Espacios culturales

7/25/2019 Espacios culturales

1/7

Nuevos espacios culturalesy los protagonistas de siempre

Resumen

Es un hecho que en la dcada del

90 y, con mayor fuerza, luego de la

crisis econmica de 2001, los Centros

Culturales de la Ciudad de Buenos

Aires se han acrecentado fsica y sim-

blicamente, en una ciudad que se

ha incorporado a entender la cultura

como espacio generador de relacio-

nes sociales y construccin de estilos

de vida. Desde estos espacios cultu-

rales, es posible reflexionar sobre los

procesos de fragmentacin espacial

y recualificacin cultural, en paralelo

con la bsqueda de estrategias de

supervivencia de la clase media, den-

tro del modelo cultural hegemniconeoliberal.

Este artculo toma algunos resulta-

dos parciales, de la indagacin en cur-

so, dentro de los Centros Culturales

del Programa Cultural en Barrios, como

campo de mi tesis doctoral.

A travs de un enfoque socioantro-

polgico he realizado entrevistas a

coordinadores, promotores culturales y

jvenes de dieciocho a veinticuatro

aos que asisten a dos, de los casi cua-

renta Centros Culturales con los que

cuenta este Programa gubernamental.

Paralelamente he analizado encuestas,

registros, escritos y archivos generados

por los Centros y por el propio Progra-

ma. He recurrido a distintas estrategias

cualitativas, como la observacin no

participante y la participante. De esta

forma, las estrategias metodolgicas

cuantitativas y cualitativas me han dado

acceso a la vida cotidiana de estos suje-

tos, en relacin con las prcticas a

observar y describir, como a sus signifi-

cados, y me han permitido observar y

describir la estructura en la que estn

inmersos los sujetos y las prcticas.

IntroduccinLas clases medias, histricamente,

han encontrado su abrigo estratgico

identitario en el campo cultural, es

decir en el arte, la lectura, el cine, la

ocupacin de ciertos espacios de

la ciudad, etc. Y, aunque pareci, en la

dcada del 90, que solamente se esta-

ban dedicando a los beneficios

menemistas, revelaron que esto no era

tan as, cuando las calles se llenaron de

sus voces, sus gritos y sus cacerolas, en

diciembre de 20011.

ESPACIOS4

Marcela A. Pas Andrade

Instituto de Ciencias Antropolgicas, FFyL, UBA. Institu-

to Gino Germani. rea de Estudios culturales. Facultad

de Ciencias Sociales, UBA. Doctoranda CONICET

CS. ANTROPOLGICAS

1. Wortman, Ana, (Coord.), Pensar las clases

medias. Consumos culturales y estilos de vida

urbanos, en La Argentina de los noventa, Buenos

Aires, La Cruja, 2003.


2/7

En esta trama, no slo se confor-

m como clase social protagonista de

los hechos, sino que cristaliz la cons-truccin previa (a esta crisis econmi-

ca) de espacios de estrategia y/o

resistencia cultural que el sector

empobrecido de la clase media vena

construyendo y que no estaban sien-

do vistos o tenidos en cuenta.

Esta explosin social e institucio-

nal de diciembre hace luz en esos

espacios culturales que materializan

las tensiones conformadas entre los

diversos intereses de los grupos

sociales que quedando fuera de los

beneficios y/o en bsqueda de

estrategias de supervivencia de clase,

dentro del modelo cultural hegem-

nico neoliberal aspiran a adquirir un

modo de aprendizaje con respecto al

consumo y el cultivo de un estilo de

vida desde el campo cultural.

Uno de estos espacios pareciera

estar ocupado por los Centros Cultu-

rales (CC) del Programa Cultural en

Barrios (PCB), que intentan, a mi crite-rio, dar respuesta en dos niveles para-

lelos. En un nivel, aluden a la deman-

da social de participacin en espacios

democrticos y, en otro nivel, a la

necesidad de recuperar, tanto como

de generar, nuevas actividades cultu-

rales/recreativas (Actividades C/R) que

den identidad tanto en el mbito

barrial como nacional. De esta forma,

los CC se reorientan como lugares de

encuentro pblico conformando un

territorio que justamente centra, pordefinicin de lo cultural, las luchas

simblicas por la hegemona en el

campo de la cultura y, donde parecie-

ra que las clases medias (se) constru-

yen y (se) apropian de un modificado

espacio urbano.

Nuevos espacios culturales

Es tema de agenda sociocultural

la existencia de un nuevo modelo de

ciudad que revela las transformacio-

nes sociales, polticas y econmicas

de los ltimos casi treinta aos, a

nivel global y local.

A partir de la dcada del 80, anivel mundial, comienzan a desarro-

llarse los procesos de globalizacin

econmica e integracin cultural.

Consecuentemente, a nivel regional,

se empiezan a implementar polticas

neoliberales con mayor fuerza en la

dcada del 90. La Argentina, enton-

ces, se incorpora potentemente, a

partir de los aos 80, a un nuevo

modelo econmico cuyo vencedor es

el capital financiero sobre el

industrial2. Y ya, a mediados de los 90,

las polticas neoliberales no pueden

evitar la materializacin de sus conse-

cuencias: en el gobierno menemista

(1989-1999) se toman decisiones pol-

tico-econmicas como la flexibiliza-

cin laboral, la privatizacin de los

servicios pblicos, la concentracin

de actividades bancarias y financieras

en la ciudad y la conversin de la

moneda (1991-2001) y se produce un

auge inmobiliario que, entre otrascausas, condujeron al desempleo

masivo, al aumento de la pobreza, a la

profundizacin de las desigualdades

sociales y culturales, a la pauperiza-

cin de gran parte de la clase media y

al enriquecimiento del resto.

Este particular contexto produjo

nuevos espacios y relaciones sociales,

respondiendo con estos cambios a un

nuevo proyecto poltico y a su conse-

cuente modelo de Ciudad, caracteriza-

do por la prdida de espacios pbli-cos, la proliferacin de barrios priva-

dos, construcciones urbansticas

espectaculares y de visibilizacin de

sectores de la ciudad hacia el resto del

mundo (Puerto Madero, el Abasto,

Retiro, etc.). Se dio la aparicin masiva

de shopping centers, en respuesta a las

exigencias sociales de seguridad, cons-

tituyndose en nuevos espacios pbli-

cos como afirma Capron (1998), en el

texto de Schapira ya citado en este tra-

bajo. Adems de la incorporacin al

Cs. Antropolgicas 5

*

2. Comienza el perodo de transicin democrtica

con no pocos inconvenientes, a consecuencia de

las polticas econmicas y sociales del gobierno

militar: hiperinflacin, desestabilizacin y vulnera-

bilidad social, disminucin de los ingresos,

aumento del desempleo: Entre 1974 y 1985 la

ciudad perdi un tercio de sus empleos industria-

les. Esta cada se mantuvo entre 1985 y 1994, per-

odo en que se registra una baja del 23 % en la

cantidad de obreros, que pasan de 650.000 a

490.000, decapitando al mismo tiempo los gran-des grupos sindicales de los suburbios (Borello et

al., 2000). En la Capital la cada fue an ms rpida

entre 1993 y 1999. Sin embargo, el sector indus-

trial representa an el 14 % de la PEA, cifra no

despreciable, en Prevot Schapira, Marie-France,

Buenos Aires en los aos 90: metropolizacin y

desigualdades, en Eure, Santiago. [Online]. dic.

2002, vol. 28, n 85 [citado 04 mayo 2007],

pp. 31-50. Disponible en internet:

http://www.scielo.cl/scielo.php?script=

sci_arttext&pid=S0250-71612002008500003&

lng=es&nrm=iso


3/7

mercado de trabajo de mujeres y jve-

nes; la creciente marginalidad, cristali-

zada en el aumento de la presencia de

nios en la calle, as como la prolifera-

cin de los cartoneros y la gente que

realiza trabajos callejeros, etc.

Por tanto, mientras que, por un

lado, la fiesta de la dcada del 90 que

incorpor a nuestro pas al mundomediante el consumo se caracteriz

por las transformaciones rpidas y

espectaculares a nivel socio-espacial,

junto a un discurso que privilegiaba los

favores de la ciudad global acceso a

comunicaciones, tecnologa, viajes,

etc. (Sassen, 1991 en Schapira, 2002),

por el otro, se profundizaron y acrecen-

taron la pobreza y la marginalidad.

Al mismo tiempo, la Reforma a la

Constitucin Nacional de 1994 permi-

ti que la Ciudad de Buenos Aires

comenzara un proceso de autonoma

en relacin con sus instituciones san-

cionando, en 1996, la Constitucin dela Ciudad de Buenos Aires. El nuevo

escenario present un Poder Legisla-

tivo autnomo en donde el Jefe de

Gobierno se pas a elegir por el voto

de los ciudadanos, permitiendo que

el Gobierno de la Ciudad tuviera la

capacidad de intervenir directamente

en los asuntos pblicos locales.

Desde aqu la Ciudad Portea se

ha ido incorporando, con mayor

mpetu, a los procesos de culturaliza-

cin de las ciudades que se produje-

ron a nivel global, entendiendo la

cultura como espacio generador de

relaciones sociales y construccin de

estilos de vida. Se observa el incre-

mento, en las ltimas dcadas, de

espacios y actividades en relacin

con lo cultural, propuestas tanto des-

de las polticas pblicas como desde

las organizaciones privadas.

Los protagonistas de siempre

Las Actividades C/R, organizadas y

sistematizadas por el Estado a travs

de sus polticas culturales, tambin se

construyeron y se resignificaron en el

imaginario de las transformaciones de

los aos 90, cuando se profundizaron

los procesos de consumo y cultura,

llevando a los sectores medios (mayo-

ritariamente los sectores empobreci-

dos) a la adquisicin de un creciente

protagonismo junto a los valores aso-

ciados al patrimonio cultural materiale inmaterial, a las industrias culturales,

al turismo y al consumo cultural,

entre otros.

Refiramos algunos datos recogidos

por una encuesta interna que se llev

a cabo en 2004 en el Centro Cultural

Tato Bores del barrio de Palermo,

dependiente del PCB, a 212 asistentes

regulares.

De un total de 212 asistentes el

41,81 % son jvenes. Esta franja est

seguida por el grupo de 40 a 59 aos,

ESPACIOS6

Nuevos espacios culturales y los protagonistas de siempre

Los barrios de la Ciudad de Buenos Aires


4/7

con un 21,69 % de asistentes; de 25 a

39 aos hay un 16,48 %; de ms de

60, un 9,90 % y, por ltimo, de 12 a 15aos, un 9,43 %.

En relacin con sus estudios, el

nivel educativo de la poblacin

encuestada se distribuye en un 70 %

alto, un 24 % medio, un 5 % bajo y un

1 % Ns/Nc.

Otro dato destacable se relaciona

con la situacin laboral de los asistentes

al Centro: mientras que un 46 % de los

encuestados trabaja, el 32 % no lo hace,

el 21 % lo hace a veces, y el 1% Ns/Nc.

El nivel econmico fue medido

considerando la posesin de 4 bienes:

TV, un 97 %; videocasetera, un 7 %;

DVD, un 13 % y algn sistema de

cable, 67 %. A partir de estos datos se

concluy que los asistentes pertene-

can a sectores de niveles econmicos

de medios a altos.

En cuanto a las Actividades C/R

que les gustara hacer en el Centro

Cultural por grupo etario respondie-

ron (nombrar las tres primeras elec-ciones): entre 12 y 15 aos: boxeo,

artes marciales y gimnasia artstica.

Entre 16 y 24 aos: teatro, fotografa y

canto. Entre 25 y 39 aos: danza, circo

y acrobacia. Entre 40 y 59 aos: tango,

canto y teatro. Y el grupo de ms de

60 aos: teatro, danza y yoga.

En general, tambin se han esco-

gido actividades como: guitarra, cine,

danza jazz, danza rabe, msica, pin-

tura, maquillaje, clown, malabares,

mimo, coreografa, percusin, tap,recitales, pilates, esgrima, bijou, circo,

rabe, afro, patrimonio artstico, escul-

tura, candombe-murga, historia del

arte, discusin de temas, periodismo,

letras, audiovisuales y otras.

Resumiendo los datos, podemos

caracterizar a la poblacin que asiste

al Centro Cultural como mayormente

adolescente y joven, de nivel educati-

vo alto, perteneciente a niveles eco-

nmicos que van de medio a alto;

cerca de la mitad de los asistentes

regulares al centro cultural realiza

algn tipo de trabajo remunerado.

Si bien ste es slo uno de los casicuarenta Centros Culturales que

dependen del Programa (selecciona-

mos el Tato Bores por localizarse en un

barrio representado por los sectores

medios, ya que est ubicado en Soler

3900, Palermo), destaco que todos los

Centros coinciden en brindar activida-

des que apuntan a la iniciacin artsti-

ca, la expresin cultural, el rescate de

la memoria y la reconstruccin de la

identidad, respondiendo a los objeti-

vos generales del Programa. Pero tam-

bin difieren en ciertas actividades

segn el inters/objetivo del coordina-

dor/a, el presupuesto con el que cuen-

tan y las expectativas del barrio en el

que estn trabajando.

Estas caractersticas particulares

hacen que se construyan en cada

centro las ofertas culturales bajo la

relacin produccin/consumo/valor

simblico, vinculadas al inters de los

participantes. Inters que genera que

al iniciarse cada cuatrimestre, varenlas actividades y que la oferta difiera

de un CC a otro.

La variedad de las actividades C/R,

por tanto, representa al Centro Cultu-

ral en cuanto a la pertenencia a un

territorio particular, que responde a

un determinado sector social.

Se le suma que, a travs de las prc-

ticas C/R que se desarrollan en cada

Centro, se cristalizan tambin estilos de

vida en las elecciones que hacen los

sujetos de estas prcticas, implicando

Cs. Antropolgicas 7


El Programa Cultural en Barrios (PCV) se desarrolla

en casi cuarenta Centros Culturales distribuidos

en la Ciudad de Buenos Aires.


5/7

una disciplina de vida, un compromiso

con el cuerpo, una filosofa alternativa,

etc., que parecieran contener y repro-ducir, dentro de sus diversas ofertas,

distintos sentidos y significados de per-

tenencia social, y que dejan en eviden-

cia la posesin de un determinado

capital cultural que es invertido en el

tiempo libre (gran cantidad de horas y

de realizacin de distintas actividades

dentro del Centro Cultural y en otros

espacios que se le vinculan):

Marcia: () estbamos buscando,

porque nosotras hacemos danza

contempornea y estbamos bus-

cando un lugar para hacer haca-

mos en el Taller del ngel de Patri-

cia Sosa, no de Patricia eh una

actriz y estbamos buscando as,

cursos y tenamos inters en hacer

swing y todas esas cosas y no

encontrbamos.

Valeria: Yo quiero hacer algo

avanzado, porque estoy haciendohace mucho y

Pregunta: Cunto hace que

estudis?

Valeria: Hace 5 aos antes

haca en otro lugar, porque cuan-

do era chica haca danza clsica

hice de los 5 hasta los 9, despus

deje y volv al mismo lugar, y el

lugar cerr y empezamos ah en el

Taller del ngel. Estaba buscando

algo ms avanzado porque es un

lugar donde es de principiantes.Entonces yo quera hacer algo

ms avanzado .

(Valeria y Marcia, CC Tato Bores,

2005.)

Estos sectores son justamente los

que tienen, siguiendo a Pierre Bourdieu

(1991) en su trabajo La distincin: Criterio

y bases sociales del gusto,el conocimiento

de los nuevos bienes culturales; la lgica

del funcionamiento de la produccin de

estos bienes y las estrategias de distin-

cin de su propia dinmica, as como el

valor social que poseen, el valor culturaly el uso apropiado, son lo que predispo-

ne a los bienes culturales a presentarse y

funcionar diferencialmente entre los gru-

pos sociales convirtindose en herra-

mientas de distincin. Por tanto, los sec-

tores dominantes que poseen, no slo

mayor capital econmico, sino tambin

cultural, pondrn el eje de las relaciones

sociales de distancia entre los grupos, en

la capacidad de disfrute y de apropia-

cin de signos distintivos (bienes y/o

prcticas). No es slo la posibilidad de

consumirlos, sino la capacidad de apro-

piarse de estos signos que los distin-

gan socialmente. Esta lucha simblica

para afirmar la singularidad se refleja en

un permanente accionar dirigido a la

conservacin y bsqueda de bienes y

prcticas que se reconozcan como sig-

nos de distincin, y no como bienes

ordinarios y divulgados.

Si bien parece paradojal que los

sectores de ms altos ingresos seanlos que ms participan de las activida-

des C/R gratuitas ofrecidas por el

Estado3, no lo es. Porque justamente

estos sectores son los que poseen el

capital cultural y un estilo de vida que

se caracteriza por una valoracin rele-

vante del tiempo libre y del consumo

cultural. Esto se concreta en las activi-

dades elegidas que conllevan una

muestra de estatus social por medio

de la posesin de conocimientos y

de cierta cultura.Como fielmente ha sucedido, son

los sectores medios los que mayorita-

riamente protagonizan los proceso

culturales, y los datos que arroja el

informe de la encuesta sobre Consu-

mo Cultural de la Ciudad de Buenos

Aires, realizada en 2004 y ya citada en

este trabajo, nos hacen posible visua-

lizar la crisis interna en la construc-

cin de las relaciones sociales de los

sectores medios de las ltimas dca-

das que se ha profundizado luego y

ESPACIOS8


3. Informe de encuesta 2004. Consumo Cultural de

la Ciudad de Buenos Aires. http://www.argiropolis.

com.ar/uploadfiles/encuesta2004.pdf


6/7

de la crisis de 2001, dejando a los sec-

tores medios daados econmica-

mente pero con cierta posesin decapital cultural heredado, en la explo-

racin de nuevas estrategias sociales,

en bsqueda del acceso y pertenen-

cia social que ya no pueden construir

desde el mbito econmico.

Es en este punto donde los CC se

resignifican como espacios favoreci-

dos para la construccin identitaria y

de estilos de vida de este sector.

Se puede pensar entonces que los

espacios culturales se han resignifica-

do como lugares donde es posible

luchar por la legitimacin ciudadana,

en detrimento de las calles, como

escenarios prioritarios en la construc-

cin de la identidad urbana (salvo el

explosivo proceso de diciembre de

2001) y en encuentros extraordinarios

organizados por las polticas guberna-

mentales donde se lleva la cultura a

las calles (grandes eventos musicales,

artsticos, muestras de las produccio-

nes realizadas en los talleres, eventoscomunitarios, etc.).

Esta luz que se ha puesto a los CC

y a los diversos eventos callejeros que

se organizan desde las polticas pbli-

cas da tambin un nuevo sentido a

los usos y prcticas de la ciudad.

Conclusin

Abordar, entonces, el anlisis del

interior de los Centros Culturales en

los barrios representados en el imagi-

nario social como de clase media, meha posibilitado observar la existencia

de relaciones de poder simblico en

la cotidianeidad de estos espacios,

que estn en juego en dos dimensio-

nes imbricadas. Por un lado, el CC se

conforma como una permanente res-

puesta cultural a un contexto ms

amplio y diversificado, en donde se

observan los procesos de culturaliza-

cin de lo social y bsqueda de iden-

tidad en otros procesos ms macros

de transnacionalizacin4. La cultura

empieza a ser tomada como recurso,

econmico y poltico, a la vez que se

convierte en un espacio de reconoci-

miento social.

Por otro lado, es justamente en

una cierta autonoma en las acciones

de cada CC, ante las polticas estatales

sometidas a coyunturas de lucha por

el poder poltico y profundas crisis

econmicas, donde el PCB y cada CC

encuentran nuevas formas en las rela-

ciones que se entablan entre las

voluntades de los coordinadores de

algunos centros y los participantes,

para reconocer (se) o no, en las polti-

cas culturales hegemnicas5.

Si bien, estos espacios se presentan

como maneras de brindar formas cul-

turales que estn en juego en nuestra

sociedad, no distinguiendo entre acti-

vidades relacionadas con la alta cultura

y/o con la cultura popular a la hora de

institucionalizarlas, el nexo que se esta-

blece entre los actores culturales en

juego pareciera resignificarse y signifi-carse en la diversidad con la que stos

se apropian del espacio, construyendo

relaciones dismiles.

Paralelamente, es relevante que

las polticas neoliberales afianzaron

y/o generaron, indirectamente, en los

sujetos pertenecientes a los sectores

medios, sobre todo empobrecidos y

jvenes (cada vez ms lejos del mer-

cado laboral) un desarrollo y visualiza-

cin del arte en actividades culturales

para y en el espacio pblico.

Cs. Antropolgicas 9


4. Garca Canclini, Nstor, Consumidores o ciuda-

danos, Mxico, Grijalbo, 1995.

5. Recomiendo leer: Pas Andrade, Marcela Alejan-

dra, El centro cultural. Una puerta abierta a las

Polticas culturales, en Cuadernos de antropologa

Social, N 24, 2006, Buenos Aires, FFYL, UBA.


7/7

En consecuencia, las transforma-

ciones del espacio urbano en la Ciu-

dad de Buenos Aires, que forjan ten-

siones polticas y econmicas

entre la minimizacin de los espacios

pblicos y la creciente ocupacin de

los lugares privados, hacen que los

CC aparezcan, en los barrios porte-

os, como una zona intermedia que

conforma un espacio-tiempo deter-

minado. Espacio-tiempo que respon-

de al barrio y a un territorio especfi-

co, en detrimento de la prdida de

identidad barrial conformada en el

uso del espacio pblico (plazas cerra-

das, horarios, inseguridad, etc.), y en

donde los CC parecieran llevar el

estandarte de la identidad barrial

o territorial:

() entonces necesariamente

tiene que ser diferente cada centrocultural; ms all tambin de la

mirada, de la impronta de quienes

estn a la cabeza de la coordina-

cin; es muy distinto lo que hace-

mos nosotros ac de lo que hace La

Paternal, de lo que hace San Telmo,

de lo que hace Mataderos o de lo

que hace Villa Crespo que son

gente que admiro muchsimo en su

forma de trabajo pero es muy

distinto! Y es muy distinto porque

los barrios son distintos, las realida-

des son distintas, porque los territo-

rios y los imaginarios que eligieron

ellos para trabajar son distintos, y

porque la personalidad de las per-

sonas que los conducen son distin-

tas, e incluso si recorrs el programa

vas a ver que los equipos de con-

duccin estn armados de forma

distinta y la relacin entre los equi-

pos de conduccin tambin est

armada de forma distinta. (Coor-

dinador Centro Cultural, 2005)

Invariablemente, al contener las

proyecciones, deseos y aspiraciones

del territorio al que responden, termi-

nan constituyndose en un rea de

lucha simblica entre los diversos

participantes que concurren. Espacio

de lucha simblica y material (no

todos los CC reciben el mismo presu-

puesto) entre los propios CC y espa-cio de lucha simblica con la propia

poltica cultural.

Es posible reflexionar, entonces,

desde estos espacios culturales, sobre

los procesos de fragmentacin espa-

cial y recualificacin cultural, junto a

la diferenciacin cada vez ms pro-

funda entre los ricos y los pobres, al

dar respuesta a una determinada cul-

tura de identidad barrial convirtindo-

se as, en territorio de lucha y objeto

de consumo.

ESPACIOS10


Cada Centro Cultural tiene una oferta

de actividades diferente, que responde

a la demanda de sus participantes.

Documents

Espacios culturales