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EL TRES LETRAS
sergio salinas
historia y contexto del movimiento de izquierda
revolucionaria
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El tres letras
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RIL editoresbibliodiversidad
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Sergio Salinas Caas
El tres letras
Historia y contexto delMovimiento de Izquierda
Revolucionaria
(MIR)
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El tres letras. Historia y contexto
del Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR)Primera edicin:
noviembre de 2013
Sergio Salinas Caas, 2013Registro de Propiedad Intelectual
N 230.013
RIL editores, 2013Av. Los Leones 2258
cp 7511055 ProvidenciaSantiago de Chile
Tel. (56-2) 22238100SJM!SJMFEJUPSFTDPNrXXXSJMFEJUPSFTDPN
Composicin, diseo de portada e impresin: RIL editores
*NQSFTPFO$IJMFrPrinted in Chile
ISBN 978-956-01-0040-5
Derechos reservados.
324.20983 Salinas Caas, SergioS El tres letras. Historia y
contexto del Movi-
miento de Izquierda Revolucionaria (MIR) / Sergio Salinas Caas.
-- Santiago : RIL editores, 2013.
364 p. ; 23 cm. ISBN: 978-956-01-0040-5
1 Movimiento de Izquierda Revolucionaria (Chile).
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ndice
Introduccin
.......................................................................13
Captulo 1Los hitos histricos: los hechos portadores de futuro
..........35
1.1 Estados Unidos en la Guerra Fra: entre la Alianza y la
seguridad nacional
............................................361.2 Fin del
estalinismo ..................................................441.3
El
tercermundismo...................................................461.4
Nace una teora econmica para la Nueva Izquierda
Revolucionaria..............................501.5 Las revueltas
estudiantiles: de Pars, Praga a Tlatelolco
.............................................................561.6
La generacin beat: la alucinacin al poder .............641.7 The
New Left en Gran Bretaa................................711.8 Los
cambios en la Iglesia y el nacimiento de la teologa de la liberacin
.......................................75
Captulo 2El contexto regional: la revolucin llega a
Latinoamrica....81
2.1 La Revolucin Cubana
............................................812.2 El foquismo como
praxis para alcanzar la
revolucin............................................................862.3
Diferencia del foquismo con la insurreccin leninista
...................................................................942.4
La nueva izquierda revolucionaria y su expansin en Amrica
Latina....................................................99
2.4.1 La olvidada guerrilla
venezolana...................1002.4.2 Las primeras guerrillas en el
Per..................1022.4.3 El Che Guevara en Bolivia
............................1072.4.4 Los guerrilleros urbanos en
Brasil ................110
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2.4.5 Los tupamaros en Uruguay
...........................1132.4.6 La guerrilla peronista y
trotskista en
Argentina..................................................116
2.5 Diferencia del foquismo con la guerra popular
maosta.....................................................1222.6
El ejemplo de un cristiano en la guerrilla ..............1252.7 El
mesianismo en el imaginario en las oleadas
guerrilleras.............................................................128
Captulo 3El contexto chileno
...........................................................137
3.1 Chile: entre la polarizacin y los cambios
..............1373.2 Coyuntura econmica y cambios socioculturales
...1403.3 El gobierno de Eduardo Frei y la revolucin en libertad
....................................1473.4 La va chilena al
socialismo y el triunfo de Salvador
Allende....................................................1533.5
Contexto general en las ciencias sociales................1593.6
Movilizacin estudiantil: quiebres polticos y reforma universitaria
..........................................1673.7 Iglesia,
cristianos de base y revolucin en Chile .....1833.8 mbito cultural:
la Nueva Cancin chilena ...........1973.9 mbito cultural: el Nuevo
Cine chileno.................208
Captulo 4Subjetividades y contextos. La formacin del imaginario
poltico en el MIR
..............................................................215
4.1 Nacimiento y primeros pasos del MIR
....................2154.1.1 El MIR y sus primeras reflexiones
polticas ....2324.1.2 El MIR y la Unidad Popular
...........................2384.1.3 El golpe militar y el inicio de
la resistencia ...262
Captulo 5Subjetividades: de la radicalizacin ideolgica a la
radicalizacin poltica en los militantes del MIR..........279
5.1 La radicalizacin
ideolgica...................................282
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5.2 La radicalizacin
poltica.......................................3045.2.1 El inicio de
la militancia................................3075.2.2 Radicalidad
poltica en el MIR: sentimientos, sacrificios y abandonos
.................................332
Conclusiones
.....................................................................341
Referencias........................................................................347
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Este libro est dedicado a mi familia. Gracias por al apoyo y
paciencia que me han entregado estos lti-
mos aos. En especial, a mi padre por sus consejos y ayuda, y a
Flix, quien sigue presente en nuestros recuerdos.
La incomprensin del presente nace fatalmente de la ignorancia
del pasado. Pero no es quizs menos vano el hecho de preocuparse
en comprender el pasado si no se sabe nada del presente. Marc
Bloch1
La historia no va donde uno quiere, pero lo que uno quiere puede
influir sobre el curso histrico,
mxime cuando ese uno es el pueblo organizado... Ignacio
Ellacura2
El Bo-Bo ocultaba sus voces en su mar de sangre hacia el mar,
las novias marineras bailaban cueca de lilas para distraer al
enemigo,
lanzaban las gaviotas cautivas de su seno a la cielumbre...
Julio Huasi
1 Marc Bloch, Apologa de la historia, Barcelona, Editorial
Empries, 1984. 37 p.
2 Jesuita y rector de la Universidad Centroamericana, Jos Simen
Caas, asesinado junto a otros cinco religiosos y dos mujeres en
1989. Ferrn Cabrero, El camino de las armas: visiones de la lucha
guerrillera y civil en Amrica Latina, Donostia, Gakoa Liburuak,
1998, p. 15.
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13
Introduccin
A los violentos enfrentamientos que se registraron el 2011 en
Europa, frica y Asia, y que recibieron nombres tan diversos como la
primavera rabe, revolucin democrtica rabe o el movimiento de los
indignados, se les han sumado nuevas y ms violentas protestas este
ao en Grecia y Espaa. Estas ltimas movilizaciones han dejado al
descubierto las dificultades que enfrenta la Unin Europea para
salir de la recesin que vive y una crisis poltica variable en
intensidad y magnitud segn el pas que se trate.
En algunas de estas movilizaciones se han presentado una serie
de caractersticas comunes, la capacidad de autoconvoca-toria va
redes sociales, la participacin de jvenes, cesantes, de fuerzas
sindicales y de inmigrantes. Junto con aquellas, se pre-senta
asimismo un sentimiento en contra de la representacin partidista
tradicional y su modo de hacer poltica. No obstante, la que se
comparte en todas ellas es el uso de la violencia poltica, como
instrumento para la satisfaccin de demandas poltico-econmicas o,
incluso, para alcanzar el poder poltico.
La violencia poltica constituye un concepto lmite en la
mo-dernidad occidental que ha sido poco estudiado, quiz debido al
peso fundamental que tiene el Estado-nacin en el pensamiento
poltico. En la construccin del Estado-nacin la articulacin con la
violencia fue fundamental. Max Weber, en su obra Eco-noma y
Sociedad1, conceba el Estado como aquel ente que se
1 Vase Max Weber, Economa y sociedad, Mxico, Fondo de Cultura
Eco-nmica, 1969.
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Sergio Salinas Caas
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otorgaba a s mismo el monopolio de la violencia legtima. La
racionalidad poltica moderna ha negado la violencia poltica,
expulsndola fuera de su universo simblico, en tanto que su
aceptacin implicara una disolucin del ente soberano.
Solo aquellos autores que han mantenido una posicin crtica con
el proyecto moderno (Sorel, Lenin, Benjamin, entre otros) han
desarrollado una reflexin sustantiva acerca de la misma. El fenmeno
de la violencia poltica emerge tras cada uno de los conceptos
fundamentales que forman la arquitectura conceptual del imaginario
poltico moderno. La gnesis del Estado-nacin, la separacin de
poderes, el reconocimiento de los derechos funda-mentales, los
derechos sociales y el derecho de autodeterminacin de los pueblos
seran impensables sin la guerra de treinta aos, la Revolucin
Inglesa, la Revolucin Francesa, las convulsiones sociales del siglo
XIX, las dos guerras mundiales y las luchas por la descolonizacin
constituyen su ambiente habilitador. La violencia podemos verla
tambin en los mecanismos represivos de la autoridad como forma de
control social.
Asimismo, durante toda la historia poltica de Amrica Lati-na, la
violencia ha estado presente. Sin embargo, solo en la dcada del
sesenta se apoder del imaginario de miles de personas, la creencia
en que la va armada era el nico camino para alcanzar el poder y
realizar las grandes transformaciones estructurales de la sociedad.
No cabe duda de que la Revolucin Cubana fue un factor
desencadenante, pero no el nico. Cuba haba demostrado que para
realizar las grandes transformaciones sociales y polticas que se
requeran, la revolucin era legtima y posible.
Esta praxis poltica, si bien presenta diferencias contextuales y
por cierto de magnitud, afect la gobernabilidad y estabilidad de
democracias que eran frgiles2, con un modelo econmico en
2 La estabilidad del sistema, a diferencia de la gobernabilidad,
dice relacin con la vigencia de la institucionalidad democrtica. La
estabilidad apunta a la permanencia y proyeccin del sistema
democrtico por sobre los cam-bios de gobierno a que d lugar la
alternancia en el poder, demostrando la capacidad de absorber,
canalizar y resolver por medio de los mecanismos institucionales
los diversos conflictos societales que se dan en su interior.
Siendo distintos los conceptos de gobernabilidad y estabilidad,
entre ellos
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El tres letras
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crisis y que se vean desbordadas por las demandas de cambio
poltico y social. Los discursos rupturistas provenan de un lado y
otro del espectro poltico, del lado revolucionario y del lado
contrarrevolucionario. Finalmente, fue este ltimo el que se
im-puso, con dictaduras militares que se instalaron en media docena
de pases, con los resultados por todos conocidos.
A escala internacional, la Guerra Fra es un componente esencial
de este cuadro. Amrica Latina no escap, y no poda escapar, al
enfrentamiento planetario entre los dos proyectos geopolticos
entonces dominantes.
La llegada del autoritarismo y las dictaduras militares a un
nmero importante de pases de Amrica Latina y la consecuente
represin contra el enemigo interno, provoc adems de las derrotas
parciales de los primeros grupos partidarios de la va armada el
inicio de la crisis de esta opcin de cambio, la que se alargara y
se ahondara en los procesos de transicin a la democracia.
En ese momento, el balance de la lucha puesta en marcha en medio
del fervor revolucionario era dramtico para sus participantes.
Miles de muertos, desaparecidos, exiliados y un imaginario poltico
hecho trizas. No se puede hablar de la historia de Amrica Latina en
los ltimos 75 aos3 sin analizar esta experiencia.
En el caso chileno, el golpe de Estado de 1973 igual rompi
dramticamente algunos de los mitos4 de su historia poltica: la
tradicin democrtica del sistema poltico y las fuerzas arma-das
respetuosas del orden constitucional y sin injerencia en la
hay una estrecha relacin en cuanto a que el primero se cimentar
en el segundo. Sergio Salinas, Consolidacin democrtica,
gobernabilidad y violencia poltica en Amrica Latina, Centro de
Estudios Miguel Enrquez,
IUUQXXXBSDIJWPDIJMFDPN"NFSJDB@MBUJOBBM@WHBNFSJDB@MBUJ-OB@EH@QEGDPOTVMUBEPFMEFPDUVCSFEF
3 Algunos autores como Habermas denominan a este perodo como un
breve siglo XX. Ver Jrgen Habermas, Nuestro breve siglo, Revista
Nexos, n 248, agosto 1998, Mxico DF, p. 41.
4 Vase con respecto a los mitos y la poltica, Gilberto Aranda y
Sergio Salinas, Cronotopos y parusa: las identidades mticas como
proyecto poltico, Revista Polis, n 27, vol. 9, Santiago,
Universidad Bolivariana, 2010.
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poltica contingente. Desde ese mismo da 11, con el simblico
bombardeo de la casa de los Presidentes de Chile, las fuerzas
armadas dejaron en claro que Chile no haba escapado de la oleada
autoritaria que azotaba a Amrica Latina, y que se ins-tauraba una
dictadura militar al igual como haba pasado antes en Brasil,
Argentina, Uruguay y Bolivia5.
Por otra parte, la mayora de los grupos pertenecientes a la
nueva izquierda revolucionaria (NIR) consideraban inevitable el
enfrentamiento armado, sobre todo en Latinoamrica, donde los golpes
de Estado eran la respuesta ms habitual a la cuestin de la lucha
por el poder. Rgis Debray calific a los golpes como un rito
esencialmente latinoamericano que se haba enraizado en la historia
desde las luchas por la independencia6.
El tres letras, como casi en silencio, apenas susurros, se
de-nominaba al Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR)7
durante la poca de la dictadura militar, haba vivido desde su
concepcin y etapa embrionaria un profundo debate en torno a la
recepcin y la apropiacin del contexto intelectual y poltico de la
poca. Luego vivi un nuevo debate, esta vez en torno a su propio
camino para establecer una justificacin de la violencia poltica.
Porque, incluso si el zeitgeist8 era propicio, la lucha armada era
una opcin y no una necesidad histrica.
A travs de un fuerte debate interno, desde su fundacin el 15 de
agosto de 1965, hasta mediados de 1969, se da una primera etapa:
Justificacin interna de la violencia armada. Posteriormente, viene
una segunda etapa: Paso a la accin, que se representa con la
irrupcin en la escena poltica pblica del MIR con los asaltos a
bancos. En otras palabras, el paso de
5 Rolando lvarez, Desde las sombras. Una historia de la
clandestinidad comunista (1973-1980), Santiago, Lom Ediciones,
Santiago, 2003, p. 9.
6 Vase Rgis Debray, El castrismo, Cuadernos de Ruedo Ibrico.
Suple-mento
1967,.BESJEIUUQXXXBSDIJWPDIJMFDPN*EFBT@"VUPSFTEFCSBZEFCSBZQEGDPOTVMUBEPFMEFTFQUJFNCSFEF
7 De aqu en adelante se utilizar solo la sigla MIR.8 Trmino
alemn que literalmente significa espritu de la poca. Alude a
la atmsfera intelectual y cultural de un perodo histrico.
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la radicalizacin ideolgica a la radicalizacin poltica, es decir,
vivir la revolucionariedad en el da a da.
Este paso a la accin escapa del debate interno y se agrega al
debate ms general que se desarrollaba en el seno de la izquierda.
El MIR debi tambin enfrentar las dificultades materiales y los
lmites culturales, que se haca necesario desde ya tomar en cuenta.
En el plano interno, por otra parte, las di-ficultades suscitadas
por el paso a la accin no fueron menores. Lo poltico y lo militar
que la direccin mirista se obstinaba en hacer coexistir en cada
militante, devinieron fuente de incesantes debates internos, de
oposiciones y de divisiones9.
Pese a que no se reconoca abiertamente, esta generacin de
militancia en la nueva izquierda revolucionaria latinoamericana,
reflejada en la figura del Che, enfatizaba el voluntarismo10,
en-tendido como la capacidad de los seres humanos de construir su
propia historia y no esperar el cumplimiento de leyes objeti-vas
del desarrollo de la naturaleza y de la sociedad tal como lo
afirmaba el materialismo histrico. Citando a uno de los poetas
favoritos de Ernesto Guevara, Len Felipe: en la aventura de parirse
a s mismo11.
Esta decisin trgicamente los colocaba en un camino sin vuelta
atrs que, por una parte, les permita anticipar a partir de sus
anlisis la inevitabilidad del enfrentamiento armado, probablemente
a travs de los golpes de Estado y, por otra, tener la conciencia de
que no estaban en condiciones poltico-militares para enfrentarlo.
De cierta manera, no podan escapar de la
9 Eugenia Palieraki, La opcin por las armas. Nueva izquierda
revolu-cionaria y violencia poltica en Chile (1965-1970), Revista
Polis, n 19,
4BOUJBHP6OJWFSTJEBE#PMJWBSJBOBIUUQXXXSFWJTUBQPMJTDMQBMJIUNDPOTVMUBEPFMEFTFQUJFNCSFEF
10 Al rechazar el voluntarismo, el marxismo-leninismo seala el
carcter rela-tivo del libre albedro, examina la voluntad de las
personas como derivada de las leyes objetivas del desarrollo de la
naturaleza y de la sociedad (Fac-tores objetivos y subjetivos de la
historia). Definicin de voluntarismo en Diccionario Rosenthal-Yudin
(XXII Congreso PCUSIUUQEJBNBUFT(consultado el 21 de septiembre de
2012).
11 Vase Sergio Ramrez, Consecuencia revolucionaria: Desmitificar
al Che
QBSBRVFTJHBDPNCBUJFOEPvIUUQXXXMBGPHBUBPSHDIFOVFWPTDIF@IUNDPOTVMUBEPFMEFTFQUJFNCSFEF
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predestinacin de su destino, no en el sentido religioso, sino
que por su propia eleccin racional. Y polticamente, no les quedaba
ms que confirmar en el discurso y la accin el camino escogido.
Adems, estaba presente la necesidad de reclutar militantes y
convertirlos en cuadros poltico-militares casi en una carrera
contra el tiempo. A lo que se suma como afirma Jame Petras el
problema de la intervencin poltica y la educacin para crear al
sujeto revolucionario, condicin bsica para una revolucin
social12.
Este dilema fue muy bien expresado por el escritor argen-tino
Abelardo Castillo, en la editorial Matar la muerte de la revista El
Escarabajo de Oro, de noviembre de 1967, dedicada a Ernesto
Guevara:
Ustedes no han matado a nadie: han resucitado a un hombre. Y a
algo ms. Hasta el 8 de octubre se poda dudar [de] que haya seres
capaces de pelear por los otros, hacer una revolucin, alcanzar el
poder, abandonarlo todo y comenzar de nuevo: renunciar a lo
temporal, que es lo mismo que negar el tiempo. Elegir y acatar un
destino13.
Es por las razones anteriormente expuestas, que en este libro
nos centraremos, utilizando la metodologa que han seguido otras
investigaciones similares realizadas principalmente en Europa, en
el perodo fundacional, de consolidacin y de inicio de la lucha
armada. Esta etapa, el salto del discurso a la accin, del MIR,
porque es en ese momento cuando se establecen los rasgos
fundamentales de toda organizacin poltica. Estos primeros pasos en
el camino de la lucha armada marcaron a este partido tal como los
primeros aos determinan el carcter y personalidad de un nio. Este
es el objetivo de este libro14.
12 James Petras, Latinoamrica: 30 aos despus del Che Guevara,
Amrica
LibreO#VFOPT"JSFTIUUQXXXOPEPPSHBNFSJDBMJCSFBOUFSJPSFTJOEFYIUNDPOTVMUBEPFMEFTFQUJFNCSFEF
13 Citado en Hugo Biagini, La contracultura juvenil. De la
emancipacin a los indignados, Buenos Aires, Capital Intelectual,
2012, 252 p.
14 Vase en el caso argentino a Mara Matilde Ollier. La autora,
para mostrar las fuentes del aprendizaje radical de los
sobrevivientes, analiz la forma-
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Este perodo va entre 1965 y 1973 (nacimiento y perodo de
afianzamiento como partido revolucionario en construccin) y entre
1973 y 1975 (contrarrevolucin, lucha por la sobrevida, muerte de
Miguel Enrquez y resistencia popular). No obstante, no
enfrentaremos de forma rgida y esquemtica estos lapsos, ya que
ciertos hechos pueden tener nacimiento fuera de las fechas
establecidas.
As este libro presenta como propuesta terica una historia social
comprensiva que incluye el estudio de lo subjetivo de la accin
social. Interesa, por una parte, saber cmo se forj el sentido
subjetivo que gui la accin de los militantes del MIRy, por otra,
conocer las causas estructurales15 de la violencia
cin de la identidad temprana a partir de presentar: 1) las
imgenes que internalizaron las experiencias ocurridas en mbitos
privados, pblicos y polticos sobre la poltica argentina como
antinomia irresoluble, peronis-mo/antiperonismo y 2) la estructura
afectiva-valorativa cuyos ejes eran libertad, justicia y verdad,
que aprendieron en lo privado y en lo pblico. Ambas volvieron
creble el discurso revolucionario. En algunos casos, los
protagonistas tambin aprendieron el discurso revolucionario en las
esferas privadas y pblicas durante la niez y adolescencia.
Cualquiera haya sido el caso, todos ellos sufrieron un proceso de
radicalizacin ideolgica previo ingreso a la Izquierda
Revolucionaria (IR). En este captulo trato de sealar el proceso y
las esferas donde la radicalizacin ideolgica se produjo. Con ese
eclctico mundo de ideas revolucionarias y movidos por su vocacin de
intervencin en el espacio pblico, decidieron entrar en la IR, es
decir, comenzaron su radicalizacin poltica. En este libro, planteo
que el pase de su radicalizacin ideolgica a su radicalizacin
poltica fue producido por su vocacin de intervencin en el espacio
pblico. Finalmente, describo el universo poltico de la IR para ver
cmo su discurso poltico temprano es resignificado desde el
paradigma de la IR. Mara Matilde Ollier, El
BQSFOEJ[BKFSBEJDBMMPQCMJDPQSJWBEPZMPQPMUJDPvXXXDIPMPOBVUBTFEVQFDPOTVMUBEPFMEFNBZPEF
15 Tambin se puede utilizar como sinnimo los conceptos de
violencia es-tructural y cultural, tal como lo han definido algunos
autores, como mis profesores en la Escola de Cultura de Pau de la
Universitat Autnoma de Barcelona, Vicen Fisas y Johan Galtung:
violencia estructural como la violencia indirecta originada por la
injusticia y la desigualdad como conse-cuencia de la propia
estructura social, ya sea dentro de la propia sociedad o entre el
conjunto de las sociedades (alianzas, relaciones entre Estados,
etctera) y violencia cultural: aspectos de la cultura,
materializados por medio de la religin y la ideologa, el lenguaje y
el arte, y las ciencias en sus diferentes manifestaciones, que
justifican o legitiman la violencia directa o la estructural. Este
tipo de cultura hace que los otros dos tipos de violencia parezcan
correctos o al menos no equivocados.
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poltica armada en Chile. La intencin es establecer una rela-cin
entre el conocimiento histrico-social objetivo y el anlisis de los
mecanismos de formacin, distribucin y consumo de sentidos
socialmente construidos que realizan los actores en su vida
cotidiana. Con ello se pretende demostrar la existencia de una
realidad histrica, tanto socio-real como socio-simblica
imprescindible para interpretar y analizar la violencia poltica
armada16.
Como sostiene Roberto Sancho17, entender las racionalida-des de
los actores individuales, colectivos y del propio conflicto, supone
superar las perspectivas maniqueas, de los buenos y los malos, y
pensar integralmente los problemas de la sociedad y relacionarlos
con el conflicto.
Cabe recordar que en Amrica Latina los estudios sobre la
violencia18 poltica en las dcadas de 1960 y 1970 se ajustan
principalmente a dos perspectivas: aquellos que examinan la
izquierda revolucionaria y los que abordan el tema de la me-moria,
centrados en las vctimas del terrorismo de Estado.
Hay que aclarar que usaremos como categoras centrales de este
libro los conceptos de violencia poltica o violencia poltica
armada. Por violencia poltica19 entenderemos, tal como lo entiende
Julio Arstegui, toda accin no prevista en reglas, realizada por
cualquier actor individual o colectivo, dirigida a controlar el
funcionamiento del sistema poltico de
16 Mara Matilde Ollier, El aprendizaje radical.... Op. cit.17
Roberto Sancho Larraaga, La Encrucijada de la violencia poltica
armada
en la segunda mitad del siglo XX en Colombia y Espaa: ELN y ETA.
Za-ragoza, Tesis Doctoral, Zaragoza, Departamento de Historia
Moderna y Contempornea, Facultad de Filosofa y Letras, Universidad
de Zaragoza, 2008, p. 22.
18 La violencia contiene y responde a factores etolgicos
(biolgicos), psi-colgicos (mentales), psicosociales,
simblico-culturales, polticos, ticos e histricos, cuando menos. De
ah que muchas disciplinas tengan algo o mucho que decir sobre
ella.
19 Vase Julin Arstegui, Violencia, sociedad y poltica: la
definicin de la violencia, Revista Ayer, n 13, Madrid, Asociacin de
Historia Con-UFNQPSOFB
IUUQXXXBIJTUDPOPSHEPDTBZFSBZFS@QEG(consultado el 3 de junio de
2011).
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El tres letras
21
una sociedad o a precipitar decisiones dentro de ese
sistema20.Por su parte, violencia poltica armada ha sido utilizado
en diversas investigaciones, en variadas disciplinas,
principalmente en Europa. Es abarcador, ya que permite no solo la
comprensin de una organizacin, sino que adems la comparacin con
otros grupos, de modo que es posible el entendimiento del fenmeno
poltico-social de donde estas derivan. De la misma manera, permite
interpretar que toda poltica tiene una dosis de violencia, llegando
en algunos casos a la va armada21.
Entendemos por violencia poltica armada la accin de imponer la
voluntad poltica propia a otro, por medio del uso sistemtico de la
fuerza armada para producir un orden social y poltico determinado.
Este concepto pretende retomar los postulados clsicos de Weber
frente al poder, as como la perspec-tiva foucaultiana de que el
poder slo existe en el acto, y ste es ante todo una relacin de
fuerza entre las partes en conflicto22.Ambos conceptos tienen un
carcter de medio alcance y la funcin es caracterizar la naturaleza
del MIR.
En relacin a las dos perspectivas principales de los estudios
sobre la violencia poltica en Amrica Latina (aquellos que exa-minan
la Izquierda Revolucionaria y los que abordan el tema de la
memoria), es necesario sealar algunas precisiones23.
Como dice Mara Matilde Ollier en referencia al caso ar-gentino,
la reflexin en torno a los dos enfoques mencionados, suma una larga
lista de textos acadmicos, periodsticos, de tes-
20 Eugenia Palieraki, op. cit.21 Roberto Sancho Larraaga, op.
cit.22 Ibid., p. 14.23 Diversas recientes tesis en Europa y
Latinoamrica utilizan alguna de estas
dos categoras. Entre ellas, destacan la de Eugenia Palieraki (La
opcin por las armas. nueva izquierda y violencia poltica en Chile
1965-1970), de la Universidad de Pars I; la de Roberto Sancho
Larraaga (La encrucijada de la violencia poltica armada en la
segunda mitad del siglo XX en Colombia y Espaa: ELN y ETA), de la
Universidad de Zaragoza; la de Miren Alcedo (Militar en ETA:
historias de vida y de muerte), Universidad del Pas Vasco; y la de
Javier Cervantes Meja (Races, aparicin e impacto del levantamiento
armado del EZLN, una aproximacin a la historia de la guerrilla en
Mxico, 1960-1994), que si bien es tesis de licenciatura, trabaja en
profundidad esta temtica, Universidad Autnoma del Estado de
Mxico.
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tigos materiales, de protagonistas, etctera. Aunque se trate de
conjuntos bibliogrficos diferentes, ambas perspectivas enfren-tan a
muchos investigadores con un problema tico-poltico: los integrantes
de la Izquierda Revolucionaria fueron las vctimas centrales del
terrorismo de Estado. Lo que por s solo dificulta la indagacin del
pasado reciente, ya que extraer conclusiones negativas sobre la
izquierda revolucionaria significa promover posiciones favorables
al terrorismo de Estado24.
En el caso chileno, los trabajos vinculados a la memoria,
principalmente los realizados por organizaciones que participa-ron
en el apoyo a los familiares de vctimas a los derechos hu-manos han
tenido un mayor desarrollo. Una interrogacin nodal ha sido: de qu
forma debe tratar una sociedad el tema de la memoria y el olvido de
los traumas sociopolticos?, grave dilema que se plantea a los
individuos y a la sociedad. Para comprender este complejo proceso,
hay que tomar en cuenta las dimensiones sociales, polticas,
culturales y de significado que lo conforman.
Algunos de estos artculos afirman que se han realizado diversas
propuestas para enfrentar el tema de la memoria y el olvido de las
violaciones de derechos humanos. En trminos sociales, la propuesta
de olvidar ha estado sustentada en la ilusin de que de este modo se
facilitara la paz y la armona de las relaciones sociales.
El olvido ha sido planteado por algunos sectores sociales como
una condicin para lograr consensos y as exorcizar el temor
generalizado de nuevas confrontacio-nes. Estos mismos sectores son
los que han intentado la instalacin de una memoria oficial, trmino
que usamos parafraseando el concepto de historia oficial planteado
por Martn-Bar. Una memoria oficial ha pretendido
24 Mara Matilde Ollier, Partidos en armas: Las tensiones entre
la lgica contestataria y la obediencia debida, San Martn, Escuela
de Poltica y
(PCJFSOP6OJWFSTJEBEEF4BO.BSUOIUUQXXXVOTBNFEVBSFTDVFMBTQPMJUJDBDFOUSP@IJTUPSJB@QPMJUJDB0MMJFSQEGDPOTVMUBEPFMEFBHPTUPEF2010).
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El tres letras
23
silenciar, ocultar, olvidar y manipular acontecimientos,
promoviendo de esta forma un particular contexto pol-tico-social,
que escamotea la violencia vivida. Terminada la dictadura en Chile
fueron necesarios catorce aos para levantar el silencio forzado
sobre esta forma de represin poltica, la tortura, que estaba
pendiente. Se ha dicho que sta es una tarea que enfrentan todas las
democracias en transicin, dado que las dictaduras mantienen a sus
pueblos en una realidad disociada, en que la experiencia social
queda fragmentada25.
Por otra parte, Chile ha construido un imaginario nacional que
sigue vigente hasta hoy, pero que cada vez es ms cuestio-nado. Como
seala Eugenia Palieraki, no es la oportunidad para analizar si esto
corresponde a una verdad histrica o a una construccin, fundada
tanto a partir de los trabajos de politlo-gos extranjeros como de
los mitos de la historiografa nacional: Chile es un pas de orden y
con una larga tradicin democrtica y republicana; un pas donde la
bsqueda de consensos ha sido por largo tiempo y sigue an
considerndose como la fuerza motriz de su historia26.
Eugenia Palieraki, doctora en ciencia poltica griega afirma que
pese a que en los ltimos aos la historiografa chilena mues-tra un
claro inters por sujetos complejos y polmicos (Unidad Popular y en
menor medida los aos sesenta), esto no ha signi-ficado la
emergencia de un verdadero debate y las lecturas que se realizan
estn muchas veces sometidas a consideraciones ideolgicas o
polticas. En cambio en Europa no que existen estas consideraciones
en los trabajos sistemticos de estudio y de conceptualizacin de la
violencia poltica.
Pese a que existen pocas obras sobre estudios acerca de la
violencia poltica en Chile, normalmente vinculadas a una po-sicin
poltica, cuatro principales interpretaciones se destacan:
25 Cristin Barra, Elena Gmez e Isabel Piper, La construccin de
la memoria del trauma sociopoltico en el espacio intersubjetivo:
XXJMBTDMBSUJDVMPTJMBT@BSU@DOC (consultado el 20 de marzo de
2010).
26
&VHFOJB1BMJFSBLJPQDJUWFSUBNCJOFOIUUQXXXDFEFNBPSHVQMPBET1BMJFSBLJEPDDPOTVMUBEPFMEFNBZPEF
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Sergio Salinas Caas
24
La primera consiste en negar prcticamente la existencia de la
violencia poltica: los extremistas (de izquierda, siempre) seran
asimilados a los criminales, a los delincuentes comunes. Esta
interpretacin, defendida en el terreno de las ciencias polti-cas y
de la sociologa por Talcott Parsons, ha hecho su aparicin en Chile
sobre todo a travs de los medios de comunicacin de centro y de
derecha, y ello a partir de finales de los aos sesenta27.
La segunda interpretacin ve en la utilizacin de la violen-cia
poltica en Chile una imitacin de modelos extranjeros: la Revolucin
Cubana y la guerrilla guevarista. Curiosamente, ella fue concebida
y defendida con fervor por los intelectuales del Partido Comunista,
en las dcadas de 1960 y 1970, y retomada por los intelectuales
ligados a la dictadura de Pinochet. Para los defensores de esta
teora, la violencia poltica era extranjera a las costumbres
nacionales y su adopcin no poda ser sino una influencia malfica de
otros pases, deseosos de entrometerse en los asuntos
nacionales28.
La tercera interpretacin, a menudo vinculada a la ante-rior,
atribuye la violencia poltica a los extremos: a la aparicin
simultnea en los dos extremos y que se retro-alimenta, o bien como
la violencia de la extrema derecha en tanto respuesta a la
violencia de extrema izquierda (la encontramos en los escritos y la
prensa del Partido Comunista y de la Democracia Cristiana). Se
trata de una versin chilena de la teora de los dos demonios. En el
caso argentino, ella ha sido formulada y defendida por el
presidente de la Comisin Nacional sobre la Desaparicin de Personas
(Conadep), Ernesto Sbato, en el Informe Final, tambin llamado Nunca
Ms.Esta es la ms difcil de tratar, puesto que es la ms repetida y
la que se ajusta mejor a la versin nacional de una historia de
consenso. En una interpretacin donde los dos extremos se juntan,
esta ultraizquierda extremista que por su radicalismo es vista como
alejada de la historia y el tem-peramento chileno es presentada a
la vez como colaboradora de la extrema derecha, el movimiento menos
significativo de la
27 Ibid.28 Ibid.
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El tres letras
25
izquierda chilena, y al mismo tiempo principal responsable de la
crisis de 1970-1973 y de la cada de Allende29.
En un registro completamente diferente, la cuarta interpre-tacin
encarna la violencia poltica a travs de dos actores que se oponen
sin tregua desde el alba de los tiempos: el Estado, por una parte,
y por otra los dominados; la violencia de las clases dominantes
contra la del bajo pueblo. Esta interpretacin concibe la violencia
como una constante de la historia chilena, ocultando toda dimensin
temporal. En este marco interpretativo, la vio-lencia del MIR llega
a ser la traduccin de la violencia popular; y la represin despus
del golpe de Estado, la repeticin del ciclo violencia
popular-violencia del Estado. Teniendo el mrito de integrar al
actor-Estado en el debate sobre la violencia, esta interpretacin es
a pesar de todo algo esquemtica30.
Eugenia Palieraki concluye que en las interpretaciones de la
violencia poltica de los aos sesenta, la izquierda revolucionaria
es a menudo considerada como actor principal de la violencia
poltica. En segundo lugar, las otras corrientes polticas son ra-ras
veces tomadas en cuenta y el Estado menos an. En tercer lugar, las
conclusiones son ms dictadas por los fines ideolgicos que por un
estudio histrico basado en las fuentes. Por ltimo, la violencia
poltica es imaginada como una tctica propia de ciertos movimientos
o partidos polticos, una prctica innata, sin que las razones que
hayan conducido a su adopcin y el rol especfico que cumple sean
examinados.
Por estas razones siguiendo a Roberto Sancho, este libro se
posiciona frente a la disciplina histrica desde la constatacin del
carcter eminentemente poltico, discursivo y comunicativo de la
historia y de las formas de comunicar el pasado, ya que la
experiencia histrica no es traduccin directa y objetiva de una
realidad externa a las subjetividades de los individuos, as como a
las relaciones de poder que se establecen en una sociedad. Con ello
la historia, para nosotros debe recurrir tambin a mtodos
29 Ibid.30 Ibid.
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Sergio Salinas Caas
26
interpretativos y comprensivos que se acerquen no solamente a
las condiciones materiales que constituyen las sociedades31.
Como afirma Miguel ngel Cabrera, se hace imprescindible
reconstruir las creencias, las intenciones y el universo mental de
los sujetos, nica manera de calibrar los efectos de la mediacin
simblica sobre su prctica porque el ser social es el ser
percibido,pues es en ste, y no en el primero, donde estn
inmediatamente enraizadas la identidad y las acciones de los
individuos32.
De la misma forma, siguiendo a la historiadora Cristina Moyano,
podemos afirmar que la historia poltica est de vuelta. Detrs de la
afirmacin taxativa hay tambin una tesis clave: la historia poltica
ha comenzado a recuperar un sitial clave en la produccin
historiogrfica, no slo nacional sino que tambin en otros espacios
latinoamericanos y anglosajones, as como en la tradicin de la
escuela francesa de los annales33.
En cuanto al marco metodolgico, este libro se enmarca dentro del
campo de los estudios sobre memoria social, rea que se ha
enriquecido en los ltimos aos en Amrica Latina a partir de los
estudios sobre el pasado reciente, la violencia poltica y la
experiencia dictatorial principalmente.
La memoria social es una perspectiva multidisciplinaria que
aporta una visin analtica entre otros temas para interpretar las
luchas y conflictos entre las diferentes versiones del pasado y
entre las mltiples relaciones tejidas entre pasado, presente y
futuro; las distintas maneras de conmemorar y rememorar; las
diversas relaciones que se establecen entre memoria e identidad;
los mltiples lenguajes y narrativas con las que el pasado reciente
se relata; los diversos actores e instituciones que se encargan de
la gestin de esas memorias; los lugares fsicos y simblicos en
31 Roberto Sancho, op. cit., p. 23.32 Miguel ngel Cabrera,
Historia, lenguaje y teora de la sociedad, Madrid,
Editorial Ctedra, 2001, p. 31.33 Cristina Moyano Barahona, La
historia poltica en el Bicentenario: entre
la historia del presente y la historia conceptual. Reflexiones
sobre la nueva historia poltica, Revista de Historia Social y de
las Mentalidades, vol. 15, n 1, Santiago, Departamento de Historia,
Universidad de Santiago, 228 p.
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El tres letras
27
los que esas referencias al pasado se instalan en la ciudad y en
la sociedad; entre otras muchas temticas.
La memoria social34 se presenta, en este sentido, como marco de
interpretacin, como proceso social a ser estudiado, o como fuente
de herramientas metodolgicas para abordar otros objetos y
procesos.
Sin embargo, no es esta la nica temtica que los estudios sobre
memoria abordan actualmente. En los ltimos aos, este campo se ha
enriquecido con aportes de investigaciones que tra-bajan sobre
problemticas diversas vinculadas con la identidad y el recuerdo de
la militancia poltica en distintos momentos de la historia35.
Adems, en este libro pretendemos redimensionar la im-portancia
que tuvieron factores como el papel del contagio ideolgico y de las
formas de lucha que se dio en muchos pases y en cientos de
ciudadanos en un perodo relativamente corto. Paradojalmente
mientras que en la historiografa sobre el tema de la violencia
prima lo nacional, en la decisin de iniciar el camino de las armas
prim el ambiente revolucionario internacional.
Respecto de las fuentes hay que sealar que en este texto se
utilizaron fundamentalmente fuentes escritas, una exhaustiva
revisin de libros, documentos y tesis, algunas de las cuales
con-tienen entrevistas a militantes. Algunas de estas fuentes
escritas usadas son muy poco conocidas y pocas veces citadas.
Dentro de las fuentes se emplearon documentos del MIR; su rgano de
difusin El Rebelde (MIR); el archivo 1965-1973 de revista Punto
Final (MIR); el boletn informativo de la Agencia Informativa de la
Resistencia (AIR) y comunicados oficiales del perodo. Cabe sealar
que hay que leer a los autores citados pensando en el
34 Vase J. Fentress y C. Wickham, Memoria social, Madrid,
Editorial Ctedra, 2003.
35 En Amrica Latina se han desarrollado varias jornadas
internacionales de estudio sobre militantismo, como la desarrollada
en Santiago el 5, 6 y 7 de julio de 2007, organizada por el
Departamento de Ciencias Polticas de la Universidad de Chile,
IDEA-USACH, Arcis, ICAL, llamada De las movili-zaciones obreras al
termundialismo. Europa y Amrica Latina, siglos XX y XXI.
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Sergio Salinas Caas
28
ao en que escribieron, ya que muchos de ellos han cambiado sus
reflexiones, discursos y posiciones polticas.
Adems, se utilizaron fuentes audiovisuales, como entrevis-tas a
Miguel Enrquez, pelculas nacionales y extranjeras que mostraban el
espritu de la poca y transmisiones radiales, como las clandestinas
realizadas por Radio Liberacin a principios de la dcada de los
ochenta, que espero sea tema de un prximo trabajo.
Y por ltimo, se recurri a fuentes orales36, en el entendido de
que en los ltimos aos la historia oral se ha convertido en una
herramienta al servicio de la comunidad cientfica, con una
metodologa susceptible de ampliar la base de estudio de la historia
social. Cabe recordar que la historia oral es una tcnica de
investigacin histrica de carcter cualitativo y basada en la
memoria.
Es necesario explicar que solo algunas de las entrevistas
realizadas se citaron en este libro, ya que correspondan al rango
etario de los fundadores y primeros militantes, dejando de lado
otras que fueron realizadas a personas que iniciaron su militancia
luego del golpe de Estado, a pesar de que sus aportes enriquecieron
este trabajo.
Es importante afirmar que el uso de testimonios de vida como
instrumento de anlisis social introdujo elementos nuevos que
reordenaron el discurso poltico jerarquizando a los protago-nistas
y desalojando de su lugar preferente a las lites de poder. Asimismo
la primaca del estudio cuantitativo, series de precios, salarios,
conflictos..., fue cediendo terreno en favor del estudio
36 El inters de usar estas fuentes recae en la resignificacin y
en la legitimacin de voces, en un perodo donde estas no podan dejar
otro tipo de registro, por su carcter de enemigo interno y
clandestino, y que en la memoria oficial estn cargadas de
satanizacin y estigmas impuestos por quienes detentaban el poder de
la poca. Jos Palma Ramos, Violencia poltica, estrategia
poltico-militar y fragmentacin partidaria en el Movimiento de
Izquierda Revolucionaria (MIR) en Chile. 1982-1988. La guerra
popular de la vanguardia del pueblo, Memoria para optar al ttulo de
profesor de historia, geografa y educacin cvica, Santiago,
Departamento de Historia y Geografa, Facultad de Historia Geografa
y Letras, Universidad Metro-politana de Ciencias de la Educacin,
2009, p. 13.
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El tres letras
29
ms cualitativo de biografas annimas en donde aparecan temas
nuevos como la emocin, utilizada como una categora nueva de
reflexin y toma de conciencia. Los/las historiadores/as orales
fueron los primeros en prestar una atencin acadmica seria a la
significacin de las motivaciones emocionales, en la formacin de
imgenes del pasado37.
Sin embargo, pese al efecto democratizador y socializador de
este mtodo, enfatizando su capacidad de rescatar el mundo de las
experiencias y de las estructuras de sentimientos38, hay que tomar
ciertas precauciones en su aplicacin. La historia oral trae
aparejado algunos problemas, lo que vuelve a las razones del
escepticismo de muchos historiadores hacia el mtodo39.
Ronald Greele habla en este sentido de la polarizacin entre un
populismo entusiasta, en el que el historiador/a desaparece para
dar la voz al pueblo y una concepcin tradicional de historiografa
objetiva en la que el histo-riador-a/autor-a asume una posicin
privilegiada como intrprete de los testimonios de sus
entrevistados40.
Otro peligro que puede afectar a este tipo de estudios es el
NFNPSJBMJTNPEFOJEPQPS%PSB4DIXBS[TUFJO41 como la mera recoleccin
anecdtica y contraproducente para lograr una voz polifnica para la
disciplina. Es decir, no se trata slo de recopilar, sino tambin de
interpretar, para no caer en el culto
37 Pilar Daz Snchez y Jos Mara Gago Gonzlez, La construccin y
uti-lizacin de las fuentes orales para el estudio de la represin
franquista: IUUQIJTQBOJBOPWBSFEJSJTFTEPTTJFSEQEGDPOTVMUBEPFMEFmarzo
de 2010).
38 "OESFBT%PFTXJKLj"MHVOBT SFFYJPOFT TPCSF MB DPOTUSVDDJOZ
FMVTPEF GVFOUFT PSBMFT FO IJTUPSJBv
IUUQXXXEIJVFNCSQVCMJDBDPFTEIJEJBMPHPTWPMVNFWPM@BUHIUNMDPOTVMUBEPFMNBS[PEF
39 Al respecto vase Paul Thomson, La historia oral y el
historiador, History Today, n 7, vol. 33, traduccin de Toms Austin
1990. Junio de 1983:
IUUQXXXMBQBHJOBEFMQSPGFDM0SBM)JTUPSZIJTUPSJBPSBMIUN DPOTVM-tado el
13 de marzo de 2010).
40 Pilar Daz Snchez, op. cit.41 Citado en Federico Lpez, Informe
sobre la X Conferencia de Historia
Oral, Revista Voces Recobradas, n 2, Buenos Aires, Instituto
Histrico de la Ciudad de Buenos Aires, agosto de 1998.
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Sergio Salinas Caas
30
a la ancdota pintoresca, en la memoria por la memoria y sin
perspectivas generalizadoras42.
En relacin a las fuentes orales, el mtodo a seguir fue el de
entrevistas estructuradas, con preguntas preparadas y basadas en
conocimiento previo. Las preguntas estuvieron dirigidas,
fundamentalmente, a captar informacin sobre las motivaciones
personales que tuvieron los entrevistados para optar por la va
armada y ver qu elementos del contexto mundial y nacional
impulsaron esta decisin, ejes fundamentales de este libro.
Adems, cabe sealar que en los ltimos aos se han rea-lizado
variadas tesis acadmicas, reflexiones de exmilitantes o cercanos, y
compilaciones sobre discursos de sus dirigentes o sus documentos
oficiales referidas al MIR.
Por otro lado, existen libros e investigaciones sobre el MIRy la
violencia poltica en Chile, llenas de estigmas y satanizacin
derivadas de diferencias polticas y, por otra parte, cubiertas de
una visin heroica, cuasi mtica de la historia del MIR debido a que
fueron realizadas por exmilitantes que cuentan con una carga
poltica emocional muy fuerte. Lo que complejiza an ms este
panorama, es que adems de vivir el crepsculo revolucio-nario, estos
historiadores y exmilitantes, terminaron muchos de ellos en sendas
distintas, producto de la divisin y atomizacin del partido43. Como
seala el profesor Mario Garcs, sin querer desmerecer esos intentos,
la mayor parte slo se quedan en especificidades y recalcando lo
bueno, sin un balance autocr-tico de la primavera los 60 y la UP y
el otoo de la izquierda revolucionaria, la dictadura y los
gobiernos concertacionistas44.
En torno a la bibliografa del MIR, esta no es muy amplia si la
comparamos con la de otros partidos de izquierda de Chile, como el
Comunista y Socialista. Sin embargo, se puede men-cionar algunos
interesantes textos como Carlos Sandoval: MIRuna historia (tres
captulos); Julio Pinto (editor): Su Revolucin
42 "OESFBT%PFTXJKLop. cit.43 Jos Palma Ramos, op. cit., p. 8.44
Mario Garcs, Seminario: El MIR en la historiografa, Museo
Benjamn
Vicua Mackenna, realizado el 9 de septiembre del 2008.
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El tres letras
31
contra nuestra Revolucin; Luis Vitale: Contribucin a la historia
del MIR; Pedro Naranjo y Mario Garcs: Miguel Enrquez y el Proyecto
Revolucionario; y Mario Amors: La memoria rebelde: testimonios
sobre el exterminio del MIR de Pisagua a Malloco (1973-1975). Otros
son el artculo de Cristin Prez: Si quieren guerra, guerra tendrn, e
Igor Goicovic, con el libro Movimientode Izquierda Revolucionaria
(Coleccin Amrica, Editorial Esca-parate, 2012) y los artculos:
Teora de la violencia y estrategia de poder en el Movimiento de
Izquierda Revolucionaria, 1967-1986 y El contexto en que surge el
MIR.
Con respecto a tesis de investigacin, resaltan las tesis de
Sebastin Leiva, tanto en su trabajo de pregrado, llamado Lapoltica
del Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR)durante la Unidad
Popular y su influencia sobre los obreros y pobladores de Santiago;
y en la de magster, Teora y prctica del poder popular: los casos
del Movimiento de Izquierda Revolu-cionaria (MIR, Chile, 1970-1973)
y el Partido Revolucionario de los Trabajadores - Ejrcito
Revolucionario del Pueblo (PRT-ERP,Argentina, 1973-1976); Marlene
Martnez, con La experiencia poltica de los militantes del
Movimiento de Izquierda Revolu-cionaria (MIR): motivaciones,
prctica partidaria y divisin de la militancia. Chile (1973-1988).
Otra centrada en la memoria y los testimonios de Tamara Vidaurrzaga
con Mujeres en rojo y negro. Reconstruccin de memoria de tres
mujeres miristas (1971-1990); Pedro Valds Navarro, con Elementos
tericos en la formacin y desarrollo del MIR, 1965 y 1970, y Jos
Palma Ramos, con Violencia poltica, estrategia poltico-militar y
frag-mentacin partidaria en el Movimiento de Izquierda
Revolucio-naria (MIR) en Chile. 1982-1988.
En el plano internacional, destacan los dos avances de la tesis
doctoral de Eugenia Palieraki, con La opcin por las armas. Nueva
izquierda y violencia poltica en Chile 1965-1970, primera y segunda
parte.
Este libro se estructur de la siguiente manera: la Introduc-cin,
donde se presenta el problema de investigacin; el Captulo 1: Los
hitos histricos: los hechos portadores de futuro, donde se
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Sergio Salinas Caas
32
analiza los ms importantes acaecidos en el marco de la Guerra
Fra y los debates y cambios que comienzan a darse en la izquier-da
tradicional; el Captulo 2: El contexto regional: la revolucin llega
a Latinoamrica, en el cual se analiza el debate ideolgico,
estratgico y tctico que se comienza a dar en la Nueva Izquierda
Revolucionaria; el Captulo 3: El contexto nacional, donde se
analiza la situacin poltica nacional y los cambios producidos en
las dcadas de 1960 y 1970, como tambin el mbito cultural que se
viva en esa poca; el Captulo 4: Subjetividades y contextos. La
formacin del imaginario poltico en el MIR, en el cual se describe
el nacimiento y primeros pasos del MIR; sus primeras reflexiones
polticas; el MIR y la Unidad Popular y el golpe de Estado y el
inicio de la resistencia armada; el Captulo 5: Subjetividades: de
la radicalizacin ideolgica a la radicalizacin poltica en el
MIR,donde se analizan los sentimientos, sacrificios y abandonos que
tuvieron que realizar los militantes de un partido revolucionario,
los cuadros poltico-militares de tiempo completo, y finalmente un
apartado con las conclusiones finales.
Finalmente, quiero agradecer al doctor Igor Goicovic, por su
gua, su aporte intelectual y los consejos que me ayudaron a
culminar con xito mi tesis doctoral en estudios latinoamerica-nos,
base fundamental de este libro. A mis profesores del Centro de
Estudios Latinoamericanos de la Universidad de Chile. A mis
amigos-acadmicos, en especial a Gilberto Aranda del Instituto de
Estudios Internacionales de la Universidad de Chile por impulsar-me
a escribir y a mi compaero de la Universidad Autnoma de Barcelona,
Ferrn Cabrero, un intelectual viajero por el mundo. Y por ltimo, a
mis profesores en el diplomado de cultura de paz Ctedra UNESCO de
la Universitat Autnoma de Barcelona, quienes aportaron a mi
conocimiento, un mundo nuevo: Vicen Fisas, Johan Galtung y John
Paul Lederach, entre otros.
-
33
#BVUJTUBWBO4DIPVXFOZ.JHVFM&OSRVF[
Declaracin de principios del Movimiento de Izquierda
Revolucionaria (MIR), Santiago, septiembre de 1965.
-
34
Miguel Enrquez y Marcello Ferrada-Noli (1967).
-
35
Captulo 1
Los hitos histricos: los hechos portadores de futuro45
Theres a battle outsideAnd it is ragin
Itll soon shake your windows. And rattle your walls For the
times they are a-changin.
Bob Dylan
Por los hitos histricos se entender aquellos sucesos a nivel
internacional que se convirtieron en hechos portadores de futu-ro,
es decir, tuvieron implicancia directa tiempo despus en el
desarrollo y consolidacin de la Nueva Izquierda Revolucionaria
(NIR) en Amrica Latina. Esta seleccin de sucesos se desprende de
los documentos y comunicados del MIR y del testimonio de los
propios militantes.
45 Se incluye este concepto por ser til para explicar de mejor
forma los hitos histricos segn la teora de conflictos. En trminos
precisos el concepto de hechos portadores de futuro fue creado por
Pierre Mass y recibi importantes aportes de otros autores como
Gaston Berger, Beltrand Jo-uvenel, Maurice Blondel y Decoufl.
Pierre Mass sostiene que los hechos portadores de futuro estn
formados en su mayora por factores de cambio, polticos, econmicos,
tecnolgicos o culturales, apenas perceptibles hoy, pero que pueden
constituir las tendencias importantes del maana. Vase Pierre Mass,
Le plan ou lanti-hasard, Gallimard, NRF, coleccin Ides, 1965.
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Sergio Salinas Caas
36
1.1 Estados Unidos en la Guerra Fra: entre la Alianza y la
seguridad nacional
La estrategia de Estados Unidos para enfrentar el perodo
generado despus de la Segunda Guerra Mundial, llamado la Guerra
Fra46, tuvo dos proyectos claramente visibles en Latino-amrica: en
lo econmico, la Alianza para el Progreso y una nueva estrategia
militar: la doctrina de la seguridad nacional (DSN). Pero si por
una parte la Revolucin Cubana fue responsable de la
internacionalizacin de la movilizacin en el continente en cuanto
favoreci el desarrollo de la izquierda revolucionaria
latinoamericana; por otra, lo fue en parte tambin su contrapar-te,
las que en las actuales teoras de los movimientos sociales se
denomina una internacionalizacin de la represin47.
La doctrina de seguridad nacional como ideologa, recono-ci sus
orgenes en una visin bipolar del mundo desde la que, supuestamente,
Occidente, liderado por los Estados Unidos, representaba el bien,
la civilizacin, la democracia y el progreso;
46 El origen del trmino Guerra Fra surgi tras la Segunda Guerra
Mundial. Si bien fue un invento periodstico que populariz Walter
Lippman median-te una serie de artculos aparecidos en The New York
Herald Tribune, sucontenido lo enunciaron los autores que
formularon la Doctrina Truman en 1947, especialmente George Kennan,
Hans Morgenthau y Strausz-Hup. La invencin del vocablo se atribuy a
Richard Baruch, pero en realidad
MPBDVFMQFSJPEJTUB)FSCFSU#BZBSE4XPQFBVUPSEFVOB JOUFSFTBOUFserie de
reportajes sobre la Gran Guerra, que en 1946 era colaborador del
gobierno de Estados Unidos en la ONU. Pedro Rivas Nieto y Pablo Rey
Garca, Bipolaridad y Guerra Fra en Iberoamrica. La Doctrina de
Seguridad Nacional en el mundo de bloques, Revista Espacios
Pblicos,n 24, vol. 12, Toluca, Universidad Autnoma del Estado de
Mxico, 2009: IUUQSFEBMZDVBFNFYNYTSDJOJDJP"SU1EG3FEKTQ
J$WF(consultado el 19 de noviembre de 2010).
47 Eduardo Rey Tristn, La izquierda revolucionaria uruguaya
1955-1973, Sevilla, Serie Historia y Geografa n 96. Diputacin de
Sevilla, Serie Nuestra Amrica n 17, Consejo Superior de
Investigaciones Cientficas, Escuela de Estudios Hispano-Americanos
n 435, Universidad de Sevilla, 2003, 49 p.:
-
El tres letras
37
mientras que la entonces Unin Sovitica estaba al frente del mal,
el atraso y la dictadura48.
De cierta manera, la doctrina de seguridad nacional es la
adaptacin de una base filosfica moral y de mitos polticos
convertidos en herramienta para los nuevos tiempos. La his-toria
norteamericana desde la misma independencia nos muestra muchos de
estos mitos fundadores, como el de la Divina Provi-dencia presente
en su Destino manifiesto.
Otro mito se relaciona con la idea particular de Estados Unidos,
influida por la tica protestante y la idea calvinista de la
purificacin en el trabajo: La Gran Repblica y su necesaria
exportacin hacia otros pueblos, para que encuentren el cami-no.
Esta idea de los llamados padres fundadores estar presente en la
Convencin de Filadelfia en 1787. El imperativo bsico es el de un
Ejecutivo fuerte y la ampliacin de las relaciones comer-ciales. Sin
embargo, ser en 1818 cuando se reafirme el supuesto del liderazgo
histrico de la Gran Nacin Norteamericana, sobre la base de dos
principios: la exportacin del modelo y la exclusividad de accin en
el continente49.
Posteriormente, en 1823, el presidente de EE.UU., James Monroe,
plante como respuesta a la amenaza que supona la restauracin
monrquica en Europa y la Santa Alianza, lo que se conocera como la
Doctrina Monroe: Amrica para los americanos.
Como afirma Cristin Fuentevilla aqu se expresan por primera vez
unidos los conceptos de inters nacional y de rea de influencia en
Latinoamrica. Su expresin concreta no es el rechazo a la
negociacin, pero se expresa tambin en la justifi-cacin del recurso
de la fuerza para la satisfaccin del inters y
48 dgar Velsquez Rivera, Historia de la Doctrina de la Seguridad
Nacional, Revista Convergencia, n 27, enero-abril, vol. 9, Toluca,
Universidad Aut-noma del Estado Mxico, Facultad de Ciencias
Polticas y Administracin Pblica, 2002:
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Sergio Salinas Caas
38
el crecimiento nacional. Y ser un corolario de intervenciones en
Panam, Nicaragua, Hait y Honduras que resumen el inters econmico
presente en estos pases50.
La primera convocatoria de la materializacin de los intere-ses
hemisfricos en el marco de la doctrina de seguridad nacional en
construccin, fue la reunin del 2 de septiembre de 1947 en Ro de
Janeiro, que constituy el Tratado Interamericano de Asistencia
Recproca (TIAR), tambin llamado Tratado de Ro.
Segn el artculo 3.1 de este tratado: en caso de (...) un ata-que
armado por cualquier Estado contra un Estado Americano, ser
considerado como un ataque contra todos los Estados Ame-ricanos, y
en consecuencia, cada una de las partes contratantes se compromete
a ayudar a hacer frente al ataque en ejercicio del derecho
inminente de legtima defensa individual o colectiva que reconoce el
Artculo 51 de la Carta de las Naciones Unidas51.
En la dcada de 1950 a 1960, el Tratado Interamericano de
Asistencia Recproca estuvo asistido y convocado a lo menos 20
veces, principalmente a partir del bloqueo a Cuba y del conflicto
entre Honduras y Guatemala. Este tratado adems implica el desarme
de las FF.AA. de Costa Rica, ya que se consideraba que el TIAR en
su planteamiento cooperativo las haca innecesarias.
Como sostiene Cristin Fuentevilla los primeros presupues-tos
tericos en funcin del carcter de la DSN, estn sujetos a las
experiencias de las guerras de Liberacin Nacional, en funcin de
crear una relacin con las caractersticas contrainsurgentes de estos
conflictos y las materias que definirn el tipo de enemigo que se
configura en el marco de la DSN. Lo cierto y lo que se evidencia
hasta aqu, es que bajo los propsitos cientficos de un conflicto de
contencin la concepcin del enemigo interno jugar un rol gravitante,
bajo el manejo cognitivo de las dinmicas de resistencias a las
polticas colonialistas europeas y la de EE.UU.52.
En 1946, se crea la Escuela de las Amricas, que funcionar en
Panam hasta su traslado a Georgia (1984). Uno de los obje-
50 Ibid.51 Ibid.52 Ibid.
-
El tres letras
39
tivos de esta escuela era la de proveer de un instrumental
terico en guerra psicolgica y de manejo de informacin en el marco
de las detenciones y los posteriores interrogatorios.
Fuentevilla sostiene que en este contexto permite adems
socializar las experiencias de los golpes de Estado (del francs
coup dtat), en pases que prematuramente estuvieron sujetos a la
represin, aniquilamiento y neutralizacin de las diferentes
expresiones de disidencia poltica. Por lo tanto, tambin sujetos a
sus experiencias en estos campos de accin. Probablemente, Brasil
sea el ms emblemtico en patentar una serie de ejercicios de
torturas como el pau-de-arara y otros, pero que se comien-zan a
diferenciar en 1964, de otros golpes militares previos en
Latinoamrica, como el de Uruguay en 1954 o el de Ecuador en 1963,
Argentina en 1962 y Per el mismo ao, etc.53.
Esta Escuela dict cursos en espaol y portugus destinados a
brindar a los militares latinoamericanos una formacin que les
permitiera contribuir a la seguridad de sus respectivos pases. Para
dgar Velsquez en tales escuelas los cursos in-culcaron una ideologa
anticomunista y una filosofa contrarre-volucionaria. Estas
concepciones del Pentgono dedicaron un tiempo desmesurado al
anticomunismo y al adoctrinamiento pronorteamericano54.
En septiembre de 1975 se haban graduado 33 mil 147 alumnos en la
Escuela de las Amricas, y muchos de ellos ocu-paron altos cargos en
sus gobiernos. En octubre de 1973, ms de 170 graduados eran jefes
de gobierno, ministros, comandantes, generales o directores de los
departamentos de inteligencia de sus respectivos pases. Los golpes
de Estado en Per, Bolivia, Panam y Chile fueron llevados a cabo por
los ms aplicados oficiales que haban asistido a cursos en la
Escuela. Velsquez Rivera sostiene que en los pocos pases de la
regin donde no hubo golpes de Estado, altos oficiales tambin
egresados de la USARSA, se vieron comprometidos con la violacin
sistemtica de derechos humanos, lo cual indujo a Organizaciones No
Gu-
53 Ibid.54 dgar Velsquez Rivera, op. cit.
-
Sergio Salinas Caas
40
bernamentales de Estados Unidos a presionar a su gobierno para
que se desmontaran estos centros55.
Por otra parte, la religin tampoco fue excluida por la doc-trina
de seguridad nacional: esta se present como defensora de la
civilizacin cristiana contra el comunismo y el atesmo. Ofreci a
instituciones eclesisticas favores y privilegios, prestigio y
apoyo. dgar Velsquez sostiene que el cristianismo que la DSN
promovi fue uno centrado en los mitos, ritos, costumbres y gestos
de la ortodoxia judeocristiana. Un cristianismo sin com-promiso
popular. La DSN no concibi una Iglesia comprometida con los grandes
problemas estructurales y coyunturales del pue-blo latinoamericano,
sino con los principios tutelares del orden, la autoridad, la
defensa de la propiedad privada y, en general, con los postulados
del conservadurismo. La DSN promovi la llegada de otras confesiones
religiosas a Amrica Latina desde los aos 60, las cuales se
convirtieron a la postre en importante base social de la derecha,
con el propsito exclusivo de penetrar en aquellos sectores sociales
ms vulnerables econmicamente y polticamente maleables y reventarles
su capacidad de lucha y organizacin por unas mejores condiciones de
vida. La DSNconspir contra el clero comprometido social, poltica y
evan-glicamente con el pueblo56.
Un buen ejemplo del punto anterior se da en noviembre de 1976,
cuando un oficial encargado del servicio de comunicacio-nes
sociales del Gobierno chileno envi una circular a todas las
instituciones nacionales para recordar a la nacin que como sostiene
Rivas Nieto- el mundo actual est en guerra. El impe-rialismo
sovitico extiende cada vez ms su dominacin mediante una guerra de
conquista que usa todas las formas conocidas de agresin moral,
espiritual y fsica. Y era tan peligroso porque su Dios la dialctica
histrica era santificado e identificado con los fines ltimos de la
vida. Era un enemigo con el que por vez primera en la historia no
haba nada en comn57.
55 Ibid.56 Ibid.57 Pedro Rivas Nieto, op. cit.
-
El tres letras
41
La definicin ms comnmente aceptada del concepto de seguridad
nacional, especialmente por el alcance poltico estra-tgico de la
misma, es la propuesta por la Escuela Superior de Guerra de Brasil
y que seala lo siguiente segn Andrs Nina: Seguridad Nacional es el
grado relativo de garanta que, a tra-vs de acciones polticas,
econmicas, psico-sociales y militares, un Estado puede
proporcionar, en una determinada poca, a la Nacin que
jurisdicciona, para la consecucin y salvaguardia de los objetivos
nacionales, a pesar de los antagonismos internos o externos
existentes o previsibles58.
En el caso chileno, la Academia Nacional de Estudios Po-lticos y
Estratgicos (Anepe) defini, en 1982, a la seguridad nacional como
una necesidad vital del Estado-nacin, cuya satisfaccin la obtiene
alcanzando el conjunto de condiciones que garanticen a la comunidad
el logro de sus legtimas aspiraciones e intereses permanentes, de
acuerdo con las exigencias del bien comn, empleando para esta
finalidad el potencial nacional59.
Y en relacin a la doctrina de seguridad nacional
estadouni-dense, el Ejrcito chileno seal: Tiene como finalidad
bsica la de crear las condiciones favorables para evitar, y si ello
no es posible, enfrentar, un futuro conflicto internacional cuyos
efec-tos devastadores sin duda afectarn al territorio y la poblacin
de ese pas, aun en el supuesto caso de que no se utilicen armas
nucleares60.
La doctrina de seguridad nacional en el marco de la Guerra Fra
aporta a lo menos dos momentos que constituyen una pri-mera
aproximacin a un silogismo: el primero se da en la dcada de 1950 en
el contexto de la contencin y el segundo se produce en la dcada de
1960 bajo los impulsos de la contrainsurgencia.
58 Andrs Nina, La Doctrina de Seguridad Nacional y la integracin
en Amrica Latina, Revista Nueva Sociedad, n 27,
noviembre-diciembre, IUUQXXXOVTPPSHVQMPBEBSUJDVMPT@QEG
DPOTVMUBEPFM22 de noviembre de 2010).
59 Ejrcito de Chile, La Seguridad Nacional, Santiago, Comando de
Institutos Militares, Academia de Guerra, 1984, p. 13.
60 Ibid, p. 4.
-
Sergio Salinas Caas
42
Por contrainsurgencia entenderemos una caracterstica de las
polticas represivas estatales, que utilizando diversas medidas
legales e ilegales, tiene como objetivo detectar y destruir a los
miembros y bases de apoyo de los eventuales grupos insurgentes.
Esta medidas pueden ir desde las tcticas militares (las que
inclui-rn la tortura como mtodo de obtencin de informacin) hasta la
labor social del ejrcito (cortes de cabello, arreglar aparatos
electrodomsticos, regalar despensas y dulces a los nios). Todas
estas acciones realizadas con el objetivo de obtener informacin de
qu fuerzas y quines son probables simpatizantes de las
guerrillas.
La contrainsurgencia pas a ser parte inseparable de los
ob-jetivos de la poltica de seguridad externa estadounidense, con
la aprobacin de la Ley de Ayuda Exterior en 1961 por el presidente
John F. Kennedy. En este marco, Estados Unidos busc adems la
cualificacin de la fuerza militar especializada para este tipo de
conflictos, para lo cual la Fuerza de Tarea del Comando Sur sigui
bajo el patrimonio de la Escuela de las Amricas. De esta manera, el
mandatario pretenda frenar cualquier posibilidad de expansin de la
Revolucin Cubana, mientras se mantuviera en combate en Vietnam.
Recordemos que Estados Unidos justific la guerra en Viet-nam por
la famosa teora del domin. Se jugaba en ella el crdito del pas,
porque como sostiene Pedro Rivas Nieto si se ceda en el Vietnam
nadie creera en su determinacin de de-fender a sus aliados contra
el comunismo. Los Estados Unidos, que tras la Segunda Guerra
Mundial haban ayudado a construir un nuevo orden internacional,
ayudado a rehabilitar Europa y Japn, frenado la expansin sovitica
en Grecia, Turqua, Berln y Corea, y firmado sus primeras alianzas
permanentes en tiempos de paz, se embarcaron en una complicada
aventura en Indochina. Los Estados Unidos entraron en esa guerra
porque, segn sus clculos, Vietnam del Norte, controlado por China y
sta a su vez por el Kremlin, atacaba el equilibrio internacional.
Indochina era adems la piedra angular de la seguridad
estadounidense en el Pacfico61.
61 Pedro Rivas Nieto, op. cit.
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El tres letras
43
El otro proyecto estratgico norteamericano para enfrentar la
Guerra Fra en Amrica Latina, y que era la otra cara de la mone-da
de la doctrina de seguridad nacional, fue lo que el presidente John
F. Kennedy denomin la Alianza para el Progreso (1961 y 1969). Lo
que en definitiva se traduca en la reedicin de las po-lticas
desarrollistas en materia econmica en Latinoamrica62.
Como seal el embajador estadounidense en Chile, Char-les Cole,
en el aniversario de la independencia de su pas: Y si tenemos buen
xito, si nuestro esfuerzo es suficientemente audaz y decidido, el
fin de la dcada marcar el comienzo de una nueva era en la
experiencia americana. Subir el nivel de vida de toda familia de
Amrica; todos tendrn acceso a una educacin bsica; del hambre no
quedar recuerdo; la necesidad de ayuda exterior considerable habr
desaparecido; la mayora de las naciones habrn entrado en un periodo
en el que podrn crecer con sus propios recursos, y aunque todava
quedar mucho por hacer, cada repblica americana ser duea de su
propia revolucin de esperanza y progreso63.
Para el presidente Kennedy algunos de los puntos iniciales
principales de la Alianza para el Progreso eran los siguiente: una
dcada de esfuerzo mximo; una reunin del Consejo Econmico Social
Interamericano para iniciar una planificacin de la Alianza; apoyo
para la integracin econmica latinoamericana mediante un rea de
libre comercio y de mercado comn centroamericano; y una renovacin
del compromiso de Estados Unidos de defender a todas las naciones
del continente.
Un ao despus de establecida la estructura bsica de la Alianza,
el presidente Kennedy afirm: Estas reformas sociales constituyen el
corazn de la Alianza para el Progreso. Consti-tuyen la condicin
previa de la modernizacin econmica me-diante el cual aseguramos al
pobre y al hambriento, al obrero y al campesino su plena
participacin en los beneficios de nuestro
62 Cristin Fuentevilla, op. cit.63 Alianza para el Progreso,
Documentos bsicos, declaracin de Charles
$PMFEFKVMJPEFIUUQXXXNFNPSJBDIJMFOBDMBSDIJWPTQEGTNDQEGDPOTVMUBEPFMEFOPWJFNCSFEF
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Sergio Salinas Caas
44
desarrollo y en la dignidad humana, que es el propsito de las
sociedades libres. Al mismo tiempo, comprendemos las dificulta-des
de rehacer estructuras sociales tradicionales profundamente
arraigadas. Pedimos que un progreso substancial y firme hacia la
reforma acompae el esfuerzo para el desarrollo de las naciones
americanas64.
El asesinato del presidente Kennedy (1963) y el paulatino
abandono de este proyecto, en muchos casos por los golpes de Estado
contra los presidentes partidarios de la iniciativa, hicieron que a
fines de los sesenta esta alianza estuviera agonizando. Las crticas
no obstante, principalmente desde la izquierda latinoa-mericana,
haban comenzado aos antes. La Alianza para el Progreso, como lo
anticiparon los espritus lcidos de Amrica Latina, naci muerta. Slo
vivi en las esperanzas de nuestros pueblos que, engaados, creyeron
que ella les garantizara ocupa-cin, alimento, techo y salud,
seguridad social, educacin, cultura y esparcimiento. Hace seis aos,
en 1961, en este mismo lugar de Punta del Este, los encargados de
los diversos gobiernos del continente practicaron un descarnado
recuento de la miseria de Amrica Latina, para extender la mano en
pos de la propina65.
1.2 Fin del estalinismo
El proceso de desestalinizacin y el cambio de lnea poltica que
ocurri en la Unin Sovitica luego de la muerte de Stalin y lo
ocurrido en el XX Congreso del Partido Comunista, en 1956,
provocaron cambios importantes en el movimiento comunista
internacional. Eduardo Rey Tristn afirma que en muchos par-tidos
comunistas viejos dirigentes de la lnea estalinista fueron
sustituidos por otros ms acordes con las nuevas directrices
soviticas. Por otra, la nueva poltica que Kruschev inaugur
64 Ibid.65 Salvador Allende, Crtica para la Alianza para el
Progreso, discurso en
MB6OJWFSTJEBE EF.POUFWJEFP FO
IUUQXXXTBMWBEPSBMMFOEFcl/Documentos/1950-69/Critica%20a%20la%20Alianza%20para%20FM1SPHSFTPQEGDPOTVMUBEPFMEFOPWJFNCSFEF
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El tres letras
45
en 1956 provoc una importante polmica con el Partido Co-munista
Chino (PCCh) de profundas repercusiones en el campo
socialista66.
Pero este proceso arranc con gran dificultad y lentamente. La
nueva direccin del PCUS, encabezada por Nikita Jruschov, debi
superar la resistencia de por lo menos tres crculos de estalinistas
a ultranza. El interno representado por los di-rigentes Beria,
Malenkov, Mlotov y Kaganvich. El segundo est en los pases de la
esfera de influencia sovitica: Hungra (Matias Rakosi), Rumania
(Jorge Georgiu Dej), Checoslovaquia (Antonin Novotny), Polonia
(Boleslav Bjerut), Bulgaria (Valko Chervnkov), entre otros. Como
afirma Dragomir Draganov el tercero est en el movimiento comunista
de Europa Occidental. Precisamente por ello, el XX Congreso del
PCUS, que da la seal oficial de arranque de la desestalinizacin, se
celebra apenas en febrero de 1956, es decir, casi tres aos despus
de la muerte de Stalin67.
Luego de 1956 en los pases de la esfera de influencia sovi-tica
comienzan procesos de cambios cualitativos en su sistema poltico.
Dragomir Draganov seala que si se me permite recurrir de nuevo a la
terminologa politolgica, empieza una transicin lenta y paulatina
del totalitarismo mal desarrollado a regmenes personales tpicos del
autoritarismo68.
Desde Mosc se impuls la defensa de la coexistencia pacfica entre
las dos visiones de mundo hegemnicas en el marco de lo que se
denomin Guerra Fra, buscando la lucha ideolgica en el campo
econmico: demostrar la superioridad del socialismo sobre el
capitalismo. A este respecto, Eduardo Rey Tristn afirma que defenda
adems la participacin poltica de los comunistas en aquellos pases
con democracias parlamentarias, para de ese modo intentar acceder
al poder y lograr una transformacin
66 Eduardo Rey Tristn, op. cit., p. 52.67 Dragomir Draganov,
1956 y los pases del bloque del este sin desestali-
nizacin, Revista Historia Actual Online, n 10, primavera, Cdiz,
rea de Historia Contempornea. Facultad de Filosofa y Letras.
Universidad de Cdiz, 2006, p. 127.
68 Ibid.
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Sergio Salinas Caas
46
pacfica al socialismo, as como tambin el apoyo a las fuerzas
progresistas del Tercer Mundo para que hiciesen avanzar sus pases
en sentido socialista69.
Si bien la pugna entre los partidos comunistas sovitico y chino
solo se hizo pblica a inicios de los aos sesenta, su punto de
partida estaba tambin en el famoso XX Congreso de 1956. Los chinos
se opusieron al Informe Secreto de Jruschov en que se condenaban al
estalinismo y reafirmaron que la contradiccin principal de la poca
era entre el movimiento de liberacin na-cional y el imperialismo, y
no entre capitalismo y socialismo. En este sentido, reafirmaban que
el triunfo frente al imperialismo poda ocurrir nicamente a travs de
las luchas revolucionarias en el Tercer Mundo.
En Amrica Latina, la lnea predominante sigui siendo la sovitica,
eso s con la cada de algunos viejos dirigentes producto del proceso
de fin de la desestalinizacin. Esta postura proso-vitica de los
partidos comunistas del continente se reflej en la pugna con la
naciente nueva izquierda revolucionaria o en la postura sumida
respecto a algunas conferencias internacionales de la poca como
veremos ms adelante. En relacin a los grupos prochinos en el
continente latinoamericano, se puede sealar que fueron grupos
marginales con escasa gravitacin en el escenario poltico de la
poca, salvo algunas excepciones.
1.3 El tercermundismo
El proceso de descolonizacin iniciado a fines de la dcada de los
cuarenta haba dado lugar al nacimiento de nuevos pases en los
continentes africano y asitico. Estos nuevos Estados, influi-dos
por el contexto internacional de bipolaridad y Guerra Fra,
desarrollaron una poltica internacional independiente que no los
implicara en el conflicto de bloques. Como sostiene Eduardo Rey
Tristn poco a poco fueron pasando de una neutralidad pasiva a una
no alineacin activa y conformando una slida fuerza in-
69 Eduardo Rey Tristn, op. cit., p. 49.
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El tres letras
47
ternacional. Su conjuncin como tal se produjo en la Conferencia
de Bandung en 1955, que en los siguientes aos dara lugar al
Movimiento de Pases No Alineados, definitiva consolidacin del lugar
del Tercer Mundo en el sistema internacional70.
En Bandung se celebr entre el 18 y 24 de abril de 1955, la
primera conferencia en que participaban pases del Tercer Mun-do.
Los antecedentes de la Conferencia de Bandung podemos encontrarlos
en el llamado Pansha Shila, los cinco principios de la coexistencia
pacfica que haban sido proclamados por Chu En Lai y J. Nehru el 28
de junio de 1954. Dichos principios son: 1. Respeto mutuo a la
integridad territorial y a la soberana. 2. No agresin. 3. No
intervencin en los asuntos internos de otros Es-tados. 4. Igualdad
y ventajas mutuas. 5. Coexistencia pacfica71.
En una de las conclusiones de esta conferencia se conden como
una violacin de los derechos humanos mantener a los pue-blos bajo
el dogal del yugo colonial y expres su compromiso a apoyar la lucha
de los pueblos colonizados por su independencia. Adems, la
declaracin adhiri a la paz y a la colaboracin entre los pases,
reclamando solucionar los conflictos internacionales por medios
pacficos; el respeto del derecho de cada nacin a la defensa
individual; el respeto de la justicia y de las obligaciones
internacionales, y el reconocimiento de la igualdad entre todas las
razas y naciones, grandes y pequeas.
Como afirma el diario cubano Granma: en Bandung se vin-cul la
paz a que los pueblos gozaran de libertad, independencia y
soberana. All no se tom partido a favor del socialismo o del
capitalismo, intuyendo que el principio de autodeterminacin de los
pueblos inclua el derecho de cada nacin a definir libremente su
sistema poltico y social, aspecto este que fuera ntidamente
expresado en 1961 por los Pases No Alineados72.
Estas premisas provocaron, a su vez, la creacin de postu-lados
tericos nacionalistas y socialistas (fuera de la rbita so-
70 Ibid, p. 50.71 Pedro Azze Besil, A 50 aos de la Primera
Conferencia de Bandung, Gran-
ma-B)BCBOBEFBCSJMIUUQXXXHSBONBDVFTQBOPMBCSJMNJFSCBOEVOHIUNMDPOTVMUBEPFMEFKVOJPEF
72 Ibid.
-
Sergio Salinas Caas
48
vitica), que reivindicaban la independencia frente a las grandes
potencias y la construccin de un socialismo nacional acorde con las
circunstancias particulares. Como afirma Eduardo Rey Tristn tal fue
el caso de Argelia o de la Repblica rabe Uni-da. En este marco hay
que situar tambin las nuevas propuestas revolucionarias y el uso de
la violencia, de gran influencia en la izquierda revolucionaria
latinoamericana, surgida en muchos casos de las propias luchas de
liberacin. Su mximo exponente fue Franz Fanon y su obra Los
condenados de la tierra, de gran difusin en el continente73.
Los condenados de la tierra, mBSNB&SJD)PCTCBXNm es-crito por
un psiclogo caribeo que particip en la guerra de liberacin
argelina, se convirti en un texto de enorme influencia entre los
intelectuales activistas a quienes estremeca su apologa de la
violencia como una forma de liberacin espiritual para los
oprimidos74.
El tercermundismo, la creencia de que el mundo poda emanciparse
por medio de la liberacin de su periferia empo-brecida y agraria,
explotada y abocada a la dependencia de los pases centrales de lo
que una creciente literatura llamaba el sistema mundial, atrajo a
muchos de los tericos de la izquierda del primer mundo75.
En Amrica Latina el movimiento tercermundista se conso-lid con
la Conferencia Tricontinental, realizada en La Habana, en enero de
1966. Esta reunin tena como objetivo incorporar a nuestro
continente en la Organizacin de Solidaridad de los Pueblos de frica
y Asia (OSPPA), heredera de las conferencias de Bandung (1955) y El
Cairo (1958). En dicha oportunidad, Ernesto Guevara seal: Amrica,
continente olvidado por las ltimas luchas polticas de liberacin,
que empieza a hacerse sentir a travs de la Tricontinental en la voz
de la vanguardia de sus pueblos, que es la Revolucin Cubana, tendr
una tarea
73 Eduardo Rey Tristn, op. cit., pp. 50-51.74
&SJD)PCTCBXNHistoria del siglo XX, Buenos Aires, Editorial
Crtica,
1998, 442 p.75 Ibid.
-
El tres letras
49
de mucho mayor relieve: la de la creacin del segundo o tercer
Vietnam o del segundo y tercer Vietnam del mundo76.
Tanto en la creacin de la Tricontinental como en la consti-tucin
de un Secretariado Permanente en La Habana, Cuba co-menz a tener un
rol relevante entre los pases del Tercer Mundo. Como afirma Marta
Harnecker fruto de la Tricontinental se cre la Organizacin de
Solidaridad de los Pueblos de frica, Asia y Amrica Latina
(OSPAAAL), con organizaciones revolucionarias de ochenta y dos
pases y el objetivo de unificar y promover los movimientos de
liberacin en esos pases77.
La creacin de la Tricontinental tuvo repercusiones impor-tantes
en la izquierda latinoamericana. Su celebracin permiti estructurar
una red continental de delegaciones o comits nacio-nales de cara a
la participacin en la conferencia. Como afirma Eduardo Rey Tristn
esa red, controlada bsicamente por La Habana, contribuy un ao ms
tarde a la celebracin de la Or-ganizacin Latinoamericana de
Solidaridad (OLAS), que pretendi ser una especie de internacional
revolucionaria latinoamericana dirigida por Cuba78.
El tercermundismo signific en lo ideolgico para la nueva
izquierda revolucionaria en Amrica Latina la posibilidad de
equiparar las luchas propias con las de los movimientos de
libe-racin de los pases coloniales. Eduardo Rey Tristn afirma que
en el discurso de la izquierda revolucionaria se entendan todas
ellas como las diversas partes de un proceso global de liberacin,
comienzo de una nueva era. Las luchas en Latinoamrica eran
76 Ernesto Guevara, Escritos y discursos, tomo IX, La Habana,
Editorial de $JFODJBT 4PDJBMFT
IUUQXXXQBUSJBHSBOEFOFUDVCBFSOFTUPDIFHVFWBSBFOTBZPTUSJDPOUJOFOUBMIUNDPOTVMUBEPFMEFPDUVCSFEF
77 Marta Harnecker, La izquierda en el umbral del siglo XXI:
haciendo posi-ble lo imposible, La Habana, Siglo Veintiuno de Espaa
Editores, tercera FEJDJOQIUUQCPPLTHPPHMFDMCPPLT
JEX#[QR90.$&pg=PA21&lpg=PA21&dq=OSPAAAL+marta+harnecker&source=bl&ots=TgDeXqNqD9&sig=N2SnE1djPD2jb6cX26ohsBWQuRk&hl=es&ei=6@50)Z0D)"C-(#HTB9PJCPPL@SFTVMUDUSFTVMUSFTOVNWFE$#H2"&X"2WPOFQBHFRGGBMTFDPOTVMUBEPFMde
octubre de 2010).
78 Eduardo Rey Tristn, op. cit., p. 51.
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Sergio Salinas Caas
50
tambin de liberacin, por cuanto buscaran la consecucin de la
segunda independencia, la real, frustrada en su da por las
oligarquas nacionales y las potencias extranjeras79.
El ltimo intento del tercermundismo por hacerse presente en el
escenario internacional lo constituy la Declaracin Universal de los
Derechos de los Pueblos, realizada durante una reunin de las
Naciones Unidas en Argel (4 de julio de 1976).
1.4 Nace una teora econmica para la Nueva Izquierda
Revolucionaria
Os amores na mente, As flores no cho.
A certeza na frente, A histria na mo.
Caminhando e cantando E seguindo a cano.
Aprendendo e ensinando Uma nova lio...80
Geraldo Vandr
Despus de la Segunda Guerra Mundial, el campo econmi-co en
Amrica Latina estuvo centrado en teoras del desarrollo; la primera
de ellas fue conocida como de la modernizacin. Existen algunos
factores explicativos de esta situacin: Estados Unidos fortalecido
como potencia mundial frente a una debilitada Gran Bretaa, Francia
y Alemania; posicin de lder mundial con la implementacin del Plan
Marshall para reconstruir a la devastada Europa Occidental. Adems
del apoyo poltico y financiero dentro de la perspectiva de
contencin y prioridades diseada por George Kennan. Esta estrategia
benefici economas
79 Ibid, pp. 50-51.80 Extracto de la cancin Pra no dizer que no
falei das flores conocida
tambin como Caminhando.
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El tres letras
51
FNFSHFOUFTDPNP5BJXO$PSFBEFM4VSZ+BQOQPSTPCSFMBTprioridades de
apoyo a la integracin en Latinoamrica81.
Un segundo factor es el efecto que provoca la expansin del
comunismo (Europa Oriental) y lo fortalecida que resulta la Unin
Sovitica y su defensa heroica frente al nazismo. A lo que se suma
China y Corea.
El ltimo factor que explica el desarrollo de esta teora est
relacionado con la desintegracin de los imperios coloniales
europeos en Asia, frica y Amrica Latina, dando lugar a nuevas
naciones-estados en el Tercer Mundo. Estas recin conformadas
naciones buscaban un modelo de desarrollo para promover sus
economas y aumentar su independencia poltica. La respuesta poda
estar en la teora de la modernizacin que estableca que las
sociedades modernas son ms productivas, los nios estn mejor
educados, y los necesitados reciben ms beneficios82.
El proceso de desarrollo es el proceso histrico social mismo,
puesto que se encamina hacia el desarrollo econmico, social,
cultural y poltico de determinada comunidad. Es el proceso
histrico-social de una comunidad porque, realmente, se orienta
hacia su creciente racionalizacin83.
Adems, estas sociedades, en el sentido poltico, presentan tres
aspectos fundamentales: diferenciacin de la estructura poltica,
secularizacin de la cultura poltica (con la tica de la igualdad) y
una mayor capacidad de maniobra del sistema poltico en estas
sociedades.
Los principales supuestos de la teora de la modernizacin se
basan fundamentalmente en concebir a la modernizacin como un
proceso que se realiza a travs de fases. Giovanni Re-yes sostiene
que de conformidad con la teora del desarrollo
FDPONJDPEF3PTUPXQBSBVOBTPDJFEBEFOQBSUJDVMBSFYJTUFO
81 Giovanni Reyes, Principales teoras sobre el desarrollo
econmico y so-cial, Nmadas, Revista Crtica de Ciencias Sociales y
Jurdicas, Madrid,
6OJWFSTJEBE$PNQMVUFOTFIUUQXXXVDNFTJOGPOPNBEBTHFSFZFTIUNDPOTVMUBEPFMEFOPWJFNCSFEF
82 Ibid.83 Helio Jaguaribe, Desarrollo econmico y desarrollo
poltico, Buenos Aires,
Editorial Universitaria de Buenos Aires, 1968, p. 15.
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Sergio Salinas Caas
52
cinco etapas. Resumiendo, estas cinco etapas son: 1-) la
sociedad tradicional; 2-) precondicin para el despegue; 3-) el
proceso de despegue; 4-) el camino hacia la madurez; y 5-) una
sociedad de alto consumo masivo84.
1BSB3PTUPXMBTPMVDJOQBSBQSPNPWFSMBNPEFSOJ[BDJOFOlos pases del
Tercer Mundo es generar inversiones productivas, entonces la manera
de ayudarlos a esta solucin es proveerles ayuda en forma de
capital, tecnologa y experiencia. Giovanni
3FZFTEJDFRVFjMBTJOVFODJBTEF3PTUPXFOFTQFDJBMFOMBE-cada de los
sesenta, ilustran una de las aplicaciones que desde un inicio tuvo
la teora de la modernizacin en el rea de la for-mulacin e
implementacin de polticas econmicas y pblicas en general. El Plan
Marshall y la Alianza para el Progreso en Latinoamrica son ejemplos
de programas influenciados por las UFPSBTQPMUJDBTEF3PTUPXv85.
Por otra parte, la teora de la dependencia nace directamente
relacionada con la crisis del modelo desarrollista de la Comisin
Econmica para Amrica Latina y el Caribe (CEPAL) impulsado en la
dcada anterior. Eduardo Rey Tristn seala que a travs del concepto
de dependencia se quera explicar por qu no se haba logrado el
desarrollo con aquel modelo de industrializa-cin por sustitucin de
importaciones cuando las condiciones econmicas previas haban
apuntado a su viabilidad86.
Cabe recordar que la CEPAL, fundamentalmente producto de las
investigaciones de Ral Prebisch, afirmaba que para crear
condiciones de desarrollo dentro de un pas era necesario, entre
otros tpicos: controlar la tasa de cambio monetario, poniendo mayor
nfasis en las polticas fiscales que en las polticas mo-netarias;
promover un papel gubernamental ms eficiente en trminos de
desarrollo nacional; generar una mayor demanda interna,
incrementando los sueldos y salarios de los trabajado-res;
desarrollar un sistema seguro social ms eficiente por parte del
gobierno, especialmente para los sectores pobres, a fin de
84 Giovanni Reyes, op. cit.85 Ibid.86 Eduardo Rey Tristn, op.
cit., p. 52.
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El tres letras
53
generar condiciones para que estos sectores puedan llegar a ser
ms competitivos; e implementar estrategias nacionales que sean
coherentes con el modelo de sustitucin de importaciones,
protegiendo la produccin nacional al imponer cuotas y tarifas a los
mercados externos.
Para algunos autores la propuesta de Prebisch y de la CEPALfue
la base de la teora de la dependencia a principios de los aos
cincuenta. Sin embargo, para otros autores como Faletto y Dos
Santos, luego del fracaso de las propuestas de desarrollo de la
CEPAL, surge propiamente la teora de la dependencia.
A mediados de la dcada de los sesenta se public este mo-delo
terico ms elaborado. Entre sus principales autores de la teora de
la dependencia, estaban Andr Gunder Frank, Ral Prebisch, Theotonio
Dos Santos, Enrique Cardoso, Edelberto Torres-Rivas y Samir
Amin.
Para muchos autores es el neomarxismo y no el marxismo ortodoxo
clsico el que provee una base para la teora de la de-pendencia. Por
ejemplo, el enfoque clsico se centra en el anlisis del papel de los
monopolios extendidos a escala mundial, mien-tras que el centro del
neomarxismo es proveer una visin desde las condiciones perifricas.
Adems, el marxismo clsico previ la necesidad de una revolucin
burguesa en la introduccin de procesos de transformacin; desde la
perspectiva neomarxista y basndose en las condiciones actuales de
los pases del Tercer Mundo, es imperativo saltar hacia una
revolucin social, princi-palmente porque se percibe que la burguesa
nacional se identifica fuertemente con posiciones de lite y de la
metrpoli ms que con posiciones nacionalistas. Por ltimo, el enfoque
marxista clsico cons
