Ensayo ssobre corrientes filosóficas de las Ciencias Griegas y Edad Media 2

8/22/2019 Ensayo ssobre corrientes filosficas de las Ciencias Griegas y Edad Media 2

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ENSAYO SOBRE LAS CORRIENTES FILOSFICAS

DE LAS CIENCIAS GRIEGASY EDAD MEDIA

FACILITADORES: Ronald OrdezMailen CamacaroJanina Rodrguez

INTEGRANTES:1. Nyorka Duran [email protected]. Douglas Barrez [email protected]. Manuel Ospina [email protected]. Mnica Martin [email protected]. Javier [email protected]. Fedra Muoz [email protected]

7. Marisol Amn [email protected]. Gina Chumbi [email protected]. Cecilia De la Cruz [email protected]

10. Ana Mara Gastn [email protected]

01 de AGOSTO DE 2013


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INTRODUCCIN

En el presente documento hablaremos del rbol genealgico de la filosofa

griega, e inicia con las expresiones de la sabidura griega concete a ti mismo cuyo

autor si es que puede ser atribuida a alguien, corresponde al dios Apolo, y Scrates la

traa siempre en mencin como uno de los viejos preceptos inscritos en las paredes del

templo de Apolo en Delfos

Su filosofa ofrece dos vertientes principales: la especulativa o cientfica, la

prctica/tica, y una tercera cuando se llega a la madurez del pensamiento: la

crtica/lgica. La primera se desarrolla en los intentos del hombre para explicarse eluniverso en que vive, el macrocosmo, y a diferencia de nuestros das en que las

ciencias naturales se han diferenciado de la filosofa, a la cual se la ubica en la

metafsica; en aquella poca las dos estaban en la infancia y no haba lnea divisoria

entre ellas. La segunda comprende el aspecto tico y poltico, el estudio del

microcosmo, del hombre mismo, de su naturaleza y lugar en el mundo y de sus

relaciones con sus semejantes

El aparecimiento de estas vertientes es motivada por la curiosidad como ocurre

con la especulacin acerca de la naturaleza del universo, y por el fin prctico de

averiguar cmo pueden mejorarse la vida y la conducta humana. Cronolgicamente la

primera apareci antes que la segunda, aunque debemos distinguir entre la meditacin

accidental de la vida y la conducta humana, frente a la meditacin sobre la filosofa

moral. Esto apareci con los Sofistas y con Scrates, cuando ya se haba agotado la

oleada por la filosofa natural, y la confianza en sus preceptos se haba convertido en

escepticismo.

Platn combin las dos vertientes en un sistema bien coordinado y propuso su

doctrina de las Formas. Con respecto a los otros filsofos se sentan atrados por una

de las dos tendencias, como Scrates por la de la conducta y Anaxgoras por la de la

especulacin csmica. Y es as que por el tipo de pensamiento se dividen a los

filsofos en materialistas (materia) y teleologistas (forma), y tomando como ejemplo a


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la pregunta eterna de Aristteles: Qu es la realidad, los pensadores jonios primero y

los atomistas despus contestaron en trmino de materia, y los Pitagricos, Scrates,

Platn y Aristteles en trmino de forma

La tercera vertiente es la filosofa crtica que incluye la lgica y la epistemologa

o teora del conocimiento, es una filosofa que tiene consciencia de s misma, en donde

el filsofo empieza a dudar del testimonio de sus sentidos, como lo hicieron cada uno

a su manera Herclito y Parmnides en la Grecia de principios del siglo V. Hay que

anotar que esta filosofa no hizo muchos progresos hasta los ltimos aos de Platn,

pero gradualmente fue cobrando importancia.

Por otra parte, en el ensayo, se estableci, primero, describir y observar cmoinfluye en la educacin el desarrollo histrico de la filosofa , y segundo, desarrolla, muy

brevemente, una eleccin de ideas principales, un anlisis de los grandes periodos en

que se divide la historia de la filosofa (Edad Antigua y Edad Media) dejando sin

mencionar el Renacimiento y la Edad Moderna. ste se realizar a travs de preguntas

generales incluidas en cada periodo para poder establecer diferencias entre ellos, se

desarrollar de cada momento: el contexto histrico, social, los proyectos filosficos

que se van configurando durante el tiempo y la funcin y metodologa de la educacin

que se ira transformando tambin a medida que el hombre progresa en el conocimiento

del mundo. Al final hacemos una reflexin sobre la sociedad del conocimiento del siglo

XXI.

DESARROLLO

Desde una mirada globalizadora, que es la filosofa y su desarrollo desde la

antigedad (siglo VII a.C.) hasta la Modernidad (siglo XVIII) desde una perspectiva

histrico-social-filosfica y educativa, es decir, los sucesos histricos principales, el tipo

de sociedad, los principales filosficos con sus aportes y como vea todo este contexto

a la educacin.


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Qu es la Filosofa?: La palabra filosofa esta formada por las palabras

griegas "philo" y "shopia" que significan amor a la sabidura. La ciencia de la filosofa

nace cuando el hombre se empieza a preguntar quien es, de donde viene y cual es

el sentido de la vida. Es en Atenas, Grecia donde el hombre comienza a sentir la

necesidad de saber, encontrar una respuesta quien somos y por que vivimos.

Muchas preguntas han sido respondidas a lo largo de la historia, lo que dio lugar

a la ciencia, pero otros aun hoy siguen sin respuesta, son estas las que denominamos

preguntas filosficas, tales como; de donde venimos, la existencia de otra vida o deDios, la razn de los males del mundo, entre otros. Los filsofos han concluido que lo

que lleva al hombre a "filosofar", es decir, hacerse preguntas sobre su propia

existencia es:

a) El Asombro: Ante algo nunca visto o nunca hecho, ante algo sucedido o

aprendido;

b) La Duda: Cuando no estamos seguros de un sentimiento o pensamiento

caemos en la duda con respecto a temas ms generales.

c) La Crisis: Una situacin de crisis nos har preguntar sobre el sentido de la

vida.

Para "vivir" la filosofa, nos explica Garca Morante es necesario sumergirse en

libros que son propios de esta ciencia, lo que nos dispondr una habilidad que se ver

en todos los aspectos de nuestra vida cotidiana. Pero conocer a grandes rasgos su

historia proporciona tambin un mnimo de estas habilidades.

La filosofa griega ofrece dos vertientes principales: la especulativa o cientfica,

la prctica/tica, y una tercera cuando se llega a la madurez del pensamiento: la

crtica/lgica. La primera se desarrolla en los intentos del hombre para explicarse el

universo en que vive, el macrocosmo, y a diferencia de nuestros das en que las

ciencias naturales se han diferenciado de la filosofa, a la cual se la ubica en la

metafsica; en aquella poca las dos estaban en la infancia y no haba lnea divisoria


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entre ellas. La segunda comprende el aspecto tico y poltico, el estudio del

microcosmo, del hombre mismo, de su naturaleza y lugar en el mundo y de sus

relaciones con sus semejantes.

Durante la Edad Antigua Platn la defini a la filosofa como ese saber especial

que tenemos, o que adquirimos despus de haberlo buscado metdicamente, lo que

Platn llamar "episteme", es decir, ciencia. Despus Aristteles, otro gran filsofo de

la antigedad, incluir dentro del trmino la totalidad de los conocimientos humanos.

Concepto vigente teniendo en cuanta la cantidad de ciencia y disciplinas iniciadas por

la filosofa que luego tomaron un rumbo especfico con su propio objeto de estudio.Ahora entrando a laEdad Antigua, los integrantes del equipo nos preguntamos:

Cundo nace la Filosofa?: La Filosofa surge en Grecia en el Siglo VII a.C. cuando el

hombre implementa una nueva forma de pensar y de ver al mundo que lo rodea. En

esos momento la sociedad Griega se encontraba en el surgimiento de una diversidad

de ciudades-Estado y en colonias Griegas y Eurasia, que en sus inicios tuvieron un

gobierno monrquico y despus uno aristocrtico. Emerge un dinmico comercio e

industria resultado por parte de este manto social la aparicin de la Democracia.

La ciudad de Macedonia ocupa las tres "polis" griegas: Atenas, Esparta y Tebas

se crea un imperio que finaliza con la desintegracin del mismo en varios reinos. Con la

victoria final de Octavio Augusto (emperador de Roma) sobre A. Magno (emperador de

Grecia) Grecia pasa a integrar el Imperio Romano.

En la filosofa antigua, Qu significa "una nueva forma de pensar"?. Los

filsofos reformarn la visin mtica del mundo, esta forma de pensar y creer en los

Mitos, referidos a relatos sobre dioses que pretenden explicar, a travs de narracin el

principio de la vida, los fenmenos climticos, el amor, el odio, entre otros. Los

primeros filsofos griegos criticaron las fbulas y argumentaron que eran creaciones

humanas porque los dioses estaban pensados a imagen y semejanza humana aunque

con poderes sobrenaturales en la mayora de los casos. Es aqu donde ocurri una


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transformacin de una forma de pensar basada en leyendas o mitos a un

razonamiento basado en la experiencia y la razn.

Por consiguiente Que caractersticas posea la filosofa antigua?. Entre el ao

600 y el 200 a.C., la filosofa griega constituy el fundamento de toda la especulacin

filosfica en el mundo occidental. Las hiptesis intuitivas de los antiguos griegos

presagiaron diversas teoras de la ciencia moderna, incluso muchas de las ideas

morales elaboradas por los filsofos griegos han sido incorporadas a la doctrina moral

cristiana. Las ideas polticas desarrolladas por los pensadores griegos han influenciado

a muchos lderes polticos a lo largo de la historia.

A continuacin describiremos las diversas escuela y representantes que fueronsurgiendo, a travs del tiempo:

La Escuela Jonia o Milesia: La primera escuela importante de la filosofa griega,

la filosofa griega puede ser dividida entre aquellos filsofos que buscaban una

explicacin del mundo en trminos fsicos y quienes subrayaban la importancia de las

formas inmateriales o ideas. Esta escuela era en gran parte materialista. Fundada por

Tales de Mileto en el siglo VI a.C., parti de la creencia de Tales segn la cual el agua

es la sustancia primigenia de la que procede toda materia.

La Escuela Pitagrica: La divisin entre idealismo y materialismo se hizo ms

clara con el paso del tiempo. Pitgoras destac la importancia de la forma sobre la

materia al explicar la estructura material. La escuela pitagrica tambin incidi mucho

en la importancia del alma, considerando al cuerpo como una simple crcel del alma.

La Escuela Eletica: Corriente griega de filosofa que tuvo su apogeo en los

siglos VI y V a.C. El pensamiento eletico se opone tanto a la filosofa materialista de la

escuela jnica como a la teora del flujo universal formulada por el filsofo griego

Herclito. Segn los eleticos, el universo es en esencia una unidad inmutable, que,

siendo infinita en tiempo y espacio, est ms all de la cognicin proporcionada por los

sentidos humanos. Slo a travs de la reflexin filosfica, afirmaban, se puede alcanzar

la verdad ltima. Parmnides (vivi sobre el 500 a.C.), filsofo griego, considerado por

muchos eruditos como el miembro ms importante de la escuela eletica. Su teora


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dice que el ser no puede originarse del no ser, y que el ser ni surge ni desaparece, fue

aplicada a la materia por sus sucesores Empdocles y Demcrito, que a su vez la

convirtieron en el fundamento de su explicacin materialista del universo. Otros

filsofos como Zenn de Elea (siglo V a.C.), matemtico y filsofo de la escuela

eletica, conocido por sus paradojas filosficas. Lleg a ser el discpulo predilecto del

filsofo griego Parmnides.

Los Sofistas: El materialismo aplicado a la vida diaria inspir la filosofa de un

grupo conocido como los sofistas, que surgi en el siglo V a.C. Haciendo hincapi en la

importancia de la percepcin humana, sofistas como Protgoras dudaban que la

humanidad pudiera ser capaz de alcanzar nunca la verdad objetiva a travs de la razn,

y defendan que el xito material, en lugar de la verdad, deba ser el propsito de lavida: Algunos Sofistas (del griego sophi, experto, maestro artfice, hombre de

sabidura), en su origen, nombre aplicado por los antiguos griegos a los hombres

eruditos, tales como los Siete Sabios de Grecia; en el siglo V a.C., nombre que se daba

a los maestros itinerantes que proporcionaban instruccin en diversas ramas del

conocimiento a cambio de unos honorarios convenidos con antelacin. Gorgias (c. 485-

c. 380 a.C.), retrico griego y filsofo sofista. Nacido en Leontini, Sicilia, Gorgias ejerci

como embajador en Atenas en el 427 a.C., donde ms tarde se estableci para

practicar y ensear el arte de la retrica. Como retrico, fue de los primeros en

introducir la cadencia en la prosa y en utilizar lugares comunes en los argumentos. La

filosofa de Gorgias es nihilista y est expresada en tres proposiciones: nada existe; si

algo existe, no puede ser conocido; si algo existe y puede ser conocido, no puede ser

comunicado.

A continuacin se mencionan las principales filsofos de esa poca: Scrates:

En contraste con estas opiniones se mostraban las ideas de Scrates, con quien la

filosofa griega alcanz su cima. Su objetivo reconocido fue cumplir la misin del

filsofo de buscar dentro de m mismo y de los dems hombres. El mtodo de

Scrates era dialctico: despus de plantear una proposicin, haca una serie de

preguntas destinadas a analizar y depurar la proposicin examinando sus


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consecuencias y comprobando si coincida con los hechos conocidos. Scrates

describi el alma no en trminos de misticismo, sino como "aquello en virtud de lo cual

se nos califica de sabio o de loco, bueno o malo". En otras palabras, Scrates

consideraba el alma como una combinacin de la inteligencia y el carcter de un

individuo.

Platn y Aristteles: El idealismo de Scrates fue organizado por Platn en una

filosofa sistemtica. En su teora de las ideas, Platn sostuvo que los objetos del

mundo real son meras sombras de las formas eternas o ideas. Las nicas e inmutables

ideas, las formas eternas, pueden ser objeto del conocimiento verdadero; la percepcin

de sus sombras, es decir, el mundo tal y como se oye, ve y siente, es una simpleopinin. La meta del filsofo, deca, es conocer las formas eternas e instruir a los

dems en este conocimiento.

La teora del conocimiento de Platn est implcita en su teora de las ideas.

Sostena que tanto los objetos materiales percibidos como el individuo que los percibe

estn en constante cambio; pero, como el conocimiento se relaciona tan slo con los

objetos inmutables y universales, el conocimiento y la percepcin son diferentes en

esencia.

En lugar de las ideas de Platn, que poseen entidad propia y eterna, Aristteles

propuso una serie de conceptos que representan las propiedades comunes de

cualquier grupo de objetos reales. Los conceptos, a diferencia de las ideas de Platn,

no tienen existencia fuera de los objetos que representan. Ms cerca del pensamiento

de Platn se hallaba la definicin aristotlica de forma, como una distinguible propiedad

de la materia, pero con una existencia independiente de la de los objetos en los que se

encuentra. Al describir el universo material, Aristteles afirm que consiste en los

cuatro elementos, fuego, aire, tierra y agua, ms un quinto elemento que existe en

todas partes y es el nico constitutivo de todos los cuerpos celestiales. Durante ese

periodo surgieron cuatro grandes escuelas filosficas, en gran parte materialistas e

individualistas: la de los cnicos, y la de los que se adhirieron al epicuresmo,

escepticismo y estoicismo.


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En los integrantes de equipo surgi una interrogante: Cul es la tarea del

filsofo?. La filosofa nace como respuesta a preguntas que solamente el hombre

puede formularse y es tarea del filsofo otorgar una respuesta con argumentos validos

para la razn humana. A lo largo de la historia muchos filsofos han aportado a lo que

hoy llamamos las ciencias, cada uno tenia su propia forma de observar el mundo para

otorgar una respuesta, siempre bajo el uso de la lgica y la razn, aunque algunos

tambin usando el sentido comn y la percepcin como un camino al conocimiento

verdadero.

El conocimiento es un cmulo de informacin almacenada mediante la

experiencia, es el entendimiento, inteligencia y la razn natural. La adquisicin delconocimiento se desarrolla a travs de la observacin, la memoria, el juicio, el aprender

haciendo. del ser humano. Es la filosofa la que analiza y expresa la articulacin del

conocimiento ella estudia la evolucin de las teoras cientficas. Las teoras cientficas

estudian el problema del conocimiento ellas son un conjunto de conceptos la forma

ms rigurosa, confiable y completa de conocimiento posible a continuacin se nombran

algunas teoras relacionadas con el conocimiento:

a) La posibilidad del conocimiento humano;

b) El origen del conocimiento;

c) La esencia del conocimiento humano;

d) Las formas del conocimiento humano y

e) El criterio de la verdad.

La posibilidad del conocimiento que estudia cmo puede realmente el sujeto

aprender el objeto tuvo varios representen en la historia cada uno se bas en modelos

diferentes tales como el modelo realista que sostiene que existen cosas reales

independiente de la conciencia, sus mximos representantes Demcrito y Hobbes; el

modelo racionalista que sostienen que el pensamiento y la razn es la fuente principal

del conocimiento humano representado por Platn y Descarte y el modelo empirista

representado por Aristteles y Locke, que sostiene que el conocimiento procede de la

experiencia del contacto directo con la realidad.


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Seguidamente se describen los Filsofos de la Naturaleza:

Cuadro 1: Filosofa de la Naturaleza

FILOSOFO ESCUELA IDEAS PRINCIPALES

Tales Mileto(en Asia Menor)

El agua es el origen de todas las cosas, todaclase de vida tiene su origen en el agua y todaclase de vida vuelve a convertirse en aguacuando se disuelve"

Anaximandro MiletoPensaba que nuestro mundo es uno de losmuchos que nacen y mueren en algo"indefinido"

Anaxmenes Mileto Opinaba que el origen de todo es el aire o laniebla; inclusive la tierra, el agua y el fuego.

PitgorasPitagrica Todo puede ser resuelto mediante la lgica de

los matemticas

Parmnides Elea (sur de Italia)

Pensaba que los sentidos ofrecen una imagenerrnea del mundo, considerando la razncomo el camino hacia el conocimiento, conesto funda el racionalismo.

Herclito feso (Asia Menor)

Todo fluye, esta en movimiento y nada duraeternamente.El juego entre contrastes dan existencia al

mundo: Guerra-Paz, invierno-veranoTenia mas fe en lo que le decan sussentidos.

Empdocles Sicilia

Pensaba que nuestros ojos estaban formadosde tierra, aire, fuego y agua lo que nos permitacaptar esos mismos elementos en el mundoexterior

Anaxgoras Atenas

La naturaleza hecha de muchas piezasminsculas e invisibles para el ojo.Sealo que la luna no lucia por propia fuerzasino que recibe luz de la Tierra.

DemcritoAbdera, al Norte delmar Egeo

Siguiendo a Anaxgoras, supona que todotena que estar construido por unas piececitaspequeas e invisibles, eternas e inalterables.Las llamo tomos.

Hipcrates Isla de Cos, Grecia Fundador de la medicina griega

Fuente: Autores (2013)


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Siguiendo el mismo orden de ideas en cuanto a las escuelas filosficas y sus

principales representantes tenemos:

Cuadro 2: Escuela Filosficas

ESCUELA REPRESENTANTES

Jonia Tales, Anaximandro,

Anaxmenes

Pitagrica Pitgoras

Eletica Parmnides y Zenn

Sofistas Protgoras

Scrates Scrates

Idealistas/acadmicos Platn

Realistas/peripatticos Aristteles

Materialistas Demcrito, Leucipo

Cnicos Digenes, Crates, Hiparquia

Estoicismo Zenn

Escepticismo Pirrn

Hedonistas Aristipo de Cirene

Escolstica San Anselmo y Duns Escoto

Fuente: Filosofa Helenista (2008)


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Grecia despus de los grandes filsofos:

El helenismo: Es un periodo que abarca trescientos aos donde emerger una

sociedad universal en que la cultura y la lengua griegas predominan.Como en nuestro

tiempo, haba una mezcla de religiones, surgen nuevas (sincretismo) y se borran los

lmites de la religin con la filosofa. Surge el cristianismo. Se contino trabajando en

ideas y planteamientos de Scrates, Platn y Aristteles. La tica ser el proyecto

filosfico de este periodo: como conseguir la verdadera felicidad.

Cmo era la filosofa y educacin en la Edad Antigua?. En sta, como es todas

las etapas, el saber era una cualidad que ningn gobernante quiere para sus

ciudadanos. Por eso los filsofos fueron considerados como peligrosos para lasociedad.

El mtodo de Scrates denominado "mayutica" consiste en conversar para que

el interlocutor guiado por las preguntas del maestro logre un razonamiento correcto

partiendo del reconocimiento de la propia ignorancia.

Platn, por su parte, opina que al discpulo no hay que infundirle una visin ya

que la posee pero que esta desviada, entonces lo habr que hacer ser conducir hacia

el camino correcto. Aristteles opinaba que el hombre nace para ser educado, y lo

otorga como una caracterstica propia del ser.

Los filsofos cuestionaban a los sofistas por que decan estos no enseaban a

pensar, ellos usaban la dialctica que es el mtodo para adquirir conocimientos

verdaderos mientras que los sofistas, pagados por la burguesa para educar a quien

formara parte del Estado enseaba mas que nada, el arte de la retrica, esto es

expresarse con un vocabulario acorde y especifico.

Los verdaderos pedagogos de la antigedad eran los esclavos extranjeros quien

controlaban la conducta del nio, lo ayudaban en sus tareas y lo cuidaban de malas

compaas". Las formas de educacin en la antigua Grecia eran variadas, los filsofos

otorgaron aportes importantsimos a la educacin actual pero en tiempo antiguos slo

albergaban en sus academias a quienes tenan la posibilidad de entregarse a la vida

filosfica.


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Como explica Mollis en "La educacin Clsica: aportes para una interpretacin

no clsica" la mayor parte de la sociedad no obtena los beneficios de la educacin de

los grandes filsofos y ni tampoco la reciban por parte de los sofistas. La mayora de la

sociedad era educada bajo otras formas como el teatro, que hizo a Atenas trascender

como sociedad.

En el contexto histrico de la Edad Media (S V-XV): En el siglo V el Imperio

Romano se desmorona a medida que las tribus germnicas acosan sus fronteras

desde el norte destruyendo pueblos y rutas comerciales. En el ao 395 el emperador

Teodosio divide el imperio romano, tras la decadencia de la mitad occidental por las

invasiones germanas, la mitad de oriente florece econmicamente y polticamente.Entre los aos 800 y 900 se instaur el Feudalismo luego de ser destruido el

imperio fundado por Carlo Magno. Despus del ao 1000 la vida en Europa parece

estabilizarse, bajo el sistema feudal poderosos soberanos aportaran orden a las nuevas

naciones. Esto favoreci el comercio y el crecimiento demogrfico.

A partir del 1250, la iglesia, una de las instituciones ms poderosas de la edad

media establece la Inquisicin donde perseguir para expulsar o asesinar a quienes

cuestionen sus enseanzas.

La Filosofa en la Edad Media: La filosofa se separar de la teologa pero ambas

mantendrn relaciones mutuas; la filosofa depende de la teologa. Durante este

periodo hay una elaboracin filosfica de los contenidos del cristianismo.Surgir una

creacin de sistema basados en el misticismo, que significa experimentar una unin

con Dios. Se buscar compatibilizar fe y razn, tarea de la cual se encargaran los

filsofos que expondremos a continuacin:

Los principales filsofos de la Edad Media son:

San Agustn (354 - 430), inicio un camino filosfico que Barylko llama

existencialista, donde los conceptos se manejarn desde la existencia personal, el

conflicto, la angustia y la esperanza de ser salvado. Es uno de los fundadores del

Cristianismo. Define la verdad como el fruto del entendimiento y la fuente de esta es


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Dios. Para l, el intelecto es personal, afectivo, sentimental, unir finalmente la razn y

la fe.

La concepcin agustiniana de las dos ciudades sostiene que las dos ciudades

representan los dos poderes que se contraponen en la vida humana, el del pecado y la

materia versus el del espritu y la verdad.

Averroes (1126-1198): Siguiendo el hilo del libro de Barylko encontraremos

ahora un filsofo y mdico que instaura la teora de la doble verdad, en esta dir que

tanto la filosofa como la religin persiguen el mismo objetivo: dar respuestas a los

grandes interrogantes del hombre pero por diferentes caminos. El del pensamiento que

usar la filosofa y el anecdtico que utiliza la religin para explicar los sucesos delmundo.

Tomas de Aquino (1225-1274): Distingue fe de razn y establece sus

respectivos campos de accin. La teologa refiere a lo sobrenatural. La razn tiene por

objeto lo natural.

Nicols de Cusa (1401-1464): l reconoce a Aristteles que ste comienza con

la experiencia y que antes de recibir las impresiones de los sentidos el alma es como

una tabla rasa. Pero, agrega, el espritu es superior al sentido y con su criterio y su

juicio se el conocimiento. Distingue Cusa el entendimiento de la razn, inaugurando

una tradicin que continuarn autores de la talla de Kant y Hegel. Las reglas de la

lgica, con su Principio de No Contradiccin, rigen slo al entendimiento. La razn, por

su parte, supera estas reglas completa. Humanista, intentar explicar todo en base a

las matemticas y el hombre en el centro.

La Filosofa y Educacin en la Edad Media. De la integracin del mundo de

pastores y creyentes poco civilizados de Oriente Medio y el mundo de la literatura, el

arte, la filosofa y la ingeniera nacer el trmino Escolstica, del cual surge el concepto

actual de escuela. Habr escuelas, universidades y maestros. La libertad de

pensamiento no deber excederse a lo que dice la Biblia y los lmites de la filosofa

griega.


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La sabidura est reservada, como en la Edad Antigua a una elite, en este caso

mayormente monjes, como mencionamos, la Iglesia tendr mucho poder en esta

etapa, por lo que la teologa se considerar la madre de todos los conocimientos y

tendr el monopolio de la educacin durante esta etapa.

Tomas de Aquino volver a mencionar como algunos antecesores que todo

hombre que piensa es un peligro para los dems. Las universidades medievales.

Dieron origen al modelo de universidad que tenemos hoy en da. Se tratan no slo de

instituciones de enseanza: la Universidad medieval era tambin el lugar de

investigacin y produccin del saber, era tambin el foco de vigorosos debates y

muchas polmicas. Eso se refleja en las crisis en que estuvieron envueltas estasinstituciones y por las intervenciones que sufrieron del poder real y eclesistico.

Las primeras universidades de Europa fueron fundadas en Italia y en Francia

para el estudio del derecho, la medicina y la teologa. La parte central de la enseanza

envolva el estudio de las artes preparatorias, o artes liberales; el trivium: gramtica,

retrica y lgica; y el quadrivium: aritmtica, geometra, msica y astronoma. Despus,

el estudiante entrara en contacto con estudios ms especficos.

En la educacin tenemos muchas preguntas sin respuestas, y las respuestas

dadas a nuestros estudiantes son incgnitas resueltas por sabios, que fueron tomadas

por los maestro dueos del saber, para con el arte de la pedagoga transmitir nuestro

conocimiento.

Con respecto a las tecnologas de la informacin y comunicaciones destinadas a

la educacin en la actualidad se ha evidenciado que el estudiante aprende haciendo de

sus propias experiencias y de las experiencias de sus compaeros lo que se constituye

en un nuevo modelo de aprendizaje por ende generando conocimiento de forma

colaborativa. Por ende son mecanismos que facilitan el flujo de conocimiento y

representan un enorme potencial para cambiar el mundo debido a sus avances En la

actualidad, el conocimiento es un elemento esencial para la los seres humanos e

implica la creacin de herramientas que permitan una gestin correcta de este

conocimiento.


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A MANERA DE CONCLUSIN

A lo largo de este trabajo hemos expuesto las principales caractersticas de la

historia ycorrientes filosficas de las ciencias griegas y Edad Media. En la Edad Media

el fin de la educacin era formar ciudadanos capaces de gobernar conforme a los

intereses del Estado y de la iglesia, siempre con un gran poder sobre la sociedad. El

monopolio de la educacin perteneca a los atenienses adinerados quienes podan

pagar a los sofistas para educar a sus hijos para que accedieran a la poltica.

El pensamiento y la razn humana fue evolucionando con el correr de los aos

para llegar a un pensamiento crtico, reflexivo, con la duda como principio, la razn ylos sentidos como pilares, la experiencia como insumo.

Los filsofos han sabido integrar el pensamiento de sus antecesores, editarlo y

re-significarlo a veces tambin para darle sentido a la poca en que vivimos. Es as

como la educacin acompaa el proceso de transformacin de la sociedad y la filosofa

hasta llegar a ser la esencia fundamental del ser humano.

Lo que le permitir como expresa Rosseau: ser lo que pueda ser. Sin educacin,

como muchos filsofos lo mencionan, el hombre queda a la deriva, puede ser

manipulado, convencido con razonamientos falsos. Con educacin el hombre es un ser

peligroso para quienes deseen dominarlo, el hombre educado no se convence con

falacias.

Ahora entramos a la reflexin sobre la educacin en el contexto de la sociedad

del conocimiento. En la educacin tenemos muchas preguntas sin respuestas, y las

respuestas dadas a nuestros estudiantes son incgnitas resueltas por sabios, que

fueron tomadas por los maestro dueos del saber, para con el arte de la pedagoga

transmitir nuestro conocimiento.

Con respecto a las tecnologas de la informacin y comunicaciones destinadas a

la educacin en la actualidad se ha evidenciado que el estudiante aprende haciendo de

sus propias experiencias y de las experiencias de sus compaeros lo que se constituye

en un nuevo modelo de aprendizaje por ende generando conocimiento de forma


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colaborativa. Por ende son mecanismos que facilitan el flujo de conocimiento y

representan un enorme potencial para cambiar el mundo debido a sus avances. En la

actualidad, el conocimiento es un elemento esencial para la los seres humanos e

implica la creacin de herramientas que permitan una gestin correcta de este

conocimiento.

Finalmente, quisiramos expresar que hemos logrado el objetivo trazado como

fue: primero, describir y observar cmo influye en la educacin el desarrollo histrico de

la filosofa, y segundo, desarrolla, muy brevemente, una eleccin de ideas principales, y

un anlisis de los grandes periodos en que se divide la historia de la filosofa. Adems

de una reflexin sobre la sociedad del conocimiento del siglo XXI.


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REFERENCIAS

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Disponible: http://es.slideshare.net/11431590/filosofia-de-

lascienciasgerenciales1seminario [Consulta: 2013, julio,29]

Diez, E. (2005). Historia de la Filosofa Griega: Epicuro. Espaa: Cibernous

Disponible: www.natureduca.com/tecno_hist_edadmod1.php, [Consulta: 2013, julio,25]

Garca, M. (1980) "Lecciones Preliminares de Filosofa" Mxico: Editorial Losada

Guthrie, W. (1994) Los Filsofos Griegos. 2da Edicin. Mxico.

Historia de la Filosofa Griega. Disponible en:

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Ensayo ssobre corrientes filosóficas de las Ciencias Griegas y Edad Media 2