Escuela de Formación Luis A. Rozo Liberación Animal: Historia e ideología del movimiento contra la esclavitud animal Red Libertaria Popular Mateo Kramer

Escuela de Formación

Luis A. RozoLiberación Animal:

Historia e ideología del movimiento contra la esclavitud animal

Red Libertaria Popular Mateo Kramer

2010-2

CEA-LA


“La capacidad de dominar y manipular la imaginación subversiva es una parte integral de la sociedad

establecida.” Herbert Marcuse


Las especies animales no-humanos y la ética

Racionalidad

Sufrimiento

ESCLAVITUD/LIBERTAD

SENTIMIENTOS

DOMINACIÓN


¿ANIMAL?


• El problema del animal.• La «naturalización» de la barrera: Animal Vs. Humano.• La exclusión de los animales no-humanos.• La legitimación de la violencia en virtud de la especie.

La barrera de las especies

En últimas, la justificación para dominar a las demás especies descansa sobre el paradigma de que

no somos ellos.


La desnaturalización del ser humano

Naturaleza/Ser humano


Tanto el Antropocentrismo Fuerte como La teoría de los Derechos de los animales y

Bio-centrismo o Eco-centrismo están basados en valores que desconocen,

fundamentalmente, la estrecha y necesaria relación entre seres humanos y Naturaleza

así como entre Naturaleza y Sociedad.

El problema humano/animal se resuelve, para ambos lados, desde valoraciones, abstractas e idealistas

que desconocen interacciones materiales en evolución, es decir relaciones metabólicas.


¿Cuál es el punto de partida más apropiado para abordar el

especismo?


¿Liberación Animal?

«La liberación animal puede parecer más una parodia de otro movimiento de liberación que un objetivo serio»

Peter Singer, 1975.

Mary Wollstonecraft, La Vindicación de los Derechos

de la Mujer. 1792

Thomas Taylor, La Vindicación de los Derechos

de la Brutos. 1792.


¿POR QUÉ LIBERACIÓN ANIMAL?

¿Qué queremos decir cuando hablamos de liberación animal no-humana?

Nos referimos a la necesidad de liberar a los animales no-humanos de un estado de explotación y esclavitud generalizado, impuesto por el ser humano.

ESPECISMO


El especismo es tanto una visión de mundo como un conjunto de opresiones concretas producidas en el marco de las relaciones sociales humanas. Como visión de mundo, se asume que el ser humano es superior a otros animales: el especista considera que los intereses de los animales humanos son más importantes que los intereses de los animales no-humanos. Por opresiones concretas se entiende todo el conjunto de prácticas que, directa o indirectamente, esclavizan, torturan y/o asesinan, a otros animales, como laboratorios, granjas o circos . Es especista el hecho de excluir a cualquier animal no-humano de una consideración moral, sin importar cuál sea la razón, en perjuicio de su vida.

Especismo

«El especismo es un prejuicio o discriminación en virtud de la especie»


Los orígenes del especismo

La agricultura

La propiedad privada

La división del trabajo

DOMESTICACIÓN ANIMAL NO-HUMANA


Antropocentrismo moral

Según el antropocentrismo moral, el ser humano es el único que merece una consideración moral y el respeto de sus intereses.

La convicción de que el ser humano es la autoridad máxima y la medida según la cual el resto de la naturaleza en su conjunto ha de ser medida y valorada.


ANTROPOCENTRISMO MORAL

• AGRICULTURA • PROPIEDAD PRIVADA• DIVISIÓN EL TRABAJO

Visión de mundo

Prácticas sociales

ESPECISMO


¿Qué relación tiene la esclavitud animal no-

humana con los procesos históricos de las sociedades

humanas?


...en la producción social de su vida los seres humanos establecen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de producción que corresponden a una fase determinada de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de producción forma la estructura económica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura jurídica y política y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de producción de la vida material condiciona el proceso de la vida social política y espiritual en general. No es la conciencia del ser humano la que determina su ser sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia.

Karl Marx, Prólogo a la Contribución a la Crítica de la Economía Política (1859)


El especismo es un fenómeno

histórico y social

Es decir que…


Sociedad

Naturaleza Lenguaje/subjetividad humana


La pregunta por la libertad de los animales no-humanos, ha sido reducida a una pregunta por los valores, que desconoce las interrelaciones materiales y evolutivas entre seres humanos y la naturaleza, incluidos. Darwin y el desafío a la antropocentrismo

• El origen del hombre , 1859• La expresión de las emociones en el

hombre y en los animales, 1872Derriba los fundamentos intelectuales de la idea de que somos una creación parte de los animales y de una clase del todo distinta.


Las interacciones entre naturaleza y sociedad (o relaciones metabólicas) deben ser el punto de partida

para el abordaje ético de la liberación animal

• El dolor• El sufrimiento• La dominación • La inteligencia • La racionalidad• La subjetividad• Los intereses



«Ya es hora de que la izquierda se dé cuenta de que somos

animales evolucionados y que llevamos en nuestro

comportamiento la marca de nuestra herencia»

Peter Singer, 1999


LIBERACIÓN ANIMAL-FEMINISMO Y ANTICAPITALISMO: UNA PROPUESTA DE INTERSECCIONALIDAD


• Interseccionalidad: Teoría sociológica que examina cómo diferentes categorías de discriminación construidas socialmente interactúan en múltiples niveles, contribuyendo a la desigualdad. Estos tipos de discriminación no interactúan independientes unos de otros, creando un sistema de opresión que refleja la intersección de múltiples formas de discriminación.


Implica:

• Romper el paradigma antropocéntrico en las luchas sociales.• Desnaturalizar la esclavitud animal, como producto de una

cultura especista, tal cual se desnaturaliza el rol de la mujer, como construcción social y para reproducir su dominación.

• Analizar que formas adquiere el machismo, el colonialismo, la colonialidad del saber y el especismo bajo el capitalismo: Cómo se complementan y refuerzan uno a otro y qué semejanzas tienen.

• Construir un movimiento social que pretenda superar aquella tendencia de poner una forma de opresión por encima de la otra.


Implica:

• Romper el paradigma antropocéntrico en las luchas sociales.• Desnaturalizar la esclavitud animal, como producto de una

cultura especista, tal cual se desnaturaliza el rol de la mujer, como construcción social y para reproducir su dominación.

• Analizar que formas adquiere el machismo, el colonialismo, la colonialidad del saber y el especismo bajo el capitalismo: Cómo se complementan y refuerzan uno a otro y qué semejanzas tienen.

• Construir un movimiento social que pretenda superar aquella tendencia de poner una forma de opresión por encima de la otra.


Debate entre el Movimiento Feminista y la Liberación Animal• El feminismo, con toda la razón, criticaba aquellos

movimientos llámense anarquistas, de izquierda o comunistas que subordinaban la situación de las mujeres a la lucha por abolir el capitalismo, creyendo que la destrucción de este último automáticamente llevaría al final de su subordinación como mujeres.

Hoy en muchos movimientos sociales, en el caso del especismo, se repite esto bajo las siguientes premisas:

• Se le considera una lucha ilegitima, que puede esperar• Se naturaliza, lo cual impide cualquier tipo de

cuestionamiento a esta forma de explotación• Se cree que está por debajo de la lucha por abolir la

explotación humana bajo el capitalismo, creyéndose que el fin de este último llevaría a la liberación animal.


ESTRATEGIAS PARA LA DEFENSA DE LOS ANIMALES


Elementos claves para analizar las estrategias:

• La explotación animal es estructural y está Institucionalizada.

• Muchos de nuestros actos cotidianos implican muerte y sufrimiento.

• Los animales como objetos de propiedad


Estrategia 1: Bienestarismo Proteccionismo

A. Legislación

B. Denuncias concretas

C. Recogida de mascotas


Estrategia 2: Acción Directa

A. Liberación y rescate B. Sabotaje y destrucción a la propiedad.


Estrategia 3: Liberacionismo o Liberación Animal

• A. Consumo responsable

• B. Concienciación Social, Activismo

Estudios Críticos Animalistas

CENTRO DE ESTUDIOS ABOLICIONISTAS POR LA LIBERACIÓN ANIMAL

¿Qué son los estudios críticos animalistas?

• La corrientes dominante de los estudios animalistas: los animales como «textos»– Enfoque abstracto y a-político• Bienestar animal• Derechos de los animales

INSTITUTO DE Estudios Críticos Animalistas

Fundado en el año 2001 como el Center for Animal Liberation Affairs (CALA por sus siglas en Inglés) por Anthony J. Nocella, II y Steve Best, el Institute for Critical Animal Studies (ICAS) es el resultado del trabajo realizado para la publicación del libro ¿Terroristas o guerreros por la libertad? Reflexiones sobre la liberación de los animales (Lantern Books, 2004).

El término “estudios críticos animalistas” (ECA) emergió a partir del diálogo realizado por muchos y muchas activistas y académicas por la liberación y los derechos de los animales al rededor del mundo, en los años 2006 y 2007. Esta iniciativa fue realizada por académicos que vienen trabajando el tema, como Anthony J. Nocella, II, Steve Best, y Richard Kahn de ICAS y John Sorenson, profesor de sociología de Brock University y fundador de la primera Concentración de Estudios Críticos Animalistas.

Objetivos del IECA

• El Instituto de Estudios Críticos Animalistas (ICAS por sus siglas en inglés) promueve iniciativas de estudios críticos animalistas con el objetivo de aportar propuestas prácticas a lucha por la abolición de la dominación y la opresión de los animales no-humanaos, transformando la educación en un espacio de inclusión que piense y trabaje por la liberación de todas las especies.

• El IECA considera que, en la tarea de aportar a la abolición de la dominación y la opresión de los animales no humanos desde y en la educación superior, los y las estudiantes deben articularse en torno a un campo de estudio común, similar a muchos otros campos de estudio marginados como los estudios sobre la mujer, los estudios étnicos, los estudios latinoamericanos y los estudios indígenas, por nombrar sólo algunos. En este orden de ideas, el IECA busca construir espacios de reflexión sobre la teoría y la práctica de la liberación animal.

Estrategias•

El Instituto de Estudios Críticos Animalistas identifica la opresión y la dominación de los animales no-humanos en su tortura, marginalización, esclavitud y asesinato, como resultado directo de la cultura especista.

• En este sentido, el IECA propone cuatro iniciativas principales para crear un cambio académico y social, con el objetivo de construir procesos para la abolición de la opresión animal desde colegios, universidades y demás espacios educativos en los que pueda incidir:

– La organización y realización de foros, conferencias, debates, charlas y video-foros. – Investigaciones que tengan como resultado la publicación de libros, artículos, periódicos y ensayos

académicos. – El trabajo en red, donde se articulen los distintos procesos que trabajan en los colegios y en las

facultades universitarias, para reflexionar y trabajar mancomunadamente frente a problemáticas concretas.

– Realizar trabajo en los distintos espacios en los que se incide con el fin de transformar las relaciones especistas en relaciones de igualdad y respeto, denunciando la vivisección y demás expresiones de dominación animal no-humana que se puedan identificar.

IECA Sur América

www.estudioscriticosanimalistas.org

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