El proceso de construcción histórica de la ciencia · 2006-09-05 · A partir de ese momento, la ciencia se estableció como parámetro de control, previsión y racionalidad, de

El proceso de construcción histórica de la ciencia

M. En C. Eduardo Bustos Farías

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Dinámica social y transformación de las formas de producir conocimiento

La modernidad marcó en sus primeras etapas una ruptura con las formas comprehensivas hasta ese momento desarrolladas. Además marcó profundas transformaciones en los ámbitos social, político, económico y cultural.

A partir de ese momento, la ciencia se estableció como parámetro de control, previsión y racionalidad, de legitimidad y legitimación sobre la producción de conocimiento. En nuestros días la ciencia, al menos en gran parte del llamado mundo occidental, desempeña un papel fundamental como proceso de construcción de una reflexión organizada, de alguna manera sistemática, sobre un conocimiento exacto y razonado de las cosas por sus principios y causas.

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Desde principios del siglo XIV, la visiDesde principios del siglo XIV, la visióón del mundo que n del mundo que predominpredominóó fue la que aseguraba la reconstruccifue la que aseguraba la reconstruccióón de Dios; la n de Dios; la reconstruccireconstruccióón de la misma naturaleza y del ser humano. n de la misma naturaleza y del ser humano.

En este momento aparece una En este momento aparece una cosa llamada cienciacosa llamada ciencia como una herramienta como una herramienta que prometque prometíía ser certera y de certezas, a ser certera y de certezas, Que invitaba a que se le considerara como guQue invitaba a que se le considerara como guíía del progreso de la a del progreso de la humanidad porque tenhumanidad porque teníía la caractera la caracteríística de diferenciarse de otros tipos de stica de diferenciarse de otros tipos de construcciones de conocimientos tanto mentales como espiritualesconstrucciones de conocimientos tanto mentales como espirituales. . Esta visiEsta visióón y construccin y construccióón del mundo por medio de la ciencia, rompin del mundo por medio de la ciencia, rompióó la la nocinocióón de predestinacin de predestinacióón divina que hasta ese momento establecn divina que hasta ese momento establecíía las a las reglas y los parreglas y los paráámetros legmetros legíítimos tanto de la vida de las sociedades, timos tanto de la vida de las sociedades, principalmente en Europa, como de los propios esquemas de dominaprincipalmente en Europa, como de los propios esquemas de dominacicióón n y direcciy direccióón poln políítica, social, econtica, social, econóómica y cultural de la mica y cultural de la éépoca. poca.

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Alexandre KoyrAlexandre Koyréé, llama a la revoluci, llama a la revolucióón que transformn que transformóó a la produccia la produccióón de n de conocimiento como conocimiento como ““Crisis de la conciencia europeaCrisis de la conciencia europea””. .

Expresa entre otras cosas, el inicio y desarrollo de la nueva coExpresa entre otras cosas, el inicio y desarrollo de la nueva cosmologsmologíía que en a que en ttéérminos histrminos históóricos sustituyricos sustituyóó al mundo geocal mundo geocééntrico e incluso antropocntrico e incluso antropocééntrico de la ntrico de la astronomastronomíía griega y medieval, por el helioca griega y medieval, por el heliocééntrico y mntrico y máás tarde por el universo sin s tarde por el universo sin centro que construye en nuestros dcentro que construye en nuestros díías la astronomas la astronomíía moderna. a moderna. La revoluciLa revolucióón cosmoln cosmolóógica, espiritual y cognitiva de occidente, desencadengica, espiritual y cognitiva de occidente, desencadenóó la la mecanizacimecanizacióón de la visin de la visióón del mundo, tan preeminente en la n del mundo, tan preeminente en la éépoca moderna poca moderna especialmente a partir del siglo XVIII, tiempo en el que: especialmente a partir del siglo XVIII, tiempo en el que: ““Los cielos ya no Los cielos ya no proclamaban la gloria de Dios, y la divisiproclamaban la gloria de Dios, y la divisióón entre la vieja y la nueva visin entre la vieja y la nueva visióón del n del mundo se expresmundo se expresóó tajantementetajantemente””. . La revoluciLa revolucióón cosmoln cosmolóógica, espiritual y cognitiva, marcgica, espiritual y cognitiva, marcóó la la supuesta conversisupuesta conversióón n del espdel espííritu humano de la teorritu humano de la teoríía a la praxis, de la a a la praxis, de la scientia scientia contemplativa a la contemplativa a la scientiascientiaactiva activa et operativaet operativa, la cual transform, la cual transformóó al hombre de espectador, en dueal hombre de espectador, en dueñño y seo y seññor de or de la naturaleza. la naturaleza.

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B) Los ejes articuladores de la ciencia modernaB) Los ejes articuladores de la ciencia modernaLa producciLa produccióón de conocimiento cientn de conocimiento cientíífico tiene su referente en la llamada fico tiene su referente en la llamada visivisióón cln cláásica de la ciencia,sica de la ciencia, que predomina desde hace varios siglos y que estque predomina desde hace varios siglos y que estááconstituida bconstituida báásicamente sobre el trabajo de una manera sistemsicamente sobre el trabajo de una manera sistemáática y tica y ordenada que se consolidordenada que se consolidóó en modelos teen modelos teóóricos y trabajos de reflexiricos y trabajos de reflexióón mn máás s acabados expresados por lo menos dos corrientes fundamentales. acabados expresados por lo menos dos corrientes fundamentales.

a) La primera de ellas esta representada por a) La primera de ellas esta representada por el modelo Newtonianoel modelo Newtoniano. En . En ééste se ste se expresa una simetrexpresa una simetríía entre el pasado y el futuro. Podemos decir que casi como a entre el pasado y el futuro. Podemos decir que casi como una visiuna visióón teoln teolóógica expresaba que: gica expresaba que: ““al igual que Diosal igual que Dios”” podemos alcanzar podemos alcanzar certezas y verdades. Por tanto, no necesitamos distinguir entre certezas y verdades. Por tanto, no necesitamos distinguir entre el pasado y el el pasado y el futuro, puesto que todo coexiste en un presente eterno. Esta nfuturo, puesto que todo coexiste en un presente eterno. Esta nociocióón tambin tambiéén n se identifica con la idea de descubrir las leyes naturales que rse identifica con la idea de descubrir las leyes naturales que rigen al universo. igen al universo. b) La segunda, b) La segunda, se puede identificar con el dualismo cartesianose puede identificar con el dualismo cartesiano, fundado en , fundado en ““la la suposicisuposicióón de que existe una distincin de que existe una distincióón fundamental entre la naturaleza y los n fundamental entre la naturaleza y los humanos. Es decir entre la materia y la mente, entre el mundo fhumanos. Es decir entre la materia y la mente, entre el mundo fíísico y el sico y el mundo social mundo social óó espiritualespiritual””..

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La ciencia se definiLa ciencia se definióó como la bcomo la búúsqueda de las leyes squeda de las leyes naturales universales que se mantennaturales universales que se manteníían en todo tiempo an en todo tiempo y espacio. y espacio.

Siguiendo la transformaciSiguiendo la transformacióón de los conceptos europeos del n de los conceptos europeos del espacio desde el siglo XV hasta el XVIII, se observa que el espacio desde el siglo XV hasta el XVIII, se observa que el universo infinito de la nueva cosmologuniverso infinito de la nueva cosmologíía, infinito en duracia, infinito en duracióón n asasíí como en extensicomo en extensióón, en el que la materia eterna, de acuerdo n, en el que la materia eterna, de acuerdo con las leyes eternas y necesarias se mueve sin fin y sin objetocon las leyes eternas y necesarias se mueve sin fin y sin objetoen el espacio eterno,en el espacio eterno, heredheredóó todos los atributos ontoltodos los atributos ontolóógicos gicos de la divinidad. Pero sde la divinidad. Pero sóólo lo éésos; todos los demsos; todos los demáás se los llevs se los llevóóconsigo la divinidad con su marcha.consigo la divinidad con su marcha.

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C) C) Reordenamiento social y de las formas de producciReordenamiento social y de las formas de produccióón de conocimiento n de conocimiento La secularizaciLa secularizacióón de la conciencia, el alejamiento de objetivos trascendentales n de la conciencia, el alejamiento de objetivos trascendentales y su y su acercamiento a otros inmanentes, es decir, la sustituciacercamiento a otros inmanentes, es decir, la sustitucióón del intern del interéés por el s por el ““otro otro mundomundo”” y la y la ““otra vidaotra vida”” en favor de la preocupacien favor de la preocupacióón por n por ““esta vidaesta vida”” y y ““este mundoeste mundo””; ;

El descubrimiento que la conciencia humana hace de su subjetividEl descubrimiento que la conciencia humana hace de su subjetividad esencial, y por tanto, ad esencial, y por tanto, en la sustitucien la sustitucióón del objetivismo de medievales y antiguos, por el subjetivismo n del objetivismo de medievales y antiguos, por el subjetivismo de los de los modernos. Representan los principales elementos que marcaron el modernos. Representan los principales elementos que marcaron el cambio en la vida de cambio en la vida de los seres humanos y en la produccilos seres humanos y en la produccióón de conocimiento cientn de conocimiento cientíífico. fico. El cambio que se presentEl cambio que se presentóó: entre : entre -- teorteoríía y praxisa y praxis--, en el hecho de que , en el hecho de que el viejo ideal de la el viejo ideal de la vida contemplativa cediese su lugar al de la vida activa, porquevida contemplativa cediese su lugar al de la vida activa, porque el hombre medieval y el hombre medieval y antiguo tendantiguo tendíían a la pura contemplacian a la pura contemplacióón de la naturaleza y del ser, mientras que el n de la naturaleza y del ser, mientras que el moderno aspira a la dominacimoderno aspira a la dominacióón y sen y seññororíío de los mismoso de los mismosLa revoluciLa revolucióón cosmoln cosmolóógica, espiritual y cognitiva de occidente, o la llamada gica, espiritual y cognitiva de occidente, o la llamada crisis Europeacrisis Europea, , dio como resultado que dio como resultado que el hombre perdiese su lugar en el mundo para asumir uno nuevo, el hombre perdiese su lugar en el mundo para asumir uno nuevo, o quizo quizáá mmáás exactamente, que perdiese el propio mundo en que vivs exactamente, que perdiese el propio mundo en que vivíía y sobre el que a y sobre el que pensabapensaba, vi, viééndose obligado a transformar y sustituir no sndose obligado a transformar y sustituir no sóólo sus conceptos y atributos lo sus conceptos y atributos fundamentales, sino incluso el propio marco de su pensamiento y fundamentales, sino incluso el propio marco de su pensamiento y su existencia. su existencia. En otras palabras, se produjo la destrucciEn otras palabras, se produjo la destruccióón del n del CosmosCosmos, la desaparici, la desaparicióón en el campo de los n en el campo de los conceptos filosconceptos filosóófica y cientfica y cientííficamente vficamente váálidos, de la concepcilidos, de la concepcióón del mundo como un todo n del mundo como un todo finito, cerrado y jerfinito, cerrado y jeráárquicamente ordenado. rquicamente ordenado.

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Un papel para la historiaUn papel para la historiaA) La implicaciA) La implicacióón socio n socio –– histhistóórica de la actividad cientrica de la actividad cientíífica.fica.

Por su participaciPor su participacióón en espacios de investigacin en espacios de investigacióón con cientn con cientííficos sociales ficos sociales Kuhn argumenta que, a pesar de tener una formaciKuhn argumenta que, a pesar de tener una formacióón de n de cientcientíífico naturalfico natural: :

““Tanto la historia como mis conocimientos me hicieron dudar de quTanto la historia como mis conocimientos me hicieron dudar de que quienes practicaban las e quienes practicaban las ciencias naturales poseyeran respuestas mas firmes o permanentesciencias naturales poseyeran respuestas mas firmes o permanentes para esas preguntas que sus para esas preguntas que sus colegas en las ciencias socialescolegas en las ciencias sociales””..Al tratar de descubrir el origen de esta diferencia en el procesAl tratar de descubrir el origen de esta diferencia en el proceso de investigacio de investigacióón de n de la ciencia, construyla ciencia, construyóó la nocila nocióón de n de paradigmasparadigmas, como realizaciones cient, como realizaciones cientííficas ficas universalmente reconocidas que, universalmente reconocidas que, durante cierto tiempo, proporcionan modelos de durante cierto tiempo, proporcionan modelos de problemas y soluciones a una comunidad cientproblemas y soluciones a una comunidad cientíífica.fica.ReconociReconocióó a la historia como algo ma la historia como algo máás que un deps que un depóósito de ansito de anéécdotas o cronologcdotas o cronologíía, a, y la entendiy la entendióó como un elemento que puede producir una transformacicomo un elemento que puede producir una transformacióón decisiva n decisiva de la imagen que tenemos actualmente de la ciencia.de la imagen que tenemos actualmente de la ciencia.

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B) El papel de la historia dentro de la actividad cientB) El papel de la historia dentro de la actividad cientíífica tiene una doble fica tiene una doble dimensidimensióón:n:

a) Determinar por qua) Determinar por quéé el hombre y en quel hombre y en quéé momento fue descubierto o momento fue descubierto o inventando cada hecho, ley o teorinventando cada hecho, ley o teoríía cienta cientíífica contemporfica contemporáánea.nea.

b) Por otra, descubrir y explicar el conjunto de errores mitos yb) Por otra, descubrir y explicar el conjunto de errores mitos ysupersticiones que impidieron una acumulacisupersticiones que impidieron una acumulacióón mn máás rs ráápida de los pida de los componentes del caudal cientcomponentes del caudal cientíífico moderno.fico moderno.

““La fLa fíísica de Aristsica de Aristóóteles, el almagesto de Tolomeo, los principios y la teles, el almagesto de Tolomeo, los principios y la óóptica de Newton, ptica de Newton, la electricidad de Franklin, la qula electricidad de Franklin, la quíímica de Lavoisier, y muchas otras obras sirvieron mica de Lavoisier, y muchas otras obras sirvieron implimplíícitamente, durante cierto tiempo, para definir los problemas y mcitamente, durante cierto tiempo, para definir los problemas y méétodos legtodos legíítimos de timos de un campo de la investigaciun campo de la investigacióón, para generaciones sucesivas de cientn, para generaciones sucesivas de cientííficosficos””..

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Propuesta de Kuhn para entender la estructura de las Propuesta de Kuhn para entender la estructura de las Revoluciones CientRevoluciones Cientííficas como resultado de un ficas como resultado de un proceso histproceso históórico:rico:1) El cambio hacia la ciencia normal1) El cambio hacia la ciencia normal2) Crisis y emergencia de los paradigmas cient2) Crisis y emergencia de los paradigmas cientííficos ficos 3) Naturaleza y necesidad de las revoluciones 3) Naturaleza y necesidad de las revoluciones cientcientííficas.ficas.4) Las revoluciones como cambio del concepto de 4) Las revoluciones como cambio del concepto de mundo. mundo.

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Tema I. Tema I. Contexto HistContexto Históóricorico

C) La sociologC) La sociologíía como herramienta para analizar al campo a como herramienta para analizar al campo cientcientíífico.fico.Los orLos oríígenes sociales del conocimiento cientgenes sociales del conocimiento cientííficofico..Sucede con frecuencia que los conceptos y prSucede con frecuencia que los conceptos y prááctica empleados ctica empleados en la ciencia con un buen propen la ciencia con un buen propóósito, tienen sus orsito, tienen sus oríígenes en el genes en el mundo social ajeno a la prmundo social ajeno a la prááctica cientctica cientíífica rfica ríígidamente gidamente concebida:concebida:

En En ééste sentido podemos mencionar la doble dimensiste sentido podemos mencionar la doble dimensióón de la actividad n de la actividad cientcientíífica:fica:a) Desde una perspectiva epistemola) Desde una perspectiva epistemolóógica.gica.-- Pugna entre teorPugna entre teoríías o as o perspectivas cientperspectivas cientííficas ficas b) Desde la perspectiva socio b) Desde la perspectiva socio –– histhistóórica.rica.-- Entendido como los usos Entendido como los usos sociales de la cienciasociales de la ciencia

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D) Los intereses dentro de la actividad cientD) Los intereses dentro de la actividad cientíífica fica

1) La ciencia y el contexto en el que se desarrolla.1) La ciencia y el contexto en el que se desarrolla.Los intereses dentro del campo de las ciencias sociales.Los intereses dentro del campo de las ciencias sociales.Es importante establecer en el Es importante establecer en el áámbito de los intereses sociales en la elaboracimbito de los intereses sociales en la elaboracióón del trabajo n del trabajo cientcientíífico, por ejemplo, la participacifico, por ejemplo, la participacióón de un proceso de distincin de un proceso de distincióón social:n social:

““La participaciLa participacióón de la clase media profesional, consta de quienes trabajan por n de la clase media profesional, consta de quienes trabajan por un salario, en vez de un salario, en vez de quienes viven del capital, pero se distingue del proletariado enquienes viven del capital, pero se distingue del proletariado en que su trabajo implica actividad mental que su trabajo implica actividad mental competente, en vez de manual. Se entra en la clase por educacicompetente, en vez de manual. Se entra en la clase por educacióón y entrenamiento, no por nacimiento a n y entrenamiento, no por nacimiento a travtravéés de la riqueza heredada mi por estatus aristocrs de la riqueza heredada mi por estatus aristocrááticotico””

2) 2) La dimensiLa dimensióón poln políítica y social de la cienciatica y social de la cienciaLos factores subyacentes a la satisfacciLos factores subyacentes a la satisfaccióón de las condiciones necesarias para el trabajo cientn de las condiciones necesarias para el trabajo cientíífico fico conllevan un amplio dominio de intereses diferentes a la produccconllevan un amplio dominio de intereses diferentes a la producciióón de conocimiento cientn de conocimiento cientíífico.fico.

Un certifico puede creer o considerarse como un interesado en elUn certifico puede creer o considerarse como un interesado en el desarrollo de la ciencia para y desarrollo de la ciencia para y desinteresada por las cuestiones poldesinteresada por las cuestiones polííticas o sociales mticas o sociales máás amplias, incluso pude tratar de distanciarse del s amplias, incluso pude tratar de distanciarse del gobierno y la industria para concentrarse en la investigacigobierno y la industria para concentrarse en la investigacióón pura, sin embargo, su propio contexto genera n pura, sin embargo, su propio contexto genera relaciones en donde constantemente esta envuelto en una actividarelaciones en donde constantemente esta envuelto en una actividad pold políítica en diferentes dimensiones..tica en diferentes dimensiones..El cientEl cientíífico VS El administrador de la ciencia.fico VS El administrador de la ciencia.El avance tecnolEl avance tecnolóógico y cientgico y cientíífico ligado con elementos polfico ligado con elementos polííticos sociales y econticos sociales y econóómicosmicos““Si sondeamos la fuente de financiamiento de cualquier Si sondeamos la fuente de financiamiento de cualquier áárea de investigacirea de investigacióón en fn en fíísica dentro de los sica dentro de los estados unidos, encontraremos con notable frecuencia, los intereestados unidos, encontraremos con notable frecuencia, los intereses del departamento de Defensa en el ses del departamento de Defensa en el desarrollo de modernos sistemas de armamento.desarrollo de modernos sistemas de armamento.””

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La construcciLa construccióón histn históórica de las rica de las ciencias socialesciencias sociales

A) El Proceso de la Modernidad en el proceso de construcciA) El Proceso de la Modernidad en el proceso de construccióón histn históórica de las ciencias rica de las ciencias sociales.sociales.La modernidad, marcLa modernidad, marcóó el inicio de una nueva forma de organizaciel inicio de una nueva forma de organizacióón para las n para las sociedades en su conjunto.sociedades en su conjunto.

Se caracterizSe caracterizóó por un profundo cambio en la estructura, funciones e instituciopor un profundo cambio en la estructura, funciones e instituciones que hasta nes que hasta ese momento se expresaban en el universo de acciese momento se expresaban en el universo de accióón de los seres humanos. n de los seres humanos. Los procesos que se iniciaron con la modernidad radicalizaron laLos procesos que se iniciaron con la modernidad radicalizaron las formas existentes en los s formas existentes en los áámbitos: polmbitos: políítico, econtico, econóómico; social y cultural. mico; social y cultural. La racionalidad y la reflexividad se establecieron como fundamenLa racionalidad y la reflexividad se establecieron como fundamentos de la modernidad, para tos de la modernidad, para explicar las mexplicar las múúltiples incltiples incóógnitas que el gnitas que el ““mundo nuevomundo nuevo”” mostraba para los seres humanos y mostraba para los seres humanos y al mismo tiempo como verdaderas herramientas de anal mismo tiempo como verdaderas herramientas de anáálisis que prometlisis que prometíían encontrar an encontrar respuestas finales a los profundos problemas y contradicciones srespuestas finales a los profundos problemas y contradicciones sociales que ociales que éésta trajo sta trajo consigo.consigo.Produjo la apariciProdujo la aparicióón de espacios especializados, tanto en la actividad cotidiana, cn de espacios especializados, tanto en la actividad cotidiana, como en las omo en las formas explicativas de las sociedades de la formas explicativas de las sociedades de la éépoca. De tal suerte, aparecieron por lo menos poca. De tal suerte, aparecieron por lo menos dos esferas de especializacidos esferas de especializacióón dentro de la vida moderna. n dentro de la vida moderna. 1) Una que se refiri1) Una que se refirióó a las recientes organizaciones sociales, culturales, pola las recientes organizaciones sociales, culturales, polííticas y ticas y econeconóómicas, y micas, y 2) Otra, que se expresar2) Otra, que se expresaríía en el terreno de la produccia en el terreno de la produccióón de conocimiento. n de conocimiento.

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Diferentes perspectivas y nociones sobre la modernidadDiferentes perspectivas y nociones sobre la modernidad¿¿QuQuéé podemos entender por modernidad?podemos entender por modernidad?Hal Foster menciona que la modernidad cruza diferentes Hal Foster menciona que la modernidad cruza diferentes áámbitos o esferas. Sembitos o esferas. Seññala que la modernidad puede ser ala que la modernidad puede ser definida de diversas maneras: definida de diversas maneras:

a) Como una concepcia) Como una concepcióón de campo estn de campo estéético, tico, b) Como una etapa histb) Como una etapa históórica de orden y progreso, rica de orden y progreso, c) Como una interpretacic) Como una interpretacióón de las nociones del espacio y el n de las nociones del espacio y el

tiempo, tiempo, óó, , d) Como una etapa de progreso y prosperidad sociales.d) Como una etapa de progreso y prosperidad sociales.

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a) a) DistinciDistincióón de lo moderno y lo antiguo, proyecto de la Ilustracin de lo moderno y lo antiguo, proyecto de la Ilustracióónn (J(Jüürguen rguen HabermasHabermas):):: Menciona que la modernidad se constituye como proyecto de la : Menciona que la modernidad se constituye como proyecto de la ilustraciilustracióón: n: ““La idea de modernidad va unida La idea de modernidad va unida ííntimamente al desarrollo del ntimamente al desarrollo del arte europeo, pero lo que determinarte europeo, pero lo que determinóó el proyecto de la modernidad tan solo se el proyecto de la modernidad tan solo se perfila cuando prescindimos de la habitual concentraciperfila cuando prescindimos de la habitual concentracióón en el n en el artearte…… La La modernidad cultural como la separacimodernidad cultural como la separacióón de la razn de la razóón sustantiva expresada por n sustantiva expresada por la religila religióón y la metafn y la metafíísica en tres esferas autsica en tres esferas autóónomas que son la ciencia, la nomas que son la ciencia, la moralidad y el arte, que llegan a diferenciarse porque las visiomoralidad y el arte, que llegan a diferenciarse porque las visiones del mundo nes del mundo unificadas de la religiunificadas de la religióón y la metafn y la metafíísica se separansica se separan””..

b) b) TransformaciTransformacióón de las instituciones y sus marcos de referencian de las instituciones y sus marcos de referencia (Anthony (Anthony GiddensGiddens): ): Se refiere a la modernidad como un sistema ordenado en funciSe refiere a la modernidad como un sistema ordenado en funcióón de la n de la fabricacifabricacióón de bienes de consumo, fundamentado en una serie de premisas n de bienes de consumo, fundamentado en una serie de premisas que la definen, tales como: una estructura institucional, la fe que la definen, tales como: una estructura institucional, la fe en el progreso en el progreso humanamente concebido, la gran narrativa, expresada por la lhumanamente concebido, la gran narrativa, expresada por la líínea de relato nea de relato mediante la cual se nos coloca en la historia cual seres que posmediante la cual se nos coloca en la historia cual seres que poseen un pasado een un pasado determinado y un futuro predecible, entre otros. determinado y un futuro predecible, entre otros.

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c). Crisis de sentido (c). Crisis de sentido (PeterPeter L. L. BergerBerger y Thomas y Thomas LuckmannLuckmann)): : ““Se podrSe podríía a afirmar con certeza que en paafirmar con certeza que en paííses industriales altamente desarrollados ses industriales altamente desarrollados –– esto esto es, aquellos donde la modernizacies, aquellos donde la modernizacióón ha llegado mn ha llegado máás lejos y donde la forma s lejos y donde la forma moderna de pluralismo se ha desarrollado plenamente moderna de pluralismo se ha desarrollado plenamente –– los sistemas de los sistemas de valores y las reservas de sentido han dejado de ser patrimonio cvalores y las reservas de sentido han dejado de ser patrimonio comomúún de n de todos los miembros de la sociedad. El individuo crece en un mundtodos los miembros de la sociedad. El individuo crece en un mundo en el que o en el que no existen valores comunes que determinen la accino existen valores comunes que determinen la accióón en las distintas esferas n en las distintas esferas de la vida, y en el que tampoco existe una realidad de la vida, y en el que tampoco existe una realidad úúnica idnica idééntica para todosntica para todos””

d) Racionalidad instrumental y d) Racionalidad instrumental y ReflexividadReflexividad (Ricardo Pozas.): (Ricardo Pozas.): ““El horizonte cultural El horizonte cultural en el que construimos los alcances de la reflexividad, con los qen el que construimos los alcances de la reflexividad, con los que explicamos ue explicamos el alcance de los eventos sociales del presente, cuya condiciel alcance de los eventos sociales del presente, cuya condicióón cambiante n cambiante remodela continuamente el significado de los hechos de la historremodela continuamente el significado de los hechos de la historia en el ia en el imaginario colectivo edificando asimaginario colectivo edificando asíí, el contenido simb, el contenido simbóólico de los tlico de los téérminos de rminos de la paradoja sobre la cual se asienta la modernidad: la de ser unla paradoja sobre la cual se asienta la modernidad: la de ser una tradicia tradicióón n fundada en la constante creacifundada en la constante creacióón de lo nuevon de lo nuevo””..

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e) e) MarshallMarshall BermanBerman: Conjetura que aprehender algo tan amplio : Conjetura que aprehender algo tan amplio como la historia de la modernidad es una tarea compleja, entre como la historia de la modernidad es una tarea compleja, entre otras razones porque los entornos y las experiencias modernas otras razones porque los entornos y las experiencias modernas atraviesan todas las fronteras de la geografatraviesan todas las fronteras de la geografíía y la etnia, de la clase a y la etnia, de la clase y la nacionalidad, de la religiy la nacionalidad, de la religióón y la ideologn y la ideologíía. Menciona que la a. Menciona que la modernidad, en cierto sentido, une a toda la humanidad. Sin modernidad, en cierto sentido, une a toda la humanidad. Sin embargo, embargo, éésta se expresa como una unidad paradsta se expresa como una unidad paradóójica, como una jica, como una unidad de la desuniunidad de la desunióón que nos arroja a todos en n que nos arroja a todos en una voruna voráágine de gine de perpetua desintegraciperpetua desintegracióón y renovacin y renovacióón, de lucha y contradiccin, de lucha y contradiccióón, n, de ambigde ambigüüedad y angustia. En otras palabras, desde esta edad y angustia. En otras palabras, desde esta perspectiva: perspectiva: ““Ser moderno es formar parte de un universo en el Ser moderno es formar parte de un universo en el que, como dijo que, como dijo MarxMarx, <<todo lo s, <<todo lo sóólido se desvanece en lido se desvanece en elaireelaire>>>>””. .

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B) Promesas y Dilemas de la Modernidad. Retos para las cienciasB) Promesas y Dilemas de la Modernidad. Retos para las ciencias sociales en sociales en la organizacila organizacióón racional de las sociedadesn racional de las sociedades

Por ello, sugerimos que la modernidad hizo evidente parte de la Por ello, sugerimos que la modernidad hizo evidente parte de la dindináámica de los campo mica de los campo de produccide produccióón de conocimiento. En el fondo de la discusin de conocimiento. En el fondo de la discusióón entre conocimiento y n entre conocimiento y ciencia, lo que estciencia, lo que estáá detrdetráás es el problema que se refiere a la llamada s es el problema que se refiere a la llamada demarcacidemarcacióón de n de conocimiento: conocimiento: entre el conocimiento verdadero y/o el falso. Es decir, entre coentre el conocimiento verdadero y/o el falso. Es decir, entre conocimiento nocimiento cientcientíífico y conocimiento fico y conocimiento pseudocientpseudocientííficofico o no ciento no cientíífico, o inclusive en un extremo fico, o inclusive en un extremo entre conocimiento legentre conocimiento legíítimo y conocimiento no legtimo y conocimiento no legíítimo.timo.

De hecho, nos parece que serDe hecho, nos parece que seríía posible asegurar que en el contexto contempora posible asegurar que en el contexto contemporááneo, neo, no resulta inusual que quienes defienden un estatuto superior pano resulta inusual que quienes defienden un estatuto superior para la ciencia, ra la ciencia, cualquiera que sea su objeto de estudio, se consideren defensorecualquiera que sea su objeto de estudio, se consideren defensores de diferentes s de diferentes principios: la racionalidad, la libertad, la legitimidad e incluprincipios: la racionalidad, la libertad, la legitimidad e incluso hasta el modo occidental so hasta el modo occidental de vida, pues despude vida, pues despuéés de todo, lo que ests de todo, lo que estáá realmente en juego es nada menos que el realmente en juego es nada menos que el futuro progresofuturo progreso y destino de lo que llamamos nuestra civilizaciy destino de lo que llamamos nuestra civilizacióón.n.

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Las consecuencias de la modernidad en general, pero particularmeLas consecuencias de la modernidad en general, pero particularmente las que nte las que se observaron en el se observaron en el áámbito econmbito econóómicomico, propiciaron la transformaci, propiciaron la transformacióón de la n de la economeconomíía antigua, a antigua, en una economen una economíía mundo capitalistaa mundo capitalista como parte de un como parte de un sistema mundo. sistema mundo.

Esta articulaciEsta articulacióón de la modernidad en el campo econn de la modernidad en el campo econóómico, impulsmico, impulsóó la aparicila aparicióón y n y el desarrollo de escenarios, realidades y conjuntos totalmente nel desarrollo de escenarios, realidades y conjuntos totalmente nuevos de uevos de instituciones culturales, sociales y polinstituciones culturales, sociales y polííticas, que son parte crucial del sistema ticas, que son parte crucial del sistema mundo y de la propia modernidad.mundo y de la propia modernidad.Las ciencias sociales tomaron el reto para tratar de enfrentar lLas ciencias sociales tomaron el reto para tratar de enfrentar la profunda a profunda problemproblemáática social que trajo consigo la modernidad. Desde entonces, hemtica social que trajo consigo la modernidad. Desde entonces, hemos os intentado resolver por medio de marcos racionales, el conjunto dintentado resolver por medio de marcos racionales, el conjunto de fuerzas sociales e fuerzas sociales que le son propios a este proceso. que le son propios a este proceso. En este sentido, las ciencias sociales se desarrollaron a partirEn este sentido, las ciencias sociales se desarrollaron a partir de las propias de las propias promesas que trajo consigo la modernidad, por una parta para cumpromesas que trajo consigo la modernidad, por una parta para cumplirlas y por plirlas y por otra para analizarlas. Esto ha provocado, que al mismo tiempo quotra para analizarlas. Esto ha provocado, que al mismo tiempo que las ciencias e las ciencias sociales intentan cumplir las promesas de la modernidad, se encusociales intentan cumplir las promesas de la modernidad, se encuentran con el entran con el problema de no poder llevarlas a cabo, ni en el problema de no poder llevarlas a cabo, ni en el áámbito social, ni en el de la mbito social, ni en el de la producciproduccióón de conocimiento racional. n de conocimiento racional.

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Por lo menos, podemos referir dos de las expectativas que la Por lo menos, podemos referir dos de las expectativas que la modernidad trajo consigo, y acarrearon mayores implicaciones modernidad trajo consigo, y acarrearon mayores implicaciones para la vida moderna de los seres humanos:para la vida moderna de los seres humanos:

a) La promesa de la modernidad sobre el mundo material.a) La promesa de la modernidad sobre el mundo material. La modernidad rompe La modernidad rompe con aquella visicon aquella visióón antigua que se sustentaba en la bn antigua que se sustentaba en la búúsqueda religiosa squeda religiosa sujeta al juicio y la gracia de Dios, por lo que, cualquier cosasujeta al juicio y la gracia de Dios, por lo que, cualquier cosa que que éésta sta hubiere prometido, tenhubiere prometido, teníía su validacia su validacióón aqun aquíí y ahora, o aquy ahora, o aquíí y dentro de y dentro de poco tiempo. poco tiempo. b) b) La ilusiLa ilusióón colectivista del mundo moderno.n colectivista del mundo moderno. La segunda promesa que trajo La segunda promesa que trajo consigo la modernidad para los grupos humanos, implicconsigo la modernidad para los grupos humanos, implicóó a la misma a la misma modernidad en el modernidad en el áámbito de la configuracimbito de la configuracióón y reflexin y reflexióón social, con un n social, con un corte y un fundamento que pretendcorte y un fundamento que pretendíía consolidarse como colectivista y a consolidarse como colectivista y universal. Por medio de categoruniversal. Por medio de categoríías como ciudadano, libertad e individuo, as como ciudadano, libertad e individuo, se pretendise pretendióó construir una modernidad general, incluyente y tolerante.construir una modernidad general, incluyente y tolerante.

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Tema I. Tema I. Contexto HistContexto Históóricorico

Desde esta perspectiva, la modernidad nos presenta por lo menos Desde esta perspectiva, la modernidad nos presenta por lo menos un dilema un dilema entre las expectativas que se propuso cumplir por medio de la raentre las expectativas que se propuso cumplir por medio de la racionalidad. cionalidad. Tanto el materialismo como el colectivismo, expresados como expeTanto el materialismo como el colectivismo, expresados como expectativas de ctativas de la modernidad, se constituyeron como verdaderas promesas que porla modernidad, se constituyeron como verdaderas promesas que por su propia su propia naturaleza se excluyen mutuamente. naturaleza se excluyen mutuamente. El profundo dilema que se expresa en las promesas de la modernidEl profundo dilema que se expresa en las promesas de la modernidadad tuvo tuvo implicaciones en la propia modernidad, y su dicotomimplicaciones en la propia modernidad, y su dicotomíía materialismo / a materialismo / colectivismo en funcicolectivismo en funcióón del desarrollo del capitalismo en el mundo. n del desarrollo del capitalismo en el mundo.

CCóómo conciliar al mismo tiempo la promesa del materialismo y el inmo conciliar al mismo tiempo la promesa del materialismo y el interteréés con la s con la promesa del colectivismo, si la fuerza motriz del capitalismo espromesa del colectivismo, si la fuerza motriz del capitalismo es la acumulacila acumulacióón n incesante de capital, que representa en los hechos premios materincesante de capital, que representa en los hechos premios materiales para algunos, iales para algunos, pero para que aspero para que asíí sea, nunca puede haber premios materiales para todos.sea, nunca puede haber premios materiales para todos.CCóómo conciliar ambas promesas de la modernidad, materialismo y colmo conciliar ambas promesas de la modernidad, materialismo y colectivismo si ectivismo si cada una de ellas es excluyente con la otra.cada una de ellas es excluyente con la otra.

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““La vorLa voráágine de la vida moderna alimentada por muchas fuentesgine de la vida moderna alimentada por muchas fuentes””. . MarshalMarshal BermanBerman seseññala que la vorala que la voráágine de la vida moderna y las profundas contradicciones gine de la vida moderna y las profundas contradicciones que en ella se expresan, estque en ella se expresan, estáá alimentada por muchas fuentes; por los grandes alimentada por muchas fuentes; por los grandes descubrimientos en las ciencias fdescubrimientos en las ciencias fíísicas que han cambiado nuestras imsicas que han cambiado nuestras imáágenes del universo y genes del universo y nuestro lugar en nuestro lugar en éél. l. La industrializaciLa industrializacióón de la produccin de la produccióón que transforma el conocimiento cientn que transforma el conocimiento cientíífico en fico en tecnologtecnologíía, crea nuevos entornos humanos y destruye los antiguos, aceleraa, crea nuevos entornos humanos y destruye los antiguos, acelera el ritmo general el ritmo general de la vida, genera nuevas formas de poder colectivo y de lucha dde la vida, genera nuevas formas de poder colectivo y de lucha de clases. e clases. Asimismo, menciona las inmensas alteraciones demogrAsimismo, menciona las inmensas alteraciones demográáficas que han separado a millones de ficas que han separado a millones de personas de su hpersonas de su háábitat ancestral, lanzbitat ancestral, lanzáándolas a nuevas vidas a travndolas a nuevas vidas a travéés de medio mundo, el s de medio mundo, el crecimiento urbano rcrecimiento urbano ráápido y a menudo capido y a menudo caóótico; los sistemas de comunicacitico; los sistemas de comunicacióón de masas, de n de masas, de desarrollo dindesarrollo dináámico que envuelven y unen a las sociedades y pueblos mmico que envuelven y unen a las sociedades y pueblos máás diversos, los s diversos, los Estados cada vez mEstados cada vez máás poderosos, estructurados y dirigidos burocrs poderosos, estructurados y dirigidos burocrááticamente, que se ticamente, que se esfuerzan constantemente por ampliar sus poderes; los movimientoesfuerzan constantemente por ampliar sus poderes; los movimientos sociales masivos de s sociales masivos de personas y pueblos que desafpersonas y pueblos que desafíían a sus dirigentes polan a sus dirigentes polííticos y econticos y econóómicos y se esfuerzan por micos y se esfuerzan por conseguir cierto control sobre sus vidas. conseguir cierto control sobre sus vidas. Y finalmente, conduciendo y manteniendo a todas estas personas eY finalmente, conduciendo y manteniendo a todas estas personas e instituciones, un instituciones, un mercado capitalista mundial siempre en expansimercado capitalista mundial siempre en expansióón y drn y dráásticamente fluctuante. sticamente fluctuante. ÉÉstos stos conforman sin lugar a dudas los propios dilemas de la modernidadconforman sin lugar a dudas los propios dilemas de la modernidad..

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El proceso de construcción histórica de la ciencia · 2006-09-05 · A partir de ese momento, la ciencia se estableció como parámetro de control, previsión y racionalidad, de