Elemente balcanice n opera lui I. L. Caragiale
Balcanismul romnesc e neles ca un concept- cheie care absoarbe n
cadrul su teoretic specificul culturii i literaturii noastre.
Lumea descris de literatura balcanic este eclectic i
contradictorie, prnd c se afl mereu n cutarea unei uniti pierdute,
este o lume populat de haiduci, de rzboinici, dar i de preoi i
clugri dedai cu plceri lumeti i este, n egal msur, o lume al crei
sens este orientat de magi, sacerdoi, alei, iniiai.
De asemenea, balcanismul are puterea de coabitare a unor stri
contrastante, imposibil de imaginat mpreun. Una dintre trsturile
pregnante ale balcanismului este pitorescul. Pitorescul este ceea
ce place ochiului, ceea ce e singular, neobinuit, ceea ce agreseaz
privirea. n plus, este semnificativ i rezistena fa de progresul
tehnic utilitarist (vest- european) n favoarea unei filozofii a
supravieuirii i a unor ireversibile nostalgii de colectiv
mntuire.
Personajul balcanic este un spirit tranzacional versatil,
tolerant, sceptic, ngduitor, dupplicitar, face haz de necaz, este
amoral i are stri sufleteti contrastante ce se instaureaz
concomitent. Foarte important este i imprevizibilitatea lui, att
exterioar, ct i interioar, n raport cu sine nsui. Aceste stri
contrastante desemnate de balcanism au rezultat din faptul c, la
origine, acest cuvnt era un adjectiv depreciativ folosit de fiecare
dat cnd se caracteriza o situaie politic pe punctul de a izbucni
sau un comportament nepotrivit.Nici umorul nu este firesc, este
ironic, nu este o dezlnuire de veselie, ci o prelungire a unei
atitudini generale fa de existen. Personajul balcanic este, chiar i
n acest caz, defensiv, el rznd nu cu cellalt, ci de cellalt. Lumea
balcanic este una lipsit de autoritate i credibilitate, iar oamenii
ei sunt lipsii de voin, comozi. Pot fi i curajoi i lai, nu judec
niciodat la fel n relaiile cu ceilali, devenind uneori
intransigeni, alteori extrem de tolerani.
Balcanismul literar impune violena de limbaj pentru a sugera
legturile afective dintre personaje: limbajul civilizat i corect
este folosit doar cnd interlocutorii sunt strini. Politeea este
doar o marc a relaiilor impersonale, fr implicare emoional. Iat cum
este primit Agami Dandanache:
TRAHANACHE (cobornd): D-mi voie, Joiico, s-i recomand pe d.
Agami Dandanache!
Lcmioara Berechet afirma c balcanismul ca model literar
reprezint tragic sau parodic istoria naional. Putem observa din nou
opoziia specific acestui curent: tragic- parodic. Mrcile de
profunzime ale balcanismului, reconstituite de ctre critic (Marin
Mincu) n proza lui Ion Creang, I. L. Caragiale, Mihail Sadoveanu,
Vasile Voiculescu, sunt: spiritul ironic i autoironic, glisarea
ntre grotesc i sublim, transcendent i sacru, dispoziia pentru
invectiv i plcerea de a folosi zicerile joase, trivialitate i, n
acelai registru, erotismul de formul decadent. n aceeai paradigm
cultural este discutat fantasticul congener folclorului, cruia i se
asociaz opoziia real- fantastic (regsit n proza lui I. L.
Caragiale, V. Voiculescu, M. Eliade, t. Bnulescu, Fnu Neagu, D. R.
Popescu), precum i o dimensiune ezoteric.
Vom ncerca, n aceast lucrare, s prezentm tocmai aceste aspecte n
forma n care se regsesc n opera lui I. L. Caragiale. Acesta este un
scriitor dotat din punct de vedere clasic i realist, cu o natur
social nsoindu-se uor cu semenii si, mai nti pentru plcerea de a-i
observa i de a surprinde tipicul n individual, un cetean atent la
strile de spirit ale patriei sale, pe care, studiind-o din unghiul
mai ndeprtat al unui poet comic, a tiut s-o nzestreze cu noi
criterii n lucrarea de a se cunoate i de a se rectifica. Aceast
plcere de a observa oamenii se reflect foarte clar n oper prin
numeroasele tipuri de personaje pe care prozatorul le folosete.
Tudor Vianu crede c realismul povestitorilor romni din veacul al
XIX-lea atinge neateptata lui plenitudine n opera lui I. L.
Caragiale. (...) Pictura mediului contemporan, a omului care l
reprezint i a chipului n care el se mic i vorbete alctuiesc
obiectul artei lui I. L. Caragiale .G. Clinescu, pe lng observaiile
referitoare la tehnica scrisului i la operele sale de seam, observ
c acest important prozator este un mare promotor al balcanismului,
adic al unui spirit la punctul longitudinal real ocupat pe
continent. Principalul merit al lui G. Clinescu nu este doar c
observ acest lucru, ci i c ofer argumente: Eroul reprezentativ e
Mitic, exponent al specificului muntean i, mai ales, bucuretean.
Mitic e un cetean volubil, avnd n cel mai nalt grad pe suflet
interesele rii, pe care le vede ntotdeauna n negru (Stm ru, foarte
ru, domnule!), avnd soluie pentru toate problemele la ordinea
zilei. El are furia peroraiei n public i cu greu poate fi smuls din
ncletarea discuiei. Spiritul critic miticist este excesiv: nimic
nu-i bun, totu-i moft.
Mitic este un cetean care i iubete ara, plin de contraste. El
are ntotdeauna o soluie, indiferent de tipul problemei: Un prieten
ghindoc se-ntinde s-i ia plria dintr-un cuier prea-nalt. Mitic i
strig:
-Pune o coal de hrtie sub picioare!
Sau
Te doare mseaua. Ce doctorie i recomand Mitic?
-Rdcin de clete.
Prin acest personaj, Caragiale analizeaz deriziunea ca trstur
intrinsec n comportamentul moftangiului Mitic. Acest tip emblematic
de idiot cultural, i exercit puterea de seducie fa de grup prin
spiritul jos, prin bclia compensatoare, prin indiferena pe care o
manifest fa de orice form de reveren, fa de valorile consfinite,
viruseaz cultura treptat, cu o nonalan studiat i afiat ca semn al
puterii, sfrind, prin a impune deriziunea, bclia, ca alternativ
identitar la tonurile grave ale ethosului colectiv.
Personajele lui I. L. Caragiale se bucur de o mare libertate,
fiind supui doar propriilor limitri. Ei au propria lor moral, dar
nu au convingeri ferme, au cele mai stranii temeri, cele mai
ciudate tabuuri. Jupn Dumitrache se teme s nu fie nelat: Eu am
ambi, domnule, cnd e vorba la o adic de onoarea mea de
familist...
Farfuridi i Brnzovenescu se tem de trdare, dar ar fi dispui s-o
accepte, dac ar ti i ei: Toate bune i frumoase cum le tlmceti d-ta,
neic Zahario, dar nou... nou ni e fric de trdare...
Sau
FARFURIDI: Da, aa, dac e trdare, adic dac o cer interesele
partidului, fie!
BRNZOVENESCU: Dar cel puin s-o tim i noi!
Leonida i Efimia se tem de revoluie:
LEONIDA: E primejdie mare, domnule! Ca s fie?
EFIMIA: Ce s fie? Dumneata nu vezi ce s fie? Revuluie, btlie
mare, Leonido!
De multe ori, personajele par a aciona ca pe scena unui teatru-
Goe joac un rol principal pe scena amenajat de cele trei femei:
-Mam mare! De ce nu mai vine?... Eu vreau s vie! (...)
-Vezi, c suntei proaste amndou? ntrerupe tnrul Goe. Nu se zice
nici marinal, nici marinel...
Spaiul la I. L. Caragiale este vesel, cu tonuri clduroase, uor
superficial, dar n acelai timp, tonic (berrii, birturi): la grdin,
la Iunion, Domnul Mache ade la o mas n berrie i ateapt s pice vreun
amic: e vesel i are poft de conversaie. Aceste locuri sunt
ntotdeauna animate, iptoare, stridente. n aceste cadre personajele
poart discuii pe teme banale sau monologheaz, lsnd impresia c
vorbesc cu cellalt:
LACHE: Bonsoar, Mache.
MACHE: Bonsoar, Lache.
L: Ai venit de mult?
M: Nu... De vreo zece minute... Iei o bere?
L: Iau.
M: Biete! Dou mari... (ctre Lache: ) Da... ce ai? Te vz cam...L:
Nu prea am chef... Sunt obosit... Am stat azi- noapte trziu la
Cosman, pn la ziu.
M: Cu cine?
L: Cu nite amici... Am vorbit foarte mult de tine.
M: Da?... Ce?
L: E!... mai nimic... fleacuri! Nu tii cum sunt oamenii
notri?
n Cldur mare ne sunt prezentate halucinante schimburi de
replici:
Domnul: Domnu-i acas?
Feciorul: Da; dar mi-a poruncit s spui, dac l-o cuta cineva, c-a
plecat la ar.
D: Dumneata spune-i c-am venit eu.
F: Nu pot, domnule.
D: De ce?
F: E ncuiat odaia.
D: Bate-i, s deschid.
F: Apoi, a luat cheia la dumnealui cnd a plecat.
D: Care va s zic, a plecat?
F: Nu, domnule, n-a plecat.
D: Amice, eti... idiot!
F: Ba nu, domnule.
D: Zici c nu-i acas.F: Ba-i acas, domnule.
D: Apoi, nu zisei c-a plecat?
F: Nu, domnule, n-a plecat...
Acest dialog pare a fi o form tipic de stridene balcanic... De
remarcat este faptul c aici personajele consider multe dintre
informaiile pe care le dein ca fiind cunoscute interlocutorului,
motiv pentru care nu i mai construiesc discursul complet, fr
fracturi.
Aceste personaje nu au simul ridicolului i nu tiu s asculte.
Pitorescul se reflect chiar i n prezentarea personajelor care capt
un colorit aparte, o not distinctiv, insolit, dar sunt
caracterizate de o discrepan enorm dintre ceea ce vor s exprime i
ceea ce pot exprima. Personajele educate, cu o poziie bun n
societate, vorbesc incorect, fac dezacorduri, folosesc termeni care
nu se potrivesc contextului: Jupn Dumitrache zice: Ei! Dac am vzut
-am vzut zic: Las, Zio- zic- i gseti tu norocul, n-a intrat
zilele-n sac! Acu e vremea ta! Lac s fie, c broate destule! --am i
dezvorat-o. Apoi nu mai era de suferit aa trai. N-o mai maltrata,
domnule, mcar cu o vorb bun.
Sau
TRAHANACHE: Ai puin rbdare... zic: pentru mine s vie cineva s
bnuiesc pe Joiica, ori pe amicul Fnic, totuna e... E un om cu care
nu triesc de ieri, de alaltieri, triesc de opt ani, o jumtate de an
dup ce m-am nsurat a doua oar. (...) Ai puintic rbdare... mi pare
ru... (Indignat ru de tot: ) Care va s zic unde nu nelegei d-voastr
politica, hop! Numaidect trdare! Ne-am pricopsit! Ca soietate!
Adevrat, bine zici fiu-meu de la facultate: unde nu e moral, acolo
e corupie i o soietate fr prinipuri, va s zic c nu le are.
Aceste contraste ntre aparen i esen sunt sesizate i de Titu
Maiorescu care spune: Comediile d-lui Caragiale se zice sunt
triviale i imorale; tipurile lui sunt toate alese dintre oameni sau
viioi, sau proti; situaiile sunt adeseori scabroase; amorul e
totdeauna nelegiuit; i nc aceste figuri i situaii se prezint ntr-un
mod firesc, parc s-ar nelege de la sine c nu poate fi altfel;
nicieri nu se vede pedepsirea celor ri i rspltirea celor buni.
Nicolae Manolescu nu mprtete ntru totul aceast prere: Scrisoarea
pierdut rmne capodopera teatrului comic (i nu numai) romnesc.
Personajele sunt politicieni liberali, tritori ntr-un ora de munte
n primii ani ai deceniului 9 din secolul XIX. n pofida obinuinei
noastre de lectur, nu toate sunt ridicole, nu toate sufer de
imbecilitate, nu toate vorbesc incorect.
i ntr-adevr exist excepii: Zoe i Tiptescu care se exprim corect
i ngrijit i sunt suficient de inteligeni nct s i ascund relaia de
soul acesteia, dar i s scape de ameninrile lui Caavencu. Iat un
fragmment dintr-o discuie a celor doi amorezi, dup dispariia
pericolului:
ZOE: Unde e? unde poate s fie Caavencu?
TIPTESCU: Nu tiu: a fugit, a murit, a intrat n pmnt... (Dup o
pauz, apropiindu-se de Zoe: ) Ei? i pentru ce voieti s tii? pentru
s-ngrijeti mai mult acuma? Din contra. Eu parc nu mai grije... Zoe,
gndete-te: de dou zile, oamenii notri aleg pe Dandanache, pe care-l
ateptm din minut n minut- am ordine s-i fac o primire strlucit...
(...)
ZOE: Ce inim! ce judecat ai, Fnic? (Cu frmntare concentrat: )
Dar aste dou zile cum am trit eu?... Ce strngere continu de inim!
ce fric! Ce tortur!... Fiecare persoan care-mi iese nainte, fiecare
figur pe care o vz, fiecare micare ce se face n jurul meu mi
zdrobete toat puterea... Fnic, ai mil de mine, o zi nc de astfel de
chinuri i nu mai pot tri... nnebunesc... (i ia capul n mini i
plnge.)
Pitorescul unui personaj nu se reduce doar la capacitatea lui de
a gsi cele mai stranii soluii pentru situaii delicate, ci viseaz
chiar concepie despre lume a personajului balcanic. Individul este
situat deasupra colectivitii este mai interesat de auto-conservare
prin intermediul relaiilor armonioase pe care le are cu societatea.
Pentru eroul balcanic raportarea la cellalt este un element care-i
condiioneaz viaa, este foarte important ce crede cellalt despre el,
de aceea Jupn Dumitrache avea ambi i inea la onoarea lui de
familist ca i Trahanache.
n plus, personajul balcanic nu suport singurtatea, nu are
obiceiul ascetismul. Cnd occidental este, singur, acesta se comport
ca i cnd cineva l-ar privi, i joac n continuare rolul ca i cnd ar
avea spectatori: adreseaz ntrebri, i pstreaz tonul patetic i,
strident, vorbesc ca i cnd ar avea spectatori: adreseaz ntrebri, i
pstreaz tonul patetic i, strident, vorbesc ca i cnd ar da explicaii
unor nevzui spectatori:
PRISTANDA (singur): Grea misie, misia de poliai... i conul Fnic
cu coana Joiica mai stau s-mi numere steagurile... Tot vorba bietei
neveste: zice: Ghi, Ghi, pup-l n bot i-i pap tot, c stulul nu crede
la l flmnd... Zic: curat! De-o pild, conul Fnic: moia, moie,
foncia, foncie, coana Joiica, coana Joiica: trai neneaco, cu banii
lui Trahanache... (lundu-i seama) babachii... Da eu, unde? Famelie
mare, renumeraie dup buget. (ade n fund pe un scaun la o
parte).
Sau
TIPTESCU (singur): I-l aleg pe d. Agami Dandanache! Iaca pentru
cine sacrific de atta vreme linitea mea i a femei pe care o
iubesc... Unde eti, Caavencule, s te vezi rzbunat!Unde eti, s-i cer
iertare c i-am preferit pe onestul d. Agami, pe admirabilul, pe
sublimul, pe neicusorul, pe puicusorul Dandanache... Ce lume! ce
lume! Ce lume!...
Aceste personaje sunt caracterizate i de teama de singurtate
(element tipic balcanismului) reieit din folosirea vorbriei,
sporovielii care denot refuzul singurtii de orice fel. Chiar dac nu
au nimic interesant de spus, acesta nu este niciodat un argument
suficient pentru tcere. Toate aceste caracteristici dau prozei i
dramaturgiei lui I. L. Caragiale umor, realism, dar i o not
balcanist care, dei nu a fost studiat mult pn acum, este foarte
important i d creaiei marelui dramaturg un suflu original.
n sprijinul acestei afirmaii vine i criticul Nicolae Manolescu:
Indiscutabil, schiele, momentele, majoritatea culese n volumul din
1901 reprezint partea cea mai original a prozei lui Caragiale, cea
mai caragialian, n definitiv. Ni se pare normal s aplicm adjectivul
situaiilor ori limbajului din comedii i din Momente.
Bibliografie operei:
1. Caragiale, Ion Luca, Momente. Schie, editura Certex, 20002.
Caragiale, Ion Luca, Teatru, Bucureti, editura Minerva, 1987
Bibliografia critic:
1. Berechet, Lcrmioara, Modele culturale literare la marginea
imperiilor. Eseu despre romanul romnesc interbelic, Constana,
editura Ovidius University Press, 20092. Clinescu, George, Istoria
literaturii romne- compendiu, Bucureti, editura Minerva, 1983
3. Manolescu, Nicolae, Istoria critic a literaturii romne. 5
secole de literatur, Piteti, editura Paralela 45, 2008
4. Tudor Vianu, Arta prozatorilor romni, Bucureti, editura
Minerva, 1981
5. erban Cioculescu, Vladimir Streinu, Tudor Vianu, Istoria
literaturii romne moderne, Bucureti, Editura didactic i pedagogic,
1971
Urjum (Bogzoiu) Cristina
Master Romnistic
Anul II
Lcrmioara Berechet, Modele culturale literare la marginea
imperiilor. Eseu despre romanul romnesc interbelic, Constana,
editura Ovidius University Press, 2009, p. 290
Idem, pp. 292-293
I. L. Caragiale, Teatru, Bucureti, editura Minerva, 1987, p.
122
Lcrmioara Berechet, op. cit., p. 291
Idem, pp. 293- 294
erban Cioculescu, Vladimir Streinu, Tudor Vianu, Istoria
literaturii romne moderne, Bucureti, Editura didactic i pedagogic,
1971, p. 237
Tudor Vianu, Arta prozatorilor romni, Bucureti, editura Minerva,
1981, p. 108
George Clinescu, Istoria literaturii romne- compendiu, Bucureti,
editura Minerva, 1983, p. 67
Ibidem
I. L. Caragiale, Momente. Schie, editura Certex, 2000, p. 67
Ibidem
Lcrmioara Berechet, op. cit., pp. 301-302
Idem, p. 68
I. L. Caragiale, Teatru, Bucureti, editura Minerva, 1987, p.
8
Idem, p. 85
Idem, p. 57
I. L. Caragiale, Momente. Schie, op. cit., pp.5-6
I. L. Caragiale, Teatru, op. cit., p. 8
I. L. Caragiale, Momente. Schie, op. cit., p. 71
Ibidem
I. L. Caragiale, Teatru, op. cit., p. 13
Idem, p. 86
Idem, p. 86
Titu Maiorescu, Comediile d-lui Caragiale, n Convorbiri
literare, an XIX, nr. 6, sept. 1885, apud I. L. Caragiale, Teatru,
op. cit., p. 230
Nicolae Manolescu, Istoria critic a literaturii romne. 5 secole
de literatur, Piteti, editura Paralela 45, 2008, pp. 423-424
I. L. Caragiale, Teatru, op. cit., pp. 120-121
Idem, p. 70
Idem, p. 126
Nicolae Manolescu, op. cit., p. 431
