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El término ética: ethos: (costumbre) y êthos (cuadra de
animales, carácter o manera de ser).
A partir de estos significados, el término ha evolucionado hasta
lo ue hoy entendemos por
ética:ciencia flos!fico"normativa y te!rico práctica ue estudia
los aspectos individuales y
sociales de la persona, a tenor de la moralidad de los actos
humanos# ba$o el prisma de la
ra%!n humana, teniendo siempre como fin el bien honesto
(honestidad) (&enito, '',p.
*+)
ant en su obra -undamentaci!n de la metafsica de las costumbres
defina la ética como
/una ciencia ue no nos ense0a c!mo podemos alcan%ar la
felicidad, sino c!mo podemos
hacernos merecedores de ella/ ('1*, p.'+).
2into de 3livera y 4eva toma los conceptos de ética y
comunicaci!n y los une, para llegar a
la conclusi!n de ue /la ética de la comunicaci!n social se
encamina y define como el
proyecto de una orientaci!n libre y responsable del
proceso y del sistema de la informaci!n
en s misma y del con$unto de la sociedad/ (de 3liveira y 4eva en
&enito, '', p. *+).
5omo medio de comunicaci!n se hace referencia al instrumento o
forma de contenido por
el cual se reali%a el proceso comunicacional o comunicaci!n.
6sualmente se utili%a el
término para hacer referencia a los medios de comunicaci!n
masivos (757, medios de
comunicaci!n de masas o mas media), sin embargo, otros medios de
comunicaci!n, como
el teléfono, no son masivos sino interpersonales. 8os medios de
comunicaci!n son
instrumentos en constante evoluci!n.
7uy probablemente la primera forma de comunicarse entre humanos
fue la de los signos y
se0ales empleados en la prehistoria, cuyo refle$o en la cultura
material son las distintas
manifestaciones del arte prehist!rico. 8a aparici!n de la
escritura se toma como hito de
inicio de la historia. A partir de ese momento, los cambios
econ!micos y sociales fueron
impulsando el nacimiento y desarrollo de distintos medios de
comunicaci!n, desde los
vinculados a la escritura y su mecani%aci!n (imprenta "siglo 9")
hasta los medios
audiovisuales ligados a la era de la electricidad (primera mitad
del siglo 99) y a la
revoluci!n de la informática y las telecomunicaciones
(revoluci!n cientfico"técnica o
tercera revoluci!n industrial "desde la segunda mitad del siglo
99"), cada uno de ellos
esenciales para las distintas fases del denominado proceso de
globali%aci!n.
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6na de las crticas a los grandes medios de comunicaci!n es la
subordinaci!n de ellos a
poderosos grupos empresarios. En algunos pases se da ue
grupos econ!micos son due0os
de e;tensos medios informativos, como es el caso del e esta
forma, de acuerdo a intereses econ!micos, polticos y
sociales, los multimedios son utili%ados para la consecuci!n
deob$etivos ue trascienden la
comunicaci!n ob$etiva.
8a relaci!n entre la ética y los medios de comunicaci!n implica
una problemática novedosa
y cada ve% más rica y comple$a es posible ue los medios de
comunicaci!n determinen la
acci!n de los hombres de modo tal ue ésta no pueda considerarse
libre
2or otra parte, y al mismo tiempo, los medios son un componente
esencial de los nuevos
procesos polticos, econ!micos y culturales ue llamamos
globali%aci!n# y, también, en este
aspecto, guardan estrecha vinculaci!n con la ética y la filosofa
poltica.=al ve%, este
carácter e;pansivo hace ue la inicial refle;i!n acerca de los
medios se nos presente,hoy,
con ciertos rasgos de anacronismo.
>esde posiciones te!ricas diferentes, los primeros pensadores
sostuvieron tesis más o
menos deterministas: tanto la metáfora del ?sistema nervioso?
(7c 8uhan), como el
concepto de ?industria cultural? (Escuela de -ran@fort),
llevaban implcito ese punto de
vista.
Ahora bien, la recusaci!n de anacronismo no implica negar la
influencia de los medios en
la acci!n, tampoco su carácter constitutivo de la cultura
actual, sino afirmar ue, pese a su
efecto condicionante, ellos no anulan la libertad del agente.
=odo esto podra ser una
temática del pasado reciente y, en ese sentido, no habra
menester replantearla. in
embargo, te!ricos de nuestro presente reactuali%an estas
posiciones# s!lo basta leer como
e$emplo algunas lneas del reciente Bomo idens, de artori, para
advertirlo. All, se dice:
?6tili%o?televisi!n? y ?televisor?, distintamente, para indicar
ue la relaci!n entre el
televisor"máuina y el televidente es estrechsima. El televisor,
por as decirlo, entra dentro
del televidente y lo plasma?.
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