UNIVERSIDADE CÂNDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO – LATO-SENSU – ARTETERAPIA EM SAÚDE E EDUCAÇÃO

ESPIRITUALIDADE E ARTETERAPIA: UM CAMINHO PARA A

FELICIDADE.

Catarina Curátola Passos Chaves Orientador: Professora Mary Sue Data da Entrega: 29/01/2005

UNIVERSIDADE CÂNDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO – LATO-SENSU – ARTETERAPIA EM SAÚDE E EDUCAÇÃO

ESPIRITUALIDADE E ARTETERAPIA: UM CAMINHO PARA A

FELICIDADE.

Objetivo: Conscientizar as famílias e a comunidade educativa do Colégio Verbo Divino da responsabilidade de desenvolver a individuação e a espiritualidade para que os alunos se encontrem, sejam livres, felizes e participem das transformações sociais.

AGRADECIMENTOS

A Deus, por ser um Pai zeloso e misericordioso, dando-me oportunidades únicas e

preciosas. Aos meus professores e aos colegas de turma pela troca de experiência e pelo

carinho. A Mary Sue, minha orientadora atenciosa, prestativa e acolhedora. Ao Padre

Marcos Roberto Barbosa por indicar bibliografias e sinalizar o caminho. A Martha M. M.

Meirelles pela parceria nos estudos, nos trabalhos, nos lanches deliciosos que entremeavam

o nosso crescimento como futuras Arteterapeutas. A Tânia M. Mello, minha comadre e

coordenadora do Ensino Religioso, no Colégio Verbo Divino, que com paciência sugeriu,

colaborou e revisou esta monografia. Ao professor Braulio Rodrigues Queiroz, que revisou

a gramática do texto com competência e carinho. As bibliotecárias Malvina e Norma que

com presteza e competência colaborou na bibliografia.

Eu Perguntei Eu perguntei a lua se ela queria ser o sol. Ela me disse que jamais desejaria. Sem ela, luar não haveria e essa idéia não seduz, Os namorados necessitam de sua luz. Eu perguntei a borboleta se ela queria ser leão. Teria forças e dominaria tudo. Ela me disse que sua força está em ser frágil E que ao leão, lhe sobram forças mas lhe falta o coração. Aconselhei uma cigarra que parasse de cantar. E preparasse provisões para o inverno. Ela me disse que é um inferno essa vida sem canção. Que vale a pena viver só por um verão. Eu perguntei ao céu se ele queria ser o mar. Teria barcos navegando em ondas brancas Ele me disse que suas nuvens são suas ondas E que no ar cada um dos pássaros são barco a navegar Mas eu entrei numa cidade e perguntei a cada um E não vi ninguém satisfeito tal qual é Seja ele velho, jovem, homem ou mulher, Me perguntava pensativo, de responder não fui capaz, Se tudo isso é só ganância ou se talvez, O homem é feito para alguém ou algo mais. (Autor desconhecido)

Dedico esta monografia a minha família que acompanhou os dias de estudo e trabalho para o término deste e contribuiu com a crítica verdadeira e a Iolanda Beatriz Curátola Passos, minha mãe e primeira professora.

RESUMO

Este trabalho apresenta um estudo sobre a arteterapia e espiritualidade, suas

relações, objetivos, com a finalidade de despertar a comunidade educativa do Colégio

Verbo Divino (CVD) para a necessidade que o ser humano tem de superar-se e buscar a

transcendência para ser feliz.

A experiência com Deus torna o homem mais humilde, não no sentido de ser

inferior, mas no reconhecimento de seu limite diante de explicações racionais, um dos

aspectos misteriosos da própria existência.

O processo terapêutico oportuniza expressar o que sente no seu interior, através da

capacidade criadora, permitindo seu crescimento, percebendo sua maneira de relacionar-se,

posicionar-se e de estar no mundo.

Enfim, educar o homem para buscar sua individuação, sua realização pessoal e

para a felicidade está intimamente ligado a uma vivência espiritual que o harmonize com os

demais seres humanos e com a natureza.

Palavras-chave: Espiritualidade. Arteterapia. Ser humano.

METODOLOGIA

Usar-se-á a pesquisa bibliográfica e explicativa onde foram consultados autores expressivos

nos temas abordados pela monografia.

SUMÁRIO INTRODUÇÃO....................................................................................................... 9 CAPÍTULO I O SER HUMANO.....................................................................................................

10 CAPÍTULO II O SER HUMANO É POR NATUREZA RELIGIOSO – BUSCA A TRANSCENDÊNCIA..........................................................................

13

CAPÍTULO III ESPIRITUALIDADE E ARTETERAPIA: UM CAMINHO PARA A FELICIDADE......................................................................................................

18

CAPÍTULO IV A VIVÊNCIA DA RELIGIOSIDADE E DA TRANSCENDÊNCIA ALIADA A ARTETERAPIA.........................................

23

CAPÍTULO V A TRANSCENDÊNCIA SE MOSTRA.............................................................

26 CONCLUSÃO..................................................................................................... 28 BIBLIOGRAFIA................................................................................................. 29 ATIVIDADES CULTURAIS 31 ÍNDICE................................................................................................................ 43 FOLHA DE AVALIAÇÃO ................................................................................... 44

INTRODUÇÃO

Este trabalho pretende ser um despertar da comunidade educativa do Colégio

Verbo Divino (CVD), em Barra Mansa - RJ, para atuar em uma sociedade, que assumiu a

cultura individualista e consumista, afastando-se do Criador. Ela está doente, carente do

aspecto ético, fundamental no relacionamento, e este é marcado pela recusa total de

qualquer tipo de violência.

Através da transcendência e da Arteterapia, elementos portadores de esperanças e

mudanças, poder-se-á efetivar o “Amar a Deus sobre todas as coisas e ao próximo como a ti

mesmo” (CASTRO, 1977).

CAPÍTULO I

O SER HUMANO

Em razão do processo evolutivo, os humanos, ao contrário das outras espécies

animais, não trazem no seu patrimônio genético o repertório de respostas comportamentais

com o qual viverá a sua existência. Eles têm que construí-lo a partir do exercício da

capacidade de atribuir sentido as coisas, aos fatos, aos fenômenos naturais etc. É através do

exercício dessa capacidade que os diferentes grupos que integram a nossa espécie vêm

produzindo suas existências, seu mundo material, sua linguagem, suas relações sociais e o

sentido de suas existências desde que surgiram. Surge então os questionamentos: de onde

venho? Quem sou eu? Para onde vou? Por que existo? Boff (2004) de forma clara e

completa responde a esses questionamentos:

“O ser humano é um elo da corrente única da vida e dotados da psique que nos permite ser sujeitos autoconscientes, com a psique estruturada ao redor do desejo, de arquétipos primordiais e de todo tipo de emoções, coroados pelo espírito, que é aquele momento da consciência pela qual percebemos que tudo está ligado a tudo, e, por isso interdependente, que faz o sentir-se parte de um todo, ao qual está aberto, capaz de intervir na natureza, de fazer cultura,de criar e captar significados e valores e se indagar sobre o sentido derradeiro do todo e se si mesmo, hoje em sua fase planetária, rumo à noosfera pela qual mentes e corações convergirão em uma humanidade ampliada e unificada. Esse ser humano, se dá conta de que é simultaneamente sapiens e demius, capaz de racionalidade, amor, perdão e êxtase e, ao mesmo tempo, ódio, exclusão e de destruição e que, por isso, comparece como ser ético, cuja missão é cuidar da Terra e se responsabilizar pelo bem-estar dos demais seres. E, por fim, é capaz de perceber o elo que perpassa todos os seres, fazendo com que do caos surja permanente um cosmos e ousa tirar esse elo do anonimato e dar-lhe um nome, expressão de sua reverência e amor: a fonte originária de todos os seres, Deus. Sendo isso tudo, sentimo-nos incompletos e ainda nascendo. Somos um projeto infinito que reclama seu objeto adequado, também infinito, Deus. E somos mortais. Custa-nos acolher a morte dentro da vida, como passagem alquímica para outra forma de vida. Mas por amor à arte, pela fé e pela esperança pressentimos que há algo que vai além da morte. E suspeitamos que no balanço

final das coisas, um pequeno gesto de amor verdadeiro vale mais que toda a matéria e a energia do universo juntas”.

Portanto, o ser humano nasce para ser livre. Ele é um ser de relações e afeto que

constrói o seu caminho e busca a felicidade.

1.1. A BUSCA DA FELICIDADE

Felicidade é um estado de intensa alegria que experimentamos em alguns

momentos, dando sempre para recriá-los e reinventá-los (ZANDONAI, 2004).

A busca da felicidade é meta de todo ser humano. Todas as atitudes humanas

visam sempre conquistar uma vida melhor para si ou para mais pessoas. Porém, quando

essas ações têm objetivos individualistas, a possível felicidade se transforma em frustrações

e em novas necessidades. Quando a construção da felicidade é altruísta, realiza-se em

comunhão com os outros e na doação, então ela se torna gratificante, porque a pessoa

humana só se realiza em comunhão com os demais. A felicidade vem de alguém e vai para

alguém.

Fatores como a não-realização das necessidades nos afastam do ideal, por isso nos

tornamos infelizes. Pautar a felicidade no ter e não no ser pessoa, torna a vida vazia e

distante do criador. Nascemos para ser felizes. Disse Jesus: Eu vim para que todos tenham

vida, e vida em abundância. (CASTRO, 1977). A vida é o valor universal mais sagrado e ao

qual toda ética se subordina. A própria fé deve ser vivida como valorização da vida.

Todo ser humano é responsável pela própria vida e tem direito e dever de

defendê-la. Escolhemos os valores com os quais dirigimos nossas ações. A decisão depende

de nós, como também o resultado de nossas ações. A sociedade nos condiciona até certo

ponto, mas podemos reagir a isso e sermos responsáveis por um caminho novo e mais feliz.

Quem não aposta na vida, quem não arrisca viver, quem não celebra a conquista e

até mesmo as incertezas, corre o risco de passar pela vida com se fosse apenas “um

universo frio e sem sentido...” (ALVES, 2002). A felicidade humana se completa com a

busca do transcendente. O ato de fé atinge o ser humano na sua motivação mais profunda.

CAPÍTULO II

O SER HUMANO É POR NATUREZA RELIGIOSO – BUSCA A

TRANSCENDÊNCIA

2.1. A MATRIZ RELIGIOSA BRASILEIRA

Os brasileiros são um povo misturado, miscigenado, e por isso muito rico. Nossa

história uniu povos e, conseqüentemente, culturas e credos muito diferentes.

A formação da sociedade brasileira é inspirada em duas matrizes religiosas principais: uma delas que se apresenta principalmente como instrumento de sacralização na natureza, e a outra se direciona para o caráter transcendental da existência humana. Tais matrizes com freqüência interpenetram-se nas manifestações cotidianas de crença por parte da população brasileira (AZZI, 1996).

Enfatizamos aqui a segunda matriz religiosa, devido a sede de realização pessoal e

para tal, a busca do transcendente.

2.2. COMO SE DÁ A TRANSCENDÊNCIA

A experiência religiosa se dá em meio às demais experiências humanas. O ato de

fé atinge o ser humano na sua motivação mais profunda permitindo a ele um encontro

pessoal com Deus, que o toca e o transforma.

2.3. EXPERIÊNCIAS RELIGIOSAS DA TRANSCENDÊNCIA

O ser humano necessita relacionar-se com Deus e demonstrar de alguma forma,

essa experiência.

A experiência da transcendência com Deus acontece na medida em que a pessoa

estabelece relação com o Mesmo, o que implica na abertura do coração e da inteligência do

ser humano para Ele, e sem a qual não pode haver tal experiência. Essa relação supõe dupla

dinâmica: o chamado de Deus e a resposta da pessoa (HACKMANN, 1999). “A

espiritualidade se revela também no lado exterior, em atos na solidariedade, no respeito as

diferenças. Se não há mudanças interna, não haverá mudanças externa.”

(MAZZAROLLO, 2004). Portanto é a espiritualidade exterior que nos proporciona o

equilíbrio, que nos mantém ligados a uma realidade.

A palavra transcendência estabelece, em sua característica primeira, a

superioridade do criador em relação à criatura.

A transcendência nas pessoas é percebida a partir do reconhecimento do limite do

ser humano diante de explicações racionais, um dos aspectos misteriosos da própria

existência humana. Santo Agostinho diz: “Na humildade o homem reconhece a dimensão

que lhe foi dada, reconhece que é homem e não Deus: Deus tornou-se homem”. A

humildade não é em primeiro lugar, uma virtude, mas sim, uma atitude religiosa, que une o

homem a Cristo. A humildade abre-nos para Deus.

Grün & Dufner (apud BOLLNOW, 2001) confirmam a visão beneditina da

humildade como atitude religiosa:

“A humildade não está voltada de maneira nenhuma para a relação de um homem com outro, diante do qual ele possa sentir-se superior ou inferior, mas unicamente para o que se subtrai a toda comparação, para a relação fundamentalmente diferente do homem com a divindade, onde ele experimenta toda sua total insuficiência”.

A humildade, portanto nasce de uma experiência com Deus. Não é uma virtude

que possamos alcançar, mas uma experiência que nos faz crescer, é a condição para uma

autêntica experiência com Deus. Na Bíblia Sagrada, Jesus nos diz: “Todo aquele que se

exaltar será humilhado, e quem se humilhar será exaltado” (CASTRO, 1977).

A humildade, portanto, é cumprir a palavra de Jesus e crescer na atitude e no

pensamento dEle.

Na parábola do fariseu e o republicano, o primeiro põe toda sua confiança em si e

nas suas realizações morais, e é humilhado por Deus, pois não tem qualquer entendimento

dEle. Usa Deus para aumentar o sentimento do seu próprio valor. Não é a Deus que ele

serve, mas a um ídolo. Assim, antes de poder entregar-se a Deus, ele precisa primeiro ser

confrontado com sua miséria. O republicano, que põe toda sua confiança em Deus, que, em

sua humildade, conhece a si mesmo, este se entrega à misericórdia de Deus e, por isso,

Deus o ergue e exalta (GRÜN & DUFNER, 2004).

Enquanto tiver que esconder minhas fraquezas, eu só serei capaz de entrar em

contato com os outros de uma maneira superficial. Mas o coração não entra em contato com

outro. Para Jung (apud GRÜN & DUFNER, 2004), a humildade constitui assim, um

requisito essencial para a comunidade humana.

É uma lei da vida que só podemos encontrar o caminho para o nosso eu e para

Deus quando temos coragem de descer às nossas sombras e as trevas do nosso inconsciente.

Jung fala da inflação das pessoas orgulhosas das que se incham com elevados ideais,

identificados com imagens arquetípicas, como por exemplo, com a imagem de mártir, do

profeta ou do santo. O identificarmos com a imagem arquetípica nos torna cegos para a

própria realidade. A humanidade é a coragem de olhar para a própria sombra. O

autoconhecimento tem uma imensa necessidade da humildade. A pessoa que não tem

humildade procura reprimir seus lados desagradáveis. Só admitindo as próprias fraquezas é

que podemos nos preservar de mecanismos de repressão, que nos levam a não ver as

sombras. A humildade é necessária também para nos relacionarmos com o inconsciente.

Para o filósofo aquele que pretender arrebatar para si o inconsciente está sujeito ao risco da

inflação. Com bastante freqüência, o orgulho, o que se identificou com as imagens

arquetípicas, só pode ser curado “dando com a cara no chão”, sofrendo uma derrota moral

caindo no pecado.

A humildade é também a condição para podermos desenvolver a confiança nos

outros, enquanto que o orgulho nos isola e nos exclui da comunidade humana.

A alguém que procura de qualquer maneira falar com ele, Jung escreve: ”Se a

senhora está sozinha, é porque se isolou; e se for bastante humilde, nunca ficará só. Nada

nos isola mais do que o poder e o prestígio. Tente descer, seja humilde jamais estará

sozinha” (JUNG, 1904 apud GRÜN & DUFNER, 2004).

Hoje, num clima cultural sem Deus, como fazer acontecer a experiência com Deus? As respostas seriam muitas, pois a dificuldade não provém de Deus, que é simples e luminoso, mas na diversidade da condição humana, envolvem-se no mundo material e dos sentidos. Presta-se mais atenção ao que se pode ver, ouvir ou tocar, que causa prazer ou parece ser útil a obtenção de objetivos terrenos, mais ou menos imediatos. No entanto, nada satisfaz o coração humano. Por isso, cansadas das ilusões alimentadas pelo racionalismo e pela ciência, as pessoas procuram hoje a fonte da felicidade e da paz numa nova relação com o mundo. A transcendência manifesta-se aos homens em todos os domínios da vida. Através de realidades palpáveis, sensíveis, terrenas e temporais é que o ser humano, no contexto das relações interpessoais que começam desde a vida intra-uterina e que cada um de nós irá se abrindo a transferência, numa grande diversidade de caminhos, enfrentado dificuldades e obstáculos de todo os tipos.” (CATÃO, 1999).

Portanto a busca do transcendente se dá no momento em que descubro dentro de

mim, na realidade em que estou, que minha existência necessita de uma relação forte, sem

falhas, que é Deus, como traduzem a canção A Fé (BRAGA, 1978) e o poema Buscamos o

Infinito (ROWEDDER, 1999).

A Fé

Na linha do horizonte Do alto da Montanha, Pra onde quer que eu ande Este amor me acompanha. A luz que vem do alto Aponta o meu caminho, É forte no meu peito Eu não ando sozinho. Te vejo pelos campos, Te sinto até nos ares, Te encontro nas montanhas E te ouço nos mares. Você é meu escudo Você pra mim é tudo Minha fé me leva até você Pra quem te traz no peito O mundo é mais florido, A vida aqui na terra Tem outro sentido. Eu ando e não me canso, Esqueço a minha cruz, Firme neste rumo Que a você me conduz. Em todos os momentos Que eu olho para o espaço, Sou forte e minha fé Me faz um homem de aço. Buscamos o infinito Mas o ser humano não se basta a si mesmo! Mesmo com esforço solidário Não realizamos o projeto que somos. Tendemos para além de nós mesmos. Em nossa finitude buscamos o infinito! Buscamos respostas para as nossas perguntas existenciais... Tentamos descobrir o sentido de nossa vida e da história... Anima-nos uma força interior... A esperança está em nós e nos faz prosseguir... Sim, há uma realidade que transcende. Cremos num SER infinito que está muito além de nós! Ao mesmo tempo está em nós. Com ele nos comunicamos. Ele está presente em nossos relacionamentos, Respeita a nossa liberdade, Ajuda-nos a crescer como pessoas E a construir um mundo mais humano. Ajuda-nos a transpor a porta da história, Para além de plenitude feliz.”

CAPÍTULO III

ESPIRITUALIDADE E ARTETERAPIA: UM CAMINHO PARA A

FELICIDADE

“A arteterapia é entendida como um processo expressivo desprendido de questões de ordem estética, técnica acadêmica, comercial ou religiosa. A arte em arteterapia é desenvolvida através de modalidades expressivas, cada uma com propriedades terapêuticas inerentes e específicas, que são adequadas pelo arteterapeuta a cada situação” (NAGEM, 2004).

Como se observa:

“O dar forma a sentimentos, percepções, sensações, fantasias, desejos, pensamentos... é que torna possível o processo psicoterápico e dá ao que paciente a possibilidade de integrar e estruturar sua própria experiência, criar seu próprio eu, participar de sua cura. (NORGREM, 2004).

Noutras palavras:

“Faz-se necessário entender como dentro de um processo de crescimento e maturidade a expressividade e a arte podem ser empregadas em educação, reabilitação, psicoterapia e prevenção, pois a força propulsora, a criatividade se realiza em conjunto com o desenvolvimento da personalidade como um todo. Com o auxílio da expressão artística e a criatividade inerente, o ser humano expressaria, tomaria conhecimento e sentir-se-ía individualmente participando do seu contínuo processo de crescimento, dentro de um contexto social. Esses métodos, também, promovem a sublimação, ou seja, a aprendizagem da utilização de forma criativa e construtiva de um maior controle da ação e dos impulsos. Pela expressão concretizada da afetividade promove uma evolução da comunicação não verbal para a verbal, refazendo um paralelo no que a arte faz para o artista. Esta é a alma da arte, é este poder que se pretende pelas artes e terapias expressivas.” (ANDRADE, 2000).

3.1. QUEM É O ARTETERAPEUTA?

O Arteterapeuta é um profissional assistencial, cujo foco de trabalho baseia-se na

integração de três produtos: produção de imagens, processo criativo através da arte e inter-

relação do paciente com a obra. É uma terapia de promoção, preservação e recuperação da

saúde, pois a integração de três áreas do conhecimento – Arte, Saúde e Educação –

possibilita uma ampla transformação nos indivíduos facilitando o processo de criação e de

exteriorização dos conteúdos intrínsecos (NORGREM, 2004).

3.2. A ARTE E O TRANSCENDENTE

A arte e a religião nasceram com o despertar da humanidade. São manifestações

culturais universais, presentes nas sociedades desde os primórdios até os nossos dias.

Embora diferentes, expressam a mesma realidade: a dimensão transcendente do ser

humano. Ambos caminham juntas numa constante interação.

A arte tem algo de transcendente, é capaz de transpor o tempo e o espaço e nos

conduzir para além dos limites físicos da matéria, da iminência do cotidiano. A religião por

sua vez, encontra na arte a linguagem mais adequada expressar a experiência do indivisível

do mistério do qual é portadora.

A arte é uma atividade criadora que contribui muito para o desenvolvimento

harmonioso do indivíduo, visando desenvolver e elevar os sentimentos, tornar a vida mais

abundante, proporcionar alegria e revalorizar o sentido de dignidade humana.

A Bíblia diz que uma pessoa é reconhecida pelos seus frutos (CASTRO, 1977).

Sendo a arte inseparável do homem, então a arte deve ser considerada um fruto da

expressão humana.

3.3. A ARTETERAPIA NO PROCESSO DE

INDIVIDUAÇÃO DO SUJEITO

No processo de individuação, a pessoa vai descobrindo quem ela realmente é. De

acordo com Jung o homem é capaz de tomar consciência e influenciá-lo.

Do confronto do inconsciente e consciente é que diversos componentes da

personalidade amadurecem e unem-se numa síntese, na realização de um indivíduo

específico e inteiro.

O processo psicoterápico acompanha o homem para ajudá-lo na sua individuação

partindo do princípio que por sua natureza ele é transcendente, busca superar-se. Segundo

Boff (2000): a transcendência é, talvez, o desafio mais secreto escondido de ser humano.

Porque nós seres humanos, homens e mulheres, na verdade, somos essencialmente seres de

protest-ação, de ação de protesto. Buscamos o que acreditamos, o que somos capazes de

realizar, dentro da nossa realidade.

No processo de Arteterapia o indivíduo descobre suas idéias e sentimentos no

fazer. Criando, as pessoas se desenvolvem a partir da livre expressão de diversas

possibilidades, com diversos materiais, a capacidade de fluência, flexibilidade, elaboração,

originalidade, capacidade de selecionar, de escolher, organizar, sintetizar e observar.

Inicialmente, em relação ao trabalho, para a seguir ampliá-las, de modo que possa se tornar

criativo na vida.

No processo de individuação o Arteterapeuta deve ser presença facilitadora. As

informações que a linguagem da arte, as teorias de desenvolvimento e de funcionamento

psicológico possam trazer a respeito do cliente, só poderão ser válidas através da relação

com ele. Não basta olhar para a obra, ela precisa ser vista dentro do contexto em que foi

criada, a seqüência que foi realizada, as associações verbais e não verbais, a linguagem

corporal expressa pelo indivíduo, cada aspecto é rico em mensagem e deve ser levado em

consideração, para que se conheça o cliente.

“Através de uma série de imagens produzidas, o cliente tem a possibilidade de perceber-se a partir da constatação na evolução de suas imagens, e efetuar comparações entre elas, alcançando, por meio dessa dinâmica, a possibilidade de plasmar-se” (JUNG, 1999 apud URUTIGARAY, 2003). “Mobilizando a construção pessoal a partir da utilização de técnicas específicas da Arteterapia, temos a aprendizagem como resultado desse processo, seja na educação sistematizada, pela formalidade e diretriz presente na instituição escolar, ou em outros eventos modeladores de comportamento” (URUTIGARAY, 2003).

3.4. O USO DOS SÍMBOLOS PARA ELUCIDAR A REALIDADE

O símbolo possibilita a cura e nos familiarizam com a realidade espiritual que

existe nos bastidores do mundo concreto: bem e mal, harmonia e caos, Deus e não-Deus.

O próprio Deus possui espírito artístico: é impossível contemplar a criação e a

revelação de Deus – a Bíblia – sem observar a sua intencionalidade estética e sua

sensibilidade que transcende o meramente funcional. Temos, então, um Deus artista.

A arte nos ajuda a entender a verdade. Diz Jesus: ”A verdade vos libertará”

(CASTRO, 1977). Quando Jesus utilizou-se da parábola como instrumento para desenredar

os princípios da vida, Ele legitimou o uso dos símbolos para elucidar a realidade. Hoje o

artista cristão dispõe de artifícios multiformes para avançar a causa de Cristo. E, para quem

contempla a arte popular, a busca de Deus por entre os símbolos pode render uma

compreensão mais profunda sobre a relação de Deus com os homens.

A arte popular permite que nós nos alfabetizemos no idioma cultural daqueles que

buscam alcançar.Portanto, a energia simbólica se manifesta através de uma imagem. Criar

imagens é uma habilidade inerente ao organismo. A mente humana, desde os tempos pré-

históricos, tem se comunicado por imagens.

O símbolo pode, também, ser entendido como uma força orientadora, indicando

uma possibilidade adormecida na inteligência inconsciente. Em muitos casos, eles indicam

uma direção ou vocação que a psique precisa seguir para chegar à auto-realização. O

símbolo é uma energia que vem dos níveis mais profundos da mente.Quando esta energia é

levada para a consciência, ela cria um eixo entre o self e o ego. Quando o símbolo é

estimulado, seu efeito pode persistir por muitos e muitos anos. O símbolo possibilita, portanto, a cura. O Arteterapeuta ou arte-educador quer ajudar as pessoas a serem receptivas e a se renderam à energia simbólica, para que ela possa, gradualmente, revelar sua essência.No ato de pintar, a pessoa está chamando sua energia para se expressar e transformar a sua vida.” (BELLO, 2003).

CAPÍTULO IV

A VIVÊNCIA DA RELIGIOSIDADE E DA TRANSCENDÊNCIA

ALIADA À ARTETERAPIA

Ao longo da história, homens e mulheres experimentam a limitação e o fracasso

de suas aspirações, mas sempre se levantam e retomam o impulso para uma vida melhor,

para um mundo mais justo onde seja possível a verdadeira liberdade para todos. Buscam

respostas e formas de expressarem suas emoções. É essa busca que tem permitido os

grandes encontros, as grandes descobertas. Inclusive de si mesmo.

Através da busca do transcendente e do processo psicoterápico, elementos

portadores de esperança e mudanças, poder-se-á educar o homem para a realização pessoal

e para a felicidade através do conhecimento de si mesmo do mundo e diante da

transcendência.

Atitudes e referências terapêuticas que possibilitarão desenvolver uma verdadeira

educação para o amor e realização pessoal que comprometam a liberdade pessoal na

vivência de valores fundamentais, sobretudo, vivência da fé:

− Tomar consciência da dimensão da transcendência, buscando compreensão

aprofundada da experiência religiosa.

− Aprender a lidar com as questões existenciais para ser capaz de criticar,

com responsabilidade, a realidade existente, propor mudanças, ter atitude

crítica frente a supostos valores, meios de comunicação, estruturas, ter

atitude de alerta, ser insubornável e apaixonado pela verdade.

− Compreender a educação como um “ato de amor”, que leva a assumir

responsabilidade pelo outro, buscando o viver comunitário e democrático,

sendo solidário com os mais fracos e os pobres oprimidos.

− Respeitar o aspecto ético, fundamental, para acontecer às relações com o

outro que deve ser marcada pela recusa total de qualquer tipo de violência.

− Educar o nosso olhar para perceber o encontro com a emoção simples,

com a gratuidade amorosa, com sentimento de proteção de minha

existência, com a espantosa beleza de algumas coisas e gestos.

− Encantar-se com a borboleta, com o pôr-do-sol, com o filho adormecido,

com as aulas do professor e com outros elementos do cotidiano.

− Educar-se para ser livre, amar e ser amado, não abdicar da realidade, mas

usá-la na disposição permanente de buscar o bem comum.

− Ser dinâmico, sujeito criador do seu próprio destino, ser capaz de dialogar

com o diferente para estabelecer o ritmo da convivência. Ser o que é, falar

do que crê e viver o que proclama.

− Construir a consciência de que é pela vida e pela ação que se manifesta a

presença ativa de Cristo, de ir ao encontro do outro, pessoas multidões ou

povos e ser mediador ou agente capaz de conduzir processos de libertação.

− Perceber que:

“Para o Cristianismo, o importante não é a transcendência nem a imanência é a transparência desse homem, Jesus de Nazaré, homem como nós, que morreu não num acidente da estrada da palestina, mas morreu na cruz, num processo de insurgência, porque tomou partido dos pobres, dos humildes, transparência que permita captar a transcendência divina. A transcendência é poder ver no outro Deus nascendo da profundidade de seu coração. Essa é a singularidade do Cristianismo”. (BOFF, 2000).

Enfim, educar o homem para a realização pessoal e para a felicidade está

intimamente ligado a uma vivência espiritual que o harmonize com os demais seres

humanos e com a natureza.

CAPÍTULO V

A TRANSCENDÊNCIA SE MOSTRA ...

As experiências espirituais acontecem no nosso cotidiano. É preciso educar o

nosso olhar para perceber o encontro com Deus em nossas vidas e comprometer-se com a

Palavra de Deus para crescer no espírito.

“Falar de Deus é não poder expressar com palavras a verdade de um relacionamento. Então, falo de três sentimentos que me aproximam dele intensamente: o amor pela minha família, a afeição pelos meus amigos e a felicidade que eles me proporcionam nas relações de confiança, de apego e de entrega”. (AZEVEDO, 2004). Para mim, a experiência mais fundamental de nós mesmos, é a do enamoramento. Quando a pessoa se enamora, a outra vira divindade. Não se mede sacrifícios, o tempo não conta.Por quê? Porque você sai de si e vai ao encontro do outro” (BOFF, 2000). Nasceu meu primeiro filho e, após o parto, sozinho no quarto da maternidade, chorei de gratidão pela dádiva de poder, também, desdobrar minha vida” (CORTELLA, 1999). Através do processo terapêutico percebi que o simples ato de riscar um papel tem um sentido e descobri em meus desenhos algumas verdades que meu pensamento discursivo tinha sido incapaz de captar. Era como se tecessem para mim, em fios muito finos, a própria trama do simbólico.” (PEREIRA, 1976, p.9). “Uma espécie de alegria que tenho presenciado não é o mesmo que felicidade, que freqüentemente se origina de circunstâncias externas. Nem deve ser confundida com excitação, uma borbulhante qualidade da personalidade humana. A alegria, ao invés disso, é um gozo interior, profundo e permanente, o eu está enraizado, fundamentalmente, na confiança de Deus. Uma vez que a alegria é o fruto do Espírito, ela surge naturalmente como conseqüência do crescimento e não como resultado de uma decisão” (DONIER, 1980).

“Santo Agostinho, o grande teólogo da experiência de Deus no mundo da antiguidade, afirma que a pessoa tem sua força de atração irremediável em Deus, ainda que esta força deva ser dada permanentemente como um dom para frear a tendência do pecado. E essa graça leva a estabelecer comunhão e vida com Deus, que, por sua vez, se torna visível nos fruto do Espírito Santo em fé, esperança e caridade.” (HACKMANN, 2004). “Fico extasiado no dia-a-dia ao observar que a violeta que plantei renova-se exuberante, que os gatos de casa se enrolam nos meus pés quando chego, que o passar das mãos de minha mulher sobre meus cabelos de forma sutil e cuidadosa mostram a amorosidade de um percurso parceiro” (CORTELA, 1999).

É preciso educar nossa atenção para observar experiências de transcendências que

acontecem no dia a dia. É preciso afinar nossos sentidos e sentimentos para não deixá-los

passar como fatos corriqueiros: é preciso perceber que, provavelmente, a transcendência

está nos detalhes inesquecíveis, e por isso fundamentais.

CONCLUSÃO

A vivência da transcendência aproxima a criatura do seu criador e possibilita uma

relação dialógica. Para responder ao chamado do criador, que propõe uma vida em

comunhão, é necessário que a comunidade educativa e o educando assumam

responsabilidades e atitudes que auxiliarão no desabrochar de si mesmo, descobrindo suas

idéias e seus pensamentos na vivência e no fazer. Portanto no processo de arteterapia e na

busca do transcendente, o indivíduo se encontra, sente-se livre e compromissado em

construir a sua felicidade, meta de todo ser humano.

BIBLIOGRAFIA

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NORGREN, Maria Betânia Paes. Considerações sobre o processo de arteterapia. In: III Jornada Carioca de Reabilitação Infanto-Juvenil: Rio de Janeiro, 2004. OLENIKI, Marilac L. R. & DALDIGAN, Viviane Mayer. Encantar-se. Petrópolis: Vozes, 2003. URUTIGARAY, Maria Cristina. Arteterapia. Rio de Janeiro: Wak, 2003. ZANDONAI, Zuleika. Sempre é tempo de reinventar a felicidade. Porto Alegre: PUC, Revista Mundo Jovem. N. 352, nov. 2004.

ATIVIDADES CULTURAIS

ÍNDICE INTRODUÇÃO 9 CAPÍTULO I - O SER HUMANO 10 1.1. A BUSCA DA FELICIDADE 11 CAPÍTULO II - O SER HUMANO É POR NATUREZA RELIGIOSO – BUSCA A TRANSCENDÊNCIA

13

2.1. A MATRIZ RELIGIOSA BRASILEIRA 13 2.2. COMO SE DÁ A TRANSCENDÊNCIA 13 2.3. EXPERIÊNCIAS RELIGIOSAS DA TRANSCENDÊNCIA 14 CAPÍTULO III - ESPIRITUALIDADE E ARTETERAPIA: UM CAMINHO PARA A FELICIDADE

18

3.1. QUEM É O ARTETERAPEUTA? 18 3.2. A ARTE E O TRANSCENDENTE 19

3.3. A ARTETERAPIA NO PROCESSO DE INDIVIDUAÇÃO DO SUJEITO

20

3.4. O USO DOS SÍMBOLOS PARA ELUCIDAR A REALIDADE

21

CAPÍTULO IV - A VIVÊNCIA DA RELIGIOSIDADE E DA TRANSCENDÊNCIA ALIADA A ARTETERAPIA

23

CAPÍTULO V - A TRANSCENDÊNCIA SE MOSTRA ... 26 CONCLUSÃO 28 BIBLIOGRAFIA 29 ATIVIDADES CULTURAIS 31 ÍNDICE 43 FOLHA DE AVALIAÇÃO 44

FOLHA DE AVALIAÇÃO UNIVERSIDADE CÂNDIDO MENDES Pós-Graduação “lato-sensu” em Arteterapia em Saúde e Educação Título da Monografia: Espiritualidade e arteterapia: um caminho para a felicidade. Data da Entrega: 29/01/2005 Avaliado por: __________________________________ Grau: __________ _____________________________. _____ de _______________ de _____.