Estudos do Bispo Macàdo 7

7/28/2019 Estudos do Bispo Macdo 7

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O LIVRAMENTODE DEUS (IV)

Conforme j vimos, o estado espiritual de Israel estava deteriorado. Em razo disso, o estado

econmico e poltico faliu, tornando a vida naquele pas um desespero. Os filhos de Israel seme-aram rebeldia, prostituio e idolatria, e colheram os seus frutos.

Diante de tamanha debilidade com a presena macia e destruidora dos midianitas, os filhosde Israel ento clamaram ao Senhor.

O clamor diferente da orao. Na orao, as palavras soam como splicas ou at mesmo emforma de gemidos. Mas o clamor, no! O clamor s expresso mediante a situao de extremodesespero. preciso se chegar ao fundo do poo ou no limite da dor e da aflio para estarhabilitado ao clamor.

Quando os autores sagrados registraram o clamor dos filhos de Israel, tratava-se realmente da

expresso mais profunda de angstia, dor e desespero. Porque, enquanto se conta um fio deesperana nos prprios recursos, no possvel manifestar o verdadeiro clamor.

A chamada de Gideo

J vimos que Deus suscitou lderes em Israel, em diferentes ocasies, sob diferentes situaes.Assim foi com Otniel, Ede, Sangas, Dbora e Baraque.

Mas a chamada de Gideo foi um caso parte, haja vista o prprio Anjo do Senhor, provavel-mente o Senhor Jesus, ter vindo pessoalmente sua presena. A apario do Senhor na sua cha-mada mostra que Gideo tinha algo diferenciado dos seus antecessores.

Deus no apareceu pessoalmente para todos os Seus escolhidos, mas apenas alguns foramespeciais: Abrao, Isaque, Jac, Moiss e Josu foram um dos poucos privilegiados at aquelapoca.

E Gideo faz parte dessa lista especial. Mas, por qu? Porque o corao dele palpitava deacordo com Deus. Sua profunda expresso de revolta e indignao na realidade era a de Deus!

O sofrimento e a dor de um povo refletem o sentimento de Deus pela humanidade. E quandoalgum sente essa mesma dor de Deus, sinal de sua chamada.

No dilogo com o Anjo, Gideo manifestou o que Deus tinha no corao: revolta e indignaopela calamidade imposta pelos inimigos ao Seu povo. Por isso Deus veio pessoalmente at ele!

Aos olhos de Gideo, no era admissvel aceitar a crena num Deus to poderoso e viveroprimido pelos inimigos. Como era possvel crer num Deus todo-poderoso e viver nos limites dodesespero e da dor?

S mesmo uma f destituda de inteligncia pode combinar a crena em Deus com fome,misria, dvidas, doenas, lares destrudos, enfim, desgraa total!

O lagar

O fato de Gideo estar malhando trigo no lagar era um sinal evidente do desespero reinantenaqueles dias. Pois o lagar no era lugar apropriado para malhar trigo, seno para espremer

uvas. Cada vinha tinha, nos tempos antigos, o seu prprio lagar, que geralmente era uma cisternade trs metros quadrados feita na rocha.


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Seleo de Mensagens do Bispo Macedo

Para malhar trigo ou separar o trigo da palha era necessria a eira, lugar espaoso no pico domonte, capaz de receber grandes quantidades.

Portanto, o lagar era imprprio e pequeno demais para malhar trigo. Malhar trigo no lagarsignificava o seguinte: primeiro, a quantidade de trigo era insignificante; segundo, o trabalhoestava sendo feito s escondidas, j que o trabalhador no lagar no se expunha tanto quanto naeira; terceiro, a humilhao era visvel, haja vista que ningum, em s conscincia, se submeteriausar um lagar como eira; quarto, malhar trigo no lagar significava extrema necessidade; quinto,o Anjo do Senhor no se dirigiu quele que estava escondido nas covas e cavernas! Mas, sim,quele que arriscava toda sua vida por um punhado de trigo.

Malhar trigo no lagar, hoje em dia, significa trabalhar muito para conquistar um msero sal-rio, ou vender o almoo para comprar o jantar, ou roer a unha do p enquanto a da mo cresce, outer de aturar a amante do marido por no ter para onde ir. Enfim, malhar trigo no lagar significa:vergonha, medo, humilhao, necessidade e desespero!

Quando o Anjo apareceu e amavelmente saudou Gideo, dizendo: O Senhor contigo, homemvalente. Imediatamente, cheio de revolta, humilhao e dor, ao invs de se inclinar com rosto emterra e lhe dar glrias e aleluias, Gideo respondeu: Ai, senhor meu! Se o Senhor conosco, por quenos sobreveio tudo isto? E que feito de todas as Suas maravilhas que nossos pais nos contaram, dizendo:No nos fez o Senhor subir do Egito? Porm, agora, o Senhor no desamparou, e nos entregou nas mos dosmidianitas. (Juzes 6.12,13).

Em princpio, o Anjo lhe dirigiu seis palavras, mas Gideo lhe respondeu com cinqenta. Oque significa dizer a condio de seu corao: demasiadamente aflito. E ento mostrou sua aud-cia e at um temperamento de revolta perante o Senhor.

Na resposta, observa-se o seguinte:

1) Gideo se considerava fiel servo do Senhor, pois disse:Ai, senhor meu...2) Ele no fazia parte do grupo que levara Israel decadncia espiritual, do contrrio no

perguntaria: Por que nos sobreveio tudo isto?

Sabia das grandes maravilhas feitas por Deus, especialmente no que diz respeito libertaode seu povo do jugo egpcio. E justamente por isso no aceitava aquela situao!

3) Ele reclamou o abandono de Deus a Israel. Isso diz respeito as suas convices pessoais,isto , ele estava bem convicto de seus direitos pela f.

Nessa resposta, Gideo manifestou a mais pura f sobrenatural. Pois sendo esta a autoridade deDeus, disponvel aos que nEle crem, respondeu-lhe o Anjo: Vai nessa tua fora, e livra Israel....

Deus abenoe todos, abundantemente.


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GIDEO: OSINAL

...Se, agora, achei merc diante dos Teus olhos, d-me um sinal de que s Tu, SENHOR, que me falas.

(Juzes 6.17).Um pedido de sinal a Deus um sinal de dvida. como se fosse um contrato assinado pelas

partes, por testemunhas, e, ainda, registrado em cartrio.

Por outro lado, no se pode condenar Gideo por essa fraqueza, afinal de contas faltava-lhe auno do Esprito de Deus e a profunda opresso de seus inimigos. Some-se a isto a idolatriareinante, at mesmo, na sua prpria casa: seu pai era um adepto de Baal e do poste-dolo.

De qualquer forma, seu pedido no foi considerado uma afronta, haja vista a resposta positivade Deus.

Mas sob que forma o sinal aconteceu?

Rogo-Te que daqui no Te apartes at que eu volte, e traga a minha oferta, e a deponhaperante Ti. Respondeu ele: Esperarei at que voltes. (Juzes 6:18)

Gideo queria ter a mais absoluta certeza da Autoridade Divina daquela Pessoa com quemdialogava. E a entrega de sua oferta seria uma forma de constatar isto. Se realmente AquelaPessoa tivesse vindo da parte de Deus, ento a sua oferta serviria como combustvel do fogo doSenhor!

O fogo o desenvolvimento simultneo de calor e luz produzido pela combusto. E na Bblia,ele o smbolo da presena de Deus, pois Sua presena faz queimar o impuro e iluminar o cami-nho do puro.

O fogo sempre foi o elemento usado como manifestao da presena do Senhor diante doshomens. Na aliana feita com Abrao, Deus passou entre as partes dos animais em forma detocha fumegante; o fogo descido sobre Sodoma e Gomorra; o fogo na revelao a Moiss, atravsda sara ardente; o fogo que consumiu Nadabe e Abi; o fogo na consagrao do Templo e o quedesceu do cu sobre a oferta do profeta Elias.

Eis a razo por que Elias desafiou os profetas de Baal, propondo a descida do fogo sobre aoferta como prova de Sua presena.

O fogo exigido em todas as ofertas de sacrifcio era fundamental, haja vista sua importnciasimblica. J na era crist, ele manteve seu simbolismo, pois no testemunho de Joo Batista, oSenhor Jesus Cristo batizaria com o Esprito Santo e com o fogo. O Senhor faz dos Seus ministros

labaredas de fogo; o fogo que no se acaba e que provar a obra de cada um, etc.Apesar da situao econmica crtica naqueles dias em Israel, Gideo preparou, mesmo as-

sim, um cabrito e bolos asmos de farinha. Tratava-se de um tipo do sacrifcio para o Senhor Jesus:no animal, o sangue e nos bolos asmos, ou sem fermento, o corpo de Deus.

Gideo voltou com sua oferta preparada: o cabrito cozido e depositado num cesto, os bolossem fermento e o caldo da carne numa panela e apresentou ao Senhor. Mas Ele lhe disse paradepositar a carne e os bolos sobre uma penha que simbolizava o Altar do holocausto, a PedraAngular, o Senhor Jesus e derramasse o caldo sobre eles. E estendendo o cajado, o Anjo tocouna oferta e na rocha. Do altar, e no do cu, subiu fogo e consumiu a oferta!

Quando apresentamos a Deus a oferta de sacrifcio no altar, dele sai o fogo, que o sinal daconfirmao de que Deus est aceitando o que lhe foi ofertado. Ela representa a vida, por inteiro,


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da pessoa. Por isso, chamada de oferta de sacrifcio, uma vez que simboliza a prpria vida doofertante.

Caso a oferta seja impura, ou com fermento, o fogo do altar no a consumir, pois Deus no aaceita se ela for impura. O ofertante, ento, desce do altar sem o sinal dEle. O que significa dizerque sua oferta foi em vo.

A resposta do Senhor depende do que Lhe apresentamos. O sinal concedido a Gideo aconte-ceu devido a oferta pura e sacrificial por ele oferecida.

No se trata de comprar ou negociar as bnos de Deus! Mas, sim, de assumir a f no Senhoratravs de atitudes de f! E a oferta o nico sentimento real de f em Deus. No o dinheiro! Maso que ele representa na Rocha, no Altar

A oferta representa a vida do ofertante. O altar representa o Senhor Jesus. Quando ela depo-sitada no altar, na realidade, est se depositando a prpria vida, por inteiro, nas mos de Deus.

Na oferta est vida do ofertante; por isso ela representa a vida dele! O Senhor Jesus foi a Ofertado Deus-Pai ao mundo. Na Oferta dEle estava Sua prpria vida. Se Ele a deu como oferta, comoaceitar apenas parte de ns?

Assim, na nossa oferta est a nossa vida, e se nossa oferta no altar inferior a 100% de ns,ento Ele no a aceita! o nosso tudo por Tudo de Deus!

Portanto, a vida de cada um depende da sua vida no altar, ou seja, da oferta de sua vida noaltar.

Que Deus os abenoe abundantemente!


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A OFERTAEOFOGO

Gideo havia testado Deus pedindo-Lhe um sinal e este no era para demonstrar o Seu poder,

mas para garantir que Ele era o mesmo Deus de Abrao, de Isaque e de Israel. Tinha de haver amanifestao do fogo. Por outro lado, o fogo de Deus somente se manifestaria mediante a apre-sentao da oferta de sacrifcio. Por isso, Gideo apresentou o cabrito e os bolos sem fermentocomo oferta.

Foi assim na aliana com Abrao, quando Deus passou entre as metades dos animais sacrifi-cados por meio de um fogareiro fumegante e uma tocha de fogo (Gnesis 15.18); na revelao aMoiss, atravs da sara ardente que ardia no fogo, mas no se consumia (xodo3.2); na colunade fogo, quando guiava os filhos de Israel pelo deserto noite (xodo13.22); quando o Senhordesceu sobre o monte Sinai, todo ele fumegava porque Ele descera em fogo (xodo19.18) e o altardo Tabernculo tinha de ter fogo contnuo, jamais poderia deixar se apagar (Levtico 6.13).

Quando os filhos de Aro apresentaram um fogo estranho diante de Deus, ento, saiu fogodiante do Senhor e os consumiu e eles morreram perante o Senhor (Levtico 10.2).

O costume daquela poca se manteve no tempo dos apstolos, pois o autor de Hebreus diz:porque o nosso Deus fogo consumidor. (Hebreus 12.29). E se no mudou naquela poca, muitomenos nos dias atuais, tendo em vista que o Senhor Jesus O mesmo de ontem, de hoje e o serpara sempre! Assim, na manifestao Divina o fogo sempre esteve presente. E como antigamen-te, Ele continua Se manifestando com fogo nos dias atuais.

Mas ele precisa de combustvel! E o combustvel para a manifestao do fogo do Senhor aoferta sacrificial e sem fermento.

Quando Caim e Abel apresentaram seus sacrifcios, Deus rejeitou o de Caim. Por qu? Porquenele no havia sangue, no tinha vida, isto , seu sacrifcio no representava sua vida. Mas o deAbel foi aceito porque representava a sua vida.

Tanto um, quanto outro ofereceu sacrifcio; porm, o de um foi aceito e o do outro, no! Caimse enfureceu contra Abel; no porque este havia feito alguma coisa errada contra ele, mas porquetinha olhos maus, e eles mostravam o que havia dentro de sua alma.

Os nascidos da carne nunca assumem seus erros ou fraquezas; sempre procuram nos outros arazo de seus fracassos. A culpa por Deus no ter recebido o sacrifcio de Caim se deveu exclusi-vamente a ele mesmo. Se sua oferta servisse, naturalmente Deus a teria aceitado.

Assim tambm ocorre com aqueles que tm sido verdadeiras feridas abertas da igreja de nos-

so Senhor. So os nascidos da carne, doentes na alma, podres por dentro, espiritualmente mor-nos que alm de no entrarem no Reino de Deus, ainda ficam na porta tentando impedir a entra-da dos outros.

O sacrifcio deles tm tido o mesmo valor do de Caim. Por isso no acertam na vida!

O servo de Deus, por exemplo, tem o fogo dEle dentro de si o batismo no Esprito Santo.Mas para receb-lo do Senhor foi necessrio sacrificar sua prpria vida no Altar de Deus.

Como se caracteriza o fogo de Deus na vida do servo? Quando seu fogo queima o mal que lheaparece e voc se torna um vencedor! No est escrito que todos os nascidos de Deus vencem omundo? E por que alguns no vencem? Porque no tm o fogo! E por que no tm o fogo?Porque no apresentaram ainda seu sacrifcio. Deste modo, o fogo de Deus s vem mediante ocombustvel sacrificial.


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Para que o fogo do Senhor acontecesse a oferta era necessria. O sinal dEle aconteceu median-te a oferta. Por isso, ela foi, e sempre ser o combustvel para a manifestao do fogo de Deus navida do ofertante.

Quando se determinado num objetivo no h chance de desistncia, pois o forte perseve-rante, no teimoso!

Por outro lado, os que procuram comodidades, facilidades e conforto para o exerccio de suasfunes acabam no realizando nada.

Quanto aos escolhidos de Deus, eles se distinguiram dentre todos os demais filhos de Israel.

Deus abenoe a todos abundantemente.


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TROMBETAS, CNTAROSEFOGO

Na escolha dos trezentos, Deus providenciou apenas homens de f. Eles estavam aptos para a

guerra fsica, mas sobretudo, foram escolhidos para a guerra espiritual. Dentro deles, mais doque coragem e bravura, havia o fogo da f, o fogo da confiana plena em Deus. A viso da gran-deza do Senhor superava toda e qualquer capacidade fsica ou intelectual. Da porque foramarmados com cntaros e trombetas: as armas de Deus.

No se pode acusar os nove mil e setecentos restantes de tmidos e covardes; uma vez que noestavam em condies de irem para aquele tipo de guerra. Poderiam at ser teis em outrasguerras, mas no na de Deus, estavam imbudos de audcia e coragem apenas para empunhar aespada, e no a trombeta e o cntaro com fogo.

Paulo ensina que ...as armas da nossa milcia no so carnais e sim poderosas em Deus, para destruirfortalezas; anulando ns, sofismas (idias que induzem ao erro) (2 Corntios 10.4).

Eles contavam com armas fsicas porque criam que a milcia era carnal. Se tivessem sido re-crutados, com certeza, iriam desertar quando vissem que as armas eram apenas trombetas ecntaros com fogo.

Esse tem sido o grande problema de muitos cristos: querem vencer o inferno usando as ar-mas deste, usando a mentira para enganar e, assim, tirar vantagem.

Em outras palavras, eles usam a arma do diabo para tentar venc-lo, apelando para o enganopara tirarem vantagem e depois procuram justificar seus fracassos, acusando os outros de injustia.

possvel vencer o diabo usando de suas armas? possvel conquistar a vida abundanteprometida pelo Senhor Jesus, usando a fora da carne? No! Nunca e jamais!!!

O verdadeiro cristo tem de aprender a usar as armas disponveis de Deus. Do contrrio,jamais vencer!

Amigo leitor, o nascido de Deus escolhido para destruir fortalezas, mas somente com asarmas dEle. Foi com estas que os valentes de Gideo se dispuseram a enfrentar os midianitas, osamalequitas e os povos do Oriente.

Eles se destacaram, porque tinham o fogo do Senhor dentro de si. Estavam possudos pelopoder da f: a arma de Deus no corao. Eram apenas trs por cento do total dos valentes, masfaziam a diferena por sua alta qualidade.

Do ponto de vista humano, realmente era pura loucura. Eles no possuam espadas ou qual-

quer outro tipo de arma para confrontar exrcitos to poderosos. Apenas confiaram na Palavrade Deus, isto , materializaram a crena de que o Senhor iria cumprir o prometido. Para tanto,cada um agarrou sua trombeta e seu cntaro com fogo.

Como armas espirituais, a trombeta e o cntaro com fogo no serviam para o embate pessoal.A trombeta era instrumento de convocao do povo; porm, na sua representatividade simples,estava embutido o poder do Altssimo. O seu soar representava o clamor desesperado de umpovo, o grito da alma ao nico que podia livr-lo: o Senhor Deus, Vivo e Todo-Poderoso. Ocntaro com o fogo representava a vida do soldado com a f queimando dentro de si.

Deus to misericordioso que no exige capacidade intelectual, cultura ou diploma, ou seja,nada para alcanarmos Suas bnos. Basta o clamor e o esprito quebrantado. Deus escolheraGideo por causa do seu espirito de revolta. E foi nesta f que este homem desceu ao arraial dos


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inimigos juntamente com trezento valentes orientando-os: Olhai para mim e fazei como eu disser(Juzes 7.17).

Chegando s imediaes do arraial, aps a quebra dos cntaros, eles tocaram tas trombetas eclamaram a plenos pulmes: Espada pelo Senhor; espada por Gideo (Juzes 16.20).

Enquanto o clamor vinha da trombeta, a luz do fogo surgia com o partir do cntaro. O resulta-do foi a destruio total dos inimigos.

Nesta passagem, Deus nos mostra claramente que a espada no s pelo Senhor, pois cadaigreja manifesta a f no Senhor Jesus; porm, o que nem sempre existe a espada por Gideo, isto, a unio daqueles que fazem parte do corpo da igreja do Senhor Jesus contra o mal.

A vitria de Gideo exigia unidade. Por isso era prefervel serem em nmero reduzido, masunidos em torno do mesmo sonho. O mesmo Esprito, a mesma f e Um s Senhor!

Que Deus abenoe todos abundantemente.


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CONVERSOENOVONASCIMENTO

Enquanto a maioria crist est voltada para os conhecimentos doutrinrios apostlicos, a IURD

se preocupa em conduzir as pessoas plenitude da vida prometida, atravs do novo nascimento.H quem busque de Deus apenas solues de problemas circunstanciais, assim como h os

interessados em muito, muito mais do que solues. O primeiro busca as bnos, enquanto queos outros buscam intimidade com o Abenoador.

Ao primeiro o Senhor Jesus diz: Marta! Marta! Andas inquieta e te preocupas com muitas cousas.Entretanto, pouco necessrio ou mesmo uma s cousa; Maria, pois, escolheu a boa parte, e esta no lheser tirada. (Lucas 10.41,42).

Os inquietos e preocupados com muitas coisas so como os que correm atrs do vento. atnatural e compreensvel isto ocorrer com os nefitos ou oriundos de religies pags, mas no

com os do tipo de Marta, pessoas antigas no Evangelho, hbeis no manuseio da Bblia, partici-pantes da Santa Ceia, porm inertes no exerccio da f crist.

O grande problema dessa gente que acaba se tornando um Nicodemos da vida, isto , ummestre nos conhecimentos bblicos e nas tradies, mas nunca um nascido de novo.

A pergunta : Por que uma pessoa, h tantos anos na Igreja, cheia de conhecimentos bblicos eat participante ativo na obra de Deus, ainda no nascida do Esprito Santo?

A verdade que as pessoas tm confundido religiosidade, converso e novo nascimento. Religio-sidade a parte do diabo, converso a parte do ser humano e novo nascimento a parte de Deus.

Na converso, a pessoa abandona os maus hbitos, tais como: inimizades, mentiras, adultri-

os, prostituies, roubos, feitiarias, idolatrias, cimes, iras, discrdias, invejas, bebedices, glu-tonarias, vcios, enfim, todas as obras da carne para viver uma vida dependente de Deus. fcil?No! Mas no impossvel! Porque Deus jamais pede algo que no se possa fazer. E quando setem realmente interesse numa qualidade de vida superior, a pessoa faz qualquer sacrifcio.

Enquanto Marta se preocupava em corresponder a sua condio de boa dona de casa, Mariaquedava-se aos ps do Senhor Jesus.

Convertei-vos agora, cada um do seu mau caminho e da maldade das suas aes, e habitai na terra queo Senhor vos deu e a vossos pais, desde os tempos antigos e para sempre. (Jeremias 25.5).

A partir do momento em que a pessoa se esfora na mudana de comportamento, o Espritode Deus entra em ao e faz acontecer o novo nascimento.

E uma vez nascida de novo, ela deixa a condio de perseguidora das bnos para ser a prpriabno. Ou seja: ela deixa de ser lua, isto , dependente da luz do sol para ser o prprio sol.

Esta a verdadeira vontade de Deus para Seus filhos! O Senhor Jesus mostrou isto claramente,quando disse: Vs sois a luz do mundo. (Mateus 5.14). A luz cuja fonte vem do Trono do Altssimo.

Ser que voc, leitor amigo, tem sido a luz do mundo? Caso sua resposta seja negativa, saibaque o responsvel tem sido voc mesmo. Voc ainda no se converteu dos seus maus caminhos.Talvez tenha deixado parte deles, mas no totalmente! E isto tem sido a razo por que o EspritoSanto no pde ainda ger-lo numa nova criatura!

Talvez voc tenha se convertido apenas a uma religio, mas no de comportamento. Se pensa

que seus dzimos e ofertas podem adquirir o novo nascimento, voc est perfeitamente enganado.


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Antes de acontecer o novo nascimento tem de haver, primeiro, a converso ou a mudana decomportamento da pessoa.

como o casamento: quando se casa com algum, h mudana de vida. Cada um tem de seadaptar ao outro e procurar fazer a sua vontade.

Quando a pessoa aceita Jesus como Senhor ou a Ele se converte, ela tem de obedecer a SuaPalavra e viver de acordo com ela. Do contrrio, impossvel o relacionamento.

E somente depois da converso, o Esprito Santo opera o novo nascimento.

Deus os abenoe abundantemente.


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A BOACONSCINCIA

Muitos crem em Deus, especialmente no Senhor Jesus como Senhor e Salvador, porm vivem

uma vida totalmente contrria Palavra de Deus: Eu vim para que tenham vida e a tenham emabundncia. (Joo 10.10).

Ser que a referida promessa diz respeito apenas vida no cu? Tenho certeza de que no!Pois antes, o Senhor diz: o ladro vem somente para roubar, matar e destruir (Joo 10.10). Ora,poderia o ladro entrar no cu para roubar, matar e destruir?

Vemos, assim, que a vida com abundncia diz respeito terra, a partir do momento em que totalmente dedicada ao Senhor Jesus. Mas muitos tm feito isso h muito tempo! Ento, por queno desfrutam ainda de uma vida abundante? H pelo menos trs pontos a considerar: a fqualitativa; a boa conscincia e a ao.

A f qualitativa

A f qualitativa aquela que se constri sem fingimento, sem hipocrisia e sobretudo isenta dequalquer dvida. a f aliada inteligncia; e a f inteligente emana conscincia, ou seja, ela estrelacionada certeza absoluta de que no tem a ver com emoes, entusiasmos ou euforias mo-mentneas, mas a racionalidade.

Lembra quando o Senhor falou sobre a f do centurio? Nem mesmo em Israel achei f comoessa! De fato, o povo de Israel apresentava uma f fundamentada em suas tradies, e ele estavamais preocupado em guardar o sbado do que ver o benefcio que seria feito ao ser humanonaquele dia! Seus olhos, infelizmente, estavam cegos por causa de sua tradio.

E justamente essa a qualidade de f que temos visto, em todo o mundo e, at mesmo, emmeio ao povo evanglico: gente at sincera, mas muito ligada tradio de seus pais. O centurionem era religioso, mas estava consciente do poder da Palavra do Senhor Jesus. E isso removeu omal do corpo de seu servo; pois mediante essa qualidade de f, o Senhor o atendeu prontamente.

A boa conscincia

O apstolo Paulo, orientando Timteo, disse: Combate (...) o bom combate, mantendo f e boa cons-cincia, porquanto alguns, tendo rejeitado a boa conscincia, vieram a naufragar na f. (1 Tm 1. 18,19).

Muitos tm naufragado na f devido aceitao da m conscincia, e nem mesmo a participa-o nos cultos a Deus tem sido suficiente para se verem livres do pecado que os sustenta; poisquando se tem a conscincia maculada, a f se torna infrutfera. E se isso acontece, como conquis-tar alguma coisa atravs dela? Nem mesmo uma vida melhor, quanto mais plenitude da f!

O diabo trabalha incessantemente para tentar fazer o cristo cair em tentao. Por qu? Por-que quando se d origem ao pecado, imediatamente a conscincia acusa. E diante da acusaocontnua da conscincia, a f se torna inoperante.

Ora, se a vida conquistada pela f, tambm pela dvida ela perdida.

Quando Ado e Eva caram em tentao, imediatamente eles fugiram da presena de Deus.Por qu? Porque acusados pela conscincia, no tinham mais a certeza de que seriam aceitos

pelo Senhor. Quer dizer: por causa da m conscincia, a f foi neutralizada. A f funcional,


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operante e conquistadora, depende da boa conscincia. Quando se est bem com Deus, o cristotem coragem at de exigir de Deus o cumprimento de Suas promessas. Ele tem absoluta certezade seus direitos atravs do Senhor Jesus. Mas quando sua conscincia o acusa de qualquer coisa,at sua orao fria e o seu semblante cado.

A Ao

Finalmente, quando a f tem qualidade e h boa conscincia, imprescindvel a sua ao, poissem esta ltima no poder trazer benefcios para este mundo. A experincia tem mostrado quea f sem obras realmente no funciona. No adianta a pessoa ter boa conscincia e f com quali-dade, se ela no toma atitude em relao a sua crena.

F ao! Em todas as maravilhas realizadas por Deus na vida do ser humano sempre houve aparticipao dEle. O apstolo Paulo chega a afirmar que o cristo cooperador de Deus (1 Corntios3.9). Isso fato, pois em cada milagre operado por Deus, a primeira metade pertence ao que cr e a

segunda a Deus. Se o nascido de Deus no fizer a sua parte, jamais o Senhor o completar com adEle!

Todos os heris da f tiveram essa experincia com o Senhor. Abrao deixou sua terra, seusparentes e a casa de seu pai movido por um ato de f. Deus, ento, fez dele uma grande nao.Moiss, por exemplo, a cada movimento de f de seu cajado, Deus respondia com um milagre.

Josu rodeou Jeric por treze vezes e, ento, tocou a trombeta, e o Senhor fez as muralhas carempor terra. O cego clamou e o Senhor Jesus o ouviu e o curou. O leproso disse: Se Tu queres podescurar-me. Jesus o tocou, dizendo: quero, s limpo!

Ter f em Deus significa ser dependente dEle. Mas isso jamais pode ser terico! Porque se nohouver uma prtica, nada funcionar. O Senhor Jesus disse: Todo aquele, pois, que ouve estas

minhas palavras e as pratica ser comparado ao homem prudente que edificou a sua casa sobre a rocha. Etodo aquele que ouve estas minhas palavras e no as pratica ser comparado a um homem insensato queedificou a sua casa sobre a areia. (Mateus 7.24,26)

Isso significa dizer que a f na Palavra de Deus tem de ser materializada ou praticada paraque seus benefcios se materializem na vida daquele que cr. Creio que a esto as razes pelasquais muita gente, crente no Senhor Jesus, vive como se cresse no inferno, infelizmente.

Deus os abenoe abundantemente.


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SORTEOUAZAR?

Quem vive esperando a sorte para alcanar sucesso na vida vai morrer de azar. Porque tanto

uma, como a outra so ferramentas do mal na promoo de esperanas e desnimos no coraodos incautos.

Mas quem lucra com os argumentos da sorte?

Somente os banqueiros de jogos so vencedores nessa busca. Mesmo assim, no final, tambmacabam perdendo tudo. Afinal de contas, no se alcana o bem, usando as armas do mal.

Ser que Deus usa a sorte para promover a vida abundante?

Claro que no! Se a sorte fosse ferramenta de Deus, ento o Senhor Jesus no teria dado Suavida para resgatar a de muitos do inferno.

O fato que a sorte puramente fictcia e ilusria. Alimenta esperanas fteis e vs, semnenhum fundamento bblico ou cientfico.

Ela como a subida no pau de sebo: o infeliz vai tentando, tentando, tentando; at que um dia,morre sem ver seus sonhos realizados.

O jogador espera seu momento de sorte, e num belo dia isso acontece. Porm, quando ele sedeixa levar pela confiana depositada na sorte; ela desaparece, deixando a marca da dor e, svezes, a do desespero.

Esse o caso da pessoa que consegue tirar proveito de um dia de sorte e ganha muito dinhei-ro. Da, logo surge a sensao de que se pode ganhar muito mais. , ento, que se perde tudo, atas prprias vestes.

Somente os cegos espirituais acreditam no poder da sorte ou no do azar.

Os dependentes dela gastam a vida toda a sua procura e jamais a encontram.

De acordo com os pensamentos de Deus, sorte e azar nada tm a ver com a vida criada porEle e desejada por todos.

Apesar dos costumes antigos usarem de jogos para decidirem a sorte ou destino das pesso-as, ainda assim, esta no era a forma bblica correta.

Deus nunca determinou Suas bnos por meio da sorte. Muito pelo contrrio, a plenitude davida no depende dela, mas, sim, da f praticada na Palavra do Deus Vivo. Eis o mapa dotesouro da vida abundante!

Se a conquista da vitria dependesse da sorte, os atletas no precisariam treinar arduamenteantes de uma partida. Tampouco os clubes contratariam os melhores esportistas.

Deus s interfere numa partida de futebol, por exemplo, se o jogador-servo suplicar-Lheajuda. Do contrrio, o jogo seguir seu curso, de acordo com a atuao do mal; j que o mesmoenvolve dinheiro, paixo, glria e, sobretudo, idolatria. Onde h paixo, h idolatria; e onde hidolatria, h atuao maligna. Entretanto, quando a prtica de esporte dispensa esses itens, ela,ento, saudvel.

Depender totalmente do cumprimento das promessas de Deus torna possveis os imposs-veis, pois o Senhor disse que tudo possvel, no ao que tem sorte, mas ao que cr!


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Os frutos da f no so fantasias, nem miragens; mas recompensas de Deus aos Seus fiis. OSenhor no pode revogar a Sua Palavra, pois Ela se cumpre, independente de sorte ou azar,desde que a crena seja materializada nela.

Sobre isso, o Senhor Jesus afirmou categoricamente: Passar o cu e a terra, porm as minhas pala-vras no passaro. (Lucas 21.33).Em outras palavras: tudo pode falhar, exceto a minha Palavra.

Quem sbio investe na prtica da Palavra de Deus, pois ela a semente da vida. Quem apratica colher seus frutos pelo resto da vida e por toda a eternidade.

Quanto a mim, quero mais que a sorte v para os quintos do inferno, porque enquanto depen-di dela, minha vida era o retrato do fracasso. Mas quando conheci, pessoalmente, o Senhor Jesus,minha vida mudou.

Deus os abenoe abudantemente!


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OSNASCIDOSDE DEUS

Paulo diz: aquele que est em Cristo, nova criatura . A verdade que, quando a pessoa tem

um encontro com Deus, tornando-se uma nova criatura, ela passa ater uma viso, um entendi-mento, um pensamento e um corao totalmente novos e uma viso distinta da desse mundo.

No que ela v ser uma pessoa religiosa, fantica. Na verdade, o mundo dela passar a seroutro. Este ser o mundo de Deus, da f, espiritual e da eternidade. Tudo ser novo para ela.

Quando a pessoa tem um encontro com o Senhor Jesus, ela passa a ser uma nova criatura.Voc se lembra quando Jesus disse: Se algum te ferir numa face, d-lhe a outra. Agora eupergunto a voc: Quem capaz de dar a outra face se no for uma nova criatura? Ningum.

A pessoa torna-se incapaz de dar a outra face, incapaz de perdoar, de fazer o bem a quem lhefez o mal. Por qu? Porque a natureza humana contrria de Deus, e a natureza de Deus

diferente da humana que egosta, egocntrica, ou no ?O homem natural agarra-se s coisas deste mundo: ao dinheiro, ao poder e ao sucesso. No

importa quem esteja sua frente, ele vai passar por cima. Por qu? Porque a natureza dele, evoc sabe, pois conhece isso. Quantos esto vivendo um verdadeiro inferno por causa de brigas,ou partilha de bens, no verdade? s vezes, pai com os filhos, marido e mulher. Essa a natu-reza humana das pessoas. Todos nascem assim. Mas para que a pessoa tenha a natureza divinae eterna, ela tem que nascer de novo, porque a natureza egosta a faz dar entrada no inferno,perder a alma e, conseqentemente, perder a salvao.

Tudo passa, tudo cessa, tudo acaba. Porm a pessoa que se faz nova, que nasce de Deus, quetem a natureza de dEle, eterna como o Senhor. sobre isso que estamos falando, ao invs de

direcionar a sua f, a sua viso e a sua vida para as coisas materiais, voc deve focaliz-las para olado espiritual, pois este eterno e jamais acaba. Para entrar na vida eterna, voc tem que seruma nova criatura, para superar as ganncias e o egosmo da natureza humana que s leva destruio.

Jesus ensina: Deus Esprito; e importa que os Seus adoradores O adorem em esprito e em verdade .( Joo 4.24).

Para voc estar em esprito e em verdade, dee ser despojado de egosmo, de ressentimentos,de mgoas e outros sentimentos negativos. Isso difcil? , para quem no renasceu, mas paraquem nasce de novo, fcil, simples.

Em Joo 4.39-42, as Palavras dizem: Muitos samaritanos daquela cidade creram nele, em virtude dotestemunho da mulher, que anunciara: Ele me disse tudo quanto tenho feito. Vindo, pois, os samaritanos tercom Jesus, pediam-lhe que permanecesse com eles; e ficou ali dois dias. Muitos outros creram nele, porcausa da sua palavra, e diziam mulher: J agora no pelo que disseste que ns cremos; mas porque nsmesmos temos ouvido e sabemos que este verdadeiramente o Salvador do mundo.

Muitos tm estado conosco porque foram abenoados, tiveram a vida financeira modificada,os problemas de sade sanados e no campo sentimental, tambm, receberam bnos. Eles vie-ram Igreja, fizeram correntes e atravs da f foram curados e libertos. Essas pessoas acreditamque tiveram uma experincia com Deus, porque foram abenoadas de forma fsica. Porm, issono tem nada a ver com a experincia com o Senhor Jesus.

Diversas pessoas tm acreditado no Deus que ns temos anunciado, entretanto, ainda notiveram uma experincia pessoal com Ele. Queremos, na verdade, que vocs no se iludam


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com os milagres acontecidos por causa das nossas oraes, mas tomem a atitude de ir ao encon-tro do Senhor Jesus; como aconteceu com os samaritanos, conforme diz o texto: Vindo, pois, ossamaritanos ter com Jesus (Joo 4.40).

Eles vieram ter com Ele, do que que vocs precisam? Ir em busca do Senhor. Porque foi exata-mente isso que aconteceu, eles foram a Jesus e pediram que permanecesse com eles. Creram nElepor causa da Sua Palavra. ediziam mulher:J agora no pelo que disseste que ns cremos; mas porquens mesmos temos ouvido e sabemos que este verdadeiramente o Salvador do mundo.

O que voc tem que fazer para ter esse encontro com Jesus? Qual deve ser a sua atitude?Voctem que ser santo, puro, sem pecado?

No, porque os homens que foram ter com Jesus eram pecadores. O que faz a diferena, o quetorna possvel esse encontro pessoal com o Senhor Jesus o seu corao desej-Lo ardentemente.Voc tem que desej-Lo de todo o corao. No tem que vir Igreja apenas para buscar os bene-fcios, mas, sim, para desej-Lo ardentemente.

A diferena entre os que tm um encontro com o Senhor Jesus e os que no tm, mesmoestando na Igreja, a seguinte: muitos esto buscando apenas po e peixe, a cura, a bnoeconmica, solues para seus problema; mas alguns poucos, mesmo com problemas, esto que-rendo conhecer Jesus. a que est a diferena! So a estes poucos que o Esprito Santo vem eapresenta o Senhor Jesus. Ns informamos vocs sobre Jesus; mas somente o Esprito Santo que nos conduz at o Filho de Deus, s podendo faz-lo se a pessoa manifestar em seu coraoum profundo desejo em conhec-Lo.

Deus sabe o que seu corao deseja, pois Ele visita cada um de ns. H pessoas que manifes-tam no corao um desejo de serem abenoadas, mas existem outras que dizem meu Deus, oque eu mais desejo na vida Te conhecer, porque tenho ouvido falar de Ti, mas eu quero Te

conhecer. Quando voc deseja conhec-Lo, o Esprito Santo mostra-O para voc e sua vida setransforma da gua para o vinho, pois muda completamente.

As pessoas vem essa transformao e chamam-no fantico sem entender o que se passoucom voc, apenas sabero que deixou de ser uma pessoa triste para se tornar um algum alegre.Os problemas continuam; porm, agora tudo diferente: enquanto a pessoa no renasce, osproblemas ficam sobre ela; mas quando ela nasce de novo, fica sobre os seus problemas, poissabe como administr-los porque no est mais sujeita aos caprichos da carne e aos da naturezahumana, uma vez que tem a natureza divina.

Quem determina o novo nascimento a pessoa quando diz: eu quero Te conhecer, Jesus, detodo o meu corao, mas se no fundo no houver esse desejo, nada ir acontecer.

Muitas pessoas conhecem o filho de Maria, porm o nascido do Senhor, conhece o Filho de Deus.Deus abenoe todos abundantemente.


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A PAIXOPELASALMAS

Todo servo de Deus nutre dentro de si o mesmo sentimento do seu Senhor. E qual sentimento

dirigia o nosso Senhor? Diz o texto sagrado: Percorria Jesus toda a Galilia, ensinando nas sinagogas,pregando o evangelho do reino e curando toda sorte de doenas e enfermidades entre o povo. (Mateus 4.23)

O ministrio do Senhor Jesus estava alicerado em trs pontos: ensino, pregao e manifesta-o de poder em favor dos doentes. Este trabalho foi iniciado, imediatamente, aps Ele ter sido

batizado nas guas, no Esprito Santo e no fogo do deserto. Quer dizer: to logo fora preparadopelo Esprito e aprovado, Ele partiu para os lugares mais ermos, escusos e escuros em busca dasalmas perdidas.

A coisa mais evidente no convertido a sede de almas, isto , o ardente desejo de dar aos outroso mesmo que foi recebido de Deus. Todos os nascidos dEle, sem exceo, tm desejo de ganhar seusemelhante para o Senhor Jesus! Essa a primeira manifestao dos nascidos do Esprito. E tem

mais: somente estes ficam insatisfeitos, enquanto os demais no nascem do Esprito.A verdade que muitos pregadores se do por satisfeitos quando as pessoas aceitam Jesus

como Senhor e Salvador. Mas quem nasceu de novo sabe que isso no suficiente. H de existirsincero arrependimento para que o Esprito Santo possa operar o novo nascimento. Enquantoisso no acontece, a obra apenas palha, ou seja, quando vem o calor das perseguies, ela sequeima e se dispersa tal qual as cinzas no vento.

Paulo sentiu este problema e disse: ...meus filhos, por quem, de novo, sofro as dores de parto, at serCristo formado em vs. (Glatas 4.19)

Antes, logo aps sua converso, seguiu o mpeto da f e foi em busca de almas. Como disse:

...ao que me separou antes de eu nascer e me chamou pela Sua graa, aprouve revelar Seu Filho em mim,para que eu O pregasse entre os gentios, sem detena, no consultei carne e sangue, nem subi a Jerusalmpara os que j eram apstolos antes de mim, mas parti para as regies da Arbia (Glatas 1.15-17)

Este o esprito dos que realmente nasceram de Deus. impossvel experimentar os prazeresdo mundo vindouro e se calar. O prprio Esprito Santo os impulsiona a repartir Seu gozo com osdemais.

Paulo no ficou esperando nenhuma profecia pessoal, nenhuma viso ou preparo espiritual,nem mesmo perguntou a algum mais experiente se deveria ou no ir em busca dos gentiosrabes. Sem detena, diz ele, no consultei carne e sangue, nem subi a Jerusalm para fazer algumaconsulta aos demais apstolos mais experientes Simplesmente parti para as regies da Arbia.

Quem o havia ordenado ou autorizado a ir pregar entre os gentios rabes? Ningum, aparen-temente! Mas, cheio do Esprito Santo, ele partiu seguindo a voz da f sobrenatural, porque esta a voz de Deus.

Posso me lembrar quantas vezes meus superiores espirituais me barraram para que eu nofosse pregar o Evangelho E como temesse ser considerado rebelde, fiquei esperando, esperan-do, esperando Provavelmente, estaria esperando at hoje, se no tivesse tomado a atitude deseguir a voz da f.

Creio que muitos nascidos de Deus tm sido extremamente zelosos quanto obedincia aseus respectivos lderes espirituais. Com isso, escondem seus talentos e, de uma certa forma,

cooperam com o reino das trevas. Mas, conforme disse Pedro: mais importa obedecer voz de Deusdo que a dos homens, ainda que estes sejam profundamente espirituais.


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A viso que temos recebido de Deus, quanto s almas, a seguinte: o mundo o campo deguerra entre os filhos da Luz e os das trevas. Os da Luz tm recebido instruo e direo doEsprito de Deus para resgatarem os que esto nas trevas; enquanto isso, os das trevas instruemseus filhos a destrurem os da Luz. Somente quem se encontra permanentemente no altar est

em condies de ganhar esta guerra. Os que esto no trio podem auxiliar os que se encontramno altar.

Quando o crente no nascido do Esprito, seu corao egosta e no se preocupa com osdemais. Mas, quando nascido da gua e do Esprito, seu corao ferve de vontade de ganharalmas para seu Senhor, pois entende que nasceu para salvar.

Deus abenoe todos abundantemente.


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VERDADEIROSADORADORES (PARTE 1)

Deus mede, avalia e pesa o nosso corao pela oferta que lhe apresentamos, e assim na vida.

No precisamos ser necessariamente religiosos para entendermos isso. Quando duas pessoas seamam, entregam-se completamente uma para a outra, no assim? Do mesmo modo, quando agente ama o Senhor Jesus de todo o nosso corao, com todas as nossas foras e de toda a nossaalma, damos-Lhe o melhor, damos tudo o que ns somos, o que temos e o que pretendemos ser.Ns nos entregamos para Ele sem nenhuma reserva, e Ele passa a ser o primeiro em nossa vida.Primeiro do que o marido, esposa, me, filho (a), namorado (a), noivo (a), enfim, primeiro do quetudo, o Senhor Jesus passa a ser o primeiro.

A vida foi criada por Deus, s Ele tem vida para dar, mais ningum. O dinheiro, o sucesso, oconhecimento, nada capaz de produzir a vida que Deus concede queles que O amam deverdade.

Quando a pessoa realmente manifesta esse amor verdadeiro, recebe a vida de Deus. essa aproposta que temos para as pessoas. No queremos que seja apenas um religioso, um freqentadorda IURD; no nosso objetivo que voc seja um membro da Igreja. Ns queremos muito mais:que seja participante da prpria glria de Deus, membro do corpo do Senhor Jesus Cristo, que algo muito superior quilo que este mundo oferece.

Jesus disse para a mulher: Vs adorais o que no conheceis; ns adoramos o que conhecemos, porquea salvao vem dos judeus. (Joo 4.22).

Quantas pessoas intelectuais, inteligentes, professores, pessoas cultas adoram o que no co-nhecem? Quantas pessoas adoram imagens, sua religio, sua tradio religiosa? So pessoas queno conhecem Deus. O Senhor Jesus disse: Vs adorais o que no conheceis; ns adoramos o queconhecemos, porque a salvao vem dos judeus.

A salvao no vem dos muulmanos nem dos catlicos; a salvao vem dos judeus: Mas vem ahora e j chegou, em que os verdadeiros adoradores adoraro o Pai em Esprito e em verdade... (versculo 23).

Existem os falsos adoradores, por isso Jesus fala dos verdadeiros. O Deus Pai anda procuradestes ltimos. Existem muitos adoradores, mas so poucos os que o Pai deseja, porque Ele queraqueles que O adorem em esprito e em verdade. O que significa adorar em esprito e em verdade?So duas coisas: em esprito, significa adorar a Deus na f. Ns, quando O adoramos, no O vemos.No precisamos v-Lo para ador-Lo. Deus exige que a Sua adorao seja em esprito, algo na f.Quando se fala em esprito, est se falando em algo abstrato. Quando a pessoa morre, o seu corpo

existe, esta l o nariz, a boca, tudo perfeito; mas falta o esprito; a alma, tambm se foi!Deus exige que aqueles que O adorem, faam-No em esprito e em verdade, na f, na certeza,

na convico daquilo que esto fazendo. Por exemplo: eu dobro os meus joelhos, fecho os meusolhos e falo com Deus, elevo os meus pensamentos a Deus, estou me concentrando em algumque est junto de mim, mas que tenho certeza de que est me ouvindo.

No preciso estar necessariamente na igrejapara ter essa comunicao com Ele, eu posso estarno banheiro, na rua, no presdio, em casa, no hospital ou em qualquer outro stio. Se eu falo comDeus, em nome de Jesus, e estou em esprito, no O vejo, mas tenho certeza de que Ele me ouve.

O apstolo Paulo estava preso, acorrentado a um tronco, mas o seu esprito estava vivo.O mundo pode amarrar os meus braos e as minhas mos, posso estar completamente imobiliza-

do, mas ningum consegue imobilizar o meu esprito. O meu corpo pode estar amarrado, mas o


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meu esprito est livre para entrar na presena de Deus. O apstolo Paulo comeou a orar, louvare cantar, em esprito, e ento o que aconteceu? Os anjos desceram e arrebentaram os grilhes e ascorrentes, as cadeias se abriram. Quer dizer, se voc est interiormente bem, muda a situao doseu exterior; se, porm, voc est mal interiormente, o seu exterior tambm vai mal.

Por isso, estamos a trabalhar no seu interior e no no seu exterior. Se voc repara o seu interior,o seu exterior vai ser reparado tambm.

Devemos ador-Lo em esprito e ador-Lo na f, na certeza de que Ele est ouvindo a nossaorao. No temos direito nem dignidade de entrar na presena de Senhor, mas pelo mrito doSenhor Jesus, temos acesso ao Deus Pai. Por isso, dizemos o nome de Jesus, no de Maria ou de

Joaquim nem Santo Antnio. Continua...



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Bispo Macedo

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VERDADEIROSADORADORES (PARTE 2)

Adorarmos a Deus em Esprito e em verdade significa dizer que a adorao deve ser feita de

acordo com a Palavra dEle, em esprito, com f e com inteligncia. Sendo que esta ltima carac-terstica deve, tambm, fazer parte da relao estabelecida com o Senhor, uma vez que minhainteligncia e capacidade de raciocnio me fazem questionar, por exemplo, se foi Deus ou ohomem quem produziu uma certa imagem no altar. A princpio, surge uma resposta imediatasobre tal questionamento: foi o homem.

Porm, em um outro momento, pode-se levantar a seguinte pergunta: Como pode o homemproduzir um santo, sendo ele um pecador? Uma vez que a viso crtica se constri gradativamente,mais uma vez minha inteligncia me conduz a no aceitar que o ser humano capaz de tal ato.

Tais reflexes exemplificam que esses questionamentos surgem porque uso minha f, junta-mente com minha inteligncia e capacidade de raciocnio em o nome de Jesus.

Deve-se entender, portanto, que o Senhor procura aqueles que O adoram em Esprito e emverdade; contudo, estes devem ter f e inteligncia, pois Ele um Ser que possui umaintelectualidade superior e, justamente, por causa dela viemos existncia.

Observe que um mdico quando abre o corpo humano v o funcionamento dos rgos emsintonia. Com isso, podemos perceber no apenas que nosso corpo uma mquina, uma coisaextraordinria, mas tambm que possumos inteligncia e capacidade de raciocinar. Veja bem,se ns, seres humanos, somos assim, imagine aquele que nos criou. Ele, com certeza, muitointeligente e por isso no pode aceitar uma adorao que no passe pela intelectualidade, pois talincoerncia no condiz com Sua natureza.

Deus esprito; e importa que os seus adoradores o adorem em esprito e em verdade. (Joo 4.24).Deus Esprito. Portanto, ele no pedra, pau, mulher, virgem ou um santo qualquer. E sendo

voc inteligente, jamais se curvar diante de obras feitas pelas mos dos homens, pois sua adoraodeve estar focalizada apenas no Ser que possui uma supremacia intelectual: o Esprito de Deus.

Em uma dada poca fomos catlicos; porm, no sabamos discernir os fatos, pois nunca nosensinaram a pensar, porque se pensssemos, descobriramos muitas coisas. Por isso, queremosque voc pense, raciocine e medite, pois se assim no fizer, fatalmente ser escravo dos outros.

Muitas vezes as pessoas usam muito o lado emocional e deixam o raciocnio de lado. Conse-qentemente estas acabam se dando mal, pois no praticam sua intelectualidade. Porm, deve-mos sempre ter em mente que Deus quer que O agrademos em Esprito, verdade, raciocnio einteligncia.

Quando olhamos para o cu, vemos a grandeza do Senhor. A terra, por exemplo, grande epesa muito e, apesar de estar sobre o nada, continua suspensa. Assim, quando tiver um tempo demadrugada, olhe para o cu e para as estrelas e voc receber a inspirao para ador-Lo. E nomomento em que usar sua f e seu raciocnio, voc agradar a Deus e Ele vir at voc parareceber seu louvor.

por isso que no devemos esperar por ningum, conforme disse a mulher: Eu sei, respondeu amulher, que h de vir o Messias, chamado Cristo, quando ele vier, nos anunciar todas as cousas. (Joo 4.25)

Ocorre que o Senhor Jesus estava diante da mulher, mas ela no O enxergava, pois seus olhos

espirituais estavam cegos. Muitas pessoas que esto nas igrejas se encontram assim: vem as


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maravilhas de Deus, as curas, as libertaes, mas no conseguem v-Lo e tampouco entender agrandeza dEle.

Entretanto, Jesus disse que onde estiver uma pessoa ou mais em Seu nome, Ele estar no meiodelas. Deus est aqui neste lugar; no precisa senti-Lo para ter certeza disso, pois quem vive

base de sentimentos so as crianas. Elas que se baseiam em emoes.Se acredito somente no que sinto hoje; caso no sinta o mesmo amanh, ficarei preocupado.

Mas se no me preocupo com meros sentimentos e creio que Ele est aqui, no importa se osoutros esto movidos por disposies afetivas ou no; pois eu creio. Porque Jesus disse que esta-ria entre duas ou mais pessoas.

Aquela mulher no conseguia ver Jesus, mas Ele disse: Eu o sou, eu que falo contigo. (Joo4.26). Naquele momento, chegaram seus discpulos e O viram falar com uma mulher e no Lheperguntaram porque falava com ela.

Quanto mulher, deixou o seu cntaro, foi cidade e disse queles homens: vinde comigo e vede um

homem que me disse tudo quanto tenho feito. Ser este, porventura, o Cristo?!(Joo 4.28,29)Por isso, no importa o que voc sente; pois no temos que sentir nada. O importante crermos

tendo certeza em nosso corao.



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O MINISTRIODOUNGIDO

Na escolha de Ezequiel como profeta, o Senhor lhe disse: pe-te em p, e falarei contigo.

Ento, entrou em mim o Esprito, quando falava comigo, e me ps em p, e ouvi o que me falava. (Eze-quiel 2.1,2). Aqui o colocar-se em p no significa posio fsica, mas espiritual. Trata-se donascimento da gua e do Esprito.

Nota-se que o profeta no estava ainda em condies espirituais para compreender a voz deDeus nem servi-Lo. Era necessrio ter a mesma natureza divina para reconhecer Sua voz eobedec-la.

O Senhor Jesus ensina que o nascido da carne carne, ou seja, est limitado em sua naturezafsica e no pode ter a dimenso das coisas espirituais.

O ser humano por natureza carnal. E nessa condio que ele est impedido de discernir as

coisas espirituais. Para se compreender a vontade de Deus e poder servi-Lo imprescindvel terSua natureza.

Por isso o Senhor Jesus disse a Nicodemos. Mesmo que ele tivesse todas as informaes bblicas,ainda assim no eram suficientes. Porque elas so incapazes de fazer o homem ter a naturezaespiritual. Para isso acontecer necessrio nascer de Deus e no dos conhecimentos!

Nesse sentido o apstolo orienta:

a nossa suficincia vem de Deus, o qual nos habilitou para sermos ministros de uma nova aliana,no da letra, mas do esprito; porque a letra mata, mas o esprito vivifica. (2 Corntios 3.5,6).

A Bblia informa que s Esprito de Deus capaz de fazer gerar a nova criatura. Porm, cabe

ao candidato busc-Lo. Como? Atravs de oraes, jejuns e pensamentos voltados exclusiva-mente para este objetivo.

A dificuldade disso no est na Pessoa do Esprito Santo, mas no candidato. Pois a parte deDeus s realizada aps o candidato ter feito a dele. Mas esta tambm depende do trabalho doungido quando estimula as pessoas neste sentido.

Quem nasce da carne carnal, assim como quem nasce da religio religioso. E mesmo sendoreligiosa a pessoa se mantm com a mesma natureza carnal. A religio em si no tem poder paraoperar o nascimento de Deus.

Quem nasce do Esprito Santo esprito e, portanto, espiritual. Este o nascimento de Deus! Oque nascido de Deus divino, isto , tem a natureza de Deus, nova criatura, mesmo!

O nascido de Deus tem a Sua mente, Seus objetivos, Seu corao, Seu carter, enfim, Seu Esp-rito E por causa disso seu comportamento tem as caractersticas do Senhor Jesus Cristo.

O nascido de Deus perdoa, no porque tem de perdoar, mas porque sua natureza divina noconsegue manter ressentimentos dentro de si.

Paulo fala o mesmo em outras palavras, quando diz: E, assim, se algum est em Cristo, novacriatura; as cousas antigas j passaram; eis que se fizeram novas. (2 Corntios 5.17).

O nascido de Deus criatura nova, e no reformada!

Para o Senhor falar com Ezequiel, era necessrio que ele estivesse de p. Do contrrio no

poderia ouvi-Lo. Estar de p no era uma opo, mas uma obrigao. Assim como tambm onascer de novo no uma escolha, mas uma condio de entrada no Reino de Deus. Mas o


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profeta no poderia ficar de p por si mesmo Por isso foi necessrio vir o Esprito Santo sobreele. (Ezequiel 2.2).

O Esprito Santo o colocou em p, e ento ele pde receber instrues. Veja que o mesmo sedeu em relao a Ado, quando na sua criao. Feito de barro, naturalmente estava deitado.Ento o Senhor lhe soprou o flego da vida, passando-lhe Sua natureza divina para que rece-

besse vida. Da ento pde ficar de p.

E foi justamente nessa condio que Ado recebeu a autoridade de Deus sobre toda a terra.

Faamos o homem nossa imagem, conforme a nossa semelhana; tenha ele domnio sobre toda aterra. (Gnesis 1.26).

Mais tarde, porm, ao cair em tentao, manteve-se cado sob o domnio do mal.

Mas a vinda do segundo Ado modificou essa situao! Os cados tm oportunidade de rece-ber uma nova vida pela ao do mesmo Esprito que fez o segundo Ado ressuscitar.

E o Esprito Santo tem escolhido servos para que atravs deles a obra de restaurao de vidastenha continuidade.



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A VOLTADO SENHOR

Durante seis dias, Deus criou os cus e a terra bem como tudo o que neles h. Mas, no stimo

dia, o Senhor descansou. O apstolo Pedro nos exorta a no esquecer o seguinte: para o Senhor,um dia como mil anos, e mil anos, como um dia (2 Pedro 3.8). Conclui-se, ento, que estamosvivendo os momentos finais do sexto dia, e no prximo ano estaremos na manh do stimo dia.Tenho a mais absoluta certeza de que este milnio ser o do arrebatamento da Igreja, da GrandeTribulao com ...o aparecimento do inquo segundo a eficcia de Satans, com todo poder, e sinais, e

prodgios da mentira. (2 Tessalonicenses 2.9), da batalha final O Armagedom , do julgamentodiante do Grande Trono Branco e, finalmente, do estabelecimento de novos cus e de nova terra.Tudo isso se dar a partir desse stimo dia.

Causa-me espanto a perfeita harmonia dos fatos atuais com as profecias bblicas, pois falandosobre os sinais da Sua volta, o Senhor Jesus disse: Aprendei, pois, a parbola da figueira: quando j os

seus ramos se renovam e as folhas brotam, sabeis que est prximo o vero. (Mateus 24.32). A figueira Israel, que, aps dois mil anos, volta sua Terra Prometida. Este o maior e mais evidente sinalda proximidade da vinda do Senhor. No sabemos o dia nem a hora quando isso acontecer, massabemos que o vero ser no prximo milnio. Sem nenhum medo de errar, eu vou mais alm:a vinda de nosso Senhor ser no prximo sculo, e quem viver ver. No toa que estudoscientficos confirmam a queda de um meteoro na Terra, por volta do ano 2016. No ser issotambm um sinal apocalptico?

Creio que esse vero, de que trata nosso Senhor, refere-se ao calor causticante do perodo desete anos da Grande Tribulao. Durante sete anos do sculo XXI, os habitantes da Terra sofreroas dores do imprio das trevas, ...segundo a eficcia de Satans, com todo poder.... Pense o leitor

comigo: se com a sua atuao limitada Satans tem imposto ao mundo a tortura que todos temosvisto, imagine quando ele agir com toda a liberdade, isto , com todo poder! Mas a sua livre aoainda no o pior, pois com a abertura dos sete selos, a humanidade passar pelo perodo de

julgamento divino, ou seja, a abertura dos selos apocalpticos. Leia o Apocalipse para ter umaidia melhor do que est reservado para esse velho planeta no prximo sculo.

O perodo da Grande Tribulao, ento, trata do somatrio de tribulaes impostas por Sata-ns e por Deus aos habitantes da Terra. A humanidade ficar sob fogo cruzado. Da parte deSatans estaro duas bestas: uma que emerge do mar e a outra da terra. Ambas iro impor aosseres humanos uma carga de dor quase insuportvel. Da parte divina, esto as catstrofes natu-rais, envolvendo o sol, a lua, as estrelas e meteoros que esmagaro a Terra como se fosse umaformiga. Muitas pessoas, que hoje tm escarnecido do povo de Deus, vo sofrer infinitamentemuito mais, pois com a sua converso sentiro, na alma e na carne, a dor da verdadeira persegui-o. Porque a besta que emergir do mar vai persegui-las e destru-las (leia Apocalipse 13.7).

Portanto, a vo algumas perguntas que voc, amigo leitor, deve responder a si mesmo:

1 Voc tem mesmo certeza de que se o Senhor Jesus viesse agora voc seria arrebatado?

2 Voc est absolutamente convicto de seu nome estar escrito no Livro da Vida?

Se as suas respostas forem positivas, ento os seus entes queridos, amigos, conhecidos e, so-bretudo, o Esprito Santo tambm podem confirmar que voc tem ouvido e praticado a Palavrade Deus. Isto , voc no se prostitui, no rouba, no mente, sempre perdoa aqueles que lhe tmmagoado, enfim, voc tem vivido a crena que professa.

Que Deus os abenoe abundantemente!


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A GRANDETRIBULAO

A profecia bblica enfoca sinais do princpio das dores. Mas se considerarmos essas dores

como pequenas tribulaes, entenderemos melhor o que vem a ser a grande tribulao.E no caso de algum estar enfrentando algum tipo de luta em razo de sua f crist, fique

sabendo que suas tribulaes so apenas resqucios do princpio das dores; pois, segundo o aps-tolo Paulo, esses momentos problemticos so uma leve e momentnea tribulao:

Porque a nossa leve e momentnea tribulao produz para ns eterno peso de glria, acimade toda comparao (2 Corntios 4.17).

Na verdade, o apstolo nos eclarece que todas as tribulaes enfrentadas pelos nascidos deDeus at hoje dizem respeito, apenas, ao primeiro estgio cristo. Por isso, so leves e moment-neas, apesar de terem aparncia de pesadas e eternas.

Porm, nestes ltimos tempos, parece que o princpio das dores teve incio com a guerra noIraque. E a mdia ocupa-se em falar de armas qumicas e biolgicas, terrorismo com bandeira reli-giosa, fomes, pestes, doenas, enfermidades, terremotos, injustias sociais, iniqidades e desamor.Tudo isso ingrediente para a humanidade sentir na pele apenas o princpio das dores que prece-dero a grande tribulao, uma vez que esta o segundo estgio da Vinda do Senhor Jesus.

Os que conseguirem sobreviver e ultrapassar esse segundo perodo, profundamente doloro-so, sero testemunhas do prximo e derradeiro estgio.

Nas Palavras do Senhor Jesus, percebe-se claramente a intensidade da dor pela qual toda ahumanidade passar, pois nesse tempo haver grande tribulao, como, desde o princpio domundo, nunca houve e, depois desse perodo, jamais haver. Nem o desespero causado pelo

dilvio comparado ao calor da tortura que desabar sobre a face da terra. J anteriormente oSenhor preveniu:

vede, no vos assusteis, porque necessrio assim acontecer (Mateus 24.6).

O anticristo

Quando, pois, virdes o abominvel da desolao, de que falou o profeta Daniel, no lugarsanto, entenda: o abominvel da desolao, literalmente significa a abominao que faz desolar,e abominao traduz-se por pecado abominvel; j desolar quer dizer despovoar.

O fato de o abominvel da desolao estar no lugar santo sugere uma pessoa abominvel, ouseja, indica a presentificao do homem da iniqidade. Trata-se ento do anticristo.A refernciaao profeta Daniel relacionada a este elemento diz:

Depois das sessenta e duas semanas, ser morto o Ungido e j no estar; e o povo de umprncipe que h de vir destruir a cidade e o santurio, e o seu fim ser num dilvio, e at ao fimhaver guerra; desolaes so determinadas. Ele far firme aliana com muitos, por uma semana;na metade da semana, far cessar o sacrifcio e a oferta de manjares; sobre a asa das abominaesvir o assolador, at que a destruio, que est determinada, se derrame sobre ele. (Daniel 9.26,27).

No ano 170 d.C., Antoco Epifnio invadiu Jerusalm e cometeu verdadeiras atrocidades con-tra o povo. Naquela poca, os judeus acreditaram estar se cumprindo as profecias de Daniel;

Pois, alm dessas investidas, profanaram o lugar santo, erigindo ali um altar a Zeus.


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Mas este episdio nada tem haver com a profecia em questo; pois acredita-se que Antoco foium tipo simblico de anticristo. At porque, as profecias dizem respeito a tribulaes em todo omundo e no apenas em Jerusalm.

Nas Sagradas Escrituras, o apstolo Paulo tambm fala da manifestao do anticristo, comoprincpio da grande tribulao:

Ningum, de nenhum modo, vos engane, porque isto no acontecer sem que primeiro ve-nha a apostasia e seja revelado o homem da iniqidade, o filho da perdio, o qual se ope e selevanta contra tudo que se chama Deus ou objeto de culto, a ponto de assentar-se no santuriode Deus, ostentando-se como se fosse o prprio Deus. (2 Tessalonicenses 2.3,4).

Observe nas palavras iniciais do Senhor Jesus que o princpio da grande tribulao se darquando for visto o abominvel da desolao, o anticristo, no lugar santo.

Paulo acentua, com respeito vinda do SenhorJesus: porque isto no acontecer sem que primei-ro venha a apostasia e seja revelado o anticristo.(2 Tessalonicenses 2.3)

A vinda do anticristo

As Sagradas Escrituras tambm elucidam porque o anticristo ainda no se manifestou:

E, agora, sabeis o queo detm,para que ele seja revelado somente em ocasio prpria. Com efeito, omistrio da iniqidadejopera e aguardasomente que sejaafastado Aquele que agora o detm (2Tessalonicenses 2.6-7).

O anticristo est detido e ser revelado no devido tempo. Enquanto aguarda a ocasio prpriada sua manifestao, ele d prosseguimento ao trabalho de iniqidade. o que se tem visto emlarga escala nestes ltimos tempos.

Mas algum tem detido o anticristo! Algum que precisa se afastar desse mundo para osurgimento do abominvel da desolao. Esse algum o Esprito Santo. Em outras palavras,enquanto o Esprito de Deus estiver agindo nos coraes dos verdadeiros seguidores de SeuFilho, Jesus, o anticristo no tem nenhuma chance de atuar pessoalmente.

Por outro lado, quando acontecer o arrebatamento da Igreja, o Esprito Santo tambm deixareste mundo. A, sim, o anticristo surgir e se estabelecer no lugar santo, conforme nos esclarecea profecia do Senhor Jesus.



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A FUGAento, os que estiverem na Judia, que fujam para os montes; quem estiver sobre o eirado no desa

a tirar de casa alguma cousa; e quem estiver no campo no volte atrs para buscar a sua capa. Ai das que

estiverem grvidas e das que amamentarem naqueles dias! (Mateus 24.16-19)Essa parte da profecia destaca a fuga desesperada que est para ocorrer naqueles dias. A fria

do anticristo se derramar em especial contra cristos e judeus sinceros. E como das vezes ante-riores, quando Jerusalm foi invadida e seus agressores investiam contra seus moradores paraviol-los, estuprar as mulheres e de forma cruel assassin-los, de forma pior o far o anticristoem todo o mundo. Por isso, na idia geral de fuga, o Senhor focaliza mulheres grvidas, queamamentam, fuga para os montes, pelos eirados

Naqueles tempos era possvel fugir atravs dos telhados, sem descer ao solo, porquanto ascasas eram construdas prximas umas das outras, e seus telhados eram planos. Era at maisconveniente, na fuga, usar os eirados devido s circunstncias.

A profecia faz lembrar a fuga de L e sua famlia antes da destruio de Sodoma. Naquelaoportunidade, o anjo o apertou para que fugisse depressa.

Quem estivesse no campo no deveria voltar casa para buscar sua capa.

Novamente o Senhor usa um costume da poca para mostrar a gravidade da situao sob a irado anticristo. Devido ao intenso calor, era costume o trabalhador no campo usar apenas as vestesinteriores. A capa ou tnica ficava em casa. Nosso Senhor adverte que, neste caso, no se deveriaretornar casa em busca da capa; correr-se-ia risco de vida.

No se deve esquecer que a profecia endereada aos verdadeiros seguidores do Senhor Je-sus. E quem faz parte deles no pode jamais colocar em risco a vida eterna por causa da vestimenta

exterior. A vida interior no pode ser colocada em risco por causa da vida exterior.

As mulheres

Tamanha ser a intensidade do sofrimento humano que nem mesmo as mulheres grvidas eos recm-nascidos escaparo. O Senhor chega a exclamar em Mateus 24.19: Ai das que estiverem

grvidas e das que amamentarem naqueles dias!.

O Senhor Jesus estava sentindo na pele os sofrimentos por que passam os seres humanos,afinal de contas, Ele era Deus encarnado. Sabia perfeitamente o sentido das dores fsica e espiri-tual humanas. E quando exprime a palavra ai, Ele no est dando nenhuma conotao exage-

rada, pois aqueles dias sero marcados mesmo por gritos de dor.J na profecia apocalptica, o apstolo Joo relatou com mais detalhes o que est reservado

para a humanidade nos dias da Grande Tribulao. Ele viu e ouviu uma guia voando pelo meiodo cu, que dizia em grande voz: Ai! Ai! Ai dos que moram na terra, por causa das restantes vozes datrombeta dos trs anjos que ainda tm de tocar! (Apocalipse 8.13).

Observa-se na resumida expresso proftica o ai do Senhor Jesus multiplicada trs vezes nade Joo. Agora glorificado, Jesus revela atravs do apstolo Joo, com mais detalhes, o que Eleestava dizendo em relao s dores reservadas para os povos.

A expresso ai das que estiverem grvidas e das que amamentam d uma idia mais fnebre dofuturo breve, pois at as funes naturais da vida, que visam garantir a continuao da espciehumana, serviro de obstculos e sero motivos de pavor.


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A referncia s mulheres grvidas e s que amamentam certamente apontam para um pero-do de fuga desesperada.

Alis, essa idia de fuga alucinada fortalecida em outros versos, caracterizando o contextoda Grande Tribulao.

Como se identificar o incio da Grande Tribulao?

Estes dias ainda no chegaram, e j h insegurana e medo motivados pelos crescentes atos deterrorismo, mesmo em pases de primeiro mundo, imagine o ambiente mundial quando chega-rem!

Creio que a expresso medonha desse ai seja um alerta significativo para a presente gera-o, especialmente para aqueles que planejam filhos.

Se tivesse de contrair matrimnio hoje, sabendo da dor que est por trs desse ai proftico,jamais iria fazer filhos!

Orai para que a vossa fuga no se d no inverno, nem no sbado; porque nesse tempo haver grandetribulao, como desde o princpio do mundo at agora no tem havido e nem haver jamais. (Mateus24.20,21).



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A MENTEDE CRISTO

O Esprito Santo tambm o responsvel por nos dar a mesma mente que imprimiu no Seu

filho Jesus, exclusivamente com o objetivo de realizar, atravs de ns, o que Ele realizou atravsdo Senhor Jesus. Na realidade, a nica forma de conhecermos a Deus e ao Seu plano de salvao atravs do trabalho desenvolvido pelo Esprito Santo em ns. Como, entretanto, Ele poder nosusar sem nossa mente? Impossvel! Ele precisa ench-la com os Seus pensamentos a fim de po-dermos saber qual a Sua perfeita vontade.

Foi com esse propsito que o Esprito de Deus inspirou homens santos para escreverem aBblia; para, atravs deles, instruir a todos os seres humanos no caminho da vida.

importante frisar que a Bblia, sem a uno do Esprito Santo, apenas um simples livrode Histria. Para poder servir aos propsitos de Deus, precisa ser lida sob orientao do Espritode Deus; de outra forma, tornar-se- apenas letra, e A letra mata, mas o esprito vivifica.

(2 Corntios 3.6)Dessa forma, sua interpretao no poderia ser de outra fonte, pois era e necessrio que o

seu prprio Autor exemplifique exatamente o que Ele quer dizer, porque se cada um a interpre-tasse sua maneira, como poderia realmente conhecer a interpretao verdadeira? por essarazo que existem falsos profetas, falsos pastores, falsas igrejas e inmeras religies, pois, inspi-rados por espritos enganadores e mentirosos, muitos tm interpretado a Bblia sua maneira,tirando proveito para si mesmos, levando almas para o inferno.

Como podemos saber a interpretao correta? justamente por isso que o Esprito Santo nosfoi enviado; para nos guiar a toda a verdade, conforme o Senhor Jesus prometeu: Tenho aindamuito que vos dizer; mas vs no o podeis suportar agora; quando vier, porm, o Esprito da verdade, elevos guiar a toda verdade...(Joo 16.12,13).

A Bblia uma coleo de 66 livros, os quais contm a revelao de Deus para os homens. Elesforam escritos por pelo menos 36 homens, durante um perodo de 1.500 anos. Esses homens,quando escreveram seus respectivos livros, foram poderosamente inspirados pelo Esprito San-to, a ponto de todas as palavras ficarem perfeitamente colocadas dentro da exata expresso damente de Deus. Tanto que o prprio Senhor Jesus a utilizou nos mnimos detalhes dentro de Seuministrio terreno.

Dentre aqueles homens dirigidos pelo Esprito de Deus para escrever a Bblia havia reis, agri-cultores, pastores, advogado, pescadores, um mdico e um cobrador de impostos. Embora te-

nham sido pessoas simples, em sua maioria, a inspirao divina incontestvel: no houve, noh e jamais haver algum capaz de provar o contrrio do que a Bblia afirma. O prprio SenhorJesus disse: Passar o cu e a terra, porm, as minhas palavras no passaro. (Mateus 24.35).

A mente de Cristo ou a Palavra de Deus no apenas cria uma unidade de f, mas tambm nosfaz participantes da natureza divina, permitindo-nos o direito de pensar e agir livremente, deacordo com a nossa prpria vontade.

A mente de Cristo no nos impe qualquer restrio, ou mesmo nos obriga a qualquer atitudecontrria nossa. Pelo contrrio, nossa vontade e nosso prazer passam a ser de fazer a vontadedAquele que nos libertou do imprio das trevas para a Sua maravilhosa Luz, e isso atravs deuma f pura e simples, como a f sobrenatural.

A mente de Deus no nos escraviza a ponto de nos tirar a liberdade de fazermos o que queremos.Na verdade, deixa-nos ainda muito mais livres para tomarmos nossa prpria deciso, quer seja a


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favor ou contra Deus; e Ele, em hiptese alguma, nos impedir de fazermos algo que Lhe sejacontrrio.

Este o amor imensurvel que o ser humano no tem capacidade de entender, a no ser poruma convico muito forte que brota dentro dele: a f sobrenatural.



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ORIGEMDAFAMLIA

O projeto divino para a administrao da Terra exigia pessoas que tivessem no sangue o sen-

tido do amor sincero e verdadeiro, pois isso geraria companhe-irismo entre eles.Ado, sozinho, no tinha condies de gerenciar um espao to imenso como a Terra. E o fato

dele ter uma mulher e poder gerar filhos tampouco satisfaria essa necessidade.

A Terra, de modo algum, poderia ser povoada indiscriminadamente com pessoas, da mesmaforma que acontece com os animais, pois a constituio da famlia tinha de acontecer para que desua integrao espiritual e social surgisse um povo, uma nao, um reino

Da, disse Deus:

No bom que o homem esteja s; far-lhe-ei uma auxiliadora que lhe seja idnea. (Gnesis 2.18).

Para haver justia e disciplina na Terra, era imprescindvel para cada homem, uma mulher. Onosso planeta tinha de ser habitado, mas nem por esse motivo Deus se apressou em faz-lo. Porisso, Ele no criou vrias mulheres para Ado. Se assim o fizesse, a multiplicao seria maisrpida; mas, em compensao, no haveria o sentido real de famlia e os seres humanos viveriamsob a lei do mais forte.

Por exemplo, quando os reis de Israel possuam vrias mulheres, alm das concubinas, sur-giu o mais grave problema daquele povo: A multiplicao indiscriminada de filhos gerava con-flitos entre eles. Havia srias disputas pela herana do trono ao qual todos eram candidatos. Emrazo disso, a famlia real se dividiu, e o mesmo esprito era transferido para o povo. O respeitodos filhos para com os pais ficou pulverizado, e o reinado de Israel, dividido entre si.

Para o homem, sua administrao terrena dependeria da sua administrao familiar. E estadependia de seu relacionamento com Deus. Portanto, era necessrio haver normas de condutafamiliar para haver respeito e ordem entre o povo. Leis determinando limites sobre a liberdadede cada um eram imprescindveis. Mas as leis sociais teriam de comear a partir das leis famili-ares geradas pelo amor.

Com a entrada do pecado, a famlia se corrompeu e deixou de ser nica. Vrias famlias foramgeradas e conseqentemente vrios povos e naes. Com isso, surgiram disputas territoriais efronteiras entre os humanos.

Vejamos o projeto inicial:

No bom que o homem esteja s (...) Ento o Senhor Deus fez cair pesado sono sobre o homem, e esteadormeceu; tomou um costela das suas costelas e fechou o lugar com carne. E a costela que o Senhor Deustomara ao homem, transformou-a numa mulher e lha trouxe.(Gnesis 2.18,22)

O marido foi colocado como cabea e a mulher como corpo dessa famlia. A Bblia ensina queo relacionamento entre o Senhor Jesus Cristo e Sua Igreja deve ser como o vivenciado entre omarido e sua mulher.

Conforme as Sagradas Escrituras, o conceito de famlia, como sociedade bsica, foi criado porDeus e nessa perspectiva, um homem para ser marido de uma mulher deveria deixar seus pais ese unir sua esposa, para tornarem-se uma s carne. No caso dos animais irracionais, apesar de

sua capacidade de procriao, eles no tm o mesmo sentimento familiar da raa humana. E seDeus fizesse a humanidade com o mesmo vnculo dos animais, simplesmente no haveria famlia;


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porque esta exige respeito, ordem e, sobretudo, relacionamento afetivo profundo. No haveria ainstituio familiar onde estivesse o sentimento de autoridade.

Assim, a instituio familiar d indcios de que sua origem est em Deus, e a ordem, a justiae o amor so suas caractersticas essenciais.

Mas assim como, por meio da f no Senhor Jesus, h um derramar do mais puro amor do SeuSanto Esprito, tambm pela falta de comunho com Ele h uma atuao livre do esprito famili-ar. Este ltimo tem promovido um sentimento paralelo ao amor: a paixo. E da mesma formaque o joio est para o trigo, a paixo est para o amor.

primeira vista, a paixo se iguala ao amor. Porm, com o decorrer do tempo, no surgimentodos frutos, que se nota a diferena. A paixo sentimento cego, bloqueia o entendimento edestri sua vtima de forma lenta e progressiva. um modo de sentir contrrio ao amor, elemen-to indispensvel constituio da famlia.

O amor, definido na Bblia de forma sublime e prtica:

O amor paciente, benigno, no arde em cimes, no se ufana, no se ensoberbece, no se conduzinconvenientemente, no procura os seus interesses, no se exaspera, no se ressente do mal (...) tudo sofre,tudo cr, tudo espera, tudo suporta () e jamais acaba.(I Corntios 13.4-8).

Quanto a paixo, ela impaciente, maligna, arde em cimes, se envaidece, se ensoberbece,se conduz inconvenientemente, procura primeiro agradar a si mesma, se exaspera e se ressentedo mal. Este sentimento no sofre por ningum; no cr em nada; no espera e no suporta coisaalguma e seu fim sempre trgico. Uma vez que a pessoa apaixonada vtima de um sentimentoilusrio, promovido pelo esprito familiar que conduz o apaixonado a um gostar egosta.

Quando se atende aos caprichos do corao sem usar a F inteligente, levando o matrimnio

a ser visto de forma vulgar e simplria, como uma unio de duas pessoas que apenas sentemafinidade mtua sem avaliar obrigaes, responsabilidades e, sobretudo, sacrifcios, a institui-o familiar est fadada ao fracasso.



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A VIDEIRAEOFRUTO

O Esprito Santo veio para substituir o Seu Filho Jesus, dar continuidade Sua obra e, assim,

glorific-Lo, de maneira que o ministrio ativo do Senhor Jesus seja o mesmo ministrio ativo doEsprito Santo.

A nica diferena existente entre os dois ministrios que o Senhor Jesus se manifestou aomundo de maneira fsica, enquanto o Esprito Santo faz isso em Esprito. Mas a obra e a vontadedo Senhor Jesus so tambm a obra e a vontade do Esprito Santo.

Portanto, aquele que deseja ser usado pelo Esprito Santo deve fazer o que o Senhor Jesusmandou que se fizesse em Sua Palavra! E para executarmos esta Palavra, preciso nascer doEsprito Santo, porque somente assim teremos o poder da f sobrenatural!

Por que o Senhor Jesus no iniciou o Seu ministrio terreno antes dos 30 anos de idade? Por

que Ele no realizou tantas curas milagrosas e fez cessar tantos sofrimentos entre o povo antes deser ungido? Simplesmente, porque embora tivesse sido gerado pelo Esprito de Deus, ainda as-sim, Ele no tinha sido ungido com o Esprito Santo! Na verdade, Ele precisava da uno deste,porque mesmo tendo nascido dEle, tinha que receber o selo ou a marca de Deus, que O iden-tificaria como separado do mundo. Ora, essa uno, marca ou selo divino, nada mais do que aenergia poderosa de Deus, chamada f sobrenatural.

O Esprito Santo veio para glorificar o Senhor Jesus, ento, bvio que com o Seu selo, o con-vertido recebe um poder especial que o identifica com Deus e o torna separado do mundo. E essepoder a f sobrenatural! O profeta Isaas, profetizando a respeito do Senhor Jesus Cristo, disse:

O Esprito do Senhor Deus est sobre mim, porque o Senhor me ungiu, para pregar boas-novas aos

quebrantados, enviou-me a curar os quebrantados de corao, a proclamar libertao aos cativos, e a pr emliberdade os algemados. (Isaas 61.1).

Somente aps ter recebido a uno do Esprito Santo, o Senhor Jesus comeou a pregar asboas-novas, a curar os enfermos e a libertar os oprimidos pelo diabo. Em outras palavras, somen-te aps ter recebido a uno do Esprito Santo que se manifestou nEle o poder da f sobre-natural. exatamente isso o que tem que acontecer com todos os seguidores do Senhor Jesus!

Todo aquele que nascido do Esprito de Deus, tem o poder da f sobrenatural dentro de si,para exercit-la e conquistar a vitria sobre o mundo. E aquele que tem esse poder dentro de si,mas no o exercita, pode ser inserido na seguinte Palavra do Senhor: Eu sou a videira verdadeira,e meu Pai o agricultor. Todo ramo que, estando em mim, no der fruto, ele o corta; e todo o que d fruto,

limpa, para que produza mais fruto ainda. (Joo 15.1,2).Pode-se entender com tais Palavras, que fomos enxertados na videira verdadeira e somos

ramos dela. A seiva que vem do tronco principal flui em ns, ou seja, o poder do Esprito de Deusest em ns!

O mesmo Esprito que ungiu o Senhor Jesus tem ungido cada seguidor dEle. Se os ramos noderem os frutos que o agricultor espera, ento, sero cortados, podados, removidos, para queoutros nasam em seus respectivos lugares e possam produzir frutos.

Amigo leitor, no podemos nunca nos desculpar pela falta de conquistas, pois a seiva davideira verdadeira tem fludo em ns para manifestarmos nesse mundo a glria, tanto do agri-

cultor quanto da videira verdadeira.Deus abenoe todos abundantemente.


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VIVERPELAF 2

Por que razo Deus permite que o Seu povo to amado sofra tantas injustias e tantas perse-

guies? Seria para prov-lo?No cremos que os sofrimentos pelos quais o cristo passa no presente tenham outra finalida-

de seno empurr-lo para uma revolta contra as foras malignas atuantes nos perseguidores. justamente nossa resistncia ao mal que vai nos permitir ter experincias com Deus, nos obri-gando a manter uma comunho com Ele.

A paz circunstancial que vivemos por falta de perseguies nos impe uma acomodao na-tural da f, e isso terrvel sob todos os aspectos, pois no havendo o exerccio da f, ela tende aficar morna e, conseqentemente, intil. Ora, se nossa vida depende da nossa f, e esta se tornainfrutfera, obviamente a nossa vida tambm se tornar infrutfera. Eis a razo pela qual tantosconvertidos vivem alienados das promessas de Deus.

O Senhor nos tem dado o segredo da felicidade na vida: ... o meu justo viver pela f.(Hebreus 10.38).

Essa afirmao significa dizer que a vida depende da f, e uma f que tenha qualidade produ-zir uma vida tambm de qualidade. Se, porm, a f no tiver esta caracterstica, a vida tambmno a ter. A qualidade de f, no entanto, somente possvel a partir de experincias vividas noconfronto com o mal, ou seja, com base em seu exerccio na busca pela soluo dos problemasenfrentados no dia-a-dia.

Enquanto o cu est azul e tudo vai bem, o nosso clamor d lugar simples orao; o jejum esquecido e a meditao na Palavra de Deus fica cada vez mais rara. A freqncia na Igreja torna-

se o mximo que oferecemos ao Senhor e o nosso relacionamento com Ele vai gradativamente sediluindo e desaparecendo. justamente a falta do exerccio da f que vai dando lugar s dvidas.

bvio que baixando o nvel da f, automaticamente sobe o nvel das dvidas e, com elas,vm os medos, as preocupaes, as ansiedades, a insegurana e finalmente os fracassos.

Mas se Deus permite que passemos por tribulaes, certamente o faz para o nosso benefcio.Tanto que o Esprito Santo, atravs do apstolo Paulo, tem ensinado:...todas as coisas cooperam

para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que so chamados segundo o seu propsito. (Romanos8.28), e E no somente isto, mas tambm nos gloriamos nas prprias tribulaes, sabendo que a tribulao

produz perseverana; e a perseverana, experincia; e a experincia, esperana. (Romanos 5.3,4).

Com base nas Sagradas Escrituras, pode-se entender que a revolta provocada pelas injustiasfaz acender a chama da f viva e, em seguida, o surgimento de uma reao. Esta, por sua vez,impulsionada pela f qualitativa, toma atitudes que vencem todo o mal. Por isso, bom que hajadificuldades para o cristo, para que no seja permitido que ele se acomode na f.

A f, portanto, vem pela pregao da Palavra de Deus; mas isso no significa que seus benef-cios sejam automticos; pois, o Senhor Jesus o Autor e Consumador da f, e Ele a tem dado ans quando humildemente nos submetemos pregao da Sua Palavra. J os frutos da f, toda-via, vm apenas com o exerccio individual do cristo na obedincia da Palavra de Deus, e issoexige sacrifcio.



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A REVOLTA

Quem de Deus jamais aceita ou se submete a qualquer tipo de fracasso na vida. Seja na rea

profissional, sentimental, familiar ou em relao sade.Por qu? Porque o fracasso no coaduna com a sua f no Deus Vivo! Suas convices em relao

s promessas de Deus so to profundas, que nem a morte capaz remov-las. Por isso sua revoltacontra o fracasso a exigncia natural de sua f, pois quem cr no Deus de Abrao definitivamenteno aceita viver uma vida inferior prometida por Deus nas Escrituras Sagradas.

O Senhor como uma lmpada perfeita conectada na Energia: basta ligar o interruptor e elailuminar. Assim tambm tem de acontecer na vida dos que vivem na dependncia de Deus,pois se Ele a Energia, o cristo a lmpada, e quando este se liga em Deus impossvel manter-se apagado.

Deus no usou Moiss apenas como Seu porta-voz para falar, mas usou-o para fazer! Em outraspalavras, Ele fez isto: Diga a Fara o que Eu vou fazer! Em seguida, pelas mos de Moiss, fez!

No Sinai, o Senhor fez de Moiss Seu porta-voz para dizer a Fara que Ele iria fazer a diferen-a entre o Seu povo e o povo de Fara.

A qualidade de vida do povo do Deus de Abrao o que O distingue entre todos os demaisdeuses. E justamente essa qualidade que faz a diferena entre aqueles que so e os que no sode Deus!

Assim como o bem distinto do mal, e a Luz distinta das trevas, tambm os que so de Deustm de ser distintos dos que no so!Tem de haver diferena! E esta diferena que iremos bus-car no Monte Sinai. Ou Ser que Deus no tem mais interesse em fazer o mesmo hoje? Sim, Ele

tem tal interesse, pois o Deus de Moiss no envelheceu, nem mesmo mudou! Sua autoridadeconferida aos Seus servos jamais foi revogada! Os heris da f podem ter passado, mas no auno de Deus! A mensagem Divina enviada ao Fara naqueles dias tem o mesmo efeito hoje:Farei distino entre o meu povo e o teu povo... (xodo 8.23).

At o Senhor Jesus ratifica essa mensagem da diferena quando diz: O ladro vem somentepara roubar, matar e destruir; Eu vim para que tenham vida e a tenham em abundncia. (Joo 10.10).

Com essas palavras, ao mesmo tempo em que Ele denuncia a ao do mal, tambm disponibilizaa ao do bem, oferecendo-Se para trazer qualidade de vida. Porm esta s possvel para os quese submetem 100% a Ele.

Quem de Deus assume suas responsabilidades como porta-voz do Esprito Santo no lugarde Moiss. No apenas para anunciar o que Deus fez ou faz, mas para fazer! E assim arrancar opovo da escravido da misria, das doenas e enfermidades, da solido, tristeza e dor e transport-lo para o lugar onde h qualidade de vida.

Deus prometeu fazer distino entre o Seu povo e os demais. Portanto, isto tem de acontecerno ministrio daqueles que realmente so dEle.

Portanto, ns no fomos chamados para sermos mais uma denominao evanglica. Nstemos de ser distintos do mundo!

O Senhor Jesus disse que seramos a luz do mundo, o sal da terra. Ser que temos assumidoessa posio? Se no, o que estamos esperando?

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Estudos do Bispo Macàdo 7