7/30/2019 Enrico Berti Cristianesimo e filosofia greca
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Enrico Berti: Cristianesimo e filosofia greca
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E' stato notato gi anche da altri che lapostolo Paolo trovandosi
di fronte a concezioni di Dio diverse(quella della religione
popolare che ha un concetto antropomorfico di Dio e che arriva a
identificare Dio
con gli idoli e quella invece dei filosofi che abbastanza
diversa dalla concezione popolare) a me sembrache nel discorso di
Paolo agli ateniesi risulti con chiarezza che Paolo sceglie senza
esitazione e in modonetto, in modo deciso, la concezione di Dio
elaborata dai grandi filosofi greci e giudica che quella sia la
piappropriata per trasmettere il nuovo messaggio che naturalmente
un messaggio completamente nuovo,per per essere capito deve passare
attraverso canali concettuali che sono offerti dalla filosofia
greca eche invece non si trovano nella religiosit popolare perch
Paolo, come tutti i cristiani, identifica lareligione greca
popolare con lidolatria e il cristianesimo non ha nulla a che
vedere con lidolatria, mentre ifilosofi offrono unidea di Dio
diversa e utilizzabile in una certa misura anche per la diffusione
delmessaggio evangelico.
***
Ecco, nel discorso di Paolo agli ateniesi ci sono dei
riferimenti precisi a diversi aspetti dellidea di Dio chesono
entrati a far parte di questa tradizione. Questo quello che io
propongo di chiamare il Dio dei filosofigreci. Per esempio, un Dio
che crea il mondo, che signore cio che governa il mondo. Che non
abita intempli fatti dalle mani degli uomini, che non ha bisogno di
essere servito dalle mani delluomo. Questisono tutti elementi
platonici e aristotelici. Inoltre questo Dio lorigine stessa del
genere umano e percigli uomini devono cercarlo, devono obbedire
alla sua legge, devono ritornare verso di lui. Questi sonoelementi
stoici, del resto come sanno tutti i lettori del discorso di San
Paolo riportato negli atti degliapostoli, San Paolo cita
esplicitamente un verso del poema di Arato I fenomeni dove si dice
che noi siamo
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stirpe di dio, che proviene da dio. A me sembra che tutti questi
elementi dimostrino come San Paolo hacercato di, direi, di
appropriarsi dellidea di Dio elaborata da questi filosofi greci
ritenendo che essapotesse servire come strumento, come mezzo per
trasmettere la nuova idea di Dio portata dalcristianesimo che
risulta poi chiara nellultima parte del discorso di Paolo.
***
Del resto questa una strategia di evangelizzazione, mi sembra
molto intelligente; lui, dovendosirivolgere ad Atene dei filosofi
greci, essendo stato accusato da loro di voler introdurre divinit
straniere,
che era la stessa accusa che aveva portato a morte Socrate,
Paolo anche si difende mostrando che il Dioche lui annuncia non del
tutto estraneo, non completamente straniero per la cultura greca
tanto vero che quel Dio di cui, sia pure in maniera confusa,
imperfetta e incompleta, hanno gi parlato ifilosofi e i poeti
dellantica Grecia.
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