo ,ue era Yo en esencia. Al ao siguiente visitH de nuevo la :ndia. Para cuando regresara a la parro,uia en la ,uetra&a%a&a en 9igeria2 las cosas ha&ían caído en pedaos. Mi visita a la :ndia 0ue (irada congrandes recelos por las autoridades eclesi*sticas y 0ui despedido te(poral(ente de (is de&eressacerdotales. Repentina(ente2 no tenía e(pleo2 ni hogar2 ni ta(poco una identidad social(entede0inida. Esto era el despliegue del plan divino. 'espo%ado de todas (is identi0icaciones2 esta&ali&re para serN

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BisitH la :ndia2 a veces dos veces cada ao por die aos y (e ,ueda&a por el tie(po ,ue(e lo per(itiera (i visa. En la (orada de Prashanti 9ilaya( en Puttaparthi y en la caverna de lasagrada Montaa de Arunachala en iruvana(alai2 (i espíritu co(en a develar sus aso(&rosos(isterios. Me di cuenta de ,ue el (isterio del Cristo se oculta&a dentro del (isterio de MíMis(o.

Este li&ro representa la esencia de (is veinte aos de &!s,ueda espiritual hasta donde

pueda ser e@presada en pala&ras. /a sido escrito en un 0or(ato de preguntas y respuestas. )as preguntas representan las dudas con las ,ue ha&ía &atallado por aos. )as respuestas llegaronco(o oleadas de dicha durante los pro0undos estados de consciencia del Cristo interno. )osno(&res co(unes en la Di&lia2 en especial los de los discípulos2 se han usado para e@presar las preguntas. Cada &uscador espiritual es un discípulo. El 1í Mis(o2 a lo ,ue los cristianos sere0ieren co(o ‘el Cristo’2 es el Maestro. Cuando el &uscador llega a to(ar consciencia del 1íMis(o2 todas las dudas desaparecen.

El principio del ‘Yo soy’ es el verdadero sentido del cristianis(o. El ‘Cristo’ interno. Es el(isterio desci0rado del ‘1í Mis(o’2 ,ue signi0ica ‘slo el 1í Mis(o e@iste’. odo es Espíritu.+stedes son a,uello ,ue est*n &uscando. +stedes son a,uel ,ue se ha (ultiplicado a sí (is(o

co(o los (uchos. El li&ro ,ue est*n leyendo es so&re las enseanas de Jes!s acerca del (isteriodel ‘1í Mis(o’ y una de las in0initas vías hacia el +no carente de senda conocida.

El principio del ‘Yo soy’ ta(&iHn representa la esencia de todas las religiones. El Bedantaest* en el coran del /induis(o. 58S )as enseanas 1u0í est*n en lo nuclear del :sla(. ;S )aC*&ala es la e@presin 0unda(ental del Judaís(o. El Ien es el signi0icado real del Dudis(o.Estas esencias representan un punto en donde todas las religiones se hacen una2 y en donde todaslas distinciones de credos2 dog(as y rituales desaparecen. Para ,uienes hayan llegado aco(prender al +no2 no e@isten di0erencias religiosas. El principio del ‘Yo soy’ le es inherente atodas las tradiciones (encionadas antes y es la esencia de las enseanas de Jes!s.

Este li&ro contiene la clave hacia el poder del ‘Yo soy’ dentro de ustedes. 9o lean con la

ca&ea si ,uieren conectarse con su 0uente interna. Per(itan (*s &ien ,ue su coran dance conla (!sica de sus notas. )a ran radica en ,ue el 1í Mis(o slo puede e@peri(entarse (as noe@plicarse. El o&%etivo de cada pala&ra y concepto en este li&ro es el de llevarles hacia una percepcin vivencial interna. an pronto co(o tengan la e@periencia2 sa&r*n ,ue las pala&ras noson sino sealiadores hacia el 1í Mis(o.

1i este li&ro cayera en sus (anos2 ello signi0ica ,ue est*n preparados para reci&irlo. 'e%ende lado las cosas ,ue sean incapaces de entender. El 1í Mis(o es la Luente. Mientras (*s sees0uercen2 (*s se ale%ar*n de su 1í Mis(o. El Cristo es su 1í Mis(o. l Cristo est* dentro deustedes. Este li&ro ha&r* cu(plido su (isin si les lleva hasta su Luente-Crística ,ue es el +noMis(o.

Al 0inal de su &!s,ueda espiritual2 de&er*n eli(inar este li&ro y2 en verdad2 eli(inar todos los li&rosN Esto se de&e a ,ue no pueden encontrar al 1í Mis(o en li&ros. Cuando unaespina se les clava en el pie2 usan otra espina para e@traerla y2 despuHs de lograrlo2 a(&as soninnecesarias. )as ideas2 los conceptos2 las i(aginaciones y otro (aterial (ental constituyen el!lti(o o&st*culo para la e@periencia del Cristo interno. )as ideas en sus ca&eas representan la pri(era espina. )as ideas en este li&ro son la segunda espina. Cuando la segunda espina eli(inala pri(era2 recuerden de &otarlas a(&asN

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Par$% I:

El Cr&s$o

Pedro le di%o a Jes!s"“@= eres el Cristo#

Ma$%o 1':1'

El Cristo es el principio del ‘Yo soy’.$1

El Pr&nc&(&o )%l *+o "o!,--- El *Cr&s$o, In$%rno

Jes!s les di%o"“El Reino de Dios está dentro de ustedes.#Lucas 17:21

Cuando Jes!s lleg a la regin de Caesarea Philippi2 le plante esta pregunta a sus discípulos"WGuiHn dice la gente ,ue soy#$5S "ndr:sA "l3unos dicen que eras Elías o al3uno de los anti3uos pro1etas que )a vuelto a la vida.Mas ustedes2 WGuiHn dicen ,ue ‘yo soy’# $edroA “@= eres el Cristo#.Eres &endecido 1i(n hi%o de Jon*sN u declaracin es el 0unda(ento de la 0e y la llave al Reino

de 'ios dentro de ti. 9o o&stante han de guardar este conoci(iento para sí (is(os2 puesto ,ue las gentes a!n no est*n preparadas para Hl. (ateoA 5ienamado 'e6or, ¿cuál es la naturale2a del ‘Cristo!;El ‘Cristo’ es el Principio del ‘Yo soy’. Este ‘Yo soy’ es 'ios. ‘Yo soy’ 'ios. a(&iHn ustedes son'ios. 3S Cada ve ,ue digan ‘Yo soy’2 conocan al ‘Yo soy’ co(o 'ios. En las Escrituras2cuando MoisHs in,uiri so&re la naturalea de 'ios2 la co(prendi co(o el ‘Yo soy’. ?S ‘Yo soyel ,ue soy’ resu(e toda la verdad.

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@omásA 'e6or, t= eres el ‘Cristo! el =nico )i8o en3endrado. ¿$odría )a7er otro ‘Cristo! 1uera del ‘Cristo! =nico; El Cristo dentro de todos. El ‘Cristo’ es tu ‘Yo soy’ y el ‘Yo soy’ en todo.@omásA ¿Cuál es la di1erencia entonces entre tu ‘0o so-! - mi ‘0o so-! puesto que no puedo )acer las cosas que )aces;)a di0erencia es la Concienciacin. Yo sH ,ue ‘Yo soy el ,ue soy’. ! careces de esta

concienciacin. Yo sH ,ue ‘Yo soy’ el Cristo. ! eres ignorante de tu Realidad. an pronto teconocas2 har*s las (is(as cosas ,ue Yo hago. %elipeA ¿(as, qu: e9actamente es este ‘0o so-!; Nadie puede verlo ni tocar al ‘0o so-!.El ‘Yo soy’ es Espíritu. Es por eso ,ue no lo pueden ver ni tocar. Est* (*s all* del alcance de lossentidos. Es la chispa 'ivina dentro de ustedes y el coran de todo. Es lo ,ue ustedes lla(an el‘1í Mis(o’2 ‘Espíritu’2 ‘'ios’2 ‘Cristo’2 ‘Consciencia’ o el no(&re ,ue puedan elegir paralla(arlo. En esencia2 es inno(inado.


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(ientras (*s (iran por sí (is(os2 (*s se separan a sí (is(os de sí (is(os2 ignor*ndose a sí(is(os. Cuenten a su ‘1í Mis(o’ pri(ero Bale decir2 &us,uen pri(ero el Reino de 'ios. S (ateoA 'e6or, la escrituras nos dicen que nuestros primeros padres, "dán - Eva tuvieron quea7andonar el


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)a idea de la separacin no es real sino un engao (ental2 por,ue no podrían estar separadosaun,ue puedan pensar ,ue lo est*n. )a 'ivinidad es vuestra identidad y nada puede ca(&iar esto. "ndr:sA 'e6or, mi pro7lema es el como encontrar a Dios. ¡(i alma e an)ela i3ual que un pe2 1uera del a3ua/a&ía una ve una pececita ,ue vivía en el poderoso ocHano. 1e sentia pertur&ada. oda su vidaha&ía intentado ver el ocHano. Bia%a&a por todas partes en esta &!s,ueda. /a&ía leído vol!(enes

y (*s vol!(enes so&re esta cosa lla(ada ‘OcHano’. /a&ía consultado ta(&iHn a (uchos sa&iose@pertos en el te(a2 pero nadie podía resolver su dile(a. Linal(ente2 se acerc un día a la &allena y le plante esta pregunta. 'i%o2 Por 0avor2 her(ano &allena responde a los ruegos de (icoran. Mi al(a suspira por el OcHano. oda (i vida he oído acerca de este (isterio lla(ado‘OcHano’. anta gente ha disertado y escrito so&re Hl. 1in e(&argo ,uisiera verlo2 tocarlo ysentirlo por (í (is(a. Por 0avor2 Wpodrías (ostrar(e en donde puedo encontrar a este ‘OcHano#$)a gran &allena se ri para sí (is(a y le di%o a la pececita2 /er(ana2 (iraN )a realidad ,ueest*s tocando2 en la ,ue nadas2 en la ,ue vives es$ el OcHano. Est* por enci(a tuyo2 por de&a%o2a tu alrededor2 dentro de ti2 por todos lados. 'e hecho2 no podrías vivir ni un (inuto sin Hl. Es tuverdadero principio vital.$ )a pescadita no le podía creer a la &allena. 'i%o2 )o ,ue (e est*

tocando es agua2 agua co(!n. Yo ,uiero ver al ocHano.$7 Y se ale% apenada.! eres co(o esta pececita en el OcHano &uscando al OcHano. Est*s en 'ios2 enci(a de 'ios2de&a%o de 'ios2 en torno a 'ios2 dentro de 'ios2 co(o tu verdadera e@istencia. odo el tie(poest*s &uscando a 'ios. +n ho(&re ,ue &usca a 'ios es co(o alguien ,ue anduviera &usc*ndose así (is(o2 &uscando sus o%os. 9o slo est*n sie(pre con Hl2 sino ,ue sin ellos no podría ver ,uH eslo ,ue anda &uscando. Ade(*s2 puesto ,ue los o%os no se pueden ver a sí (is(os2 salvo en unespe%o2 el ho(&re ,ue los vea allí en su propio re0le%o2 tal ve crea ,ue los ha encontrado. 1ine(&argo2 no ha encontrado sus o%os. )os traía consigo. an pronto co(o sepas esta Berdad2 ,uet! eres a,uello ,ue est*s &uscando2 te ,uedar*s tran,uilo.@omásA 'e6or, nos di8iste que pidamos - nos será concedido, que 7usquemos - encontraremos,

que 3olpeemos a la puerta - nos será a7ierta.B+ ¿C&mo es que podemos 7uscar si nosotros somos aquello que 7uscamos;Dus,uen al Duscador. 'escu&ran ,uien es el ,ue &usca. 7olpeen a la puerta del 1í Mis(o.Cuando descu&ran la realidad del cuestionador2 vale decir el ‘Yo soy’2 se dar*n cuenta de ,ue elconoci(iento del ‘Yo soy’ es la solucin para toda interrogante ,ue %a(*s haya sido planteada o,ue alguna ve se plantee. )a respuesta para toda indagacin hu(ana el es conoci(iento de +noMis(o.El día ,ue co(prendan ,ue 'ios no est* separado de ustedes2 en ese (o(ento conocer*n laesencia de todo2 por,ue el ‘Yo soy’ es el coran de todo lo ,ue e@iste. 1in este conoci(iento0unda(ental no es (*s ,ue una pHrdida de tie(po el intentar de captar la realidad de 'ios.

Cuando entiendan ,ue son uno con 'ios2 se hace (uy 0*cil entender todo lo de(*s. Cuando seles escapa este punto2 ninguna otra cosa puede tener sentido. En verdad ser* un e%ercicio 0!til el,ue intentan conocer a 'ios co(o una realidad e@terna a sí (is(os. Podr*n conocer a 'ios!nica(ente el día ,ue se conocan a 1í Mis(os y podr*n conocerse a 1í Mis(os !nica(ente enel (o(ento en ,ue se (antengan ,uietos.El Conoci(iento de +no Mis(o es la Luente Biviente de la ,ue2 una ve ,ue &e&en de ella2nunca (*s volver*n a sentir sed. 5


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El Conoc&.&%n$o )% #no M&s.o- - - %s %l R%&no )% D&os

'ios le di%o a MoisHs"“0o so- el que so-# . . .

“>ste será mi nom7re eternamente siempre lo )a sido - con :l se )ará

memoria de mí en toda la serie de 3eneraciones.#/o)o :1 – 13

Jes!s les di%o a sus discípulos2 ‘Yo soy’ el Ca(ino2 ‘Yo soy’ la Berdad y la Bida. 9adie puede conocer al Padre salvo a travHs del ‘Yo soy’. 5S %elipeA (u:stranos al $adre - nos sentiremos satis1ec)os./e estado todo este tie(po con ustedes2 Lelipe2 y no (e conoces. Yo soy el Padre. El Padrees el ‘Yo soy’ en todos. %elipeA 'e6or, ¿parece que 1uera di1erente de quien pienso que so-;WGuiHn piensas ,ue eres# %elipeA 'o- %elipe.Eso no es (*s ,ue un no(&re. Es co(o una eti,ueta. W)legaste a este (undo con alg!nno(&re# %elipeA (is padres me dieron mi nom7re.1í2 todos los no(&res ,ue llevan ahora les han sido dados despuHs de su naci(iento. )agente te identi0ica por tu no(&re. 1in e(&argo2 t! no te identi0icas por tu no(&re. Puede,ue estHs descansando y un visitante pregunte2 WGuH est*s haciendo2 Lelipe#$ 9o vas adecirle2 Lelipe est* descansando$. Mas &ien responderías2 Yo estoy descansando$. )aran radica en ,ue tu verdadero no(&re es ‘Yo soy’. :ntenta in,uirir en la naturalea deeste ‘Yo soy’.


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Parte :" El Cristo

Cuando dices2 Mi 9o(&re$ o Mi pauelo$2 signi0ica ,ue eres di0erente del no(&re o del pauelo. Asi(is(o2 cuando dices2 (i cuerpo$ signi0ica ,ue eres distinto del cuerpo. 3S El‘Yo soy’ est* allende del no(&re aun,ue se le lla(e por tantos no(&res.Así ta(&iHn2 el ‘Yo soy’ vive en el cuerpo2 (as lo trasciende. :ncluso cuando es a(putadauna parte del cuerpo2 el ‘Yo soy’ sigue (anteniendo su identidad co(o ‘Yo soy’. WGuiHneste ‘Yo soy’ ,ue est* (*s all* de no(&re y 0or(a# %elipeA 'e6or, resulta di1ícil de1inirlo.Cierto2 no puedes de0inir ni con0inar al ‘Yo soy’2 por,ue no es 0inito y est* allende tie(po yespacio. 9o puedes usar lo ,ue es 0inito2 o sea la (ente hu(ana2 para co(prender lo ,ue esin0inito2 vale decir el Espíritu hu(ano. )a pregunta W,uiHn soy yo#$ es una &!s,ueda

dentro de la realidad del interrogador. Es el 0inal de todas las preguntas. 9o puedesresponder esta pregunta2 ya ,ue cual,uier respuesta ,ue puedas darle ser* errnea. Por lotanto2 el ‘Yo soy’ es a,uel ,ue provee las respuestas para cada interrogante. Otro 0uera de Hlno puede resolver este (isterio. l es su propia solucin. El ‘Yo soy’ entrega de0iniciones para todo2 (as otro2 0uera de Hl (is(o2 no puede de0inir su realidad. l es su propiade0inicin. Por ello2 el Conoci(iento de +no Mis(o se da no por el ‘conocer’2 sino por elser consciente no por el ‘interrogar’ sino por el silencio. @adeoA 'e6or, mientras le esta7as ense6ando a la multitud, di8iste que la entrada al Reinode Dios es an3osta - que s&lo unos pocos pueden pasar por ella. ¿Fu: es esta puertaan3osta; ?S

El Reino de 'ios se llega a co(prender por la senda del (edio2 ,ue es estrecha. Cuandollegas a la concienciacin en el intervalo entre el estado de vigilia y el del dor(ir2 entre dosondas de pensa(iento consecutivas2 entre la inhalacin y la e@halacin del aliento2 entredos latidos sucesivos del coran y entre dos ‘tics’ de tie(po consecutivos2 conocer*s laBerdad del Reino de 'ios. e conocer*s a i Mis(o co(o a,uello ,ue est* allende la viday la (uerte2 allende ho(&re y (u%er2 allende lu y oscuridad2 tie(po y espacio2conoci(iento e ignorancia y todos los pares de la dualidad. e conocer*s a i Mis(o co(oa,uello ,ue carece de opuestos. Co(o lo diría Duda2 El Conoci(iento se u&ica en el(edio$. 8S (a3dalenaA (aestro, ¿c&mo puede uno entrar a este reino; El Reino de 'ios no es un lugar al ,ue puedas entrar. 9o puede ser o&servado puesto ,ueno e@iste un segundo 0uera de Hl para decir2 Mira2 a,uí est*N$ ;S El 1í Mis(o ,ue es elReino es todo lo ,ue e@iste. 1iendo ,ue no e@iste algo 0uera del 1í Mis(o2 Wdnde estaría el


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otro para encontrarlo# Y puesto ,ue no e@iste otro lugar 0uera del 1í Mis(o2 Wpara ,uH ir desitio en sitio en su &usca# GuHdate ,uieta y concete a i Mis(a. Esto es todo lo ,ue sere,uiere para vivenciar el Reino de 'ios. El silencio se produce tan pronto co(o el ‘Yosoy’ se (antiene !nica(ente co(o el ‘Yo soy’.@omásA ¿Cuál es la di1erencia entre Espíritu - (ateria;Cundo conoces al 1í Mis(o2 te dar*s cuenta de ,ue no hay una real di0erencia entreEspíritu y (ateria. Cuando el ‘Yo soy’ per(anece solo co(o el ‘Yo soy’2 se le lla(aEspíritu. sta es la ,uietud del silencio. Cuando el ‘Yo soy’ se proyecta co(o ‘Yo soy estoo a,uello’2 se le lla(a (ateria. El Espíritu es silencio. )a Materia es sonido. 'el (is(o(odo en ,ue el sonido nace de la (atri del silencio y (uere en la tu(&a del silencio2 la

(ateria nace2 se sustenta y se disuelve de vuelta en el silencio. Al igual ,ue el ocHano y susolas2 el silencio y el sonido no son di0erentes. +stedes son el pro0undo ocHano aul ,ue noest* separado de sus olas. +stedes son el silencio ,ue es la 0uente de todo sonido.


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Parte :" El Cristo

Par$% II

La L%!

“Gmprimir: mi le- en sus entra6as - la 3ra7ar:en sus cora2ones. . . 0 no tendrá -a

nadie que )acer de maestro de su pr&8imo,

diciendoA ‘Conoce al 'e6or!. $ues todosme conocerán, desde el más peque6o al más 3rande.#

J%r%.as1: 4

El 1í Mis(o es la ley2 el legislador y el guardi*n de la ley2y no e@iste un segundo para ,ue&rantar la ley.


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"5lo %l " M&s.o %&s$%6 No a! Na)&% A(ar$% )% /l

Jes!s les di%o"“Escuc)a ‘o) Gsrael!, el 'e6or Dios tu-o

es el solo Dios.#Marcos 12: 28

+no de los (aestros de la ley se puso de pie y le hio esta pregunta a Jes!s2 “(aestro,¿cuál es el primero de todos los (andamientos;# Jes!s le di%o2 >ste es el primeroA‘¡Escuc)a Gsrael Dios es uno, el =nico - de7en amar al 'e6or su Dios con todo sucora2&n, con toda su alma, con toda su mente - con todas sus 1uer2as.! El se3undo es comoel primero, de7es amar a tu pr&8imo como a ti mismo. No )a- (andamientos superiores aestos.# 5S

El escri&a le di%o a Jes!s2 “5ien dic)o, (aestro, )as )a7lado con la verdad, porqueno )a- sino un Dios - no )a- otro sino :l. 0 el amarle con todo el cora2&n - con todo el entendimiento, con toda el alma - con toda la 1uer2a, - el amar al pr&8imo como a uno

mismo, vale muc)o más que todas las o1rendas - los sacri1icios quemados.#Biendo lo sa&ia(ente ,ue ha&ía respondido2 Jes!s le di%o2 “Estás tan le8os del Reino como lo estás de ti mismo.# 3S 'espuHs de esto nadie (*s os hacerle (*s preguntas.

'espuHs2 cuando estuvo solo con sus discípulos2 les ense en detalle el verdaderosentido de la ley. ?S

$edroA 'e6or, los escri7as )an )ec)o un -u3o con la le-. Han retirado la llave)acia el Conocimiento de *no (ismo, para no entrar ellos ni permitir que otros entren. 8SYo he venido a restaurar la esencia de la ley. ;S "ndr:sA 'e6or, ens:6anos el verdadero sentido de los Die2 (andamientos como le 1ueran

entre3ados a (ois:s en la monta6a.WCu*l es el pri(er Manda(iento#


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Parte ::" )a )ey

"ndr:sA “Escuc)a, Gsrael, 0a)Ie) nuestro Dios es *no, el =nico. No adorarás a nin3=notro Dios 1uera de 0a)Ie).#


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Cuando cual,uiera dice2 @u Dios es di1erente de mi Dios# o “tu reli3i&n esdi1erente de mi reli3i&n#, esa persona no ha&r* entendido la Berdad 0unda(ental del ‘Yosoy’.

El segundo (alentendido es el ver a 'ios co(o algo di0erente de sus(ani0estaciones. Este (alentendido nace de la ilusin ,ue &usca separar a,uello ,ue esinsepara&le. Co(o el sol y sus rayos2 el ocHano y sus aguas2 el *r&ol y sus ra(as. 'ios noes di0erente de su creacin2 aun,ue 'ios e@iste (*s all* de sus (ani0estaciones. 'ios es lae@istencia desde la cual todas las cosas derivan la suya. odo lo ,ue es2 est* en 'ios por,ue!nica(ente 'ios es.

‘Yo soy’ es lo pri(ero y lo !lti(o2 lo e@terno y lo interno. En el ‘ 0o so-’ vive2 se

(ueve y e@iste en todo. 53S. odo es 'ios2 no o&stante 'ios est* (*s all* de la totalidad detodo.@omásA Esto resulta di1ícil de creer, 'e6or. ¿'i3ni1ica esto que la silla en que esto- sentadoes Dios;)a silla es 'ios sin e(&argo 'ios est* allende la silla. )o ,ue ves co(o ‘silla’2 en realidadno es sino energía en vi&racin ,ue e(ana de la (atri del ‘Yo soy’. Es co(o una olitadesde el coran del 1ilencio. E(erge y se su(erge de vuelta co(o una onda de energía enel ocHano de la e@istencia. )a ola es parte del ocHano2 (as el ocHano es (*s grande ,ue laola. 1in e(&argo a(&os son insepara&les. Asi(is(o2 la silla es una chispa del ‘Yo soy’ (*sel ‘Yo soy’ est* allende la silla2 aun,ue a(&os son insepara&les. /asta donde e@iste la silla2

ella e@iste en 'ios y hasta donde e@ista en 'ios2 es 'ios.)a unidad del ‘Yo soy’ y la creacin es co(o la unidad ,ue e@iste entre el *r&ol ysus partes. ‘Yo soy’ es la parra y la creacin es sus ra(as2 5?S ho%as2 raíces y 0rutos. Estegran *r&ol ,ue tiene tantos co(ponentes y tantas partes di0erentes2 es real(ente uno en elsentido ,ue la si(iente es slo una. 58S Así co(o no e@iste sino una si(iente para el *r&olentero2 no e@iste sino un ‘Yo soy’ divino y todas las de(*s partes se relacionanesencial(ente con esta 0uente !nica.

‘Yo soy es el uno supre(o2 ,ue lo contiene todo en el universo. ‘Yo soy’ es lasi(iente de todos los seres. 'el (is(o (odo en ,ue o&servan todas las di0erentes 0or(as y partes del *r&ol2 aun,ue han surgido de la (is(a si(iente2 así ta(&iHn est*n vivenciandodi0erentes aspectos del 'ios !nico. 'ios es slo uno no e@iste nada 0uera de Hl.

El tercer (alentendido del pri(er Manda(iento es el ver a 'ios co(o di0erente deuno (is(o. 1i YahVeh es el ‘Yo soy’2 Wc(o puede uno decir ‘Yo soy’ di0erente de lo ,ue


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Parte ::" )a )ey

‘Yo soy’# Ade(*s2 es este sentir de la di0erencia lo ,ue crea lo ,ue las escrituras lla(an los‘0alsos dioses’. 5;S Cuando piensas2 ‘Yo soy’ separado de ‘Yo soy’ creas una ilusin2 ,ue &usca separar a,uello ,ue es insepara&le y unir a,uello ,ue nunca 0uera algo aparte.5


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Parte ::" )a )ey

M9s all9 )% las I.9%n%s6 "% ll%a a Conoc%r al " M&s.o

Jes!s le di%o a la 1a(aritana"

“Dios es Espíritu, - aquellos que le adoran de7en adorarleen Espíritu - Verdad#

Juan :2

Jes!s esta&a sentado solo %unto al poo de Jaco&2 ya ,ue sus discípulos ha&ían &a%ado al pue&lo a co(prar ali(entos2 cuando acert a llegar una (u%er sa(aritana a sacar agua.Jes!s le di%o2 'a(e algo de agua$. )a (u%er vacil2 por,ue a los %udíos no se les per(itiael contacto con los sa(aritanos. 5S Jes!s le di%o2 1i slo supieras el don ,ue 'ios te est*o0reciendo y ,uien es el ,ue te est* diciendo ‘'a(e algo de &e&er’2 t! ha&rías sido la ,ue pidiera y Hl te ha&ría dado esa agua de vida ,ue2 si la &e&es nunca (*s tendrías sed.$ )a(u%er replic2 Beo ,ue eres un pro0eta. 9uestros padres adora&an en esta (ontaa2 aun,ueustedes dicen ,ue JerusalHn es el lugar en donde uno de&iera hacerlo.$ Jes!s le di%o2 /allegado el tie(po en ,ue no adorar*s al Padre en esta (ontaa ni en JerusalHn. 'ios es

Espíritu2 y a,uellos ,ue adoran de&en adorar en Espíritu y Berdad.$ 3SA estas alturas sus discípulos ha&rían retornado y se sorprendieron al verle ha&lar

con una sa(aritana.@adeoA ¿C&mo puede adorar uno a Dios s&lo en espíritu;Be (*s all* de la i(agen. ste es el signi0icado de la segunda parte de la pri(era ley deMoisHs ,ue dice" No )arás imá3enes de 0a)Ie) Bel ‘0o so-! ?S a le- declara ademásqueA “No )arán ima3en al3una o representaci&n de nada del cielo encima ni de la tierraa7a8o o de las a3uas 7a8o la tierra.# 8S Bale decir2 ,ue no de&en hacer una i(agen del ‘Yosoy’ en ninguno de los estados de la (ente F vigilia2 dur(iendo o soando. Paraco(prender la pri(era ley2 de&en ir (*s all* de la (ente. 9o es posi&le cu(plir la pri(era

es decir2 la genuina adoracin de YahVeh o el entendi(iento ,ue slo 'ios e@isteS sin lasegunda pasar (*s all* de las i(*genes [ (enteS.


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@omásA ¿$or qu: está pro)i7ido )acer imá3enes del ‘0o so-!; ¿No es acaso la creaci&nmisma la ima3en de Dios;)a creacin es la i(agen de 'ios2 sin e(&argo para conocer a 'ios de&en ir (*s all* deesta i(agen. Por e%e(plo2 el &ello retrato de su (adre les hace recordarla cada ve ,ue lo(iran. Esta i(agen ta(&iHn evoca senti(ientos de a(or y de nostalgia en su coran por estar con su (adre real. 9o o&stante2 sin ,ue i(porte cuanto atesoren y a(en ese retrato2 Hlnunca les podr* dar la e@periencia de su (adre viviente. Con0undir la realidad de su (adrecon su i(agen2 es idolatría2 lo cual es lo ,ue este (anda(iento &usca eli(inar. )a idolatríase produce cuando lo real les parece co(o irreal y cuando con0unden lo irreal con lo real.'e igual (anera2 lo ,ue ven en los (undos denso y (ental no son sino i(*genes del ‘Yo

soy’. Para e@peri(entar la verdad de sí (is(os de&en ir allende las i(*genes 0ísicas y(entales. )o 0ísico es un re0le%o de lo (ental y lo (ental es un re0le%o de lo espiritual. ElEspíritu es la 0uente. 5artolom:A 'e6or, ¿si3ni1ica esto que de7i:ramos eliminar todos los ídolos - el uso deotros o78etos rituales en nuestras oraciones;Resulta (uy 0*cil prescindir de las i(*genes 0ísicas e(pero2 el real o&st*culo en elconoci(iento del Espíritu est* en eli(inar las i(*genes de la (ente. 1in eli(inar lasi(*genes (entales2 persistir*n sie(pre las 0ísicas. Esto se de&e a ,ue lo 0ísico es un re0le%ode lo (ental.. Por (ientras estH allí el espe%o de la (ente2 ser*n inevita&les las i(*genes.Cuando la (ente desaparece2 lo ,ue ,ueda es el ‘Yo soy’2 la realidad.

@omásA ¿C&mo es posi7le eliminar las imá3enes de la mente;+n ho(&re ,ue estH tratando de eli(inar las i(*genes de la (ente es co(o un ho(&reluchando con sus propias so(&ras. Es un es0uero 0!til. Mientras (*s intenten‘eli(inarlas’2 (*s las har*n parecer reales. Por ende2 todo lo ,ue se re,uiere es conocer laverdadera naturalea de la (ente. Con esta consciencia2 no hay nada ,ue (over o re(over.M*s all* del es0uero o la ausencia de Hste2 se (antendr*n en el estado de la ,uietud noco(pro(etida. En el silencio2 co(prender*n la esencia del pri(er Manda(iento y la,uintaesencia de los restantes nueve. "ndr:sA (aestro, ¿c&mo es posi7le adorar a Dios sin imá3enes; a reli3i&n misma es sin&nimo de imá3enes, -a sean 1ísicas o mentales. El len3ua8e - las pala7ras 1orman partede la ima3inaci&n. ¿C&mo podemos comunicarnos con lo Divino sin estas a-udasesenciales;


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El segundo Manda(iento prohí&e las i(*genes del ‘Yo soy’2 por,ue no es posi&leco(prenderlo a nivel de ellas. )a (ente es pura ‘i(agi-na-cin’. Para co(prender a'ios de&en pasar (*s all* de las i(*genes en 0or(a de pensa(ientos2 conceptos2ideas2 (e(oria2 lengua%e2 inteligencia y voluntad. Para conocer a su 1í Mis(o2de&en entrar al 1ilencio a&soluto.1in e(&argo en las pri(eras etapas del creci(iento espiritual2 es posi&le ,ue las

i(*genes puedan ser indispensa&les. 1upongan ,ue ,uieren ensearle la pala&ra ‘(esa’ aun nio pe,ueo. 1i la pronunciaran si(ple(ente a Hl no le ,uedaría en claro lo ,ue es estai(agen. )e pueden (ostrar una (esa y pedirle ,ue la (ire &ien. Mientras lo est* haciendo2ustedes repiten la pala&ra ‘(esa’. )a i(agen de la (esa en particular ,ue usaran para

ensearle el signi0icado de la pala&ra podr* ser i(per(anente esa (esa podría ca(&iarS(as la pala&ra ‘(esa’ y el o&%eto ,ue representa per(anecer*n. +no puede entender elele(ento per(anente a travHs del i(per(anente. Por eso2 aun,ue la 'ivinidad careca dei(agen2 en las pri(eras etapas de la religin ha&r*n de asociarla con una i(agen en particular para entenderla. (ateoA De modo que no es un pecado el usar imá3enes.)os nios pe,ueos necesitan aprender (ediante la ayuda de grandes letras garrapateadasso&re l*(inas o piarras. )os te(plos2 las iglesias2 los dog(as2 los credos2 los ídolos2 losrosarios2 las estatuas2 las 0lores2 el incienso2 los leos2 los cirios2 los sacra(entos y otroso&%etos rituales representan las piarras y l*(inas para nios en el progreso espiritual. )a

pala&ra ‘Espiritualidad’ deriva de dos pala&ras2 ‘espíritu’ y ‘ritual’. Cuando re(ueven elritual2 lo ,ue ,ueda es el Espíritu puro. 9o o&stante2 no pueden llegar hasta el Espíritu purosin pasar por los rituales.

)as gentes pasan por la servidu(&re2 la 0ilial y la de 'eidad ;S para la supre(aconcienciacin de la unicidad del 1í Mis(o. )a servidu(&re es la etapa espiritual en dondeuno ve a 'ios co(o una realidad separada y aparte de uno (is(o. A,uí2 la actitud es la de‘Escucha 1eor2 tu servidor est* ha&lando’. 'e&ido a ,ue el adorador es visto co(o siendodi0erente del adorado2 el uso de i(*genes y rituales es predo(inante en esta etapa.

)a per0eccin de esta etapa llega cuando el adorador ve al adorado no slo en lasi(*genes y el si(&olis(o particulares de su propia religin2 sino ta(&iHn en toda otra0or(a en el universo. Cuando ve a 'ios en las gentes2 los ani(ales2 los *r&oles2 el sol2 latierra2 la lluvia2 el río y en todo. Adora2 a(a y sirve a 'ios en la creacin. Esta adoracin


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universal lo lleva a la segunda etapa2 en donde co(iena a ver a 'ios dentro de sí (is(o. Yco(iena a verse a sí (is(o ta(&iHn co(o una i(agen de 'ios.)a segunda etapa es la ‘0ilial’. A,uí el adorado est* dentro del adorador. )a relacin

es la de padre e hi%o o la de (adre e hi%a. 1urge un 0uerte sentido de inti(idad2 un vínculoinsepara&le en el coran del adorador2 ,ue le hace darse cuenta de ,ue 'ios est* (*s cercade Hl ,ue su propio aliento. 1iente 0uerte(ente ,ue El Padre est* en (í y ‘Yo soy’ en elPadre.$ 1e dirige a 'ios co(o A&&a F Padre$


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3T; %r%s %l *+o so!,--- El Po$%nc&al In


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)a po&rea se torna en su propiedad cuando dicen ‘soy po&re’. 9unca estar*n li&res de pecado si sintieran2 ‘soy un pecador’.El ‘Yo soy’ es el potencial in0inito de todas las posi&ilidades y (aterialiar* lo ,ue

sea ,ue le atri&uyan. El ‘Yo soy’ no es positivo ni negativo2 no es &ueno ni (alo. Enca(&io2 el ‘Yo soy’ asu(e sus a0ir(aciones positivas o negativas. 1i le atri&uyen &ondad2ser* la &ondad supre(a. 1i le atri&uyeran (aldad2 ser* el gran destructor. Eli%an el &ien yser*n 'ios o eli%an el (al y ser*n el ‘de(onio’. anto 'ios co(o el de(onio residen dentrodel ‘Yo soy’. )o ,ue deno(inan ‘de(onio’ o ‘1atan*s’ se re0iere a uno de los ‘/i%os deYahVeh’ ;S 'e (odo ,ue todos los poderes y 0ueras derivan del ‘Yo soy’ y ninguno puede operar por so&re o (*s all* del ‘Yo soy’.

Por e%e(plo2 el ele(ento 0uego contiene en sí el poder tanto de la vida co(o de la(uerte. 9o pueden decir ,ue es un producto de 1at*n2 por,ue puede destruir ciudadesenteras y convertirlas en cenias2 de&ido a la (ala voluntad del ho(&re. Esto vale paratodos los ele(entos. odo lleva dentro de sí la plenitud de la &endicin y2 al (is(o tie(po2la plenitud de la (aldicin2 dependiendo de su &uen o (al uso.

Gueridos /i%os de la :n(ortalidad2 despierten los divinos poderes del ‘Yo soy’dentro de ustedes. A0ir(en2 el esplendor2 la gloria2 la (a%estad2 el honor y la &ellea del‘Yo soy’ y eso ser*n. Entiendan al ‘Yo soy’ co(o no di0erente de 'ios. ‘Yo soy Espíritu.Yo soy Berdad. Yo soy A(or. Yo soy Pa. Yo soy in0inita a&undancia. Yo soy %usticiaeterna. Yo soy li&re. Yo soy intrHpido. Yo soy e@istencia2 conoci(iento y &ienaventurana.

Yo soy el potencial in0inito de todas las posi&ilidades. Yo soy o(nipotente2 o(nisciente yo(nipresente. Yo estoy en todo. odo est* en (í. Yo saturo este universo. Yo soy el Cristo.Yo soy Trishna. Yo soy Duda. Yo soy 'ivinoN’ NicodemoA ¿Fu: quiere si3ni1icar la escritura cuando dice, “No le )a3as a nadie lo que noquisieras que te )a3an a ti;#


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'La Es%nc&a )%l "abba$--- %s %l "&l%nc&o

Y Jes!s les di%o"“El 'a77at) 1ue )ec)o para el )om7re, no el )om7re para el 'a77at).

De modo que el Hi8o de Dios es el due6o tam7i:n del 'a77at) Jsá7adoK.#Marcos 2:27–2=

Mientras Jes!s esta&a enseando en la sinagoga2 ha&ía allí un ho(&re ,ue tenía seca la(ano derecha. )os escri&as y 0ariseos le o&serva&an para ver si curaría a alguien en s*&ado.1a&iendo de sus pensa(ientos2 Jes!s le di%o al ho(&re2 )ev*ntate y p*rate al (edioN$ YvolviHndose hacia ellos2 )es pregunt2 West* per(itido el hacer el &ien o el (al en s*&adosalvar una vida o destruirla#$ )uego2 dirigiHndose al ho(&re2 le di%o2 E@tiende tu (ano$.l lo hio y su (ano ,ued sana. 5S

Y cuando estuvo solo con sus discípulos2 le hicieron preguntas concernientes altercer (anda(iento de MoisHs. "ndr:sA 'e6or, parece como si los maestros de la le- no entendieran el verdadero si3ni1icado del 'á7ado.

WGuH es lo ,ue dice la ley acerca del 1*&ado#'antia3oA “(anten3an 'a3rado al día 'á7ado. $orque el 'e6or )i2o los cielos - la tierra,el mar - todo lo que )a- en ellos. (as al s:ptimo día descans&, 7endi8o al 'á7ado - lo santi1ic&.# 3SEl s*&ado es el estado de descanso. )os (aestros de la ley pensaron ,ue el acatar el s*&adosigni0ica&a a&stenerse de la actividad tra&a%oS. 1in e(&argo2 es i(posi&le desistir de laaccin2 por,ue el co(ple%o cuerpoF(ente es un atado de actividades. Ya sea ,ue uno estHen los estados de vigilia2 de dor(ir o de soar2 uno est* su(ido en actividades" respirar2ca(inar2 co(er2 pensar2 soar y así sucesiva(ente. El descansar de la actividad vale decir2(antener la santidad de s*&adoS no signi0ica a&stenerse del tra&a%o2 sino e@peri(entar a,uel

‘silencio’ ,ue es la 0uente de cada actividad2 esa ‘,uietud’ ,ue es la causa de todo(ovi(iento y esa ‘nada’ ,ue es la si(iente de todo. Ese ‘descanso’ es la pa del al(a y elal(a es in,uieta hasta ,ue co(prende al 1*&ado.


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Aun,ue el 1*&ado es la 0uente y sustento de cada actividad2 es eterna(ente silente. Aun,ueest* tra&a%ando perpetua(ente2 est* por sie(pre en descanso. Aun,ue es elocuencia perenne2 es el testigo desde el tras0ondo. Co(o la pantalla de la creacin2 el 1*&ado no esa0ectado por las actividades proyectadas so&re ella. 9o o&stante2 sin Hl2 el total de lacreacin colapsaría. El 1*&ado signi0ica Concienciacin y est* allende el co(ple%o cuerpoF (ente2 tie(po y causalidad2 ser y llegar a ser2 es0uero y ausencia de es0uero. A,uel ,ueest* consciente del 1í Mis(o es el dueo de 1*&ado.

Cuando las escrituras a0ir(an ,ue 'ios hio el cos(os en seis días y descans elsHpti(o2 se est*n re0iriendo a las seis (odi0icaciones del +no o a co(o el +no se hio seisy co(o los seis llevaron al +no. En la sagrada C*&ala2 el 1*&ado es la sHpti(a iglesia2 el

santuario del silencio2 el sanctu( sanctoru( o santo de los santos en donde 'ios reside enla o,uedad del coran. 1ola(ente en la 1Hpti(a es ,ue uno puede co(prender al 1íMis(o. A travHs de estas seis (odi0icaciones uno es conducido desde la creacin alcreador2 desde el tie(po a la eternidad2 desde el tra&a%o al descanso2 desde el sonido al silencio y desde los (uchos al +no.

En la religin hind!2 el 1*&ado se relaciona con la clasi0icacin BHdica de los sietechaUras o centros de energía2 ,ue tienen sus puntos de correspondencia a lo largo delsiste(a cere&ro-espinal. 8S El pri(er chaUra tiene su centro en la &ase de la colu(naverte&ral. Es el asiento de Eva2 o la energía cs(ica latente2 enrollada co(o la ancestralserpiente en el ccci@2 esperando ascender por la ‘vara’ de MoisHs. 8S

El segundo chaUra tiene su puerta en el sacro2 0rente a los rganos reproductores. Esel arca del tesoro de la (ente su&consciente.El tercero tiene su portal en la ona lu(&ar2 en la regin del o(&ligo. Es el asiento del principio vital dentro del cuerpo hu(ano.El cuarto tiene su portal en el ple@o solar 0rente al coran. Es el asiento del aliento vital.

El ,uinto tiene su centro situado en la regin de la garganta. Es el asiento delEspíritu 1anto o de la Pala&ra de 'ios el Ber&o CreadorS.El se@to tiene su portal u&icado en el entrece%o2 al centro de la 0rente. El asiento de laConsciencia Crística.

Linal(ente2 el sHpti(o2 ,ue es el 1a&&ath2 tiene su asiento a la distancia del anchode un dedo por enci(a de la coronilla de la ca&ea. Es el asiento del ‘Yo soy el ,ue soy’ ola consciencia de 'ios. Cuando se ro(pe el sello del sHpti(o portal2 uno e@peri(entar* el1ilencio. ;S El reino del (undo se convertir* en el Reino de 'ios.


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Original(ente2 a MoisHs no se le entreg sino una ley F la ley del a(or ,ue declara,ue slo e@iste el 1í Mis(o. Esta ley 0ue gra&ada en las ta&las del coran hu(ano. Es por ello ,ue todos sealan hacia el coran el principio del a(orS cuando se re0ieren a 1íMis(os.

Cuando las gentes no pudieron acatar la ley original2 MoisHs la ‘ro(pi’ al pie de la(ontaa.


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dao a alguien# an pronto co(o se den cuenta de ,ue est*n en todos y ,ue todos est*n enustedes co(o un solo 1í Mis(o2 a(ar*n espont*nea(ente a todos co(o a sí (is(os.El se@to (anda(iento ta(&iHn deriva del pri(ero. +no ,ue ha to(ado consciencia

de la unicidad del 1í Mis(o2 estar* sie(pre esta&lecido en la &ienaventurana de 1í Mis(o.Esta

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EL PRIN CIPIO DEL 'YO SOY'_17-03-2013.docx