Etica, Economía y Crisis Fabio Monsalve Profesor Facultad CC. EE. y EE. Investigador GEAR Seminario UNIVERSITAS: Bases Antropológicas de la Ciencia Albacete,

Etica, Economía y Crisis

Fabio MonsalveProfesor Facultad CC. EE. y EE. Investigador GEAR

Seminario UNIVERSITAS: Bases Antropológicas de la CienciaAlbacete, 2 de octubre de 2015

o “ECONOMÍA en crisis”: los límites morales del mercado

o “CRISIS económica”: los orígenes morales de la “Gran Recesión”

o Pensando en otra Economía

Los límites morales del mercado

¿El dinero lo “puede” comprar todo? ¿Está todo en venta?

El mercado es un modo eficiente (frente a otros) de asignar los recursos, pero ¿Qué ocurre cuando utilizamos el mercado para asignar bienes de tipo social o altruista?

Efecto mercantilizador.- El proceso de mercado “deja su huella” sobre los bienes que se intercambian.

«A veces pagamos un alto precio…

… cuando pagamos un precio»

Los límites morales del mercadoLos orígenes morales de la "Gran Recesión"Pensando en otra Economía

Santiago (Juan Luis Galiardo) es un hombre que se levanta el día de su 55 cumpleaños rodeado de una familia abundante, que le demuestra su amor y le colma de regalos. Todos le esperan en la cocina para cantarle el cumpleaños feliz. Pero hay algo que no encaja: A Santiago no le gusta el regalo de su hijo pequeño y no le cree cuando le dice que le quiere, por lo que le grita y le pone en la calle. Se enfada con todos y exige otro hijo menor, que no esté gordo, que no lleve gafas y que, a ser posible, se le parezca un poquito.


Nacionalidad


Contaminación. Protocolo Kyoto crea un mercado Emisiones para reducir la contaminación. Las empresas pueden comprar/vender el derecho a contaminar.


Supone sustituir…

Multa (regulación político-jurídica) que incluye un componente de condena moral. Nos sitúa en le ámbito de los principios.

Tarifa (regulación económica) que diluye o externaliza la responsabilidad. Nos sitúa en el ámbito de la eficiencia.

Podríamos estar de acuerdo con la contaminación pero…

¿Derechos de procreación?

¿Cuotas de refugiados?

Ejemplo de la guardería muestra cómo los ricos pueden ver las multas como tarifas y corromper los principios que las sustentan.

“SE VENDE” sangre.- Los datos muestran como la provisión de sangre funciona mejor cuando se dona, que cuando se vende.


El dinero (efecto mercantilizador) diluye el sentido de responsabilidad respecto al bien común y el altruísmo se sustituye por un mero análisis coste-beneficio

Almacén nuclear en Wolfenschiessen.-

Población aprobó (51%) el almacén nuclear, pero lo rechazó (26%) cuando se introdujo una compensación monetaria (8700$).

¿Una proposición indecente?


Si “vendemos” una noche con nuestra pareja, ¿nuestra relación seguirá siendo la misma?

La mercantilización, ¿no daña el amor, la confianza?


Mejora de celda en la prisión (82$/noche) para delincuentes no violentos.

Alquiler de madres (6.250$)

Derecho a inmigrar (500.000$ inversión)

Cazar especies en extinción (150.000$ rinoceronte negro)

Contaminar (18$)

Tatuaje publicitario en tu cabeza (777$)

Conejillo de indias en farmacéuticas (7.500$)

Hacer cola en Congreso para “lobista” (15-20$ hora)

Pagar a los niños por leer (2$ libro)

Pagar por adelgazar (compañía de seguros)

Teléfono personal del doctor con derecho de atención 24/7 y consulta el mismo día (1.500-25.000$ años)

Recapitulando…

Si todo está en venta, la vida se vuelve más difícil para aquellos con menos. Cuantas más puede comprar el dinero, más relevante es su falta.

Poner un precio a bienes con un alto componente humano o social… puede corromperlos. No podemos comprar amigos, ni un premio nóbel pues la mera compra/venta destruye la calidad del bien.

Los mercados imprimen carácter en las normas sociales. No son meros mecanismos, ni moralmente neutros. Por tanto…

…Ofrecer un incentivo económico para promover un comportamiento altruísta suele disminuir la predisposición a hacerlo (motivaciones intrínsecas): voluntariado, cuidar a un familiar, puntualidad…


Hay cosas que el dinero…

…no puede comprar (amor, amistad, premio nóbel) pues el sólo hecho de comprarlas las destruye;

… puede, pero nunca debería comprar… (procreación, cuotas refugiados, órganos). Por eso, en bienes sociales y comportamientos morales/altruístas «pagamos un altísimo precio, cuando pagamos un precio»

Estamos transitando de…

… Una economía de mercado; un modo de organizar la producción y distribución de recursos, enormemente eficiente y que ha mejorado nuestra calidad de vida.

… Una sociedad de mercado; un estilo de vida que implica poner precio a todo para poder situarnos y relacionarnos con el mundo que nos rodea.


Conclusiones…

Creciente mercantilización Crowding-out de la moral y la

legislación

Racionalidad económica (análisis Cº-Bº “crematístico” del

homo oeconomicus)

Fe en la mano invisible e “insensible”

(interés propio mal entendido)


Los orígenes morales de la Gran Recesión

Incentivo a asumir mayores riesgos cuando las posibles consecuencias del acto las “paga” otro.

La Historia.- Long-Term Capital.- Fondo de alto riesgo que invirtió “esotéricamente” inmensas cantidades de $ con un alto nivel de apalancamiento. La crisis Rusa 1998 hunde LTC… pero ante la enorme deuda con la banca, la Reserva Federal de Nueva York promovió el rescate… y los acreedores no sufrieron pérdidas

El Mensaje.- Las autoridades no dejarán caer a Instituciones Financieras “Too Big To Fail” (TBTF) por riesgos de colapso sistémico

Consecuencia.- Incentivos a estrategias e inversiones más arriesgadas. Mayores ganancias y el gobierno asume las eventuales pérdidas.


Riesgo moral…

Hipótesis de los mercados eficientes (Fama): Un mercado libre y competitivo conduce a una situación óptima, pues el precio de mercado refleja el verdadero valor del activo financiero desregulación

La Historia.- Ley Glass-Steagall (1933) auspiciada por Roosevelt para corregir los excesos especulativos Gran Depresión (separación banca privada y de inversión) fue derogada por Clinton (1999).

El Mensaje.- Se permite a la banca comercial tomar más riesgos y apalancarse más.

Consecuencias.- Incremento de las operaciones especulativas (Derivados financieros…) que aumentan la inestabilidad del sistema.


Eficiencia de los mercados y desregulación…

1. Ética personal y el mito del “greed-is good”

“La lista de las virtudes pisoteadas [por la crisis] también incluye la prudencia y, específicamente, la capacidad de refrenar el deseo de éxito, riqueza o reconocimiento social, lo que se ha convertido en un obstáculo para la apropiada conducta personal, y ha animado la cobardía, la complicidad y la falta de valor: por ejemplo, algunos gerentes, a pesar de darse cuenta de lo que estaba sucediendo, rehuyeron de tomar ciertas decisiones difíciles que ponían en peligro sus carreras o remuneraciones.

Además, también hubo comportamientos de orgullo, arrogancia y vanidad entre los financieros, pero también entre los economistas, reguladores y gobernantes; todos ellos convencidos de la superioridad de su conocimiento y habilidades, lo que les hizo pensar que no necesitaban la supervisión de otros o, incluso, que estaban por encima de la ley” (Argandoña, A. (2012). Three ethical dimensions of the financial crisis)


Esquizofrenia ética…



El anterior panorama…

… plantea injusticiasEngaños (productos financieros complejos…)Omisión del “bien común” (créditos a familias y empresas, rentabilidades razonables y no explosivas…)

… si siempre ha existido, ¿cuál es el problema?Generalización, y superar un umbral de tolerancia…Cambio valores sociales que inducen y recompensan el “greed-is-good”Relajación mecanismos protectores y ciertas actitudes permisivas ante corruptelas varias

¿Banalidad del mal “capitalista”?


2. Ética de las organizaciones y el diseño de incentivos

¿Se debe la crisis a un perverso sistema de incentivos en la gestión de las grandes corporaciones?

Primando los resultados a corto plazo y la revalorización nominal

Ej.- Año 2004, el 80% del Beneficio GM provino de sus división financiera. Año 2009 tuve que ser rescatada

Conflictos de intereses

Ej.- Agencias de calificación, que han de “evaluar” a sus clientes.

Problemas de “arbitraje regulador”

Ej.- Deslocalizar a países con legislaciones laborales o medioambientales más laxas.



3. Ética de la sociedad y el triunfo del individuo

Sociedades occidentales fijaron sus objetivos morales y energías en proyectos políticos orientados hacia objetivos universales y racionales: libertad, igualdad, desarrollo, bienestar… Una vez alcanzados, parece que quedan pocas “utopías colectivas

y defender lo conseguido, parece, menos “catalizador” de energías que conseguirlo en primer lugar.

Los objetivos sociales son cosas del pasado Orientación hacia nuevos horizontes “individualistas”

“Ética emotivista”.- El individuo ya no se hace uno mismo en la arena pública, sino en las emociones particulares…

…es el triunfo de las sensaciones sobre la racionalidad, del placer sobre el deber.

Se confunde lo moral con lo legal; lo que permite eludir la responsabilidad y escaparse a través de las grietas de la ley.



Cultura hedonista e “indigencia moral”

Riesgo Moral

Eficiencia mercados y Desregulación

Esquizofrenia Ética


¿Cómo hemos llegado aquí?

Pensando en otra Economía

Keynes profetizó, que la humanidad podría satisfacer sus necesidades trabajando menos y dedicar el tiempo liberado a las cosas importantes; los placeres de las relaciones humanas y el disfrute de la belleza “Good Life” es una vida deseable o merecedora de ser deseada, no meramente la ampliamente deseada.

La insaciabilidad nos aparta de la “buena vida” y en eso se basa el capitalismo: en la inagotabilidad de los deseos, lo que ha eliminado la conciencia de “tener suficiente”La “buena vida” no es la mera felicidad, en cuanto estados mentales placenteros, si no aquella que incorpora los “bienes” humanos básicos: salud, seguridad, respeto, personalidad, armonía con la naturaleza, amistad y ser querido, ocio.

¿Cuánto es suficiente?



Modelo Occidental de felicidad basado en un consumo posicional, que aporta poco a la felicidad pero que agota los recursos…como especie, hemos confundido lo que importa con lo que reluce.

Tesis: no somos más prósperos por ser más ricos pues, "al final del día la prosperidad va más allá del placer material. Transciende las preocupaciones materiales. Reside en la calidad de nuestras vidas y en la salud y felicidad de nuestras familias. Se halla presente en la fortaleza de nuestras relaciones y en la confianza en nuestra comunidad. Se evidencia en la satisfacción con nuestro trabajo y en el compromiso con un significado y objetivos compartidos. Se transmite en nuestro potencial para participar plenamente en la vida de la sociedad".

Prosperidad sin crecimiento



Un cierto grado de desigualdad económica es fundamental para estimular el progreso y el crecimiento (recompensar talento y el esfuerzo de quienes tienen la ambición necesaria para innovar y asumir riesgos empresariales) pero la riqueza extrema (al igual que la pobreza extrema) es una amenaza.

Los ricos están jugando con fuego en su visión cortoplacista; no se dan cuenta de que su destino está unido al resto de la población. "A través de la historia, esto es algo que el 1 por ciento superior finalmente acaba aprendiendo. Demasiado tarde".

El precio de la desigualdad


Juego del ultimátum.- Preferimos rechazar ganancia (racionalidad)…

…a un acuerdo humillante (justicia).

Juego de la honestidad.- La gente honesta tiende a hacer trampas pero "sólo un poco”

Las referencias éticas aumentan la honestidad.

Los peligros de la racionalidad económica Estudiantes de economía más proclives a “aprovecharse”

¿Programados biológicamente para la justicia?

El enfoque de capacidades


Desarrollo como la expansión de las libertades reales que la gente puede disfrutar. Requiere eliminar las mayores fuentes que restringen libertades: pobreza, tiranía, escasez de oportunidades económicas, marginación social, falta de infraestructuras públicas, intolerancia y sobrecontrol de estados represivos.

Enfoque capacidades. Capacidades de las que cada persona dispondría para poder convertir sus derechos en libertades reales.

Frente a la libertad negativa de la no injerencia (predomina en economía), la libertad positiva de la capacidad (condiciones materiales para poder ejercerla)

los ejemplos [de funcionamientos] de Sen incluyen el ser feliz, el poder elegir, el gozar de buena salud, de estar alimentado y alojado adecuadamente, el de tener amor propio, poder aparecer en público sin vergüenza y el participar en la vida de la comunidad.

Dar al mercado lo que es del mercado, y al ser humano lo que es del ser humano; por ello: ¡cuidado con lo que quieres comprar/vender!

“La-codicia-es-buena” conduce a una cultura hedonista y a una indigencia moral que antepone el éxito a la dignidad; por ello: ¡cuidado con lo que deseas, no sea que te consuma!

Si asumimos que la gente se comporta de forma egoísta, obtendremos egoísmo. Por eso debemos “pensar” en otra Economía para..

Saber “Cuánto es suficiente”.

Distinguir lo que importa de lo que reluce.

Percibir la riqueza extrema como amenaza a la cohesión social.

Sabernos programados biológicamente para la empatía; la honestidad siempre es una apuesta ganadora.

Concentrar esfuerzos en ampliar las “libertades sustantivas” o “capacidades elementales” (deprivación, mortalidad prematura, alfabetización y participación política)

Una Economía con Ética requiere…

Gracias, por su atención

http://www3.uclm.es/profesorado/fabio.monsalve/



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