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EL HEGELIANISMO ABEL PACCOTICO MAMANI DIOCESANO EL HEGELIANISMOGeneralidadesLa filosofa de Hegel hizo surgir despus de la muerte del gran maestro (1831) un amplio crculo de discpulos y seguidoresDebido a la interpretacin de su idealismo, y en especial a su aplicacin a la religin cristiana.LA DERECHA HEGELIANA Intent aplicar el sistema de su maestro a los diferentes campos de la ciencia.La teologa.La historiografa.El arte. La sociedad.Entre sus representantes podemos mencionar a:Karl Friedrich Gschel (1784-1861)Tambin kasimir Conradi (1748-1849)Por ejemplo el a escrito, las pruebas de la inmortalidad del alma humana a la luz de la filosofa especulativa (1835) propuso tres pruebas de la inmortalidad y defendi. Con base en el sistema hegeliano, la existencia de lo sobre natural en aforismo sobre el no saber y el saber absoluto.escribi sobre el alma inmortal y vida eterna (1837) georg andreas gabler (1786-1853)se hizo el paladn de la intima conciliacin entre cristianismo y hegelianismoJohann Eduard Erdmann(Tratado de una exposicin cientfica de la historia de la filosofa moderna)Eduard Zeller (Fundamentos de la historia de la filosofa)Kuno Fischer (Historia de la Filosofa Moderna) Friedrich Ueberweg(Rasgos generales de la historia de la filosofa).No slo ech sus races en Alemania, sino que tena una acogida en otros pases, en algunos casos hasta en nuestro siglo.

Conocidos son los hegelianos franceses:Victor Cousin (1792-1867),Hippolyte Taine (1828-1893),Ernest Renan (1823-1892),Octave Hamelin (1856-1907). El hegelianismo britnico con los representantes: James H. Stirling (1820-1909), Bernard Bosanques (1848-1923) John McTaggart (1866- 1925),La escuela de Hegel en Estados Unidos con:William Torrey Harris (1835-1909), Josiah Royce (1855- 1916), Borden Parker Bowne (1847-1910), El renacimiento hegeliano en Italia con:Antonio Rosmini (1797- 1855),Benedetto Croce (1866-1952),Giovanni Gentile (1875-1944).EL HEGELIANISMO LA IZQUIERDA HEGELIANAEllos se vean confrontados con la gran dificultad de que Hegel haba reconciliado el pensamientos y la realidad de una manera especulativa, sosteniendo que todo lo real es racional, y todo racional es real. Muchos de los acontecimientos sociales y culturales en especial la revolucin de 1848 y el empobrecimiento de las masas por la Revolucin Industrial, demostraron, que tal solucin racionalista no era adecuada.los hegelianos de izquierda se vieron obligados a interpretar la realidad desde un punto de vista anti-racional y antiespeculativo. As transformaron el pensamiento hegeliano de tal manera que result su propio opuesto. Marx lo ira a expresar con las palabras de que hay que poner a Hegel de la cabeza a los pies.Conviene entonces tratar este movimiento filosfico dentro de la corriente ms amplia del antirracionalismo; ya no es una razn universal o un espritu absoluto que guiara el universo, sino procesos materiales y sociales segn sus propias leyes dialcticas. Los hegelianos de izquierda pueden ser considerados como el eslabn filosfico entre Hegel y Marx, entre el idealismo pleno y el materialismo dialctico. En su expresin se trata de un anti-hegelianismo, pero utilizando las categoras y el mtodo dialctico de su adversario.Entre los representantes podemos mencionar.

al telogo y publicista Arnold Ruge (1802-1880),

al historiador y publicista Bruno Bauer (1808-1882), al socialista y publicista Moses Hess (1812-1875),

al telogo David Friedrich Strauss (1808- 1874),

al filsofo Max Stirner (1806-1856)

al telogo y filsofo Ludwig Feuerbach (1804-1872).

LOS REPRESENTANTESDavid Friedrich Strauss (1808- 1874), BRUNO BAUER (1809-1882)Autor de una vida de Jess (1835) el evangelio no es historia sino mito. El evangelio nos presenta al cristo de la fe: es una transfiguracin de los hechos, surgida del espera de del mesas por parte del pueblo, bajo el estimulo de la poderosa fascinacin ejercida de Jess. El evangelio no es historia si mitoAtaca al cristianismo desde el punto de vista tico. Y se pregunta: Quin es el egosta? El creyente que deja que se pierda el estado la historia y la humanidad sobre las ruinas de la razn y de la humanidad se ocupa de su alma miserable y sin inters. El creyente es un egostaMax stirnerArnold Ruge(seudnimo de johann kaspar Schmidt (1806-1856) es autor de lo nico y su propiedad (1845) escrito en el que defiende la tesis de que, para ser profundamente ateo, es preciso negar tanto a Dios como a la humanidad, y esto en nombre de la nica de la realidad y del nico valor que es el individuo. El nico es la sola fuente del derecho, ni Dios, ni la ciencia, ni la revolucin (que impone otras esclavitudes).(1802-1880) cuya influencia sobre Marx es notable combate el pensamiento de Hegel en nombre de la historia concreta y de la poltica. Afirma en la filosofa del derecho hegeliano y critica de nuestro tiempo (1842) que la razn que quiere liquidar las fluidas existencias de la historia por determinaciones eternas, cae en un ridculo juego engaoso.Mi propiedad y mi poderHegel es un ridculo impostor