Evangelios Sinópticos - Lección 1

AlejandroLizamaG.http://cristianoapologetico.blogspot.com

Los Evangelios Sinpticos -1-

LECCIONN1ORIENTACION

INTRODUCCION

El propsito fundamental de este estudio del los Evangelios Sinpticos es dar al alumno una base slida de conocimiento bblico sobre las biografas de Jesucristo. Lo estudiaremos de forma sinttica y sistemtica, considerando el contenido general de cada libro as como la relacin de los libros entre s. El tema sobresaliente de toda la Biblia es el Seor Jesucristo. En el Antiguo Testamento se observa a travs de los ojos de los profetas; ahora en los evangelios sinpticos leeremos el testimonio de los testigos oculares de su vida y obra. Lo que era la esperanza del Antiguo Pacto es ahora la suprema revelacin de los Evangelios y el hecho cumplido de las epstolas. La expectativa del Antiguo Testamento se ha convertido en la experiencia del Nuevo. Mientras estudiemos estas lecciones, esperamos que cada alumno de INBIPETRI desarrolle una relacin cada vez ms ntima con el autor y sujeto de este maravilloso Libro de Libros. Los objetivos de esta asignatura A continuacin hallars una lista de las metas de esta asignatura.

1. Haber ledo el 100% del los Evangelios Sinpticos. 2. citar de memoria los libros del Nuevo Testamento en su orden bblico. 3. identificar el tema y/o hacer un bosquejo sencillo de cada libro del nuevo

Testamento. 4. construir una cronologa sencilla de la poca del Nuevo Testamento,

relacionando los libros a su historia correspondiente. 5. explicar el gnero literario de los libros del Nuevo Testamento. 6. relacionar el mensaje de los libros entre s. 7. identificar los personajes ms destacados del Nuevo Testamento. 8. (opcional) desarrollar estudios sintticos, temticos y biogrficos de los

libros, temas y personajes del Nuevo Testamento. 9. hallar en tu Biblia los pasajes famosos del Nuevo Testamento. 10. citar de memoria los versculos claves de los libros del Nuevo Testamento. 11. desarrollar un amor grande por el Nuevo Testamento evidenciado por tu

deseo de leerlo y aplicar a tu vida las enseanzas que aprenders en este estudio.



12. saber usar el Nuevo Testamento en tus devocionales y estudio personal para buscar direccin divina en cuestiones morales y ticas.

13. aprendido a escuchar al Espritu Santo a travs del Nuevo Testamento

para ensear, redargir, corregir e instruir en la justicia de Dios. 14. haber aprendido a responder en obediencia a la Palabra de Dios.

Acerca de esta leccin Ya que hemos visto en breve la asignatura, ahora miremos lo que vamos a hacer en esta leccin. Nuestro propsito es poner la base para nuestro estudio de los Evangelios Sinpticos. Comenzaremos con un resumen conciso del trasfondo histrico del Nuevo Testamento, empezando con la historia de los judos en la poca entre los dos testamentos. Tambin daremos un esquema histrico de la edad noetestamentaria. Tal sntesis nos ayudar a comprender mejor aquella era y, por lo tanto, el mensaje de los evangelios. Tambin presentaremos un guin para aprender con facilidad los libros del Nuevo Testamento en su orden bblico. Seguiremos con un repaso de las caractersticas literarias encontradas en la poca de Jesucristo Objetivos a) Al terminar con esta leccin debers poder:

1.- Citar de memoria las nueve fechas y acontecimientos claves de la historia neotestamentaria.

2.- Explicar el origen de los fariseos, saduceos y otros grupos de aquella poca. 3.- Definir los trminos helenistas y hebreos. 4.- Dar un resumen de los acontecimientos ms destacados de la historia judaica

entre los dos testamentos.

b) Plan de estudio Evangelio Sinpticos

1.- Introduccin al Nuevo Testamento 2.- La literatura del Nuevo Testamento 3.- Entre los dos testamentos - el mundo poltico 4.- Entre los dos testamentos - el mundo religioso 5.- Repaso de la leccin.



I.- INTRODUCCIN A LOS EVANGELIOS Por qu empezamos con un breve repaso de la historia del Nuevo Testamento? Porque el conocimiento del fondo histrico hace que muchos de los hechos del Nuevo Testamento sean ms razonables. Si quieres hacer una bsqueda ms profunda de la que podamos hacer en esta leccin, te recomiendo que leas los captulos del 1 al 4 del libro "Nuestro Nuevo Testamento" de Merril Tenney o que leas en un diccionario bblico algunos artculos sobre los csares mencionados a continuacin, sobre el judasmo, y sobre las filosofas de aquella poca. Valdra la pena que lo estudiaras por tu propia cuenta.

a) Esquema histrico La Palestina de la poca del Nuevo Testamento estaba sometida al dominio de

Roma. Los csares romanos de mayor importancia en la historia bblica fueron Augusto, Tiberio, Calgula, Claudio, Nern, Domiciano y Trajano. (No tienes que memorizar estos nombres. Se les menciona para que puedas relacionarlos con la historia bblica).

Presta atencin al diagrama siguiente. En l figura algunas fechas importantes de

la historia del Nuevo Testamento, que sirven como el bosquejo de la historia de aquella poca. Estdialas y responde a las preguntas que van a continuacin. No te olvides de comprobar si son correctas tus respuestas comparndolas con las mas que estn al final de cada leccin.

Quin era Cesar cuando naci Jess? __________________________ Quin era csar durante su ministerio? (El bautismo marc el principio de su ministerio) ______________1 Cuntos aos tena Jess cuando empez su ministerio __________2

A lo mejor parece extrao decir que Jess naci en el ao 5 4 a.C. La explicacin es sencilla. En el sptimo siglo d.C., el monje Dionisio (el que estableci el calendario moderno) cometi un error de 4 5 aos en su clculo al usar una fecha errnea de la fundacin de Roma. Por eso, el ao del nacimiento de Cristo es en realidad el 5 4 a.C.

Cuntos aos abarca la historia del Nuevo Testamento? _________3 Estudia bien estas fechas y acontecimientos, leyndolos varias veces. Despus de haberlo hecho, rellena el cuadro siguiente.



Fecha Acontecimiento Perodo 5 4 a.C. __________________________ _________________________ 26 d.C. __________________________ _________________________ 29 d.C. __________________________ _________________________ 29 d.C. __________________________ 49 d.C. __________________________ _________________________ 50 d.C. __________________________ 60 d.C. __________________________ _________________________________________________________________ 63 d.C. __________________________ 68 d.C. __________________________ ______________4 70 d.C. __________________________ 95 - 96 d.C. __________________________ _________________________________________________________________ Ms adelante aprenders a usar estas fechas como puntos de partida para poner en correlacin la historia y contenido del Nuevo Testamento. Como ya hemos visto en el diagrama, se puede dividir la historia del Nuevo Testamento en tres perodos:

INICIACION 5 a.C. - 29 d.C. EXPANSION 29 d.C.- 60 d.C.

CONSOLIDACION 60 d.C.- 95 d.C. 1) El primer periodo, la INICIACION, abarca el ministerio terrenal de Jesucristo. Empieza con su ___________________ y acaba con su ______________________ 5. La historia de esta primera poca se encuentra en los Evangelios. 2) El segundo perodo, la EXPANSION, incluye la historia misionera de la iglesia. La historia de esta poca se encuentra en Hechos, Santiago y las epstolas de Pablo (menos las pastorales). Comienza con ______________________________________ y termina con ________________________________________6.



3) El tercer perodo, la CONSOLIDACION, trata del crecimiento y madurez de la Iglesia en la fe cristiana. Las condiciones y los acontecimientos de la ltima poca del Nuevo Testamento se encuentran en los libros de Judas, Pedro y Juan, ms las epstolas pastorales de Pablo. Este perodo termina con ________________________ ______________________________________________7 . Cules son los tres perodos de la historia del Nuevo Testamento? __________________ ___________________ _______________ Cules son las fechas de cada perodo? __________________ ____________________ ______________8 A) El idioma del Nuevo Testamento Los tres idiomas corrientes en la Palestina del Nuevo Testamento eran latn, griego y arameo. El primero, el latn, era el idioma oficial de los tribunales e idioma popular en la parte occidental del mundo romano. El griego era el idioma cultural y la "lengua franca" (idioma comn) de la parte oriental y, sin duda, el idioma principal de los primeros creyentes. El arameo era el lenguaje del Cercano-Oriente y quiz fue la lengua materna de Jess. Es muy probable que Jess y sus discpulos conocieran y utilizaran los tres idiomas. Sin embargo, el idioma de la mayora de los creyentes durante el perodo de la expansin fue el griego. Cules eran los tres idiomas de la poca del Nuevo Testamento? ____________________ __________________ _________________ La tradicin nos informa que algunos de los relatos primitivos de las palabras de Jess fueron escritos en arameo. Sin embargo, el Nuevo Testamento fue escrito en griego. Si existiera algn relato en arameo, ninguno ha sobrevivido a nuestra poca. Todos los Manuscritos ms antiguos del Nuevo Testamento han sobrevivido nicamente en su forma griega. La versin del Antiguo Testamento utilizada generalmente en la iglesia primitiva fue la Septuaginta. Esta fue la traduccin del Antiguo Testamento en griego realizada en Alejandra, Egipto, por eruditos judos durante el perodo intertestamentario. (Hablaremos de esto ms adelante.) Vemos la importancia del idioma griego en el desarrollo del Nuevo Testamento. Puedes identificar tres maneras por las que el griego jugaba un papel importante en la iglesia de aquella poca? _________________________________________________________________



_________________________________________________________________ _________________________________________________________________ Formacin espiritual Repasa las fechas de los tres perodos, fijndote en los libros del Nuevo Testamento que correspondan a cada uno. Cules son tus metas personales en este estudio del los Evangelios Sinpticoso?

II LA LITERATURA DEL NUEVO TESTAMENTO



a) Los libros del Nuevo Testamento La literatura del Nuevo Testamento se divide en tres clases: Los libros histricos (de Mateo a Hechos), las epstolas (de Romanos a Judas) y un libro apocalptico (Apocalipsis). El grfico a continuacin te ayudar a recordar los libros del Nuevo Testamento en el orden bblico. *Aunque el Apocalipsis es apocalptico, tambin tiene algunas caractersticas de una epstola: encabezamiento - Apoc. 1:4 ("Juan") destinatario - ("a las siete iglesias que estn en Asia:"); saludo - ("Gracia a vosotros y paz..."); temas tratados - (1:19 "las cosas que has visto, y las que son, y las que han de suceder despus de stas"); y conclusin - (22:21 "la gracia del Seor Jess sea con todos"). Para ayudarte recordar el orden de los libros, nota que de Glatas a Colosenses siguen el orden de las vocales (a,e,i,o): Glatas, Efesios, Filipenses y Colosenses. Observa tambin, que los "T" van juntos en orden alfabtico:I-II Tesalonicenses, I-II Timoteo, Tito. Usas otro "truco de memorizacin" para recordar los libros? Comprtelo con los miembros de tu grupo en la prxima reunin. **************** FALTA CUADRO ************************** Los libros del Nuevo Testamento forman un gran "arco de triunfo" de verdad revelada. Los cinco libros histricos (Mateo, Marcos, Lucas, Juan y Hechos) forman la base sobre la cual descansa las dos columnas de epstolas: nueve dirigidas a las iglesias cristianas, y otros nueve libros (ocho epstola ms Apocalipsis) a los judeo-cristianos o a la iglesia en general. Las columnas estn unidas por las cuatro cartas de Pablo a tres individuos. La "piedra angular" de la doctrina del Nuevo Testamento se encuentra en i Timoteo 3:16 "E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: El fue manifestado en la carne, vindicado en el Espritu, contemplado por ngeles, proclamado entre las naciones, credo en el mundo, recibido en gloria". 1.- Los libros histricos

Los primeros cinco libros forman la base histrica del resto del Nuevo Testamento. Nos presentan de forma narrativa la historia de la vida y obra de Cristo y el comienzo de la iglesia. Mateo, tambin llamado Lev, enlaza el Nuevo Testamento al Antiguo con la frase "se cumpli lo que fue dicho por medio del profeta ..." Juan Marcos, judo/gentil, explica el evangelio para el mundo romano, mientras que el gentil Lucas dedica su evangelio a un creyente griego llamado Tefilo. Esta misma progresin se observa en la estructura de Hechos. El evangelio es predicado primero a los judos (cps. 1-7), luego, a los samaritanos y proslitos (cps. 8-12), y finalmente, hasta "lo ltimo de la tierra" (cps. 13-28). El libro de Juan, escrito unas 3 dcadas despus de los sinpticos (Mateo, Marcos, Lucas), declara que el Mesas de Israel es el Mismo Jehov. El Salvador es el Creador. El que ensea la verdad, es la verdad. El que imparte la vida es la vida. Su libro es apologtico; es decir, defiende la verdad de la deidad de Cristo.

2.- Las epstolas



Como vimos en la nota del diagrama de la pgina anterior, las epstolas son caracterizadas por cinco rasgos comunes: 1) Un encabezamiento, 2) destinatarios, 3) un saludo, 4) temas tratados, 5) y una conclusin. En total son 21 epstolas en el Nuevo Testamento escritas por los apstoles. Trece de ellas fueron escritas por Pablo y ocho reciben el nombre de generales, (catlicas o universales), y tienen por autores otros apstoles. Hebreos que ha sido atribuida a varios autores, pero nadie en realidad sabe quien lo escribi. En el cuadro de la pgina anterior dividimos las epstolas en tres grupos:

a) Las epstolas a las iglesias cristianas son las cartas de Pablo dirigidas a las iglesias o grupos de iglesias sobre temas mayormente doctrinales.

b) Las prximas epstolas son cuatro cartas de Pablo dirigidas a

individuos. Los primeros tres, conocidos como las epstolas pastorales, contienen consejos sobre el liderazgo de la iglesia para dos pastores jvenes. La carta a Filemn, dirigida a un amigo de Pablo en cuya casa se reuna la iglesia de Colosas, es de carcter personal.

c) Las epstolas a los judeo-cristianos son cartas escritas por distintos

apstoles " a las doce tribus que estn en la dispersin", (Stg. 1:1), " a los expatriados, de la dispersin" (i Ped. 1:1), " a los amados" (Jud. 1). Las cartas de Juan son ms generales. Estas ocho epstolas son conocidas como las epstolas generales. Tienen como propsito sealar que la obra de Cristo es completa. Tambin expresan lo prctico de la salvacin mediante una vida consecuente cimentada sobre las doctrinas bsicas del cristianismo. Las cartas posteriores tienen como propsito defender la fe "que de una vez para siempre fue entregada a los santos" (Judas 3).

3.- La literatura apocalptica

Aunque el nico libro totalmente apocalptico de toda la Biblia es Apocalipsis, otros libros contienen porciones dedicadas a este gnero literario, tales como Daniel 7-12, partes de Isaas, Exequiel. Zacaras, Mateo 24, Marcos 13, I y II de Tesalonicenses. La caracterstica sobresaliente de este tipo de literatura es el nfasis en la soberana de Dios y su intervencin en el escenario humano para cumplir su perfecta voluntad. Notable tambin es el uso del simbolismo del Antiguo Testamento para representar los choques entre el bien y el mal.

B) Literatura del Nuevo Testamento En las dos pginas siguientes hallars un diagrama titulado "Introduccin a la literatura del Nuevo Testamento". No es necesario memorizarlo. Ms bien, servir para consultar a lo largo



de este semestre. Aprende los escritores de los libros del Nuevo Testamento a continuacin, contestando las preguntas de esta seccin. Al hacerlo, tendrs que consultar con el diagrama. 1.- Autores

Los libros del Nuevo Testamento fueron escritos por nueve autores ( ocho si se considera a Pablo como autor de Hebreos).

Nmbralos Cuntos libros Escribe una frase escribi cada uno? que identifique a cada escritor 1. _________ _________ ___________________ 2. _________ _________ ___________________ 3. _________ _________ ___________________ 4. _________ _________ ___________________ 5. _________ _________ ___________________ 6. _________ _________ ___________________ 7. _________ _________ ___________________ 8. _________ _________ _________________11 C) El carcter literario del Nuevo Testamento Cules son los libros histricos del Nuevo Testamento? (Hay 5) _______________________________________________________________12 Los cuatro primeros libros del Nuevo Testamento bosquejan la obra y la vida de Jess. Los Hechos continan con la historia de la iglesia, poniendo nfasis especial sobre el ministerio de Pablo. Cules son las epstolas de Pablo escritas a distintas iglesias (Hay 9) _____________________________________________________________________



_____________________________________________________________________ ___________________________________________________________________13 Estas son epstolas dirigidas a las iglesias primitivas y tienen como propsito instruir en los principios de la fe cristiana y en la prctica de la tica cristiana. Cules son los libros de Pablo de carcter personal? (Hay 4). ___________________________________________________________________14 Todas stas fueron escritas a individuos no a grupos, con el propsito de que sirvieran para instruccin y consejos privados. Sin embargo, siendo sus destinatarios dirigentes encargados de iglesias, tuvieron una importancia ms amplia que la que alcanzaran simples cartas particulares. Nombra las epstolas generales. (Hay 8) ____________________________________________________________________15 Escritas por distintos apstoles, estas cartas fueron dirigidas mayormente a los creyentes judeo-cristianos dispersados en el imperio romano. Qu libro del Nuevo Testamento es proftico? ______________16 Su propsito es ocuparse tanto del presente como del futuro. Formacin espiritual 1. Puedes nombrar los libros del Nuevo Testamento en su orden bblico? 2. Recuerdas las nueve fechas importantes de la historia del Nuevo Testamento? 3. Cules son los tres perodos de la historia neotestamentaria? 4. Sabes las tres clases de la literatura del Nuevo Testamento? 5. Puedes nombrar los ocho escritores del Nuevo Testamento?

III.- ENTRE LOS DOS TESTAMENTOS: EL MUNDO POLTICO Como eran las condiciones polticas, sociales religiosas en la poca de Cristo? Muchas de las cosas que sucedieron en la vida de Jess, desde el punto de vista humano, estaban relacionadas con la situacin del hombre. El descontento de los judos con el gobierno romano,



las instituciones del judaismo, el surgimiento de partidos religiosos, las enseazas de las sectas judas y el sistema del Imperio Romano fueron factores que influyeron en la forma en que Jess sera recibido y se divulgara el Evangelio despus de la scensin. Para entender cabalmente e Nuevo Testamento, es necesario conocer su trasfondo histrico y Religioso Analize, conforme al parrafo anterior, como eran las condiciones politicas y sociales en la poca de Cristo? _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ A) El periodo Intertestamentario AL terminar el Antoguo Testamento, parte de los judios exiliados en Babilonia haban vuelto a Palestina. Vivan en paz en su propia tierra, haban reedificado el templo y reiniciado las ceremonias religiosas. Desde la epoca de Malaquas hasta la aparicin de Juan el Bautista, transcurrieron 400 aos. Fue un lapso que se llama "periodo de silencio", porque en aquel entonces ningn porfeta habl ni escribi. Sin embago, haba muchos sucesos de gran importancia durante ese periodo. Como se llama el perido de los 400 aos entre Malaquas y Juan el Bautista? ________________________________________ Y por que se llamaba as :_______ _____________________________________________________ Repasaremos en breve este perodo importante entre los dos testamentos. El enfoque estar hoy en los cambios polticos que ocurrieron en el Medio Oriente durante esta poca. Luego miraremos el desarrollo de los movimientos religiosos que jugaban un papel importante en el mundo neotestamentario. En estudios anteriores sobre el BIBLIA Y LOS LIBROS HISTORICOS, aprendiste algunas fechas importantes en cuanto a la historia de Israel despus del exilio. Hagamos un repaso. Si no puedes contestar las preguntas a continuacin, busca las respuestas en la ltima pgina de esta leccin. Cundo fue destruida la ciudad de Jerusaln? ______Por quin? _____________________17. En el ao 538 a.C. el rey ____________ de ___________ 18 dio permiso a los judos a regresar a Jerusaln para reedificar el templo. Dos aos despus, Zorobabel y 50,000 judos volvieron a Judea. Entre los emigrantes haban dos profetas. Quines fueron? _________________________________________19



Setenta y ocho aos ms tarde, Esdras lleg a la santa ciudad, comisionado por el rey persa, Artajerjes, a establecer la ley de Moiss como la base y el fundamento de la comunidad juda en Jerusaln. En el ao 445 a.C., lleg _______________, nombrado por el rey Artajerjes como gobernador de Jerusaln. Qu hizo Nehemas en Jerusaln? (Neh. 2-4_______________________________________________20 Quin era el ltimo profeta del Antiguo Testamento? ___________ Con l ces la palabra proftica entre el pueblo de Dios.

1.- Una historia concisa del perodo intertestamentario

Lee la siguiente sntesis histrica con atencin. No tienes que memorizar todos los datos; el propsito hoy y maana es orientarte a los cambios que ocurrieron entre los dos testamentos. Las preguntas que siguen a cada seccin destacan los puntos ms importantes.

La historia poltica entre los testamentos se divide en seis perodos:

Perodos Aos Personajes Persa 536-333 a.C. Ciro y otros. Griego 333-323 a.C. Alejandro Magno Egipcio 323-198 a.C. Los ptolomeos (reyes griegos en Egipto) Siriaco 198-165 a.C. Los seleucidas (reyes griegos en Siria) Macabeo 165-61 a.C. El perodo de independencia juda. Los asmoneos. Romano 63- a.C. Hasta la poca de Cristo. Los herodianos.

a) El perodo persa 536-333 a.C. Al final del Antiguo Testamento (cerca del ao 432 a.C.) Judea segua

siendo una provincia persa. El dominio persa fue en su mayor parte moderado, y los judos gozaban de bastante libertad. El rey Ciro inici el regreso de los judos Jerusaln en 538 a.C. y sus sucesores continuaron su poltica. Sin embargo, dos aspectos de la vida judaica haban desaparecido: la monarqua y el oficio proftico. Despus del tiempo de Esdras y Nehemas, el sumo sacerdote recobr poder y gan influencia tanto poltica como religiosa.

Durante este tiempo, el templo rival de los samaritanos fue establecido.

Segn Josefo, historiador judo del primer siglo, el nieto del sumo sacerdote del tiempo de Nehemas fue expulsado del pas por haberse casado con una hija de Sanbalat. Huy a Samaria donde construy un templo sobre el monte Gerizim. Se convirti en centro de adoracin para los samaritanos. (Ver Juan 4).



b) El perodo griego 333-323 a.C. Alejandro Magno invadi Siria en el ao 333 a.C., tomando a Palestina,

Tiro y Gaza y luego a Egipto. Los judos se sometieron a Alejandro y fueron tratados bien. Josefo nos dice que el sumo sacerdote, Jada, vestido con ropaje sacerdotal y acompaado por los sacerdotes de Jerusaln, salieron fuera de la ciudad para recibir a Alejandro y pedir su clemencia. Alejandro qued profundamente impresionado y rindi sus respetos al sacerdote, el cual en las Escrituras judas le mostr las profetas de sus conquistas. El conquistador dej intacta a Jerusaln y ofreci a los judos todos los derechos de la ciudadana griega para los que se establecieran en Alejandra. Como muchos judos tambin se alistaron en su ejrcito, foment la disporaA de los judos en el imperio griego.

c) El perodo egipcio 323-198 a.C. (Los ptolomeos - reyes griegos de

Egipto) Despus de la muerte de Alejandro, su imperio pas a cuatro de sus

generales. De los dos sectores orientales, Siria le toc a Seleuco, y Egipto a Ptolomeo. Palestina, situada entre ambos, fue primeramente de Siria, pero en 301 a.C. pas a manos de Egipto.

Bajo los reyes griegos de Egipto (los ptolomeos), la suerte de los judos

era por lo general pacfica y feliz. Los que estaban en Egipto edificaron sinagogas en todas sus comunidades. Alejandra lleg a ser un centro de gran influencia en el judasmo. Durante esta poca la Septuaginta fue producida en Egipto. Como recordars de nuestro estudio de LA BIBLIA, la Septuaginta fue la traduccin del Antiguo Testamento al griego. En la poca del Nuevo Testamento, la Septuaginta se convirti en la Biblia de la mayora de los judos de la dispora y de los cristianos.

En esta poca comenz la helenizacin (es decir, la adopcin de la

lengua, costumbres y mentalidad griega) de los judos de la dispora. En Palestina, dos partidos, uno nacionalista y otro helenista lucharon por el poder e influencia poltica.

d) El perodo siriaco 198-165 a.C. (Los seleucidas - reyes griegos de

Siria) En 198 a.C. Antoco el Grande reconquist Palestina, que pas

nuevamente al poder de los reyes griegos de Siria (los seleucidas). Con la llegada de los seleucidas comenz una de las pocas ms oscuras de la historia juda.

Antoco Epfanes (174-164 a.C.) fue el adversario mximo de los judos.

Hizo todo lo posible para exterminarlos y destruir su religin. Devast Jerusaln en 168 a.C. profan el templo, sacrific un cerdo sobre el altar (segn la tradicin), erigi un altar a Jpiter, prohibi el culto del templo y destruy todos los ejemplares de la Escritura que pudieran hallarse.



Antoco Epfanes vendi como esclavos a miles de judos, y lanz una terrible campaa para erradicar el judasmo.

e) El perodo macabeo (asmoneo) 165-63 a.C. La persecucin bajo los seleucidas condujo al sublevamiento de los

macabeos. Matatas, un sacerdote de patriotismo intenso y valor sin lmites, enfurecido por los intentos de Antoco Epfanes de destruir a los judos, reuni a un grupo de judos leales y alz la bandera de la sublevacin. (La fuente principal de la historia de esta poca se encuentra en los libros apcrifos, I y II de Macabeos)

Matatas tuvo cinco hijos. Al morir el sacerdote en 166 a.C., el manto cay

sobre su hijo mayor, Judas. Gan batalla tras batalla, reconquistando Jerusaln en 165 a.C. Purific y reconsagr el Templo. Esto es el origen de la fiesta de la Dedicacin. (Ver Juan 10:22)

Siendo de familia sacerdotal, Judas Macabeo reuni en s mismo la

autoridad religiosa y civil. As estableci la sucesin asmonea de sacerdotes-gobernadores que durante 100 aos encabezaron una Judea independiente. Cuando Judas muri en una batalla contra los sirios, su hermano Jonatn tom mando del partido nacionalista. A travs de la diplomacia y poder militar, Jonatn pudo avanzar la causa de la independencia. Jonatn fue traicionado y asesinado en 143 a.C. Su hermano Simn le sucedi. En 142 a.C., Demetrio, rey de Siria, concedi a Simn la libertad poltica de Judea. La independencia qued asegurada.

En el ao 139 a.C., Simn negoci un tratado con Roma en el cual se

reconoca la independencia de la nacin juda. Simn muri, asesinado por su yerno, Ptolomeo. Su hijo, Juan Hircano, tom posesin de Jerusaln y expuls a Ptolomeo. Siria volvi a atacar a Jerusaln. Los judos se vieron obligados a capitular y a pagar tributo al rey de Siria, Antoco VII. Al morir ste, Juan Hircano aprovech la oportunidad de extender su poder. Conquist la Transjordania, Samaria (destruy el templo en Gerizim) y Edom. Cuando muri, su hijo mayor, Judas Aristbulo ascendi al trono. Los reinados de Aristbulo y de sus hijos fueron sangrientos. Eran indignos del nombre macabeo.

f) El perodo romano 63 a.C. hasta la poca de Cristo En el ao 63 a.C. Pompeyo conquist Siria y Palestina y depuso al rey de

los macabeos, Aristbulo II. Hircano, su hermano y sumo sacerdote, fue coronado rey de Judea por los romanos. Luego, Antpater, idumeo (de Edom, descendiente de Esa), fue nombrado procurador (gobernador) de Judea. Su hijo, Herodes el Grande, hered el trono de Judea, al morir Hircano.

Para ganarse la buena voluntad de los judos, Herodes reedific el Templo

con gran magnificencia. Pero era hombre brutal y cruel. Miriamme, su esposa, era de la familia asmonea (los macabeos). Dado a sus intensos



celos, Herodes puso fin al linaje macabeo, matando tanto a su esposa como a sus dos hijos. Este es el Herodes que gobernaba en Judea cuando Jess naci, y fue l quien mat a los nios de Beln.

Muerto su padre en el ao 4 a.C., Arquelao fue confirmado etnarca

(definicin: jefe de una provincia romana) de Judea, Samaria e Idumea por consentimiento de Roma. Su gobierno desagrad tanto al pueblo que despus de nueve aos, una delegacin de judos y samaritanos convenci a Roma de desterrarlo. Despus de eso, los romanos gobernaban Judea directamente, nombrando a una sucesin de procuradores romanos, tales como Pilato, Flix y Festo. La residencia oficial de los procuradores romanos fue Cesrea.

f**********FALTA CUADRO *******

El Herodes que ms sobresale en los Evangelios es el hijo de Herodes el

Grande, Herodes Antipas, tetrarca (gobernador) de Galilea y Perea. Jess le llama "zorra" en Lucas 13:32. Construy una nueva capital sobre las orillas del mar de Galilea, la cual llam Tiberias. Herodes Antipas aparece en los Evangelios como el asesino de Juan el Bautista y como uno de los jueces que juzgaron al Seor. (Lucas 23:7-12). Su casamiento con Herodas, hija de su medio hermano y esposa de otro medio hermano, Herodes Felipe I, le cost el reino. Cuando Calgula se convirti en emperador de Roma, constituy a Herodes Agripa I, hermano de Herodas, rey de la tetrarqua de Felipe. Herodes Antipas fue desterrado a Lyon en Galia.

Herodes Agripa I, devoto al judasmo, fue uno de los primeros

perseguidores del cristianismo. Durante su gobierno aument la tensin entre el partido farisaico y la nueva secta de creyentes de Cristo.

El rey intervino y mand a matar a Santiago el hijo de Zebedeo y encarcel

a Pedro. (Hch.12). La muerte de Agripa I es mencionado en Hechos 12:20-23.

Su hijo, Agripa II, es mencionado en Hechos 25. Aunque Agripa tena

conocimiento del judasmo, era indiferente a sus enseanzas. Aunque observaba las costumbres ceremoniales nunca demostr tener sincera conviccin acerca de la verdad. En la revuelta del ao 66 contra Roma, Agripa se coloc abiertamente del lado de los romanos. Acompa a Tito en la destruccin de Jerusaln en el ao 70 d.C. En el ao 75 d.C., Agripa y Berenice, su esposa y hermana, se mudaron a Roma. Agripa muri en el ao 100 d.C.

Un "mini" examen



Qu es la Septuaginta? Durante qu poca fue traducido el Antiguo Testamento? Por qu

fue necesario la traduccin al griego?

_____________________________________________________________________________

_____________________________________________________________22

Qu quiere decir "helenizacin"? ________________________________________23

Por qu se rebelaron los judos bajo los macabeos contra los reyes seleucidas de

Siria?_________________________________________________________________________

_____________________________________________________________24

Quin era rey de Judea cuando naci Jess? Cmo era?______________________

____________________________________________________________________25

Quin era el Herodes que intervino en el juicio de Jess? ________________

____________________________________________________________________26

Quin juzg a Pablo? (Hch. 23-25) Por qu tena que ir Pablo a Cesarea para ser

juzgado?______________________________________________________________________

_____________________________________________________________27

Formacin espiritual Daniel 11 predijo con sorprendente precisin la historia de Israel del tiempo de los persas hasta la sublevamiento bajo los Macabeos. En los prximos estudios, haremos un estudio detallado de Daniel 11 comparndolo con la historia de aquella poca. En el cuadro de la pgina anterior, pusimos varias referencias bblicas acerca de la familia herodiana. Lee los pasajes sealados a la luz del resumen histrico que acabas de estudiar.

IV.- ENTRE LOS DOS TESTAMENTOS: EL MUNDO RELIGIOSO. En la leccin anterior resumimos la historia poltica de los cuatrocientos aos de silencio entre los dos testamentos. Hoy miraremos los desarrollos religiosos que moldearon el mundo del Nuevo Testamento, y prepararon el hambiente para el miniesterio de nuestro Seor Jesucristo.



A) El judasmo El judasmo que existi en el primer siglo result en gran parte, de la destruccin de Jerusaln y el destierro. Antes de la cautividad, los judos eran idlatras incurables. Pero en la cautividad fue quitado, de una vez y para siempre, su infatuacin con la idolatra. Los judos salieron del exilio totalmente monotestas, adoradores del nico Dios verdadero. Cmo se explica tal cambio radical en slo cincuenta aos? Se debe en parte al hecho de que vean la profeca de Isaas y de Jeremas siendo cumplidas delante de sus propios ojos. La destruccin de Jerusaln, el exilio en Babilonia, la conquista repentina de Babilonia por el rey persa Ciro, y su edicto autorizando la restauracin del templo en Jerusaln; todo esto haba sido predicho doscientos aos antes por Isaas. Ms tarde, Jeremas profetiz que el exilio durara setenta aos. Al ver las profecas cumplirse al pie de la letra, los judos se dieron cuenta de que el nico Dios verdadero, era el Dios que haba hecho un pacto con Abraham, Moiss y David; el Dios que siempre cumple su palabra. Qu parte crees que jugaban Daniel y Exequiel en influenciar a sus compatriotas a dejar la idolatra? _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _______________________________________________________________28 Debemos mencionar otros cambios que tuvieron sus comienzos en el exilio:

1) La importancia creciente del escriba como maestro de la Ley 2) El establecimiento de la sinagoga como lugar de culto, estudio y oracin. 3) El desarrollo del sanedrn como cuerpo gobernante durante el tiempo

intertestamentario. B) Los escribas Antes del cautiverio el centro de la religin de Israel era el templo, con su ritual y sus sacrificios. Con el cese de los sacrificios, tom el lugar de stos el estudio de la Ley, o Tora. En el exilio se vio una creciente tendencia hacia el estudio directo de la Ley por cada persona. El estudio de las Escrituras provea un punto de identidad y coherencia para el pueblo judo exiliado. Intimamente versados en la ley mosaica, los escribas llegaron a ser los maestros de la Ley. De all fueron llamados abogados o "doctores de la Ley". La diseminacin de las Escrituras fue obra de los escribas. Se cree que originalmente eran descendientes de los sacerdotes, pero pronto llegaron a formar una clase aparte. Los escribas



recopilaron los materiales dispersos que a la larga vinieron a formar el Antiguo Testamento; los copiaron repetidas veces para asegurarse de que los textos sagrados llegaran a las dispersas congregaciones en el exilio. Tal fue la importancia de los escribas que cuando los judos regresaron a Jerusaln, el escriba Esdras, que estudiaba e interpretaba la Ley, se convirti en un personaje tan importante entre el pueblo como lo haba sido el sacerdote cuando el templo estuvo en pie . La mayora de los escribas del tiempo de Cristo pertenecan al partido de los fariseos. Cayeron a menudo en un legalismo extremo. Jess les reproch su severa teologa y conducta carente de integridad. Uno, al menos, le escuch. (Mt. 8:19). C) La sinagoga Se supone que la sinagoga tuvo su origen en Babilonia (Ver Eze. 8:1; 20:1-3). La "sinagoga en la casa", como las primeras iglesias cristianas, se reunan en los hogares. Gradualmente se transformaron en asambleas formales para la instruccin en las Escrituras, el culto pblico y la oracin. Cada localidad que contaba con un nmero mnimo de diez varones judos, tena su sinagoga para la oracin y la instruccin en la Ley y los profetas (ver Lc. 4:16-30). La sinagoga era una institucin laica; ni los jefes (Hch. 13:15) ni los dirigentes encargados con orden del culto tenan que ser sacerdotes o fariseos. El "principal (u oficial) de la sinagoga" (Mr. 5:22) se elega por votacin de entre los ancianos. La lectura y explicacin de la Ley y los profetas no eran prerrogativa de un clero profesional. Varias agrupaciones de judos (o sea, diferentes "denominaciones") montaron independientemente sus sinagogas en las grandes ciudades tales como Roma, Jerusaln y Alejandra. La sinagoga era el centro social de los habitantes judos de una ciudad. Era tambin el medio educativo para dar instruccin a sus nios. En la sinagoga el estudio de la Ley ocupaba el lugar del sacrificio ritual, el rabino supla al sacerdote y la fe de la comunidad se aplicaba a la vida individual. Los cristianos primitivos del siglo primero adoptaron el modelo de la sinagoga para sus cultos. D) El sanedrn El sanedrn era un cuerpo aristocrtico que poesa poderes de jurisdiccin. Los rabinos atribuan su formacin a Moiss (Nm. 11:16). Otro antecesor del sanedrn fue de cuerpo de jueces establecidos por Josafat (II Crn. 19:8). Es posible tambin, que los ancianos de Esdras (5:5,9; 6:6,14; 10:8) y los nobles y oficiales de Nehemas (2:16, 4:14) formaran una especie de sanedrn primitivo. Los miembros del sanedrn provenan de la aristocracia sacerdotal o eran laicos nobles; ms tarde se incluyeron escribas, la mayora de los cuales eran fariseos. Bajo los asmoneos, el partido mayoritario en el sanedrn eran los saduceos. Al llegar Herodes el Grande al trono, intent a socavar el poder de la antigua aristocracia matando a los 45 miembros saduceos ms prominentes del sanedrn y dando ms responsabilidad judicial a los fariseos que representaban menos amenaza para l. El sanedrn trabajaba bajo la direccin del sumo sacerdote y tenan funciones legislativas, ejecutivas y judiciales. Durante la poca romana (63 a.C. al 70 d.C.) este cuerpo era la mxima autoridad en Judea. Tena autoridad no slo en cuestiones religiosas sino tambin en asuntos legales y gubernamentales siempre y cuando no se violara la autoridad del procurador romano.



Este ltimo tena que confirmar las sentencias de muerte aprobadas por el sanedrn. El sanedrn desapareci despus de la destruccin de Jerusaln en 70 d.C. Cul fue la ocupacin principal de los escribas________________

__________________________________________________________________ 29

Durante el exilio los escribas tambin _______________________________________

__________________________________________________________________30

En la sinagoga el estudio de la Ley ocupaba el lugar del ____________________, el rabino

supla al ________y la fe de la comunidad se aplicaba a la vida individual 31

Cmo se llamaba la corte suprema de Israel? ______________32

E) Los grupos religiosos Cuando llegamos al Nuevo Testamento, nos encontramos con varios partidos religiosos que no existan en el Antiguo Testamento, tales como los fariseos, los saduceos, los esenios y los zelotes. Haremos mencin tambin de los llamados hebreos y helenistas.

1) Los fariseos La secta ms grande y la de mayor influencia en la poca del Nuevo Testamento

fue la de los fariseos. Eran los separatistas del judasmo, que se apartaban de toda asociacin con el mal y procuraban obedecer completamente cada uno de los 613 preceptos de la Ley escrita ms las tradiciones orales. Se cree que los fariseos eran sucesores de los hasidim ("los piadosos") quienes se mantuvieron fieles a la Ley bajo la proscripcin del judasmo en el ao 168 a.C. por Antoco Epfanes.

Los fariseos fundaron su teologa, sobre todo el canon del Antiguo Testamento (la

Ley, los profetas y los escritos). Lo interpretaban utilizando el mtodo alegrico que permita cierta elasticidad en la aplicacin de los principios de la Ley. Atribuan gran valor a la ley oral, o sea, la tradicin. Crean en la exitencia de ngeles y espritus, en la inmortalidad del alma y en la resurreccin del cuerpo. Ayunaban y diezmaban sistemticamente.

Los fariseos practicaban una fe basada en las obras. Siempre estaban contando

sus buenas obras para ver si equilibraban el peso de sus fracasos. Aunque hubo muchos que caan en el orgullo religioso, algunos realmente eran virtuosos y justos, de los cuales podemos nombrar a Nicodemo, Jos de Arimatea y el mismo Saulo de Tarso, que se convirti en el apstol Pablo.

De todas las sectas del judasmo slo el farisesmo ha sobrevivido hasta el da de

hoy. Sirvi de fundamento al moderno judasmo ortodoxo que sigue el patrn del farisesmo en sus aspectos morales, ceremoniales y legalistas.



2) Los saduceos Los saduceos eran, probablemente, sadoquitas (partidarios de Sadoc) sacerdote

de Salomn (I Reyes 2:35). Los hijos de Sadoc constituyeron la jerarqua sacerdotal del tiempo de la cautividad (II Crn. 31:10, Eze. 40:46, 44:15, 48:11). En los das de Cristo, el nombre persista como denominacin del partido sacerdotal. Eran menos numerosos que los fariseos, pero posean ms poder poltico. Fue el grupo gobernante en la vida civil del judasmo bajo el gobierno de los Herodes. Muchos de los saduceos adoptaron las costumbres y mentalidad del helenismo.

Los sacerdotes en su mayora eran aristocrticos. Los saduceos fundaban su

teologa sobre los ritos del Pentateuco (la nica porcin del Antiguo Testamento que consideraban cannico). Se adheran estrictamente a la interpretacin literal de la Tora. Rechazaban la tradicin (la ley oral) que los fariseos estudiaban con tanto celo. Como racionalistas y antisupernaturalistas negaban la existencia de ngeles y espritus (Hch. 23:8), y no crean en la resurreccin personal.

Los saduceos no sobrevivieron despus de la destruccin del Templo en el ao

70 d.C. La terminacin del rito del templo y del sacerdocio dio como resultado en la desaparicin de los saduceos.

3) Los esenios A diferencia de los fariseos y saduceos, los esenios constituan una fraternidad

asctica, a la que podan entrar nicamente aquellos que estuvieran dispuestos a someterse a las reglas del grupo y a pasar por todas las ceremonias de iniciacin. Vivan en comunidades en las que tenan la propiedad en comn, de modo que entre ellos no haban ni ricos ni pobres.

Eran extremadamente apegados a la Ley, guardando el sbado con mucha

rigidez. Las tendencias ascticas de los esenios son comparables en muchos aspectos a las del monasticismo que se desarroll ms tarde en la iglesia. Los esenios desaparecieron despus de la destruccin de Jerusaln en el ao 70.

4) Los zelotes Los zelotes no eran una secta religiosa sino un grupo fanticamente nacionalista,

que abogaba por la violencia como medio para librarse de Roma. Un tal Judas el galileo (Hch. 5:37) encabez una sublevacin en el ao 6 d.C. contra los romanos. Al ser aplastada la sublevacin, los zelotes quedaron como la ala extrema de los fariseos, dispuestos a luchar antes que pagar tributo. Los zelotes tomaron parte activa en la gran rebelin de 66-73 d.C. en contra de los romanos, siendo los ltimos en ser conquistados en su fortaleza de Masada. Simn, uno de los discpulos de Jess haba pertenecido al partido de zelotes antes de seguir a Cristo. (Lc. 6:15, Hch. 1:13)

5) Los hebreos y los helenistas



Los hebreos (como Pablo, Fil. 3:5), eran aquellos judos que retenan no solamente la fe religiosa del judasmo, sino tambin el uso del lenguaje hebreo o arameo y las costumbres hebreas. Los helenistas ms numerosos eran judos que haban absorbido la cultura greco-romana y haban dejado de ser judos, excepto en asuntos de la fe. Hablaban griego o cualquiera que fuera la lengua de la tierra donde vivan, adoptaban las costumbres de sus vecinos y en muchos casos virtualmente era imposible distinguirlos de los gentiles. Las dos clases de judos, se mencionan en Hechos 6, donde la divisin entre ellos comenz a poner en peligro la unidad de la iglesia.

Quin era el fariseo ms famoso que se convirti a Cristo? ____________ ______________________________.33 Por qu dice Pablo que era "hebreo de los hebreos"? (Fil 3:5) ____________ ________________________________________________________34 Identifica por lo menos tres diferencias entre los fariseos y los saduceos. Los fariseos Los saduceos ____________________________ _________________________ ____________________________ _________________________ ____________________________ _________________________ Qu era lo que distingua a los zelotes? _______________________ _______________________________________________________________36 Los esenios no son mencionados en el Nuevo Testamento. Sin embargo, algunos han propuesto que tanto Juan el Bautista como Jess eran esenios. Qu diras para refutar tal suposicin? _________________________________________________________________ _______________________________________________________________37 F) Los escritos Una gran cantidad de literatura sali de esta edad. La ms destacada fue la Septuaginta, los libros apcrifos, y el Talmud.

1) El talmud

Esta es una coleccin de leyes hebreas (civiles y religiosas) basado en el Tora de Moiss. Contiene la condensacin del pensamiento de los rabinos desde 300



a.C. hasta 500 d.C. El talmud ("estudio") se compone de la Misna, o ley oral tradicional deducida de la Ley escrita por Moiss mismo, y la Gemara, comentario sobre dichas tradiciones legales.

2) Los libros apcrifos

Los apcrifos es el nombre dado a los catorce libros que tienen su origen en este perodo despus del cerrar del canon del Antiguo Testamento. Recordars de nuestro estudio anteriores, que estos libros nunca fueron incluidos en el canon hebreo. Sin embargo, fueron admitidos en la Septuaginta y luego en la Vulgata latina. Las Biblias catlicas romanas incluyen once de estos libros como cannicos, declarados como tales por el Concilio de Trento en el 1545 d.C.

No obstante, negamos el carcter cannico de estos libros sobre la base de evidencias internas y externas. Nunca fueron reconocidos por los judos como Escritura, ni por Cristo, ni por los escritores del Nuevo Testamento, ni por los padres de la Iglesia. A continuacin hay una lista de los libros apcrifos con una corta descripcin de cada uno.

I Esdras Cubre generalmente el mismo material histrico que los libros cannicos de Esdras, Nehemas, y II Crnicas. Aade una seccin extensa que consiste en una leyenda sobre tres pajes judos en la corte de Daro. Escrito cerca del ao 100 a.C. II Esdras Obra compuesta de profeca apocalptica escrita alrededor del 100 a.C. La ltima parte es semejante a porciones del Nuevo Testamento y probablemente fue escrito ms tarde, en el ao 270 d.C. Tobas Escrito en el ao 150 a.C. Tobas es una ficcin religiosa, la historia del romance de un judo piadoso de la dispersin y Sarra, una viuda necesitada. Judit Otro relato fantstico con valor didctico escrito alrededor del 200 a.C. Los agregados al libro de Ester Estos son pasajes escritos en griego que fueron aadidos al libro cacnico de Ester. Alrededor del 200 a.C. La Sabidura de Salomn Este libro es uno de los ms interesantes de los libros apcrifos, escrito alrededor del 50 a.C. Presenta la doctrina de la inmortalidad. Eclesistico Este es el nico libro apcrifo con autor conocido. Escrito por Jess, hijo de Sirac de Jerusaln alrededor del 175 a.C. I Macabeos Obra histrica de mucho valor. Relata la lucha de los macabeos desde el ao 167 hasta el 134 a.C. contra Antoco Epfanes y sus sucesores. II Macabeos Cubre en parte el mismo tiempo (175-160 a.C.) pero es inferior en calidad.



Baruc Escrito probablemente en Babilonia. Contiene oraciones y confesiones de los judos en exilio. El cntico de los tres jvenes Una adicin apcrifo a Daniel. La narracin de la liberacin de los tres jvenes del horno ardiente. Historia de Susana Otra aadidura a Daniel con el propsito de demostrar la sabidura del joven Daniel. Del y el Dragn Una leyenda para ridiculizar la idolatra. Tambin agregado al libro de Daniel. La oracin de Manass Una supuesta oracin penitencial de Manass, el rey malo de Jud. Fue insertado despus de II Crn 33:19. Fue escrito alrededor del siglo I a.C.

Cuntos libros apcrifos son aadidos al libro cannico de Daniel? __________________________________________38 Qu libro (no apcrifico) es un compendio de las tradiciones orales? __________________________________________39 Formacin espiritual Lee al azar en los Evangelios buscando referencias a los grupos o personajes que hemos presentado en esta leccin. Cmo te ha ayudado esta sntesis histrica a entender mejor las referencias a tales grupos y personas?

V.- REPASO DE LA LECCIN En esta orientacin te hemos dado mucha materia. Para ayudarte a sintetizarlo, hemos resumido el contenido en una serie de preguntas. Si no puedes contestar una pregunta busca la respuesta en la leccin. A) El esquema histrico Cules son las fechas y acontecimientos que proveen un esqueleto de la historia de la era del Nuevo Testamento?



Fecha Acontecimiento Periodo 5 4 a.C. __________________________ 26 d.C. __________________________ __________________ 29 d.C __________________________ ______________________________________________________________________ 29 d.C. __________________________ 49 d.C. __________________________ 50 d.C. __________________________ ____________________ 60 d.C. __________________________ ______________________________________________________________________ 63 d.C. ___________________________ 68 d.C. ___________________________ 70 d.C. ___________________________ ______________________ 95-96 d.C. ___________________________ Cul fue el idioma original del Nuevo Testamento? _________41 Cules fueron los tres idiomas comunes del mundo del Nuevo Testamento? ________________ ___________________ ____________42 Cuntos libros del Nuevo Testamento son: histricos? ______ apocalpticos? ______ epstolas? _______43 Escribe los libros del Nuevo Testamento en su orden bblico. _____________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________

_________________________________________________

Cules son las epstolas generales? (Hay ocho) _________________ ____________________________________________________________________44



Las epstolas pastorales de Pablo son ___________45 Cules son las cinco caractersticas de una epstola? E_________________ D_____________________ S______________ T_________________ T______________________ C____________46

Un repaso de la historia intertestamentaria Cules son los cuatro cambios en el judasmo que sucedieron durante el tiempo intertestamentario? ________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _______________________________________________________________47 Quines eran los macabeos? Por qu son importantes en la historia juda? ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ _______________________________________________________________48 Qu fiesta mencionada en los Evangelios es un recordatorio de la rededicacin del Templo en los tiempos de Judas Macabeo? ______________________________________________________49 Empareja los trminos con las descripciones: A. Fariseos C. Esenios E. Hebreos B. Saduceos D. Helenistas F. Zelotes ____1. Los judos que adoptaron las costumbres y la lengua griega. ____2. Los separatistas. El nico partido judo de esta poca que ha sobrevivido hasta el da de hoy. ____3. El partido de sacerdotes aristcratas y laicos nobles. ____4. Aceptaban slo el Pentateuco como cannico. ____5. Vivan en comunidades. Tenan toda propiedad en comn. ____6. Los judos que mantenan su lengua y costumbres.



____7. Aceptaban todo el Antiguo Testamento (la Ley, los profetas, los escritos) como cannicos. ____8. Estudiaban asiduamente no slo la Ley escrita sino tambin la ley oral (la tradicin). ____9. Un grupo fantico que usaba las armas para luchar contra Roma ____10. Crean en la interpretacin alegrica de las Escrituras ____11. Sucesores a los hasidim que se mantuvieron fieles a la Ley frente a la persecucin bajo el seleucida Antoco Epfanes. ____12. La mayora de los escribas pertenecan a este partido. ____13. No crean en la resurreccin. ____14. La mayora de este partido eran helenistas. ____15. Practicaban la fe basada en obras. A.El Talmud B.El Apcrifa C. La Septuaginta D.El Tora ____ 16. El Antiguo Testamento traducido al griego. ____ 17. La Ley. Las cinco quintas partes de la Ley. ____ 18. Los libros escritos despus de cerrar el Antiguo Testamento que forman parte de la Septuaginta y la Vulgata en latn. ____ 19. Contiene la ley oral tradicional y el comentario sobre dichas leyes. (Misna y Gemara). ____ 20. I y II de Macabeos forman parte de esta agrupacin de libros.

Respuestas leccin de ORIENTACION

Respuestas 1. Augusto / Tiberio 2. 30 aos. 3. Cien aos (del 5 A.C. al 95 D.C. = 100 aos). 4. Ve el diagrama de la pgina 3.



5. Nacimiento / Crucifixin y resurreccin. 6. Pentecosts, el nacimiento de la iglesia / el encarcelamiento de Pablo. 7. La muerte de Juan y el fin de la edad apostlica. 8. Iniciacin Expansin Consolidacin 5 a.C.-29 d.C 29 d.C -60 d.C 60 d.C. - 95 d.C. 9. Latn, griego, arameo. 10. 1)Los libros del Nuevo Testamento fueron redactados en griego. 2) El Antiguo

Testamento de la iglesia primitiva era la Septuaginta, la versin griega de la Biblia. 3) Era el idioma comn en la iglesia durante la poca de la expansin.

11. (El orden y las descripciones pueden variar) Santiago 1 Hermano de Jess y lder en Jerusaln Pablo 13 14 Apstol, misionero a los gentiles Mateo 1 Apstol, antes era publicano Marcos 1 Colaborador con Pedro y Pablo Lucas 2 Gentil, Mdico que viajaba con Pablo Pedro 2 Apstol, lider de la iglesia Judas 1 Hermano de Jess Juan 5 Apstol, el discpulo amado de Jess 12. Mateo, Marcos, Lucas, Juan y los Hechos 13. Romanos, I-II Corintios, Glatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, I-II Tesalonicenses 14. Filemn, I-II Timoteo, Tito 15. Hebreos, Santiago, I-II Pedro, I-II-III Juan, Judas 16. Apocalipsis 17. 586 a.C. por Babilonia 18. Ciro de Persia 19. Hageo y Zacaras 20. Nehemas / Edificio los muros de Jerusaln 21. Malaquas 22. La Septuaginta era la traduccin del Antiguo Testamento al griego. Fue hecho en

ALejandra (Egipto) en el tiempo de los Ptolomeos, reyes griegos de Egipto. Mucho de los judos que vivan en Alejandra y otras partes del mundo griego haban adoptado el idioma y las costumbres de los griegos. Haca falta las Escrituras en aquel idioma.

23. Se refiere a los judos que adoptaron el idioma y costumbres de los griegos.



24. El rey seleucida. Antoco Epfanes (el enemigo de los judos), intent destruir el judasmo. Prohibi los sacrificios, profano el templo, destruy las copias de la Ley, vendi mmuchos judios a la esclavitud. Matatas, un sacerdote valiente, confront a los soldados sirios. Al morir ste, sus cinco hijos llevaron adelante una guerra contra Antoco y sus sucesores. La independecia de Judea fue asegurada bajo el liderazgo de Simn, hijo de Matatas.

25. Herodes el Grande, idumeo, hijo del procurador romano, Antipater. Herodes fue brutal y,

cruel. Mat a su esposa y tres de sus hijos. 26. Herodes Antipas, hijo de Herodes el Grande, tetrarca de Galilea. Se cas con la esposa

de su hermano Felipe, Herodas. Cuando Juan el Bautista le confront, lo asesin. 27. Felix fue el primer procurador que oy el caso de Pablo. Al pasar dos aos, festo y luego

Agripa II entrevistaron. Cesarea fue la residencia oficial de los procuradores romanos. Agripa estaba visitando a Festo, procurador romano.

28. Tu respuesta. Nosotros diramos que el testimonio de Daniel de la soberana de Dios tuvo

que tener un gran efecto sobre la gente juda en Babilonia. (Daniel 4:26,27,37). Tambin el refrn del profeta Ezequiel (sabres que yo soy Jehov) tuvo que hacer pensar a los judos.

29. Recopilar las Escrituras. 30. Interpretaban y enseaban la ley. 31. Sacrificio ritual, sacerdote 32. El sanedrn 33. Saulo de Tarso. Pablo. 34. Porque segua las costumbres y retena la lengua hebrea. No era helenista. 35. Fariseos Saduceos Aceptaban todo el Antiguo Aceptaban slo el Pentateuco

LECCION N 2 LOS EVANGELIOS SINOPTICOS

INTRODUCCION

I.- LAS FUENTES DE LA HISTORIA DE JESUCRISTO

Como era realmente Jess? Que ense?- El fundador del cristianismo no consign ni siquiera una sola de sus enseanzas, sino que las encomend verbalmente a sus seguidores. Todo lo que sabemos acerca de la vida y ministerio de Jess de Nazaret se encuentra en cuatro libros llamados "Los Evangelios". Aunque algunos historiadores de aquel entonces, como el judio Josefo y los romanos Tcito y Suetonio, lo mencionaron en sus esvritos, no aaden nada al relato de los inspirados evangelista. Adems es evidente que los llamados "evangelios



apcrifos", los cuales ya estudiaste en la leccin anterior, fueron escritos en los siglos posteriores a la poca de Cristo, carecen de todo fundamento y no arrojan luz alguna sobre la vida de nuestro Seor. a) Los Evangelio Sinpticos

Los tres primeros evangelios (Mateo, Marcos y Lucas) comparten, en contenido y forma de expresin una semejanza asombrosa. Por eso, se les ha llamado los evangelios sinpticos, del griego "syn" (juntos) y "optanomai" (ver). Segn el diagrama "Comparacin de los cuatro evangelios",

qu porcentaje del libro de Marcos se encuentra en alguna forma en los otros dos evangelios? _____________________________________________1

Cmo se puede explicar esta concordancia? Los autores, se copiaron? Usaron una misma fuente? Por qu se parecen tanto el uno al otro hasta concordar verbalmente con toda exactitud en muchos lugares? Miremos un ejemplo: Cmo pudo ser que tres escritores que escribieron independientemente mostraran en tan completo acuerdo en el lenguaje que usaron? Se han propuesto muchas teoras para explicar "el problema sinptico" as llamado. Veamos tres teoras: La hiptesis documentaria, la teora "formgeschichte", y la teora de comn tradicin. 1) Tres teoras sobre la composicin de los evangelios sinpticos a) La hiptesis documentaria

Esta hiptesis sostiene que Lucas y Mateo escribieron sus Evangelios tomando como base el de Marcos y adems una hipottica coleccin de los dichos de Jess, a la llama "Q" (del alemn "Quelle" que significa "fuente").

Casi todo el contenido de Marcos lo reproducen Mateo y Lucas. Hay,

adems, algunos discursos,como el Sermn del Monte, que se encuentra en Mateo y Lucas pero no en Marcos y ms de 200 versculos comunes a Mateo y Lucas que faltan en Marcos.

Esta teora supone que Mateo y Lucas tambin utilizaron otra supuesta fuente de dichos de Jess que deba circular entre los cristianos. As que, los evangelios de Mateo y Lucas fueron recopilados de otros dos documentos, Marcos y el "Q", segn esta teora. Los proponentes de la "hiptesis documentaria" no toman en cuenta la posibilidad de una relacin viva entre los autores durante el perodo en que pudieron haber estado escribiendo los Evangelios. Juan Marcos viva en Jerusaln durante los primeros aos de la iglesia. Posteriormente particip con Bernab y Pablo en la evangelizacin de los gentiles. Estuvo constantemente ministrando con los lderes de la iglesia hasta el fin de su vida. Mateo probablemente viva en Jerusaln durante los primeros aos de la iglesia (Hch. 8:1). Cmo vimos en la leccin anterior, las alusiones



ms antiguas al evangelio de Mateo indican que fue bien conocido en Antioqua, donde posiblemente lo escribi. Lucas conoci a Juan Marcos en una fecha posterior, porque sus nombres se mencionan juntos en Colosenses 4:10,14 y en II Timoteo 4:11 Lucas debi haber vivido en Antiqua (lo que miraremos en la prxima leccin). En cuanto al "Q" , nunca se ha logrado descubrir alguna huella del hipottico documento.

b) La teora "formgeschichte" Esta teora mantiene, que entre los creyentes haba en circulacin unos fragmentos, historias acerca de Jess clasificadas en categoras tales como milagros, epigramas, y relatos histricos. Era una masa incoherente de fragmentos, ms que una presentacin organizada de la vida de Jess. Los tres sinpticos intentaron fijar un orden en esta masa de informacin. Sin embargo, es muy posible que esas porciones hayan sido separadas de un conjunto histrico ya existente (como el libro de Marcos). Desde el primer da de la predicacin cristiana, debi haber existido alguna cadena lgica de relatos usados para presentar ante los hombres la persona y obra de Jess.

c) La teora de comn tradicin Es razonable la posibilidad de que existiera una comn tradicin conocida por los autores de los sinpticos, debido sus relaciones personales ya que esa comn tradicin era propagada como mensaje general de la iglesia. El intercambio y la constante predicacin acerca de Jess explicara, en gran parte, el material en comn que hay en los sinpticos. La constante repeticin oral contribuy a cristalizar la forma. Pablo se refiere al mensaje que "recibi" a los corintios (I Cor. 15:3) y lo que "anunciaba" a los glatas (Gal. 1:11), implicando un cuerpo de conocimiento que no podan ser cambiado. Al final de su carrera misionera, Pablo pide sus libros (68 d.C.) entre los cuales posiblemente estaban las copias de los Evangelios. La investigacin y los intereses particulares de los autores, ms la inspiracin del Espritu Santo explican las partes exclusivas de cada evangelio.

Resumen Aunque las tres teoras tienen puntos tanto dbiles como fuertes, quizs la teora ms digna de atencin es la ltima. Podemos deducir lo siguiente de ella: 1. Mateo posiblemente escribi su evangelio sobre los apuntes que tom de las enseanzas de Jess. La semejanza con Marcos y Lucas puede explicarse teniendo como base un contacto personal con los hechos y la tradicin comn. 2. El evangelio de Marcos representa la lnea de la proclamacin de la iglesia primitiva con relacin a la vida de Jess.



3. Lucas representa el relato independiente, utilizando en su relato tanto la estructura narrativa de la predicacin apostlica como tambin los resultados de su propia investigacin. En fin, las semejanzas reflejan un fondo comn de informacin, las diferencias demuestran su independencia y fue el Espritu Santo que inspir a cada uno de ellos.

Qu significa la palabra "sinptico"? _________________________2 Formacin espiritual Marcos es el ms corto de los cuatro evangelios. Valdra la pena leerlo en su totalidad durante esta semana, esto lo puedes lograr leyendo un poco ms de 5 captulos por da. a) Cuatro Evangelios en vez de solo uno. Por qu se escribieron cuatro libros acerca de la vida de Jess en vez de uno solo?. Cada evangelista presenta al Seor desde su punto de vista particular. Los primeros tres Evangelios - Mateo, Marco y Lucas- se llaman "Evangelios Sinpticos" porque, a diferencia de Juan, ofrecen el relato de los mismo acontecimientos de la vida de Jess. La palabra "sinpticos" se deriva de dos palabras griegas que significan: - ver conjuntamente o - vista general Que significa la palabra Sinpticos? ____________________________________________________________________________ En cada uno de los Evangelios hay episodios agregados u otros que se omiten; pero en general el material es el mismo, as como es el mismo su ordenamiento. Los evangelios sinpticos contienen tanto en comn que pueden ser arreglados en tres columnas paralelas, como una sinopsis. A diferencia de los primeros tres Evangelios, Juan trata principalmente de relatos que no se encuentran en los sinpticos. Por ejemplo, describe el ministerio de Jess en Judea, algo omitido en los sinopticos; pero no cuenta sus giras en Galilea, las cuales se narran en los otros Evangelios. Los Sinpticos relatan los milagros, parbolas y dicursos de Jess a las multitudes. Juan narra solamente siete milagros y presenta los discursos teolgicamente ms profundos, sus conversaciones ntimas y sus oraciones. Por lo tanto, se observa que los sinpticos presentan a "Cristo en accin" ; Juan lo presenta "en meditacion y comunin Que diferencia hay entre los Evangelios sinopticos y el Evangelio de Juan ? __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ Segn la tradicin de la Iglesia, que se remonta al segundo siglo de la Era Cristiana, los Evangelios sinopticos fueron escritos por Mateo, Marco y Lucas respectivamente. Mateo, el ex publicano (Mateo 9:9), escribi el promero en Palestina para los creyentes convertidos del



judaismo. Juan Marcos, creyente de la Iglesia primitiva y acompaante del apstol Pedro (Hechos 12:12); 1Pedro 5:13), redact en Italia la enseanza de este ltimo con el fin de informar a los romano. Otro creyente, Lucas, mdico griego compaero del apstol Pablo en su segundo y tercer viajes misionero del apstol Pablo en su segundo y tercer viajes misioneros (vase Colosenses 4:14; Hechos 16:10-11; 20:5-6; 2Timoteo 4:11), es el autor del LIbro que lleva su nombre. Siendo Lucas de origen pagano, a diferencia de Mateo y Marcos, probablemente se dirigi a sus compatriotas, los griegos. Al hacer un examen del contendo de los tres evangelios, hallamos que Mateo y Lucas producen casi la totalidad del material que se encuentra en Marcos. Asimismo coinciden ciertas partes de Mateo y Lucas, hasta la reproduccin palabra por palabra en algunos casos.

LECCION 3 LAS PARBOLAS DE JESUCRISTO

INTRODUCCIN

El buen Samaritano, el buen pastor, el vino nuevo en odres viejos, el hijo prdigo, las ovejas y las cabras.... quin no ha odo por los menos algunas de estas narraciones?. Las parbolas de Jess se cuentan entre los pensamientos ms irresistibles de la civilizacin occidental! Estas lecciones forman parte del meollo de las enseanzas de Cristo. Hoy, casi 2.000 aos ms tarde, nos siguen deslumbrando con las sencillas pero sublimes verdades que ensean acerca de la vida y con las revelaciones tan extraordinarias como reconfortantes que traen acerca del reino de Dios. Que podemos analizar las parbolas de Jess? __________________________________ _________________________________________________________________



Qu son exactamente las parbolas? Qu fue lo que Jess quiso ensearnos por medio de ellas? Primero, entendamos que la Biblia se compone de escritos de diversos tipos. Al leer y estudiar la Biblia conviene reconocer cada gnero o estilo literario. Una receta de cocina no se lee de la misma manera que la ltima carta de un suicida. Una citacin a un tribunal no se lee como una tira cmica. Una carta de amor no puede tomarse como un artculo de una enciclopedia. Son escritos diferentes, producidos por autores diferentes que invitan a responder de modo diferente. De igual manera, los escritos de la Biblia son de tipos muy diversos. Las parbolas o pasajes parablicos, que se concentran en los evangelios, son uno de aquellos gneros literarios. Como podemos considerar las parbolas?_______________________________________ __________________________ La Biblia tambin tiene cdigos legales, como los que figuran en los primeros cinco libros del Antiguo Testamento, denominado Pentateuco, el cual ya estudiamos anteriormente. Encontramos posea en los Salmos y en otros escritos. Tambin hay profecas, historias, himnos, cartas y discursos. Hay alegoras, metforas, smiles, epopeyas, enigmas y dichos sabios. Los estudiosos de la Biblia se refieren a ciertas secciones como didcticas, apocalpticas o escatolgicas. Ms todas son inspiradas por Dios y tiles "para enseanza, para la reprensin, para la correccin, para la instruccin en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente capacitado para toda buena obra (2Timoteo 3:16-17, Reina-Valera Actualizada). Que caracterstica comn presentan los diversos estilos literarios de la Biblia ? ____________________________________ _______________________________________

I QUE ES UNA PARBOLA?

Las parbolas de Jess se han llamados "narraciones celestiales con significado terrenal". Pero son mucho ms que eso. Marco afirma "Con muchas parbolas como estas les hablaba la palabra, conforme a lo que podan or. Y sin parbolas no les hablaba" (MAr.4:33-34).

Segn el evangelista Marco, como les hablaba Jess a la multitud? _______ ________________________________________________________________ y se han llamado ____________________________________________________________________

El gran Maestro Jesucristo siempre empleaba un lenguaje figurativo para ilustrar e iluminar sus pensamientos; abundan la figuras retricas en los discursos de Jess. La parbola, sin embargo, es ms que una metfora, es un smil elaborado. Los Evangelios Sinpticos registran treinta parbolas, mientras que en Juan no hay ninguna. La mayor parte de ellas se encuentran distribuida en tres grupos: a) Las parbolas que se narran en Mateo 13 y los pasajes paralelos en Marco 4 y en Lucas 8; b) las que se hallan en Lucas 15 y 16; y c) las que se encuentran en Mateo 20-22.



Cuantas parbolas registran los evangelios sinopticos_______y cuantas registran el evangelista Juan________________.? Distribuya las parbolas en tres grupos, con su cantidad y en que libro se encuentran. 1.-_______________ se encuentran __________ parbolas 2.-_______________ se encuentran __________ parbolas 3.-_______________ se encuentran __________ parbolas

1) Definicin de Parbola Uno de los vocablos en el griego que se traduce como "parbola", significa "una cosa colocada al lado de otra", es decir, una comparacin o semejanza. Generalmente se emplea este trmino en los Evangelios Sinpticos para denotar una historia corta que se refiere a la naturaleza o a la experiencia humana y que se usa para ilustrar una verdad espiritual o moral. La definicin popular es "una historia terrenal con significado celestial".

Para que se usan las parbolas ?___________________ilustrar____________________ _________________________________________. Lo que indica que es una __________________ _________________________________________________________________________.

Difiere de la fbula en el sentido de que el relato de la parbola aunque ficticio es verosmil; o sea; se atiene a la realidad y es factible. En contraste, la fbula es contraria a la naturaleza y pone en escena animales y hasta seres inanimados, hablando y comparndose como personas (vase la fbula de Jotam, Jueces 9:7-20)

En que difiere la fbula de la parbola?_________________________________ _____________________________________________________________________________________.

La parbola se distingue de la alegora en que aquella, por regla general, ensea una sola verdad o contesta una sola pregunta. La parbola emplea las palabras en su sentido literal y no traspasa los lmites de un hecho verdico, mientras que en la alegora se usan continuamente palabras en sentido metafrico y su relato es manifiestamente ficticio. Un buen ejemplo de alegora es la de la vid verdadera (Juan 15:1-10), y la de Sara y Agar (Glatas 4:21-31)

Jess no invent el mtodo parablico de ensear. La parbola es una forma de ensear antiqusima y corriente, los rabinos de la antigedad, en sus escritos, se valan de parbolas que comenzaban o terminaban con textos del Antiguo Testamento y los explicaban, tambin en la literatura pagana de aquel entonces (vase 2 Samuel 12:1-4; Isaias 5:1-6; 28:24-28). Pero "las parbolas de Jess sobresalen por su gran sencillez y concisin por su aspecto simple y por su profundo significado". Siempre en sus parbolas se encuentra algo novedoso que llama a la reflexin y motiva la decisin.



Fue Jess quin invent el mtodo parablico? ______ o es parte de la manera de ensear del Antiguo Testamento?________ En que sobresalen las parbolas de Jess: 1.-___________________________________________________ 2.-___________________________________________________ 3.-___________________________________________________

2) La finalidad de las parbolas Por qu emple el Seor parbolas para ensear? Sealamos cinco razones:

a.- Para hacer interesante y fciles de entender las verdades morales y espirituales.

b.- Para poner verdades en forma fcil de recordar y til para hacer pensar al

oyente. c.- Para no ofender a los oyentes que no estaban en condiciones de recibir la

verdad desnuda a causa de sus prejuicios, y para ocultar la verdad a los que la asechaban.

d.- Para traer juicio o castigo sobre los que eran voluntariamente ciegos a la

verdad que enseaba el Seor (Mateos 13:10-17; Marcos 4:10-12; Lucas 8:9-10). El pasaje de Mateo indica que el propsito de las parbolas es doble:

1- Revelar la verdad a las personas bien dispuestas -(discpulos) 2- Esconder a las personas mal dispuestas por la dureza de su

corazn y el apego a sus pecados y a las cosas materiales.

e.- Finalmente sirven para endurecer disposiciones ya formadas, y para enceguecer a las almas mal dispuestas aceptar la verdad. El Maestro cita las palabras de Isaas para sealar la finalidad de las parbolas: " Para que viendo, vean y no perciban, y oyendo, oigan y no entiendan; para que no se conviertan, y les sean perdonados sus pecados" (mar. 4:12)

Haga un resumen de las finalidades de las parbolas, extrayendo las ideas principales: _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________



_________________________________________________________________

3) La interpretacin de las parbolas.

Cmo podemos interpretar correctamente las parbolas? Ciertas reglas nos pueden guiar.

a.- Buscar la idea principal o verdad central que quera ensear el Seor. Por regla general, la parbola encierra un pensamiento central. Por ejemplo, la parbola del buen samaritano fue narrada para ensear qu significa el amor al prjimo. A veces el Seor indica cul es la idea central. En otras ocasiones el mismo contexto seala el propsito. Jess cont las tres parbolas de las cosas perdidas (Lucas 15) para contrarrestar la censura de los fariseos y escribas ciudadana griega para los que se establecieran en Alejandra.

b.- Interpretar los detalles segn la idea central. c.- Emplear precaucin al basar doctrina sobre la parbola, no

podemos usar las parbolas oara formar nueva doctrina o para contradecir lo que es la enseanza general de la Biblia.

4) Las siete parbolas sobre el Reino

Mateo 13, Marcos 4:1;-20; 30-34; Lucas 8:4-15; 13:18-21 Las siete parbolas que se encuentran en Mateo tratan de un solo tema: EL REINO DE LOS CIELOS:

a) Parbola del Sembrador (Mateo 13:1-9; 18 -23; Marco 4:1-9; 13:20; lucas 8:4-8; 11:15)

b) Obtculos al crecimiento del reino: parbola de la cizaa

parabola de la Red (mateo 13:24-30)

c) Expansin del reino: parbola del grano de

mostaza parbola de la levadura

(Mateo 13:31-33) d) La preciosidad del reino: parbola del tesoro

escondido parbola de la perla de

gran precio (Mateo 13:44-46



LECCION N 4 EL EVANGELIO DE MATEO

INTRODUCCION Los cuatro evangelios no son historias ni biografas. Ms bien son retratos de la vida y obra de Cristo Jess. En estas prximas lecciones examinaremos cada retrato. Como veremos cada uno habla de modo diferente, pero armoniosamente, del Seor Jesucristo. Mateo presenta a Cristo como Rey, Marcos como Siervo, Lucas como Hijo del Hombre y Juan como Hijo de Dios. Como este es un estudio de los Evangelios Sinpticos, slo trataremos tres: Mateo, Marco y Lucas. Acerca de esta leccin



Comenzamos hoy con una comparacin de los tres Evangelios. A continuacin exploraremos el libro de Mateo, mirando tanto su paternidad y estructura como sus caractersticas distintivas. Resumiremos los pasajes famosos de Mateo y los temas importantes de este libro. Objetivos Al terminar con esta leccin, debers poder...

1. Escribir la informacin sobre Mateo en el diagrama de la comparacin de los tres Evangelios.

2. Identificar las cuatro caractersticas que distinguen a Mateo de los dems

Evangelios. 3. Identificar los pasajes famosos de Mateo. 4. Resumir la informacin bblica sobre el autor de este libro. 5. Explicar en breve el uso de la frase "el reino de los cielos".

El plan de estudio para la semana

Da 1: Los TRES Evangelios comparados Da 2: Paternidad y caractersticas distintivas Da 3: Temas sobresalientes Da 4: Estructura Da 5: Resumen de la leccin

I.- DA 1: LOS TRES EVANGELIOS COMPARADOS a) Bosquejo del Mateo:

1.- La persona del Rey, 1:1 - 4:25 2.- La Predicacin del Rey 5:1 - 7:29 3.- La prueba del Rey 8:1 - 9:38 4.- El programa del Rey 10:1 - 16:12 5.- La pedagoga del Rey 16:13 - 20:28 6.- La presentacin del Rey 20:29 - 23:29 7.- Las predicciones del Rey 24:1 - 25:46 8.- La pasin del Rey 26:1 - 27:66 9.- El poder del Rey 28:1-20.

El erudito luterano Johannes Bengel compara los tres Evangelios a un cuarteto vocal. Aunque cada uno canta su parte, las tres partes se armonizan para producir una sola composicin. Los Evangelios no son escritos como biografas, ni como historias (aunque contiene informacin biogrfica e histrica), sino son relatos verdaderos de la vida y obra de Cristo, escritos por tres seguidores de Jess (Mateo, Marco y Lucas) bajo la inspiracin del Espritu Santo. El intento de "armonizar" Evangelios Sinpticos en una sola biografa de Jess tiene cierto valor. Sin embargo, la "armona" se logra mejor por preservar la diversidad y unicidad de cada Evangelio. b) Una comparacin de los Evangelios Sinpticos



A continuacin es un diagrama que compara los Evangelios en cuatro aspectos: Los destinatarios, los smbolos, cmo cada libro presenta a Jess, y la porcin exclusiva de cada Evangelio.

c) Destinatario del Libro de Mateo

Cmo veremos en esta leccin, Mateo escribe con referencia al judo. Las abundantes citas del Antiguo Testamento y el nfasis puesto en el cumplimiento de la profeca apela principalmente al judo. Marcos, probablemente medio-romano, escribe con aplicacin al carcter romano. Presenta a Jess como el poderoso obrador de milagros. Lucas, el mdico amado de origen griego, adapta su Evangelio al pensamiento griego, exponiendo la perfecta humanidad de Cristo, el Amigo y Salvador de pecadores. Juan, el ltimo evangelista, escribe al mundo entero haciendo hincapi sobre la deidad de Cristo.

d) Los Smbolos de Mateo

Ezequiel 1:10 es la fuente de la segunda comparacin. Los cuatro seres vivientes (que reaparecen en Apocalipsis 4:6-8) ilustran el carcter de Cristo. En Mateo, Cristo es el "len de la tribu de Jud, el heredero del trono de David. El len habla de su soberana y majestad. En Marcos, Jess corresponde al buey, smbolo de la humildad y del servicio. Lucas destaca la humanidad de Cristo (el smbolo es el hombre), mientras que Juan enfatiza su deidad, simbolizado por el guila.

Cules son las cuatro cualidades de Cristo simbolizado en los Evangelios? _______________ ______________ ___________ _________1

Cada Evangelio Sinpticos presenta una faceta distinta y peculiar de la vida de Jess, que hace que el retrato total gane mucho en definicin y en profundidad. Los Evangelios Sinpticos nos dan la revelacin completa del Redentor prevista simblicamente en el Antiguo Testamento.

Cules son los 4 smbolos que corresponden a los Evangelios? Mateo _________________ Marcos _____________________ Lucas __________________ Juan _______________________ 2 e) La persona de Jess

Los smbolos revelan a Jess en cuatro aspectos: En Mateo le vemos como el Mesas-Rey; en Marcos Jess es el Siervo de Jehov; en Lucas le vemos como el Hijo del Hombre; y en Juan El es el Hijo de Dios.

Cul es la comparacin entre estos smbolos y la revelacin de Jess? Len ______________________ Buey _____________________



Hombre ____________________ Aguila ___________________ 3

Estas comparaciones llegarn a ser ms claras durante nuestro estudio de los Evangelios Sinpticos.

f) Las porciones exclusivas

En la prxima leccin consideraremos el asunto de los Evan. sinpticos. Ahora detengmonos solamente para observar que entre los tres primeros Evangelios hay mucho material en comn. En el libro de Marcos, solamente el 7% no se encuentra en otro Evangelio.

Cul de los cuatro tiene ms materia exclusiva? _________________________________________________________4 Cunto de cada Evangelio es exclusivo a aquel libro? Mateo ________________ Marcos ______________ Lucas ________________ Juan ______________ 5

Es interesante notar cmo termina cada Evangelio: Mateo, el libro del Rey-Mesas, termina con la resurreccin, la prueba por excelencia de su soberana divina (Rom. 1:4). Marcos concluye con la exaltacin del Siervo humilde a la diestra del Padre. Lucas, el libro del Hombre perfecto, finaliza con la promesa del revestimiento del Espritu Santo para que los seguidores del Hijo del Hombre puedan vivir en santidad. Juan, con su vista puesta en el Hijo de Dios, termina con la promesa de la segunda venida.

g) El principio de selectividad

Puesto que los evangelistas escriban para culturas distintas, es interesante ver cmo cada autor seleccion y adapt el contenido para sus lectores. Miremos algunos ejemplos.

Mateo, como hemos dicho, escribe para los judos.

Cul es el primer milagro registrado en su libro? (8:2-4) __________________________________________________________________________6

Para los judos, la lepra fue la ms repugnante de todas las enfermedades. Ser leproso significaba ser parbola viviente del pecado y del juicio de Dios. No hubo curacin, y solamente tocar o an pasar cerca de un leproso traera contaminacin ceremonial y el riesgo de contagio. Mateo nos dice: "Y extendiendo Jess la mano, lo toc. Jess lo toc! Ms aun, al instante qued limpio de su lepra (8:3). No hubiera podido hacer nada mejor para atraer la atencin de los judos.

Ahora, busquemos el primer milagro en el libro de Lucas. Recuerda que escribe para el mundo griego. La gran inquietud de ellos fue los demonios. Abre tu Biblia a Lucas 4:33-37.

Cul es el primer milagro de aquel libro?


Los Evangelios Sinpticos

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Evangelios Sinópticos - Lección 1