ENSAYO POLTICAEn el presente ensayo se analizarn el concepto de
poltica, su esencia y su objeto. Su inicio se remonta al perodo
neoltico, que es cuando la sociedad comienza a organizarse en un
sistema jerrquico y ciertos individuos adquieren poder sobre el
resto. Anteriormente el poder resida en los individuos que tenan
mayor fortaleza fsica o en el ms inteligente del grupo.Por lo que
se puede ver la poltica es tan antigua como la humanidad misma.Se
realizar tambin un anlisis del campo de lo poltico, visto como un
microcosmos, una clase de mundo separado, de mundo aparte, cerrado
sobre si mismo y es ah donde se engendran intereses particulares.
Este grupo est formado obviamente por hombres polticos, diputados,
periodistas, comentaristas polticos, etc.En otro apartado se
analizar el concepto de Repblica y los diferentes tipos de
gobierno. En la antigedad los sistemas polticos eran generalmente
absolutistas ya que la totalidad del poder se centraba en un nico
sujeto. En la Grecia antigua se practicaba la democracia parcial y
se llevaban a cabo Asambleas.Es a partir de la Revolucin Francesa
que el sistema poltico experiment un cambio, desde ese momento se
instauraron regmenes con caractersticas democrticas, donde la toma
de decisiones responde a la voluntad general.Juan Jacobo Rousseau
en su Contrato Social permitir analizar el debate entre lo pblico y
lo privado. Y para finalizar abordar el tema la Administracin de la
Poltica en nuestro pas.Aristteles[1]fue el fundador de la ciencia
poltica, la consider una ciencia prctica y soberana, de la cual
dependan las dems ciencias prcticas.El hombre segn Aristteles
aparece como un animal social (zoon politikon). El animal es tambin
social, pero slo el hombre es poltico. El hombre no vive en
manadas, vive insertado en el organismo social que constituye la
polis, la ciudad, y sta es para l una necesidad natural.Todos los
hombres buscan asociarse para permanecer vivos, la primera
asociacin natural es la familia que es buscada para la procreacin;
despus las familias se asocian entre s para asegurar su
subsistencia y de estos clanes de familias surge la ciudad cuando
entre los clanes se fijan leyes comunes para la convivencia.Entre
la ciudad y el estado existe una correspondencia verbal que en latn
es la respublica que se traduce como las cosas cvicas, lo que
concierne a la ciudad: la cosa pblica.El trmino Status significa
una posicin, una actitud, sugiere estabilidad. Al paso del tiempo
la palabra Status y la cosa pblica fueron adquiriendo poco a poco
el mismo sentido.Es Maquiavelo[2]en su obra El prncipe, quien
incorpora el uso corriente de la expresin Estado. Todos los
estados, todas las dominaciones que ejercieron y ejercen imperio
sobre los hombres, fueron y son repblicas o principados.
[1]( 384 A.C.-322 A.C.)Consideraba que las que denominaba las
"ciencias prcticas" como la poltica o la tica, slo pueden llamarse
ciencias por cortesa o por analoga; porque la libertad de eleccin
del individuo hace imposible realizar un anlisis preciso y completo
de las cuestiones a que se refieren.[2](1469-1527) El libro fue
dedicado a Lorenzo II de Mdici, duque de Urbino, como regalo. Este
libro en la actualidad tiene total vigencia, una vez entendidos y
adaptados los conceptos a nuestros tiempos.As, la palabra Estado
sustituy los otros vocablos con que se designaba la mxima
organizacin de un grupo de individuos en un territorio.Recordemos
que Aristteles vinculaba a la poltica con la tica, en su obra
Poltica mientras que Maquiavelo revolucion el ejercicio de la
poltica al desprenderla de su calidad humana y dejarla como el
ejercicio del poder.Deja atrs al animal poltico aristotlico y ve al
hombre como una bestia: Hay dos formas de combatir: una con las
leyes, la otra con la fuerza; la primera es propia del hombre, la
segunda de las bestias. A un prncipe le es necesario usar bien la
bestia y el hombre.Si los hombres son los que ejercen y aplican la
poltica, no es recomendable el consejo de sacar la parte de la
bestia que llevan oculta. Para Maquiavelo el fin justifica los
medios y lo seala de la siguiente manera:Dbase de las cosas juzgar
el fin que tienen, y no los medios con los que se hacen.procure,
pues, el prncipe, vencer y conservar el Estado; los medios sern
siempre juzgados honorables y por todos alabados, porque el vulgo
se debe llevar por las apariencias y por el resultado de las
cosas.El maquiavelismo tena como fin la preservacin del Estado y no
el ejercicio del poder por el poder mismo.Maquiavelo deca que un
prncipe no deba apartarse del bien mientras pueda, pero saber
entrar al mal, de ser necesario. El problema, sin embargo, es que
la poltica no deba ser el instrumento del poder, sino el camino del
poderoso para ejercer el bien sin tener que llegar al mal. Ah
radicaba la virtud aristotlica de la poltica: la poltica como
servicio a la polis.En general, la poltica es esencialmente la
lucha por el poder; es el fenmeno en s mismo.Sin embargo la poltica
de puede definir tambin como el arte de hacer frente a los
problemas sociales (o de evitarlos).Por ejemplo la pobreza ha sido
siempre un problema social pero se transform en una cuestin poltica
hacia el ao 1830, cuando surgieron los primeros grupos y
movimientos polticos antipobreza. De igual forma, la esclavitud se
convirti en una cuestin poltica cuando el movimiento abolicionista
gan prominencia; las condiciones laborales opresivas en el campo y
las fbricas dieron lugar a los movimientos campesinos y de obreros
respectivamente; la discriminacin por raza y gnero se volvi una
cuestin poltica cuando las organizaciones de derechos civiles
ganaron la calle; y as sucesivamente.La Poltica implica el Poder de
conducir, la ciencia de organizar y el arte de prever.En trminos
generales se ha mencionado que la poltica es la lucha por el poder,
tanto en el seno de una sociedad as como en el contexto ms amplio
de la sociedad.Para otros autores la poltica es la ciencia del
estado.Jean-Jacques Rousseau,[1]conceba a la poltica como la
actividad que tiene por objeto regular y coordinar la vida social
por medio de una funcin de orden, defensa y justicia para mantener
la superacin y la cohesin de un grupo social determinado.Rousseau
nos habla aqu de un pacto de la comunidad con el individuo y a su
vez del individuo con la comunidad.Antonio Gramsci[2]por su parte
defini a la poltica como la actividad humana central, el medio por
el cual la conciencia individual es llevada al contacto con el
mundo natural y social en todas sus formas, y por ello las
relaciones sociopolticas sobreviviran incluso a la desaparicin del
Estado.De hecho antes de que se conformara el Estado con las
caractersticas propias del actual, existieron diversas
instituciones polticas. Engels en su obra El origen de la familia,
la propiedad privada y el Estado, afirma que ste surgi al dividirse
la sociedad en clases (explotadores y explotados).Karl Marx ha
sealado cuatro tipos de Estado: el esclavista, el feudal, el burgus
y el socialista.
[1](1713-1788) El Contrato SocialLo que sigue es la
transformacin de la sociedad. El programa del Contrato Social se
basa en el establecimiento de"una forma de asociacin (...) mediante
la cual cada uno, al unirse a todos, no obedezca, sin embargo, ms
que a s mismo y quede tan libre como antes"[2](1891-1937) Pensador
y Poltico Italiano y uno de los fundadores del partido comunista
italiano.Para Marx[1]el Estado es una simple estructura que refleja
la situacin de las relaciones sociales determinadas por la base
social. Identifica al Estado con el aparato del que se vale la
clase dominante para mantener su dominio, razn por la cual el fin
del Estado no es un fin noble como la justicia, la libertad, el
bienestar, sino que es el inters de una parte de la sociedad que no
busca el bien comn, sino el bien particular de quien gobierna. Ese
Estado es puro y simple instrumento de dominacin.Podramos resumir
que el objeto de la poltica es el Estado como organizacin de
poder.
[1](1818-1883)Las teoras de Marx sobre la sociedad, la economa y
la poltica, que se conocen colectivamente como el marxismo,
sostienen que todas las sociedades avanzan a travs de ladialcticade
lalucha de clases.Para definir el campo de lo poltico partiremos de
la distincin entre amigo-enemigo de Carl Schmitt[1], mientras
exista la distincin amigos-enemigos el campo es especficamente
poltico. Slo es enemigo el enemigo pblico.Maquiavelo mencionaba que
lo poltico se define como gobernante-gobernado y su campo de
estudio en lo que respecta al poder del gobernante sobre el
gobernado.Cada campo se organiza alrededor de dos polos opuestos,
por ejemplo derecha e izquierda, liberal y conservador. Entre el
campo existe una distancia entre los dos polos de tal manera que
todas las actividades y discursos dentro de ese campo pueden ser
interpretados de forma relacional. (Bourdieu, 1991).Pueden ser
tambin un campo de lucha y de poder, el campo poltico est
intercalado en el mundo social (Bourdieu, 1981). El objetivo de las
luchas es cambiar las relaciones de fuerza que dan estructura a
este campo (Bourdieu, 1981).Los campos ms importantes del espacio
social son las clases. Tambin se dan las luchas para mantener las
relaciones de poder dentro de ese campo, es decir llegar a la
posicin de ms ventaja.Los trabajos de Bourdieu sobre el campo
poltico fueron inspirados por Max Weber (1956 y 1972), Robert
Michels (1970) y Antonio Gramsci (1974). A travs de ellos Bourdieu
pretenda rendir cuentas a la relacin entre un poltico y sus
electores. Quera demostrar las reglas del juego en el campo
poltico, para animar a participar a las personas excluidas de ello
(Bourdieu, 2000). Pretenda ms que nada analizar las condiciones
sociales de la habilidad poltica y las estrategias comunicativas,
para influir en la opinin pblica.
[1](1888-1985)Lo poltico es, entonces, una conducta determinada
por la posibilidad real de lucha; es tambin la comprensin de esa
posibilidad concreta y la correcta distincin entre amigos y
enemigos. El medio poltico es, por ende, un medio de combates
concretos.La dicotoma pblico-privado sirve para dividir el universo
en dos esferas. Lo pblico se refiere al Estado y lo privado al
individuo. La familia por ejemplo pertenece a lo privado, mientras
que la ciudad se refiere a lo pblico y se encuentra por encima de
la familia. La esfera pblica es impuesta por la autoridad poltica
como norma obligatoria impuesta por el poder supremo y reforzada
constantemente.El derecho privado se refiere a la familia, los
testamentos, la propiedad y el contrato. Mientras que el derecho
pblico se representa por medio de la constitucin y se manifiesta
abierto al pblico.Dentro del debate pblico-privado surge la
sociedad civil, la cual forma parte del lenguaje poltico y tambin
forma la dicotoma sociedad civil-estado. (Bobbio[1], Por una teora
general de la poltica, 1989) El estado nace de la disolucin de la
comunidad primitiva basada en vnculos de parentesco y de la
formacin de comunidades amplias derivadas de la unin de muchos
grupos familiares para poder sobrevivir de manera interna como el
sustento y externa para defenderse.El punto de vista marxista de
sociedad civil est expresado, por ejemplo, en La sagrada familia,
obra de Marx y Engels El Estado moderno tiene como base natural la
sociedad civil, el hombre de la sociedad civil, es decir, el hombre
independiente unido a otro hombre slo por el vnculo de inters
privado y de la necesidad natural inconsciente.Otras teoras
mencionan que la sociedad civil se refiere a la esfera de las
relaciones sociales (grupos, movimientos, asociaciones) que no est
regulada por el Estado, entendido como el conjunto de los aparatos
que un sistema social organizado ejercen el poder coactivo. Desde
un punto de vista Marxista se puede hablar de la sociedad civil
como una subestructura y al Estado como una Superestructura.
[1](1909-2004)Bobbio ha analizado las ventajas y desventajas
delliberalismoy delsocialismo, tratando de mostrar que quienes
defienden ambas ideologas basan sus actividades en el respeto al
orden constitucional y en el rechazo a los mtodos antidemocrticos,
incluyendo, como es obvio, el anlisis y la crtica a la corrupcin
que ha caracterizado la vida poltica italiana de los ltimos aos y
el terrorismo al que se opuso con energa durante las dcadas de los
aos 1960 y 1970Aristteles manifestaba que el verdadero legislador y
estadista no solo debe basarse en lo que es mejor en abstracto,
afirmaba que deba buscar lo que es relativamente mejor segn las
circunstancias. Clasifica las formas de gobierno, distinguindolas
segn sirvan al bien de la comunidad o a los intereses privados de
una o varias personas. Las primeras llamadas puras son: la
monarqua, la aristocracia y el gobierno constitucional o Repblica,
y degeneran respectivamente de cada una de ellas: tirana, oligarqua
y demagogia, la ley del pobre. Para Aristteles la forma ideal de
gobierno es la Monarqua.Aristteles define a la aristocracia como un
gobierno formado tan solo por los hombre mayores.La tercera forma
de gobierno, es la del gobierno constitucional y la define
Aristteles como el Estado en el que los ciudadanos administran en
general el inters comn.Adelantndose a su poca y sosteniendo
principios de actualidad manifest que la estabilidad y poltica
depende de un orden equitativo, social y econmico.En cuanto a las
formas degeneradas de gobierno, mencion que la peor de ellas es la
tirana, ya que es el gobierno de uno para su propio beneficio.
Clasific como mala tambin a la oligarqua por que es el gobierno de
algunos poderosos a favor de los de su clase y el menos malo de
estos gobiernos es la demagogia, porque es el gobierno del pobre
para el pobre.Aristteles es el fundador del constitucionalismo, al
sostener la conveniencia de que el gobierno, para su ejercicio, se
dividiera en tres poderes, asignando a cada uno de ellos una funcin
especfica determinada por la ley, as los representantes del poder
ejecutivo realizaban las funciones concernientes a los actos
administrativos; el poder legislativo tena la funcin de legislar,
es decir, formular las leye
