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LA DISCRIMINACIÓN EN LA SOCIEDAD MEXICANA MODERNA
Daniel M. Vega
“La clase más fundamental de amor, básica en todos los tipos de amor, es el
amor fraternal. Por él se entiende el sentido de responsabilidad, cuidado,
respeto y conocimiento con respecto a cualquier otro ser humano, el deseo de
promover su vida”.
Erich Fromm
El Arte de amar
Sin duda uno de los mayores y más graves problemas que han existido
desde el comienzo de la humanidad es el fenómeno llamado discriminación,
que parte la interiorización del miedo a lo desconocido lo que provoca la
aversión de aquello que lo causa. “La discriminación es una forma de violencia
pasiva; Quienes discriminan designan un trato diferencial o inferior en cuanto a
los derechos y las consideraciones sociales de las personas, organizaciones y
estados. Hacen esta diferencia ya sea por la etnia, sexo, edad, cultura, religión
o ideología”.1
En México podemos percibir muy claramente la división entre clases
sociales donde los que dominan son los poseedores del mayor poder
económico, mientras que las personas más pobres van aumentando en
número y en expansión territorial originado por la misma discriminación. La
discriminación en México comenzó con la llegada de los españoles, ya que la
1 http://www.cddh-nayarit.org/archivos-pdf/triptico-discriminacion.pdf/23/03/2011/14:35hrs.
raza blanca siempre se ha creído superior a la de color. Irónicamente, hoy en
día muchos mestizos son discriminadores de la raza de la que son
provenientes. En la actualidad este aspecto lo observamos de forma muy
acentuada en el trato que las personas de la clase alta -generalmente de raza
blanca- le dan a aquellos que no comparten sus misma características. Sin
embargo, la discriminación no se da totalmente de manera vertical y
descendente debido a que una de sus principales características es que aplica
para ambos sentidos ya que ésta es relativa dependiendo de la posición que se
tenga en la estructura social. La exclusión también se puede dar de tipo
religioso, nacionalista, racista, etc. siendo de tipo económico la del rico hacia el
pobre y viceversa. Un ejemplo de discriminación social en México es el empleo
del mote naco que sirve para etiquetar a una persona con ciertas
características supuestamente inferiores con la finalidad de agredir, herir y
sobajar hasta la humillación.
En un delatador ensayo, Enrique Serna expone que la discriminación
del “naco”, en sus comienzos, puede ser explicada en “una embestida contra la
clase social que se ve favorecida por el bienestar tan frágil que empezaba a
atenuar la discrepancia social…” Ubica este fenómeno en los años setenta,
época en que el poder adquisitivo del salario alcanza en México un tope
histórico. Así, según lo expone Serna, “el naco adquiere los modos de vestir, la
cultura ondera y hasta los paraísos artificiales de los niños bien. El castigo que
recibe por igualado es un mote alusivo a su pasado indígena”.2 Los términos
discriminatorios anotados corresponden a la noción de negatividades
explicadas por Jean Paul Sartre en El ser y la nada. Se tratan de “realidades
2 Enrique Serna, “El Naco en el País de las Castas”, en Las caricaturas me hacen llorar, Joaquín Motriz, México, 1997,
pp. 97-104.
que no son sólo objeto de juicio sino experimentadas, combatidas, temidas, por
el ser humano y que en su infraestructura están habitadas por la negación
como una condición necesaria para su existencia”.3
El miedo a lo desconocido es el principio fundamental que nos lleva a
rechazar de alguna u otra manera lo que nos parece diferente, distinto a
nosotros mismos porque al no sentirnos identificados con dicho objeto surge en
nuestro interior más profundo un sentimiento de separatidad. "La vivencia de la
separatidad es la fuente de toda angustia. Estar separado significa estar
aislado, sin posibilidad alguna para realizar las capacidades humanas”4. De ahí
que estar separado signifique estar desvalido; ser incapaz de confrontar el
mundo, las cosas y las personas activamente. Significa que el mundo puede
invadir mi intimidad sin que yo pueda reaccionar.
En muchos casos la falta de empatía del discriminador le sugiere ver
las cosas desde una panorámica maniqueísta. Los lleva a pensar que “ellos
son los buenos y los otros son los malos” y al mismo tiempo provoca un
sentimiento de necesidad de autoafirmación esto sirve para explicar porque
en la sociedad mexicana la “clase alta” tiende a remarcar cada vez con más
ímpetu las diferencias que existen entre ellos y los que suponen son el
“vulgo”, no obstante el mismo fenómeno aparece también en las supuestas
“victimas” porque de la misma manera tienden a señalar, criticar, despreciar y
atacar a los que suponen como “fresas o yupis”. Sin embargo, la
discriminación ha llegado a manifestarse de formas más sutiles. Un ejemplo
es la construcción del segundo piso del periférico en la zona norte del área
metropolitana, uno diría ¿pero que tiene esto que ver? pero si lo analizamos
3 J. Paul Sartre, El ser y la nada, Altaya, Barcelona, 1993, p.57.4 Erich Fromm, El arte de amar,Thorsons,Londres,1995,p.9
nos daremos cuenta que el hecho de que tenga una tarifa y de que amerite
una subscripción tiende a marcar el punto de que sólo unos cuantos-aquellos
con poder económico-sean los usuarios, De esta forma demarca una notable
diferencia de clase ya que los poseedores de una economía más baja no
podrán gozar de este “beneficio”, por consecuente podrían desarrollar cierto
rencor en contra de los que si pueden puesto que los segundos al observarse
en un estado de desventaja y “sufrimiento” ocasionado por los
embotellamientos -generadores de estrés- posiblemente sentirán en carne
propia las desgracias de ser pobre.
Indudablemente la discriminación es un mal que carcome todo intento
de evolución humana, un mal que tenemos la obligación de erradicar a toda
costa, un deber y más que eso es una responsabilidad que se debe atender
por la vía de la paz y del amor por el prójimo ya que esto mismo es la más
clara evidencia del amor propio.
BIBLIOGRAFÍA
1.-http://www.cddh-nayarit.org/archivos-pdf/triptico-discriminacion.pdf/23/03/2011/14:35hrs.
2.- SERNA, Enrique, El naco en el país de las castas, en Ensayo literario mexicano, México,
UNAM/CONACULTA, 747-754 pp.
3.- SARTRE, J. Paul, El ser y la nada, Altaya, Barcelona, 1993, p.57.
4.- FROMM, Erich, El arte de amar, Thorsons, Londres, 1995, p.9.