-
Evanghelia dup Marcu
Evanghelia dup Marcu este ca poziie a douaevanghelie n canonul
Noului Testament, publicatanonim[1][2][3][4][5][6][7][8][9]; n
manuscrisele antice poar-t inscripia dup Marcu. Ea este astfel o
scrie-re pseudonim.[1][2][6][7] Aceast evanghelie nu susinec ar
fost scris de martori direci la
evenimentelerelatate.[3][10][11]
Faptul c evanghelia dup Marcu este cea mai vecheevanghelie
ntrunete consensul exegezei contemporane.Exegeii germani Gerd
Theien (evanghelic) i Ingo Bro-er (catolic) consider c evanghelia
dup Marcu a fost re-dactat dup anul 70, adic dup distrugerea
Templuluidin Ierusalim de ctre romani, fapt receptat n capitolul13
al evangheliei.[12] Exegeii Eduard Lohse (evanghelic)i Peter
Dschulnigg (catolic) dateaz textul evangheliei ntimpul marii
revolte a evreilor, adic la scurt timp nain-tea anului 70.[13]
Profesorul Martin Hengel (evanghelic)a datat textul n anul
69.[14]
Evanghelia dup Marcu a fost scris n opinia exegetu-lui american
Brown ntre anii 68 i 73,[15] iar n opinialui Harris a fost scris
ntre anii 65 i 70.[16] Comparnddatele probabile ale scrierii ei cu
datele probabile ale scri-erii celorlalte evanghelii canonice,
rezult c Evangheliadup Marcu a fost scris cea dinti dintre
ele.[15][16]
1 Locul i data compoziiei textuluiCt privete locul compoziiei
Evangheliei, ipotezelesunt mprite: Galileea, Decapoli, Tir i Sidon,
Siria.Cel mai probabil ns este Roma.ntr-adevr, numai aceast
localizare ofer posibilitateade rspunsuri valide la ntrebri
precum:- de ce tradiia ulterioar a susinut legtura strns
ntreEvanghelia dup Marcu i predica lui Petru la Roma?- cum altfel
pot explicate latinismele ce se ntlnescn aceast Evanghelie? (cf.
spre ex. Marcu 12:42)- fr aceast ipotez cum poate explicat
rspndirearapid a scrierii att ca text canonic sub autoritatea
im-portantei Biserici romane ct i faptul c a persistat chiarn
prezena mai completelor evanghelii ale lui Matei iLuca?Ca dat a
redactrii Evangheliei se accept cvasi una-nim anul 70 e.c., dei
odat cu descoperirea fragmentului7Q5 (Evanghelia lui Marcu prezent
n biblioteca de alQumran), data acestei Evanghelii a fost i mai
este ncdiscutat.Cei care susin anul 70 ca an al redactrii nale a
Evan-
gheliei pornesc de la referina dinMarcu 12:9 i 13:2-8 cuprivire
la iminenta distrugere a Ierusalimului i propun odat imediat
precedent evenimentului, cnd soarta rz-boiului iudaic mpotriva
dominaiei romane lsa deja sse prevad catastrofa.
2 Structura narativ i teologicProclamarea solemn de la nceput
(Marcu 1:1): Isus,Christos, Fiul lui Dumnezeu permite s e
identicaten Marcu dou arcuri narative:a) primul se ncheie cu
proclamarea de credin mesia-nic fcut de Petru Tu eti Christos, Fiul
Dumnezeuluicelui viu (Marcu 8:27-30);b) al doilea se ncheie cu
mrturia centurionului ro-man sub crucea lui Isus: Fiul lui Dumnezeu
era acesta(Marcu 15:39).n felul acesta Evanghelia se evideniaz ca
un itinerarcare duce la descoperirea profund i misterioas a
iden-titii lui Isus.Primul ciclu narativ (Marcu 1:2-8:30),prima
seciune (Marcu 1:2-3:12) este marcat, progresiv,de intrebrile cu
privire la identitatea lui Isus (cf. Marcu1:27; 2:7; 4:14-16; 8:27;
8:29).Dup o scurt introducere asupra ministerului lui
IoanBoteztorul, asupra Botezului lui Isus i asupra ispitiriilui
(Marcu 1:2-13), prezint proclamarea Evangheliei nGalileea (Marcu
1:14-15; 1:39), chemarea i rspunsulprimilor ucenici (Marcu 1:16-20)
i nvtura fcut cugesturi puternice i noi (cf. Marcu 1:21-45), crora
li secontrapune contestarea autoritii lui Isus, refuzul nout-ii
persoanei sale (Marcu 2:1-3:6).a doua seciune (Marcu 3:13-6:5),
este dedicat ndeo-sebi alegerii celor 12 Apostoli (Marcu 3:13-19) i
consti-tuirii grupului de ucenici ca adevrata familie a lui Isus,n
opoziie cu necredincioii (Marcu 3:20-35).Lor le este rezervat o
formare aparte, prin explicareaparabolelor (Marcu 4:1-34),
revelarea lui Isus pe apa La-cului (Marcu 4:35-41), prezentarea
pildelor de credin(Marcu 5:21-34).a treia seciune (Marcu 6:6-8
,6:21) cuprins n ntre-barea: cine este Isus? (Marcu 6:14-16;
8:27-30) estecaracterizat de nmulirea pinilor (Marcu 6:33-44;
8:1-10) i de revenirea acestei teme a pinii (Marcu 6:52;7:2; 7:5;
7:28; 8:14; 8:16; 8:19-20), tem care l mani-fest pe Isus ca Mesia
escatologic care prin darul piniieuharistice adun poporul lui
Dumnezeu att dintre -ii/restul lui Israel ct i dintre pgni (Marcu
8:1-10).
1
-
2 6 NOTE
Ucenicilor care nu neleg (Marcu 6:52; 8:14-21), Isus ledeschide
ochii credinei (Marcu 8:22-26) ca n cele dinurm s-l poat mrturisi
ca Mesia (Marcu 8:27-30).n cel de-al doilea ciclu narativ (Marcu
8:31-15:39)Isus ia i mai evident iniiativa de a-i instrui pe
ucenici(Marcu 8:31).ntr-o prim seciune, n timp ce-i pe cale
(Marcu8:27; 9:33-34; 10:17) spre Ierusalim (Marcu 10:32), pre-zice
ucenicilor si, care nu neleg, de trei ori ptimireai nvierea sa i-i
instruiete cu privire la exigenele i con-diiile urmrii sale (Marcu
8:31-9:1; 9:31-35; 10:32-45).Un orb vindecat devine ucenicul
exemplar care-l urmea-z pe calea crucii (Marcu 10:46-52).n a doua
seciune (Marcu cap. 11, cap. 12, cap. 13),Isus este la Ierusalim,
cu precdere n Templu (Marcu11:1; 11:15; 11:27; 13:1; 13:3), unde se
nfrunt cu ad-versarii si pe tema identitii sale de Mesia din
neamullui David (Marcu 11:27-12:12; 12:35-37) i a raportuluisu cu
Dumnezeu Tatl (Marcu 12:13-34).Tot Templul din Ierusalim este locul
unde proclam ma-rele discurs escatologic (Marcu cap. 13).ultima
seciune (Marcu 14:1-15:39) relateaz eveni-mentele pregtitoare i
Ptimirea : Isus apare ca Mesiacondamnat (Marcu 14:53-65) i renegat
(Marcu 14:66-72), ca rege al Iudeilor refuzat i batjocort
(Marcu15:33-39).
3 Epiloguln epilog (Marcu 15:40-16:8), femeile apar ca
uceniciexemplari care i urmresc i i observ atent moartea
inmormntarea (Marcu 15:40-47) i primesc cu team re-verenioas i
silenioas vestea nvierii lui (Marcu 16:1-8).Concluzie: n ntregimea
sa, Evanghelia dup Marcu, re-prezint parcursul oferit credincioilor
ca s descopereprogresiv misterul lui Isus i s se dispun a-l urma
pecalea lui.
4 Versetele apocrife de la sfritulEvangheliei dup Marcu
Multe ediii (traduceri) ale Bibliei conin versetele
Marcu16:9-20. Conform cu New International Version, o po-pular
traducere a Bibliei n limba englez, cele mai dencredere manuscrise
i alte izvoare strvechi nu includaceste versete.[17] Nici cea mai
veche Biblie din lume,Codex Sinaiticus, nu cuprinde aceste versete
adugateulterior de copiti creativi Evangheliei dup
Marcu.[18]Evanghelia dup Marcu nu menioneaz nvierea Mntu-itorului,
ci doar faptul c un tnr arm c Isus a nviat,iar femeile care-I
viziteaz mormntul gsesc mormntulgol. Numai versetele apocrife l
descriu pe Isus nviat.[19]
5 Comunitatea lui MarcuMarcu se adreseaz unei comuniti mixte:
cretini din-tre iudei i dintre pgni.n aceast comunitate este
evident interesul pentru misiu-nea universal de vestire a
Evangheliei (cf. Marcu 13:10;14:9).Comunitatea este ns umbrit de
dou probleme:1) este expus posibilei, ba evidentei persecuii
(Marcu13:9; 9:13), drept care evanghelistul o ndeamn la
dis-ponibilitate chiar pentru martiriu (Marcu 8:34-9:1);2) triete n
condiii de grea ncercare (Marcu 4:17;10:30; 13:19), suferin
provenind de la ruptura cu restulsocietii pgne: exigen de baz a
existenei cretine.O comunitate astfel ncercat ateapt n mod
apocalip-tic sfritul i revenirea imediat a lui Christos. Marcuo
pune n gard s persevereze (Marcu 13:13), ca s nulege iminenta
distrugere a Ierusalimului cu sfritul lumii(Marcu 13:7-8) i s nu se
lase derutat de false preziceriasupra venirii lui Mesia (Marcu
13:5; 13:21-23).Domnul va veni pe neateptate (Marcu 13:35-36)
ase-meni ranului care, dintr-o dat pune mna pe secerpentru simplu
motiv c recolta este matur (Marcu 4:26-29), dar mai nti trebuie s
se realizeze evanghelizareatuturor neamurilor (Marcu 13:10). n
acest timp esteabsolut de trebuin ca ei s triasc n veghere
(Marcu13:37; 14:34; 14:38) i n delitate fa de voina Dom-nului.
6 Note[1] E P Sanders, The Historical Figure of Jesus,
(Penguin,
1995) page 63 - 64.[2] Bart D. Ehrman (2000:49) The New
Testament: a histo-
rical introduction to early Christian writings. Oxford
Uni-versity Press.
[3] Bart D. Ehrman (2005:235) Lost Christianities: the
battlesfor scripture and the faiths we never knew Oxford
Univer-sity Press, New York.
[4] Georey W. Bromiley (1995:287) International StandardBible
Encyclopedia: K-P MATTHEW, GOSPEL AC-CORDING TO. Wm. B. Eerdmans
Publishing. Citat:Matthew, like the other three Gospels is an
anonymousdocument.
[5] Donald Senior, Paul J. Achtemeier, Robert J.
Karris(2002:328) Invitation to the Gospels Paulist Press.
[6] Keith Fullerton Nickle (2001:43) The Synoptic Gospels:an
introductionWestminster John Knox Press.
[7] Ben Witherington (2004:44) The Gospel code: novelclaims
about Jesus, Mary Magdalene, and Da Vinci In-terVarsity Press. Not:
Witherington, neind de acord cnu i se cunoate autorul, recunoate
totui c aceasta esteceea ce consider cei mai multi cercettori ai
Bibliei.
[8] F.F. Bruce (1994:1) The Gospel of John Wm. B. Eerd-mans
Publishing.
-
3[9] Patrick J. Flannagan (1997:16) The Gospel of Mark MadeEasy
Paulist Press
[10] Bart D. Ehrman (2004:110) Truth and Fiction in The DaVinci
Code: A Historian Reveals What We Really Knowabout Jesus, Mary
Magdalene, and Constantine. OxfordUniversity Press.
[11] Bart D. Ehrman (2006:143) The lost Gospel of Judas
Is-cariot: a new look at betrayer and betrayed. Oxford Uni-versity
Press.
[12] Ingo Broer, Einleitung in das Neue Testament, Wrzburg2010,
pag. 91.
[13] Eduard Lohse, Entstehung, pag. 86; Peter
Dschulnigg,Sprache, pag. 620.
[14] Martin Hengel, Entstehungszeit, pag. 43.
[15] Raymond E. Brown. An Introduction to the New
Testa-ment.
[16] Harris, Stephen L., Understanding the Bible. Palo
Alto:Mayeld. 1985.
[17] Mark 16:8-20 (NIV) - citat: [The earliest manuscriptsand
some other ancient witnesses do not have verses 920.] Cf. istoricul
NIV pentru acest pasaj.
[18] Mark 16 (Codex Sinaiticus)
[19] List de traduceri n englez ale Bibliei care recunosc ce o
problem cu versetele de la sfritul Evangheliei du-p Marcu: AMP,
CEB, CJB, CEV, ERV, ESV, ESVUK,EXB, GW, GNT, HCSB, PHILLIPS, LEB,
TLB, MSG,NOG, NASB, NCV, NET, (NIRV), NIV, NIVUK, NK-JV, NLV, NLT,
NRSV, NRSVA, NRSVACE, NRSVCE,RSV, RSVCE, VOICE i WEB.
7 Legturi externe Evanghelia dupa Marcu, 26 septembrie 2006,
Cres-tinOrtodox.ro
-
4 8 TEXT AND IMAGE SOURCES, CONTRIBUTORS, AND LICENSES
8 Text and image sources, contributors, and licenses8.1 Text
Evanghelia dup Marcu Surs:
http://ro.wikipedia.org/wiki/Evanghelia_dup%C4%83_Marcu?oldid=9520640
Contribuitori: Laurap,MihaitzaBot, YurikBot, RobotQuistnix, Mihai
Andrei, Alexandru Gabriel, Anclation, Waardijner, Strainubot, GEO,
Parvus7, Escarbot,Bourge, Thijs!bot, JAnDbot, Rei-bot, VolkovBot,
TXiKiBoT, SieBot, Synthebot, Cerghizan Radu, Idioma-bot,
BotMultichill, Tgeorges-cu, AlleborgoBot, RadufanBot, PipepBot,
Gik, Ark25, Alexander Tendler, Numbo3-bot, Luckas-bot, Luciandrei,
Ptbotgourou, Rubinbot,Xqbot, RibotBOT, Terraorin, D'ohBot,
MondalorBot, Dinamik-bot, KamikazeBot, EmausBot, WikitanvirBot,
ChuispastonBot, MerlIw-Bot, Vagobot, Csi44, GT, Addbot, BreakBot i
XXN-bot
8.2 Images Fiier:Karolingischer_Buchmaler_um_820_001.jpg Surs:
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e2/Karolingischer_
Buchmaler_um_820_001.jpg Licen: Public domain Contribuitori: The
Yorck Project: 10.000 Meisterwerke der Malerei. DVD-ROM,2002. ISBN
3936122202. Distributed by DIRECTMEDIA Publishing GmbH. Artist
original: Karolingischer Buchmaler um 820
8.3 Content license Creative Commons Attribution-Share Alike
3.0
Locul i data compoziiei textului Structura narativ i teologic
Epilogul Versetele apocrife de la sfritul Evangheliei dup Marcu
Comunitatea lui Marcu Note Legturi externe Text and image sources,
contributors, and licensesTextImagesContent license
