Guillermo Palomino Herrera
Pensamiento latinoamericano: transculturacin y
heterogeneidad.
Estudios socioculturales.
Jorge Nieves
Universidad de Cartagena
9/Noviembre/2015
Jos Mart
(La Habana, 28 de enero de 1853 Los Ros, 19 de mayo de 1895)
Periodista, poeta, poltico y revolucionario, Cubano. Hombre
realmente completo, Quiso serlo! Aunque las fuerzas fsicas se lo
impidieron, se interes por hacer mejor la condicin del hombre,
porque la vida fuese ms llevadera, por lo cual se adentr en causas
trascendentales como lo fueron los procesos revolucionarios, lucho
contra el dominio espaol, advirti sobre los peligros que podra
acarrearnos el imperialismo colonizador de nuestro vecino del
norte. Amrica latina, le debe muchsimo a este gran hombre que
siempre estuvo dispuesto a pelear por la libertad de nuestros
pueblos, por la emancipacin del pensamiento, por la creacin de uno
nuevo, nico y singular, un pensamiento latinoamericano, afn a lo
que somos un pueblo multicultural, multitnico, con cosmovisiones
diferentes, agolpados en esta tierra siempre oprimida, gracias a
sus ensayos, que traspiraban humildad, amor y lealtad para con su
propia identidad, nos abri los ojos, legndonos el poder del
pensamiento propio y crtico. Una de las preguntas que ms fuerte
giraron en su discurso fue sobre la patria, la cual contesto con
hermosas poesas, que fueron directas al alma de sus lectores, en su
libro Abdala, la madre pregunta qu es el amor a la patria? Abdala
contesta: El amor madre, a la patria, no es el amor ridculo a la
tierra, ni a la yerba que pisan nuestras plantas, es el odio a
quien la oprime, es el rencor eterno a quien la ataca
Jos Carlos Maritegui La Chira
(14 de junio de 1894 - Lima, 16 de abril de 1930)
Periodista, escritor y pensador, Peruano. Filosofo ms importante
de la tradicin marxista latinoamericana, lo fue gracias a su
actitud creativa, no se limit como los dems filsofos latinos a
repetir e interpretar las teoras marxistas, fue un intelectual
comprometido con la sociedad de su tiempo, publicando sus artculos
en la prensa y no en la academia como los otros pensadores, lo que
le llevo a mantener problemas con las clases polticas dirigentes,
tanto as que Agusto Legua presidente del Per, tena dos opciones
matarlo ( Cosa que no pudo hacer, gracias al peso poltico del cual
se vala Maritegui) o exiliarlo a Europa, estando en este continente
asisti a muchsimas conferencias marxistas donde coincidi y aprendi
de pensadores de la talla de Antonio Gransci, gran idelogo
italiano. Gracias a su compresin organizada de la realidad, publica
lo que para muchos es su mayor trabajo, Siete ensayos sobre la
realidad Peruana, donde reinterpreta de forma nica los procesos de
formacin nacional en Amrica latina. Los proyectos nacionales que
surgieron despus de las revoluciones y la emancipacin fueron engaos
ya que el nico suceso fue el cambio de sumisin , Espaa un imperio
decadente incapaz de suplir las necesidades de las colonias,
provoca en las clases dominantes el deseo de armar un trajn con el
fin de crea alianzas desiguales con las verdaderas potencias
mundiales, Gran Bretaa y Francia, todo esto en palabras del filsofo
Con el fin de subirse en el tren de la historia los anteriores
pases pasaban por revoluciones industriales y econmicas
importantes, la sumisin radico en una fuerte exportacin de
productos de aquellos pases mientras que las naciones industrias
nacionales se achantaban en la total opresin.Critico la cuestin
agraria, la distribucin desigual, el saqueo de tierras a nuestros
pueblos originarios, las tierras se repartieron para unos pocos,
contribuyendo a el empobrecimiento del pas, nunca es igual el
esfuerzo que se hace trabajando por unos pesos que el que se
hiciese al trabajar para s mismo, la falta de igualdad fue una
traba al desarrollo, lo nico que podra salvarnos de esa pobreza ser
la intervencin del estado con reformas agrarias.
Heterogeneidad
El concepto nace de una necesidad Latinoamericana de
reinterpretar el mundo, desde una ptica nueva, que deslegitimizara
la manera como nos han pensado desde Europa. Antonio Cornejo Polar,
la define como la inmersin de una cultura sobre otra, el cual
produce una cultura diferente de las anteriores, fue implementado
en 1978 en el libro: El indigenismo y las literaturas heterogneas,
su doble estatuto sociocultural. Es fundamental para comprender los
rasgos dinmicos de Amrica latina en cuanto a colonialismo y
modernidad, es un choque cultural conflictivo donde las culturas
establecen contactos, en este sistema siempre se mantiene la base
originaria, en otras palabras introduciendo un poco a Hegel en su
dialctica del amo y el esclavo siempre hay un sujeto dominador
(Amo) y un sujeto dominado(esclavo) entre estos dos sujetos surte
un choque cultura, el sujeto dominado es adiestrado, se le impone
un sistema cultural nuevo, pero nunca le arrebatan, las bases de su
pensamiento o de su cultura, cuando el referente no es capaz de
imponer su discurso, el Amo produce uno describiendo al otro,
cosificndolo, muchas veces tergiversndolo, el universo real es
diferente a la representacin que el Amo hace del esclavo, ya que
sigue sus propias normas culturales.El principal problema de esta
nocin de heterogeneidad, es la posible ilegitimidad de la herencia
cultural que se busca trasmitir mediante la literatura y otros
vehculos culturales, de otro modo, cual es el poder que tiene el
productor discursivo para trasmitir un mundo que no le he propio,
teniendo en cuenta que las literaturas estn escritas desde la
supremaca moral del sujeto dominante en palabras de Cornejo
Polar.
Un ejemplo la literatura oral de David Sanchez juliao, quien
explota la oralidad caribea, en piezas como el flecha o fosforito,
es segn los conceptos de Cornejo Polar un autor heterogneo,
teniendo en cuenta que en sus narraciones aparecen personajes de
los bajos fondos, o totalmente cotidianos, sin que se nos olvide
que Juliao fue un personaje que hacia parte de la cultura letrada,
un discurso del pueblo que no iba para el pueblo, iba dirigido al
lector con cierta cultura, aunque ms tarde nos dimos cuenta que se
convirti en parte importante de nuestra identidad cultural como
costeos. Lo mismo sucedi con Gomez Jattin quien incluyo en sus
poemas muchas de las palabras de nuestra oralidad, nuestro lenguaje
soez que antes que darnos vergenza nos reafirmaba culturalmente, su
poesa no es leda por esos sujetos que convoca en sus poesas, esos
sujetos del pueblo, esas Gladys, o aquellas mujeres arrechas que
vienen del mercado de bazurto buscando penetracin, no,
absolutamente, sus textos fueron concebidos para ser ledos por
personas entendidas en la literatura, muy pocos conocen el
verdadero valor de su obra potica, y muchos de las personas que
podran sentirse aludidas ni siquiera conocen su nombre.
Transculturacin
El concepto fue concebido por Fernando Ortiz, antroplogo Cubano,
quien estudio los rasgos culturales de Cuba y de la cultura
Latinoamericana. Para llegar al concepto que nos interesa es de
vital importancia detenernos un poco por el camino que tomo el
autor para llegar a el, para su creacin.Las culturas pasan con el
tiempo, en un devenir histrico, por lo cual surgen diversas
culturas que dan paso a la formacin de un pueblo nico, en el caso
de Ortiz, el Cubano, quien se pregunta por los factores que
llevaron a su pueblo a ser lo que era, la posicin geogrfica junto a
factores lingsticos, econmicos, sociolgicos, folclricos: cantos y
vestuarios, que los hacen nicos. La transculturacin: dicho concepto
fue acuado en el libro Contrapunteo Cubano del tabaco y azcar,
explica la multiplicidad de procesos culturales de la sociedad que
devienen en realidades nuevas, no en una compuesta por choques
culturales distintos, por ejemplo Espaa en Cuba, lo que surge no es
producto cultural de la hegemona Espaola si no un hibrido cultural,
de caractersticas nuevas, para Ortiz este proceso es el de dos
culturas que aportan activamente y de manera cooperante a la
creacin del algo cultural, todo esto un paso transitivo de una
cultura a otra, la cual implica una prdida o desarraigo cultural o
parcial deculturacion, que ayudan a la creacin de nuevos fenmenos
culturales.El ejemplo ms importante de transculturacin es Europa
colonizando Amrica, un terrible choque, mundos totalmente nuevos
encontrados violentamente, los nativos salieron mal parados en ese
proceso, tanto as que la mayora fue borrada del mapa, mayor
ganancia fue para los Espaoles, hordas de indeseables, bandidos,
matones, mercenarios, frailes y mendigos se vinieron a Amrica con
nfulas de grandeza, deseando ser la nueva aristocracia, perdieron
su identidad cultural, pero aportaron en la creacin de nuestros
pases, obviamente junto a los esclavos negros, y los nativos
americanos.Otro ejemplo fue lo ocurrido en Panam con la construccin
del canal, muchos jamaiquinos, migraron de ese pas, para trabajar
en la construccin se asentaron y se mezclaron con nativos, de esa
mezcolanza transcultural surgieron ritmos musicales como el dance
hall y el gran destructor de la capacidad auditiva y mental: el
reguetn un producto totalmente nuevo.
