Ética , también conocidas como filosofía moral , es una rama de la filosofía que implica la

sistematización, la defensa, y la recomendación de los conceptos de buena y mala

conducta. [ 1 ] El término proviene de la palabra griega ethos , que significa “carácter”. La ética

puede dividirse en cuatro grandes áreas de estudio:

Meta-ética , sobre el significado teórico y de referencia de las proposiciones

morales y cómo sus valores de verdad (si la hay) se puede determinar;

La ética normativa , acerca de los medios prácticos para determinar un curso

de acción moral;

Ética descriptiva , también conocida como la ética comparativa, es el estudio

de las creencias de la gente acerca de la moralidad;

La ética aplicada , sobre cómo los resultados morales pueden lograrse en

situaciones específicas;

Definición de ética

Según Tomás Paul y Linda Elder de la Fundación para el Pensamiento Crítico “, la mayoría de la

gente confunde la ética de comportarse de acuerdo con las convenciones sociales, las

creencias religiosas, y la ley”, y no tratan la ética como un concepto autónomo. [ 2 ] Paul y Elder

definir la ética como “un conjunto de conceptos y principios que nos guían en la determinación

de qué comportamiento ayuda o perjudica a las criaturas sensibles”. [ 3 ] El Diccionario de

Filosofía de Cambridge afirma que la palabra ética es “comúnmente utilizado de manera

intercambiable con” moralidad ” … ya veces se utiliza más estrechamente en el sentido de los

principios morales de una tradición particular, grupo o individuo “. [ 4 ]

Meta-ética

Artículo principal: Meta-ética

Meta-ética es un campo dentro de la ética, que busca entender la naturaleza de la ética

normativa . El enfoque de la meta-ética está en nuestra manera de entender, conocer, y lo que

queremos decir cuando hablamos de lo que está bien y lo que está mal.

Meta-ética pasó a primer plano con GE Moore ‘s Principia Ethica de 1903. En él escribió por

primera vez sobre lo que él llama la falacia naturalista . Moore fue visto rechazar el

naturalismo en la ética, en su argumento Pregunta abierta . Estos pensadores hicieron volver a

examinar las cuestiones de segundo orden sobre la ética. Más temprano, el

escocés filósofo David Hume había presentado una vista similar a la diferencia entre hechos y

valores .

Los estudios de cómo conocemos en la ética se dividen en cognitivismo y no cognitivismo- , lo

que es similar a la del contraste entre descriptivitas y no descriptivitas-. No cognitivismo es la

afirmación de que cuando juzgamos algo como bueno o malo, esto no es ni verdadera ni

falsa. Podemos, por ejemplo, sólo expresar nuestros sentimientos emocionales acerca de estas

cosas.[ 5 ] El cognitivismo puede ser visto como la afirmación de que cuando hablamos de bien y

mal, estamos hablando de cuestiones de hecho.

La ontología de la ética trata de las cosas de rodamientos de valor o propiedades, es decir, el

tipo de cosas o cosas mencionadas por las proposiciones éticas. Los no descriptivitas

cognitivistas y no creo que la ética no necesita una ontología específica, ya que las

proposiciones éticas no se refieren. Esto se conoce como una posición anti-realista. Los

realistas por su parte deben explicar qué tipo de entidades, propiedades o estados son

relevantes para la ética, cómo tienen valor, y por qué guiar y motivar a nuestras acciones. [ 6 ]

Las teorías éticas históricas

La virtud ética

Sócrates

La virtud ética describe el carácter de un agente moral como fuerza motriz para el

comportamiento ético, y se utiliza para describir la ética de Sócrates ,Aristóteles y otros

filósofos griegos. Sócrates (469 aC – 399 aC) fue uno de los primeros filósofos griegos para

alentar a los estudiosos y al ciudadano común a dirigir su atención del mundo exterior a la

condición de la humanidad. En esta visión, el conocimiento que tengan relación con la vida

humana fue colocado más alto, todos los demás conocimientos que se

secundaria. Conocimiento de sí mismo se consideró necesario para el éxito y sí un bien

esencial. Una persona consciente de sí mismo actuará completamente dentro de sus

capacidades a su cima, mientras que una persona ignorante platija y el encuentro dificultad.

Para Sócrates, la persona debe ser consciente de todos los hechos (y su contexto) de interés

para su existencia, si se desea alcanzar el autoconocimiento. Afirmaba que la gente

naturalmente va a hacer lo que es bueno, si saben lo que es correcto. Las malas acciones o

malas son el resultado de la ignorancia. Si un criminal era realmente consciente de las

consecuencias mentales y espirituales de sus acciones, él no cometería ni siquiera considerar

la comisión de esos actos. Cualquier persona que sabe lo que es verdaderamente justo lo hará

automáticamente, de acuerdo con Sócrates. Si bien correlacionado con el

conocimiento virtud , que de manera similar equipara la virtud con la felicidad . El hombre

verdaderamente sabio sabrá lo que es correcto, hacer lo que es bueno, y por lo tanto ser

feliz. [ 7 ]

Aristóteles (384 aC – 322 aC) postuló un sistema ético que se puede llamar “auto-

realizationism”. Según Aristóteles, cuando una persona actúa de acuerdo con su naturaleza y

se da cuenta de su potencial, que va a hacer el bien y ser contenido. Al nacer, un bebé no es

una persona, sino una persona en potencia. Para llegar a ser una persona “real”, la capacidad

intrínseca del niño debe ser realizado. La infelicidad y la frustración son causadas por el

potencial no realizado de una persona, lo que lleva a los objetivos fallidos y una vida

pobre. Aristóteles dijo: ” La naturaleza no hace nada en vano “. Por lo tanto, es imperativo que

las personas a actuar de acuerdo con su naturaleza y desarrollar sus talentos latentes para

estar contento y completo. La felicidad fue considerado como el objetivo final. Todas las otras

cosas, como la vida cívica o la riqueza , no son más que medios para el fin. Auto-realización, la

conciencia de la naturaleza y el desarrollo de los talentos de uno, es el camino más seguro

hacia la felicidad. [ 8 ]

Aristóteles afirmaba que el hombre tenía tres naturalezas: vegetales (físico / metabolismo),

animal (emocional / apetito) y racional (intelectual / conceptual). Naturaleza física puede ser

mitigado a través del ejercicio y el cuidado, la naturaleza emocional a través de la indulgencia

de los instintos e impulsos, y mental a través de la razón humana y el potencial

desarrollado. Desarrollo racional era considerado el más importante, es esencial para la

autoconciencia filosófica y humana como única. Moderación fue animado, con los extremos

vistos como degradado e inmoral. Por ejemplo, el valor es la virtud moderada entre los

extremos de la cobardía y la temeridad . El hombre no sólo debe vivir, sino vivir bien con una

conducta regida por la virtud moderada. Esto es considerado como difícil, ya que la virtud

significa hacer lo correcto a la persona correcta, en el momento adecuado, en la medida

adecuada, de la manera correcta, por la razón correcta. [ 9 ]

El estoicismo

Los estoicos filósofo Epicteto postula que el mayor bien es la alegría y la serenidad. La paz de la

mente, o Apatheia , era de más alto valor, dominio de sí mismo a través de los propios deseos

y emociones conduce a la paz espiritual. La “voluntad inconquistable” es central a esta

filosofía. La voluntad del individuo debe ser independiente e inviolable. Permitir a una persona

a perturbar el equilibrio mental es, en esencia, ofreciendo a ti mismo en la esclavitud. Si una

persona es libre de rabia que a voluntad, no tienes control sobre tu mundo interno, y por lo

tanto la libertad no. Libertad de los apegos materiales es también necesaria. Si se rompe una

cosa, la persona no debe ser alterado, pero se dan cuenta que era algo que podía romper. Del

mismo modo, si alguien debe morir, las personas cercanas a ellos deben mantener su

serenidad, porque el ser querido estaba hecho de carne y sangre destinados a la

muerte. Filosofía estoica dice que aceptar las cosas que no se pueden cambiar, resignarse a la

existencia y soportando de manera racional. La muerte no se teme. La gente no se “pierde” su

vida, sino “volver”, porque ellos están regresando a Dios (quien inicialmente dio lo que la

persona es como una persona). Epicteto dijo que los problemas difíciles de la vida no debe ser

evitado, sino más bien abrazado. Son ejercicios espirituales necesario para la salud del espíritu,

así como el ejercicio físico es necesario para la salud del cuerpo. También declaró que el sexo y

el deseo sexual se deben evitar como la mayor amenaza para la integridad y el equilibrio de la

mente de un hombre. La abstinencia es altamente deseable. Epicteto dijo abstinencia

permanece en la cara de la tentación fue una victoria para los que un hombre podía estar

orgulloso. [ 10 ]

]epicureísmo

Artículo principal: epicureísmo

Ética epicúrea es una forma hedonista de la ética de la virtud. Epicuro “presentó un argumento

sostenido que el placer, correctamente entendido, coincidirá con la virtud”. [ 11 ] Él rechazó el

extremismo de los cirenaicos , creyendo algunos placeres e indulgencias que son perjudiciales

para los seres humanos . epicúreos observado que la indulgencia indiscriminada a veces dio

lugar a consecuencias negativas. Algunas experiencias fueron rechazados de plano, y algunas

experiencias desagradables soportado en el presente para asegurar una vida mejor en el

futuro. Para Epicuro el summum bonum , el más grande o bueno, era la prudencia, la ejerce a

través de la moderación y la cautela. Indulgencia excesiva puede ser destructivo para el placer

y puede incluso conducir al dolor. Por ejemplo, comer una comida con demasiada frecuencia

hará que una persona pierda el gusto por ella. Comer demasiados alimentos a la vez dará lugar

a molestias y problemas de salud. El dolor y el miedo se debían evitar. Vivir era esencialmente

bueno, salvo el dolor y la enfermedad. La muerte no era de temer. El miedo era considerada la

fuente de la mayor infelicidad. Venciendo el miedo a la muerte, naturalmente, llevar a una

vida más feliz. Epicuro motivado si no había otra vida y la inmortalidad, el miedo a la muerte es

irracional. Si no había vida después de la muerte, entonces la persona no estaría vivo para

sufrir, temer o preocuparse, él sería inexistente en la muerte. Es irracional que preocuparse

sobre las circunstancias que no existen, como el propio estado en la muerte, en ausencia de la

otra vida. [ 12 ]

Hedonism

Artículo principal: Hedonismo

Hedonism postula que la ética principal es maximizar el placer y minimizar el dolor . Hay varias

escuelas de pensamiento hedonista que van desde los que abogan por la indulgencia de

deseos momentáneos, incluso a aquellos que enseñan una búsqueda de la felicidad

espiritual. En su examen de las consecuencias, que van desde aquellos que defienden la auto-

gratificación , independientemente del dolor y los gastos a los demás, a los que indica que la

búsqueda más ética maximiza el placer y la felicidad para el mayor número de personas. [ 13 ]

]hedonismo cirenaica

Fundada por Aristipo de Cirene, cirenaicos apoyado gratificación inmediata o de

placer. “Come, bebe y sé feliz, porque mañana moriremos”. Incluso los deseos fugaces

deberían ser complacidos, por temor a la oportunidad se perdió para siempre. Había poca o

ninguna preocupación por el futuro, el presente domina en la búsqueda del placer

inmediato. Hedonismo cirenaica alentó a la búsqueda del placer y la indulgencia sin vacilación,

creyendo placer de ser el único bien. [ 13 ]

consecuencialismo Estado

Artículo principal: consecuencialismo Estado

Consecuencialismo Estado , también conocido como el consecuencialismo mohista, [ 14 ] es una

teoría ética que evalúa el valor moral de una acción basada en lo mucho que contribuye a la

armonía social de un Estado. [ 14 ] El Stanford Encyclopedia of Philosophy describe

consecuencialismo mohista, que data del siglo 5 aC, como “una versión muy sofisticada basada

en una pluralidad de bienes intrínsecos considerados como parte del bienestar humano”. [ 15 ] A

diferencia de utilitarismo, que considera el placer como un bien moral “, los productos de

primera necesidad en consecuencialista mohista pensamiento son … el orden, la riqueza

material y el aumento de la población “. [ 16 ] Durante Mozi era ‘s, la guerra y las hambrunas

eran frecuentes, y el crecimiento demográfico fue visto como una necesidad moral de una

sociedad armoniosa. La “riqueza material” del consecuencialismo mohista se refiere a las

necesidades básicas como la vivienda y el vestido, y el “orden” de consecuencialismo mohista

se refiere a la postura de Mozi contra la guerra y la violencia, que él consideraba inútil y una

amenaza para la estabilidad social.[ 17 ] Stanford sinólogo David Shepherd Nivison , en la historia

de Cambridge de la antigua China , escribe que los bienes morales de Mohism “están

relacionados entre sí: la riqueza más básico, la reproducción y luego más, a más gente,

entonces, más producción y la riqueza … si la gente tiene un montón, se sería bueno, filial,

amable, sin problemas y así sucesivamente. ” [ 16 ] A diferencia de los puntos de vista de

Bentham, el consecuencialismo utilitario estado no es porque no es hedonista. La importancia

de los resultados que son buenos para el estado superan la importancia del placer individual y

el dolor. [ 16 ]

la ética normativa modernos

Artículo principal: La ética normativa

Tradicionalmente, la ética normativa (también conocida como teoría moral) es el estudio de lo

que hace que las acciones de bien y mal. Estas teorías ofrecen un principio general moral se

podría apelar a la resolución de difíciles decisiones morales.

A la vuelta del siglo 20, las teorías morales se volvieron más complejos y ya no se refiere

únicamente a lo correcto o incorrecto, pero están interesados en muchos tipos diferentes de

estatus moral. Durante la mitad del siglo, el estudio de la ética normativa disminuido como

meta-ética creció en prominencia. Este enfoque en la meta-ética fue en parte causado por un

intenso enfoque lingüístico en la filosofía analítica y la popularidad del positivismo lógico .

En 1971, John Rawls publicó Teoría de la justicia , destaca en su búsqueda de argumentos

morales y evitando de meta-ética. En esta publicación se fijó la tendencia para un renovado

interés en la ética normativa.

Contemporáneas ética de la virtud

La ética moderna virtud se popularizó durante finales de 1900, en gran parte como respuesta a

GEM Anscombe Modern Moral Philosophy. Anscombe sostiene que consecuencialista y la ética

deontológica sólo son factibles como teorías universales si las dos escuelas se muelen en la ley

divina. Como se dedicó profundamente cristiana, Anscombe propone que, o bien aquellos que

no dan crédito a las nociones éticas de la ley divina ocupar ética de la virtud, que no necesita

de leyes universales como los propios agentes son investigados por la virtud o el vicio y la

levantó a las “normas universales “, o que los que desean ser utilitario o suelo

consecuencialista sus teorías en la convicción religiosa. [ 18 ] Alasdair MacIntyre , quien escribió

el libro After Virtue , fue un colaborador clave y defensor de la ética de la virtud modernos,

aunque MacIntyre es compatible con una cuenta relativista de virtud basado en normas

culturales, no las normas objetivas. [ 18 ]Martha Nussbaum , especialista en ética virtud

contemporáneo, se opone a relativismo MacIntyre, entre la de los demás, y responde a las

objeciones relativistas para formar un relato objetivo en su trabajo “no es pariente Virtudes:

Un enfoque aristotélico “. [ 19 ] Principios de Conducta completas para el siglo 21 [ 20 ] mezclado

la ética del Este virtud y la ética de la virtud occidentales, con algunas modificaciones para

adaptarse al siglo 21, y formó parte de la ética de la virtud contemporáneos. [ 20 ]

El consecuencialismo

Artículo principal: El consecuencialismo

Ver también: egoísmo ético

El consecuencialismo se refiere a las teorías morales que sostienen que las consecuencias de

una acción en particular constituyen la base de todo juicio moral válido acerca de que la acción

(o crear una estructura para el juicio, ver consecuencialismo regla ). Así, desde un punto de

vista consecuencialista, una acción moralmente correcta es aquella que produce un buen

resultado o consecuencia. Este punto de vista se expresa a menudo como el aforismo “El fin

justifica los medios” .

El término “consecuencialismo” fue acuñado por el GEM Anscombe en su ensayo ” Moral

Filosofía Moderna “en 1958, para describir lo que vio como el error central de ciertas teorías

morales, como los propuesto por Mill y Sidgwick . [ 21 ] Desde entonces, el término ha llegado a

ser común en Inglés-idioma de la teoría ética.

La característica definitoria de las teorías consecuencialistas morales es el peso dado a las

consecuencias en la evaluación de lo correcto o incorrecto de las acciones. [ 22 ] En las teorías

consecuencialistas, las consecuencias de una acción o regla general, tienen mayor importancia

que otras. Además de este esquema básico, hay poco más que se puede decir de manera

inequívoca consecuencialismo como tal. Sin embargo, hay algunas preguntas que muchos

consecuencialista dirección teorías:

¿Qué tipo de consecuencias cuentan como buenas consecuencias?

¿Quién es el principal beneficiario de la acción moral?

¿Cómo son las consecuencias juzgados y que los juzga?

Una forma de dividir consequentialisms diferentes es por los tipos de consecuencias que se

toman para más importa, es decir, qué consecuencias contar como buenos estados de

cosas. Según hedonista utilitarismo , una acción buena es la que da lugar a un aumento en el

placer , y la mejor acción es aquella que produce el mayor placer para el mayor

número. Estrechamente relacionado es eudaimónico consecuencialismo, según la cual una

vida completa, floreciente, que puede o no ser el mismo que disfruta de una gran cantidad de

placer, es el objetivo final. Del mismo modo, se podría adoptar un consecuencialismo estético,

en el que el objetivo último es producir belleza. Sin embargo, se podría fijar en bienes no

psicológicos como el efecto correspondiente. Por lo tanto, se podría perseguir un aumento de

la igualdad material o la libertad política en lugar de algo como la más efímera “placer”. Otras

teorías adoptar un paquete de varios productos, todos de ser promovidos por igual. Si una

teoría consecuencialista particular se centra en un solo bien o muchos, los conflictos y las

tensiones entre los diferentes estados de cosas buenas, son de esperarse y debe ser juzgado.

El utilitarismo

Artículo principal: El utilitarismo

El utilitarismo es una teoría hedonista ético que sostiene el curso de acción apropiado es aquel

que maximiza general “felicidad”. Jeremy Bentham y John Stuart Mill son partidarios

influyentes de esta corriente de pensamiento. En Un Fragmento sobre el Gobierno Bentham

dice “es la mayor felicidad para el mayor número que es la medida del bien y del mal” y lo

describe como un fundamental axioma . En una introducción a los principios de la moral y la

legislación habla de “el principio de utilidad”, pero más tarde prefiere “el principio más grande

felicidad”. [ 23 ] [ 24 ]

Utilitarismo hedonista es el ejemplo paradigmático de una teoría consecuencialista moral. Esta

forma de utilitarismo sostiene que lo que importa es la felicidad total;. La felicidad de todos y

no la felicidad de una persona en particular John Stuart Mill , en su exposición del utilitarismo

hedonista, propuso una jerarquía de placeres, lo que significa que la búsqueda de ciertos tipos

de placer tiene mayor valor que la búsqueda de otros placeres. [ 25 ]

Deontología

Ética deontológica o deontología (del griego δέον , deon “, obligación, deber”, y -λογία , -logia )

es un enfoque de la ética que determina la bondad o rectitud de examinar los actos o las

normas y deberes que la persona que realiza el acto se esforzaron de cumplir. [ 26 ] Esto es en

contraste a consecuencialismo , en el que la rectitud se basa en las consecuencias de un acto, y

no el acto en sí mismo. En deontología, un acto puede ser considerado correcto, incluso si el

acto produce una mala consecuencia, [ 27 ] si se sigue la regla de que “uno debe hacer a los

demás lo que habrían hecho ellos”, [ 26 ] e incluso si la persona que es el acto carece de la virtud

y tuvo una mala intención al hacer el acto [ cita requerida ] . De acuerdo con la deontología,

tenemos un deber de actuar de una manera que hace esas cosas que

son inherentemente buenos como los actos (“decir la verdad”, por ejemplo), o seguir una regla

objetiva obligatorio (como en el utilitarismo de la regla ). Para deontologías, los extremos o las

consecuencias de nuestras acciones no son importantes en sí mismos, y nuestras intenciones

no son importantes en sí mismos.

La teoría de Immanuel Kant sobre la ética se considera deontológico por varias razones

diferentes. [ 28 ] [ 29 ] En primer lugar, Kant sostiene que para actuar de la manera moralmente

correcta, las personas deben actuar de deber ( deon ). [ 30 ] En segundo lugar, Kant sostuvo que

no las consecuencias de las acciones que las hacen bien o mal, pero los motivos de la persona

que lleva a cabo la acción.

Argumento de Kant de que para actuar de la manera moralmente correcta, hay que actuar por

deber, comienza con el argumento de que el bien supremo debe ser bueno en sí mismo, y

bueno sin restricción. [ 31 ] Algo es “bueno en sí” cuando es intrínsecamente bueno , y “bueno

sin restricción” cuando nunca la adición de que lo hace una situación éticamente peor. Kant

argumenta entonces que las cosas que son por lo general piensa que es buena, como la

inteligencia , la constancia y el placer , no pueden ser intrínsecamente buena o sin

calificación. El placer, por ejemplo, parece no ser bueno sin restricción, porque cuando la

gente el placer de ver a alguien sufriendo, parece que la situación éticamente peor. Llega a la

conclusión de que sólo hay una cosa que es realmente bueno:

No hay en el mundo nada-de hecho, posiblemente, incluso más allá del mundo-se puede

concebir que podría llamarse bueno sin restricción, excepto una buena voluntad . [ 31 ]

Ética Pragmática

Artículo principal: la ética pragmática

Asociado con los pragmáticos , Charles Sanders Peirce , William James , y especialmente John

Dewey , la ética pragmática sostiene que la corrección moral evoluciona de manera similar a

los conocimientos científicos: socialmente a lo largo de muchas vidas. Por lo tanto, debemos

dar prioridad a la reforma social por los intentos de dar cuenta de las consecuencias, la virtud

individual o derechos (aunque éstos pueden ser intentos que valgan la pena, siempre y cuando

la reforma social se proporciona). [ 32 ]

Función ética

Artículo principal: la ética de rol

Función ética es una teoría ética basada en la familia roles. [ 33 ] A diferencia de la virtud ética ,

la ética de rol no es individualista. La moral se deriva de la relación de una persona con su

comunidad. [ 34 ] confuciano la ética es un ejemplo de ética a seguir. [ 33 ] confuciano centro

papeles en torno al concepto de piedad filial o xiao , el respeto por los miembros de la

familia. [ 35 ] De acuerdo con Roger Ames y Rosemont Henry, “confuciano normatividad define

los roles que viven los propios familiares para un máximo efecto.” Moralidad se determina

mediante el cumplimiento de una persona de un papel, tal como la de un padre o un

niño. Papeles confucianos no son racionales , y se originan a través del xin , o las emociones

humanas. [ 34 ]

La ética posmoderna

El siglo 20 vio una notable expansión y evolución de la teoría crítica, siguiendo principios de la

teoría marxista esfuerzos para localizar a los individuos dentro de marcos más amplios

estructurales de la ideología y la acción.

Antihumanists como Louis Althusser y Foucault Michel y estructuralistas como Roland

Barthes desafiado las posibilidades de la acción individual y la coherencia de la noción de

“individuo” en sí.[ aclaración necesaria ] En teoría crítica se desarrolló a finales del siglo 20, el

post-estructuralismo . buscaron problematizar las relaciones humanas con el conocimiento y la

realidad “objetiva”Jacques Derrida argumenta que el acceso al significado y lo “real” se aplazó

siempre, y trató de demostrar mediante el recurso a la esfera lingüística que “no hay nada

fuera del texto”, en mismo tiempo, Jean Baudrillard teoriza que los signos y los símbolos o

realidad simulacros máscara (y, eventualmente, la ausencia de la realidad misma),

especialmente en el mundo de los consumidores.

Post-estructuralismo y el postmodernismo argumentar que la ética debe estudiar las

condiciones complejas y relacionales de las acciones. Un simple alineación de las ideas de

actos correctos y en particular no es posible. Siempre habrá un resto ético que no puede ser

tenido en cuenta a menudo o incluso reconocido. Tales teóricos encontrar narrativa (o,

siguiendo a Nietzsche y Foucault, genealogía ) es una herramienta útil para la comprensión de

la ética narrativa, porque siempre se trata de particulares experiencias vividas en toda su

complejidad, más que la asignación de una idea o norma para separar acciones e individual.

Zygmunt Bauman dice posmodernidad se describe mejor como Modernidad sin ilusión. La

ilusión es la creencia de que la humanidad pueda ser reparada por algún principio ético. La

postmodernidad se puede ver en esta luz como la aceptación de la naturaleza desordenada de

la humanidad como inmutable.

David Couzens Hoy dice que Emmanuel Levinas ‘s escritos en la cara del otro y Derrida ‘s

meditaciones sobre la pertinencia de la muerte a la ética son signos del “giro ético” en la

filosofía continental que tuvo lugar en los años 1980 y 1990. Hoy se describe la crítica post-

ética como las “obligaciones que se presentan como necesariamente deben cumplirse, pero no

están obligados en uno o fuerza ejecutiva” (2004, p. 103).

Hoy después de criticar el modelo utiliza el término resistencia ética . Ejemplos de esto serían

la resistencia de un individuo para el consumismo en un retiro a un estilo de vida más simple

pero más difícil tal vez, o la resistencia de una persona con una enfermedad terminal. Hoy

cuenta Levinas describe como “no el intento de utilizar el poder contra sí mismo, o para

movilizar a los sectores de la población a ejercer su poder político, la resistencia ética es más

bien la resistencia de los sin poder” (2004, p 8.).

Hoy concluye que

La resistencia ética de los otros sin poder con nuestra capacidad de ejercer poder sobre ellos

es por lo tanto lo que impone obligaciones inaplicables en nosotros. Las obligaciones son

inaplicables debido precisamente a la otra falta de poder. Que las acciones son al mismo

tiempo obligatorio y al mismo tiempo no ejecutable es lo que los pone en la categoría de la

ética. Las obligaciones que fueron forzadas que, por la virtud de la fuerza detrás de ellos, no

asumirse libremente y no estar en el reino de la ética. (2004, p.184)

En términos actuales la impotencia puede incluir a los no nacidos, el terminal enfermos, los

ancianos, los animales locos y no humanos. Es en estas áreas donde la acción ética en el

sentido de Hoy se aplicará. Hasta que la legislación o el aparato estatal imponen un orden

moral que se ocupa de las causas de la resistencia a estos temas se mantendrá en el ámbito

ético. Por ejemplo, si los experimentos con animales se convierten en ilegales en la sociedad,

ya no será un problema ético en la definición de Hoy. Asimismo ciento cincuenta años atrás, no

a tener un esclavo negro en Estados Unidos habría sido una elección ética. Este problema

posterior ha sido absorbido por el tejido de un orden social exigible y por lo tanto no es un

problema ético en el sentido de Hoy.

La ética aplicada

Artículo principal: La ética aplicada

La ética aplicada es una disciplina de la filosofía que trata de aplicar la teoría ética de la vida

real. La disciplina tiene muchos campos especializados, tales como ética de la ingeniería , la

bioética , geoethics , la ética del servicio público y la ética empresarial .

]Las preguntas específicas

La ética aplicada se utiliza en algunos aspectos de la determinación de las políticas públicas, así

como por los individuos se enfrentan a decisiones difíciles. El tipo de preguntas dirigidas por la

ética aplicada son: “Es inmoral tener un aborto?” “Es inmoral la eutanasia?” “Es la acción

afirmativa bien o mal?” “¿Cuáles son los derechos humanos, y cómo determinarlos?” “¿Los

animales tienen derechos también?” y “¿los individuos tienen el derecho de

autodeterminación?”

Una pregunta más específica podría ser: “Si alguien puede hacer un mejor fuera de su su / la

vida que yo, entonces es moral a sacrificarme por ellos si es necesario?” Sin estas preguntas no

existe una clara fulcro sobre el que equilibrar el derecho, la política y la práctica del arbitraje –

de hecho, ninguna suposición común de todos los participantes, por lo que la capacidad de

formular las preguntas es anteriores a equilibrar los derechos. Pero no todas las cuestiones

estudiadas en la política aplicada preocupación ética pública. Por ejemplo, hacer juicios éticos

sobre cuestiones tales como: “¿Está mintiendo siempre mal?” y, “si no, cuando está

permitido?” es anterior a cualquier etiqueta.

La gente en general se siente más cómodos con dicotomías (dos opuestos). Sin embargo, en la

ética de los problemas son a menudo más polifacética y las mejores acciones propuestas

abordan muchas áreas diferentes al mismo tiempo. En las decisiones éticas, la respuesta es

casi nunca un “sí o no”, “bien o mal” comunicado. Muchos de los botones son empujados de

manera que el estado general se mejora y no para el beneficio de cualquier facción particular.

campos particulares de aplicación

Bioética

Artículo principal: Bioética

La bioética es el estudio de la ética polémicas provocadas por los avances

en biología y medicina . Bioeticistas tienen que ver con las cuestiones éticas que surgen en las

relaciones entre las ciencias , biotecnología , medicina , política , derecho y filosofía . También

incluye el estudio de las preguntas más comunes de valores ( “la ética de lo común” ) que se

presentan en la atención primaria y otras ramas de la medicina.

Geoethics

Artículo principal: Geoethics

Geoethics es un campo interdisciplinario entre Ciencias de la Tierra y la ética que consiste en

Ciencias de la Tierra y Planetarias, así como la ética aplicada. Se trata de la forma de pensar y

actuar humano en relación con la importancia de la Tierra como sistema y como

modelo. científicos, tecnológicos, metodológicos y socio-culturales están incluidas. por

ejemplo:

sostenibilidad y desarrollo

geo diversidad y patrimonio geo-

consumo prudente de los recursos minerales

medidas apropiadas para la predicción y mitigación de riesgos naturales

geo ciencia comunicación

museología

Además, la necesidad de considerar los protocolos adecuados, las cuestiones científicas de

integridad y un código de buenas prácticas – En cuanto al estudio del mundo abiótico – está

cubierto por esta disciplina. Los estudios sobre geología planetaria (sensu lato) y la

astrobiología también requieren un enfoque geoethical.

La ética empresarial

Artículo principal: Ética en los negocios

La ética empresarial (también la ética empresarial) es una forma de ética aplicada o ética

profesional que examina los principios éticos y los problemas morales o éticos que surgen en

un entorno empresarial. Se aplica a todos los aspectos de la conducta en los negocios y es

relevante para la conducta de los individuos y organizaciones enteras.

La ética empresarial tiene tanto normativo y dimensiones descriptivas. Como una práctica

corporativa y una especialización profesional, el campo es fundamentalmente

normativo. Académicos que intentan comprender el comportamiento empresarial emplear

métodos descriptivos. La variedad y cantidad de temas de ética empresarial refleja la

interacción de comportamiento de maximización de beneficios no económicos con

preocupaciones. El interés por la ética empresarial acelerado de forma espectacular durante

los años 1980 y 1990, tanto en las grandes empresas y en el mundo académico. Por ejemplo,

las empresas de hoy en día la mayoría de las principales promover su compromiso con los

valores no económicos en las partidas, como los códigos de ética y las cartas de

responsabilidad social. Adam Smith dijo: “La gente del mismo oficio rara vez se reúnen, incluso

para la alegría y la diversión, pero la conversación termina en una conspiración contra el

público o en alguna estratagema para subir los precios”. [ 39 ] Los gobiernos utilizan las leyes y

reglamentos que apuntan comportamiento empresarial en lo que ellos perciben como

direcciones beneficiosas. Ética implícitamente regula las áreas y los detalles de la conducta que

se encuentran fuera del control gubernamental. [ 40 ] La aparición de las grandes empresas con

relaciones limitadas y la sensibilidad a las comunidades en las que operan aceleraron el

desarrollo de los regímenes de ética formales. [ 41 ]

ética relacional

Ética relacionales están relacionados con una ética del cuidado . [ 42 ] Se utilizan en la

investigación cualitativa, la etnografía y especialmente authoethnography. Los investigadores

que emplean valor ética relacional y respetar la relación entre ellos y las personas que

estudian, y “entre los investigadores y las comunidades en las que viven y trabajan” (Ellis,

2007, p. 4). [ 43 ] la ética relacional también ayudar a los investigadores comprender cuestiones

difíciles como la realización de investigaciones sobre otros íntimos que han muerto y

desarrollar amistades con sus participantes. [ 44 ] [ 45 ] la ética relacionales en las relaciones

personales cercanas forman un concepto central de la terapia contextual .

Máquina de ética

Artículo principal: la ética de la máquina

En Moral Machines: Teaching Robots bien y el mal , Wendell Wallach y Colin Allen concluir que

las cuestiones de ética de la máquina probablemente impulsará el avance en la comprensión

de la ética humana por lo que nos obliga a abordar las lagunas en la teoría normativa moderna

y proporcionando una plataforma para la investigación experimental. [ 46 ] El esfuerzo de

programar realmente una máquina o un agente artificial que se comporten como si inculcó un

sentido de la ética requiere nueva especificidad en nuestras teorías normativas, especialmente

en cuanto a los aspectos habitualmente considerados de sentido común. Por ejemplo, las

máquinas, a diferencia de los humanos, puede soportar una amplia variedad de algoritmos de

aprendizaje , y la controversia ha surgido sobre los méritos relativos éticos de estas

opciones. Esto puede reabrir debates clásicos de la ética normativa enmarcados en los nuevos

(muy técnico) términos.

La ética militar

La ética militar tiene por objeto orientar a los miembros de las fuerzas armadas para actuar de

una manera consistente con los requisitos del combate y de la organización

militar. [ 47 ] Aunque nada se ve generalmente para fijar las condiciones de fondo del debate

moral, cada país tiene más específico métodos de defensa de estos principios éticos.

La ética militar implica múltiples subáreas, incluidos los siguientes, entre otros:

1. lo que, en su caso, deben ser las leyes de la guerra

2. justificación para la iniciación de la fuerza militar

3. decisiones sobre quién puede ser el objetivo de la guerra

4. efectos de las decisiones sobre la elección de las armas, y qué garantías puede tener

ese tipo de armamento

5. normas para el manejo de prisioneros de guerra

6. métodos para tratar con violaciones de las leyes de la guerra

ética política

Ética política (también conocida como la moral política o la ética pública) es la práctica de

hacer juicios morales sobre la acción política y de los agentes políticos. [ 48 ]]ética del sector

público

La ética del sector público es un conjunto de principios que guían los funcionarios públicos en

su servicio a sus electores, incluyendo la toma de decisiones en nombre de sus electores.

Fundamental para el concepto de ética del sector público es la noción de que las decisiones y

acciones se basan en lo que mejor sirve a los intereses del público, en oposición a los intereses

personales del funcionario (incluidos los intereses financieros) o egoístas intereses

políticos. [ 49 ]

Psicología Moral

Psicología moral es un campo de estudio que comenzó, como la mayoría de las cosas, como un

tema en la filosofía y que ahora forma parte debidamente en cuenta la disciplina de la

psicología . Algunos utilizan el término “psicología moral” relativamente estrecho para

referirse al estudio de desarrollo moral . [ 50 ] Sin embargo, otros tienden a usar el término más

amplio para incluir cualquier tema en la intersección de la ética y la psicología (y la filosofía de

la mente ). [ 51 ] Estos temas son los que involucran la mente y son relevantes para las

cuestiones morales. Algunos de los temas principales del campo son responsabilidad moral ,

desarrollo moral, carácter moral (especialmente en lo relacionado con la virtud

ética ), altruismo , egoísmo psicológico ,suerte moral , y el desacuerdo moral. [ 52 ]

Ética Evolutiva

Artículo principal: la ética evolutiva

Véase también: Evolución de la moralidad

Evolutivos preocupaciones éticas enfoques para la ética (moral) basados en el papel de la

evolución en la formación de la psicología y el comportamiento humano. Estos enfoques

pueden estar basadas en campos científicos como la psicología evolutiva o la socio biología ,

con un enfoque en la comprensión y explicación de las preferencias observadas éticos y

elecciones. [ 53 ]

ética descriptiva

Artículo principal: la ética descriptiva

Ética descriptiva es un valor sin enfoque de la ética, que la define como una ciencia social

(específicamente la sociología ) en lugar de una humanidad . Se examina la ética de un no de

arriba hacia abajo a priori perspectiva, sino más bien observaciones de opciones

reales realizadas por los agentes morales en la práctica. Algunos filósofos se basan en la ética

descriptiva y elecciones hechas y sin oposición por una sociedad o cultura para derivar las

categorías, que por lo general varían según el contexto. Esto puede conducir a la ética

situacional y ética situados . Estos filósofos suelen considerar que la estética , la

etiqueta y arbitraje como algo más fundamental, filtraciones de “abajo hacia arriba” para dar a

entender la existencia de, en lugar de prescribir explícitamente, las teorías del valor o de la

conducta. El estudio de la ética descriptiva puede incluir exámenes de las siguientes acciones:

Los códigos éticos aplicados por los distintos grupos. Algunos consideran la estética en

sí el fundamento de la ética personal y un núcleo moral desarrollado a través del arte y

la narración como una gran influencia en las propias decisiones éticas más tarde.

Teorías informales de etiqueta que tienden a ser menos riguroso y más

situacional. Algunos consideran que la etiqueta de una ética simples negativas, es

decir, donde se puede evadir una verdad incómoda sin hacer mal? Un defensor

notable de esta visión es Judith Martin (“Miss Manners”). De acuerdo con este punto

de vista, la ética es más un resumen de sentido común quelas decisiones sociales.

Prácticas en el arbitraje y la ley , por ejemplo, la afirmación de que la ética misma es

una cuestión de equilibrio “derecha contra derecha”, es decir, poner prioridades en

dos cosas que son bien, pero que deben ser negociados cuidadosamente en cada

situación.

Elecciones observadas hechas por gente común, sin ayuda o asesoramiento,

quien votar , comprar, y decidir lo que es digno de valorar. Esta es una de las

principales preocupaciones de la sociología, la ciencia