Especies del conocimiento

LAS ESPECIES DEL CONOCIMIENTO

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CONOCIMIENTO» » » »

ASIGNATURA EPISTEMOLOGÍA

Dr. RICARDO FLORES CANTÚ

UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE GUADALAJARADOCTORADO EN EDUCACIÓN

Presentado por:

Ing. FELIPE A. RIAÑO PÉREZ

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ESPECIES DEL CONOCIMIENTO

INTUICIONISMO

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EL PROBLEMA DE LA INTUICIÓN Y SU HISTORIA

�«Conocer significa aprehender

espiritualmente un objeto» .

�«La aprehensión no es por lo general

un acto simple, sino que consta de

una pluralidad de actos».

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OBJETO

Ejemplo: Especialista y Metafísico (Esencia del Alma)

�El Conocimiento Intuitivo: conocer viendo.Ejemplo: intuición espiritual inmediata: el rojo

y el verde son distintos.

�El principio de contradicción, afirma queentre el ser y el no ser existe la relación dela mutua exclusión.

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¿EL CONOCIMIENTO INTUITIVO, ENTONCES, ES UNA FORMA INMEDIATA

DE APREHENDER?

�En el punto inicial y en el punto final denuestro conocimiento se halla, pues, unaaprehensión intuitiva. Aprehendemos deun modo inmediato, intuitivo, tanto loinmediatamente dado, de que partenuestro conocimiento, como los últimosprincipios que constituyen las bases delmismo.

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¿EL CONOCIMIENTO INTUITIVO, ENTONCES, ES UNA FORMA INMEDIATA

DE APREHENDER?

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INTUICIÓN FORMAL: aprehensión inmediata de la relación entre dos contenidos sensibles o

intelectuales

INTUICIÓN MATERIAL: Conocimiento de una

realidad "material", de un objeto o un hecho suprasensible*. Esta

intuición material es la que llamamos intuición en sentido propio y

riguroso

INTUICIÓN

*Suprasensible: no es percibido por los sentidos.

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INTUICIÓN MATERIAL Y FORMALESTRUCTURA PSÍQUICA DEL HOMBRE

Racional (Razón*)

Emocional (Sentimiento*)

Volitiva (Voluntad*)

INTUICIÓN(Aprehensión inmediata del

objeto)

*ÓRGANO COGNOSCENTE

Esencia

Existencia

Valor

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SOFISTAS EDAD MEDIA

PLATÓN PLOTINO SAN AGUSTÍN SAN BUENAVENTURA

Primero que habla de una intuición espiritual

Renovador del platonismo

Teoría del Conocimiento tomo referente Plotino

Parte de los referentes del agustinismo y aristotelismo

“Ideas son percibidas inmediatamente, intuidas espiritualmente por la razón”

“La intuición del Nus

remplaza a la intuición de las Ideas” en consecuencia es actividad puramente intelectual

“Nus coincide con el Dios personal del cristianismo”

“Nus coincide con el Dios personal del cristianismo”

Intuiciónmaterial: estrictamente racional

IntuiciónMaterial (intelectual) e Intuición Formal (sensibles)

IntuiciónMaterial (intelectual) e Intuición Formal (visión divina)

IntuiciónMaterial (intelectual) e Intuición Formal (visión divina)

Es una función del intelecto, representa una actividad rigurosamente teórica, intelectual

Es una contemplación mística, en que no sólo tieneparte el intelecto, sino también las fuerzas activas del hombre.

Visión de lo inteligible en la verdad inmutable o incluso deuna visión de esta misma verdad, que reconoce un grado superior de visión divina.

Visión inmediata, mística de Dios; Etos sólo admiten un conocimiento mediato, discursivo, raciona.

HISTORIA DEL PROBLEMA DE LA INTUICIÓN

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EDAD MODERNADESCARTES PASCAL MALEBRANCHE KANT HUME

“Cogito ergo sum”, Pienso luego existo

“le coeur a sesraisons, que la raison ne connaitpas”, El corazón tiene sus razones que la razón no conoce

“nous voyons touteschoses en Dieu”, vemos todas las cosas en Dios

Este sólo conoce una experiencia, que consiste en la elaboración conceptual del material empírico.

Todo lo que rebasa el contenido de nuestra conciencia escapa,según él, al conocimiento racional

Reconocimiento de laintuición como unmedio autónomo deconocimiento

Pone al lado del conocimiento por el intelecto un conocimiento por el corazón

Otra especie deexperiencia, en elsentido de unaaprehensióninmediata del objeto,de una intuiciónespiritual, no esconocida de él.

El escepticismo de Hume se refiere exclusivamente al conocimiento teórico‐racional.

Autointuición inmediata. En nuestros actos de pensamiento nos vivimos inmediatamente como reales, como existentes.

Une lo sensible y lo inteligible

Lo mismo que para el intelectualismo medieval y el racionalismo moderno, también para Kant hay sólo un conocimiento discursivo‐racional.

“La fe es propiamente un acto de la parte afectiva de nuestra naturaleza que de su parte pensante." Esta fe, alcanzamos la certeza de la realidad del mundo exterior, que resulta un problema insoluble para la razón teórica.

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PENSADOR POSTURAHUTCHESON «Aprehendemos inmediata, emotivamente, tanto los valores de lo

bello como Los de lo bueno». (sentidos moral y estético)

FRIES "Sabemos de los fenómenos, creemos en la verdadera esencia delas cosas, presentimos ésta en aquéllos." (tres fuentes deconocimiento: el saber, la fe y el presentimiento)

SCHLEIERMACHER «Un sentimiento y una intuición del universo». (Religión,Aprehensión emotiva, intuitiva, de la unidad y del principio del universo).

ESCUELA DE MARBURGO(HERMANN COHEN)

Es una ilusión y, por ende, la viva contradicción del pensamientocientífico. (Un método para un conocimiento)

ESCUELA DE BADÉN No considera la intuición como medio legítimo de conocimiento.(libro de Rickert: La filosofía de la vida)

GEYSER Sólo admite una intuición racional, que es además principalmentede naturaleza formal.

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PENSADOR POSTURAAUGUST MESSER Éste reconoce la intuición principalmente en el terreno de los

valores.JOHANN VOLKELT "La certeza intuitiva es una fe que se siente identificada con la

cosa. En honor a esta garantía objetiva, debe emparejarse lacerteza intuitiva con la necesidad lógica, con derechos hastacierto punto iguales."

BERGSON Y DILTHEY Mediante la intuición tomamos la realidad por dentro,penetramos en el interior de la vida. Mediante ella entramos encontacto, por decirlo así, con el núcleo y el centro de todas lascosas y "respiramos algo de este océano de la vida".

HUSSERL Sólo conoce una intuición racional, la que él llama intuiciónesencial.

SCHELER Admite además una intuición emocional y ve en ella el órgano delconocimiento de los valores. (Dios se hace presente en la experienciareligiosa, en una vivencia e intuición inmediatas)

� Tanto admitir o rechazar la intuición como una forma deconocimiento depende solamente de la forma de ver laesencia del hombre. Si alguien ve al hombre como un serracional, rechazará de inmediato la posibilidad de unconocimiento intuitivo, pero si lo considera un seremocional, lo admitirá.

� La intuición aunque se debe reconocer su existencia, nuncapuede ser la base de ningún juicio en el área teórica, por lotanto, tampoco en la metafísica. Según Dilthey existe otrotipo de intuición la intuición existencial, esta es práctica, yse refiere al conocimiento de un mundo exterior.

� Otro tipo de intuición es la que nos dice de la existencia del“yo”. Según Descartes al nacer tenemos el conocimiento dela existencia del yo. La psicología ha demostrado que en lafe religiosa también hay cierta intuición, debido a que se dauna relación de intimidad y no por medio del pensamiento,ni del raciocinio, ni de la demostración. 13

RAZÓN Y SIN RAZÓN DEL INTUICIONISMO

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CRITERIO DE LA VERDAD

•La verdad viene a serla concordancia delpensamiento consigomismo y es coincidentecon la corrección lógica

Idealistas

•La verdad es laconcordancia delpensamiento con losobjetosRealistas

«El criterio de la verdad.Para los Idealistas, elconsiderar la ausencia decontradicciones en elpensamiento, nosconduce a encontrar uncriterio de verdad.

Para los Realistas, elcriterio de verdadproviene de laevidencia».

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CRITERIO DE LA VERDAD

Ausencia de contradicciones

Evidencia

VERDAD

TEORÍA ESPECIAL DEL

CONOCIMIENTO

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«La teoría general del conocimiento busca la referencia del pensamiento humano a los objetos en general».

La teoría especial del conocimiento busca la referencia del pensamiento humano desde los conceptos básicos, para definir los objetos»

Por lo tanto la podemos definir como la teoría del conocimiento verdadero. En la exposición de la teoría del conocimiento, de este modo. Discutiremos la esencia de las categorías más importantes. La sustancia y la causalidad, serán objeto de la discusión

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SU PROBLEMA

«La teoría general del conocimiento busca lareferencia del pensamiento humano a losobjetos en general».

La teoría especial del conocimiento busca lareferencia del pensamiento humano desdelos conceptos básicos*, para definir losobjetos.

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SU PROBLEMA

* Estos conceptos básicos se llaman categorías.

«La teoría general del conocimiento busca la referencia del pensamiento humano a los objetos en general».

La teoría especial del conocimiento busca la referencia del pensamiento humano desde los conceptos básicos, para definir los objetos»

Por lo tanto la podemos definir como la teoría del conocimiento verdadero. En la exposición de la teoría del conocimiento, de este modo. Discutiremos la esencia de las categorías más importantes. La sustancia y la causalidad, serán objeto de la discusión

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SU PROBLEMA

La teoría especial del conocimiento es llamada«Teoría de las Categorías»

Según Kant:Las categorías son formas del ser, propiedades delos objetos. (realista y objetivista)

Según la otra, son formas o determinaciones delpensamiento. (idealista y apriorista)

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LA ESENCIA DE LAS CATEGORÍAS

� Durante la historia se han hecho diversos ensayos paraseparar las categorías de los objetos, por ejemploAristóteles reconoce 10 categorías, que obtuvo considerandola proposición enunciativa.

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EL SISTEMA DE CATEGORÍAS

1. Sustancia o esencia (hombre,

caballo)

2. Cantidad (dos o tres m de largo)

3. Cualidad (sabio, culto)

4. Relación (menor que éste, mayor que aquél)

5. Lugar (en el mercado)

6. Tiempo (hoy, ayer)

7. Posición (está acostado, está

sentado)

8. Estado (está vestido, está armado)

9. Acción (corta) 10. Pasión (es cortado).

� Kant enunció un sistema distinto. Esterepresentó una mejora en relación al deAristóteles, dijo que habrían tantas categoríascomo juicios se puedan distinguir. En su sistemase separaron 4 categorías.

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Categorías de Kant

1. Categorías de la cantidad: unidad,

pluralidad, totalidad

2. Categorías de la cualidad: realidad, negación, limitación

3° Categorías de la relación:

sustancia‐accidente, causa‐efecto, acción

recíproca.

4° Categorías de la modalidad: existencia, posibilidad, necesidad

� Posterior a esto Hartmann analizó el sistema decategorías de Kant, y las dividió en categorías desensibilidad y categorías del pensamiento,dividiéndose las primeras a su vez en categoríasde sensación e intuición. Otras son la cantidadintensiva y cantidad extensiva.

� Windelband hizo otro sistema y las separa enconstitutivas y reflexivas. Las primeras son lasque convienen a sus contenidos en suindependencia. Las segundas son la diferencia yla igualdad. Otras categorías reflexivas serían lasmatemáticas y lógicas.

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� Podemos considerar a un objeto, la sustancia*, ylos accidentes** serían los anexos que este tiene.

� Por ejemplo, un árbol, la sustancia es el árbol, losaccidentes son las ramas y las hojas.

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SUSTANCIALIDAD

* de substare = estar debajo, servir de base** de assidere = caer sobre otra cosa, adherirse

� Decimos que puede existir una sustancia y noaccidentes pero no pueden haber accidentes sinsustancia, es decir, que la sustancia esindependiente de los accidentes, más lo accidentesson dependientes de la sustancia.

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SUSTANCIALIDAD

Sustancia = ÁrbolAccidente=Hojas

� Concepto de Causalidad. La causalidad es lo queconocemos como la ley de causa y efecto, si analizamosel enunciado, el sol calienta la piedra, asumimos queel sol ilumina la piedra, y que esto a su vez calienta lapiedra, es decir que asumimos una conexión entre lospasos. Aunque para los realistas este principio eslógico y es muy útil en el estudio de la teoría delconocimiento, para los idealistas esta carece desentido, o más bien, lógica. Debido a que el principiode causalidad es enfocado a un principio real, para elidealista, esta no existe.

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CAUSALIDAD

� El principio de causalidad, está relacionado demanera directa con el concepto de causalidad, debidoa que el principio de causalidad se refiere a la validezde dicho concepto. Esta desata un análisis lógico yepistemológico.

� Para los filósofos el principio de causalidad esevidente, y se dice así “Todo efecto tiene una causa”,negar este concepto es como esperar que hayan hijossin padres, asimismo no hay efecto sin una causa, estonos permite estudiar muchos fenómenos, si los efectosno tuvieran causa, no tendríamos conocimiento.Debido a la imposibilidad de enunciar una teoría.

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PRINCIPIO DE CAUSALIDAD

� Aunque el principio de causalidad es imposibledeterminar por distintos métodos, se considera unjuicio sintético.

� En síntesis, sin el principio de causalidad seríaimposible obtener algún conocimiento científico dealgún cambio natural, si no tuviera una causa,tendríamos que considerarlo un milagro.

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PRINCIPIO DE CAUSALIDAD

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